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acy {de los bao y de le ciclosquimicos, dels ealones y de Joe brilos etl. Surge por consiguente el uincaglino oven inc, peramerriy ecto sexu ocr om sexu, No hay cur sir como se die hey de rts pens. Por leaner um cuerp es depart pate también wn sex: tom itn ses pnt, ao, ttl, oars, crater sas, moras, elie, un tp de womasona. EL urge sexunds por exncia, Esa eencin determine como nese una relacion om nr een. luego sede aa como etenciamente lac, oe recon. El cuerpo selon come ue dl oto sexo. En eta elaine eu corporal en a mdi en gu ta os pore sexo as iit goon, dei quel cuerpo suid al afer det sm. Cad ede sus zoas, gozando prs misma mite Faia furs mia ri. so se ama wn la, Pers mas ea secre quea presen espana, nel sls on 1 stapir. Lo fia yo infinite caro, sinteeambarn su nso, Cade wo de sexo puede oupar a posi de afin ode ifita, EXTENSION DEL ALMA ‘Comencetnos por ler un larg pase de Ia carta que Descartes excibe a Ekizabeth e128 de junio de 168 y que ‘onsituye sin duds el prinipal tet a propésto del co rocimiento de a unin det ala y del cuerpo, Las pesamienoe ntfs que ect le teninlent pur sven para Races fama 1 own del aay eesti de ie materia que Sera pncplinent a imagincn ena conse fin de a Bars y dele mints, 0820 tuba formar naines dl cuerpo bien stints: fraimete,valrdowe solamente de id y de a lary de etd a eae gue eect a imap ‘ioe arene sconce la un el ala yd “Cas tema que Vista Ateza ise qu hablo aqulentiament, perro eiscntrar resp gue ‘de, gue nde dejar rene Y pur et ‘verdad quela pings regia quesiempre he bse ‘doen missus lnque cro me hasereido ms pra adi agin conor, hide haber empead nunca me que may pos hore daa te psi qu up agin, 9 my meray quche dedica tnd el et de mi emp 3 dsc de on seniosy al reps del epi, “nse ncasoente seers de nimapnacin todas a crveracones seria todo cuano edge tec Fo exo me rel al cmp pues angen lucha ml stead de mando polenta ors pare como ar ue ds sora ale, 0 orl sin emogsempeavas tn Sent cone lime cna pret caa que eure lg ‘elavida Metomo a iberad derbies 3 Ver tte Alea pare manesarr mi veraers dian pov elbeche de que en medi de oe nmin ype ‘cvpacones propia de prion que son aver de lganespetay dean can hab pid por Tarmeditcoes que mapee pre conser ai tnt enema yep. ‘Tero conideré que ean ets mditaciones antes ue los peneamionto gue requeren menos ten, Torque or hieron encontrar scum I cn {ue tenemos de uni, pues ne parece ue ‘Spit humano aa epar de cnc con ca Yl mismo tempo lx dine ene el ala ye tema (uponindo que West Az tenia fodvia muy presents ene espa ls azones que prodban In dnc dels y del cep, y 0 rend sepa ge nics pepe perinent sempre en a mismo saber, qu un {els pemona gus poe nto un cuerpo pre. mien, de ta atraleza qu ste pensamiento puede ‘mover eluerpoy snr or asdetes que leo {ne be vido aterormente de la comparcn on Ie gavedd cranes que cominmente noe ‘Seupido que et compracin no fer exact ere Sento de qu ests caldades no son rae cen Tas se mapiat porgu re que Vesta Alera taba ya persndida por complete de ued alma es ine stan dit del veg ery que Vos Aas he observa que inl atbule materia exes alia que a ‘ule lcapacdad de mover coepoy dese mr da por sn tener materia ox reg gue quertis re- ete atu et tray ei xen ln, es sono es mds que conceit uni cere. "deep de haber concede bien sta, y de abo cexperientado en vs mis 8 ser te cmsideat aque la materia que bres abo aes persion to oes pensamient misma y que la exerin de er Ring ie mp a fe a, rts pope tan see ‘See ttm” “ err ts vy aac Ney sta mateo dor atria qu a extenin de ‘ete pentamients, porto que Ia primera et dtr nada en ct gar, dl que ela eae tna ora ‘exten de cuerpo gue na hace spuds Yash ‘oer Atezs no doar de voiver cinema ono indent inept comprendio bin ne een avd los pincpoe ea metafsen puto que son elo oe qu nos po- porconun el conecnient de Dicey de meta ana, fe ambien que sei muy perc cup a me rdoelentndientoen medal, porque nos po Ai eter an bins furcones de iain Ye los sens pero qu To mor scoters fon tener en esta memoria yen naga rent lasconcusiones que dest hemes ned yep de slcarereso de tempo qu tenemos al toy 2 lor persamlrtosen que el enendimieno seta con t Imapraciny con on sentido. {ani del alma y del cuerpo econcbe, pues, porn actividad de a wida ordinaria,y no por el pensamient porlaimaginacnen tanto facta aisladas. Seconlbe “sin flostar y cada uno pede asl conebila. cur lo ‘mismo con eta unin que con I vider“ su, que obese, ela también, accel al epi de cualquier La unién constituye el objeto de une evident andlog Jas de cada una dels sustanciae que lia une La mods lida de esta evidenca difere en que ella “se experimen: 1a" en garde pensarseo de guar, No silo hay una uni, sino que ella tiene su propio modo deevidencia y de certera, 4 propio modo de distinc, qu en die ini de lo ndistinto. Pero ln estractura del evidencis ermanece idéntca en ella lo conocid ye conocente onfunden ose dstnguen segin una relacén de lo mis- ‘mo con lo mismo, El pensamiento se piensa pensant, I Imaginacn se imagina ls igus extnsas, yl unin se experiment en a inatencn de a actividad que sent scary padecer sn pensar. An mis, lor pensmiento de la metaisica y las imaginaiones de lat matemiticas eben solamente, una ver adguiridos y memoraados, srr pasoa un estudio en el que lo tres epstos de cono- ‘imiento sean emplendosconjuntamentey puedan contri- ‘ule asi a un saber qu sa él mismo un saber activo de 1a vida ordinaray del dominio y posesn de a natraleza [acevidencia del unin el momento en que el esprit: deja de volverse sabres, provito como etd de los Fur- damentoscetos dela verdad, y puede voverse hac la acid. Aqui, la verdad no es un fir sind un medio para «sta verdad més ampliay siempre en movimiento que es uso dela vida y del mundo, Hacendo esto a evidenca dela unin se ofece en ‘eto med bajo dos caas 0 bao dos momentos lo que congruent con la naturalera uray doble ala ver, des contenido. En efecto, bajo uno de sus aspects esta eviden- ‘nes del onden de in oxcurida, de in indtncin y de macy contraiedad inera de ura cncepein anni, pero ‘jo otro aspeco ela es muy eta y muy clara en cuanto aque es aqucllo ques experiment ens mismo" como lo dice Descartes doe voces en pocas linas. Lo que expe rime en es astamente fo] uido a (i como el erp al alma, ya que eta uni e proplamente enzo Jar donde presenta “una sla persona que poses juntos ‘un uerpoy un pesamiento" deal modo quest cor to permite que el cuerpo se haga sent ene penssmientoy que el penamieno se haga mote en el cuerpo. Qube pues, este onjunt clar-oscurapasivract ve que ese conjunto de una stad € consign mis mo [soi presente en ay para, y de un ssi] otro y mismo aa ver, extndido fuera des sttiendo et mundo 1 sintindose en 6 con eta evidenciacuya seguridad es proporcional Ia natencin respecto de? {Cuando la nin es concebida, qué es entonces 10 qe 6 nconcebblemente concebido? iE un objeto? ZEs tan sueto de conodenent? Pro en primer lugar, ign conoce au? Clrtamente 1 es el pensamiento, que no ‘cmoce mas qu 2s mismo 0 a objets, Ser el cuerpo? De ninguna manera, puesto que el cuerpo no cone: silo sient. Seni es sin embargo no de los modos del pensamiento, en tanto al menos que un ego se rlacions ‘consgo leno a igual queen la concep Ia imagina thn o a volun. El cuerpo se conoee en cuanto que es sma, que ets ntimamenteurido all. Pero ean conoce asi como enters na través del veep, sinose- ign lacatensin del cuerpo. Por cnsiguent, hay quer ‘onocele al alma una extensn que s mezca con toda ‘xtensin del cuerpo sn compartir on ella el earscter de Iuimpenetrailidad y de In excusi de los gare exten so: El alma se extende en a extensin misma, no como ‘un contenido en un connate (no como un piltoen un ‘avio) sino como Ia extnsin de lo inextenso mismo, en irtad de lo cual lo extnso (oe cuerpo) es sabido en 50 unin fo inedtens, ‘Esto, presament, noes un saber esunaevidencia cura cuyaoscuridadcontituyelacerteza. Noe rata au dle pensar un “cuerpo propio", que de hecho no seria mis (qo una figure del alma ola conociéndosepropiamente través de una igra exten. Eslo ontario ala ine tena etd entregada la exten que le esimpropin ye unin a ests mnpropiedad Jo que ella concbe sn conce bir Toque ella concbeinconcebile. Cuando peno o rexoplo, cuando digiro 0 suf, me cig 0 salto, duermo 0 canto, me conozco ser Unicast ‘eso que pena o que canta, quegestcul o que 28:0, ¥ no qual 0 a menos no como un ego ditnto de ca (ie otra cosa Eso, pus, a manera de aqul, oaqusl que ro es més que eo. [Asie que cnace no er bra cosa que eu que cone co, pro lo que as ex cocci es qu son justaente dos ‘cons ditntas en un oa intnen. Cuanto mis fet a ey ‘vacsesta etd, mis indisinta ey hay menos propa ‘mente que conocer Por coniguente también hay menos “comocimient de un “overpo propio”, ya que I instancia de propiedad se desvanece. No puedo introduce et insta ‘aun “yo "ma" eapar de dei “mi cuerpo” 0 "yo soy ri cuerpo" sin mantener el cuerpo a distancia, dsinto desuido. debit ai el saber evidente dela unin. ‘Lo que no qulere decir que esta evidencia Sea una ine rmersin inmediata en el supuestoespesorintimo de niin representada como un presencia af igual tanto a Joimpenetrable en que define Ja materia como. abso- Juta penetacin ensiy en todo que es propia dl espiit. Pues Ia unin no seria entonces mas qu Ia improbable penetzacdn de lo fmpenctrabeconcebids'como un ser en ‘si Loque ellanoes, mas lo que ela hace es, precsament, la penetra del impenetrable, La evidence aqua pnetracin misma de esta penetracin erojusto po eso eltano esa concep de una presencia en Cualguer seas naturaleza una presencia sustancial no puede et mis que una negacn tanto de a presencia como del ssi dea presencia en sly as. Pues una pre- sencia no e nada no es en cierto modo una posta de- Iante-prasenti- una ex-posii: yun sf fH] noesnada sino es n su corazén el corazén de uns ese mismo (soimene) separacn y tact de s mismo, lade desias, por el que lo “mismo” descompone es que se hubris cred puesto y supuesto De esto se sigue que I evidencn de Ia uni, lejos de ser una réplicay una sval de la evident del esprit de aquella de a extensin, como lo dan a entender ie tae apologia del “overpo" bien ertosenfoqus sobre lt ‘came’, ena evidencia de otro orden. No es “evident i laray distin” no puede relacionarse consigo mis ‘a como la certeza auto-undada de unainspetio montis. Y¥dehecho, nese renutado de una “inspecién, ino de un "eriio” 0 una prueba” ‘Su modalidad propia depende des contenido. Estes 1s unk sustancal. En princi, esto significa que no es tuna teers stan y de ech fuer el caso, puesto que ura sustancis no se relaciona mis que consigo misma (Gs seria imposible qu éta tviers Ia menor slacén ‘on Ins otras dos. Ahora bie, ls unin es justamente Ia relain de las dos sustanca. eto por ota parte, la unin no une las os sustancas de manera accidental: predsamente, lla es sustancl. 0 ben se pea dece que opera la sustandaidad de un ac- dente Lani une sstanias: ta noes sustanci i > cidente, oes ninguna cosani ninguna calidad o propie- ‘epee ae sides especies pc a Eivima cues gins” ea rac eben more SETI DES eS cee eure ode acy dad de cos (ine precisamente la propiedad dela unin como propiedad compartida de las dos sustancas. lla depende de otro orden: no aque del, sino aquel de Jackin. Ahora bien, eta relacdn es bien especifis: ‘oes de inchsino de ierencia i de dependencia ‘ode causlidd, ni de disyuncn ode exclsin, sn por ‘lo reducirae a la contigidad o ala proximidad, que yt mo son relaciones (sino “de vecindad”). la es como Aistnta de todos estos modos, que sn embargo también incage lla forma una pertenencia tal de cada sustancia als ‘otra, que no trata de una asuncié ni dena subsuncin dela ina por a or, sino mis bien de una susceptibilidad dela una expecta de ota El alm pede ser tocada por lL euespoy Este por! alma ‘Dela una ala ora hay toque contacto que coma ‘x dejand intactas cada una de las dos re El toca, para Descartes, toca siempre lo impenetrable: el spit "por ‘i decito,mezclad al cuerpo" “es tocado por los vest tio impress end. A donde se toca, el eeprt yet ‘cuerpo son impenetrable el uno alo y por eo mismo ‘unos. El toque hace contact entre dos intacts. Logue el toque comunia no se (0) sno de or den del oct 6 mismo real sin ser él una impulsién 0 (Sim tee ani y ett tn ann (alana atta casos meson aT ‘una pullin, una pres, una impresinouna expres, ‘un estemecimiento, La uni se sce ene orden del mo ‘iiento: es aquello en que o deo cual se deduce que un ‘movimiento del alma se transite a cuerpo, oun mow rmieto del cuerpo a alma ‘Los movimientot del alma son del orden del pense mento, es dec, dea elaciéna un gov relaciona con tgp mismo [soi en el mad de vents ode conceit, de Smaginar ode querer. En sentido ampli alos efectos de | permanecer enel isco del motum se podré dcr que estos | ‘movimietos son emociones. La emecion es lestremed | inno de un ego que sealer os afeta por mismo. Al ‘mismo tempo, toda emocn presupone la auto-afeccén cgolgice 0 cogitatio qu es exacament Ia co-agitaciin el ego la. que se arundia en a duplicaen inclaso en el tartamudeo emocionado “eg sum, e exist". ‘Los moviientos del cverpo son del orden del trans porte loa; van de un gar oto. La extensin es en sf fuera de s: distancia entre los lugares partes ex pares, figuras y movimientos (endo las Sguras mismas eee to de un movimiento que las taza}. En sentido amplio, Aigameos que todos los movimientos dl cuerpo son exten- somes puestas fuera desde Ia pra eoinldencia cons ‘0 que aqui defnira el punto, ede, lo negativ de Ia ‘extensin, La extern esa negacon de ests negatividad punta (ast nega ur movimiento previo el trazado des dos rectas que ecotan ene! punt). beta De lo que precede se desprenden dos inforencas 1) E ani de Ia enn en tanto que unin de los ‘movimientos(uniéa motes © movillzadora) confirma independencisreciproce de las sustancas. Toda coieio. se presupone ogo y tan exten se presupone exten (ur Por una parte pienso yes extenso por tay pienso siempre “yo” encierto modo, ai como-s siempre exter Ia extensin mitma, Cada sustanca es primera y sina pare 2) Launiénes,entonees,aquella dela emeciny Ia ex tens: ambas, presuposicioneshetrogéneas, Ese tocar de dos moviidades,o més bien es a movida 0 moti ad propia dl tocar: contacto dels intact -Enun punto esl glinduls pineal foo deuna incsan- te agiacn), ls dos movimiento se locanen un mismo ‘movimiento. En Io incorporl es corporal, reciprocs- mente, Noes una transustanciacin es una comunicain (aunque sin da se podria intentar identifica as dos. Est comunicacién emacona la exctensGn yextende I ‘emecién. Ahora bin, est oble movimiento no es otra cosa que la duslidad comprendida ena idetidad de una misma ¢0ex qu prefiaa la emocin yaa extersiin. La unin e a opera tinea y doble de una ex-posicén ques comols misma propledad motrz de las doe sustan ‘as. La unin por asi deco una renin que habris que entender como una exuniéno como una unin ent misma exigena. Asinos acercamor mejor aa evidencia que experinen- tam (rowan. Ee un conacimiento que 0 Se distin _gve des objeto y que por exo mismo no se dstingue en bro, sino que se inditingue ala medida de su proc bs [éprevoel. Es simultnene indistntaente emativa ¥ cextensiva. Cuando me conozco asi oy eonmvido por mi ‘conocimiento asi comoextiendo te alas cosas donde ests {avestido, come ls latidos de mi corn arts de una ‘ufaobien color grils superfice ranulada de a sur erie sobre la qu se apoya mi mano Me conozco aide, ‘wha cole y superfce. Es deci, que conozco todas estas extensionesen aque eqs emocion,y que conozco rec rocamente a ep ‘un mundo, en el sentido contemporineo, sn cartesiano, ‘de I pala, Un mundo es una totilided de exensin ‘emecionantey de emocin ete, s de una totaidad de exposicion qu también se puede lamar “sentido” en seid en que sentido es aq preiamente el eparto dele lo que es ens remite tanto a como al afuera dest pero ese fuera es pracament el adento det mundo, que no const mis que en et exporiidn qu compen- ema (in distinguila) como et movimiento indistinta mente corporal eincorporal de lo que extende en un dobe sentido indnoiable: que se repre sin in en partes xtra pares impenetrable. que penetra y se penta sin fin como la extra-posciin misma, El extza de las partes impenetrable se confunde con el exist: exist, rex 8 sd de estas extesiones: ta se lama estar expuesto sein la exterioidad corporal es serene! mundo y aun, de manere més radia, ser mundo Ser mundo nos ser iranente ass, orl contra, star fuera desi Esser un sentido exten abr que dee «qe el sentido del mundo se confunde con exten de mundo, sin ninguna apelacén a otto mundo @ un wl tramundo, peo habd que deci también indistintamen- te que el sentido del mundo est fuera del mundo. Eta ‘entidad indistint, que es también Ia de a evidencia en in que su saber se expone y se impone, se pone a prusha (Wérowe] por medio de su prucba confus,e, pus, ‘Hentidad de aferay del adeno, ero a identidad del aera y del adento no opers Is esbsorcén de una sustanca en a otra-por el contario, cll opera may preismente la exposiiin de a una aa cra como exposiiin del mundoa s mismo, y porlotanto como necesidad de comprender el sentido (o Ta verdad) como sta exposcin misma-y porconsguient, tambien, en cuanto éata no puede siquera dacisesenilsmente ‘misma’, Puesella es ens diferent de es dstita des en su indistincén Lo que se design tana menudo como el “dusts” ‘artesian, puede ser entendido de muy dstnto modo que como un corte ontoligioente el cuerpo yl expr Setrata también y ques anto més, de una ontoogia de ene, dela distancia ode la ex-posiin pola que sola ‘mente algo as como. “sujeto” puede adveni Un set qe dese entoncesendria dos caracteres fundamentals no ser ustancia,y estar expuest ls otros sujts.Es- tos dos earacteres sn a au vez a divs intema del ex que produce la motrcdad y a movida de la unin [Un mundo de sujet no puede ser mis que un mundo en ‘expansin infers sein esta doble Hines de ex-poicin, yas un mundo comin ¢insustania, comin por si ‘sstnciidad es dec, comin por la imposiiidad on toldgea de una sustania comin (po mis comin a todos os syjetos que comin a syetoy 2 él mismo), Sto esta ‘mposblidad abrelaposblidad Ia carn y el iesgo de seren el mundo. ‘Casndo mio la exer Ia cera fad, extends, sin culided,y cuando la extensién se extend ante mis ‘ojo unaemocn y una exten se tcan. Sin ete con ‘aco, inpectio ments veria nada, ylaexensin no ‘extenceria ante mi mens El esprit se mueve, ntonces en su inspect misma, hasta ena exten ésta se extiende hasta el espit, por odos los canals y por odae la bras del cuerpo donde el esplt se exponeal inspecciona. El alma es enfonces tcada: es decir, que es ala vez conmovids ¢impresionada por ls “vesigosimpresoe” en el eurpo, eto es, por las hulls exensa dea exten sn del mundo, Elalmase exponeen den una modalidad propia dea extensin, se amolda al osclcién dl cuer- ey oa amino es un alm que camina st duermo un alma ‘que duerme,s comoun alma que come, Siunahoja ura stil ora mi pel, mi alma se conta exactamente con lt profundidad, la fuerza ya forma de lnherda Yue, elalma devine la muerte misma Dicho de otro modo ala no experiment el usrp, como tmpoc el cuerpo experimental alma, Feo alga 10 quelque experiment, ye “ano" [os] dete alguna es justament a moc indistints de este “exper _mentare” Se sient, o que no quiere decir que sedstings ‘como st mismo", oa menosno como una sustania ino ques in-dsingue en Ia medida en que se expone as! mismo, Al experimentars a editngue como ditto