Contextos Clnicos, 5(1):37-44, janeiro-junho 2012

2012 by Unisinos - doi: 10.4013/ctc.2012.51.04

Consideraes Lacanianas sobre a Verneinung de Freud

Lacanian considerations on Freuds Verneinung
Leonardo Barreira Danziato
Universidade de Fortaleza. Av. Washington Soares, 1321, Edson Queiroz, 60811-905, Fortaleza, CE, Brasil.
leonardodanziato@unifor.br

Resumo. O autor desenvolve uma livre leitura lacaniana do conceito de Verneinung encontrado no artigo de Freud A Negativa. Retomando todo o histrico
debate terico e clnico em torno do tema, demonstra o carter estrutural desse
mecanismo, j sugerido por Freud, como originrio para a produo do pensamento e, na tradio lacaniana, para a constituio do sujeito, discriminandoo dos outros sugeridos por Freud, tais como a Verdrngung, a Verleugnung e a
Verwerfung. Desenvolve esse percurso aproximando proposies freudianas e
lacanianas, sem desconsiderar as diferenas das duas obras, mas lanando mo
de uma liberdade terica em sua leitura, necessria para sua argumentao. Intenta, assim, apresentar as consequncias clnicas desse debate, tal como outros
aspectos relevantes para o entendimento da lgica estrutural da relao entre o
inconsciente e o campo da linguagem.
Palavras-chave: Verneinung, estruturas clnicas, sujeito, pensamento.
Abstract. The author develops a free reading of the Lacanian concept of Verneinung found in Freuds article The Negative. Taking up the entire historical
theoretical and clinical debate around the issue, he demonstrates the structural
nature of this mechanism, as suggested by Freud, as originating in the production of thought and, in the Lacanian tradition, for the constitution of the subject,
distinguishing it from others suggested by Freud, such as Verdrngung, Verleugnung and Verwerfung. The author develops this pathway by bringing near
Freudian and Lacanian propositions, without disregarding the differences of
the two works, but making use of a theoretical freedom in his reading, which
is necessary to his argument. He attempts, therefore, to present the clinical consequence of this debate, as other aspects relevant to understand the structural
logic of the relationship between the unconscious and the realm of language.
Key words: Verneinung, clinical structures, subject, thought.

Em seu texto sobre a Verneinung, Freud

(2007 [1925]) retoma de forma bastante original uma srie de questes de ordem estrutural no que tange ao processo constitutivo do
pensamento. O texto, que inicialmente parece
conter apenas algumas consideraes descritivas sobre o mecanismo da denegao, tal

como se apresenta na clnica, logo impe um

raciocnio estrutural para que se possa dele
tirar suas consequncias. assim que, numa
virada radical, Freud prope que os tempos
da Verneinung esto implicados na constituio do pensamento, e no somente no jogo
denegatrio que o analisante encena quando

Consideraes Lacanianas sobre a Verneinung de Freud

se escusa do contedo de suas associaes

pelo artifcio do no.
Seguindo Lacan, vamos acompanhar e esclarecer esse debate lgico e estrutural aproximando ao que, do ponto de vista lacaniano,
definimos como os operadores da constituio do sujeito e de uma privao originria
(Lacan, 1998a, p. 699), de um buraco estrutural, a partir do qual um funcionamento em
cadeia se observa.
Desde muito cedo Freud apresenta uma
disposio para tratar dessas questes num
mbito estrutural. Mesmo porque ele sempre
soube de uma condio constitutiva da falta
para o sujeito, que denominou de realidade
psquica da castrao (Freud, 1976c [1924]).
Tal realidade elevada por Freud condio
de origem das possibilidades simblicas do
sujeito, pois a partir desta experincia insuportvel com a castrao, de como se passa por
isso e do que dela se faz, que uma existncia
simblica lhe permitida ou no. A dor de
existir sempre remeteria dor da castrao.
O que se faz com essa experincia, portanto,
coloca o sujeito num determinado lugar estrutural em sua relao com as representaes
psquicas, com o desejo e com a verdade, de
forma a constituir uma realidade inconsciente
para cada um.
O sujeito, ento, em seu processo constitutivo teria que lidar com essa realidade psquica da castrao, simbolizando-a na medida
em que lhe for possvel, mesmo que seja para
nada querer saber dela. Simbolizar a realidade da castrao exige, contudo, sua inscrio
no campo flico e seu recalcamento Verdrngung. Mas no s isto poderia ocorrer diante
da castrao.
Freud utiliza quatro termos para falar da relao do sujeito com essa realidade psquica da
castrao. Prope que as formas para lidar com
essa realidade variam constituindo o que chamamos de estruturas clnicas. No texto As
Neuropsicoses de Defesa (1976a [1894]), ele j
faz uma distino de mecanismos estruturais,
que denomina de defesa, determinante ou da
histeria, ou da neurose obsessiva, ou da paranoia. bem verdade que o conceito de defesa
neste momento ainda no se configurava em
seu carter estrutural, que depois viria a possuir
os termos Verdrngung (recalque), Verwerfung
(rejeio, foracluso), Verleugnung (desmentido,
renegao) e Verneinung (denegao, negativa).
Mas l j aponta uma distino fundamental
das formas estruturais com as quais o sujeito
lida com a realidade da castrao.

Contextos Clnicos, vol. 5, n. 1, janeiro-junho 2012

A ttulo de esclarecimento, e como uma

introduo a problemtica da Verneinung,
vale a pena uma definio sucinta e inicial
para que possamos nos deter um pouco nas
sutilezas das tradues de determinados termos freudianos.
Hans (1996), em seu Dicionrio Comentado do Alemo de Freud, aponta as diferenas etimolgicas e de sentido desses termos.
Retomemo-las aqui rapidamente. O que salta
aos olhos a repetio do prefixo Ver nos quatro termos. um prefixo que d o significado
de ir muito adiante, de intensificao de
uma ao, de forma a trazer consequncias,
eventualmente em excesso. Evoca os sentidos
de transformao, fechamento, extino, perda, entre outros. Ou seja, um prefixo que d
um sentido de manuteno e efeitos de uma
ao, de ir ou ser levado a outro lugar (Hans,
1996, p.314).
A Verneinung evoca a ideia de negar rebatendo algo com um no, tal como dizer
no, ou simplesmente responder com um
no. Suas tradues mais aceitveis so negativa e denegao (Hans, 1996, p. 315).
Freud (2007 [1925]) a define como um artifcio do sujeito para lidar com contedos inconscientes que, negados, poderiam aparecer ou serem ditos. Em seu clebre exemplo,
comenta uma passagem clnica. Diz o analisante: O senhor me pergunta quem pode
ser essa pessoa no meu sonho. No minha
me. Recomenda Freud: E ns corrigimos:
Portanto, a sua me. Assim, ao interpretar tais ideias, podemos desconsiderar a negativa [Verneinung] da frase e destacar apenas seu contedo (2007 [1925], p. 147).
A Verleugnung tem um sentido lingustico
de ser uma negao que permanece ambgua
entre a verdade e a mentira, como por exemplo, quando se nega a prpria presena: mandar dizer que no est presente (Hans, 1996,
p. 303). Em Freud, o termo aparece inicialmente de uma forma genrica, confundindo
com a Verwerfung, mas posteriormente toma a
forma do mecanismo que se apresenta no fetichismo. O fetiche seria produzido por uma
Verleugnung da castrao, ficando a um meio
termo entre acat-la ou neg-la. Da porque na
perverso encontramos uma ambgua posio
entre o ser e o no ser castrado ou, como nos
diz Mannoni (1973, p. 9), eu sei, mas mesmo
assim. o que ecoa na Verleugnung.
Verdrngung talvez seja o mais conhecido e
delimitado dos termos de Freud, j que designa
o processo de clivagem do sujeito comumente

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conhecido como recalcamento. Tem o sentido, segundo Hans (1996, p. 355), de empurrar
para o lado, desalojar, de ser um movimento
de afastamento do incmodo. Propriamente
dizendo, um recalcamento, o que pressupe
uma inscrio da falta, no sentido flico que
isso prope, mesmo que o sujeito nada queira saber sobre isso. No querer saber sobre a
castrao materna, pressupe, neste caso, que
j se saiba, que tal realidade tenha feito sua
inscrio. A ao do Verdrngung, como um
desalojar o incmodo, implica o incmodo, ou
seja, a simbolizao da castrao. A neurose se
instala a como um desconhecimento da diviso, um no sei to tpico da histeria e to
comum na clnica e no discurso do neurtico,
que se faz ignorante de seu saber inconsciente
por um gozo que lhe traz tal condio alienada: no sabem que sabem.
O termo Verwerfung, linguisticamente falando, tem o sentido de arremessar, atirar, jogar,
descartar algo intil ou inadequado. Tem uma
conotao jurdica de precluso, de descarte,
de eliminao (Hans, 1996, p. 368). Traduzido
dos textos de Freud como rejeio e por Lacan (1985 [1955-1956]) como foracluso, vem
falar de uma impossibilidade originria de inscrio de um elemento significante, que por
isso mesmo retornaria vindo do real, na forma,
por exemplo, de uma manifestao delirante.
Freud, por ocasio do episdio psictico do
O Homem dos lobos (Freud, 1976b [1918],
p. 108-111), em que ao cortar o dedo fica paralisado diante deste real que se lhe apresenta,
afirma que o sujeito nada quer saber dessa realidade da castrao, nem mesmo no sentido do
recalque. Com isso, diferencia o mecanismo da
neurose, a Verdrngung, do mecanismo da psicose, a Verwerfung, j que no recalcamento o
sujeito obtm um saber da castrao.
A Verwerfung, pois, padeceria de uma impossibilidade de saber da castrao, por conta da rejeio de um significante primordial,
sobre o qual se depositariam as significaes
de um segundo tempo do recalque. A psicose,
tal como Freud (1976c [1924], p. 233) nos diz
no texto A Perda da Realidade na Neurose
e na Psicose, um problema, no primeiro
tempo, do recalque originrio. Seguindo a
leitura lacaniana, podemos dizer que o que
no pode ser inscrito originalmente, pela
falta de um significante primordial, retorna
no como uma metfora, definida como uma
substituio significante, mas no real (Lacan,
1985 [1955-1956]). A substituio metafrica
inviabilizada pela falta da primeira inscrio

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d ao psictico outra relao com a palavra,

utilizando-a como coisa.
Deixo aqui esses esclarecimentos terminolgicos, com algumas questes em aberto,
para retomar o tema que nos interessa. Esses
termos certamente retornaro em suas relaes com a Verneinung.
Como disse, o texto A Negativa tem uma
estrutura bastante curiosa. O que parece ser
um texto simples e pequeno, e aparentemente
descritivo de um fenmeno pontual da clnica a denegao toma um rumo inesperado,
elevando o mecanismo da Verneinung ao patamar estrutural. Se Freud inicialmente descreve
o mecanismo utilizando de exemplos clnicos,
logo depois vai localiz-la na origem do pensamento. No fim das contas, Freud quer dizer
que uma Verneinung que permite ao sujeito
a possibilidade do pensamento. Ou por outro
lado, que necessria uma negao originria
para que se possa pensar, livrando o sujeito
dos efeitos do recalcamento e da compulso
do princpio do prazer.
O que descreve como um mecanismo que
se apresenta na clnica, no passa de um artifcio utilizado pelo analisante para revelar o
recalcado pela sua forma negativa: O senhor
me pergunta quem pode ser essa pessoa no
meu sonho. No minha me. A Verneinung ,
assim, uma forma de suspenso do recalque,
[mas] naturalmente ainda no sua plena aceitao [Annahme] (Freud, 2007 [1925], p. 148).
Como vimos, Freud toma isso como regra;
se o analisante diz veementemente que no
isto, desprezamos a negativo e tomamos
como um contedo associativo. A nfase na
negao delata o carter denegatrio da frase.
Mesmo o analisante denegando o contedo
que se lhe apresenta, temos que escutar essa
frase em sua condio de afirmao significante: trata-se de uma associao.
Descartar a negao implica outras frmulas freudianas, como a de que no h negao
no inconsciente (Freud, 2006 [1915]). O que
quer dizer que o sujeito mantm uma relao
de inscrio com o inconsciente, de maneira
que a estrutura de significantes que o caracteriza, apenas se inscreve produzindo efeitos sobre
ele. Tais efeitos se configuram numa condio
inicialmente afirmativa, numa afirmao originria, constituindo relaes de oposio, de
ausncia e de presena, instituindo a presena
com base na ausncia e constituindo a ausncia
na presena. Em outros termos, podemos dizer
que a forma como a estrutura significante se
movimenta, tal como sugere Lacan (1999 [1957-

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Consideraes Lacanianas sobre a Verneinung de Freud

1958]), opera apenas pelas vias da metfora

substituio significante e da metonmia
combinao significante mas no pela via da
negao. Assim, falou t falado, no adianta
negar, mas associar preciso. Que o analisante tenha o direito de negar aceitvel. Mas o
analista no pode se convencer disso.
Outra questo clnica se impe aqui: se a
Verneinung uma suspenso do recalque, mas
no a sua aceitao, por que ela produz um juzo intelectual substituto do recalque, o que no
traz maiores consequncias clnicas para o sujeito. O que Freud parece querer dizer, que a
verdade do sujeito aparece a velada, sem que o
sujeito se implique no significante que a desvela. Isso nos faz pensar exatamente na relao do
sujeito com o significante e suas consequncias,
pois mostra a ineficincia de uma interveno
clnica no mbito do esclarecimento.
Logo depois, Freud insiste afirmando que
mesmo o analista esclarecendo ao analisante
sobre o contedo de sua denegao, ainda assim, o recalque permanece no aceito. Diz ele:
Disso resulta, ento, uma aceitao apenas
intelectual do recalcado, o essencial do recalque permanece intocado (Freud, 2007 [1925],
p. 148). Hyppolite (1998, p. 897) nos lembra
que, nesse caso, convencer o analisante do
contedo denegado, ainda assim no remove
o recalque, pois a teramos apenas uma dupla
negao: uma negao da negao.
Portanto, no se trata na clnica, de um assentimento do sentido que o contedo possa ter
para o sujeito, j que, como nos ensina Lacan
(1998b), um significante no se remete a um
significado, mas da relao que mantm com o
significante em seus efeitos simblicos, imaginrios e de real. Ou seja, no se trata, na anlise, de esclarecimento do sentido oculto, mas de
produzir tais efeitos significantes. Da porque
qualquer intelectualizao da anlise, ao contrrio de seus objetivos, mantm o recalque.
nesse ponto que o texto de Freud d uma
virada que devemos acompanhar com a ajuda
de Lacan, porque nos parece que a observao
da Verneinung na clnica e suas consequncias
mostram a Freud uma dupla feio da relao
do sujeito com o significante, que ele denomina
lanando mo da dualidade entre intelectual e
afetivo. como se observasse com pertinncia
que a substituio intelectual do recalcado guardasse outras consequncias que o sujeito no suportaria, pois o implicariam com o seu ser.
Certamente, a dualidade intelectual/afetivo
no a mais adequada para ilustrar tal problemtica, e aqui tambm a leitura de Lacan ajuda

Contextos Clnicos, vol. 5, n. 1, janeiro-junho 2012

a esclarec-la. Mesmo que acompanhe as formulaes topolgicas de Freud e em alguns

momentos ele demonstra sua dificuldade em
se livrar dessa dualidade metafsica vemos
nesse texto como explica a gnese na funo do juzo, como oriunda primariamente
da funo de representao das pulses. Diz
ele: [...] o estudo da funo psquica de emitir juzos nos enseja, talvez pela primeira vez,
uma viso aprofundada de como uma funo
intelectual surge a partir do jogo de foras dos
impulsos pulsionais primrios (Freud, 2007
[1925], p. 150).
Com isso Freud esclarece como a funo
intelectual origina-se como um substituto do
recalcado, a partir da Verneinung. Toda uma
discusso sobre uma clnica dos afetos e das
resistncias fica ultrapassada, porque a partir daqui podemos dizer que no se trata de
responder a essa topologia dual, mas de transformar sua estrutura.
Lacan explica que o afeto que est em jogo
a no passa de um efeito de uma primeira
inscrio, de uma primeira relao do sujeito
com o significante. Em suas palavras: O afetivo, nesse texto de Freud, concebido como
aquilo que, de uma simbolizao primordial,
conserva seus efeitos at mesmo na estruturao discursiva. Essa estruturao, dita ainda
intelectual, prpria para traduzir sob a forma de desconhecimento o que essa primeira
simbolizao deve morte (Lacan, 1998c,
p. 385). Podemos, pois, concluir que o afeto
o efeito das primeiras inscries significantes
para o sujeito, antes mesmo de poder portar a
palavra, sem as quais no h troca afetiva.
Temos uma boa oportunidade de admirar
em Freud seu conhecimento do que Lacan viria a denominar de efeitos do significante. A
psicanlise no uma prtica intelectualista,
nem de sentido, nem tampouco uma clnica
dos afetos, mas uma experincia na qual se
apresenta a relao do sujeito com o significante em seus efeitos de verdade. O analisante convocado no a vivenciar os seus afetos,
mas a associar livremente, demonstrando os
efeitos que uma inscrio significante faz no
sujeito, incluindo a os afetos.
Lacan (1998d) em um determinado momento da sua obra tentou demonstrar a funo
e o campo da fala e da linguagem em Psicanlise, apontando as relaes constitutivas do
sujeito com a linguagem, de forma que a fala
do analisante demonstraria tais fenmenos da
clnica, confirmando o carter encarnado do
significante. Sendo a psicanlise uma experi-

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ncia com a fala, o analisante a convocado

a dispor-se numa outra relao com o significante, de forma que isso tenha efeitos de deslocamentos metafricos e metonmicos em
sua fala e em sua vida. Assim, no se trata de
uma verdade dos afetos que se manifestariam
contra o intelectual, mas de saber tirar os efeitos dessa relao do sujeito com o significante.
A Verneinung, ento, nos remete a este ponto estrutural da constituio do sujeito em sua
condio significante. E Freud, mais uma vez,
no nos deixa a ver navios, e nos indica o que
que se passa nesse processo de origem do sujeito e do pensamento.
A hiptese de Freud, como disse, que a
Verneinung est na origem da funo intelectual do pensamento, chega mesmo a afirmar
que se faz necessrio o smbolo da negao
para que o sujeito possa livrar-se dos efeitos
do recalque. Isso porque, como vimos, o juzo
negativo o substituto intelectual do recalque.
O que Freud quer dizer com isso?
Primeiramente que, de incio no temos o
pensamento. Se pensar pressupe uma negao, podemos concluir, que de incio no temos nem o pensamento, nem a negao. E que
o sujeito estaria originalmente numa condio
de afirmao Bejahung (Freud, 2007 [1925],
p. 150) constitutiva. Teramos que pressupor
um momento mtico de gnese do sujeito no
qual tudo se afirma, tudo se inscreve numa
simbolizao originria, em que o sujeito se
dispe numa condio, segundo Lacan (1988)
de alienao fundamental, e na qual no haveria propriamente um sujeito.
Assim, tivemos miticamente um tempo de
uma afirmao bejahung primordial, uma
aceitao por parte do sujeito dessa inscrio
original, sob a qual se disps alienadamente,
e sem a qual nada se pode negar, j que para
se negar preciso que, primeiro, se afirme,
tal como se observa na frase do analisante de
Freud. No entanto, algo dessa afirmao original, deste todo mtico, tem que ser posto
para fora, numa excluso fundamental que
permitiria um buraco na estrutura, e consequentemente, a movimentao em cadeia dos
significantes. Podemos aqui aproximar essas
proposies lacanianas sobre uma expulso
originria na cadeia significante posio de
Freud quando afirma: Sobre isso, a confirmao [Bejahung] seria um substituto da unificao e pertenceria a Eros; a negativa [Verneinung] seria, ento, a sucessora da expulso,
pertencendo pulso de destruio (Freud,
2007 [1925], p. 150).

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Estamos diante da operatividade da falta

na estrutura; se no falta nada, se a estrutura
est plena, lotada, nada se movimenta. Um
elemento tem que ser posto fora, para que,
pela via do buraco, quanto mais se tire, maior
fique. o vazio que permite o movimento, e
essa mitologia freudiana nada mais que uma
explicao da origem do vazio e do externo.
um espao vazio na estrutura que permite a
sucesso dos significantes. Para tanto, um significante deve ter sido originalmente expulso.
Esse seria o movimento foraclusivo que constituiria para o sujeito o externo, como o que no
lhe convm, e o real como uma impossibilidade de significao. Mas vamos com calma nesse ponto. Retornemos a Freud, no qual talvez
possamos encontrar maiores esclarecimentos.
Para Freud, esse tempo inicial quase mtico
um momento no qual a tudo apenas atribudo um valor relativo ao prazer. O Eu-prazer
atribui a si o que agradvel, excluindo o que
lhe desagradvel e mau. Assim, inicialmente, para o Eu-prazer no h diferena entre o
mal, o que estranho [Fremd] ao Eu e tudo
aquilo que se situa fora do Eu. As trs categorias so idnticas (Freud, 2007 [1925], p. 148).
Temos, ento, num primeiro tempo da Verneinung, apenas um juzo de atribuio; o que
bom ou mau. com o abandono da preponderncia do princpio do prazer, que a psique
aprende que no somente importante saber
se uma coisa [Ding] (objeto de satisfao) possui uma qualidade boa, isto , se merece ser
acolhida no Eu, mas tambm, se ela est presente no mundo externo, de modo a que seja
possvel apoderar-se dela conforme surja a necessidade [Bedrfnis] para tal (p. 149); ou seja,
um juzo de existncia.
importante notar, como prope Hypollite
(1998), que temos a um mito originrio do interno e do externo, que Freud lana mo para
situ-lo como prvio funo do julgamento
da existncia. Antes da prova de realidade
da existncia do objeto no mundo externo, h
esse tempo originrio em que o objeto passa
por esta oposio que se lhe inscreve atributos
significantes. Para que depois possa ser questionado em sua existncia, o objeto necessita
ser inscrito como significante, numa behajung
originria. preciso que ele seja afirmado
primordialmente numa realidade significante
para que possa ser posto prova em sua realidade de existncia. Ou seja, ele deve existir necessariamente como significante para o
sujeito. Lembro que existir como significante
seria mais rigoroso dizer inscrever-se como

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Consideraes Lacanianas sobre a Verneinung de Freud

significante pressupe que tenha sumido

como coisa das Ding.
Encontramos esse raciocnio em Freud
(1972 [1900]) j no captulo VII da Interpretao dos Sonhos, no qual apresenta seu primeiro modelo de aparelho psquico, como um
desenvolvimento do esquema que j havia
apresentado no Projeto para uma Psicologia
Cientfica (Freud, 1977a [1950]) e na Carta 52
(Freud, 1977b [1950]). Ao descrever a experincia de satisfao alucinatria, Freud nos
fala de uma inscrio mnmica originria do
sujeito, que produziria um primeiro trao para
onde o sujeito retornaria em busca de encontr-lo. A experincia de satisfao alucinatria
seria, pois, um reinvestimento desse trao perceptual, movido pelo princpio do prazer. O
carter alucinatrio dessa experincia tem que
ser vencido pelo sujeito de forma que possa
fazer um movimento em busca de um objeto
no mundo externo, numa ao especfica.
necessrio, pois, um distanciamento dessa
realizao alucinatria, funo essa atribuda
ao princpio de realidade. O abandono dessa
experincia acompanharia o fracasso da satisfao alucinatria. O sujeito, depois de insistir
com esse trao, deparar-se-ia com um ataque
pulsional ainda mais violento, que determinaria um adiamento do prazer. Paulatinamente,
o sujeito iria abdicando dessa experincia, de
forma a encontrar um objeto no mundo externo que possa dispor de alguma satisfao.
Freud entende que, inicialmente, h para o sujeito uma identidade entre percepo e representao, uma identidade de percepo, que
o sujeito tem que negar para poder recorrer
ao objeto externo. Se no faz isso, permanece
numa vivncia alucinatria com o objeto, por
no t-lo perdido. Na verdade, temos a uma
dupla perda, pois quando o objeto se inscreve
como trao j est automaticamente perdido.
necessria uma segunda perda do objeto enquanto trao perceptual para que da se faa
um movimento em busca do objeto externo
(Freud, 1977a [1950], p. 571-585).
O que Freud descreve a uma experincia mtica de emergncia do desejo a partir da
inscrio significante. o movimento em que
o objeto se perde como coisa das Ding marcando as relaes do sujeito, da por diante,
apenas com seus traos. Mas se o sujeito pode
abandonar essa vivncia alucinatria do objeto, porque ele se inscreveu como um trao,

perdendo-se como coisa. A partir disso o sujeito pode tentar reencontrar esses traos nos
objetos externos. Da por que o encontro do
objeto apenas o seu reencontro (Freud, 2007
[1925], p. 149).
Lacan1 tira consequncias radicais desse
esquema, apontando a importncia dessa inscrio originria na determinao do mundo
simblico. Para que o sujeito possa reencontrar o objeto necessrio substitu-lo numa retranscrio metafrica, de forma que, reencontrando-o, possa saber, mesmo que no saiba,
que ele contm apenas um trao do trao. Exatamente por isso que, ao encontrar o objeto,
j se o conhecia. Essa inscrio originria, diz
Lacan, comprova a precedncia do significante
na construo do sujeito e consequentemente
do objeto. O objeto, portanto, quando reencontrado no mundo externo j deve estar devidamente inscrito, sob pena de no reencontr-lo
na realidade, mas no real. Se encontramos os
objetos, mesmo que seja apenas para gozar deles aos pedaos, porque j estavam inscritos,
no na magia do destino, ou no romantismo
das estrelas, mas na estrutura significante.
Essa simbolizao primordial (Lacan, 1998c)
tem a funo de dar ao sujeito a estrutura atravs da qual poder reencontrar o objeto. No
precisa ir muito longe para confirmar seu carter de linguagem.
Quero, assim, acompanhar Freud em sua lgica da constituio dos juzos quando afirma
que, antes do juzo de existncia, encontramos
um tempo da atribuio. Antes de pensar sobre
a existncia, seja a do sujeito, ou a do objeto,
constitui-se primeiro um lugar espacial do dentro e do fora (Freud, 2007 [1925], p. 149), como
condio para tal existncia. A atribuio de um
valor ao objeto objeto bom ou mau e seus
mecanismos de introjeo e de expulso Ausstossung constituem esse tempo mtico de inscrio dos lugares, seja do real, seja de um lugar subjetivo. Logicamente que o entendemos
como um momento mtico, j que, nesse tempo,
no podemos falar propriamente do sujeito.
Mas vemos uma primeira constituio do real
como um externo, pela expulso originria de
um elemento dessa estrutura plenificada, demarcando um buraco no Outro, e inscrevendo
um lugar subjetivo para o sujeito, de forma que,
a partir da, ele possa pensar em sua existncia.
Essa expulso originria o antecessor da
negao ou, por outra, a Verneinung suces-

Essas proposies de Lacan perpassam toda a sua obra, sendo difcil citar uma ou duas que comportem essas elaboraes.
Posso, contudo, referir-me a obra inaugural: A Instncia da Letra no Inconsciente... (Lacan, 1998b).

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Leonardo Barreira Danziato

sora da expulso (Freud, 2007 [1925], p. 150).

Temos que pensar, ento, esse tempo de uma
atribuio originria, em que um significante
foi expulso foraclusivamente, como define Nasio (1995). S a partir dessa foracluso fundamental que o sujeito pode ento pensar em
sua existncia, j que se constitui nesse movimento um lugar existencial, seja o interno, seja
o externo, seja o real.
Podemos ilustrar esse momento mtico de
constituio do real, tomando sua contraparte exemplificada pela psicose. Como vimos, a
Verwerfung se daria por uma falha nessa afirmao originria, e por uma rejeio de um
significante primordial determinando uma
no inscrio em primeira instncia, de forma que a retranscrio2 tal como proposta
por Freud na carta 52 (1977b [1950]) no
se faz possvel no simblico. Assim, tudo
que recusado na ordem simblica, no sentido da Verwerfung, reaparece no real (Lacan,
1985 [1955-1956], p. 21). Eis o mecanismo da
psicose. por uma rejeio primordial que o
psictico no pode reencontrar o objeto como
uma substituio metafrica de significantes,
mas encontra-o tal e qual. Freud, por sua vez,
sinaliza para esse fato afirmando: Quanto ao
caso em que h uma disposio em negar sistematicamente [Verneinungslust] o negativismo de alguns psicticos, provavelmente pode
ser compreendido como um sinal que houve
pela retirada dos componentes libidinais
uma defuso e separao das pulses (Freud,
2007 [1925], p. 150). Na psicose uma dificuldade originria nessa expulso primordial
como um recalcamento originrio do falo
(Lacan, 1985 [1955-1956]) determinaria uma
impossibilidade de ancoragem simblica na
constituio desse real.
A partir desse modo mtico, cujo movimento de expulso constitui os lugares do real para
o sujeito e seu prprio lugar subjetivo, este
significante expulso, ou foracludo fundamentalmente, no se perde, mas faz sua funo de
demarcao-balizamento desses lugares.
Na psicose, esse significante se perde,
no fazendo sua funo de demarcao-balizamento, ficando o psictico preso a uma
realidade da coisa [Ding]. O objeto no se
perde, por no ter sido perdido como um
significante, ou por outra, por no ter sido
inscrito como significante. O psictico fica,

ento, sem saber da sua existncia. Assim,

a realidade da castrao fica desconhecida,
mas no no sentido do recalque, ou seja,
foraclui-se de uma significao. Uma atribuio fundamental no se fez presente na
psicose, j que o sujeito no assentiu em sua
alienao fundamental, perdendo-se enquanto existncia (Lacan, 1988b).
Lacan (1995 [1956-1957]) nos diz, ento, que
a partir desse todo onipotente materno, de
uma atribuio universal do pnis, que o sujeito
vai produzir uma negao, entrando na lgica
da existncia. Para que a castrao se faa simbolizar, necessria essa atribuio universal
do pnis, inclusive me, para que dela possa
ser tirado. Por falta dessa atribuio, a castrao
no se faz uma questo na psicose.
O dipo no seria outra coisa, seno a
oportunidade de uma substituio metafrica
da me onipotente do todo da atribuio, pelo
um do significante nome-do-pai. Por uma operao lgica de negao do todo que emerge a
possibilidade do pensamento, na qual o sujeito tambm se destaca desse todo, cuja vivncia
alucinatria o engloba. Negando, o sujeito se
constitui, afirmando-se como um significante.
Assim, a Verneinung marca os tempos mticos
de fundao do dipo, permitindo ao sujeito
um acesso realidade psquica da castrao
e um pensar sobre a realidade de sua prpria
existncia.
A existncia, portanto, implica esse negativo da linguagem e do significante, pois a
partir da que uma singular, pela marca do
trao unrio (Lacan, 2003 [1961-1962]), produz a identificao do sujeito. Portanto, negar
viver, como um artifcio de oposio ao Outro, como marca de uma singularidade do sujeito no todo pasteurizado de Eros.

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O termo retranscrio remete-se a Carta 52, onde Freud (1977b [1950]) prope um modelo semelhante ao da Interpretao
dos Sonhos, e que Lacan retoma no Seminrio 3, sobre As Psicoses.

Contextos Clnicos, vol. 5, n. 1, janeiro-junho 2012

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Consideraes Lacanianas sobre a Verneinung de Freud

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Submetido: 14/11/2011
Aceito: 22/03/2012

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