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Saulo de Tarso
Antes de comearmos esta parte grande do livro de Atos, paremos para examinar a informao que nos
dada sobre o incio da vida de Saulo. Resumamos e combinemos a informao aqui, para que possamos
ter um retrato claro do homem. Olhe para os trechos includos neste texto para ver como conhecemos
esses pormenores sobre sua vida.
A contribuio de Paulo, o apstolo (nome este que Lucas logo dar a Saulo de Tarso), para o sucesso da
igreja primitiva de grande importncia. Ainda que ele tivesse pouco a ver com a anunciao do
evangelho a Jerusalm, e em toda a Judia e Sam aria, a ele, mais do que a qualquer outro, deve ser
dado crdito por espalhar o evangelho at aos confins da terra. Foi devido sua influncia, mais do que
a de qualquer outro, que o evangelho foi pregado atravs da sia Menor, na Grcia, na Macednia e at
mesm o no Ilrico, no Mar Adritico, do lado oposto da Itlia (Romanos 15:19). Paulo continuou a pregar o
evangelho em Roma e, possivelmente, na Espanha (Atos 28:30,31; Romanos 15:23-24). Ele tambm
escreveu treze (catorze, se o livro de Hebreus for dele) das cartas contidas no Novo Testamento. Havia
muitas outras pessoas trabalhando ao mesmo tem po que Paulo e em muitos outros lugares, mas por
termos o relato dessa obra, ela que tanto afetou a vida de todos aqueles que viveram nas geraes depois
do Novo Testamento.
Nascido em Tarso da Cilcia, Saulo foi educado em Jerusalm, instrudo aos ps de Gamaliel, que era um dos
maiores mestres judeus (Atos 22:3; 26:4). Ele era um fariseu, como seus pais (Atos 23:6; 26:5). Saulo era to
zeloso e esforado em suas tentativas de levar adiante a causa em que acreditava, que superava muitos da sua
idade (Glatas 1:13-14).
Alm de sua herana judaica, Saulo nasceu cidado romano, o que significa que seu pai era um cidado antes
dele (Atos 21:39; 22:25-28). Isto veio a ser uma grande vantagem para ele no decorrer de sua vida.
Saulo no era um lder da perseguio contra Estvo, quando ns o encontramos pela primeira vez, embora
estivesse aprovando tal ato (Atos 7:58; 8:1). Logo depois, contudo, estava claramente desempenhando um
papel de comando na acirrada perseguio que se levantou contra a igreja (8:1,3). Depois de perseguir os
discpulos em Jerusalm, e tambm ao redor dela, ele pediu e recebeu permisso para ir a Dam asco a fim de
procurar os santos de l. Estava planejando trazer qualquer um que encontrasse para Jerusalm, amarrado
como prisioneiro (Atos 9:1-2; 22:4-5; 26:9-12). Mais tarde, Paulo se autodenominou o principal dos
pecadores, quando se lembrou desse perodo de sua vida. Disse que Deus mostrou-lhe misericrdia porque
fazia essas coisas por ignorncia e descrena (1 Timteo 1:12-16). Acreditava sinceramente que Jesus fosse
um impostor e que deveria ser impedido.
Foi nessa viagem a Damasco que Jesus apareceu a Saulo e mostrou-lhe que ele estava realmente vivo, e no
cu; portanto, tudo o que Jesus declarara ser. Saulo se tornou um homem transformado. Entrou na cidade,
jejuou e orou at que Ananias veio lhe dizer o que era esperado dele. Logo que soube o que fazer, levantou-se
e foi batizado para lavar os seus pecados (Atos 9:3-19; 22:6-16; 26:13-18).
At m esmo quando o Senhor apareceu pela primeira vez a Saulo,
disse que ele seria um servo e uma testemunha do que tinha visto e
Saulo foi indicado para ser
ouvido. Quando o Senhor mandou que Ananias fosse pregar a
um servo e uma testemunha
Saulo, disse: Este homem um instrumento escolhido para levar
do Senhor especialmente
meu nome aos gentios e aos seus reis e diante do povo de Israel.
Seria sua tarefa abrir os olhos dos gentios e convert-los das trevas
para levar o evangelho aos
para a luz, e do poder de Satans para Deus, para que possam
gentios.
receber o perdo dos seus pecados. Paulo foi avisado de que no
somente tinha uma tarefa especialmente atribuda a ele, mas que
tambm teria que sofrer muitas coisas como resultado de sua obra. Saulo obedeceu ao chamado e passou o
resto de sua vida cumprindo a misso que lhe foi apresentada (Atos 9:15-16; 22:14-15; 26:16-19). Chegamos
ao ponto da histria onde comearemos a observar como ele levou adiante a tarefa que foi posta diante dele.
Imediatamente depois de ser batizado, Saulo comeou a pregar o evangelho na cidade de Dam asco (Atos
9:19-22). Logo, contudo, retirou-se para a Arbia (Glatas 1:13-17). O m otivo pelo qual foi at l, e o tempo
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que permaneceu, no nos dado. Retornou a Damasco e continuou pregando. Mas, j agora, os lderes
judeus que haviam sido seus amigos se tornaram seus inimigos. Depois de muitos dias, os judeus tramaram
matar Saulo. Eles estavam vigiando as portas da cidade dia e noite, por isso seus discpulos em Damasco
ajudaram -no a escapar, baixando-o dentro de um cesto atravs de uma abertura na muralha (Atos 9:23-25).
Agora j faz trs anos desde que ele havia se convertido (Glatas 1:18-24).
Saulo retornou a Jerusalm, mas os irmos de l estavam com medo dele. Barnab soube de sua histria,
levou-o aos apstolos e os convenceu de que ele tinha sido verdadeiramente convertido (Atos 9:26-27). Saulo
permaneceu em Jerusalm apenas quinze dias, nesta ocasio, e o nico apstolo com quem havia conversado
era Pedro. Ele tambm encontrou-se com Tiago, o irmo do Senhor (Glatas 1:18-19).
Durante esses quinze dias em Jerusalm, Saulo andou livremente entre os santos e pregou ousadamente.
Logo entrou em conflito com alguns judeus helenistas, e estes comearam a tramar como mat-lo. Os irmos
souberam da trama, levaram-no a Cesaria e o puseram num barco para Tarso (Atos 9:28-30).
Ele permaneceu em Tarso at que Barnab veio de Antioquia da Sria pedir-lhe que fosse para tal cidade
ajudar na obra. Ele foi e trabalhou com Barnab e outros em Antioquia durante um ano todo (Atos 11:25-26).
Durante esse ano, quase certamente prximo ao fim desse tempo, gabo veio e profetizou que haveria uma
grande fome em todo o mundo mediterrneo. Os irmos de Antioquia decidiram enviar ajuda aos santos
pobres na Judia, e ento mandaram-na por meio de Barnab e Saulo (Atos 11:27-30). Portanto, Saulo e
Barnab estiveram na Judia mais ou menos no tempo em que o apstolo Tiago foi m orto e que Pedro foi
preso por Herodes Agripa (Atos 12:1-4).
Quando terminaram a tarefa que lhes fora confiada, isto , distribuir o donativo aos presbteros das igrejas da
Judia, Barnab e Saulo retornaram a Antioquia, levando consigo o jovem Joo Marcos (Atos 12:25). A est
onde os encontramos quando o captulo 13 comea, e Lucas, como historiador, muda seu destaque para
Saulo e sua obra.
Um dos estudos interessantes da vida de Paulo examinar a influncia do evangelho sobre seu temperamento.
Seus escritos do um retrato de um homem de paixes profundas, um homem de grande resoluo e fora de
vontade. Saulo era um homem temperamental. Ele era, em resumo, um a pessoa que poderia ter se tornado
um fantico, num sentido desequilibrado. Assim, quando se empolga pelo judasmo, diz: Muitas vezes, os
castiguei por todas as sinagogas, obrigando-os at a blasfemar. E, demasiadam ente enfurecido contra eles,
mesmo por cidades estranhas os perseguia (Atos 26:11). No evangelho, contudo, Saulo de Tarso encontrava
aquilo que ele precisava para estabilizar sua personalidade (2 Timteo 1:12).
Ainda que nunca tivesse andado ou conversado com Jesus durante os anos de seu ministrio pessoal, Paulo
era um apstolo, to certo como Pedro o era. Em mais de um a ocasio, em seus escritos, Paulo afirma
categoricamente que tinha a mesma autoridade que os outros apstolos (Glatas 1-2; 2 Corntios 10-12).
Ele no recebeu sua mensagem dos homens; recebeu seu conhecimento de Cristo e do plano de Deus por
revelao, isto , diretamente de Deus, por meio do Esprito Santo (Glatas 1:11-12; 2 Corntios 12:1-7). Em
nenhum lugar as escrituras realmente descrevem Paulo recebendo o Esprito, portanto no podemos saber
exatamente em que ponto veio o Esprito, mas evidente que ele recebeu a plenitude do Esprito que os
outros apstolos receberam. Paulo no era inferior em nada aos outros apstolos (2 Corntios 11:5;12:11). Ele
fez obras tais como somente os apstolos que tinham sido batizados com o Esprito podiam fazer (Atos 19:17). E, j que ele foi chamado por Cristo para ser um apstolo e uma testemunha, ento a promessa do
batismo pelo Esprito Santo (Atos 1:8) se aplicaria a Saulo assim como aos doze. Uma vez que o batismo dos
doze apstolos no Esprito veio diretamente do cu, sem mos humanas, e j que o batismo do Esprito sobre
Cornlio e sua casa veio diretamente do cu sem mos humanas, deve-se presumir que este foi tambm o
modo como Saulo recebeu o Esprito.
Nota Cronolgica
Com o indicamos no incio do captulo 12, Herodes Agripa I morreu no ano 44 d.C. Parece que Barnab e
Saulo retornaram de sua viagem Judia mais ou menos nesse mesm o tem po e, ento, a prxima histria
contada o incio da primeira excurso de pregao. Podemos, portanto, afirmar que esta viagem
comeou por volta de 44 ou 45 d.C. No incio de nosso estudo, dissemos que o livro de Atos cobre cerca de
trinta anos. Aproximadam ente quinze desses anos j se passaram neste ponto; o resto de Atos cobrir cerca
de mais quinze anos.
Comece um grfico em sua sala, ou uma linha em seu mapa, para mostrar esta primeira viagem. Ajude
seus alunos a aprender aonde Paulo e seus com panheiros foram, e o que aconteceu em cada um dos
lugares principais. Faa cpias do mapa em branco para que voc e seus estudantes possam marcar cada
A Primeira Viagem Missionria
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Memorize os lugares
visitados nesta primeira
viagem, onde as cidades
estavam localizadas, e o que
aconteceu em cada lugar.
Comea a Viagem
O Chamado de Barnab e Saulo (Atos 13:1-3)
Cinco homens so citados como profetas e mestres que estavam em Antioquia: Barnab, Simeo o qual era
chamado Niger (um a forma grega da palavra latina para negro ou de pele escura), Lcio, que era de Cirene,
Manam, o irmo de criao de Herodes, o Tetrarca (Herodes Antipas), e Saulo.
Manam foi educado com Herodes Antipas como companheiro infantil. Herodes nasceu em 20 a.C.,
assim, Manam tinha aproximadamente 65 anos de idade nesse momento. incomum encontrar homens
desta posio social na igreja primitiva (veja 1 Corntios 1:26-29). Lembre-se de que era Herodes Antipas
quem governava a Galilia e a Peria durante o ministrio pblico de Jesus. Foi Antipas quem decapitou
Joo Batista e perante quem Jesus compareceu durante seu julgamento.
Quando esses irmos se empenhavam no servio do Senhor e no jejum, o Esprito Santo disse: Separe para
mim Barnab e Saulo para irem a um trabalho para o qual eu os escolhi para fazer. Prontamente, a ordem do
Esprito foi obedecida. Depois de jejuarem, de orarem e de
imporem suas mos sobre eles, os irmos puseram os dois
Antioquia da Sria: seu ponto
homens a caminho.
de partida.
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A expresso cheio do
Esprito Santo nos diz que
Paulo no estava dando uma
resposta pessoal, com raiva
devido s interrupes de
Elimas, mas estava agindo
com a aprovao do Esprito
Santo.
Em Antioquia da Pisdia
Paulo Convidado a Falar (Atos 13:13-15)
Paulo e seus companheiros velejaram 240 km para o norte, de Chipre para a provncia da Panflia, na costa sul
da sia Menor. Desde que Atlia no mencionada neste trecho, aceita-se que eles velejaram subindo o rio
Cestro e desembarcaram em Perge. Dali, Joo Marcos voltou e retornou a Jerusalm.
Nenhuma informao dada quanto ao motivo da volta de Joo Marcos. Qualquer que fosse a razo,
Paulo no pensou que fosse boa, porque quando Barnab quis
levar Marcos na segunda viagem, Paulo recusou porque Marcos
tinha se afastado deles na Panflia e no os acompanhou no
O discurso de Paulo
trabalho (Atos 15:38). Pode ter sido, como alguns sugeriram,
consistiu em trs partes bem
porque ele estivesse sobrecarregado com a obra a ser feita ou que
destacadas:
ele estivesse temeroso da viagem rdua e perigosa de subir as
montanhas da Pisdia, a qual Paulo e Barnab estavam para
A histria de Israel, na qual
fazer. No podemos, entretanto, especular sobre seus motivos,
eles receberam as bnos
pois nenhum pormenor dado. No se esquea de que este
de Deus, levava-os ao Cristo
jovem amadureceu e se tornou um servo de Deus muito valioso.
Paulo e Barnab viajaram para Antioquia da Pisdia, cerca de 190
km ao norte de Perge. Eles entraram na sinagoga no dia de sbado
e se sentaram. Depois da leitura da lei e dos profetas, os chefes da
sinagoga os convidaram, dizendo: Irmos, se tm alguma palavra
de exortao para o povo, falem, por favor.
O Pentateuco (Gnesis a Deuteronmio) era dividido em 54
partes, e selees dos profetas (incluindo muitos livros que
normalmente no consideramos como profetas, como por
exemplo, Juzes e 2 Sam uel) eram do mesmo modo divididos em
A Primeira Viagem Missionria
(versculos 17-25).
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54 partes, para serem lidas em combinao com as leituras da lei. Uma parte da lei e uma parte dos
profetas eram lidas todo dia de sbado. Os judeus palestinos e os judeus orientais (os da Sria e da
Babilnia) usavam um texto hebraico que tinha sido traduzido para o aram aico comum. Os judeus de
outras partes do Imprio Romano, includos os que viviam na sia Menor, usavam a traduo grega (a
LXX) do Velho Testamento.
Foi depois da leitura da lei e da parte dos profetas que acompanhava, que Paulo e Barnab foram
convidados a falar. Conhecendo a natureza humana, certo que estes ancios da sinagoga tinham
conhecido estes homens antes que o culto comeasse, ou j haviam mandado o funcionrio da sinagoga
ver quem eram os visitantes. Eles no teriam convidado a falar homens dos quais nada conhecessem.
outros:
Paulo fala da morte,
sepultamento e ressureio
de Cristo.
Ele declara que tudo foi
parte do plano de Deus para
a redeno da humanidade.
Ele diz que os apstolos
foram testemunhas.
Tenham cuidado em como recebem a mensagem, para que no encontrem as palavras dos profetas
se aplicando a vocs: Vejam, vocs desprezadores, admirem-se e peream, porque estou fazendo
um a obra na sua poca que no acreditariam, mesmo se algum cuidadosamente a explicasse para
vocs (Habacuque 1:5).
As palavras desta advertncia fecharam o discurso de Paulo. Nos
dias de Habacuque, Deus tinha advertido sobre o castigo que ele
traria atravs dos caldeus, mas o povo no prestou ateno. Eles
o desprezaram , ficaram incrdulos e pereceram . Paulo estava
dizendo: no deixem que as palavras desta advertncia venham
a aplicar-se a vocs.
Note que havia tementes a Deus presentes (13:16,26). Estes
gentios tinham permisso para se assentarem nas sinagogas, em
um lugar especial. Eles eram encontrados na maioria das
sinagogas, por todo o m undo romano. Eles so os gentios
m encionados em 13:48. Quando Paulo ia de lugar em lugar, ele
normalmente encontrava os ouvintes mais receptivos entre estes
tementes a Deus.
Analisemos o discurso de Paulo de uma outra maneira. Note que
ele fala da morte, sepultamento e ressurreio do Cristo, assim
como os outros discursos fizeram. Ele tambm deixou claro que
tudo aconteceu em cumprimento das prom essas e profecias de
Deus, portanto, como parte do plano de Deus para a redeno da
humanidade. Ele disse que os apstolos eram testemunhas
destas coisas.
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Os gentios estavam bem envolvidos neste distrbio, mas observe que ele comeou com os judeus. At
mesmo os funcionrios que se envolveram eram locais, e no funcionrios romanos da hierarquia do
governo.
O lhe para seu mapa: certifique-se de ter encontrado cada lugar
visitado at aqui. Agora eles foram para Licania, o que nos leva
a mais alguma informao sobre as circunstncias da terra
naquele tempo.
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morto. Mas, enquanto os discpulos estavam de p em volta dele, Paulo se levantou e retornou cidade. No
dia seguinte, foi com Barnab para Derbe, uns 50 km a sudeste.
A recuperao de Paulo foi um milagre. Pela leitura do texto, evidente que ele no estava completamente
morto quando foi arrastado para fora da cidade, porque a Bblia diz que eles arrastaram-no para fora da
cidade supondo que estivesse m orto. M as, enquanto os irmos observavam, este homem, quase morto,
levantou-se e entrou na cidade e foi para outra cidade logo no dia seguinte. Um apedrejamento to severo
quanto esse levaria dias ou sem anas para que a pessoa se recuperasse o suficiente para estar firme para
uma viagem.
importante observar que os presbteros foram indicados em cada igreja, no em cada distrito. Cada
igreja tinha seus prprios presbteros. Esta passagem muito importante para estabelecer que cada igreja
deve ser independente e autnoma. Este um conceito facilmente ensinado e nossos alunos precisam ser
solidamente firmados no conceito. Cada um dos desvios principais da igreja envolveu a transgresso deste
princpio. Outros versculos que precisam ser entendidos juntos com este so: Tito 1:5; Atos 20:28; 1 Pedro
5:1-2.
Paulo e Barnab deixaram o lugar dos seus trabalhos e desceram das montanhas da Pisdia para a provncia
da Panflia. Quando acabaram de pregar em Perge, foram a Atlia e dali velejaram de volta a Antioquia da
Sria.
Quando chegaram, reuniram a igreja e disseram todas as coisas que Deus tinha feito atravs deles e como ele
tinha aberto a porta da f aos gentios. Por muito tempo eles permaneceram ali em Antioquia.
Nota Cronolgica
No h m eio de se saber exatamente quando a primeira viagem m issionria comeou, mas ajustando-a ao
relato da morte de Herodes Agripa, ano 44 d.C. (como o fizemos no princpio do captulo), parece se
encaixar tam bm com todas as outras datas. A conferncia de Jerusalm, que ocorreu entre a primeira e a
segunda viagens, aconteceu quatorze anos depois que Paulo retornou de Damasco a Jerusalm, trs anos
depois da sua converso (veja Glatas 1:18 - 2:1). Se datamos o comeo da igreja no ano 29 ou 30 d.C., e
a converso de Paulo em 31 ou 32 d.C., ento acrescente trs anos entre sua converso e seu retorno a
Jerusalm, mais os quatorze anos antes que ele retornasse reunio descrita no captulo 15, e assim
chegamos ao ano 48 ou 49 d.C. para a conferncia em Jerusalm. Portanto, provvel que esta primeira
viagem ocorreu entre 44 e 49 d.C.
Quanto tem po durou a primeira viagem? N ingum sabe ao certo. Alguns dizem um pouco mais que dois
anos; outros dizem trs ou quatro anos. Considere estes fatores: Depois da morte de Herodes, no ano 44
d.C., no sabemos quanto tempo os discpulos estiveram em Antioquia, antes que o Senhor os cham asse a
sair em sua m isso especial. Eles ficaram l por algum tempo. Ento, passaram por toda a ilha de
Chipre (13:6), o que indica uma evangelizao bem completa da ilha. No h meio de se saber quanto
tempo levaram para passar por Perge, nem quanto tempo durou sua estada em Antioquia da Pisdia, mas
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estiveram l um tempo suficiente para a palavra de Deus se espalhar atravs de toda a regio (13:49). Eles
permaneceram em Icnio por muito tempo (14:3). No h nenhuma nota a respeito de quanto tempo
estiveram em Listra e Derbe, nem quanto tempo levaram exortando os irmos, quando passaram outra vez
por todas as cidades. Ento, no retorno, permaneceram em Antioquia no pouco tem po (14:28).
bastante provvel, portanto, que dois anos so uma boa estimativa para a durao desta primeira viagem.
As datas indicadas neste perodo, contudo, variaro de um estudioso para outro.
Lembre-se que, atravs de toda a histria bblica, somente os pontos mais importantes do perodo da
histria so indicados. J cobrimos cerca de vinte anos da histria da igreja primitiva, mas pense sobre
como so poucas as histrias contadas sobre estes anos. As histrias contadas so apenas exemplos da
obra que estava sendo feita por toda a parte. Muitos outros eventos estavam acontecendo neste mesmo
perodo. H ouve mais coisas que aconteceram at mesmo nesta primeira viagem. Essas que so contadas,
so para que possamos saber o tipo de trabalho que estava sendo feito. A obra de Paulo era significativa
por causa dos escritos que ele deixou, mas ele no era o nico apstolo que estava trabalhando assim,
como Pedro no era o nico que trabalhava na Judia durante os primeiros captulos de Atos.
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