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PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS, TERICOS, METODOLOGICOS, PRAXIS DEL PSICOANALISIS

Hay que distinguir entre la heurstica, esto es, el mtodo de invencin o descubrimiento, y la demostracin de la verdad de lo
descubierto (verificacin). Esta ltima consiste en hallar la razn por la cual una proposicin es verdadera. El mtodo, en cambio, trata de
hallar la proposicin que se supone verdadera. Si bien el asunto de la verificacin es un problema no simple que ha ocupado a muchos
filsofos,..
Problemas epistemolgicos del psicoanlisis parece estar precisamente en la compleja relacin de la teora con la prctica. Este fue un
problema descuidado histricamente y al que actualmente se le da creciente importancia (Thom y Kchele 1985 cap. 10; Fonagy &
Target 2003 cap. 13). Fonagy & Target (2003 p.284) plantean cuatro condiciones que debiera cumplir la acumulacin de observaciones
clnicas para fundar adecuadamente la teora psicoanaltica. Estas son: a) Una vinculacin lgica entre la teora y la tcnica; b) un
razonamiento deductivo en vez de inductivo en relacin con el material clnico; c) un uso no ambiguo de los trminos y conceptos, y d) la
disposicin a exponer ms el trabajo clnico al escrutinio pblico.
En relacin con el punto a), Fonagy & Target ofrecen seis argumentos a favor de la tesis de que la prctica psicodinmica no es
lgicamente deducible de ninguna teora clnica psicoanaltica. Estos argumentos son:
1. La tcnica psicoanaltica se desarroll en base al ensayo y error.
2. Los psicoanalistas reconocemos no entender cmo funciona el tratamiento
3. En cien aos, la tcnica de tratamiento ha cambiado mucho menos de lo que lo ha hecho la teora.
4. Como sucede con el resto de las orientaciones teraputicas, hay poca evidencia de que la efectividad del tratamiento analtico resida en
sus intervenciones especficas.
5. La misma teora puede generar diferentes tcnicas, del mismo modo como la misma tcnica puede ser justificada desde diferentes
teoras.
6. Ms que una teora de la tcnica, el psicoanlisis es una teora general sobre el funcionamiento psicolgico aplicado a la comprensin
de los trastornos mentales y, en menor medida, a otros aspectos de la conducta humana (literatura, artes, historia, etc.)
TERICO
El psicoanlisis conquista cada vez ms adeptos como mtodo teraputico, debido a que rinde a los pacientes un beneficio mucho mayor
que ninguna otra forma de tratamiento. Su principal sector de aplicacin es el de las neurosis ms leves, como la histeria, las fobias y los
estados obsesivos; adems, permite alcanzar considerables mejoras y hasta curaciones en las deformaciones del carcter y en las
inhibiciones y desviaciones sexuales.
Los resultados teraputicos del psicoanlisis se fundan en la sustitucin de actos psquicos inconscientes por otros conscientes, y su
alcance llega hasta donde se extiende la injerencia de este proceso en la enfermedad a tratar. Dicha sustitucin se lleva a cabo superando
resistencias internas en la vida psquica del paciente. En el futuro probablemente se adjudicar una importancia mucho mayor al
psicoanlisis como ciencia de lo inconsciente que como procedimiento teraputico.
Fundamentos tericos. La primera tarea planteada al psicoanlisis fue la explicacin de los trastornos neurticos. La teora analtica de las
neurosis se apoya en tres pilares; son ellos las nociones de: 1) la represin, 2) la importancia de los instintos sexuales, 3) la transferencia.
El psicoanlisis, en su carcter de psicologa profunda, considera la vida psquica desde tres puntos de vista: el dinmico, el econmico y
el topogrfico.

Desde el primer punto de vista, el dinmico deriva todos los procesos psquicos -salvo la recepcin de estmulos exteriores de un
interjuego de fuerzas que se estimulan o se inhiben mutuamente, que se combinan entre s, que establecen transacciones las unas con las
otras, etc. Todas las fuerzas tienen originalmente el carcter de instintos, o sea, que son de origen orgnico; se caracterizan por poseer una
inmensa capacidad de persistencia (somtica) y una reserva de podero (compulsin a la repeticin); finalmente, halla su representacin
psquica en imgenes o ideas afectivamente cargadas (catexias). En el psicoanlisis, no menos que en las otras ciencias, la teora de los
instintos es un tema poco conocido. El anlisis emprico nos lleva a establecer dos grupos de instintos: los denominados instintos del yo,
cuyo fin es la autoconservacin, y los instintos objetales, que conciernen a la relacin con los objetos exteriores. Los instintos sociales no
son aceptados con carcter elemental e irreducible.

La especulacin terica permite suponer la existencia de dos instintos fundamentales que yaceran ocultos tras los instintos yoicos y
objetales manifiestos, a saber: a) el Eros, instinto tendiente a la unin cada vez ms amplia, y b) el instinto de destruccin, conducente a
la disolucin de todo lo viviente. La manifestacin energtica del Eros se llama en psicoanlisis libido.

Principio del placer-displacer. Desde el punto de vista econmico, el psicoanlisis admite que las representaciones psquicas de los
instintos estn cargadas con determinadas cantidades de energa (catexias) y que el aparato psquico tiene la tendencia de evitar todo
estancamiento de estas energas, manteniendo lo ms baja que sea posible la suma total de las excitaciones a las cuales est sometido. El
curso de los procesos psquicos es regulado automticamente por el principio del placer-displacer, de manera tal que en una u otra forma
el displacer aparece siempre vinculado con un aumento y el placer con una disminucin de la excitacin. En el curso del desarrollo, el
primitivo principio del placer experimenta una modificacin determinada por la consideracin con el mundo exterior (principio de la
realidad), mediante la cual el aparato psquico aprende a diferir las satisfacciones placenteras y a soportar transitoriamente las sensaciones
displacenteras.
Topografa psquica. Topogrficamente, el psicoanlisis concibe el aparato psquico como un instrumento compuesto de varias partes y
procura determinar en qu puntos del mismo tienen lugar los diversos procesos mentales. De acuerdo con las concepciones analticas ms
recientes, el aparato mental est compuesto de un ello, que es el reservorio de los impulsos instintivos, de un yo que es la porcin ms
superficial del ello, modificada por la influencia del mundo exterior, y de un supery, desarrollado a partir del ello, que domina al yo y
representa las inhibiciones de los instintos, caractersticas propias del ser humano.
Tambin la cualidad de la conciencia posee su referencia topogrfica, pues los procesos del ello son todos inconscientes, mientras que la
consciencia es la funcin de la capa ms superficial del yo, destinada a la percepcin del mundo exterior.
Es sta la oportunidad de intercalar dos advertencias. No se debe suponer que dichas nociones muy generales representen condiciones
previas de las cuales depende la labor psicoanaltica.
Por el contrario, son sus conclusiones ms recientes, y estn, en todo sentido, expuestas a correccin. El psicoanlisis se halla
slidamente fundado en la observacin de los hechos de la vida psquica, de modo que su superestructura terica es todava incompleta y
se encuentra en constante modificacin. En segundo lugar, no hemos de asombrarnos si el psicoanlisis, que originalmente slo pretenda
explicar los fenmenos psquicos patolgicos, lleg a convertirse en una psicologa de la vida psquica normal. La justificacin de tal
desarrollo surgi al descubrirse que los sueos y los actos fallidos (las parapraxias, como las equivocaciones del habla, etc) de los seres
normales responden al mismo mecanismo que los sntomas neurticos.
METODOLOGICOS
El mtodo psicoanaltico ha sido idealizado desde los tiempos de Freud como un instrumento vlido y confiable de conocimiento y
eficacia teraputica. Sin embargo, en las ltimas dcadas esta idealizacin ha colapsado y, desde un punto de vista epistemolgico, se
hace necesario diferenciar entre el valor heurstico del mtodo clnico y los procedimientos de validacin de las hiptesis generadas a
travs de la aplicacin del mismo.
Antes de entrar en materia, debo referirme brevemente a dos cuestiones generales. Se tiene un mtodo cuando se sigue un cierto
camino, para alcanzar un cierto fin propuesto de antemano. Este fin puede ser el conocimiento o tambin el logro de algn bien
determinado (p.ej., la verdad personal o la curacin). Un mtodo es, ante todo, un orden manifestado en un conjunto de reglas. Por
definicin, el mtodo debe poder ser usado y aplicado por cualquiera que siga las reglas. Esta condicin fue establecida por Descartes,
cuando en su Discurso del mtodo indic que las reglas metdicas propuestas eran reglas de invencin o de descubrimiento (reglas
heursticas) que no dependan de la particular capacidad del que las usara.
En el mtodo clnico como forma de validacin ha tenido importantes consecuencias para el desarrollo de la teora y de la prctica
psicoanaltica, las que se pueden resumir en una sola palabra: aislamiento. El aislamiento auto impuesto, tanto de las ciencias mdicas
como de las psicolgicas, es quizs el mayor obstculo para que el psicoanlisis se haga un lugar en la mesa de la academia del siglo
veintiuno.
la definicin dada por Freud se establece un encadenamiento triangular estrecho entre el procedimiento interpretativo, psicoanlisis
como hermenutica, el mtodo de tratamiento, psicoanlisis como teraputica y la serie de conocimientos psicolgicos (y
psicopatolgicos) psicoanlisis como ciencia. En este tringulo, la hermenutica conduce a la teraputica y ambas a la teora; a su vez,
la teora se constituye en teora de la tcnica la que, en una suerte de circularidad, codetermina, ahora como heurstica, a la hermenutica

y a la teraputica. Toda la discusin posterior a Freud sobre la validez del mtodo psicoanaltico como mtodo clnico, se relaciona con el
grado de autonoma versus heteronoma epistemolgica que se le asigne a este encadenamiento.
PRAXIS DEL PSICOANALISIS
Los resultados teraputicos del psicoanlisis se fundan en la sustitucin de actos psquicos inconscientes por otros conscientes, y su
alcance llega hasta donde se extiende la injerencia de este proceso en la enfermedad a tratar. Dicha sustitucin se lleva a cabo superando
resistencias internas en la vida psquica del paciente.
El objeto del psicoanlisis puede ser abordado en tres direcciones: la primera de corte epistemolgico, podra resolverse al plantear que el
objeto de estudio del psicoanlisis es: lo inconsciente, como su ms esencial especificidad; la otra forma de tratarlo sera a partir de su
singularidad, respondiendo a la cuestin de qu es lo que hace del psicoanlisis un psicoanlisis, o por qu debe existir el psicoanlisis, es
una discusin en la que se tendra que comparar con las ms de mil diferentes ofertas psi y mostrar las caractersticas de cada una,
contrastndolas y comparndolas con el psicoanlisis; quiz encontrando que el sntoma para el psicoanlisis es una formacin de
compromiso en relacin con un problema psquico y no se trata de un problema en si mismo que busque ser borrado, reparado o
solucionado; la tercera sera abordar el objeto del psicoanlisis desde la perspectiva clnica, es decir preguntando sobre cul es el objeto
de hacer un psicoanlisis, entendido como praxis, qu se puede esperar de l?, hacia donde se dirige un analizante a partir de su
anlisis?. En esta ponencia trabajar someramente la tercera posibilidad.
La experiencia nos ha enseado que la teraputica psicoanaltica -la liberacin de alguno de los sntomas neurticos, inhibiciones y
anormalidades del carcter- es un asunto que consume mucho tiempo (Freud S. 1937)
Con esta cita Freud dice que el psicoanlisis tiene entre sus principales metas la liberacin de algunos de los sntomas neurticos y son
considerados anormalidades del carcter, podemos inferir entonces que existe una normalidad supuesta a la que puede aspirar el
analizante de un tratamiento psicoanaltico, donde buscar aliviar los sufrimientos, las inhibiciones y sntomas inoportunos.
Ahora bien, que objeto tiene el pasaje por un psicoanlisis, adems de la resolucin de sntomas, inhibiciones, trastornos, etc. Lo que se
llama una cura analtica, tambin tiene que ver con lo que Lacan llam, la tica del psicoanlisis (Lacan Seminario 7), que sera
consecuencia de la cura analtica, que se resume entre otras cosas en la tica del bien decir, esto desde luego no se refiere a la tica
entendida como las reglas morales o los acuerdos que un profesionista debe seguir o las reglas que no puede violar ya sean morales y
profesionales.
La tica en psicoanlisis toca al sujeto en anlisis, es decir, al analizante. Se trata de una posibilidad de poder decirlo todo, o por lo
menos intentarlo. Por vergonzoso, inapropiado o absurdo que le parezca, debe hablar venciendo la autocensura, el pudor, los prejuicios y
los parmetros morales; hablar de lo que no hablara en ningn otro lugar, sincerarse como quiz no lo haba hecho antes en su vida.
Decir y darse cuenta de que se est diciendo, tratar de ir ms all de las palabras, apropiarse de la vida a partir de lo vivido, de lo que
decimos, sentimos, ocultamos y de nuestras inhibiciones y de nuestras compulsiones, de nuestros aciertos y tropiezos, de nuestras altas y
bajas pasiones, para intentar escucharnos a nosotros mismos, sorprendernos de ese saber que no sabamos de manera conscientemente que
tenamos, exponer y tomar distancia de lo que dice y de lo que callaba.
La tica del psicoanlisis es del orden de la deontologa en tanto da cuenta del fundamento de los elementos sobre los que giran nuestras
determinaciones, nuestros valores, nuestros problemas, malestares y sntomas, pero principalmente de las operaciones y los resortes que
tienen un papel determinante en nuestra vida, en la que no podemos escapar de la responsabilidad. La deontologa plantea el asunto de la
libertad del hombre, en este caso, acotada, delimitada y sujetada al deseo, ya que no escapa a la responsabilidad que tiene todo Sujeto. Es
decir, est en juego una paradjica libertad en tanto limitada por su deseo, se puede ir ms all del deseo? s pero ello conlleva la traicin
a lo ms ntimo y a la propia existencia
EXPONENTES

PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS, TERICOS, METODOLOGICOS, PRAXIS DEL CONDUCTISMO


El conductismo se inserta en la tradicin filosfica del empirismo de acuerdo con esto, el conocimiento es un copia de la realidad, el
sujeto cognoscente del empirismo en un ente pasivo, una tabula rasa, un libro en blanco, donde se imprimen las aportaciones
deterministas del objeto.El conocimiento est compuesto de las sensaciones, las ideas, y las asociaciones. El origen del conocimiento esta
en las sensaciones e impresiones, las cuales son meras copias o reflejos de la realidad.La corriente empirista han heredado al conductismo
tres caractersticas que son: ambientalismo, asociacionismo y anti constructivismo. El conductismo es ambientalista considera el
ambiente fsico predominante. Pozo (1989) los conductistas usan diferentes formas segn la perspectiva que adopten, las leyes
asociativas, para dar cuenta de los conocimientos y el aprendizaje.
TERICOS
1 La conducta est regida por leyes y sujeta a las variables ambientales: las personas responden a las variables de su ambiente. Las
fuerzas externas estimulan a los individuos a actuar de ciertas maneras, ya sea realizando una conducta o evitndola. Desde este punto de
vista, se considera al psiclogo como un ingeniero conductual, que maneja variables ambientales; tambin como un investigador, que
estudia el tipo de variables ambientales que afectan la conducta.
2 La conducta es un fenmeno observable e identificable: Las respuestas internas estn mediadas por la conducta observable y sta
puede ser modificada. Un aspecto importante de los psiclogos educacionales es el entrenamiento en ver y observar como las conductas
expresan estados internos y como stas se pueden modificar. Por ejemplo, la ansiedad ante las pruebas y hablar de frente a los
compaeros.
3 Las conductas mal adaptativas son adquiridas a travs del aprendizaje y pueden ser modificadas por los principios del aprendizaje; hay
evidencia emprica de cambios efectivos al manipular las condiciones de estmulo en el medio o sustituyendo la respuesta conductual. Al
cambiar la conducta se reportan cambios en los sentimientos y las actitudes.
4 Las metas conductuales han de ser especificadas, descritas e individualizadas: se requiere que los problemas sean descritos en trminos
concretos y observables. Es necesario considerar que dos respuestas externas semejantes no provienen necesariamente del mismo
estmulo y, que un mismo estmulo no produce la misma respuesta en dos personas.
5 La teora conductual se focaliza en el aqu y en el ahora. Lo crucial es determinar las relaciones funcionales que en el momento estn
operando en producir o mantener la conducta.
Plavov. condicionamiento clsico: cuando un estmulo precede siempre a otro y, en consecuencia lo predice. Se llama paradigma en el
condicionamiento clsico a la conexin por continuidad entre un estimulo y una respuesta ya existente. Pavlov observ que una reaccin
que se produca naturahnente tras una excitacin llamada incondicional (por ejemplo: la saliva tras el atimento en la boca) poda
producirse tras un estimulo cualquiera, si este ltimo se haba asociado con el estimulo incondicional (segregar saliva al oir el ruido de un
timbre que se ha asociado a la introduccin de alimentos en la boca).
Skinner. condicionamiento operante o instrumental cuando se crean asociaciones entre las conductas y los acontecimientos externos.
En el paradigma del condicionamiento operante se pueden realizar solo dos acciones: reforzar y castigar. Reforzamiento positivo o
negativo.
La que un ratn se apoya sobre una palanca constituyendo cada accin de apoyarse una respuesta y recibe, despus, un poco de comida
METODOLOGICO
El estudio descriptivo de la conducta. El espacio de problemas en que ellos ubican todo su trabajo de investigacin y anlisis es el estudio
de la conducta y sus determinados, los cuales son para ellos de tipo externo-ambiental.El estudio de la conducta ha de realizarse por
metodos experimentales y los fines del trabajo terico.
Los conocimientos del sujeto son meras acumulaciones entre estmulos y respuestas, pues no existen cambios cualitativos entre un estado
inferior de conocimientos y otro superior, sino por lo contrario, simples modificaciones cuantitativasDe acuerdo con la postura
conductista, el mtodo cientfico por excelencia es el mtodo experimental. En la aplicacin de dicho mtodo se pretende nuclear la
participacin subjetiva del experimentar al mximo, con el fin deseado de lograr objetividad en los datos.La metodloga conductista tiene
fuertes connotaciones espiritas, en tanto que pretende obtener una copia exacta a la realidad.
Generalmente al ser estudiada la realidad, se le fragmenta en unidades de anlisis lineales entre estmulos.
PROBLEMTICA

TEORIA CONDUCTISTA
OBSERVABLE-DESCRIPTIVO DE LA CONDUCTA
OBSERVABLE

FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS
SUPUESTOS TEORICOS
METODOLOGIA

EMPIRISMO (AMBIENTALISMO,
ASOCIACIONISMO Y ANTICONSTRUCTIVISMO)
MODELOS E-R PRINCIPIOS REFORZAMIENTO
OPERANTE ESTIMULOS COMPLEJIDADACUMULADA
METODO EXPERIMENTAL-INDUCTIVISTA

PRAXIS DEL CONDUCTISMO


En la actualidad, el condicionamiento, nos ha proporcionado, tambin, un instrumento precioso para el estudio experimental de los
medicamentos en el SNC, cuyo auge comenz desde que se descubrieron los primeros neurolpticos hace un cuarto de siglo.
Pero sobre todo, nos ofrece sus principios para aplicarlos al tratamiento de los trastornos mentales y teniendo como fundamento los
modelos de condicionamiento clsico y condicionamiento operante
Aspectos teraputicos
Otros principios seran eI moldeamiento, la saciedad, el control estimular, la sensibilizacin encubierta, la desensibilizacin operante, la
implosin, la inundacin, los entrenamientos aversivos o el "biofeedback", todos ellos utilizados en trastornos tan variados como
ansiedad, fobias, depresin, toxicomanas, disfunciones sexuales, alteraciones de la conducta alimemaria y trastornos psicosomticos .
EXPONENTES
Primera Generacin.
Representantes: Watson, Pavlov, Thorndike y Guthrie

-Identifica algunos principios bsicos del aprendizaje


-Establece una orientacin investigativa de laboratorio
John Watson, planteo que el objeto de la psicologa es el estudio de la conducta del ser humano. Dos tipos de conductismo, el
conductismo metafsico y el metodolgico
-Pavlov, el condicionamiento clsico, experimentos sobre su teora ejercieron un impacto extenso sobre el desarrollo de la psicologa
experimental. Las diversas manifestaciones de la actividad nerviosa superior resultan de las continuas interacciones entre el organismo y
el medio que lo rodea y ellas a su vez dependen de las condiciones de vida de los organismos
Segunda Generacin
Representantes: B.F. Skinner, C.L.Hull, E.C. Tolman, Edwin Guthrie
Tolman parti de la idea crtica de Watson, hizo un anlisis molecular de las conductas, centrndose en las relaciones entre EstimuloRespuesta. La diferenciacin entre conductas moleculares o molares ya estaba planteada: Tolman agrega que los actos de conducta tienen
propiedades emergentes de las reacciones que estn presentes en esos actos, y que lo que la psicologa deba estudiar es precisamente esas
cualidades emergentes.
Tolman plantea que el objeto de la psicologa son los actos, las conductas como un todo. Las cualidades de esos actos son tres: 1- los
actos siempre tienden a y provienen de. 2- el tender a o provenir de siempre nos muestran cierto patrn especfico de interaccin del
sujeto, tanto como objetos fines o como objetos medios. (Los objetos medios son instrumentos intermedios para alcanzar esos objetos
fines). 3- El sujeto tiene la posibilidad de seleccionar ciertos comportamientos antes que otros, lo que significa que el determinismo no es
absoluto.
Tercera generacin
Representantes: Albert Bandura, Rubn Ardila, Emilio Ribes, Alan J. Kazdin.
Teora del Aprendizaje Social:
Aprendizaje por medio de modelos: Los humanos aprenden la mayor parte de su conducta a travs de la observacin, por medio del
modelado: al observar a los dems nos hacemos idea de cmo se efectan las conductas nuevas y posteriormente, esta informacin
codificada nos sirve como gua de la accin. Evitamos errores innecesarios, aprendiendo.
Segn la teora del aprendizaje social, las influencias de los modelos producen el aprendizaje sobre todo por su funcin informativa.
Cuando se exponen a un modelo, las personas que lo observan adquieren representaciones simblicas de las actividades efectuadas por el
modelo. Esas representaciones les sirven de gua para efectuar las acciones apropiadas. Segn esta conceptualizacin, el aprendizaje por

observacin est dirigido por cuatro procesos que lo componen: Procesos de atencin, procesos de retencin, procesos de reproduccin
motora y procesos motivacionales.
Cuarta Generacin
Representantes: Jean Piaget
La de Piaget es una teora general del desarrollo de los procesos cognitivos sostenida en un marco epistemolgico definido como un
estructuralismo gentico. Piaget acepta de la Gestalt la definicin de estructura pero observa que las leyes que enuncian los gestaltistas
para dar cuenta de la organizacin del campo conceptual y cognoscitivo, son leyes invariables y se consideran independientes del
desarrollo evolutivo.
El sujeto es el actor, y a menudo el autor de dichas estructuraciones, que adapta a medida que se desarrollan, por medio de una
equilibracin activa.
De estas crticas surgen dos ideas bsicas: a- las estructuras psicolgicas no son inmutables, ni dadas de una vez y para siempre, sino que
se van construyendo a lo largo de la evolucin; b- el sujeto es activo y construye sus propias estructuras.
Las estructuras no surgen de la nada ni se configuran al azar, sino que son el resultado de una gnesis.

PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS, TERICOS, METODOLOGICOS, PRAXIS DEL HUMANISMO


Los antecedentes de estos modelos se remontan a las filosofas del romanticismo y el existencialismo y al mtodo fenomenolgico. El
nico modo de conocer la esencia y la naturaleza, los fundamentos y los pilares bsicos, tanto tericos como tcnicos, de cualquiera de
los enfoques psicoteraputicos adscritos a este movimiento es profundizando en estos antecedentes filosficos pues ambos comparten una
visin del ser humano y de la forma de adquirir el conocimiento completamente diferente a la que racionalistas, empiristas y
sensacionalistas adoptaron.
Fenomenologa.
En su forma ms general, la fenomenologa se refiere a cualquier metodologa que se centre en la experiencia cognitiva mientras ocurre,
sin intentar reducir esta experiencia a las partes que la componen. El objetivo general es capturar las experiencias esenciales o formas
elevadas de conocimiento. La palabra fenomenologa nace de dos trminos griegos: Pahinomenon (aparecer, mostrarse), y logia
(discurso, ciencia). Desde finales del siglo XIX la fenomenologa ha intentado resolver las siguientes cuestiones (8):
Cmo se relacionan la conciencia y sus contenidos con el mundo externo.
Cmo se pueden distinguir los fenmenos mentales de los fsicos.
Cmo se pueden distinguir los fenmenos mentales entre s.
Se inserta dentro de la orientacin filosfica que se han preocupado por entender la naturaleza y la existencia humana, tales como el
existencialismo y la fenomenologa.
Del existencialismo se ha incorporado, la idea de que el ser humano crea su persona por las propias elecciones o decisiones que va
tomando.
Desde la perspectiva fenomenolgica, para estudiar al otro en sus procesos psicolgicos, es necesario comprender la problemtica desde
su punto de vista (tal como se percibe) y no desde el otro extremo (el del examinador que lo pretende estudiar).
TERICO
Las siete mnimas del humanismo.
1. El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes: para explicar y comprender al ser humano debemos de estudiarlo en
sutotalidad y no haciendo fragmentos artificiales en una serie de procesos psicolgicos moleculares.
2. El hombre posee un ncleo central estructurado (self): Este ncleo central puede ser los conceptos de persona , yo, o si mismo.
Sin este ncleo estructurado y estructuralmente no puede haber adaptacin y organizacin.
3. El hombre tiende de forma natural hacia la autorrealizacin.
4. El hombre es un ser en un contexto humano: El ser humano vive en relacin con otras personas y eso constituye una caracterstica
inherente a su naturaleza.
5. El hombre es un ser consciente de s mismo y de su existencia: Las personas se conducen propia para elegir y tomar sus propias
decisiones. Por lo tanto, es un ente activo y constructor de su propia vida.

6. El hombre tiene facultades para decidir.


7. El hombre es intencional.
El comportamiento de una persona est determinado principalmente por la percepcin que tiene de s misma y del mundo. Las personas
crean la realidad a partir de sus percepciones idiosincrsicas. Solo se puede comprender a una persona si se es capaz de percibir las cosas
como ella las percibe.
Se concede poca importancia a la historia del cliente. Se hace hincapi en la experiencia inmediata y las emociones. El foco de la terapia
rara vez de aleja de lo que est sucediendo durante la sesin. Se considera fundamental el presente que vive la persona
METODOLOGICO
1. El enfoque holista en el estudio de los procesos psicolgicos. Maslow (1970, citado por Villegas, 1986) seala que el mtodo holstico
debe ser el utilizado por los humanistas, puesto que es mucho ms adecuado que el analtico reduccionista, para el estudio de los procesos
psicolgicos humanos en su totalidad (personalidad). Tal afirmacin por el mtodo holstico, est basada en las concepciones de
causalidad mltiple (concepcin que descarta la posibilidad de relaciones de causalidad unidimensionales y unidireccionales vase
relaciones estmulo respuesta) propio de las ciencias naturales modernas como la fsica y la biologa. Esta concepcin interaccionista de
A. Maslow, para el estudio de la personalidad humana, ha tenido poco eco en la generacin de investigaciones genuinas.
HERNNDEZ Rojas Gerardo. Mdulo Fundamentos del Desarrollo de la Tecnologa Educativa (Bases Psicopedaggicas). Coordinador:
Frida Daz Barriga Arceo. Mxico: Editado por ILCE- OEA 1997.
2. En oposicin a las metodologas objetivistas y cuantitativas, algunos humanistas han propuesto alternativas basadas en la interpretacin
subjetiva para la prctica y la investigacin clnica tales como: la comprensin emptica (Rogers), enfoque dialgico, (Buber, Martnez y
Stanton) la conciencia del aqu y ahora gestltico (Perls) o la heurstica (Douglas y Moustakas) (v. Villegas. 1986).
EXPONENTES

autores (Maslow, Rogers, Kelly, Laing, Perls, May, Berne, Frankl, Lowen,
PRAXIS DEL HUMANISMO
la psicologa humanista es fundamentalmente clnica, y aun en las aplicaciones a la educacin se dejan ver ciertas reminiscencias de ese
tipo (podramos decir que hay un continuo entre el mbito clnico, donde los aspectos teraputicos consisten de alguna manera en una
cierta reeducacin y aprendizaje, y el mbito educativo). Esto lo podemos advertir en forma clara en algunas clasificaciones de
aplicacin, como la de Miller (1976, citado por Sebastin, 1986) quien ha propuesto cuatro tipos de modelos de la educacin humanista:
HERNNDEZ Rojas Gerardo. Mdulo Fundamentos del Desarrollo de la Tecnologa Educativa (Bases Psicopedaggicas). Coordinador:
Frida Daz Barriga Arceo. Mxico: Editado por ILCE- OEA 1997.
1. Los modelos de desarrollo que destacan el cambio en el desarrollo de los estudiantes (por ejemplo el desarrollo egico de Erickson o el
desarrollo moral de Kohlberg).
2. Modelos de autoconcepto, los cuales estn centrados en el desarrollo de la identidad genuina (vase clarificaci6n de valores, modelo de
Shaftels).
3. Modelos de sensitividad y orientacin grupal que se interesan en desarrollar habilidades de apertura y sensibilidad hacia los dems (por
ejemplo modelo comunicativo de Carkhuff).
4. Modelos de expansin de la conciencia orientados en desarrollar el lado intuitivo de la conciencia. Nuestro inters en la exposicin del
paradigma se centrar en los dos primeros tipos de modelos, excluyendo los dos ltimos con ms connotaciones de tipo clnico. Un autor
al cual atenderemos en forma preponderante es Carl Rogers, quien para muchos es el autor ms representativo dentro de las aplicaciones
educativas del enfoque.
En general podemos decir que los esfuerzos del enfoque humanista en la educacin son respecto a lograr una educacin integral,
resaltando lo que las otras propuestas han marginado: el desarrollo de la persona (autorrealizacin) y la educacin de los procesos
afectivos y emocionales.

Concepcin de la Enseanza Desde el punto de vista de los humanistas la educacin debiera estar centrada en ayudar a los alumnos para
que decidan lo que ellos son y lo que ellos quieren llegar a ser. La educacin humanista se basa en la idea de que todos los estudiantes son
diferentes y los ayuda a ser ms como ellos mismos y menos como los dems. En este sentido se considera que es necesario ayudar a los
estudiantes a explorar y comprender ms adecuadamente el conocimiento de su persona y los significados de sus experiencias
vivenciales. (Hamachek. 1987).