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Sobre a Anlise do Discurso

Sobre a Anlise do Discurso


Maria Alice Siqueira Mendes e Silva1
FATEC, Ourinhos, SP.

Resumo: Este artigo tem por objetivo demonstrar o modo como a Anlise do
Discurso foi se configurando, historicamente, como um campo tericometodolgico que fornece subsdios para a anlise de discursos. Norteando-se
pelas concepes de Orlandi (1996,1999), Brando (1986) e Fiorin (1994),
destacam-se as principais contribuies do Marxismo, da Psicanlise e da
Lingstica para esse campo do saber. Ficou demonstrada a contribuio da
Anlise do Discurso como um instrumento tcnico, tanto das pesquisas em
Psicologia, como das diversas reas do conhecimento.
Palavras-chave: Anlise do Discurso; Marxismo; Psicanlise; Lingstica

timologicamente a palavra discurso contm em si a idia de percurso, de correr por,


de movimento. O objeto da Anlise do Discurso o discurso, ou seja, ela se
interessa por estudar a lngua funcionando para a produo de sentidos. Isto permite
analisar unidades alm da frase, ou seja, o texto. (Orlandi, 1999, p.17)
A Anlise do Discurso considera que a linguagem no transparente e procura
detectar, ento, num texto, como ele significa. Ela o v como detentor de uma
materialidade simblica prpria e significativa. Portanto, com o estudo do discurso,
pretende-se apreender a prtica da linguagem, ou seja, o homem falando, alm de
procurar compreender a lngua enquanto trabalho simblico que faz e d sentido,
constitui o homem e sua histria.
|Por meio da linguagem, o homem transforma a realidade em que vive e a si
mesmo. O homem constri a existncia humana, ou seja, confere-lhe sentido. E essa
capacidade do homem de atribuir, incessantemente, sentidos que promove seu constante
devir, e o das coisas, que interessa Anlise do Discurso.
A Anlise do Discurso leva em conta o homem e a lngua em suas concretudes,
no enquanto sistemas abstratos. Ou seja, considera os processos e as condies por
meio dos quais se produz a linguagem. Assim fazendo, insere o homem e a linguagem
sua exterioridade, sua historicidade.
Para visualizar o homem e seu discurso como influenciador/influenciado por sua
histria, este campo terico articula conhecimentos dos campos das Cincias Sociais e
do domnio da Lingstica, buscando transcend-los e desloc-los de seus lugares de
saber, forando-os a refletir sobre [...] o sentido dimensionado no tempo e no espao
1

Mestre em Psicologia pela UNESP/Assis e docente do curso de Anlise de Sistemas e Tecnologias da


Informao da FATEC de Ourinhos.
Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 16

Maria Alice Siqueira Mendes e Silva

das prticas do homem (Orlandi, 1999, p. 16). Ao faz-lo, a Anlise do Discurso


relativiza a autonomia do objeto da Lingstica, ou seja, a lngua como sistema abstrato,
fechada nela mesma e impe-lhe a idia de discurso, que um objeto sociohistrico e
no qual est implcita a interveno do lingstico. Tampouco considera a histria e a
sociedade (objeto das Cincias Sociais) como independentes de suas significaes, isto
, como se no tivessem perpassadas pela linguagem. Desta forma, a Anlise do
Discurso busca conceber como a linguagem se materializa na ideologia2 e como esta
ltima se manifesta na lngua. Dito de outra forma, a Anlise do Discurso busca
apreender como a ideologia se materializa no discurso e como o discurso se materializa
na lngua, de modo a entender como o sujeito, atravessado pela ideologia de seu tempo,
de seu lugar social, lana mo da lngua para significar(-se).
Como a Anlise do Discurso inscreve-se em um quadro que articula o lingstico
com o social e, ainda, devido polissemia3 de que se investe o termo discurso, ela v
seu campo estender-se para outras reas do conhecimento. Em busca de definir seu
campo de atuao, "[...] toma a linguagem como um fenmeno que deve ser estudado
no s em relao ao seu sistema interno, enquanto formao lingstica a exigir de seus
usurios uma competncia especfica, mas tambm enquanto formao ideolgica, que
se manifesta atravs de uma competncia scio-ideolgica [...] (Brando, 1986, p. 18).
Disto, dois conceitos tornam-se nucleares: o de ideologia (tal como proposto por
Althusser em seu trabalho sobre os Aparelhos Ideolgicos de Estado) e o de discurso
(tal como proposto por Foucault em Arqueologia do Saber, de onde extrara a expresso
formao discursiva, para submet-la a uma noo especfica Anlise do Discurso).
Sobre tais conceitos, falaremos mais adiante.

Histrico da Anlise do Discurso


Para delinearmos a trajetria histrica da Anlise do Discurso, utilizaremos dados
baseados em Orlandi (1999) e Brando (1986).
De acordo com Orlandi, o estudo do objeto da Anlise de Discurso, a saber, o
discurso, j se apresentara de forma no sistemtica em diferentes pocas e segundo
diferentes sentidos. Sem considerar os estudos retricos da Antigidade, cita estudos de
textos realizados por M. Bral, no sculo XIX. J no sculo XX, aponta os estudos dos
formalistas russos, nos anos 20 e 30, como prenunciadores de uma anlise diferente da
tradicional na poca, a anlise de contedo, uma vez que j se perguntavam como o
texto significa (da mesma forma que a Anlise do Discurso) em vez de perguntarem o
qu significa. Brando (1986, p.15), que concorda com esta colocao de Orlandi,
sugere, ainda, que esta abertura em direo ao discurso no chegou s ltimas
conseqncias, que neste caso, seria uma anlise do texto, segundo a abordagem da
Anlise do Discurso, porque os estruturalistas limitaram-se a estudar a estrutura do texto
nele mesmo e por ele mesmo, desconsiderando, portanto, sua exterioridade.
Os anos 50, ainda segundo Brando, foram decisivos para a constituio da
Anlise do Discurso enquanto disciplina. Tanto Brando quanto Orlandi (1999) citam Z.
2

Conceito que ser, posteriormente, abordado neste trabalho.


Para a Anlise do Discurso, o processo que desloca o mesmo e aponta para a ruptura, para a
criatividade. Representa o diferente. fonte de sentido (ORLANDI, 1996). Brando coloca que a
polissemia rompe com as fronteiras da parfrase, instalando a pluralidade, a multiplicidade. (1986, p.39).
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Harris com seu mtodo distribucional, o qual consegue livrar a anlise do texto do
vis conteudista (Brando, 1986, p.15), apesar de reduzi-lo a uma frase longa como
terico que mostrou [...] a possibilidade de ultrapassar as anlises confinadas
meramente frase (Brando, p.15) ao estender procedimentos da lingstica aos
enunciados (discursos). A obra de Harris acaba por torna-se limitada Anlise do
Discurso porque no foi capaz de refletir sobre a significao e as consideraes
sociohistricas.
Brando cita, ainda, os trabalhos de R. Jakobson e E. Benveniste sobre a
enunciao4. Este ltimo enfatiza o papel do sujeito falante no processo da enunciao e
como ele se inscreve nos enunciados que emite. Assim, Benveniste contribui para a
questo da relao entre locutor, seu enunciado e o mundo, relao esta que estar no
cerne das reflexes da Anlise do Discurso.
Segundo Orlandi (1986), citada por Brando (1986, p.16), essas duas direes
marcaro duas maneiras diferentes de pensar a teoria do discurso:
Uma que a entende como uma extenso da Lingstica (perspectiva americana)
e outra que considera o enveredar para a vertente do discurso, o sintoma de uma crise
interna da Lingstica, principalmente na rea da Semntica (perspectiva europia).

Conforme a viso americana, encara-se o texto de uma forma redutora, ou seja,


no se leva em considerao as formas de instituio do sentido e, sim, a forma como os
elementos que o constituem se organizam. No h, portanto, uma ruptura fundamental.
Apesar de a Sociolingstica observar o uso atual da linguagem, de a Pragmtica propor
que a linguagem em uso deva ser estudada em termos de atos de fala, e de isso indicar
mudana, tais contribuies no conseguem desencadear um rompimento maior.
Contrapondo-se a essa concepo, a perspectiva europia, partindo de uma
relao necessria entre o dizer e as condies de produo desse dizer coloca a
exterioridade como marca fundamental. (Orlandi, 1986, citado por Brando, 1986, p.
16).
Orlandi (1999) faz referncia, ainda, a M. A. K. Halliday, do estruturalismo
europeu. Segundo ela, este terico inverte a perspectiva lingstica quando trata o texto
como unidade semntica, mas acaba estacionando suas contribuies por no considerar
a ideologia como constitutiva do texto.
Ao extrapolar o domnio da Lingstica, ou seja, ao recorrer a conceitos exteriores
Lingstica, a Anlise do Discurso provoca um deslocamento terico que exigir
filiaes a outras correntes tericas. Desta forma, surge nos anos 60, tendo como base a
interdisciplinaridade entre trs domnios disciplinares: a Lingstica, o Marxismo e a
Psicanlise, apesar de a todo instante deslocar, ou seja, questionar tais saberes.

Este conceito ser elucidado, posteriormente, neste trabalho.


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A contribuio da Lingstica para a Anlise do Discurso


A Lingstica se apresenta como o pano de fundo a partir do qual emerge a
Anlise do Discurso. Seus conceitos servem de referenciais para esta teoria, ainda que o
movimento desta ora incorpore o conhecimento da Lingstica, ora o questione e,
principalmente, ora o deixe de lado. A Lingstica funciona como uma estrutura na qual
e por meio da qual a Anlise do Discurso se configura enquanto processo e movimento.

A contribuio do Marxismo para a Anlise do Discurso


Sobre o conceito de ideologia
O termo ideologia matizado por diferentes nuances significativas. Disto
decorrem muitas controvrsias a seu respeito.
Segundo Chau (citada por Brando, 1968, p.19),
[...] o termo ideologia, criado pelo filsofo Destutt de Tracy, em 1810, na
obra Elements de Idologie, nasceu como sinnimo da atividade cientfica que
procurava analisar a faculdade de pensar, tratando as idias como fenmenos naturais
que exprimem a relao do corpo humano, enquanto organismo vivo, com o meio
ambiente.

Entendida como cincia positiva do esprito, ela se opunha Metafsica, Teologia,


Psicologia, pela exatido e rigor cientficos que se propunham como mtodo.
Foi com Napoleo que a ideologia passa a ser vista como perigosa para
a ordem estabelecida, que esse termo passa a ter um significado pejorativo, pela
primeira vez, ao acusar os idelogos franceses de ... abstratos, nebulosos, idealistas e
perigosos (para o poder) por causa do seu desconhecimento dos problemas
concretos. (Reboul, citado por Brando, 1986, p.19).

Conforme observamos no item Sobre a Anlise do Discurso, o conceito de


ideologia contemplado pela Anlise de Discurso deriva do trabalho de Althusser sobre
os Aparelhos Ideolgicos do Estado. Este, porm, se apropria de tal conceito institudo
por Marx, cuja obra nos remeteremos a partir de agora.
Marx e Engels tambm impregnaram esse termo de um sentido negativo. Para
eles, a ideologia separa a produo de idias das condies sociohistricas em que so
produzidas. Por isso, baseiam suas formulaes em verificao emprica, pois os dados
da realidade so [...] os indivduos reais, sua ao e suas condies materiais de
existncia, aquelas que j encontraram sua espera e aquelas que surgem com a prpria
ao (Marx, citado por Brando, 1986, p.20). Desta forma, a observao emprica
deveria mostrar empiricamente e realisticamente a ligao entre a estrutura social, a
poltica e a produo, dado que a produo de idias, de concepes e da conscincia
estaria intimamente vinculada atividade e ao comrcio de idias, dos homens, do
mesmo modo como da derivaria uma linguagem da vida real.
Ainda segundo esses autores, as ideologias levam os homens e suas relaes a
ficarem de cabea para baixo. no momento que o sistema de idias e das normas e
regras aparece como algo independente das condies materiais, uma vez que seus
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produtores os tericos, os intelectuais no esto diretamente vinculados produo


material das condies de existncia, que nasce a ideologia. Imperceptivelmente, esses
produtores exprimem essa desvinculao por meio de suas idias, as quais, gerando a
separao entre trabalho intelectual e trabalho material, possibilitam que as idias
pertencentes ao primeiro grupo sejam a expresso da classe dominante. E, por
pertencerem mesma, dominam e determinam todo o mbito de uma poca histrica em
toda sua extenso, regulando a produo e distribuio de idias de seu tempo.
Chau (1980, citada por Brando, 1986), ainda nos coloca que, a concepo
marxista de ideologia supe que a mesma
um instrumento de dominao de classe porque a classe dominante faz com
que suas idias passem a ser idias de todos. Para isso eliminam-se as contradies
entre fora de produo, relaes sociais e conscincia, resultantes da diviso social
do trabalho material e intelectual. Necessria dominao de classe, a ideologia
iluso, i. , abstrao e inverso da realidade e por isso permanece sempre no plano
imediato do aparecer social [...]. O aparecer social o modo de ser do social de pontacabea. A aparncia social no algo falso e errado, mas o modo como o processo
social aparece para a conscincia direta dos homens. Isto significa que uma ideologia
sempre possui uma base real, s que essa base est de ponta-cabea, a aparncia
social. (p.105).

Para dar estatuto de realidade a essa viso ilusria da realidade, a ideologia


organiza-se [...] como um sistema lgico e coerente de representaes (idias e
valores) e de normas ou regras (de condutas) que indicam e prescrevem aos membros da
sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar, o que
devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer (Chau, 1980, citada por
Brando, 1986, p.20). Desta forma, a ideologia se apresenta, simultaneamente, como
explicao terica que no explica porque corre o risco de destruir a si prpria e,
tambm, como prtica (dita as regras de conduta).
O termo ideologia, em Marx, foi decisivo para a construo de sua teoria, a qual
se tratava de uma crtica ao sistema capitalista e ao desnudamento da ideologia
burguesa. Devemos, portanto, situ-lo dentro do quadro especfico ao qual pertence, que
o da ideologia da classe dominante.
Althusser, em Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado (1970), afirma que,
para perpetuar sua dominao, a classe dominante cria meios de reproduo das
condies materiais, ideolgicas e polticas de explorao. Entra a o papel do Estado
que, por intermdio de seus Aparelhos Repressores (Governo, Administrao, Exrcito,
polcia, tribunais, prises) e Aparelhos Ideolgicos (instituies como escola, igreja,
famlia, Direito, poltica, sindicato, cultura, informao) intervm ou pela represso ou
pela ideologia, a fim de submeter a classe dominada s relaes e condies de
explorao.
Em uma segunda parte de seu trabalho, Althusser (1970) retoma as indagaes
sobre o conceito de ideologia de modo generalizado, que seria [...] a abstrao dos
elementos comuns de qualquer ideologia concreta, a fixao terica do mecanismo geral
de qualquer ideologia (p. 12).
Para explicar tal concepo, formula trs hipteses:
a) A ideologia representa a relao imaginria de indivduos com suas reais
condies de existncia.

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Com esta tese, Althusser coloca que a relao indivduo/condies reais de


existncia necessariamente imaginria, uma vez que o homem representa
simbolicamente sua relao com a realidade. Essa simbolizao supe um
distanciamento do real, o qual pode contribuir para a deformao imaginria desta
realidade, ou seja, para a alienao do homem.
b) [...] a ideologia tem uma existncia porque existe sempre num aparelho e na sua
prtica ou suas prticas.
Para Althusser, O comportamento [material] de um sujeito dotado de uma
conscincia em que forma livremente, ou reconhece livremente, as idias em que cr,
decorre naturalmente dessas idias que constituem a sua crena . . . (Brando, 1986, p.
22). Entretanto, essas idias deixam de ter uma existncia ideal, espiritual, e ganham
materialidade na medida em que sua existncia s possvel no seio de um aparelho
ideolgico material que prescreve prticas materiais governadas por um ritual material,
prticas que existem nas aes materiais de um sujeito.(Mc Lennan et al., citado por
Brando, 1986, p. 23).
Assim, a ideologia se materializa nos atos concretos, moldando as aes. Disso
conclui Althusser que, a prtica s existe em uma e por meio de uma ideologia.
c) A ideologia interpela indivduos como sujeitos."
A ideologia constitui indivduos concretos em sujeitos. Mediante mecanismos de
interpelao e de (re)conhecimento do indivduo, a ideologia transforma-o em sujeito.
O reconhecimento se d no momento em que o sujeito se insere, a si mesmo e as suas
aes, em prticas reguladas pelos aparelhos ideolgicos. Como categoria constitutiva
da ideologia ser somente atravs do sujeito e no sujeito que a existncia da ideologia
ser possvel. (Brando, 1986, p.24)
Paul Ricoeur, sem concordar ou discordar de Marx, nos alerta para o fato de o
fenmeno ideolgico ser fortemente marcado pelo marxismo. Desta forma, atenta-nos
para o fato de que a interpretao de tal fenmeno, atrelada a uma anlise em termos de
classes sociais, corre o risco de reduzir tal fenmeno, o que pode nos levar a aceitar
acriticamente, a identificao de ideologia com as noes de erro, mentira e iluso.
Alm de considerar tal faceta, diz ser necessrio entender uma funo anterior e bsica
referente ideologia em geral. Sua anlise contempla trs instncias:
a) Funo Geral da ideologia: ela mediadora na integrao social, na coeso do
grupo. Esta funo se caracteriza pela presena de cinco traos:
1. A ideologia perpetua um ato fundador inicial. Tal perpetuao est ligada
necessidade do prprio grupo de obter uma imagem, uma representao de si mesmo.
Nesse sentido, funo da distncia que separa a memria social de um acontecimento
que, no entanto, trata-se de repetir. Seu papel no somente o de difundir a convico
para alm do crculo dos pais fundadores, para convert-la num credo de todo o grupo,
mas tambm o de perpetuar a energia inicial para alm do perodo de
efervescncia.(Ricoeur, citado por Brando, 1986, p.24).
2. A ideologia dinmica e motivadora, impulsiona uma prxis social que a
concretiza. Antes de ser apenas um reflexo de uma formao social, ela justificao
[porque movida pelo desejo de demonstrar que o grupo que a professa tem razo de ser
o que ] (Brando, 1986, p.25) e projeto, uma vez que dita as regras de um modo de
vida.

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3. Toda ideologia simplificadora e esquemtica. Ela apresenta um carter


codificado para se dar uma viso de conjunto, de histria, de mundo. Visando eficcia
de suas idias, ela racionalizadora, e se expressa por meio de mximas, slogans e
formas lapidares em que a retrica est sempre presente.
4. A ideologia operatria e no temtica. Isto , [...] ela opera atrs de ns, mais
do que a possumos como um tema diante de nossos olhos. a partir dela que
pensamos, mais do que podemos pensar sobre ela. (Brando, 1986, p.25) devido a
esse estatuto no-reflexivo e no-transparente da ideologia que se vinculou a ela a noo
de dissimulao, de distoro (Brando, p. 25).
5. Poderamos dizer que a ideologia intolerante devido inrcia temporal que
parece caracteriz-la. Assim, a ideologia apresenta-se como conservao e resistncia s
mudanas, visto que essas pem em risco a ordem estabelecida pela mesma. Deste
modo, prope que os membros de um grupo se reconheam pela comunho das mesmas
idias e prticas sociais, operando, assim, um estreitamento das possibilidades de
interpretao dos acontecimentos. Ela se sedimenta enquanto os fatos e as situaes se
transformam, o que pode causar um enclausuramento ideolgico e at mesmo a
cegueira ideolgica (Brando, 1986, p.25).
b) Funo de dominao: diz respeito aos aspectos hierrquicos da organizao social
cujo sistema de autoridade interpreta e justifica.
Toda autoridade, para legitimar-se, precisa de indivduos que acreditem na
legitimidade desta autoridade. A ideologia surge como um necessrio sistema
justificador da dominao, porque somente pela crena dos mesmos no seria possvel
tal legitimao.
No cruzamento da ideologia-integrao com a ideologia-dominao emerge o
carter dissimulador da ideologia. Mas no podemos considerar que todos os traos
atribudos a seu papel mediador passem funo dissimuladora, como se costuma fazer.
A funo de deformao a que, segundo Ricoeur, adquire a noo marxista
propriamente dita e que supe as duas outras analisadas anteriormente. Para esse autor,
bsico, na ideologia, sua funo mediadora incorporada ao vnculo social: a ideologia
um fenmeno insupervel da existncia social, na medida em que a realidade social
sempre possuiu uma constituio simblica e comporta uma interpretao, em imagens
e representaes, do prprio vnculo social. (Ricoeur, citado por Brando, 1986, p. 25).
Vimos com Ricouer que, na primeira funo da ideologia (funo geral), esse
termo no tem carter negativo: Esse sentido negativo aparecer [e se fixar
definitivamente com o marxismo] quando o fenmeno se cristalizar em face do
problema da autoridade que, acionando o sistema justificativo da dominao, detona o
carter de distoro e de dissimulao da ideologia. (Brando, 1986, p.26)
Essas diferentes maneiras de conceber a ideologia provocam diferentes modos de
abordar a relao linguagem-ideologia.
A tradio marxista, que entende a ideologia como o mecanismo que deforma a
realidade, apresenta a suposio de um discurso ideolgico que serve para legitimar e
reproduzir o poder da classe dominante.
Por outro lado, temos uma noo de ideologia, no to restrita como no marxismo.
A ideologia vista aqui de maneira mais ampla, entendida como uma viso de mundo
de uma determinada comunidade social, dada num determinado tempo histrico. Esta
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noo compreende a relao linguagem e ideologia como estreitamente vinculada e


necessria, uma vez que na e por meio da linguagem que a ideologia se materializa.
Nesse sentido, todos os discursos so ideolgicos. Porm, no no sentido de falsa
conscincia, dissimulao ou mascaramento, mas no sentido de que a ideologia /est
inerente ao signo, que por ter um carter arbitrrio, permite que a linguagem ora leve
criao, produtividade de sentido, ora leve manipulao da construo da referncia.
Esses dois lados da ideologia, ao invs de se exclurem, se coadunam, pois,
enquanto concepo de mundo, a ideologia apresenta-se como uma forma verdadeira de
pensar o mundo. Isso no quer dizer que ela seja compatvel com a realidade, dado seu
carter imaginrio e inconsciente, mas que, por outro lado, ela (ideologia) pode ser
produzida intencionalmente, conscientemente, como por exemplo, nos discursos
institucionalizados. Nesse ponto, as duas concepes de ideologia se convergem, porque
mesmo um discurso que faa um recorte da realidade e, assim, omita ou falseie alguns
dados da realidade, nem por isso deixar de ser uma viso de mundo.

A contribuio de Foucault para a Anlise do Discurso


Sobre o conceito de discurso
Para Foucault (1969), o discurso uma disperso, visto que, no esto ligados por
nenhum princpio de unidade. Somente por meio das regras de formao5 seria possvel
determinar os elementos que compem o discurso, a saber:
a) os objetos que aparecem, coexistem e se transformam num espao comum
discursivo;
b) os diferentes tipos de enunciao6 que podem permear o discurso;
c) os conceitos em suas formas de aparecimento e transformao em um campo
discursivo, relacionados em um sistema comum;
d) os temas e teorias, isto , [...] o sistema de relaes entre diversas estratgias
capazes de dar conta de uma formao discursiva, permitindo ou excluindo certos temas
ou teorias. (Brando, 1986, p.28).
Em outras palavras, essas regras que determinam uma formao discursiva7 so
vistas como um sistema de relaes entre objetos, tipos enunciativos, conceitos e
estratgias. So elas que conferem singularidade s formaes discursivas e que
possibilitam a passagem da disperso para a regularidade, que atingida pela anlise e
descrio dos enunciados de tais formaes.
Foucault define o discurso como [...] um conjunto de enunciados que tem seus
princpios de regularidade em uma mesma formao discursiva. (Brando, 1986, p.28)
Para ele, o enunciado a unidade elementar que constitui um discurso e que possui
quatro caractersticas:
5

Regras capazes de reger a formao dos discursos que, segundo Foucault, deveriam ser estabelecidas
pela Anlise do Discurso.
6
Emisso de um conjunto de signos que produto da interao de indivduos socialmente organizados. A
enunciao se d num aqui e agora, jamais se repetindo. Ela marcada pela singularidade.
7
Conjunto de enunciados marcados pelas mesmas regularidades, pelas mesmas regras de formao. A
formao discursiva se define pela sua relao com a formao ideolgica.
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Sobre a Anlise do Discurso

a) Diz respeito relao do enunciado com o referencial:8


Conforme Machado, citado por Brando (1986, p.29), o enunciado que relaciona
as frases com um campo de objetos, possibilitando que elas apaream como contedos
concretos no tempo e no espao.
b) Diz respeito relao do enunciado com seu sujeito:
Foucault critica a concepo de sujeito enquanto instncia fundadora da
linguagem, que v a histria como um processo contnuo, sem rupturas. Para ele,
considerar o sujeito como tal, elimina a realidade do discurso.
O sujeito fundador [...] est encarregado de animar diretamente com seu modo
de ver as formas vazias da lngua; ele que, atravessando a espessura ou a inrcia das
coisas vazias, retoma intuitivamente, o sentido que a se encontra depositado, ele
igualmente que, para alm do tempo, funda horizontes de significaes que a histria
no ter, em seguida, seno que explicitar e onde as proposies, as cincias, os
conjuntos dedutivos encontraro enfim seu fundamento. Em sua relao com o
sentido, o sujeito fundador dispe de signos, de marcas, de traos, de letras. Mas no
tem necessidade, para os manifestar, de passar pela instncia singular do discurso
(Foucault, citado por Brando, 1986, p.29).

Foucault atribui instncia singular do discurso um estatuto privilegiado. Para


ele, [...] descrever uma formulao enquanto enunciado no consiste em analisar as
relaes entre autor e o que ele diz (ou quis dizer, ou disse sem querer); mas em
determinar qual a posio que podem e deve ocupar todo indivduo para ser seu
sujeito. (Foucault, citado por Brando, 1986, p.29-30).
Ao fazer estas colocaes, Foucault prope que o sujeito seja uma funo, um
espao vazio que pode ser preenchido por diferentes indivduos ao formularem um
enunciado. No h uma concepo unificante do sujeito. Ao contrrio, esta
possibilidade de disperso do mesmo, esta ltima decorrente das vrias posies
possveis de serem assumidas por ele no discurso, que atravessa o discurso. E esta
possibilidade de disperso que permite que o sujeito assuma, no interior do discurso,
lugares e estatutos diferentes.
Portanto, para esse autor, o sujeito no a causa, a origem do fenmeno
linguagem, mas as diversas possibilidades de subjetividade que ele pode manifestar.
Esta caracterstica contribui de modo significativo para a Anlise do Discurso.
(Brando, 1986, p.28).
c) Diz respeito existncia de um domnio ou espao colateral associado ao
enunciado, de maneira que o integra a outros enunciados:
Para Foucault no existe enunciado independente, este est sempre integrado em
um jogo enunciativo.
d) Diz respeito emergncia do enunciado como objeto, ou seja, como matria:

Aquilo que o enunciado enuncia.


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Maria Alice Siqueira Mendes e Silva

Para explicitar essa idia, Foucault distingue enunciado e enunciao. Segundo


ele, a enunciao se d toda vez que algum emite um conjunto de signos; portanto,
singular, pois jamais se repete; ao contrrio do enunciado que pode ser repetido.
Teoricamente, um mesmo enunciado pode ter diversas enunciaes, dependendo de sua
localizao em um campo institucional. Por exemplo, uma frase, inserida num romance
ou em um texto policial, jamais ser o mesmo enunciado, uma vez que possuir em cada
um desses espaos, uma funo enunciativa diferente.
Apesar de ter contribudo fecundamente para a Anlise do Discurso, ao formular
algumas de suas diretrizes, Foucault deixa essa tarefa para ser completada pelos
lingistas. Dentre suas principais contribuies para este campo de estudo, podemos
resumir:
a) A concepo de discurso considerado como prtica que provm dos saberes, e a
necessidade de articul-lo com outras prticas no discursivas.
b) O conceito de formao discursiva.
c) A distino entre enunciao e enunciado.
d) A concepo de discurso como jogo estratgico e polmico, como luta.
e) A concepo de que o discurso o espao no qual saber e poder se articulam.
f) A concepo de que o discurso, como gerador de poder, seleciona, organiza e
redistribui certos procedimentos que garantem a estabilidade de seu poder.

A contribuio de Pcheux para a Anlise do Discurso


Com o objetivo de articular a concepo de discurso de Foucault e a teoria
materialista do discurso, Pcheux e Fucks (citado por Brando, 1986, p. 32) preconizam
um quadro epistemolgico geral da Anlise do Discurso, que engloba trs regies do
conhecimento:
1. O materialismo histrico como teoria das formaes sociais e suas
transformaes;
2. A lingstica, como teoria dos mecanismos sintticos e dos processos de
enunciao;
3. A teoria do discurso, como a teoria da determinao histrica dos processos
semnticos.
Esses trs domnios disciplinares esto, de certo modo, atravessados por uma
teoria da subjetividade de natureza psicanaltica.
Pcheux, ao elaborar os princpios para uma teoria materialista do discurso, parte
de dois pontos de vista: 1) que a semntica no parte da lingstica, mas constitui seu
ponto nodal; 2) que justamente neste ponto nodal (semntica) que a lingstica
confina com a filosofia e com o materialismo histrico.
A concepo desse cruzamento entre a filosofia materialista e a lingstica levou
esta ltima a revisar seus prprios objetos e questionar sua relao com a cincia das
formaes sociais.
Pcheux coloca, ento, duas noes fundamentais e contraditrias:
Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 25

Sobre a Anlise do Discurso

a) A noo de base lingstica, que compreende todo sistema lingstico enquanto


conjunto de estruturas fonolgicas, morfolgicas e sintxicas, o qual regido por leis
internas e, portanto, possui uma autonomia relativa.
b) A noo de processo discursivo-ideolgico que se desenvolve sobre a base
dessas leis internas, rejeitando a idia de discursividade enquanto utilizao acidental
dos sistemas lingsticos.
Com base em estudos foucaultianos, Pcheux elabora o conceito de processo
discursivo cuja proposta consiste em inscrever tal processo em uma relao ideolgica
de classes, pois reconhece que, se por um lado, a lngua mantm uma relativa autonomia
frente s diferenas de classes sociais, por outro, tais classes se apropriam, de modo
diferente, da lngua.
A partir dessa distino fundamental, esse autor prope que:
a) A lngua constitui a condio da possibilidade do discurso, visto que
invariante em todas as condies de produo em um dado momento histrico;
b) Os processos discursivos constituem a fonte de produo dos efeitos de sentido,
e a lngua o lugar material em que tais efeitos se concretizam.
Assim, se no processo discursivo que se constitui o sentido, no e por meio do
discurso que emergem as significaes.
A noo de formao discursiva, juntamente com as de condio de produo e
formao ideolgica, fundamentaram os princpios tericos da Anlise do Discurso.
Conceitos que, a partir de agora, elucidaremos de forma breve.

A noo de condies de produo do discurso


Brando (1986, p.35-36) descreve um breve esboo que Courtine fez sobre a
origem da noo de condies de produo. Porm, segundo esta autora, foi Pcheux
quem props a primeira definio emprica geral da noo de condies de produo,
inscrevendo esta noo no esquema informacional da comunicao, elaborado por
Jakobson. Esquema que, ao colocar em cena os protagonistas do discurso e seu
referente, permitia compreender as condies histricas da produo de um discurso.
A contribuio de Pcheux reside no fato de, ao invs de ver os protagonistas do
discurso como indivduos, conseguir visualiz-los como representantes de lugares
determinados em uma estrutura social, dos quais decorrem formaes imaginrias
diferentes, que determinaro diferentes discursos, os quais dependero da imagem que
cada um (indivduo) faz de seu prprio lugar e do lugar do outro.

A noo de formao ideolgica e formao discursiva


Por meio do discurso, e tambm de outras instncias, a ideologia se materializa.
Desta articulao (discurso/ideologia) surgem dois conceitos em Anlise do Discurso:
a) O conceito de formao ideolgica:

Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 26

Maria Alice Siqueira Mendes e Silva

Para Pcheux (citado por Brando, 1986), [...] a regio do materialismo histrico
que interessa a uma teoria do discurso a da superestrutura ideolgica ligada ao modo
de produo dominante na formao social considerada. (p.37). Desta forma,
caracteriza o funcionamento da instncia ideolgica como decorrente da instncia
econmica, na medida em que fundamenta as relaes de (re)produo desta base
econmica.
Dessa concepo, que aparece primeiramente no trabalho de Althusser sobre as
ideologias, Pcheux chega representao do exterior da lngua.
A instncia ideolgica, na reproduo de relaes de classes, ocorre por meio da
interpelao do indivduo como sujeito ideolgico, interpelao que faz com que o
mesmo, sem perceber, ocupe um lugar o seu em uma das classes sociais. Essas
ltimas, por seu turno, mantm relaes que so reproduzidas continuamente e
garantidas materialmente pelos aparelhos ideolgicos do Estado, assim como propostos
por Althusser. Tais relaes de classes se organizam de modo a estabelecerem ora
relaes de aliana ou de antagonismos, ora de dominao. Dessa organizao de
posies polticas e ideolgicas resultam as formaes ideolgicas.
Haroche et al. (citado por Brando, 1986) definem formao ideolgica como um
elemento capaz de intervir como fora contra outras foras, numa dada formao social.
Segundo esses autores, [...] cada formao ideolgica constitui assim um conjunto
complexo de atitudes e de representaes que no so nem individuais nem
universais, mas se relacionam mais ou menos diretamente a posies de classes em
conflito umas em relaes s outras. (Haroche et al., citado por Brando, 1986, p. 38).
So as formaes discursivas que determinam o que pode e deve ser dito em uma
dada conjuntura, de acordo com a posio e formao ideolgica da qual pertence.
b) O conceito de formao discursiva:
Esse conceito foi concebido por Foucault ao interrogar-se sobre as condies
histricas e discursivas nas quais se constituem os sistemas de saber, sendo, depois,
elaborado por Pcheux (Brando, 1986, p.38). Representa, na Anlise Discursiva, um
lugar central da articulao entre a linguagem e o discurso. Envolve dois tipos de
funcionamento:
1. A parfrase9: uma formao discursiva constituda por um sistema de
parfrases.
2. O pr-construdo constitui, segundo Pcheux, um elo entre a teoria dos
discursos e a lingstica. Este termo, introduzido por Henry, designa aquilo que remete a
uma construo anterior e exterior, portanto, independente do que construdo pelo
enunciado. o elemento que irrompe no discurso como subentendido a priori.
(Brando, 1986, p.39). O pr-construdo remete, portanto, a interpelao ideolgica,
visto que garante o que cada um conhece, pode ver ou compreender e que determina
tambm o que pode ser dito. Assim, o pr-construdo assimilado pelo enunciador no
processo de seu assujeitamento ideolgico, no momento em que se realiza a sua
identificao, enquanto sujeito enunciador, com o sujeito universal da formao
discursiva. Ou seja, quando se tem a iluso de que se a fonte de seu discurso. a
9

Espao em que enunciados so retomados e reformulados num esforo constante de fechamento de suas
fronteiras em busca da preservao de sua identidade. considerada matriz do sentido. Representa o
mesmo.
Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 27

Sobre a Anlise do Discurso

formao discursiva que regula o fato de que sujeitos falantes, situados numa mesma
conjuntura histrica, possam concordar ou no sobre o sentido a ser atribudo s
palavras, o que permite a diversidade de sentidos numa mesma lngua. Considerando
esse fato, podemos afirmar que uma formao discursiva no est fechada em si mesma.
Pelo contrrio, seus limites so fluidos e se inscrevem entre diversas formaes
discursivas, permitindo que a contradio lhe seja/esteja inerente. E justamente essa
contradio que dar, ao discurso, mobilidade, possibilidades de mudanas,
maleabilidade, historicidade.
Courtine (citado por Brando, 1986, p.40) observa que o conceito de formao
discursiva liga contraditoriamente dois modos de existncia do discurso como objeto de
anlise:
a) O nvel do enunciado: diz respeito ao sistema de formao dos enunciados que
englobaria um feixe complexo de relaes funcionando como regras que
determinariam o que pode e deve ser dito por um sujeito em uma determinada
conjuntura, no interior de uma formao discursiva, porm sob a dependncia do
interdiscurso desta ltima, ou seja, sob a gide das relaes interdiscursivas.
Nesse nvel ocorre [...] a constituio da matriz do sentido de uma formao
discursiva determinada no plano dos processos histricos de formao, reproduo e
transformao dos enunciados. Esse nvel se situa no plano das regularidades prterminais, aqum da coerncia visvel e horizontal dos elementos formados. (Brando,
1986, p. 41)
b) O nvel de formulao: [...] refere-se ao estado terminal do discurso onde os
enunciados manifestam certa coerncia visvel horizontal. Trata-se do intradiscurso
em que a seqncia discursiva existe como um discurso concreto no interior do feixe
complexo de relaes de um sistema de formao. (Brando, 1986, p. 41). Discurso
enquanto produto, mas em relao com o processo.
Segundo Brando (1986), para Courtine [...] toda seqncia discursiva deve ser
analisada em um processo discursivo de reproduo/ transformao dos enunciados no
interior de uma formao discursiva dada. (p.41). Segundo este autor, o estudo do
intradiscursivo deve estar associado ao estudo do interdiscurso na formao discursiva
(Relao texto/contexto).

Sobre a noo de interdiscursividade


A Anlise do Discurso, segundo Courtine e Marandin (citado por Brando, 1986),
deve [...] se propor a um trabalho que faa justamente aflorar as contradies, o
diferente que subjaz a todo discurso. (p.72).
Este tipo de abordagem vai afetar o conceito de formao discursiva, tal como
concebido pela Anlise do Discurso, uma vez que a formao discursiva permite
reconhecer a coexistncia de vrias linguagens em uma nica. Neste reconhecimento,
deve estar subentendida a heterogeneidade, que inerente prpria formao
discursiva; seu carter fluido, que no permite distinguir seu interior de seu exterior, na
medida em que assimila vrias outras formaes discursivas e suas fronteiras se
deslocam conforme os embates da luta ideolgica.

Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 28

Maria Alice Siqueira Mendes e Silva

A relao discurso-interdiscurso
Maingueneau (citado por Brando, 1986, p.72) proclama o primado do
interdiscurso sobre o discurso ao afirmar que a unidade de anlise pertinente no o
discurso, mas um espao de troca entre vrios discursos convenientemente escolhidos.
Tal afirmao sugere duas maneiras de ser interpretada:
a) A especificidade do discurso ocorre por meio de sua relao com os outros
discursos.
b) Os discursos apenas teriam sua identidade estruturada a partir da relao
interdiscursiva.
Para explicar o que interdiscurso, Maingueneau distingue universo discursivo,
campo discursivo e espaos discursivos.
O universo discursivo compreendido pelo [...] conjunto de formaes
discursivas de todos os tipos que interagem numa dada conjuntura. (Maingueneau,
citado Brando, 1986, p.73). Por ser bastante amplo, esse no pode ser apreendido em
sua totalidade.
O campo discursivo formado por ... um conjunto de formaes discursivas que
se encontram em concorrncia, se delimitam reciprocamente em uma regio
determinada do universo discursivo. (Brando, 1986, p. 73). Pertencentes a um mesmo
tempo, as formaes discursivas que formam um campo discursivo possuem a mesma
formao social, mas divergem na maneira de preench-la. Pode se tratar, por exemplo,
do campo poltico, filosfico, gramatical etc. Essa divergncia faz com que se
encontrem ou em relao de aliana, de polmica ou de neutralidade.
O espao discursivo [...] so recortes discursivos que o analista isola no interior
de um campo discursivo tendo em vista propsitos especficos de anlise. (Brando,
1986, p.73). Fazer tais recortes requer conhecimento e saber histrico, os quais
permitiro levantar hipteses que podero ser refutadas ao longo da pesquisa.
Maingueneau prope, ainda, considerar os fundamentos semnticos dos discursos.
Finalmente, conforme Courtine e Marandin (citado por Brando, 1986, p.74), o
interdiscurso consiste em um processo de reconfigurao constante, no qual uma
formao discursiva conduzida a incorporar elementos pr-construdos, produzidos no
exterior dela prpria. Essa formao discursiva levada, tambm, a remeter a seus
prprios elementos, redefinir-se e produzir seu retorno, a organizar sua repetio.
Entretanto, tambm impelida a provocar seu eventual apagamento, esquecimento, ou
mesmo, sua denegao.
Diante desta noo, a formao discursiva se define a partir do interdiscurso e se
apresenta, portanto, como um domnio aberto e inconsistente. Por se apresentar deste
modo, surge a necessidade de se considerar a equivalncia entre exterior do discurso e
interdiscurso, inscrevendo o interdiscurso no corao mesmo do intradiscurso ou, em
outros termos, inscrevendo o Outro no mesmo. A impossibilidade de separar a interao
dos discursos de seu funcionamento intradiscursivo [...] decorre do carter dialgico de
todo enunciado do discurso (Brando, 1986, p.74)
Esse Outro, longe de ser percebido como alteridade marcada, manifesta, deve ser
concebido como ausncia, falta, o interdito do discurso. Assim, toda formao
discursiva delimita, no s o que deve ser dito, como tambm o que no deve ser dito
dentro de um espao discursivo. Os enunciados apresentam, assim, dois lados, que so

Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 29

Sobre a Anlise do Discurso

indissociveis e que devem ser decifrados pelo analista no trabalho interpretativo, de


modo que se detecte no s uma formao discursiva, como tambm a interao que
esta mantm com as demais que a compem.
Duas noes bsicas devem ser distinguidas ao se considerar a relao do discurso
com seu outro:
a) A noo de intertexto, compreendido como o conjunto dos fragmentos que ele
cita efetivamente;
b) A noo de intertextualidade, que abrange os tipos de relaes intertextuais
definidas como legtimas que uma formao discursiva mantm com as outras
(Maingueneau, citado por Brando, 1986, p.76).
H dois nveis de intertextualidade:
a) Intertextualidade interna: pela qual um discurso se define a partir de sua relao
com discursos do mesmo campo. Nesse nvel, v-se associar a toda formao discursiva
uma memria discursiva que torna possvel incorporar formulaes anteriores, j
enunciadas. Maingueneau (citado por Brando, 1986), afirma que [...] no existe
discurso autofundado, de origem absoluta. Enunciar se situar sempre em relao a um
j-dito que se constitui no Outro do discurso. (p. 76).
b) Intertextualidade externa: pela qual um discurso define certa relao com
outros campos conforme os enunciados destes sejam citveis ou no. (Brando, 1986,
p.76)
Em um campo enunciativo coexistem diferentes formaes discursivas. Tais
formas de coexistncia delineiam:
a) Um campo de presena: compreende todos os enunciados j formulados alhures
e que so retomados em um discurso a ttulo de verdade admitida ou pressuposto
necessrio. Compreende ainda os enunciados que so julgados excludos.
b) Um campo de concomitncia: envolve os enunciados que dizem respeito a
domnios de objetos diferentes e pertencentes a discursos totalmente diversos, mas que
atuam entre os enunciados estudados de maneira que correspondam a vrias funes:
ora como confirmadores de uma premissa, ora como elos na transferncia para outros
contedos; ora porque funcionam como [...] instncia superior com a qual preciso
confrontar e submeter certas proposies que so afirmadas. (Brando, 1986, p.78).
c) Um campo de memria: engloba os enunciados que no so mais discutidos,
mas que estabelecem redes de filiao, de gnese, de transformao, de continuidade e
de descontinuidade histrica.
Courtine (citado por Brando, 1986) distingue:
a) Um domnio de memria: diz respeito ao conjunto de seqncias discursivas
preexistentes, a seqncia discursiva de referncia. Ambas constituem redes de
formulaes, que nos permitiro verificar os efeitos de memria que a enunciao
produz em um discurso, podendo ser esses efeitos de memria, tanto uma lembrana,
uma redefinio, uma transformao como, tambm, um esquecimento, uma ruptura
e/ou uma denegao do j-dito.
A noo de memria discursiva, ao eleger o que deve e o que no deve vir tona
numa enunciao, exerce uma funo ambgua na produo de efeitos de sentido, visto
que ao mesmo tempo em que recupera o passado, elimina-o com os apagamentos que
opera. De um jeito ou de outro, a memria irrompe na atualidade do acontecimento.
Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 30

Maria Alice Siqueira Mendes e Silva

a) Domnio de atualidade: rene um conjunto de seqncias discursivas que


coexistem em uma conjuntura histrica determinada e se inscrevem na instncia do
acontecimento.
b) Domnio de antecipao: agrupa seqncias discursivas que entretm, no nvel
intradiscursivo, relaes interpretveis como efeitos de antecipao.
Assim como o domnio de memria nos revela um j dado do discurso, o
domnio de antecipao nos remete s possibilidades de relaes de um discurso atual
com outros discursos. Desta forma, este domnio tambm nos mostra a infinidade do
processo discursivo. Aponta, ainda, para a possibilidade de, em uma anlise do discurso,
poder-se construir um domnio de antecipao que lhe sirva de alvo.
Para Courtine (citado por Brando, 1986, p.80), a existncia de uma formao
discursiva como memria discursiva e a caracterizao de efeitos de memria, em
discursos produzidos em uma dada conjuntura histrica, devem ser articulados com dois
nveis de descrio de uma formao discursiva:
a) Nvel interdiscursivo: em que os objetos chamados enunciados existem no
tempo longo de uma memria (tradio cultural transmitida de gerao a gerao e
regulada pelas instituies, tal como propostas por Althusser).
b) Nvel intradiscursivo: em que as formulaes so tomadas no tempo curto da
atualidade de uma enunciao.
A formao discursiva pode se inscrever:
a) Na ordem de uma memria plena, retomando elementos do passado e
reatualizando-os (estratgia da repetio).
b) Na ordem de uma memria lacunar, funcionando como produtora de
deslocamentos, vazios, esquecimentos (estratgia do apagamento).

A contribuio da Psicanlise para a Anlise de Discurso

Sobre a noo de sujeito


Segundo Brando (1986, p.45), a reflexo sobre a lngua tem seguido duas
tendncias. Segundo a epistemologia clssica, a lngua tinha como funo representar o
real. Assim, um enunciado era considerado verdadeiro se correspondesse a um estado de
coisas existentes. Nessa tendncia representativa no se colocava a questo da
subjetividade.
Opondo-se a esse paradigma, surge uma nova maneira de ver a lngua,
apreendendo-a enquanto funo demonstrativa-domnio do mostrar.
A partir desta perspectiva, [...] o sujeito passa a ocupar uma posio privilegiada,
e a linguagem passa a ser considerada o lugar da constituio da subjetividade. E porque
constitui o sujeito, pode representar o mundo. (Brando, 1986, p.45)
Orlandi (citado por Brando, 1986, p.46), distingue trs etapas na trajetria da
noo de sujeito nas teorias lingsticas:

Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 31

Sobre a Anlise do Discurso

1 fase: As relaes interlocutivas esto centradas na idia de interao, em que o


eu e o tu conversam harmonicamente.
2 fase: Nesta surge a idia de conflito, causado devido tirania10 do tu sobre o
eu.
3 fase: A Anlise do Discurso, ao apreender o sujeito na sua disperso,
diversidade, ou seja, ao reconhecer no mesmo uma contradio que lhe inerente, dada
sua incompletude, procura romper com a circularidade dessa estrutura dual.
Neste modo de relao, o sujeito ele mais a complementao do outro, e o centro
da relao est no espao discursivo criado entre o eu e o tu.
A subjetividade em Benveniste
A noo de subjetividade nos estudos lingsticos foi retomada por Benveniste,
que se preocupou em analisar o processo de reproduo de um enunciado, buscando
nele detectar a manifestao do sujeito. Entendendo a enunciao como um processo de
apropriao da lngua para dizer algo, atenta para duas questes:
a) Para ele, a lngua apenas uma possibilidade, que ganha concretude somente
no ato da enunciao. (Brando, 1986, p.46).
b) Alm de colocar a questo da significao na instncia discursiva, introduz a
figura do locutor e a questo da subjetividade.
Para esse autor, a subjetividade se daria por meio da capacidade de o locutor se
posicionar no discurso e de propor-se como sujeito do mesmo. Essa subjetividade,
fundada no exerccio da lngua, seria detectada no discurso por meio dos pronomes
pessoais eu e tu, na medida em que tais pronomes apresentam a marca da pessoalidade.
Porm, Benveniste distingue eu e tu pela marca da subjetividade. Reconhece o primeiro
como pessoa subjetiva, que transcende o tu, e trata esse ltimo como pessoa nosubjetiva, apesar de conceb-los como termos complementares e reversveis. Um
terceiro termo na relao, o ele, seria o opositor, a no-pessoa. No h o
reconhecimento, portanto, da subjetividade neste termo.
Ao enfatizar o papel do eu na relao discursiva, Benveniste abre uma brecha para
uma crtica de sua teoria, a saber: [...] a subjetividade inerente a toda linguagem e sua
constituio se d mesmo quando no se enuncia o eu. (Brando, 1986, p.48).
Acrescenta ainda que, mesmo nos discursos em que o eu no aparece, h a enunciao
desse sujeito de um outro lugar e que, nem por isso, deixa de haver constituio de
subjetividade. E, finalmente, Benveniste acaba por contradizer-se ao mencionar a
diferena entre enunciao discursiva e enunciao histrica, no atribuindo a esta
ltima, marcas de subjetividade, pois, segundo um de seus pressupostos, toda
enunciao um ato de apropriao da lngua. E esta s pode ser apropriada por um
sujeito.

O sujeito descentrado: o eu e o outro

10

Segundo tal idia, o eu fala de acordo com o que acredita que o tu ir responder. Ou seja, a fala do eu
estaria completamente vulnervel relao com o tu.
Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 32

Maria Alice Siqueira Mendes e Silva

H teorias que, diferentemente da de Benveniste, que concebia o sujeito enquanto


ser nico, origem e fonte do sentido, propem algumas abordagens que compreendem
diferentemente a noo de sujeito. Essas abordagens consideram a histria, ou seja, o
lugar e o tempo no qual o sujeito se insere, como fundamental para determinar seu
discurso. Ao remeterem-se ao histrico, automaticamente remetem-se noo de sujeito
ideolgico. Sendo seu discurso um recorte, o sujeito o situa diante de outros recortes, ou
seja, em relao aos discursos de outras pessoas. Tais abordagens consideram dois
nveis de discurso:
a) Nvel intradiscursivo: no qual o sujeito ajusta a sua fala de acordo com o outro.
b) Nvel interdiscursivo: em que o discurso do sujeito situado entre outros
discursos historicamente j constitudos.
Nesta abordagem, a relao eu/tu diferencia-se da de Benveniste. Aqui, o outro
considerado como constitutivo do eu. O sujeito divide, ento, um espao discursivo com
o Outro.
Podemos citar como importantes colaboradores desta noo de subjetividade11,
ainda que difiram em alguns pontos centrais, os nomes de Bakhtin, que discute a
questo do monologismo X dialogismos; Ducrot, com os conceitos de locutor e
enunciador, apesar de sua perspectiva ser diferenciada da apresentada pela Anlise do
Discurso, visto que exclui a noo de historicidade; e, finalmente, Authier-Revuz, com
sua teoria sobre a heterogeneidade discursiva.
Authier-Reviuz demonstra como a psicanlise questiona a unicidade significante
da noo homogeneizadora da discursividade. Entendendo o sujeito enquanto ser
dividido entre consciente e inconsciente e, tambm, como um efeito de linguagem, a
psicanlise busca suas formas de constituio na diversidade de uma fala heterognea, a
qual conseqncia de sua ciso.
Para a psicanlise, o [...] inconsciente pode ser recuperado, reconstrudo a partir
de traos deixados por esses apagamentos, esquecimentos, cabendo ao analista a tarefa
da reconstruo. Reconstruo que se faz por um trabalho de regresso ao passado na e
pela palavra, buscando-se a restaurao do sentido pleno [...] das expresses
empalidecidas (Freud), a regenerao do significante (Lacan). (Brando, 1986, p.55)
O trabalho analtico visa, mediante associaes livres, captar a articulao entre o
discurso e seu avesso12, de modo a fazer emergir o que, na fala do sujeito, ele diz sua
prpria revelia e de seu desejo. Assim, o analista, em seu trabalho de escuta, deve
estar atento para a emerso de diversos discursos dentro de uma nica cadeia verbal,
pois [...] sob nossas palavras outras palavras se dizem. (Brando, 1986, p.55).
A partir da concepo de discurso heterogneo perpassado pelo inconsciente,
detectamos sua articulao com a teoria do descentramento do sujeito falante, na qual
este ltimo apresenta as seguintes caractersticas:
a) O sujeito dividido, clivado, cindido: o sujeito no se reduz dualidade
especular eu-outro. H tambm, um terceiro elemento que o constitui: o inconsciente
freudiano13.
11

Uma explicitao de tais conceitos pode ser encontrada, de forma sucinta, em Brando (1986, p.50-61).
Segundo Clment (apud Brando, 1986, p.54), o avesso a pontuao do inconsciente; no um outro
discurso, mas o discurso do outro: isto , o mesmo mas tomado ao avesso, em seu avesso.
13
Inconsciente que, concebido como a linguagem do desejo (censurado), o elemento de subverso que
provoca a ciso do eu. (Brando, 1986, p.55).
12

Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 33

Sobre a Anlise do Discurso

b) O sujeito descentrado: com a descoberta do inconsciente por Freud, o eu


perde a sua posio central. Esta posio s seria possvel, no nvel da iluso. Ainda que
tal iluso seja necessria constituio do sujeito, preciso conhecer a realidade desta
iluso.
c) O sujeito feito de linguagem: isto porque, segundo Lacan (citado por
Brando, 1986), a linguagem a condio do inconsciente e, por ser o inconsciente
discurso do outro (p. 56).

Sentido e Sujeito na Anlise do Discurso


A Anlise do Discurso toma para si essa noo de sujeito que se constitui na
relao dinmica entre identidade e alteridade. Para ela, o sujeito s constri sua
identidade na interao com o outro. E, no centro desta relao, est o espao discursivo
criado entre ambos, est o texto.
Desta concepo, surgem duas idias bsicas que norteiam esta teoria:
a) A idia de que o sentido, assim como o sujeito, no dado a priori, mas
constitudo no e pelo discurso.
b) A idia do descentramento do sujeito que, embora fundamental, pois no existe
discurso sem sujeito, perde sua essencialidade ao integrar-se no funcionamento dos
enunciados.
O quadro epistemolgico da Anlise do Discurso, atravessado por uma teoria da
subjetividade de cunho psicanaltico, centra sua problemtica nos sistemas de
representao do sujeito. Nele, ideologia e inconsciente esto materialmente ligados e
atuam de maneira anloga na formao do sujeito e na constituio do sentido.

A teoria no-subjetivista da enunciao proposta por Pcheux


Pcheux formula essa teoria com base nas colocaes de Althusser, segundo as
quais, a ideologia interpela os indivduos em sujeitos. Para ele, os indivduos tornam-se
sujeitos de seu discurso por meio das [...] formaes discursivas que representam na
linguagem as formaes ideolgicas que lhes correspondem. (Pcheux, citado por
Brando, 1986, p.64). Desta forma, ao acreditar-se sujeito, o indivduo submete-se
livremente s ordens do Sujeito (a ideologia), de maneira que aceita livremente seu
prprio assujeitamento.
Diante da colocao de Althusser, ficam expostos:
a) Os mecanismos de funcionamento interno da ideologia: como os indivduos so
assujeitados por ela; como se impe a figura de um Sujeito absoluto (ideologia), que
deve ser respeitado e distinguido entre os demais sujeitos; e, finalmente, como a
ideologia se impe enquanto algo verdadeiro e que deve ser aderido por todos, sob pena
de serem repreendidos, pelos aparelhos repressores do Estado, os indivduos que
optarem por no faz-lo.
b) A ambigidade constitutiva da noo de sujeito que, ora apresenta uma
subjetividade livre e autnoma para tomar iniciativas, ora revela uma subjetividade

Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 34

Maria Alice Siqueira Mendes e Silva

assujeitada a uma ordem superior, submetida s condies de produo. Portanto, o


espao ocupado pelo sujeito um espao tenso.
Pcheux cria o termo forma-sujeito para designar o sujeito afetado pela ideologia.
Baseando-nos nesta teoria, podemos ratificar a afirmao de que no existem, a priori,
sujeito e sentido. Ambos s se constituem dentro de uma formao discursiva.
Concebe-se, assim, o sentido como algo que produzido historicamente pelo uso e o
discurso como o efeito de sentido entre locutores posicionados em diferentes
perspectivas. (Brando, 1986, p.65)

A iluso discursiva do sujeito


O sujeito, acometido por dois tipos de esquecimento, cria uma realidade
discursiva ilusria:
a) Esquecimento nmero 1: por sua natureza inconsciente e ideolgica, d ao
sujeito a iluso de ser fonte exclusiva do sentido de seu discurso. Por meio deste tipo de
esquecimento, o sujeito escolhe uma dentre certas seqncias, rejeitando, apagando as
demais, a fim de atribuir um determinado sentido.
b) Esquecimento nmero 2: de natureza pr-consciente ou consciente, d ao
sujeito a iluso de que seu discurso reflete o conhecimento objetivo que tem da
realidade. O sujeito capaz de retomar seu discurso para explicitar a si mesmo o que
diz. Ele seleciona o que deve ser dito e o que no deve ser dito. Tal esquecimento
constitui o ponto de articulao entre a lingstica e a teoria do discurso.
A idia de um sujeito uno, origem de sentido, mesmo ilusria, forma o sujeito.
Apesar de necessria, essa concepo criticada pela Anlise do Discurso que, ao
retomar a noo de disperso do sujeito, tal como proposta por Foucault, concebe o
discurso como uma disperso de textos14. E o texto como uma disperso do sujeito15.
Por outro lado, justamente essa iluso do sujeito que faz com que o mesmo,
impulsionado por uma vocao totalizante (Brando, 1986, p.66) seja capaz de
produzir um texto coerente, harmnico.
Essa unidade textual um efeito discursivo que deriva do princpio do autor, o
qual seria um regulador de discursos. Segundo as concepes foucaultianas, o autor
no seria aquele entendido como o indivduo que fala, [...] mas o elemento que
centraliza, que ordena, que d unidade ao discurso, excluindo os possveis elementos
desviantes pelo jogo de uma identidade que tem a forma da individualidade e do eu.
(Brando, 1986, p.67). O princpio do autor limita o acaso do discurso, ordena sua
desordem.
Segundo Brando (1986, p.67), Orlandi e Guimares ampliam a noo de autoria
ao especific-la como necessria para qualquer discurso e coloc-la na origem da
textualidade. Para esses autores, [...] a unidade construda a partir da heterogeneidade
discursiva atravs do princpio de autoria se faz por uma funo enunciativa. Assim, o
sujeito falante teria as seguintes funes:
a) locutor: aquele que se representa como eu no discurso;
14

Por discurso enquanto disperso de texto entenda-se a possibilidade de um discurso estar atravessado
por diversas formaes discursivas.
15
Perda da centralidade de um sujeito uno que passa a ocupar vrias posies enunciativas.
Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 35

Sobre a Anlise do Discurso

b) enunciador: a perspectiva que esse eu constri;


c) autor: a funo social que esse eu assume enquanto produtor da linguagem. O
autor , dentre as dimenses enunciativas do sujeito, o que est mais determinado pela
exterioridade (contexto sociohistrico) e mais afetado pelas exigncias de coerncia,
no-contradio e responsabilidade. (Brando, 1986, p.68)
A partir da afirmao de Brando (1986), possvel apreender como a Anlise do
Discurso concebe a constituio da subjetividade. Para essa teoria, o sujeito no
totalmente livre, tampouco completamente assujeitado. Ele atravessa e atravessado
pelo seu prprio espao discursivo e pelo espao discursivo do outro, pela
incompletude e pelo desejo de completude. Move-se, ainda, entre [...] a disperso do
sujeito e a vocao totalizante do locutor em busca da unidade e coerncia textuais;
entre o carter polifnico16 da linguagem e a estratgia monofonizante de um locutor
marcado pela iluso do sujeito como fonte, origem do sentido. (Brando, p.68).

Dispositivo de anlise da Anlise do Discurso


Por serem as condies de produo constituintes do discurso, esse conceito se
tornou bsico para a Anlise de Discurso, ao ponto de se tornar o objeto de sua anlise.
Considerando que a proposta da Anlise do Discurso consiste em ver alm das
aparncias, ou seja, detectar no discurso do indivduo no s os contedos conscientes,
mas tambm os inconscientes e ideolgicos, propomo-nos a refletir agora sobre como
isso seria possvel. Dito de outro modo, dispomo-nos a pensar em como se daria a
apreenso das condies de produo de um discurso.
Fizemos, ao longo deste trabalho, um percurso que mostrou como a linguagem
funciona, bem como sua articulao com outras disciplinas. Tal trajetria permitiu que
emergissem questes concernentes ao knowhow, ao como deve proceder o analista para
apreender e compreender como o histrico atravessa a linguagem e confere sentido
lngua, ao mesmo tempo que constitui o sujeito.
Segundo Orlandi (1996), A Anlise de Discurso no um nvel diferente de
anlise, quando pensamos em nveis como o fontico, o sinttico, o semntico. , antes,
um ponto de vista diferente. Isto , o problema antes de tudo metodolgico. (p.116).
Desta forma, Orlandi prope que a noo fundamental a de funcionamento, ou
seja, que a Anlise de Discurso visa destacar o modo como a linguagem funciona.
Ento, como deve proceder o analista? Que escuta deve estabelecer?
Orlandi (1999) sugere a construo de um dispositivo de interpretao, que teria
como caracterstica [...] colocar o dito em relao ao no dito, o que o sujeito diz em
um lugar com o que dito em outro lugar, o que dito de um modo com o que dito de
outro, procurando ouvir, naquilo que o sujeito diz, aquilo que ele no diz mas que
constitui igualmente os sentidos de suas palavras. (p.59).
Este dispositivo deve permitir a explicao dos jogos simblicos nos quais a
ideologia e o inconsciente se encontram presentes, os processos identificatrios e os
gestos de interpretao, os quais fazem com que os sujeitos (se) signifiquem.
16

Refere-se qualidade de todo discurso estar tecido pelo discurso do outro, de toda fala estar atravessada
pela fala do outro.
Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 36

Maria Alice Siqueira Mendes e Silva

Dissemos anteriormente neste trabalho que o sujeito, ao falar, ajusta sua fala de
acordo com seu ouvinte. Esta colocao decisiva no momento da interpretao, visto
que, no discurso do sujeito, j estar contida a interpretao do mesmo sobre a relao
que est estabelecendo com o analista e sobre a situao, artificial, da coleta de dados.
Por outro lado, o analista, ao descrever os dados coletados, tambm estar
contaminando-os com sua interpretao. Vemos, ento, a implicao mtua nesta
relao e disto conclumos que no h nenhum tipo de neutralidade neste discursoobjeto. Por isso, necessrio que, na construo deste dispositivo terico, seja
contemplada a interveno destes objetos simblicos, de maneira que a posio do
analista seja no s includa neste discurso, mas, principalmente, relativizada de acordo
com as vrias posies que ele vai assumindo diante deste discurso, a saber, a de
ouvinte, a de leitor, a de analista. Somente atento a esses movimentos interpretativos,
ser capaz, ento, de contemplar o processo de produo de sentidos em suas condies.
E isso s pode ser possvel sob uma mediao terica bem fundamentada e permanente,
em todos os passos da anlise.
Nesse sentido, podemos dizer que no h um dispositivo de interpretao
absoluto, dado a priori. Ao contrrio, este, assim como o discurso, constri-se,
particulariza-se na e a partir da relao, da questo que ele coloca diante dos dados
coletados, que constituiro seu corpus e os quais ele visa compreender sob a luz de uma
teoria.
O corpus deve ser constitudo em relao aos objetivos da anlise e sua temtica.
Deve visar atingir a exaustividade vertical, ou seja, a anlise mais ampla e profunda de
um recorte, isto , de um discurso dado dentro de uma determinada conjuntura. Essa
exaustividade vertical [...] trata de fatos da linguagem com sua memria, sua
espessura semntica, sua materialidade lingstica. (Orlandi, 1999, p.63).
Assim, construo do corpus temos, simultaneamente, a construo da
perspectiva da anlise, pois eleger o que faz parte do corpus j compreende decidir
acerca de propriedades discursivas. Conseqentemente, dizemos que, assim como o
corpus construo do prprio analista, ou seja, faz parte do seu olhar, do seu ponto
de vista, assim, tambm, o a anlise. Porm, esta ltima deve ser o menos subjetiva
possvel, de maneira que atinja o objetivo de explicitao dos modos de produo de
sentido.
Uma outra questo fundamental que devemos observar sobre a interpretao no
tocante a seus resultados. Como j dissemos, ao tomar um discurso como objeto,
estamos fazendo um recorte de uma dada situao. Isso implica em uma questo que
julgamos decisiva: a nossa interpretao apenas uma dentre infinitas possibilidades de
abordagem. Ns no esgotamos o objetivo em uma descrio/interpretao. Questes
diferentes, postas por diversos analistas, conduzem a resultados distintos para um
mesmo objeto. E, por isso, este tipo de anlise se torna interessante: porque, de alguma
forma, reproduz os movimentos do prprio funcionamento interno da lngua, que se
coloca no vazio, para ser preenchida de sentidos (polissemia) pelos sujeitos. A lngua
prenhe e vulnervel ao constante vir a ser dos sujeitos. Assim, tambm o a
interpretao.

Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 37

Sobre a Anlise do Discurso

Sobre o mtodo
H uma passagem fundamental entre superfcie lingstica (o material de
linguagem bruto coletado) e o objeto discursivo (o material que j recebeu um primeiro
tratamento de anlise superficial).
Ao utilizar a de-superficializao17, o analista capaz de observar, por meio dos
vestgios que deixam no discurso, as formaes imaginrias em suas relaes de sentido
e de foras. Ao construir o objeto discursivo, o analista pode observar o dizvel e o nodizvel de tal discurso, o modo como so afetados por diferentes memrias discursivas,
os processos de identificao e os jogos simblicos que estabelecem entre si (os
sujeitos) e com a ideologia. H, aqui, a apreenso do processo discursivo. Ao faz-lo, o
analista retoma conceitos e noes, entrelaando, constantemente, teoria, corpus e
anlise. Desse modo, vai detectando como a histria presentifica-se na lngua, por meio
de processos como a parfrase, metfora e sinonmia18.
Segundo Orlandi (1999), [...] fatos vividos reclamam sentidos e os sujeitos se
movem entre o real da lngua e o da histria, entre o acaso e a necessidade, o jogo e a
regra, produzindo gestos de interpretao. (p. 68).
Portanto, por meio de seu trabalho de anlise, o analista pode detectar como os
sujeitos e os sentidos se constituem, se posicionam na histria, e como a lngua
atravessa e atravessada por esses sujeitos e sentidos.
Algumas Consideraes
Este trabalho deixou de abordar alguns preceitos bsicos da Anlise de Discurso,
ainda que os mesmos se encontrem subentendidos no texto. O objetivo de situar uma
explicao mais elaborada sobre as fases do processo analtico e sobre os processos de
parfrase, sinonmia e metfora poder ser encontrada em Orlandi (1999, p. 77-81).
Para a abordagem metodolgica, Orlandi (1996) prope, ainda, tipos de discursos,
que podem ser vistos, principalmente, em dois captulos: Tipologia de Discurso e
Regras Conversacionais e Sobre tipologia de discurso. E para a obteno de outras
informaes sobre a contribuio da Lingstica para a Anlise de Discurso, Fiorin
(1994) indica os elementos bsicos que compem a Anlise de Discurso.
Quando pensamos na utilizao da tcnica de Anlise do Discurso na pesquisa,
podemos afirmar que tal tcnica fala por si prpria. No entanto, dado o campo
discursivo abordado neste trabalho, algumas sugestes podero ser pertinentes.
Toda pesquisa visa captar as representaes e reaes dos indivduos em dada
situao. S podemos ter acesso a esse contedo por meio da fala dos participantes,
ou melhor, de seu discurso, concebendo-o, agora, como o concebe a Anlise do
Discurso. Portanto, o objeto de anlise de uma pesquisa pode ser um discurso.

17

Processo que consiste em um primeiro tratamento do texto bruto pelo analista. Trata-se da anlise do
que se apresenta em sua sintaxe e enquanto processo de enunciao. A partir desta anlise,
compreendemos como o discurso se textualiza. (Orlandi, 1999, p.65)
18
Segundo Fiorin (1994, p.86), para a retrica clssica, a Metfora a substituio de uma palavra por
outra, quando h uma relao de similaridade entre o termo de partida (substitudo) e o de chegada
(substituinte) e Metonmia a substituio de uma palavra por outra, quando h uma relao de
contigidade entre o termo substitudo e o substituinte. Porm, para esse autor, essas definies so
insuficientes, pois ambos os processos so procedimentos discursivos de constituio do sentido. Nelas o
narrador rompe, de maneira calculada, as regras de combinatria das figuras, criando uma impertinncia
semntica, que produz novos sentidos.
Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 38

Maria Alice Siqueira Mendes e Silva

Toda vez que extrapolamos o texto e atingimos o contexto, temos condies


de pensarmos como se configuram as relaes em determinado local ou situao, ou
seja, podemos apreender como tais relaes aparecem historicamente; quais fatores
estabelecem e impem sua cultura; como as pessoas envolvidas se vem impelidas a se
tornarem sujeitos; quais ideologias que cada parte dessas relaes (re)produzem,
como se d esse encontro ou confronto; se e como elas resolvem as questes que
remetem crena e ao simblico, entre outros. Enfim, possvel detectar que
significados atribuem a essas relaes, como (se) significam e (se) constituem como
sujeitos destas relaes. Enfim, esse modo de 'olhar' est fundamentado nos princpios
tericos da Anlise do Discurso.
Finalmente, destacamos que a Anlise do Discurso pode contribuir para a postura
pela qual o pesquisador abordar seus dados. Ou seja, ao pressupor o descentramento do
sujeito e a relativizao frente a outros discursos, ou mesmo, ao no-dito, esta teoria
relativiza, tambm, o papel, a posio do analista frente sua pesquisa, assim como
relativiza a abrangncia dos resultados de sua anlise. Ao apontar a no-neutralidade do
pesquisador diante de seu objeto e dos resultados da pesquisa, ela nos obriga a refletir
sobre de que lugar estamos falando, ou seja, ela nos atenta para a existncia do
entrelaamento entre o compromisso poltico e o comprometimento tico que est
fundamentando nossa ao. Aponta-nos, ainda, para o que estamos entendendo como a
ferida narcsica do homem-pesquisador, visto que, ao inserir o analista no
processo/produto de seu estudo, a Anlise do Discurso, alm de relativizar o seu poder
de argumentao, de interveno, de apreenso da realidade que se apresenta, impe-lhe
tambm a conscincia de seus limites, de sua incompletude, de sua incoerncia interna,
de sua existncia catica. E, como se por um reflexo, mostra, ainda, o mesmo
funcionamento na lngua e na cincia.
Porm, h que se ver algo de positivo nisto tudo: devido a esta incerteza, aos
nossos limites, conscincia de nossa finitude e pequenez diante da vida e da histria,
que faz emergir de ns mesmos e do seio da cincia, a motivao para a superao.
Ainda que, nessa transcendncia/superao, estejam previstas nossas constantes
metamorfoses, que s podem tomar forma ao se viver (o sujeito) e ao se fazer cincia (o
conhecimento).
Mendes e Silva, M. A. S. (2005). On Discourse Analysis. Revista de Psicologia da
UNESP, 4(1), 16-40.
Abstract: This article has as its main objective to discuss the way by which Discourse
Analysis has historically developed as a theoretical and methodological field of study
which provides subsidies for the analysis of the discourse. Based on the concepts presented
by Orlandi (1996; 1999), Brando (1996) and Fiorin (1994), it points to the main
contributions by Marxism, Psychoanalysis and Linguistics for the development of this field
of knowledge. It is pointed out that the concepts brought about by the Discourse Analysis
constitute an important technical instrument for research both in Psychology and in other
areas.
Keywords: Discourse Analysis; Marxism; Psychoanalysis; Linguistics

Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 39

Sobre a Anlise do Discurso

Referncias
Bakhtin, M. (1992). Marxismo e filosofia da linguagem (6a. ed., M. Lahud e Y. T.
Vieira, trad.). So Paulo: Hucitec.
Brando, H. H. N. (1986). Introduo anlise do discurso (5a. ed.). Campinas, SP:
Editora da UNICAMP.
Fiorin, J. L. (1994). Elementos de anlise do discurso (4a. ed.). So Paulo: Contexto.
Orlandi, E. P. (1999). Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas, SP:
Pontes.
Orlandi, E. P. (1996). A linguagem e seu funcionamento: as formas do discurso (4a.
ed.). Campinas, SP: Pontes.

Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 40

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