Fernando Pessoa Ortnimo

O fingimento artstico
Na perspetiva de Fernando Pessoa, a arte potica resulta da intelectualizao das
sensaes, o que remete para a temtica do fingimento potico. Isto significa que, para
este poeta, um poema um produto intelectual e, por isso, no acontece no momento da
emoo, mas no momento da sua recordao. Assim, ao no ser um resultado direto da
emoo, mas uma construo mental da mesma, a elaborao de um poema define-se
como um fingimento. Tal significa que o ato potico apenas pode comunicar uma dor
fingida, inventada, pois a dor real (sentida) continua apenas com o sujeito, que, atravs da
sua racionalizao, a exprime atravs de palavras, construindo o poema. A dialtica
sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia, sentir/pensar percebe-se tambm
com nitidez ao recorrer ao intersecionismo como tentativa para encontrar a unidade
entre a experiencia sensvel e a inteligncia.
Fingir inventar, modelar, construir, elaborando mentalmente conceitos que
exprimem as emoes ou que quer comunicar processo criativo desenvolvido pelo
poeta.
Em suma, a criao potica constri-se atravs da conciliao e permanente
interao da oposio razo/sentimento.
A dor de pensar
Fernando pessoa sente-se condenado a ser lcido, a ter de pensar, isto , considera
que o pensamento provoca a dor, teoria que alicera a temtica da dor de pensar. Na
sequencia da mesma, o poeta inveja aqueles que so inconscientes e que no se
despertam para a atividade de pensar, como uma pobre ceifeira, que canta como se
tivesse mais razes para cantar que a vida, ou como gato que brinca na rua e apenas
segue o seu instinto.
Assim, o poeta inveja a felicidade alheia, porque esta inatingvel para ele, uma vez
que baseada em princpios que sente nunca poder alcanar a inconscincia, a
irracionalidade , uma vez que o pensamento uma atividade que se apodera de maneira
persistente e implacvel de pessoa, provocando o sofrimento e condicionando a sua
felicidade. Impedido de ser feliz, devido lucidez, procura a realizao do paradoxo de ter
uma conscincia inconsciente. O poeta deseja ser inconsciente, mas no abdica da sua
conscincia, pois ao apelar ceifeira: poder ser tu, sendo eu!/ Ter a tua alegre
inconscincia/ E a conscincia disso!, manifesta a sua vontade de conciliar ideias
inconciliveis.
Em suma, a dor de pensar que o autor diz sentir, provm de uma
intelectualizao das sensaes qual o poeta no pode escapar, como ser consciente e
lcido que .
A nostalgia da infncia
Do mundo perdido da infncia, Pessoa sente nostalgia. Um profundo desencanto e
angstia acompanham o sentido da brevidade da vida e da sua efemeridade, isto , o
tempo para ele um fator de desagregao na medida em que tudo breve, tudo
efmero. O tempo apaga tudo. Ao mesmo tempo que gostava de ter a infncia das crianas
que brincam, sente a saudade de uma ternura que lhe passou ao lado.

Frequentemente, para Fernando Pessoa, o passado um sonho intil, pois nada se

concretizou, antes se traduziu numa desiluso. Por isso, o constante descrena perante a
vida real e de sonho. Da, tambm, uma nostalgia do bem perdido, do mundo fantstico da
infncia, nico momento possvel de felicidade.
Sntese das temticas:
Teoria do fingimento potico; sentir/pensar; conscincia/inconscincia;
Intelectualizao dos sentimentos teoria do fingimento
Nostalgia da infncia nico momento possvel de felicidade plena; evocao da
infncia como smbolo de uma felicidade mtica, imaginaria e perdida (tempo
onrico).
Fragmentao do eu; despersonalizao; sensao de estranheza, alheamento e
desconhecimento em relao a si prprio; indefinio da sua identidade.
Interseo da realidade objetiva com a realidade mentalmente construda; dicotomia
sonho/realidade incapacidade de conciliar o que deseja ou idealiza com o que
realiza;
Dor de pensar adeso teoria de que a lucidez, racionalidade e conscincia so um
entrave felicidade plena.
O tdio, a angustia existencial, a solido interior, a melancolia.
Teoria do fingimento artstico dialtica sinceridade/fingimento; o fingimento
artstico no impede a sinceridade, apenas implica exprimir intelectualmente as
emoes ou o que se quer representar; o poema um produto intelectual resultante
das emoes vividas;
criar poesia converso das emoes vividas para as emoes fingidas/pensadas.
Problemtica da efemeridade do tempo o tempo um fator de desagregao na
medida em que tudo breve, tudo efmero. O tempo apaga tudo.
Supremacia da razo sobre as emoes no ato de criao potica processo de
intelectualizao das emoes.
Submisso relativamente ao ato de pensar sente-se condenada a ser consciente,
lcido, a ter de pensar.
Necessidade de evaso da realidade refgio no sonho, na msica, na noite (que o
permitem ascender a uma realidade onrica, a nica capaz de lhe proporcionar
felicidade.

Fernando pessoa Heternimo

Alberto Caeiro
Alberto Caeiro considerado o mestre de Fernando pessoa e dos outros
heternimos. Em toda a sua poesia, faz-se notar uma abundante predominncia de
descries da natureza.
Caeiro privilegia a atividade sensorial em detrimento da atividade reflexiva, isto ,
considera as sensaes primordiais para a perceo real e objetiva da realidade imediata,
que o seu principal interesse. Assim, o poeta procura ver o real objetivo, sem atribui as
coisas que observa quaisquer conceitos ou sentimentos humanos antimetafsico.
Citando versos de O guardador de rebanhos, o autor considera que O Mundo no se fez
para pensarmos nele/(Pensar estar doente dos olhos) /Mas para olharmos para ele e
estarmos de acordo. Revela, assim, a sua descrena na utilidade do pensamento como
meio de compreenso da natureza. Como sensacionalista, defende que o pensamento
apenas falsifica o que os sentidos captam, manifestando o seu ceticismo relativamente
atividade conceptual. Prope-se, assim, a no passar do realismo sensorial, aprendendo a
negar acerrimamente o pensamento, de maneira a libertar-se de tudo o que possa
perturbar a apreenso objetiva e concisa da realidade concreta.
Advogando a primazia dos sentidos, nos seus poemas, so notrios inmeros
vocbulos do campo lexical de olhar, atravs dos quais o poeta deixa entrever a
valorizao da sensao visual.
Caeiro d especial relevncia natureza e o que a ela se associa, pretendendo estar
sempre em conformidade e estabelecer uma relao estreita com a mesma. Assim, ao
longo da sua poesia, faz-se notar uma descrio exaustiva do que ele observa enquanto
deambula, num discurso em verso livre, em estilo coloquial e espontneo (prosasmo), de
maneira a estar em concordncia com o tema que aborda a natureza (tambm ela
natural e espontnea).
Sntese das temticas:

Principal objetivo perceo real e objetiva da realidade imediata atravs das

sensaes;
Repudio do pensamento metafsico como forma de apreenso ojectiva da realidade
concreta desnuda as coisas de quaisquer significados, conceitos e sentimentos
humanos, vendo-as tal como so e apreendendo-as por terem existncia, forma e cor.
No-problematizao da existncia; relao pacifica e serena consigo prprio e com a
vida.
Procura estar sempre em conformidade com a natureza e estabelecer uma relao
simbitica com ela; assume-se como membro integrante da natureza;
Primazia dos sentidos as sensaes so elementos primordiais para a apreenso
objetiva e fidedigna do mundo; valorizao da atividade sensorial em detrimento da
atividade reflexiva e conceptual;
Poeta sensacionalista; poeta da natureza (buclico) e do olhar; antimetafsico.
Condenao da arte como construo refletida e devidamente estruturada advoga
a predominncia de instinto e espontaneidade no processo de elaborao potica
recusa a lucubrao; a poesia intuitiva, espontnea, e natural.

Sublimao do real, atravs de uma atitude pantesta sensualista de divinizao da

natureza.
Desvalorizao da categoria conceptual do tempo vivencia plena do presente,
recusando o passado e o futuro como elaboraes mentais que so; todos os instantes
so a unidade do tempo; o tempo feito de instantes do presente.

Caractersticas formais:
Linguagem muito simples ao nvel lexical;
Articulao muito simples, com predominncia da coordenao (sobretudo
copulatica)
Recurso comparao que ajuda, alem da sua expressividade, a operar o processo,
comum a Caeiro, de converso do abstrato em concreto;
Uso repetido de palavras do campo lexical de olhar;
Verso livre, em estilo coloquial e espontneo prosasmo;
Aproximao da fluidez coloquial da fala linguagem desprovida de artifcios.

lvaro de Campos
lvaro de Campos o poeta vanguardista e cosmopolita que, numa linguagem
impetuosa, canta o mundo contemporneo, celebra o triunfo da mquina e da civilizao
moderna, da fora mecnica e da velocidade. Integrado no esprito do modernismo, vem
implementar uma nova viso esttica, apresentando a beleza dos maquinismos em fria,
da energia e da fora, por oposio beleza tradicionalmente concebida, que fundamenta
a conceo de esttica aristotlica.
A obra de lvaro de Campos condensa trs fases, que estabelecem entre si uma
sequencia lgica. Em primeiro, est a decadentista, que exprime o tdio, o cansao e a
necessidade de novas sensaes. Proveniente desta carncia, segue-se a fase futurista e
sensacionista, que se caracteriza pela exaltao da energia, de todas as dinmicas, da
velocidade e da fora. Surge, aqui, como heternimo cultor dos sentidos, pois para ele a
sensao a realidade da vida e a base da arte. A nova tecnologia na fbrica, as ruas da
metrpole, e todos os elementos alusivos industria, despoletam nele a vontade de
ultrapassar os limites das prprias sensaes. Ao manifestar querer ser toda a gente em
toda a parte e sentir tudo de todas as maneiras, deixa entrever a sua procura
incansvel pela totalizao de todas as possibilidades sensoriais e afetivas da
humanidade, independentemente do espao, tempo ou circunstancias. A Ode Triunfal e a
Ode Martima so obras exemplificativas desta necessidade de unificao das sensaes.
tambm nestas obras que lvaro de Campos deixa entrever o seu desejo excntrico e
radical, que assenta na fuso e total identificao com a civilizao industrial (Ah, poder
exprimir-me todo como um motor se exprime!/ Ser completo como uma mquina!).
Sentindo-se impossibilitado de atingir o desejo de unificao que projeta na
mquina, e depois de constatar a impossibilidade do excesso de sensaes, lvaro de
Campos cai no desnimo e na frustrao (Ah, no ser eu toda a gente em toda a parte!).
Face incapacidade das realizaes, o heternimo deixa-se envolver pela apatia, abolia,
angustia e deceo, bem como pelo tdio existencial, pelo enfado e pelo cansao psquico,
que constituem a fase intimista, caracterizada primordialmente pela introspeo e pela
atividade reflexiva.
Nela est tambm patente a nostalgia da infncia um tema comum a Fernando
Pessoa (ortnimo). A infncia considerada uma fase da vida marcada pelo prazer de
viver e pela despreocupao face ao futuro, sentimentos que proporcionam a plenitude
existencial. Recordando esse tempo, lvaro de Campos diz que tinha a grande sade de
no perceber coisa nenhuma (...) E de no ter as esperanas que os outros tinham por
mim, citaes que remetem para a aluso inconscincia e ingenuidade das crianas
como fatores propiciadores da felicidade, bem como a ausncia de ambies e obstculos
a enfrentar. Em sntese, o tempo da infncia caracteriza-se pelo prazer de sentir e agir
livremente, pela espontaneidade, pela ligeireza e despreocupao e pela inocncia, face ao
desconhecimento das agruras da vida. O sujeito potico aborda a temtica do saudosismo
desta fase da sua vida com lamentao e tristeza, pois recorda-a como tempo de harmonia
existencial que ficou confinada infncia, cuja racionalidade e a lucidez fizeram perder.
Alem disso, tambm a relao contrastante entre o eu e os outros uma
temtica comum a lvaro de Campos e ao ortnimo. O heternimo estabelece uma
oposio entre ele e os outros, delineada pelo facto de estes se integrarem
harmoniosamente no espao fsico e social em que se inserem, enquanto que o poeta se
sente distanciado da sociedade. Assim, nas suas composies poticas, feita aluso
felicidade alheia, que no deixa de ser a comprovao de que incapaz de a viver no seu

ntimo. Uma vez sentindo-se desajustado de si prprio e da vida, Campos projeta nos
outros os sentimentos positivos de que carece, isto , tem a necessidade de perspetivar
uma realidade ideada, como contraponto ao vazio existencial que o habita. Por outro lado,
a felicidade que atribui aos outros, propiciam no sujeito potico a mgoa de no ser
como eles (So Felizes, porque no so eu). Em sntese, lvaro de Campos, ao reconhecer
que o sentimento de felicidade lhe esta interdito, apercebe-se de que a nica maneira de a
experienciar passa por ascender a um cenrio idlico, onde figuram outros atores que no
ele.

Caractersticas Formais:
Versos Livres;
Estrofes longas;
Liberdade rimtica;
Desigualdade de versos por estrofe;
Estilo torrencial e excessivo;
Discurso catico;
Linguagem marcada pelo tom excessivo e intenso: exclamaes, apstrofes,
enumeraes, adjetivao abundante, anforas, interjeies, onomatopeias,
aliteraes.

Ricardo Reis

Epicurismo e Estoicismo
Ricardo Reis, heternimo de Fernando Pessoa, o poeta clssico, da serenidade
epicurista, que aceita, com calma lucidez, a relatividade e a fugacidade de todas as coisas.
Vem sentar-te comigo Ldia, beira do rio, Prefiro rosas, meu amor, ptria ou Segue
o teu destino so poemas que nos mostram que este discpulo de Caeiro aceita a antiga
crena nos deuses, enquanto disciplinadora das nossas emoes e sentimentos, mas
defende, sobretudo, a busca de uma felicidade relativa alcanada pela indiferena
perturbao.
A filosofia de Ricardo Reis a de um epicurismo triste, pois defende o prazer do
momento, o ideal carpe diem*, como caminho da felicidade, mas sem ceder aos
impulsos dos instintos (estoicismo). Apesar deste prazer que procura e da felicidade que
deseja alcanar, considera que nunca se consegue a verdadeira calma e tranquilidade
ataraxia. Considera que a verdadeira sabedoria de vida viver de forma equilibrada e
serena, sem desassossegos grandes.
Ricardo Reis considerado um estoico epicurista, na medida em que advoga o
domnio das paixes e a renncia dos impulsos dos instintos, como regras de vida
propiciadoras da felicidade. H que nos contentarmos com o que o destino nos trouxe. H
que viver com moderao, sem nos apegarmos s coisas, e por isso as paixes devem ser
comedidas, para que a hora da morte no seja demasiado dolorosa. O ideal tico do
estoicismo a apatia (ausncia de paixes), fundamentado na citao Sustine et
abestine (suporta e abstem-te).
semelhana de Caeiro, ha na sua poesia a urea mediocritas, um ideal tico que
radica na doutrina filosfica do estoicismo, na qual advogada a busca do prazer
mediano, que propicia a felicidade. valorizado o sossego do meio rural e a fruio dos
estados da natureza.
*Carpe-diem Ideal que considera que a
sabedoria consiste em saber-se aproveitar o
presente, fruindo de cada instante como se
fosse o ltimo, em virtude da conscincia
brevidade da vida.

O neopaganismo
Ricardo Reis, que adquiriu a lio do paganismo espontneo de Caeiro, cultiva
um neoclassicismo neopago (cr nos deuses e nas presenas quase divinas que
habitam todas as coisas), recorrendo mitologia greco-latina, e considera a brevidade, a
fugacidade e a transitoriedade da vida, pois sabe que o tempo passa e tudo efmero. Da
fazer a apologia do destino como fora inelutvel e soberana, isto , aceita o destino com
naturalidade e conformismo. Considera que os deuses esto acima do homem por uma
questo de grau, mas que nem estes se conseguem sobrepor ao fado.

Pago por carter, que resulta da acumulao de experiencias e da sua formao

helnica e latina, Ricardo Reis inspira-se nas doutrinas epicuristas de Horcio (poeta
latino).
O Classicismo
A preciso verbal e o recurso mitologia, associados aos princpios da moral e
da esttica epicuristas e estoicas ou tranquila resignao ao destino, so marcas do
classicismo erudito de Reis. Poeta clssico da serenidade, Ricardo Reis privilegia a ode, o
epigrama e a elegia. A frase concisa e a sintaxe clssica latina, frequentemente com a
inverso da ordem lgica (hiprbatos), favorecem o ritmo das suas ideias lcidas e
disciplinadas.
Ricardo Reis, imitando os gregos da antiguidade clssica e o poeta latino Horcio,
d-nos uma filosofia assente na reflexo sobre a efemeridade e o destino que imposto
aos homens e aos deuses. Para conseguir superar a angustia causada pelo Fado e pela
certeza da morte, procura viver de acordo com a lio de sabedoria e lucidez dos antigos,
que consiste na conformao com o destino segundo um ideal tico de ataraxia.
Influenciado pelo Mestre Caeiro, constri uma filosofia de contemplao e placidez,
que lhe permite ver o fluir do tempo, o liberta de comprometimentos excessivos e lhe
permite ter a sensao de ser dono do seu prprio destino.
O niilismo total demonstrado na obra de Reis tambm uma marca
acentuadamente clssica, atravs da qual deixa entrever a sua descrena no valor do agir,
na inutilidade de quaisquer esforos, bem como a f na morte e no fado como nicas
certezas inelutveis.

Sntese das temticas:

Poeta Intelectual, sabe contemplar: ver intelectualmente a realidade;

Aceita a relatividade e a fugacidade das coisas;
Verdadeira sabedoria da vida viver de forma equilibrada e serena;
Caractersticas modernas no poeta: angstia e tristeza;
Adeso ao momento presente.
Epicurista triste- (Carpe Diem)- busca do prazer moderado e da ataraxia;
Recusa de sentimentos excessivos;
Estoicismo aceitao calma e serena da ordem das coisas;
Moralista pretende levar os outros a adotar a sua filosofia de vida; poemas de
carter exortativo;
Intelectualizao as emoes;
Temtica da misria da condio humana do FATUM (destino), da velhice, da
irreversibilidade da morte e da efemeridade da vida, do tempo;
Esprito grave , ansioso de perfeio;
Aceitao do Fado, da ordem natural das coisas;
Procura de uma vida imperturbada e da quietude.

Caractersticas formais:

Submisso da expresso ao contedo: a uma ideia perfeita corresponde uma

expresso perfeita;
Estrofes regulares de verso decasslabo alternadas ou no com hexasslabo;
Verso branco;
Irregularidade mtrica;
Recurso frequente assonncia, rima interior e aliterao;
Predomnio da subordinao;
Uso frequente do hiprbato;
Uso frequente do gerndio e do imperativo;
Uso de latinismos;
Metforas, eufemismos, comparaes, perfrases;
Estilo construdo com muito rigor e muito denso;
Classicismo erudito:
- preciso verbal
- recurso mitologia (crena e culto aos deuses)
- princpios de moral e da esttica epicurista e estoica
- tranquila resignao ao destino
Linguagem erudita alatinada, quer no vocabulrio (latinismos), quer na construo
de frase (hiprbato);
Preferncia pela Ode de estilo Horcio;
Importncia dada ao ritmo;
Privilegia a ode, o epigrama e a elegia;
Usa a inverso da ordem lgica hiprbato , favorecendo o ritmo das suas ideias
disciplinadas;
Estilo densamente trabalhado, de sintaxe alatinada, hiprbatos, apstrofes,
metforas, comparaes, gerndio e imperativo.