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Digitalizado por: L.D.

-E.G.-

_______________
Este livro foi digitalizado com o intuito
de disponibilizar literaturas edificantes
todos aqueles que no tem condies
financeiras ou no tem boas literaturas
ao seu alcance.
Muitos se perdem por falta de
conhecimento como diz a Bblia, e s
vezes por que muitos cobram muito
caro para compartilhar este
conhecimento.
Estou disponibilizando esta obra na
rede para que voc atravs de um meio
de comunicao to verstil tenha
acesso ao mesmo.
Espero que esta obra lhe traga
edificao para sua vida espiritual.
Se voc gostar deste livro e for
abenoado por ele, eu lhe recomendo
comprar esta obra impressa para
abenoar o autor.
Esta uma obra voluntria, e
caso encontre alguns erros ortogrficos
e queira nos ajudar
nesta obra, faa
a correo e nos envie.
Grato!
_______________

CRISTO
SABEDORIA
JUSTIA
SANTIFICAO
REDENO
"Mas vs sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos
tornou da parte de Deus sabedoria, e justia, e
santificao, e redeno". 1 Cor. 1:30
De todos os versculos na Bblia, esse que agora li
para vocs , acredito, um dos mais compreensivos. Que
boas novas ele traz aos crentes! Com que privilgios
preciosos os crentes foram dotados! Como eles aqui so
levados fonte de todos esses privilgios, quero dizer, o
amor, o amor eterno de Deus Pai! "Mas vs sois dele, em
Cristo Jesus, o qual se nos tornou da parte de Deus
sabedoria, e justia, e santificao, e redeno".
Sem fazer referncia ao contexto, a partir dessas
palavras farei o seguinte:
I. Indicarei para vocs a fonte de onde fluem todas
aquelas bnos das quais os eleitos de Deus participam em
Jesus Cristo, "o qual se nos tornou da parte de Deus. ."
II. Considerarei quais so essas bnos: "Sabedoria, e justia, e santificao, e redeno".
Em primeiro lugar, quero indicar que a fonte da qual
fluem todas aquelas bnos das quais os eleitos de Deus
participam em Jesus "o qual se nos tornou da parte de
Deus" o Pai. dEle que se fala aqui. No quer dizer que
Jesus Cristo no seja tambm Deus, mas Deus Pai a fonte
da Deidade; e, se consideramos Jesus Cristo no Seu papel
de Mediador, Deus Pai maior do que Ele. Havia um pacto

eterno entre o Pai e o Filho: "Fiz aliana com meu

escolhido, e jurei a Davi, meu servo". Ora, Davi era um
tipo de Cristo, com quem o Pai fizera uma aliana,
estabelecendo que se Ele obedecesse e sofresse, tornandose um sacrifcio pelo pecado, Ele "veria a sua posteridade e
prolongaria os seus dias; e a vontade do SENHOR
prosperaria nas suas mos". A esse concerto nosso Senhor
Se refere naquela orao gloriosa registrada no captulo 17
de Joo, e por isso ora pedindo, ou mesmo reivindicando
com plena segurana, todos aqueles que Lhe foram dados
pelo Pai: "Pai, a minha vontade que onde eu estou,
estejam tambm comigo os que me deste". Por essa mesma
razo o apstolo irrompe em louvores a Deus, ao Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo, pois Ele amou os eleitos com
um amor eterno, ou, como nosso Senhor o expressou:
"antes da fundao do mundo". Portanto, para mostrar-lhes
a quem deviam a sua salvao, nosso Senhor, no captulo
25 de Mateus, representa a Si mesmo dizendo: "Vinde,
benditos de meu Pai! entrai na posse do reino que vos est
preparado desde a fundao do mundo". Da mesma forma,
respondendo me dos filhos de Zebedeu, Ele diz: "No
me compete conced-lo; , porm, para aqueles a quem
est preparado por meu Pai". O apstolo Paulo, portanto,
quando aqui fala aos corntios dos privilgios dos cristos,
para que estes no prestem culto ao seu prprio valor, nem
pensem que sua salvao se devia sua prpria fidelidade,
ou ao exerccio do seu prprio livre-arbtrio, relembra-os
que devem olhar para trs para o amor eterno de Deus Pai,
em Cristo Jesus, "o qual se nos tornou" etc.
Queira Deus que esse tpico de doutrina fosse
levado mais em considerao e que as pessoas estudassem
melhor a aliana da redeno, feita entre o Pai e o Filho!
Ento no haveria tantas disputas contra a doutrina da
eleio, nem a ouviramos condenada (at mesmo por
homens bons) como uma doutrina de demnios. Quanto a

mim, no vejo como a verdadeira humildade de corao

possa ser conseguida sem o conhecimento dessa doutrina; e
embora eu no diga que todo aquele que negue a eleio
um homem mau, no deixarei de dizer, juntamente com
aquele doce cantor, o Sr. Trail, que um pssimo sinal.
Acho que tal homem, seja quem for, realmente no
conhece a si mesmo, pois se negarmos a eleio, estamos,
pelo menos em parte, gloriando-nos em ns mesmos. A
nossa redeno, no entanto, foi realizada de tal maneira que
nenhuma carne pode se gloriar na presena divina; por isso
que o orgulho do homem se ope a essa doutrina, porque
segundo ela, especificamente, aquele que se gloria deve
gloriar-se somente no Senhor. Mas o que direi? A eleio
um mistrio que brilha com tamanho fulgor resplendente
que, citando as palavras de algum que bebeu
profundamente do amor segundo a eleio, ofusca os olhos
fracos dalguns dos queridos filhos de Deus. Mesmo assim,
embora estes no o saibam, todas as bnos que recebem,
todos os privilgios de que desfrutam ou desfrutaro
mediante Jesus Cristo, fluem do amor eterno de Deus Pai.
Notem: "Mas vs sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos
tornou da parte de Deus sabedoria, e justia, e santificao,
e redeno".
Em segundo lugar, quero mostrar quais so essas
bnos que aqui nesta passagem so transmitidas aos
eleitos mediante Cristo.
A primeira beno : Cristo Se tornou sabedoria
para eles. No que, ento consiste a sabedoria verdadeira?
Se eu lhes perguntasse, talvez alguns responderiam: "em
satisfazer a concupiscncia da carne, e em dizer sua alma:
come, bebe, e se alegre", essa porm no passa de
sabedoria de ignorantes, os quais tm tanto gosto e apetite
pelos prazeres sensuais, como o maior epicurista na terra.
Outros me diriam que a verdadeira sabedoria consiste em
adquirir casas e campos e em chamar as terras pelos seus

prprios nomes. No entanto, essa no pode ser a verdadeira

sabedoria, pois as riquezas freqentemente criam asas e
voam para longe, como uma guia em direo aos cus.
At a prpria sabedoria nos assegura que "a vida do
homem no consiste na abundncia das coisas que possui".
Vaidade, vaidade, todas essas coisas so vaidade, pois se as
riquezas no abandonam o dono, o dono logo ter que
deixar as riquezas, "porque os ricos tambm devem morrer,
e deixar suas riquezas aos outros"; suas riquezas no
podem livr-los do sepulcro, para onde todos ns estamos
indo rapidamente.
Mas talvez vocs desprezem as riquezas e os prazeres e, portanto digam que a sabedoria aquela que se acha
nos livros. Contudo possvel que saibam contar o nmero
das estrelas e citar os nomes de todas elas, e ainda
permaneam tolos. Os homens cultos nem sempre so
sbios; no, a cultura que geralmente recebemos to
louvada por todos torna os homens em meros estultos
habilidosos. No querendo deix-los num suspense, mas
intentando humilh-los ao mesmo tempo, vou mand-los
para uma escola paga, a fim de aprenderem o que a
sabedoria verdadeira. Conhece-te a ti mesmo era o ditado
de um sbio da Grcia; essa certamente era sabedoria
verdadeira, e semelhante quela mencionada no texto, o
qual diz que Jesus Cristo Se tornou sabedoria para todos os
eleitos. Eles so obrigados a conhecerem a si mesmos, de
modo que no tenham um conceito elevado de si prprios.
Antes estavam nas trevas; agora, so luz no Senhor; e nessa
luz, vem as suas prprias trevas; agora lastimam sua
condio de criaturas cadas por natureza, mortas nas
transgresses e nos pecados, filhos e herdeiros do inferno, e
filhos da ira. Percebem agora que toda a sua justia
apenas como trapos de imundcia; que no h sade na sua
alma; que so pobres e miserveis, cegos e nus; e que no
h outro nome dado debaixo dos cus, mediante o qual

possam ser salvos, seno o de Jesus Cristo. Vem a

necessidade de abraar o Salvador, e percebem a sabedoria
de Deus ao design-lO para ser Salvador. Alm disso, so
tornados dispostos a aceitarem a salvao segundo as
condies impostas por nosso Senhor, e a receb-lO como
seu tudo; assim Cristo Se lhes torna sabedoria.
A segunda bno : justia. "O qual se nos tornou
da parte de Deus sabedoria, e justia"; a totalidade da
justia pessoal de Cristo imputada a eles e considerada
como deles. Sendo capacitados pela f a firmar-se em
Cristo, Deus Pai apaga suas transgresses, como se fossem
uma nuvem espessa; dos seus pecados e iniqidades no Se
lembra mais; so feitos justia de Deus cm Jesus, que o
fim da lei para a justia de todo aquele que cr. Em certo
sentido, Deus agora no v neles nenhum pecado; a aliana
das obras inteiramente cumprida neles; so realmente
justificados, absolvidos e considerados justos aos olhos de
Deus; so perfeitamente aceitos no Amado; esto
completos nEle; a espada flamejante da ira de Deus, que
antes girava em todas as direes, agora removida, e livre
acesso dado rvore da vida; so capacitados a estender
o brao da f, colher o fruto, e viver para todo o sempre.
da que o apstolo, consciente deste privilgio abenoado,
irrompe nessa linguagem triunfante: " Cristo quem
justifica, quem condenar?" O pecado condena? A justia
de Cristo liberta os crentes da culpa do pecado; Cristo seu
Salvador, e Se tornou uma propiciao pelos seus pecados;
quem, portanto, intentar acusao contra os eleitos de
Deus? A lei condena? Ora, tendo a justia de Cristo
imputada a eles, esto mortos para a lei, a qual era aliana
de obras; Cristo a cumpriu para eles, e no seu lugar. A
morte os ameaa? Ora, no precisam temer. O aguilho da
morte o pecado, a fora do pecado a lei; mas Deus lhes
deu a vitria, imputando a eles a justia do Senhor Jesus.

E que privilgio est aqui! Foi com razo que os

anjos, na ocasio do nascimento de Cristo, falaram aos
humildes pastores: "Eis aqui vos trago boa nova de grande
alegria" a vs que credes em Cristo "nasceu o
Salvador". E bem podem regozijar-se diante da converso
dos miserveis pecadores, porque o Senhor a justia
deles; tm paz com Deus, mediante a f no sangue de
Cristo, e nunca entraro em condenao. crentes! (pois
este sermo se dirige de modo especial a vocs) levantem
as suas cabeas; "Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez
digo, alegrai-vos". Cristo Se tornou da parte de Deus,
justia; o que, pois, podem temer? Vocs so feitos nEle
justia de Deus, podem ser chamados: "O Senhor nossa
justia". De que, pois, podem ter medo? Doravante, o que
nos separar do amor de Cristo? Ser tribulao, ou
angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou
espada? No. Estou bem certo de que nem morte, nem
vida, nem anjos, nem principados, nem coisas do presente,
nem do porvir, nem poderes, nem altura, nem
profundidade, nem qualquer outra criatura poder separarnos do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso
Senhor, que Se nos tornou da parte de Deus justia.
Esse um privilgio glorioso, mas apenas o incio
da felicidade dos crentes!
A terceira bno : Cristo no somente Se tornou
justia para eles, mas tambm "santificao". Com
"santificao", no me refiro a uma mera obedincia
hipcrita s ordenanas externas, (embora os cristos bem
informados consideraro seu dever e privilgio
constantemente atender a todas as ordenanas exteriores).
No quero dizer com "santificao" uma simples reforma
exterior, nem algumas convices provisrias, nem um
pouco de tristeza; porquanto um homem no santificado
pode ter tudo isso mas, com "santificao" refiro-me a
uma renovao total do homem. Pela justia de Cristo os

crentes passam legalmente a ter vida; pela santificao so

tornados espiritualmente vivos; pela primeira recebem o
direito glria; pela segunda so tornados dignos da glria.
Portanto so santificados inteiramente em esprito, alma e
corpo.
Seus entendimentos, que antes eram entenebrecidos,
agora se tornaram luz no Senhor; e suas vontades, antes
contrrias vontade de Deus, agora esto em harmonia
com ela; suas emoes agora se fixam nas coisas de cima;
suas memrias agora esto cheias de coisas divinas; suas
conscincias agora so iluminadas; seus membros, que
antes eram instrumentos da impureza e da iniqidade,
agora so instrumentos da justia e da verdadeira santidade.
Resumindo: so novas criaturas; "as coisas velhas
passaram; eis que se fizeram novas" nos seus coraes; o
pecado j no tem domnio sobre eles; esto libertos do
poder do pecado, embora no da sua habitao e da sua
existncia; so santos tanto no corao quanto na vida, em
todas as atividades; so feitos co-participantes da natureza
divina e de Jesus Cristo recebem graa sobre graa. Toda
graa que h em Cristo copiada e transcrita para suas
almas; so transformados Sua semelhana; Ele est
formado dentro deles; habitam nEle e Ele habita neles; so
guiados pelo Esprito, e produzem os frutos do Esprito;
sabem que Cristo seu Emanuel, Deus com eles e neles;
so templos vivos do Esprito Santo. Sendo eles, portanto,
uma habitao santa ao Senhor, a Trindade habita e anda
neles; enquanto aqui na terra esto assentados com Cristo
nos lugares celestiais, e por uma f viva esto vitalmente
unidos com Ele seu Cabea. O Redentor, seu Criador,
o seu Marido; so carne da Sua carne, osso do Seu osso,
falam e andam com Ele assim como um homem fala e anda
com seu amigo. Em suma, so um com Cristo, assim como
Jesus Cristo e o Pai so um.

Assim, Cristo Se tornou santificao para os crentes.

quo grande privilgio esse! Para serem transformados
de feras em santos e, apesar de terem uma natureza
diablica, serem feitos co-participantes da natureza divina;
serem trasladados do reino de Satans, para o reino do
Filho amado de Deus que beno. Para serem
despojados do velho homem, que corrupto, e vestidos do
novo homem, que criado semelhana de Deus na justia
e na verdadeira santidade que bno indizvel! Fico
atnito ao contempl-la. com razo que o apstolo exorta
os crentes a se regozijarem no Senhor; realmente tm
motivo para regozijar-se sempre, sim, at mesmo no leito
da morte; porque o reino de Deus est dentro deles; so
transformados de glria em glria pelo Esprito do Senhor.
Este bem pode ser um mistrio humanamente falando, pois
um mistrio at mesmo para o prprio homem espiritual
um mistrio que no consegue sondar. Vocs no ficam
freqentemente com os olhos ofuscados, filhos de Deus,
ao contemplarem seu prprio brilho, quando a lmpada do
Senhor raia, e seu Redentor levanta sobre suas almas a luz
da Sua bendita face? Vocs no ficam atnitos quando
sentem o amor de Deus derramado nos seus coraes pelo
Esprito Santo, e quando Deus estende o cetro dourado da
Sua misericrdia, convidando-os a pedir o que querem, o
que lhes ser dado? Aquela paz de Deus, que guarda e
governa o seu corao, no excede os ltimos limites de
seu entendimento? E a alegria que vocs sentem, no
indizvel? No cheia de glria? Estou convicto que sim; e
na sua comunho secreta, quando o amor do Senhor se
derrama nas suas almas, vocs esto inundados ou, para
usar a frase do apstolo: "cheios de toda a plenitude de
Deus". No esto prontos a exclamarem, juntamente com
Salomo: "E ser que o Senhor habitar mesmo com os
homens? Como que seremos assim Teus filhos e filhas,
Senhor Deus onipotente!".

Se vocs so filhos de Deus, e sabem o que ter

comunho com o Pai e com Seu Filho; se vocs andam por
f, e no por vista, tenho certeza de que esta
freqentemente a linguagem dos seus coraes.
Mas olhe para a frente, e veja uma perspectiva
ilimitada de felicidade eterna diante de voc, crente! O
que voc j recebeu no passa de primcias, como o cacho
de uvas trazido da terra de Cana; somente uma fiana e
penhor de coisas infinitamente melhores do porvir: a
colheita futura; a graa que voc j recebeu ser
posteriormente absolvida pela glria. Seu grande Josu, o
Sumo Sacerdote misericordioso, dar a voc uma entrada
abundante na terra da promessa, aquele repouso que
aguarda os filhos de Deus, pois Cristo no somente Se
tornou da parte de Deus sabedoria, justia e santificao
para os crentes, e sim tambm a redeno.
Mas, antes de entrarmos na explicao e na
contemplao desse privilgio, necessrio aprendermos
duas coisas:
Primeira, aprendamos qual o grande erro daqueles
escritores e clrigos que, apesar de falarem na santificao
e na santidade interior, (como realmente s vezes falam,
embora de modo desconexo e superficial) geralmente a
consideram a causa da nossa justificao, em vez de
consider-la o efeito. DEle "sois vs, em Cristo Jesus, o
que se nos tornou da parte de Deus sabedoria, e justia'' e
depois, santificao. Ora, a justia de Cristo, ou aquilo que
tem feito em nosso lugar, a causa nica da nossa
aceitao diante de Deus, e de toda a santidade operada em
ns. nessa justia, e no na luz interior, nem em qualquer
coisa operada dentro deles, que os miserveis pecadores
devem procurar a justificao vista de Deus. Por causa da
justia de Cristo exclusivamente, e no por causa dalguma
coisa operada em ns, que Deus nos contempla com

favor. Na melhor das hipteses, a nossa santificao no

est completa nesta vida. Embora estejamos libertos do
poder do pecado, no estamos libertos da sua existncia
dentro de ns. No entanto, no somente o domnio do
pecado, como tambm sua existncia em ns, proibida
pela lei perfeita de Deus, pois no est escrito: tu no
ceders cobia, e sim, "no cobiars". Por conseguinte,
enquanto o princpio da cobia permanecer em nosso
corao no mnimo grau (embora doutra forma sejamos
considerados santos) no poderemos esperar a aceitao
diante de Deus. Devemos primeiramente procurar uma
justia fora de ns, a saber, a justia de nosso Senhor Jesus
Cristo. por essa razo que o apstolo a menciona e a
coloca antes da santificao nas palavras do texto. E quem
pregar qualquer outra doutrina, no prega a verdade
conforme ela est em Cristo Jesus.
Segunda, aprendamos que os antinomianos e os
hipcritas formais podem ser refutados, isto , aqueles que
falam de Cristo sem ter havido uma obra de santificao
operada dentro deles. Sejam quais forem as suas
pretenes, o Senhor no justia deles, sendo que Cristo
no est neles, e no tm nenhuma esperana bem
fundamentada da glria. Embora a santificao no seja a
causa da nossa aceitao por Deus, o efeito dela; "o qual
se nos tornou da parte de Deus justia e santificao".
Portanto, aquele que realmente est em Cristo, nova
critaura; no se trata de voltar para uma aliana de obras,
na qual perscrutamos nosso corao, e, vendo que este
transformado e renovado, da formar uma certeza
consoladora e bem fundamentada da segurana de nosso
estado. No, mas as Escrituras nos ensinam o seguinte:
pelos frutos que produzimos devemos julgar se j
realmente participamos do Esprito de Deus, ou no.
"Sabemos (diz Joo) que passamos da morte para a vida

porque amamos os irmos". E por mais que falemos da

justia de Cristo, e exclamemos contra os pregadores
legalistas, se no somos santos no corao e na vida, se no
somos santificados nem renovados em nossa mente pelo
Esprito, enganamos a ns mesmos e no passamos de
hipcritas formalistas, pois no devemos separar o que
Deus juntou. Devemos conservar o caminho intermedirio
entre os dois extremos: no insistir tanto no Cristo exterior
a ponto de excluir o Cristo interior, como evidncia de
pertencermos a Ele, e como preparativo para a felicidade
futura; por outro lado, nem depender tanto da justia ou
santidade operadas em ns, a ponto de excluir a justia de
Cristo fora de ns.
A quarta beno : redeno. "Cristo se tornou...
redeno". Este o ltimo elo da corrente dourada dos
privilgios dos crentes. Diante disso, devemos levantar
muito alto os nossos olhos, porque a sua parte superior, tal
como a escada de Jac, chega at ao cu, para onde subiro
todos os crentes, e sero colocados destra de Deus. "O
qual se nos tornou da parte de Deus sabedoria, e justia, e
santificao, e redeno".
Esta de fato uma corrente de ouro! E, o que
melhor de tudo, nenhum elo poder ser separado dos
demais. Se no houvesse outro texto no livro de Deus, s
este bastaria para provar a perseverana final de todos os
crentes verdadeiros, pois nunca Deus justificou um homem
sem o santificar, nem santificou algum que no redimiu e
glorificou completamente. No. Quanto a Deus, Seu
caminho e Sua obra so perfeitos. Ele sempre continuou e
terminou a obra que comeou. Assim foi na primeira
criao, assim tambm na nova criao. Quando Deus
diz: "haja luz", h luz que brilha mais e mais at ser dia
perfeito, no qual os crentes entram no seu descanso eterno,
como Deus entrou no dEle. Aqueles a quem Deus
justificou, Ele com efeito glorificou, pois como o

merecimento do homem no foi a causa de Deus lhe

outorgar a justia de Cristo, assim tambm sua falta de
merecimento no ser o motivo de remover essa justia. Os
dons e a vocao de Deus so sem arrependimento, e no
posso pensar que aqueles que negam a perseverana final
dos santos tm noo clara da justia de Cristo. Receio que
eles entendem a justificao naquele sentido baixo em que
eu mesmo a entendia h poucos anos, como sendo nada
mais do que a remisso dos pecados. Entretanto, no
somente significa a remisso dos pecados passados, mas
tambm um direito constitutivo a todas as coisas boas do
porvir. Se Deus nos tem dado o Seu Filho, como no nos
dar com Ele livremente todas as coisas? Por isso, o
apstolo, depois de dizer "o qual se nos tornou da parte de
Deus justia", no diz: talvez Ele nos seja feito santificao
e redeno, e sim que Ele j Se tornou essas coisas, pois h
uma conexo eterna e indissolvel entre esses privilgios
abenoados. Da mesma maneira como a obedincia de
Cristo imputada aos crentes, a Sua perseverana naquela
obedincia tambm imputada a eles. Levantar objees
contra isso evidencia grande ignorncia da aliana da graa
e da redeno.
Com a palavra "redeno" no devemos entender
que apenas significa uma libertao completa de todo o
mal, mas implica tambm em pleno desfrute de todo o
bem, tanto no corpo quanto na alma. Isso mesmo: tanto no
corpo quanto na alma, pois o Senhor tambm para o
corpo. Os corpos dos santos nesta vida so templos do
Espirito Santo. Deus faz uma aliana com o p dos crentes;
depois da morte, embora os vermes os destruam, mesmo na
sua carne vero a Deus. Receio realmente que existem em
nossos dias alguns saduceus, ou pelo menos hereges, que
dizem que no h ressurreio do corpo, ou que a
ressurreio j se foi, a saber, na nossa regenerao. Da
acontecer que a vinda do nosso Senhor pessoalmente no dia

do Juzo, negada; conseqentemente, devemos descartar a

ordenana da Ceia do Senhor. Por que, ento, devemos
lembrar-nos da morte do Senhor at que Ele venha para o
juzo, se Ele j veio julgar os nossos coraes, e no vir
segunda vez? Mas isso se trata apenas do raciocnio de
homens ignorantes e instveis, que certamente no sabem o
que dizem nem entendem o que afirmam. Reconhecemos
livremente que devemos seguir nosso Senhor na
regenerao, participar do novo nascimento, ter Cristo em
nossos coraes, e esperamos, ao falarmos dessas coisas,
que no falamos mais do que conhecemos e sentimos. Ao
mesmo tempo, fica claro que Jesus Cristo vir futuramente
para o julgamento, e que Ele subiu ao cu com o corpo que
tinha aqui na Terra, pois, aps a Sua ressurreio Ele disse,
"Apalpai-me e verificai, porque um esprito no tem carne
nem ossos, como vedes que eu tenho". evidente que a
ressurreio de Cristo foi um penhor da nossa, porquanto o
apstolo declarou: "Cristo ressuscitou dentre os mortos,
sendo ele as primcias dos que dormem". Como em Ado
todos morrem e esto sujeitos morte, assim tambm todos
que esto em Cristo (o segundo Ado) que representa os
crentes como cabea federal, certamente sero vivificados
ou ressuscitaro em seus corpos no ltimo dia.
Aqui, pois, crentes, est um dos graus, embora
seja o mais baixo, daquela redeno da qual vocs
participaro futuramente; refiro-me redeno dos seus
corpos. "Convm que isto que corruptvel se revista da
incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista de
imortalidade" (I Cor. 15:53). Seus corpos, bem como suas
almas, foram dados a Jesus Cristo pelo Pai. Eles tm sido
companheiros nas viglias, nos jejuns e nas oraes. Seus
corpos, portanto, assim como suas almas, sero
ressuscitados por Jesus Cristo no ltimo dia. Por isso, no
temam, irmos, em olhar para a sepultura, pois para vocs
no mais do que um dormitrio consagrado, onde seus

corpos dormiro quietamente at manh da ressurreio.

Ento, quando soar a voz do arcanjo, e a trombeta de Deus
der o sinal definitivo: "Levantai-vos, mortos, e vinde para
o juzo", a terra, o ar, o fogo, e a gua devolvero vossos
tomos espalhados, e tanto no corpo quanto na alma vocs
estaro para sempre com o Senhor. No duvido que muitos
de vocs estejam gemendo com corpos doentios,
queixando-se que o corpo mortal um fardo para a alma
imortal. Pelo menos esse o meu caso, mas tenhamos um
pouco de pacincia, e logo seremos libertos das nossas
prises terrestres; dentro em breve estes tabernculos de
barro sero dissolvidos e seremos revestidos da nossa casa
que celestial. A partir dai nossos corpos sero
espiritualizados e, longe de serem empecilhos para nossas
almas por causa da sua fraqueza, tornar-se-o fortes.
Tornar-se-o to fortes que agentaro um imenso e eterno
peso de glria. Outros, ainda, talvez tenham corpos
deformados, enfraquecidos pela enfermidade e esgotados
pela labuta e a velhice, mas esperem um pouco at que
venha sua mudana abenoada mediante a morte. Ento
seus corpos sero renovados e tornados gloriosos, como o
corpo glorioso de Cristo, sobre o qual podemos formar uma
plida idia com base no relato da transfigurao de nosso
Senhor do Monte, "O Seu rosto resplandecia como o sol, e
as suas vestes tornaram-se brancas como a luz" (Mat.
17:2).
Com razo, portanto, o crente pode irromper na
linguagem triunfante do apstolo: "Onde est, morte, a
tua vitria? onde est, morte, o teu aguilho?" (I Cor.
15:55).
Mas o que a redeno do corpo em comparao
com a parte melhor, a nossa alma? Devo, portanto, dizerlhes, irmos, o que o anjo disse a Joo, "Sobe aqui", para
obterem a viso mais clara possvel da redeno que Cristo
comprou para vocs, e que logo lhes dar como fato

consumado. Vocs j esto justificados, j esto

santificados, e portanto esto libertos da culpa e do
domnio do pecado; mas, conforme j observei, o pecado
ainda existe e habita em vocs. Deus acha por bem deixar
alguns amalequitas na terra, para manter Seu Israel ativo.
Estou convicto de que o cristo mais perfeito deve
concordar que, segundo um dos nossos artigos de f: "a
corrupo da natureza permanece at mesmo nos regenerados; que a carne sempre luta contra o esprito, e o esprito
contra a carne". Sendo assim, os crentes no podem fazer
coisas para Deus com a perfeio que desejam. Esse fato
aflige suas almas justas dia aps dia e leva-os a exclamar
com o grande apstolo: "Quem me livrar do corpo desta
morte?" Dou graas a Deus que nosso Senhor Jesus o far,
mas no de modo completo antes do dia da nossa morte.
Ento ser destruda a prpria existncia do pecado, e a
corrupo inata que em ns habita ser eternamente
desfeita. E no esta uma grande redeno? Tenho certeza
que os crentes assim a consideram, pois no h nada que
mais entristece o corao de um filho de Deus do que os
restos do pecado que nele habita. Demais disso, os crentes
freqentemente sentem pesar por causa de numerosas
tentaes. Deus acha que necessrio e bom que eles
sejam assim, e embora sejam altamente favorecidos e
imersos na comunho com Deus, at mesmo ao terceiro
cu, ainda assim um mensageiro de Satans
freqentemente enviado para esbofete-los, para no
ficarem ensoberbecidos com a abundncia das revelaes.
Mas no fiquem abatidos, nem tenham a mente desfalecida,
pois aproxima-se o tempo da sua redeno completa. No
cu o maligno cessar de perturbar vocs e suas almas
abatidas desfrutaro do repouso eterno; os dardos
inflamados de Satans no podem alcanar aquelas regies
de bem-aventurana. Satans nunca mais voltar para
apresentar-se juntamente com os filhos de Deus, nem para

perturb-los, nem para acus-los, depois do Senhor Jesus

Cristo fechar a porta. Dia aps dia suas almas justas so
afligidas diante da conversa mpia dos transgressores;
agora o joio cresce no meio do trigo, os lobos aparecem
vestidos como ovelhas, mas a redeno mencionada no
texto libertar suas almas de todas as ansiedades
decorrentes de tais coisas. A partir de ento, vocs
desfrutaro de uma perfeita comunho de santos; nada que
impuro ou profano entrar no santo dos santos, que lhes
preparado l em cima. De todas as formas do mal vocs
sero libertos, quando a sua redeno for aperfeioada no
cu. No somente isso, tambm entraro no pleno gozo de
todo o bem. verdade que nem todos os santos tero o
mesmo grau de felicidade, mas todos sero to felizes
quanto seu corao possa desejar. Crentes: vocs julgaro
os anjos maus, e tero conversao familiar com os anjos
bons; vocs se assentaro juntamente com Abrao, Isaque,
Jac e todos os espritos dos justos aperfeioados, e para
resumir toda a sua felicidade numa s palavra, vocs vero
Deus Pai, Filho, e Esprito Santo. E, ao verem a Deus,
ficaro cada vez mais semelhantes a Ele, e passaro de
glria em glria para toda a eternidade.
Mas preciso parar. As glrias dos lugares celestiais
entram na minha alma to rapidamente, e em to grande
medida, que fico engolfado na contemplao delas. Irmos,
a referida redeno inefvel; o olho no viu, nem o
ouvido ouviu, nem entrou no corao dos homens mais
santos que existem, conceber quo grande ela . Se eu
fosse entreter-lhes durante eras inteiras com um relato dela,
vocs, ao chegarem ao cu, teriam que dizer conforme a
rainha de Sab disse: "Nem metade, nem a milsima parte
nos foi contada". Tudo quanto podemos fazer nesse caso
subir ao monte Pisga, e, com o olho da f, contemplar uma
vista distante da terra prometida. Podemos v-la de longe,

como Abrao viu a Cristo, e nos regozijar nela; mas aqui

somente a conhecemos em parte.
Louvado seja Deus, porque vir um tempo em que o
conheceremos conforme somos conhecidos, e Ele ser tudo
em todos. Senhor Jesus, completa o nmero dos Teus
eleitos! Senhor Jesus, apressa a vinda do Teu reino!
E agora, onde esto os zombadores destes ltimos
dias, os quais consideram loucura a vida dos cristos, e sem
honra o fim deles? Infelizes! Vocs no sabem o que
fazem! Se tivessem os olhos abertos e sentidos para
discernir as coisas espirituais, vocs no profeririam todo
tipo de maldades contra os filhos de Deus, mas os
estimariam como as pessoas excelentes da terra, e
invejariam a felicidade deles. Suas almas teriam fome e
sede dessa felicidade; vocs tambm se tornariam fanticos
por amor a Cristo. Vocs se jactam da sua sabedoria; assim
faziam os filsofos em Corinto. Todavia a sua sabedoria
estultcia aos olhos de Deus. Para o que lhes servir a sua
sabedoria, se no os tornar sbios para a salvao? Podem,
com toda a sua sabedoria, propor um esquema mais
consistente sobre o qual edificar suas esperanas da
salvao, do que aquele que agora lhes foi proposto?
Podem, com toda a fora da razo natural, achar um meio
melhor de aceitao com Deus, do que mediante a justia
do Senhor Jesus Cristo? certo pensarem que suas
prprias obras podero dalguma maneira merec-la ou
obt-la? Caso contrrio, por que no querem crer nEle? Por
que no se submetem Sua justia? Vocs podem negar
que so todos criaturas cadas? Vocs no percebem que
esto cheios de distrbios, e que esses distrbios os tornam
infelizes? No percebem que no podem transformar seus
prprios coraes? J no fizeram resolues muitas e
muitas vezes, e suas corrupes no continuaram a ter
domnio sobre vocs? Acaso no so escravos das suas
concupiscncias, e o diabo no os leva presos segundo a

vontade dele? Por que razo no querem vir a Cristo para

receberem a santificao? Vocs no desejam ter uma
morte como a dos justos, a fim de que tenham um estado
futuro igual ao deles? Estou convicto de que no podem
agentar a idia de serem aniquilados, e muito menos de
ficarem eternamente desgraados. Apesar daquilo que
fingem, vocs devero confessar, se falarem a verdade, que
suas conscincias os acusam nos momentos mais graves,
ainda que no queiram, e at mesmo constrangem vocs a
reconhecer que o inferno no nenhuma fico. E por que,
ento, no querem vir para Cristo? Somente Ele pode obter
para vocs a redeno eterna. Corram para Ele, pobres
pecadores iludidos! Falta-lhes sabedoria; peam-na a
Cristo. Quem sabe, Ele a dar a vocs? Ele pode concedla, pois Ele a sabedoria do Pai aquela sabedoria que
foi desde a eternidade. Vocs no possuem justia;
recorram a Cristo, portanto. Ele o fim da lei para a justia
de todo aquele que cr. So mpios; fujam para o Senhor
Jesus. Ele est cheio de graa e de verdade, e da Sua
plenitude podero receber todos quantos nEle crem.
Parece que vocs tm medo de morrer; que esse fato os
impulsione a Cristo, Ele tem as chaves da morte e do
inferno; nEle h redeno abundante. Por isso, que o
raciocinador enganado no se jacte do seu pretenso
raciocnio. Seja o que for que pensem, a coisa mais
desarrazoda no mundo deixar de crer em Jesus Cristo, a
quem Deus enviou. Por que amigos, por que vocs ho de
morrer? Por que no querem vir para Ele, a fim de terem
vida? Ah, todos vocs que tm sede, venham s guas da
vida e bebam gratuitamente; venham, comprem sem
dinheiro e sem preo. Se aqueles privilgios abenoados
que nosso texto menciona pudessem ser comprados com
dinheiro, vocs poderiam dizer: somos pobres, e no
podemos comprar; ou se fossem outorgados somente a
pecadores de tal categoria ou posio social, vocs

poderiam dizer: como podero pecadores, tais como ns,

esperar que sejam to altamente favorecidos? Entretanto,
Deus d esses privilgios gratuitamente aos piores
pecadores. Foram dados a ns, diz o apstolo a mim,
um perseguidor, a vocs, corntios, que eram impuros,
beberres, cobiosos, idolatras. Por isso, cada miservel
pecador pode perguntar: por que no a mim, ento? Cristo
teria uma s bno para dar? E que dizer se Ele j
abenoou a milhares de pessoas, ao desvi-las das suas
iniqidades? Todavia, Ele continua o mesmo. Ele vive para
sempre a fim de interceder, e, portanto, abenoar a vocs,
mesmo a vocs tambm. Embora, de modo semelhante a
Esa, vocs tenham sido profanos, e at agora tenham
desprezado a primogenitura proveniente do seu Pai
celestial, mesmo hoje, se crerem, Cristo Se tornar da parte
de Deus para vocs "sabedoria, e justia, e santificao, e
redeno".
Mas preciso falar novamente aos crentes, cuja
instruo, conforme salientei antes, este sermo visa
especialmente. Vejam, irmos, participantes da vocao
celestial, que grandes bnos esto entesouradas para
vocs em Cristo Jesus, seu cabea, e os direitos que
possuem ao crerem no Seu nome. Tomem cuidado,
portanto, para andarem na dignidade da vocao com que
foram chamados. Pensem freqentemente nos grandes
favores que receberam, e lembrem-se: vocs no
escolheram a Cristo, mas Cristo escolheu a vocs.
Revistam-se (como eleitos de Deus) de humildade de
corao, e gloriem-se somente no Senhor, pois vocs nada
possuem a no ser aquilo que receberam da parte de Deus.
Por natureza, vocs eram to estultos, to legalistas, to
mpios, e estavam numa condio to condenvel como os
demais. Sejam misericordiosos, portanto, sejam corteses, e,
visto que a santificao uma obra progressiva, acautelemse de pensar que j alcanaram tudo. Aquele que santo,

continue sendo santo; sabendo que aquele que mais puro

de corao, desfrutar futuramente da viso mais ntida de
Deus. Que o pecado que habita em vocs seja sua
preocupao diria; no somente lastimem e lamentem,
mas cuidem de subjug-lo diariamente pelo poder da graa
divina. Olhem sempre para Jesus como sendo o
consumador, e no somente o autor, da sua f. No se
firmem na sua prpria fidelidade, e sim na imutabilidade de
Deus. Cuidem em no pensar que vocs esto firmes pelo
poder do seu prprio livre-arbtrio. O amor eterno de Deus
Pai deve ser a nica esperana e consolo que vocs tm.
Que esse amor os sustente em todas as provaes.
Lembrem-se de que os dons e a vocao de Deus so sem
arrependimento; que Cristo, tendo amado vocs, os amar
at o fim. E que isto constranja vocs a obedincia, e os
faa anelar por aquele tempo abenoado quando Ele ser
no somente sua sabedoria, justia e santificao, mas
tambm sua redeno completa e eterna. "Glria a Deus
nas alturas!"

CRISTO
Sabedoria
Justia
Santificao
Redeno
"Em CRISTO esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e
da cincia." (Col. 2:3)
"CRISTO justia nossa." (Jer. 23:6)
"... temos sido santificados pela oblao do corpo de JESUS
CRISTO..." (Heb. 10:10)
"Em CRISTO temos a redeno pelo seu sangue..." (Col. 1:14)
PES
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