Animale mitice- mgarul

Mgarul este, poate, unul dintre cele mai desconsiderate animale domestice. Acest fapt
se datoreaz, n principal, datorit aspectului su- urechi prea mari care ncununeaz un cap ce
nu prea pare a se potrivi corpului su. Bineneles, exist mai multe legende care explic
aspectul fizic al mgarului, ns una singur a cptat rezonan de-a lungul timpului- se
spune c aceast vieuitoare s-ar fi dovedit a fi obraznic n raportul cu divinitatea, iar
urechile mari i obiceiul de a se hrni cu scaiei reprezint o pedeaps pentru indolena sa. O
alt legend graviteaz n jurul nceputului de lume, cnd fiecrei vieuitoare i se ddea un
nume i un trup. Se zice, astfel, c pe atunci, Necuratul ar fi pus capul calului pe trupul
mgarului i astfel i-ar fi cptat mgarul trupul luat n derdere.
ns poziia sa este n continuare una incert:
ntr-o prim instan, mgarul este nconjurat de o aur defimtoare: etalon
al prostiei, simbol al ncpnrii i indolenei, al stngciei i ureniei[...],
ns fr a-i pierde nimic din atmosfera de animal simplu, nepretenios, i chiar
ncpnat pe care i-a creat-o probabil nc de la apariia lui la popoarele sau
rile n care triete, acest patruped se bucur i de o oarecare simpatie de
provenine religioas ( Coman, 52).

Dup cum bine tim, intrarea triumfal a Mntuitorului n Ierusalim s-a produs nu cu
ajutorul unui cal, aa cum poate ar fi fost normal, ci pe spatele unui simplu magar. De
asemenea, fuga Fecioarei Maria s-a nfptuit tot cu ajutorul unui mgar, ceea ce l-a fcut s
apar ca un animal binecuvntat, ales de divinitate: mgarul, care prin insignifiana sa
ntrupeaz att de bine ideea de modestie i renunare (idee central i polemic a
cretinismului), a fost ipostaziat, astfel, ntr-un simbol generic al ntregii micri, devenind o
emblem a primilor evrei cretini (Coman, 52). Mai mult, mgarul este singurul animal care
nu poate fi sacrificat sau vnat de celelate animale ale pdurii, fiind totodat i privilegiat n
ceea ce privete hrana sa, el putnd s vieuiasc doar cu scaiei. Nici mcar diavolul nu se
poate transforma n mgar, acesta fiind marcat cu semnul sfintei cruci. n Evul Mediu, una
dintre pedepse o reprezenta punerea clare pe un mgar, ns vinovatul era ndreptat spre

coada mgarului, acest lucru simboliznd umilina i degradarea.1 Erau astfel inversate
valorile civice uzuale (Coman, 55).
Mgarul este prezent chiar i n basme, simbolul lui fiind de element regenerator i
recuperator, avnd valene mitice i sacrale care amintesc de sacrificiile antice de mgari:
sacrificiul mgarului constituie elementul-cheie al ntregului su complex mitico-simbolic,
toposul mitologic care ne deschide porile ctre structurile subterane, ctre valorile arhaice
care susin, din interior i din ascuns, arhitectura de semne i sensuri specifice ipostazei
foclorice a acestei vieuitoare (Coman, 56). Pe scurt, ideea basmului este urmtoarea- eroina
este urmrit de tatl incestuos, care i omoar copiii. Soul acesteia pune s i se scoat ochii
i s fie dus n pdure de un mgar fr ochi. n adpostul pdurii, mgarul i relev puterile
catharctice- i cere acesteia s-i scoat intestinele i s se cuibreasc n pntecele su. Astfel,
miracolul se ntmpl- fetei i revine vederea i i sunt redai i copiii. Acetia sunt apoi
adpostii n snul pdurii magice care le ofer nite case ce s-au fost nvrtind dup soare2.
n alte povestiri, cum ar fi Metamorfozele sau Mgarul de Aur al latinului Apuleius,
personajul principal, mpins de curiozitate i de dorina caracteristic omului de a ti ct mai
multe, umbl printre poiunile magice ale unei vrjitoare, i dorind s se transforme ntr-o
pasre, se unge cu o alifie care l transform ns n mgar. Vedem, astfel, c aici mgarul este
ales s simbolizeze nesocotina uman, urenia, prostia i ncpnarea.
Se poate oberva, astfel, semnificaia divers a acestui animal prea des subestimat. El
nu reprezint doar un apelativ pe care astzi muli l folosesc pentru a desemna un om lene,
ncpnat sau prost, ci are n spate o istorie care l apropie mult de cretinism i de
divinitate( s nu uitm totui c asinul are o cruce pe spate), este un animal care reprezint
att blndeea ct i smerenia, curajul i rbdarea. Dei aspectul exterior i atrage dispreul,
este un animal care poate supravieui n cele mai grele condiii, care concentreaz prin tot
ceea ce este ecoul unor virtui sacrale. De asemenea, n alte culturi, mgarul simbolizeaz
moartea, pericolul sau srcia3. Tocmai pentru c este un animal despre care nu se poate
stabili cu certitudine dac semnificaia lui mitic este una pozitiv sau negativ, pentru c este
cel mai adesea subestimat i plasat la sfritul ierarhiei animale, am vrut s dovedesc prin
prezenta lucrare c mgarul este un animal complex din punctul de vedere al mitologiei din

Mihai Coman, Mitologie Popular Romneasc I, Vieuitoarele pmntului i ale apei, pg. 55, Editura Minerva,
Bucureti, 1986
2
Ibid
3

http://www.cartim.ro/animalele-ca-simbol-ii/

spatele su, c este demn de atenia noastr i c reprezint, din mai multe puncte de vedere,
ideea c nu trebuie s judecm niciodat dup aparene.

Bibliografie:
1. COMAN, Mihai, Mitologie Popular Romneasc, Vol. 1, Vieuitoarele pmntului i
ale apei, Editura Minerva, Bucureti, 1986
2. http://www.cartim.ro/animalele-ca-simbol-ii/, Consultat la data de 18.05.2013
3. http://cititordeproza.wordpress.com/2010/06/20/magarul-de-aur-metamorfoze/,
Consultat la data 18.05.2013