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O PRINCPIO DA PROPULSO

Por um tal de Pedro Lavoura


Uma regra de ao bsica: toda a ao que no for precedida de um pensamento
est correta. Passo a explicar. Uma ao que no precedida de um pensamento
diferente de uma ao baseada na primeira coisa que nos passa pela cabea.
Essa uma ao imprudente, a que habitualmente se chama agir sem pensar.
Refiro-me a algo diferente. Quando temos dvidas e no sabemos o que fazer,
h um impulso, a que chamo o princpio da propulso, que representa a
melhor opo, a qual o pensamento, por si, nem sempre consegue encontrar.
Alguns exemplos. Acabei de acordar e no sei se me apetece levantar. Estou a
xonar. Pergunto-me se ainda preciso de xonar mais um bocadinho ou se j
chega. A dada altura penso se calhar j chega e o momento de me levantar.
Ora, o modo de determinar o momento ideal de levantar, quando no h
nenhuma fora exterior que nos obrigue, deixar que o corpo decida por si e se
levante. Se no pensar, a dada altura as minhas pernas, em representao do
corpo, tratam de realizar um movimento impulsivo, escolhendo o momento
adequado para um acto que do seu interesse.
Do mesmo modo, quando encontro um grupo de pessoas conhecidas no penso
a quais que me vou dirigir e a quais vou falar. Naturalmente as minhas pernas
dirigem-se s pessoas com quem, no momento, tenho cenas a partilhar, os meus
olhos procuram o que me interessa e mostram o meu estado de humor, e os
meus braos acenam na direo do que desejo. Perante pessoas desconhecidas,
de igual modo, o meu corpo propulsiona-me em direo ao que melhor para
mim, ou mais basicamente ao que me atrai, e ainda que a metodologia se baseie
na tentativa e no erro, sem dvida mais eficaz do que refletir sobre quais as
pessoas a que me devo dirigir, a quais devo falar, etc.
Outro exemplo. Estou num bar ou restaurante e comeo a pensar nas diversas
coisas que posso pedir, e comeo a ficar com dvidas sobre o que quero. Porm,
para saber o que verdadeiramente me apetece, intil pensar, devo antes
procurar o que realmente meapetece, antes de toda a reflexo. No entanto, deve
notar-se que se o garon demorar muito tempo a atender-me se torna inevitvel
questionar-me se no h alguma opo mais inteligente, do gnero, se calhar
um whisky caa-me melhor do que uma cerveja. A j no h volta a dar-lhe,

uma vez que a vontade foi invadida pelo pensamento, torna-se necessrio tomar
uma deciso baseada em razes, por mais disparatadas que possam ser. Se
teimar em pedir uma cerveja s porque era a minha primeira ideia, corro o risco
de ao sabore-la pensar devia ter pedido um whisky. Por esse motivo, se tiver
planeado ir a algum stio a uma determinada hora, devo evitar pensar naquilo
que vou pedir quando l chegar, pois corro o risco de me convencer que quero
algo que depois no me apetece. Se decidir com base no instante, e for atendido
com razovel rapidez, acerto sempre na coisa que quero.
Assim, de um modo geral, o corpo indica mais depressa a vontade do que a
razo, uma vez que a vontade est a um nvel anterior racionalidade. Sempre
que possvel, para saber o que fazer, devo perguntar ao corpo, que me dir se
tenho sede, fome, se preciso de batatas fritas, manga ou vinho do Porto, se estou
a precisar de dormir ou dar uma corrida, etc. O papel da razo o de
supervisionar a atividade instintiva: obviamente que os instintos, embora sejam
de uma exatido admirvel, so inconscientes da finalidade a que se dirigem
da a sua alegria e prontido. Por isso convm que levem uma vistoria de vez em
quando, para verificar se esto a funcionar corretamente. Outra funo da razo
a de investigar as razes insuspeitas, e, admirando-se ao ver-se do avesso,
aprender com o seu outro.
Onde aplicvel, o instinto leva a melhor sobre a razo, e sempre que possvel,
deve-se evitar pensar sobre aquilo que se quer fazer. J o que se deve fazer
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