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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando por dinheiro e
poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo nvel."

LSD
Minha Criana Problema

Albert Hofmann

Prefcio do Autor
1. Como o LSD se Originou
1.1. Primeiras Exploraes Qumicas
1.2. Cravagem do Centeio (Ergot)
1.3. cido Lisrgico e Seus Derivados
1.4. Descoberta de Efeitos Psquicos do LSD
1.5. Auto Experincia
2. LSD em Experincias com Animais e Pesquisa Biolgica
2.1. Quo Txico o LSD?
2.2. Propriedades Farmacolgicas do LSD
3. Modificaes qumicas do LSD
4. Uso do LSD na Psiquiatria
4.1. Primeira Auto-experincia de um Psiquiatra
4.2. Os Efeitos Psquicos do LSD
5. De Remdio a Inebriante
5.1. Uso No Medical do LSD
5.2. Sandoz Interrompe a Distribuio de LSD
5.3. Perigos das Experincias No Medicinais do LSD
5.4. Reaes psicopatas
5.5. LSD do mercado negro
5.6. O Caso do Dr. Leary
5.7. Encontro com Timothy Leary
5.8. Viagens ao Universo da Alma
5.9. Dana dos Espritos do Vento
5.10. Plipos das Profundezas
5.11. A Experincia de LSD de um Pintor
5.12. Uma Alegre Cano do Ser
6. Os Parentes mexicanos do LSD
6.1. O cogumelo Sagrado Teonanacatl
6.2. Psilocy bin e Psilocin
6.3. Uma Viagem ao Universo da Alma com Psilocy bin
6.4. Onde o Tempo Permanece Parado
6.5. A Mgica "Glria Matutina" Ololiuhqui
6.6. procura da Planta Mgica "Ska Maria Pastora" no Territrio
Mazatec
6.7. Passeio Atravs de Sierra Mazateca
6.8. Uma Cerimnia de Cogumelo

7. Esplendor de Ernst Junger

7.1. Ambivalncia no Uso de Drogas
7.2. Uma Experincia com Psilocy bin
7.3. Outra Sesso de LSD
8. Encontro com Aldous Huxley
9. Correspondncia com o Mdico-Poeta Walter Vogt
10. Vrios Visitantes
11. Experincia de LSD e Realidade
11.1. Valiosas Realidades
11.2. Mistrio e Mito
Galeria de Imagens
O Autor

Prefcio do Autor
Existem experincias que a maioria de ns hesita em falar a respeito porque elas no
combinam com a realidade cotidiana e desafiam uma explicao racional. Estas no so
ocorrncias externas particulares, mas sim eventos de nossas vidas interiores que geralmente so
refutados como invenes da imaginao e so excludos da nossa memria. De repente, a viso
familiar de nossos ambientes transformada de um modo estranho, delicioso, ou alarmante:
aparece para ns sob uma nova luz, assumindo um significado especial. Tal experincia pode ser
rpida como a luz e passageira como uma respirao de ar, ou pode se imprimir profundamente
em nossas mentes.
Um encantamento deste tipo, que eu experimentei na infncia, permaneceu
notavelmente vvido desde ento na minha memria. Aconteceu numa manh de maio - eu
esqueci o ano - mas ainda posso apontar o lugar exato onde aconteceu, num caminho da floresta
em Martinsberg perto de Baden, Sua. Enquanto eu passeava pelos frescos bosques verdejantes,
cheios de canes de pssaros e iluminado pelo sol da manh, tudo de uma vez e cada coisa
apareceu numa incomum luz clara. Isto era algo que eu simplesmente no tinha notado antes?
Estava eu descobrindo, de repente, como de fato a floresta da primavera se parece? Brilhava
com o esplendor mais bonito, falando ao corao, como se quisesse me cercar de sua majestade.
Eu estava repleto de uma indescritvel sensao de alegria, identidade, e uma segurana repleta
de felicidade.
Eu no tenho nenhuma idia de quanto durou este encantamento. Mas me recordo da
preocupao ansiosa que eu sentia enquanto a radiao ia lentamente se dissolvendo e eu nela
caminhando: como pde uma viso, que era to real e convincente, to diretamente e
profundamente sumir - como pde terminar to depressa? E como eu poderia contar para
qualquer pessoa sobre isto, como minha alegria transbordante me compelia a fazer, j que eu
sabia no haver palavras para descrever o que eu tinha visto? Parecia estranho que eu, uma
criana, tinha visto algo to maravilhoso, algo que os adultos obviamente no percebem - porque
eu nunca tinha os ouvido mencionarem algo semelhante.
Enquanto eu era uma criana, experimentei vrios outros destes momentos de
profunda euforia em minhas correrias pela floresta e pelo prado. Estas foram experincias que
moldaram os principais esboos de minha viso do mundo e me convenceram da existncia de
uma realidade milagrosa, poderosa, insondvel, que estava oculta da viso cotidiana.
Naquele tempo, freqentemente ficava preocupado desejando saber se algum dia eu
iria, como adulto, poder comunicar estas experincias; se eu teria uma chance para descrever
minhas vises em poesias ou pinturas. Mas sabendo que eu no tinha o dom para ser um poeta ou
artista, assumi que teria de manter estas experincias para mim mesmo, importantes como eram
para mim.
Inesperadamente, por uma rara casualidade, muito mais recentemente e j na meia
idade, um vnculo foi estabelecido entre minha profisso e estas experincias visionrias da
infncia.
Porque eu quis aumentar meu conhecimento sobre a estrutura e essncia do assunto,
tornei-me um qumico de pesquisa. Intrigado pelo mundo das plantas desde cedo na infncia,
decidi me especializar na pesquisa dos componentes de plantas medicinais. No decorrer desta

carreira fui conduzido s substncias psicoativas e causadoras de alucinao que, sob certas
condies, podem evocar estados visionrios semelhantes s experincias espontneas
justamente descritas. A mais importante destas substncias alucingenas veio a ser conhecida
como LSD. Alucingenos, como combinaes ativas de interesse cientfico considervel,
ganharam entrada na pesquisa medicinal, biologia e psiquiatria, e depois - especialmente o LSD tambm obtiveram larga difuso na cultura das drogas.
Estudando a literatura relacionada com meu trabalho, dei conta do grande significado
universal da experincia visionria. Representa um papel dominante no s em misticismo e
histria da religio, mas tambm no processo criativo na arte, literatura e cincia. Recentes
investigaes mostraram que muitas pessoas tambm tm experincias visionrias na vida diria.
A maioria de ns, entretanto, no reconhece seu significado e valor. Experincias msticas, como
essa que marcou minha infncia, aparentemente esto longe de serem raras.
H hoje um esforo difundido em relao experincias msticas para inovaes
visionrias, para uma realidade mais profunda, mais abrangente do que percebe a nossa
conscincia racional cotidiana. Esto sendo feitos esforos para transcender nossa viso mundial
materialista de vrios modos, no s pelos participantes de movimentos religiosos Orientais, mas
tambm por psiquiatras profissionais que esto adotando tal experincia espiritual profunda como
um princpio teraputico bsico.
Eu compartilho da convico de muitos de meus contemporneos que a crise
espiritual que penetra todas as esferas da sociedade industrial Ocidental s pode ser curada por
uma mudana em nossa viso mundial. Ns teremos que trocar do materialismo, da convico
dualista que as pessoas e o ambiente delas so duas coisa separadas, para uma nova conscincia
de uma realidade toda abrangente que abraa o ego experimentado, uma realidade na qual as
pessoas sentem a unicidade delas com natureza animada e o todo da criao.
Tudo o que puder contribuir para uma tal alterao fundamental da nossa percepo
da realidade deve demandar ento uma sria ateno. Em primeiro lugar entre tais
aproximaes, esto os vrios mtodos de meditao, ou religiosos ou ainda num contexto
secular que apontam para o aprofundamento da conscincia da realidade por via de uma
experincia mstica total. Outro importante, mas ainda controverso, caminho para a esta mesma
meta o uso das propriedades de alterao da conscincia por alucingenos psicofarmacuticos. O LSD encontra tal aplicao na medicina, ajudando os pacientes em psicanlise
e psicoterapia a perceber os seus problemas no seu verdadeiro significado.
A provocao deliberada de uma experincia mstica, particularmente por LSD e
alucingenos relacionados, em contraste com experincias visionrias espontneas, envolvem
perigos que no devem ser menosprezados. Mdicos tm que levar em conta os efeitos
peculiares destas substncias, isto , sua habilidade para influenciar nossa conscincia, a essncia
ntima do nosso ser. A histria do LSD, por exemplo, demonstra amplamente as conseqncias
catastrficas que podem resultar quando seu efeito profundo mal utilizado e a substncia
desviada para uma droga de prazer. So requeridas de antemo preparaes especiais internas e
externas; com elas, uma experincia de LSD pode se tornar uma experincia significante. O uso
errado e imprprio motivou que o LSD se tornasse o problema de minha criao.
meu desejo neste livro dar um quadro completo do LSD, sua origem, seus efeitos e
seus perigos, para proteger contra o abuso crescente do uso desta droga extraordinria. Espero

enfatizar possveis usos do LSD que so compatveis com sua ao caracterstica. Acredito que,
se as pessoas aprenderem a usar a capacidade do LSD de induzir vises sob condies
satisfatrias, mais sabiamente em prticas mdicas ento, no futuro, junto com meditao, esta
criana-problema poder vir a se tornar uma criana-maravilha.
Albert Hofmann

1. Como o LSD se Originou.

No reino da observao cientfica, a sorte s concedida aos que esto preparados.
Louis Pasteur
Freqentemente eu ouo ou leio que o LSD foi descoberto atravs de um acidente.
Isto verdadeiro somente em parte. Aconteceu que o LSD estava dentro de um programa de
pesquisa sistemtico e o "acidente" no aconteceu at muito depois: quando o LSD j tinha cinco
anos e eu decidi experimentar seus efeitos desconhecidos em meu prprio corpo, ou melhor, na
minha prpria mente.
Olhando para trs na minha carreira profissional para localizar os eventos influentes
e decises que eventualmente guiaram meu trabalho para a sntese do LSD, eu percebo que o
passo mais decisivo foi minha escolha de emprego quando conclu meus estudos de qumica. Se
aquela deciso tivesse sido diferente, ento esta substncia, que se tornou conhecida no mundo
todo, poderia nunca ter sido criada. Para contar a histria da origem de LSD, ento tambm
tenho que mencionar brevemente minha carreira como qumico, desde que os dois
desenvolvimentos so indissoluvelmente inter-relacionados.
Na primavera de 1929, ao concluir meus estudos de qumica na Universidade de
Zurique, eu me juntei ao laboratrio de pesquisa qumico-farmacutica da Companhia Sandoz na
Basilia, como colega de trabalho do Professor Arthur Stoll, fundador e diretor do departamento
farmacutico. Eu escolhi esta posio porque me propiciava a oportunidade de trabalhar com
produtos naturais, considerando que as duas outras ofertas de trabalho, de firmas qumicas da
Basilia, estavam envolvidas com trabalhos no campo da qumica sinttica.
1.1 - Primeiras Exploraes Q umicas
Meu trabalho doutoral em Zurique, sob a responsabilidade do Professor Paul Karrer,
j tinha me dado uma chance para prosseguir meu interesse na qumica vegetal e animal.
Fazendo uso de suco gastrintestinal do caracol do vinhedo, eu realizei a degradao enzimtica da
quitina, o material estrutural do qual as conchas, asas e garras de insetos, crustceos e outros
animais inferiores so compostos. Eu pude derivar a estrutura qumica da quitina a partir da
diviso de um produto, um acar contendo nitrognio, obtido por esta degradao. A quitina
mostrou-se ser um anlogo da celulose, o material estrutural das plantas. Este importante
resultado, obtido depois de somente trs meses de pesquisa, conduziu a uma tese doutoral
classificada "com distino".
Quando eu me uni a firma Sandoz, o nmero de pessoas do departamento qumicofarmacutico ainda era bastante modesto. Quatro qumicos com graus de doutorados
trabalhavam em pesquisa e trs na produo.
No laboratrio do professor Stoll eu achei o emprego que combinava completamente
comigo como qumico de pesquisa. O objetivo que Professor Stoll tinha estabelecido para o seu
laboratrio de pesquisa qumico-farmacutica era o de isolar os princpios ativos, isto , os
componentes efetivos de plantas medicinais conhecidas para produzir elementos puros destas
substncias. Isto particularmente importante no caso de plantas medicinais cujos princpios

ativos so instveis, ou do qual a potncia est sujeita a uma grande variao, o que torna difcil
uma dosagem exata. Mas, se o princpio ativo est disponvel na forma pura, fica possvel
fabricar um preparado farmacutico estvel, exatamente quantificvel atravs do peso.
Pensando nisto, o Professor Stoll havia resolvido estudar substncias de plantas de valor
reconhecido como as substncias da dedaleira (Digitalis purpurea), cebola do mediterrneo
(Scilla maritima) e cravagem do centeio (Claviceps purpurea ou Secale cornutum) os quais, por
possurem alta instabilidade e dosagens incertas, tinham sido pouco utilizados em medicamentos.
Meus primeiros anos nos laboratrios da Sandoz foram quase que exclusivamente
dedicados aos estudos dos princpios ativos da cebola do mediterrneo [Scilla maritima]. Dr.
Walter Kreis, um dos colaboradores mais antigos do Professor Stoll, me envolveu neste campo
de pesquisa. Os componentes mais importantes da cebola do mediterrneo j existiam na pura
forma. Os agentes ativos deles, como tambm os da dedaleira lanosa (Digitalis lanata), tinham
sido isolados e purificados principalmente pelo Dr. Kreis, com uma habilidade extraordinria.
Os princpios ativos da cebola do mediterrneo pertencem ao grupo dos glicosdeos
cardioativos (glicosdeo = substncia contendo acar) e servem, como fazem os da dedaleira,
no tratamento da insuficincia cardaca. Os glicosdeos cardiotnicos so substncias
extremamente ativas. Porque as doses teraputicas e as doses txicas so muito prximas, tornase ento especialmente importante ter aqui uma dosagem exata, baseada em combinaes puras.
No comeo de minhas investigaes, um preparado farmacutico com glicosdeos
da Scilla j tinha sido introduzido em terapias pela Sandoz, porm a estrutura qumica destas
combinaes ativas, com a exceo da poro de acar, permanecia altamente desconhecida.
Minha contribuio principal para a pesquisa da Scilla, na qual eu participei com
entusiasmo, foi elucidar a estrutura qumica do ncleo comum dos glicosdeos da Scilla e mostrar
suas diferenas, por um lado, os glicosdeos da Digitalis e, por outro lado, a relao estrutural
ntima deles com os princpios txicos isolados de glndulas da pele de sapos. Em 1935 estes
estudos foram temporariamente interrompidos.
Procurando um novo campo de pesquisa, eu pedi ao Professor Stoll que me deixasse
continuar as investigaes nos alcalides da cravagem do centeio (ergot) que ele tinha comeado
em 1917 e que tinha conduzido diretamente ao isolamento da ergotamina em 1918. A
Ergotamina descoberta por Stoll foi o primeiro alcalide da cravagem do centeio obtido em
forma qumica pura. Embora a ergotamina tenha tomado rapidamente um significativo lugar nas
terapias (sob o nome comercial Gy nergen) como um remdio hemosttico na obstetrcia e como
um medicamento no tratamento da enxaqueca, a pesquisa qumica da cravagem do centeio nos
laboratrios da Sandoz ficou relegada ao isolamento da ergotamina e determinao de sua
frmula emprica. Enquanto isso, no comeo dos anos trinta, laboratrios americanos e ingleses
tinham comeado a determinar a estrutura qumica dos alcalides da cravagem do centeio. Eles
tambm tinham descoberto um novo alcalide da cravagem do centeio, solvel em gua, que
poderia ser igualmente isolado da tintura-me alcolica da produo da ergotamina. Assim
pensei que era tempo oportuno para que a Sandoz retomasse a pesquisa qumica dos alcalides da
cravagem do centeio, a menos que quisssemos arriscar perder nosso papel principal num
campo de pesquisa medicinal que j estava se tornando muito importante.
O professor Stoll concedeu meu pedido com algumas recomendaes: "Tenho que o
advertir das dificuldades que voc enfrentar trabalhando com alcalides da cravagem do

centeio. Estas substncias so sumamente sensveis, facilmente decompostas, menos estveis do

que qualquer uma das combinaes que voc j investigou no campo dos glicosdeos cardacos.
Mas voc bem-vindo para tentar".
E assim os botes foram apertados, eu achei e me ocupei de um campo de estudo
que se tornaria a principal meta da minha carreira profissional. Nunca me esqueci da alegria
criativa, da antecipao ansiosa que eu senti embarcando no estudo dos alcalides da cravagem
do centeio, naquele momento, um campo relativamente obscuro de pesquisa.
1.2 - Cravagem do Centeio (Ergot)
Pode ser til aqui dar um pouco de informao de base sobre a prpria cravagem.
Para informao adicional sobre a cravagem, os leitores devem se referir s monografias de G.
Barger, "Ergot and Ergotism" (Gurney e Jackson, Londres, 1931) e A. Hofmann, "Die
Mutterkornalkaloide" (F. Enke Verlag, Stuttgart, 1964). O primeiro uma apresentao clssica
da histria da droga, enquanto o segundo enfatiza seus aspectos qumicos. produzido por um
pequeno fungo (Claviceps purpurea) que cresce parasitamente no centeio e, em menor escala,
em outras espcies de cereais e gramas selvagens. Ncleos infestados com este fungo
desenvolvem cavilhas encurvadas (sclerotia) de cor marrom-claro para violeta-dourado que so
empurradas para fora no lugar dos gros normais. Cravagem descrita botanicamente como
"sclerotium", a forma que o fungo da cravagem toma no inverno. Cravagem do centeio (Secale
cornutum) a variedade medicinalmente usada.
Cravagem do centeio, mais que qualquer outra droga, tem uma histria fascinante,
no curso da qual seu papel e significando foram invertidos: inicialmente taxada como um veneno,
com o passar do tempo este conceito mudou para um depsito rico de valiosos remdios. A
cravagem do centeio apareceu primeiramente numa fase da histria, no incio da Idade Mdia,
como a causa das ecloses de envenenamento em massa que afetaram milhares de pessoas a
cada vez. A enfermidade, cuja conexo com a cravagem do centeio ficou por muito tempo
obscura, aparecia sob duas formas caractersticas: uma gangrenosa (ergotismus gangraenosus) e
outra convulsiva (ergotismus convulsivus). Nomes populares para o ergotismo tais como "mal dos
ardentes", "ignis sacer", "heiliges Feuer", ou "fogo de Santo Antonio" referem-se forma
gangrenosa da doena. O santo protetor das vtimas do ergotismo era Santo Antonio e foi
principalmente a Ordem de Santo Antonio que tratou estes pacientes.
At tempos recentes, epidemias como as ecloses de envenenamento pela cravagem
do centeio, foram registradas na maioria dos pases europeus, incluindo certas reas da Rssia.
Com o progresso da agricultura e desde a revoluo industrial no dcimo stimo sculo,
epidemias de ergotismo por causa de po contento cravagem do centeio tem diminudo
consideravelmente. A ltima grande epidemia aconteceu em certas reas da Rssia meridional
nos anos 1926-27. O envenenamento em massa na cidade francesa meridional de Pont Sainte
Esprit no ano 1951, o qual muitos escritores atriburam ao po contendo cravagem do centeio, de
fato no teve nada a ver com ergotismo. Este envenenando foi motivado por uma combinao de
mercrio orgnico que foi utilizado para desinfetar sementes.
A primeira meno ao uso medicinal da cravagem do centeio aparece como um
ecblico (medicamento para precipitar o parto) e est no herbrio da cidade de Frankfurt, do

mdico Adam Lonitzer, datado de 1582. Embora como Lonitzer declarou, a cravagem do centeio
tenha sido usada desde tempos antigos por parteiras, no foi antes de 1808 que esta droga ganhou
entrada na medicina acadmica, em virtude de um trabalho do mdico americano John Stearns,
intitulado "Account of the Putvis Parturiens, a Remedy for Quickening Childbirth (Contabilidade
do Putvis Parturiens, um Remdio para Acelerar o Parto)". O uso da cravagem do centeio como
um ecblico, porm no teve durao. Logo os mdicos se deram conta do grande perigo para a
criana, principalmente devido grande incerteza da dosagem que, quando muito alta, conduzia
a espasmos uterinos. Dali em diante, o uso da cravagem do centeio na obstetrcia, foi limitado a
parar hemorragia de ps-parto (sangramento aps o parto).
No foi seno aps o reconhecimento da cravagem do centeio por vrios
farmacopias durante a primeiro metade do dcimo nono sculo que foram dados os primeiros
passos para isolar os princpios ativos da droga. Porm, de todos os investigadores que analisaram
este problema durante os primeiros cem anos, nenhum teve sucesso identificando as substncias
atuais responsveis pela atividade teraputica. Em 1907 os ingleses G. Barger e F. H. Carr foram
os primeiros a isolar da cravagem do centeio uma preparao alcaloidal ativa que eles
denominaram ergotoxina porque produzia mais propriedades txicas do que propriedades
teraputicas. (Esta preparao no era homognea, mas, ao contrrio, era uma mistura de vrios
alcalides como pude demonstrar trinta e cinco anos mais tarde). No obstante, o farmaclogo
H. Dale descobriu que a ergotoxina, alm do efeito uterotnico, tambm tinha uma atividade
antagnica na adrenalina, no sistema nervoso autnomo, que poderia conduzir os alcalides da
cravagem do centeio ao uso teraputico. S com o isolamento da ergotamina por A. Stoll (como
mencionado anteriormente) os alcalides da cravagem do centeio fizeram entrada e tiveram seu
uso difundido em terapias.
O incio da dcada de 30 trouxe uma nova era na pesquisa da cravagem do centeio.
Comeam com a determinao da estrutura qumica dos alcalides da cravagem do centeio por
laboratrios Americanos e Ingleses, como j mencionado anteriormente. Atravs da diviso
qumica, W. A. Jacobs e L. C. Craig, ambos do Instituto Rockefeller de Nova Iorque, tiveram
sucesso isolando e caracterizando o ncleo comum a todos os alcalides da cravagem do centeio.
Eles denominaram a isto cido lisrgico. Ento veio um desenvolvimento maior, tanto para a
qumica como para medicamentos: o isolamento do especfico princpio hemosttico uterotnico
da cravagem do centeio que foi publicado simultaneamente e independentemente atravs de
quatro instituies, inclusive os laboratrios da Sandoz. A substncia, um alcalide de estrutura
comparativamente simples, foi denominada ergobasine (sy n. ergometrine, ergonovine) por A.
Stoll e E. Burckhardt. Pela degradao qumica da ergobasine, W. A. Jacobs e L. C. Craig
obtiveram cido lisrgico e a propanolamina amino lcool como produtos desta diviso.
Eu fixei como minha primeira meta, o problema de preparar este alcalide
sinteticamente atravs da juno qumica dos componentes da ergobasine, cido lisrgico e
propanolamina.
O cido lisrgico necessrio para estes estudos teve que ser obtido por diviso
qumica de algum outro alcalide da cravagem do centeio, de vez que ento s a ergotamina
estava disponvel como um alcalide puro e j estava sendo produzida em quantidades de
quilograma no departamento de produo farmacutica. Eu escolhi este alcalide como o
material inicial para o meu trabalho e consegui obter 0,5 g de ergotamina das pessoas da

produo da cravagem do centeio. Quando eu enviei o formulrio de requisio interna ao

Professor Stoll para sua assinatura, ele apareceu em meu laboratrio e me repreendeu: "Se voc
quer trabalhar com alcalides da cravagem do centeio, voc ter que se familiarizar com as
tcnicas de micro-qumica. Eu no posso ter voc consumindo uma to grande quantidade da
minha cara ergotamina nas suas experincias".
O departamento de produo da cravagem do centeio, alm de usar cravagem do
centeio de origem sua para obter a ergotamina, tambm tratava cravagem de centeio
portuguesa que rendia um preparado alcaloidal amorfo que correspondia primeiro ergotoxina
acima mencionada, produzida por Barger e Carr. Eu decidi usar este material menos caro para a
preparao do cido lisrgico. O alcalide obtido do departamento de produo teve que ser
purificado antes de fosse satisfatrio para a diviso a fim de obter o cido lisrgico. Observaes
feitas durante o processo de purificao me levaram a pensar que a ergotoxina pudesse ser uma
mistura de vrios alcalides, em lugar de um alcalide homogneo. Eu falarei depois da seqela
de longo alcance destas observaes.
Aqui tenho que divagar para descrever brevemente as condies tcnicas e de
trabalho que prevaleciam naqueles dias. Estas observaes podem ser de interesse presente
gerao de qumicos de pesquisa em indstrias que, de longe, esto acostumados a melhores
condies.
Ns ramos muito econmicos. Laboratrios individuais eram considerados uma
rara extravagncia. Durante os primeiros seis anos de meu emprego na Sandoz, eu compartilhei
um laboratrio com outros colegas. Ns, trs qumicos mais um assistente cada, trabalhvamos
na mesma sala em trs campos diferentes: Dr. Kreiss em glicosdeos cardacos; Dr. Wiedemann,
que se uniu Sandoz praticamente no mesmo tempo que eu, trabalhava no pigmento da clorofila
de folhas; e eu, em ltima instncia, em alcalides da cravagem do centeio. O laboratrio era
equipado com duas coifas de fumaa (compartimentos providos com sadas), provendo exausto
insuficiente atravs de chamas de gases. Quando ns pedimos que essas coifas fossem equipadas
com ventiladores, nosso chefe recusou alegando que a ventilao atravs de chama de gs tinha
sido suficiente no laboratrio de Willstatter.
Durante os ltimos anos da Primeira Guerra Mundial, o Professor Stoll tinha sido
assistente, em Berlim e Munich, do famoso qumico mundial, laureado com Nobel, Professor
Richard Willstatter e com ele foram conduzidas as investigaes fundamentais da clorofila e a
assimilao de dixido de carbono. Havia escassadamente uma discusso cientfica com o
Professor Stoll na qual ele no mencionava seu venerado Professor Willstatter e seu trabalho no
laboratrio de Willstatter.
As tcnicas de trabalho disponveis aos qumicos no campo da qumica orgnica
naquele tempo (comeo dos anos trinta) eram essencialmente iguais quelas empregadas por
Justus von Liebig cem anos antes. O desenvolvimento mais importante alcanado desde ento foi
a introduo da micro-anlise por B. Pregl que tornou possvel averiguar a composio
elementar de um composto com apenas alguns miligramas de amostra, considerando que antes
eram precisos alguns centigramas. Das outras tcnicas fsico-qumicas disposio do qumico
hoje - tcnicas que mudaram seu modo de trabalho, tornando-o mais rpido e mais efetivo,
criando completamente novas possibilidades, acima de tudo para a elucidao da estrutura contudo nada disso existia naqueles dias.

Para as investigaes dos glicosdeos da Scilla e os primeiros estudos no campo da

cravagem do centeio, eu ainda usei a velha separao e tcnicas de purificao dos dias de
Liebig: extrao fracionria, precipitao fracionria, cristalizao fracionria, e tal. A
introduo da coluna de cromatografia, o primeiro passo importante nas tcnicas moderna de
laboratrio, somente foi de grande valor para mim nas investigaes mais recentes. Para a
determinao da estrutura, que hoje pode ser obtida rapidamente e elegantemente com a ajuda
de mtodos espectroscpicos (UV, IR, NMR) e cristalografia por raio-X, ns tivemos que
confiar, no primeiro estudo fundamental da cravagem do centeio, completamente nos velhos
mtodos laboriosos de degradao qumica e derivatizao.
1.3 - cido lisrgico e Seus Derivados
O cido lisrgico provou ser uma substncia bastante instvel e sua recombinao
com radicais bsicos impunham dificuldades. Na tcnica conhecida como Sntese de Curtius, eu
finalmente achei um processo que provou ser til para combinar cido lisrgico com aminas.
Com este mtodo eu produzi um grande nmero de compostos do cido lisrgico. Combinando
cido lisrgico com propanolamina amino lcool, obtive uma combinao que era idntica ao
alcalide natural ergobasine da cravagem do centeio. Com isso, a primeira sntese, quer dizer, a
primeira produo artificial de um alcalide da cravagem do centeio foi realizada. Isto no s foi
de interesse cientfico como a confirmao da estrutura qumica da ergobasine, mas tambm de
significado prtico, porque ergobasine, especificamente o princpio hemosttico uterotnico, s
est presente na cravagem do centeio em quantidades muito insignificantes. Com esta sntese,
agora poderiam ser convertidos outros alcalides, que existem abundantemente na cravagem do
centeio, em ergobasine que era valiosa na obstetrcia.
Aps este primeiro sucesso no campo da cravagem do centeio, minhas investigaes
prosseguiram adiante em duas frentes. Primeiro eu tentei melhorar as propriedades
farmacolgicas da ergobasine por variaes de seu radical amino lcool. Meu colega, Dr. J.
Pey er, e eu desenvolvemos um processo para a produo econmica da propanolamine e de
outros amino lcool. Realmente, por substituio da propanolamine contida na ergobasine com o
butanolamine amino lcool, foi obtido um princpio ativo que at mesmo ultrapassou o alcalide
natural em suas propriedades teraputicas. Isto implicou em que a ergobasine fosse usada
mundialmente em aplicao como um remdio hemosttico uterotnico seguro, sob o nome
comercial Methergine e hoje o principal medicamento para esta indicao na obstetrcia.
Mais adiante eu empreguei meu procedimento sinttico para produzir novos
compostos do cido lisrgico para os quais a atividade uterotnica no era proeminente, mas dos
quais, baseado nas suas estruturas qumicas, poderiam ser esperados outros tipos de propriedades
farmacolgicas interessantes. Em 1938 eu produzi a vigsima-quinta substncia desta srie de
derivados do cido lisrgico: cido lisrgico diethy lamide, abreviado LSD-25 (Ly serg-saurediathy lamid) para uso laboratorial.
Eu tinha planejado a sntese desta combinao com a inteno de obter um
estimulante circulatrio e respiratrio (um analptico). Poderiam ser esperadas tais propriedades
estimulantes para o cido lisrgico diethy lamide porque j mostrava semelhana de estrutura
com a substncia qumica do analptico conhecido naquela ocasio, isto o cido nicotnico

diethy lamide (Coramine). Durante o teste do LSD-25 no departamento farmacolgico da Sandoz,

cujo diretor era na ocasio o Professor Ernst Rothlin, foi estabelecido um forte efeito no tero.
Sendo atribudo cerca de 70 por cento decorrentes da atividade da ergobasine. De passagem, o
relatrio de pesquisa tambm notou que os animais experimentais ficaram inquietos durante o
narcotismo. Porm a nova substncia no despertou nenhum interesse especial em nossos
farmaclogos e mdicos; os testes foram ento descontinuados.
Durante os prximos cinco anos nada mais foi ouvido falar da substncia LSD-25.
Enquanto isso, meu trabalho no campo da cravagem do centeio tinha avanado em outras reas.
Pela purificao da ergotoxine, o material inicial para o cido lisrgico, eu obtive, como j
mencionado, a impresso de que esta preparao alcaloidal no era homognea, mas era
realmente uma mistura de diferentes substncias. Esta dvida sobre a homogeneidade da
ergotoxine foi reforada quando na sua hidrogenao foram obtidos dois produtos da
hidrogenao distintamente diferentes, considerando que o homogneo alcalide ergotamine, sob
as mesmas condies, rende s um nico produto da hidrogenao (hidrogenao = introduo
de hidrognio). Sistemticas investigaes analticas estendidas da suposta mistura de ergotoxine
conduziram, em ltima instncia, separao deste preparado alcaloidal em trs componentes
homogneos. Um dos trs alcalides da ergotoxine, quimicamente homogneos, provou ser
idntico a um alcalide isolado anteriormente no departamento de produo, que A. Stoll e E.
Burckhardt tinham denominado ergocristine. Os outros dois alcalides eram ambos novos. O
primeiro eu nomeei ergocornine; e para o segundo, o ltimo a ser isolado e que tinha
permanecido escondido por muito tempo na tintura-me alcolica, escolhi o nome de
ergokry ptine (kry ptos = escondido). Depois foi detectado que a ergokry ptine acontece em duas
formas ismeras que foram diferenciadas como alfa e beta-ergokry ptine.
A soluo do problema da ergotoxine no foi apenas cientificamente interessante,
mas tambm teve grande significado prtico. Um valioso remdio surgiu disto. Os trs alcalides
da ergotoxine hidrogenada que eu produzi no curso destas investigaes, dihy droergocristine,
dihy droergokry ptine e dihy droergocornine, medicinalmente exibiram propriedades teis durante
os testes realizados pelo Professor Rothlin no departamento farmacolgico. Destas trs
substncias, foi desenvolvido o preparado farmacutico Hy dergine, um medicamento para
melhoria da circulao perifrica e da funo cerebral no controle das desordens geritricas.
Hy dergine provou ser um remdio efetivo para estas indicaes na geriatria. Hoje o produto
farmacutico mais importante da Sandoz.
Dihy droergotamine, que eu igualmente produzi no curso destas investigaes,
tambm encontrou aplicao em terapias como a investigao da circulao e medicamento
para a estabilizao da presso sangunea, sob o nome comercial Dihy dergot.
Enquanto que hoje a pesquisa em projetos importantes quase sempre executada
exclusivamente por um grupo de trabalho, as investigaes em alcalides da cravagem, descritas
acima, foram executadas por uma s pessoa. At mesmo os passos qumicos adicionais na
evoluo de preparados comerciais permaneceram em minhas mos, quero dizer, o preparo de
quantidades maiores para as tentativas clnicas e, finalmente, a perfeio dos primeiros
procedimentos para produo em massa da Methergine, Hy dergine e Dihy dergot. Este plano
incluiu os controles analticos para o desenvolvimento da primeira forma comercial destes trs
preparados: ampolas, solues lquidas e 9 comprimidos. Meus ajudantes naquele momento

incluam um assistente de laboratrio, um ajudante de laboratrio e mais tarde, em adio, um

segundo assistente de laboratrio e um tcnico qumico.
1.4 - Descoberta de Efeitos Psquicos do LSD
A soluo do problema da ergotoxine, descrito brevemente aqui, tinha conduzido a
resultados frutferos e tinha aberto caminhos adicionais de pesquisa, mas eu ainda no podia
esquecer o relativamente desinteressante LSD-25. Um pressentimento peculiar, o sentimento de
que esta substncia pudesse possuir propriedades diferentes das que foram estabelecidas nas
primeiras investigaes me induziram, cinco anos depois da primeira sntese, a produzir o LSD25 uma vez mais, na forma de uma amostra que poderia ser dada ao departamento
farmacolgico para testes adicionais. Isto era bastante incomum; substncias experimentais,
como regra geral, estavam definitivamente fora do programa de pesquisa uma vez determinada
a falta de interesses farmacolgicos.
No obstante, na primavera de 1943, eu repeti a sntese do LSD-25. Como na
primeira sntese, isto envolveu somente a produo de alguns centigramas da combinao.
No passo final da sntese, durante a purificao e a cristalizao do cido lisrgico
diethy lamide na forma de um tartarato (sal de cido tartrico), eu tive que interromper meu
trabalho por causa de sensaes incomuns. A seguinte descrio deste incidente vem do relatrio
que na ocasio enviei ao Professor Stoll:
Sexta-feira passada, 16 de abril de 1943, fui forado a
interromper meu trabalho no laboratrio, no meio da tarde e retornei a
minha casa afetado por uma inquietude notvel, combinada com uma leve
vertigem. Em casa eu me deitei e afundei numa condio no
desagradvel de um tipo de intoxicao, caracterizada pela uma
imaginao extremamente estimulada. Num estado como que em sonho,
com os olhos fechados, eu achei a luz do dia desagradavelmente brilhante,
eu percebia um fluxo ininterrupto de quadros fantsticos, formas
extraordinrias com um intenso caleidoscpico jogo de cores. Depois de
umas duas horas esta condio diminuiu.
Isto tudo foi uma experincia completamente notvel, tanto no seu sbito
aparecimento quanto no seu curso extraordinrio. Parecia ter sido o resultado de uma influncia
txica externa; eu imaginei uma conexo com a substncia com a qual eu tinha estado
trabalhando na ocasio, o tartarato de cido lisrgico diethy lamide. Mas isto conduziu a outra
pergunta: como eu tinha conseguido absorver este material? Por causa da conhecida toxicidade
das substncias da cravagem, eu mantinha sempre meticulosamente limpos os uniformes de
trabalho. Possivelmente um pouco da soluo de LSD tinham entrado em contato com as pontas
dos meus dedos durante a cristalizao e um trao da substncia foi absorvida pela pele. Se o
LSD-25 realmente tivesse sido a causa desta experincia estranha, ento deveria ser uma
substncia de potncia extraordinria. Parecia haver s um modo de se chegar ao fundo disto. Eu
decidi por fazer uma auto-experincia.
Exercendo uma precauo extrema, comecei a srie de experincias planejada com

a menor quantidade que poderia ser esperado que produzisse um pouco de efeito e poderia ser
considerada como atividade dos alcalides da cravagem conhecidos na ocasio: isto , 0,25 mg
(mg = miligrama = um milionsimo de uma grama) de tartarato de cido lisrgico diethy lamide.
Abaixo est citado o registro desta experincia no meu dirio de laboratrio de 19 de abril de
1943.
1.5 - Auto-experincia
4/19/43 16:20: 0,5 cc de 1/2 soluo aquosa de promil
tartarato de diethylamide oralmente = 0,25 mg. de tartarato. Tomado
diludo com aproximadamente 10 cc. de gua. Inspido.
17:00: Comeando uma vertigem, sentimento de ansiedade,
de distores visuais, sintomas de paralisia, desejo de rir.
Suplemento de 4/21: Fui para Casa atravs de bicicleta. Das
18:00 s 20:00 crise mais severa. (Veja relatrio especial).
Aqui cessam as notas do meu dirio de laboratrio. Eu s pude escrever as ltimas
palavras com um grande esforo. Agora j estava claro para mim que o LSD tinha sido a causa
da notvel experincia da sexta-feira prvia, pelas percepes alteradas que eram do mesmo
tipo de antes s que com uma intensidade muito maior. Eu tive que lutar para falar de forma
inteligvel. Eu pedi para meu assistente de laboratrio, que estava ciente da minha autoexperincia, que me acompanhasse at minha casa. Ns fomos de bicicleta, nenhum automvel
estava disponvel por causa das restries de seu uso durante a guerra. Uma vez em casa, minha
condio comeou a assumir formas ameaadoras. Tudo em meu campo de viso oscilava e
estava distorcido como se visto num espelho torto. Eu tambm tive a sensao de estar
impossibilitado de sair do lugar. No obstante, meu assistente me falou depois que ns tnhamos
viajado muito rapidamente. Felizmente ns chegamos em casa so e salvos e eu fui capaz de
pedir para meu companheiro chamar nosso mdico de famlia e mesmo pedir leite aos vizinhos.
Apesar da minha condio delirante, confusa, eu tive breves perodos de pensamento
claro e efetivo e escolhi leite como um antdoto no especfico para o envenenamento.
A vertigem e sensao de desmaio s vezes ficavam to fortes que eu j no podia
ficar em p e tive que me deitar num sof. Meus ambientes tinham se transformado agora de
modo terrificante. Tudo no quarto estava girado ao meu redor e os objetos mais familiares, as
peas de moblia assumiam formas grotescas, ameaadoras. Elas estavam em contnuo
movimento, animadas, como se dirigidas por uma inquietude interna. A vizinha, que eu reconheci
parcamente, trouxe-me leite e, durante a noite, bebi mais de dois litros. Ela no era mais
nenhuma Senhora R., mas sim uma bruxa malvola, insidiosa com uma mscara colorida.
At pior que estas transformaes endiabradas do mundo exterior, eram as
alteraes que eu percebia em mim, em meu prprio ser interno. Todo esforo na minha
tentativa para pr um fim na desintegrao do mundo exterior e na dissoluo de meu ego,
parecia ser um esforo desperdiado. Um demnio tinha me invadido, tinha tomado posse do
meu corpo, mente, e alma. Saltei, gritei e tentei me livrar dele, entretanto afundei novamente e
me deitei impotente no sof. A substncia, que eu tinha querido experimentar, tinha me
derrotado. Era o demnio que desdenhosamente triunfava sobre minha vontade. Fui tomado pelo

terrvel medo de ter ficado louco. Eu fui levado para um outro mundo, um outro lugar, um outro
tempo. Meu corpo parecia estar sem sensaes, inanimado, estranho. Estaria eu morrendo? Esta
era a transio? s vezes eu acreditava que estava fora do meu corpo e ento percebia
claramente, como um observador externo, a completa tragdia da minha situao. Eu nem
mesmo tinha tido a oportunidade de me despedir da minha famlia (minha esposa, com nossas
trs crianas, tinha viajado naquele dia para visitar seus pais, em Lucerne). Entenderiam eles que
eu no tinha experimentado irrefletidamente, irresponsavelmente, mas com uma precauo
bastante extrema e isto era um resultado totalmente imprevisvel? Meu medo e desespero se
intensificaram, no s porque uma famlia jovem poderia perder seu pai, mas tambm porque
eu temia ter que deixar meu trabalho de pesquisa qumica inacabado no meio de um
desenvolvimento frutfero, promissor. Outra reflexo que tomou forma foi uma idia cheia de
ironia amarga: se eu fosse forado a deixar este mundo prematuramente, seria por causa deste
cido lisrgico diethy lamide que eu mesmo tinha trazido ao mundo.
Antes que o doutor chegasse, o clmax da minha desesperada condio j tinha
passado. Meu assistente de laboratrio o informou sobre minha auto-experincia porque eu no
era ainda capaz de formular uma frase coerente. Ele, perplexo, balanou sua cabea depois de
minhas tentativas para descrever o perigo mortal que ameaava meu corpo. Ele no pde
descobrir nenhum sintoma anormal diferente das pupilas extremamente dilatadas. Pulso, presso
sangunea e a respirao estavam totalmente normais. Ele no via nenhuma razo para
prescrever qualquer medicamento. Ao invs disso ele me levou para minha cama e ficou me
vigiando. Lentamente eu voltei de um mundo misterioso, pouco conhecido e reassumindo a
realidade cotidiana. O horror suavizou-se e deu lugar a um sentimento de muita felicidade e
gratido, quanto mais normais as percepes e os pensamentos devolvidos, fiquei mais confiante
de que o perigo da loucura tinha definitivamente passado.
Agora, pouco a pouco, eu poderia comear a desfrutar as cores sem precedentes e
os jogos de forma que persistiram por trs de meus olhos fechados. Imagens caleidoscpicas,
fantsticas surgiram em mim, variando, alternando, abrindo e ento se fechando em crculos e
espirais, explodindo em fontes coloridas, reorganizando e se cruzando em fluxos constantes. Era
particularmente notvel como cada percepo acstica, como o som de uma maaneta de porta
ou de um automvel passando, foi transformada em percepo ptica. Todo som gerava uma
vvida imagem varivel, com sua prpria forma, consistncia e cor.
Mais tarde, noite, minha esposa voltou de Lucerne. Algum a tinha informado,
atravs de um telefonema, que eu estava sofrendo um desarranjo misterioso. Ela tinha voltado
para casa imediatamente e tinha deixado para trs as crianas com os pais dela. At ento eu j
tinha me recuperado suficientemente para lhe contar o que tinha me acontecido.
Exausto, ento eu dormi para despertar na prxima e fresca manh com uma mente
clara, embora ainda um pouco cansado fisicamente. Uma sensao de bem-estar e vida
renovada flua por mim. Ocaf da manh teve um gosto delicioso e me deu um extraordinrio
prazer. Quando depois eu fui ao jardim, no qual o sol brilhava depois de uma chuva da
primavera, tudo brilhou e centelhou numa luz fresca. O mundo era como se tivesse sido
recentemente criado. Todos meus juzos vibravam em uma condio mais alta de sensibilidade
que persistiu durante o dia inteiro.
Esta auto-experincia mostrou que o LSD-25 se comportara como uma substncia de

propriedades psicoativas extraordinrias e com muita potncia. No havia no meu conhecimento,

nenhuma outra substncia que provocasse tais efeitos psquicos profundos em tais doses
extremamente baixas e que causassem tais mudanas dramticas na conscincia humana e na
nossa experincia do mundo interior e exterior.
O que parecia mais significante era que eu podia at mesmo lembrar-me da
experincia de inebriao do LSD em todos os detalhes. Isto s poderia significar que a funo
gravadora da conscincia no foi interrompida, at mesmo no clmax da experincia do LSD,
apesar do desarranjo profundo da viso normal do mundo. Durante toda a experincia, eu tinha
estado ciente, at mesmo atento, da participao em uma experincia, mas apesar deste
reconhecimento da minha condio, no pude eu, com todo o esforo do meu querer, sacudir o
mundo do LSD. Tudo foi experimentado como completamente real, como uma realidade
alarmante; alarmante porque o quadro da outra, a familiar realidade cotidiana, ainda tinha sido
completamente preservada na memria para comparao.
Outro aspecto surpreendente do LSD foi sua habilidade de produzir um estado de
longo alcance, poderoso de inebriao, sem deixar uma ressaca. Totalmente ao contrrio, no dia
seguinte ao experimento do LSD eu mesmo me senti, como j descrevi, em excelente condio
fsica e mental.
Eu estava seguro que o LSD, uma combinao ativa nova com tais propriedades,
teria que ter uso na farmacologia, na neurologia e especialmente na psiquiatria, e que atrairia o
interesse dos especialistas envolvidos. Mas naquele momento eu no tive nenhuma percepo de
que a nova substncia tambm viria a ser usada, alm da cincia mdica, como um inebriante no
cenrio das drogas. Considerando que minha auto-experincia tinha revelado o LSD em seu
terrificante e endiabrado aspecto, a ltima coisa que eu poderia ter esperado era que esta
substncia pudesse mesmo achar aplicao como qualquer coisa se aproximando de uma droga
de prazer. Eu, alm disso, no reconheci a conexo significante entre a inebriao do LSD e as
experincias visionrias espontneas, at muito mais recente, depois de experincias adicionais
que foram levadas a cabo com doses muito mais baixas e debaixo de condies diferentes.
No prximo dia eu escrevi ao Professor Stoll o relato acima mencionado,
informando sobre minha experincia extraordinria com o LSD-25 e enviei uma cpia ao diretor
do departamento farmacolgico, Professor Rothlin.
Como esperado, a primeira reao foi de uma incrdula surpresa. Imediatamente
uma chamada telefnica veio da administrao; o Professor Stoll perguntou: "Voc est certo
que no cometeu nenhum engano de julgamento? A dose declarada est realmente correta?"
Professor Rothlin tambm me chamou e fez a mesma pergunta. Eu estava certo deste ponto,
porque tinha executado o peso e a dosagem com minhas prprias mos. Ainda que suas dvidas
fossem at certo ponto justificadas, at ento nenhuma substncia conhecida tinha exibido o
efeito psquico mais leve at mesmo em doses de frao de um miligrama. Uma combinao
ativa de tal potncia parecia quase incrvel.
O Professor Rothlin e dois de seus colegas foram os primeiros a repetir minha
experincia, com s um tero da dose que eu tinha utilizado. Mas at mesmo naquele nvel, os
efeitos ainda foram extremamente impressionantes e bastante fantsticos. Todas as dvidas sobre
as declaraes do meu relatrio foram eliminadas.

2. LSD em Experincias com Animais e Pesquisa Biolgica

Depois da descoberta de seus efeitos psquicos extraordinrios, a substncia LSD-25,
que cinco anos antes tinha sido excluda de investigao adicional depois das primeiras
experincias com animais, foi readmitida novamente na srie de preparaes experimentais. A
maioria dos estudos fundamentais com animais foi executada pelo Dr. Aurlio Cerletti no
departamento farmacolgico da Sandoz, coordenado pelo Professor Rothlin.
Antes que uma nova substncia ativa possa ser investigada em testes clnicos
sistemticos com seres humanos, devem ser determinados extensos dados de seus efeitos e de
efeitos colaterais em testes farmacolgicos com animais. Estas experincias tm que analisar a
assimilao e a eliminao da substncia particular nos organismos e, acima de tudo, sua
tolerncia e relativa toxicidade. Somente os relatos mais importantes em experincias do LSD
com animais e aqueles inteligveis s pessoas leigas sero vistos aqui. Em muito excederia o
mbito deste livro se eu tentasse mencionar todos os resultados das vrias centenas de
investigaes farmacolgicas que foram administradas no mundo inteiro em relao ao trabalho
fundamental do LSD nos laboratrios da Sandoz.
Experincias com animais revelam pouco sobre as alteraes mentais causadas pelo
LSD porque efeitos psquicos raramente so determinveis em animais inferiores e at mesmo
nos mais altamente desenvolvidos eles s podem ser estabelecidos at uma extenso limitada. O
LSD produz seus efeitos, acima de tudo, na esfera das mais altas funes psquicas e intelectuais.
ento compreensvel que s podem ser esperadas reaes especficas do LSD em animais
superiores. No podem ser estabelecidas mudanas psquicas sutis em animais porque, mesmo
que eles soubessem o que est acontecendo, o animal no pode nos dar a informao. Assim, s
perturbaes psquicas relativamente grandes se expressam no comportamento alterado dos
animais de pesquisa e se torna discernvel. Quantidades substancialmente maiores que as doses
efetiva do LSD em seres humanos so ento necessrias, at mesmo em animais superiores
como gatos, cachorros e macacos.
Enquanto o rato sob a influncia do LSD s demonstra perturbaes motoras e
alteraes no comportamento de higiene, no gato vemos, alm de sintomas vegetativos como
eriar o cabelo (piloerection) e salivao, indicaes que apontam para a existncia de
alucinaes. Os animais fitam ansiosamente o ar e, em vez de atacar o rato, o gato deixa-o ir
embora ou at mesmo se levantar com medo dele. Uma pessoa tambm poderia concluir que o
comportamento de cachorros que esto sob a influncia do LSD envolve alucinaes. Uma
comunidade enjaulada de chimpanzs reage muito sensivelmente se um membro da tribo
recebeu LSD. Embora nenhuma mudana aparea neste nico animal, a gaiola inteira entra em
alvoroo porque o chimpanz do LSD j no observa as leis de sua ordem tribal hierrquica
finamente coordenada.
Do restante das espcies de animais nas quais o LSD foi testado, s os peixes de
aqurio e aranhas merecem ser mencionados aqui. Nos peixes foram observadas posturas
natatrias incomuns e nas aranhas, alteraes na construo da teia foram, aparentemente,
produzidas atravs do LSD. Com doses otimizadas em valores muito baixos, as redes tinham at
uma melhor proporo e foram construdas mais exatas do que o normal, porm com doses mais
altas as redes estavam mal e rudimentarmente feitas.

2.1 Q uo Txico o LSD?

A toxicidade do LSD foi determinada em vrias espcies animais. Um padro para a
toxicidade de uma substncia o LDso, ou a dose letal mdia, quer dizer, a dose com que 50 por
cento dos animais tratados morrem. Em geral flutua amplamente de acordo com a espcie
animal. Assim tambm acontece com o LSD. O LDso para o camundongo de 50-60 mgtkg i.v.
(quer dizer, 50 a 60 milsimos de um grama de LSD por quilograma de peso do animal em
injeo de uma soluo de LSD nas veias). No rato, o LDso cai para 16,5 mg/kg e em coelhos,
para 0,3 mg/kg. Um elefante, ao qual foi dado 0,97 g de LSD, morreu depois de alguns minutos.
Foi determinado que o peso deste animal fosse de cerca de 5.000 kg, o que correspondem a uma
dose letal de 0,06 mg/kg (0,06 milsimos de um grama por quilograma de peso do corpo). Porque
isto envolveu s um nico caso, este valor no pode ser generalizado, mas ns podemos pelo
menos deduzir disto que o maior animal da terra reage proporcionalmente muito mais
sensivelmente em relao ao LSD, porque a dose letal em elefantes mostrou ser 1.000 vezes
menor que a do rato. A maioria dos animais que receberam uma dose letal de LSD morreu
devido parada respiratria.
As diminutas doses que causam morte nas experincias animais podem dar a
impresso que o LSD uma substncia muito txica. Porm, se a pessoa compara a dose letal
em animais com a dose efetiva em seres humanos que de 0,0003-0,001 mg/kg (0,0003 a 0,001
milsimos de grama por quilograma de peso do corpo), isto mostra uma extraordinria baixa
toxicidade para o LSD. S uns 300 a 600 apresentaram overdose de LSD, comparado dose letal
em coelhos, ou arredondamente uns 50.000 - a 100.000 apresentaram overdose, em comparao
toxicidade nos ratos, teriam resultados fatais em seres humanos. Estas comparaes de
toxicidade relativa, para se estar seguro, somente so compreensveis como estimativas de
ordens de magnitude; para a determinao do ndice teraputico (quer dizer, a relao entre a
dose efetiva e a dose letal) s significante dentro de uma determinada espcie. Tal
procedimento no possvel neste caso porque a dose letal do LSD para humanos no
conhecida. Do meu conhecimento, ainda no houve qualquer vtima em conseqncia direta de
envenenamento por LSD. Foram registrados numerosos episdios de conseqncias fatais
atribudos realmente ingesto de LSD, mas estes eram acidentes, at mesmo suicdios que
podem ser atribudos condio mentalmente desorientada pela intoxicao de LSD. O perigo do
LSD repousa no na sua toxicidade, mas antes na imprevisibilidade de seus efeitos psquicos.
Alguns anos atrs apareceram relatrios na literatura cientfica e tambm na
imprensa especializada, alegando que danos para os cromossomos ou para o material gentico
teriam sido causados por LSD. Porm estes efeitos foram observados s em alguns poucos casos
individuais. Porm amplas investigaes subseqentes, com um nmero estatisticamente
significante de casos, mostrou que no havia nenhuma conexo entre anomalias de cromossomos
e medicamentos de LSD. O mesmo se aplica aos relatrios sobre deformidades fetais que
supostamente teriam sido produzidas pelo LSD. Em experincias com animais realmente
possvel induzir deformidades fetais por doses extremamente altas de LSD, que ficam bem
acima das doses usadas em seres humanos. Mas sob tais condies, at mesmo substncias
inocentes tambm produzem danos. Exames de casos individuais informados de deformidades
fetais humanas revelaram, novamente, no haver nenhuma conexo entre o uso do LSD e tais

danos. Se houvesse alguma tal conexo, isto teria h muito tempo chamado a ateno desde
ento, pelos vrios milhes de pessoas que at agora j tomaram LSD.
2.2 Propriedades farmacolgicas do LSD
O LSD facilmente e completamente absorvido pela rea do trato gastrintestinal.
ento desnecessrio injetar LSD, exceto em casos de propsitos especiais. Experincias em ratos,
com LSD associado radioatividade, estabeleceram que o LSD injetado intravenosamente
desapareceu, at o menor vestgio, muito rapidamente da circulao sangnea e foi distribudo
ao longo do organismo. Inesperadamente, a mais baixa concentrao achada no crebro.
Concentra-se em certos centros do meio do crebro que representam um papel na regulagem da
emoo. Tais achados do indicaes sobre a localizao de certas funes psquicas no crebro.
A concentrao de LSD nos vrios rgos atinge o mximo estimado em 10 a 15
minutos depois da injeo, ento cai novamente rapidamente. O intestino delgado, no qual a
concentrao atinge o mximo dentro de duas horas, constitui uma exceo. A eliminao do
LSD administrada a maior parte (at uns 80 por cento) pelos intestinos, pelo fgado e blis.
Somente 1 a 10 por cento do produto eliminado contm LSD inalterado; o remanescente
composto de vrios produtos transformados.
Como os efeitos psquicos do LSD persistem at mesmo depois que ele j no possa
mais ser detectado no organismo, ns temos que assumir que o LSD no ativo como tal, mas
isto aponta mais propriamente para certos mecanismos bioqumicos e neurofisiolgicos, e
tambm para mecanismos psquicos que provocam a condio inebriante e continuam mesmo
na ausncia do princpio ativo.
O LSD estimula os centros do sistema nervoso simptico no meio do crebro o que
conduz a dilatao das pupilas, ao aumento da temperatura do corpo, e subida do nvel de
acar no sangue. A atividade uterino-constritora do LSD j foi mencionada.
Uma propriedade farmacolgica especialmente interessante do LSD, descoberta por
J. H. Gaddum na Inglaterra, seu efeito bloqueador de serotonina. Serotonina uma substncia
parecida com hormnio, ocorrendo naturalmente em vrios rgos de animais de sangue quente.
Concentrando-se no meio do crebro, representa um importante papel na propagao de
impulsos em certos nervos e ento na bioqumica de funes psquicas. O rompimento do
funcionamento natural da serotonina pelo LSD, foi durante algum tempo considerado uma
explicao de seus efeitos psquicos. Todavia foi logo demonstrado que tambm certos derivados
do LSD (compostos no qual a estrutura qumica do LSD ligeiramente modificada), que no
exibiam nenhuma propriedade alucingena, inibiam os efeitos da serotonina da mesma maneira
forte ou ainda mais fortemente que o LSD inalterado. O efeito bloqueador de serotonina do LSD
no suficiente para explicar suas propriedades alucingenas.
O LSD tambm influencia funes neurofisiolgicas que so conectadas com a
dopamina que, como a serotonina, uma substncia parecida com hormnio, ocorrendo
naturalmente. A maioria dos centros do crebro receptivos para a dopamina ativada pelo LSD,
enquanto os outros so deprimidos.
Como ainda ns no conhecemos os mecanismos bioqumicos pelos quais o LSD
mostra seus efeitos psquicos, investigaes das interaes do LSD com fatores do crebro como

a serotonina e a dopamina, porm, so exemplos de como o LSD pode servir como uma
ferramenta na pesquisa do crebro, no estudo dos processos bioqumicos que esto por baixo das
funes psquicas.

3. Modificaes qumicas do LSD

Quando um novo tipo de composto ativo descoberto durante a pesquisa de
substncias qumica-farmacuticas, seja pelo isolamento de uma droga de uma planta ou de um
rgo animal ou pela produo sinttica como no caso do LSD, ento o qumico tenta, atravs de
alteraes na sua estrutura molecular, produzir novas combinaes com atividades semelhantes,
talvez melhoradas ou com outras propriedades ativas valiosas. Ns chamamos a este processo de
uma modificao qumica do tipo de substncia ativa. De aproximadamente 20.000 novos
produtos que so produzidos anualmente nos laboratrios de pesquisa de substncias
farmacutico-qumicas do mundo, a maioria esmagadora de produtos resultantes da
modificao da proporcionalidade de poucos componentes ativos. A descoberta de um tipo
realmente novo de substncia ativa - novo com respeito estrutura da substncia qumica e do
efeito farmacolgico - um raro golpe de sorte.
Em seguida a descoberta dos efeitos psquicos do LSD, foi designada dois outros
colaboradores para me ajudar a empreender as modificaes qumicas do LSD numa base mais
ampla e em investigaes adicionais no campo dos alcalides da cravagem. O trabalho na
estrutura qumica dos alcalides da cravagem do tipo peptdeo, que compreende tambm o grupo
da ergotamina e dos alcalides da ergotoxina, continuou com o Dr. Theodor Petrzilka.
Trabalhando com o Dr. Franz Troxler produzi um grande nmero de modificaes qumicas do
LSD e tentamos ganhar conhecimentos adicionais na estrutura do cido lisrgico para o qual os
investigadores americanos j tinham proposto uma frmula estrutural. Em 1949 ns tivemos
sucesso corrigindo esta frmula e especificando a estrutura deste ncleo vlida para todos os
alcalides da cravagem, e claro, incluindo o LSD.
As investigaes dos alcalides peptdeos da cravagem conduziram s frmulas
estruturais completas destas substncias as quais publicamos em 1951. Sua exatido foi
confirmada pela sntese total da ergotamina que foi realizada dez anos depois em colaborao
com dois colaboradores mais jovens: Dr. Albert J. Frey e Dr. Hans Ott. Outro colaborador, Dr.
Paul A. Stadler, foi, em grande parte, o responsvel pelo desenvolvimento desta sntese num
processo praticvel em escala industrial. A produo sinttica de alcalides peptdeos da
cravagem que usam cido lisrgico obtido de culturas especiais do fungo da cravagem em
tanques tem grande importncia econmica. Este procedimento usado para produzir a matria
prima para os medicamentos Hy dergine e Dihy dergot.
Ento ns retornamos s modificaes qumicas do LSD. Desde 1945 foram
produzidos muitos derivados do LSD em colaborao com o Dr. Troxler, mas nenhum provou ser
mais alucinogenicamente ativo do que o LSD. Realmente, os parentes muito mais prximos se
provaram essencialmente menos ativo neste respeito.
H quatro possibilidades diferentes de arranjo espacial dos tomos na molcula do
LSD. Eles so diferenciados em linguagem tcnica pelo prefixo iso e as letras D e L. Alm do
LSD que mais corretamente designado como cido D-lisrgico diethy lamide que eu tambm
produzi e igualmente testei em auto-experincia, as trs outras formas espaciais diferentes, isto
cido D-isolisrgico dietilamida (iso-LSD), cido L-lisrgico dietilamida (L-LSD), e cido Lisolisrgico dietilamida (Liso-LSD). As ltimas trs formas de LSD no mostraram nenhum
efeito psquico at uma dose de 0,5 mg, que corresponde a 20 vezes a quantidade de uma dose de

LSD distintamente ativa.

Uma substncia bastante relacionada ao LSD, o cido lisrgico monoetilamido
(LAE-23), no qual um grupo etil substitudo por um tomo de hidrognio no resduo dietilamido
de LSD, provou ser cerca de dez vezes menos psicoativo que o LSD. O efeito alucingeno desta
substncia tambm qualitativamente diferente: caracterizado por um componente narctico.
Este efeito narctico ainda mais pronunciado no amido cido lisrgico (LA-111) no qual ambos
os grupos etil do LSD foram deslocados atravs de tomos de hidrognio. Estes efeitos, que
estabeleci em comparativos nas auto-experincias com o LA-111 e LAE-32, foram confirmados
atravs de investigaes clnicas subseqentes.
Quinze anos depois ns encontramos o amido cido lisrgico, que tinha sido produzido
sinteticamente como resultado daquelas investigaes, como um princpio ativo de ocorrncia
natural na droga mgica mexicana chamada ololiuhqui. Num prximo captulo darei mais
detalhes desta inesperada descoberta.
Certos resultados da modificao qumica do LSD provaram ser valorosas para a
pesquisa medicinal; foram achados derivados de LSD que eram s fracamente ou mesmo no
alucingeno, em vez disto eles exibiam outros efeitos do LSD numa extenso ainda maior. Tal
como um efeito do LSD o seu efeito bloqueante no neurotransmissor de serotonina (referir-se
ao previamente j discutido sobre as propriedades farmacolgicas do LSD). Como serotonina
desempenha um papel em processos alrgico-inflamatrios e tambm na gerao de enxaqueca,
uma substncia especfica bloqueadora da serotonina era de grande significado para a pesquisa
medicinal. Ns procuramos ento sistematicamente um derivado do LSD sem efeitos
alucingenos, mas com a possvel atividade bloqueadora da serotonina mais elevada. A primeira
substncia ativa parecida foi achada no bromo-LSD que se tornou conhecido na pesquisa
medicinal-biolgica sob a designao BOL-148. No curso de nossas investigaes em
antagonistas de serotonina, o Dr. Troxler produziu ento combinaes ainda mais fortes e mais
especificamente ativas. Os mais ativos entraram no mercado medicinal como um medicamento
para o tratamento da enxaqueca, sob a marca registrada "Deseril" ou, em pases de lngua
inglesa, "Sansert".

4. Uso do LSD na Psiquiatria

Logo depois que o LSD foi experimentado em animais, foi feita a primeira
investigao sistemtica da substncia em seres humanos, na clnica psiquitrica da Universidade
de Zurique. Werner A. Stoll, M.D. (filho do Professor Arthur Stoll), conduziu esta pesquisa e
publicou seus resultados em 1947 no "Schweizer Archiv und fur Neurologie und Psy chiatrie", sob
o ttulo "Ly sergsaure-diathy lamid, ein Phantastikum aus der Mutterkorngruppe" [cido lisrgico
diethy lamide, um fantstico do grupo da cravagem].
Os testes envolveram objetos de pesquisa saudveis e tambm pacientes
esquizofrnicos. A dosagem, substancialmente abaixo da minha primeira auto-experincia que
foi feita com 0,25 mg tartarato de LSD, importou s de 0,02 a 0,13 mg. O estado emocional
durante a inebriao do LSD foi aqui predominantemente eufrico, considerando que em minha
experincia o humor estava marcado por efeitos colaterais srios que so resultados de overdose
e, claro que, do medo de um resultado incerto.
Esta publicao fundamental, que deu uma descrio cientfica de todas as
caractersticas bsicas da inebriao do LSD, classificou o novo princpio ativo como um
fantstico. Porm a questo da aplicao teraputica do LSD permaneceu sem resposta. Por
outro lado, o relatrio enfatizou a atividade extraordinariamente alta do LSD, que corresponde
atividade motivada por traos de substncias [N.T. quantidades nfimas] que ocorrem
naturalmente no organismo e que so com certeza consideradas como responsveis pelas
desordens mentais. Outro assunto discutido nesta primeira publicao foi a possvel aplicao do
LSD como uma ferramenta de pesquisa na psiquiatria devido a sua tremenda atividade psquica.
4.1. Primeira auto-experincia por um Psiquiatra
No seu artigo, W. A. Stoll tambm deu uma descrio detalhada da sua prpria
experincia com o LSD. Desde que esta foi a primeira auto-experincia publicada por um
psiquiatra e que tambm descreve muitas caractersticas especficas da inebriao do LSD,
interessante citar extensivamente este relatrio. Eu agradeo calorosamente o autor pela amvel
permisso para republicar este extrato.
s 8 horas tomei 60 mcg (0,06 miligramas) de LSD. Uns 20
minutos mais tarde, apareceram os primeiros sintomas: peso nos
membros, sintomas de ataques leves (i.e., confusos, sem coordenao).
Seguiu-se uma fase subjetivamente muito desagradvel de males
generalizados em paralelo com a queda da presso sangunea registrada
pelos examinadores.
Uma certa euforia ento comeou, entretanto me pareceu
mais fraca do que a que eu experimentara numa vez anterior. A ataxia
aumentou e eu comecei a "navegar" ao redor do quarto a largos passos.
Eu me sentia um pouco melhor, mas ficava contente em permanecer
deitado.
Posteriormente o quarto foi escurecido (experincia escura);
seguiu-se uma experincia sem precedentes, de uma intensidade
inimaginvel, que continuou aumentando em fora. Isto foi caracterizado

por uma profuso incrvel de alucinaes pticas que apareciam e

desapareciam com grande velocidade, constituindo incontveis novas
imagens. Eu vi uma profuso de crculos, vrtices, fascas, chuveiros,
cruzes e espirais em constante e contnuo fluxo.
As imagens pareciam fluir em mim predominantemente do
centro do campo visual ou da mais baixa extremidade esquerda. Quando
um quadro aparecia no meio, o restante do campo de viso estava
simultaneamente cheio com um grande nmero de vises semelhantes.
Tudo era colorido: brilhante, vermelho luminoso, amarelo e verde
predominaram.
Eu nunca consegui me demorar em qualquer quadro. Quando
o supervisor da experincia enfatizou minhas grandes fantasias, a riqueza
de minhas declaraes, s pude reagir com um simptico sorriso. De fato,
eu sabia que no podia reter, muito menos descrever, mais que uma
frao dos quadros. Tinha que me esforar para dar uma descrio.
Condies como "fogos de artifcio" ou "caleidoscpio" eram pobres e
inadequadas. Eu sentia que tinha que submergir cada vez mais
profundamente neste mundo estranho e fascinante para permitir que sua
exuberncia, sua riqueza inimaginvel, trabalhassem em mim.
No princpio, as alucinaes eram elementares: raios, feixes
de raios, anis, vrtices, laadas, sprays, nuvens, etc. Ento vises
altamente organizadas tambm apareceram: arcos, filas de arcos, um mar
de telhados, paisagens de deserto, terraos, fogos bruxelantes, cus
estrelados de um esplendor incrvel. As imagens originais, mais simples,
continuavam no meio destas alucinaes altamente organizadas. Eu me
lembro particularmente das seguintes imagens:
Uma sucesso de construes muito altas, abbodas gticas,
um coro infinito do qual eu no podia ver as partes mais baixas.
Uma paisagem de arranha-cus, quadros rememorativos da
entrada para um porto de Nova Iorque; prdios cambaleavam uns atrs e
ao lado de outros com inumerveis filas de janelas. Novamente faltavam
as fundaes.
Um sistema de mastros e cordas que me fizeram lembrar da
reproduo de uma pintura vista no dia anterior (dentro de uma barraca
de circo).
Um cu do anoitecer de um inimaginvel azul plido sobre os
telhados escuros de uma cidade espanhola. Eu tive um peculiar
sentimento de antecipao, estava cheio de alegria e decididamente
pronto para aventura. Todas de uma vez, as estrelas chamejaram,
acumularam-se e viraram uma densa chuva de estrelas e fascas que flua
para mim. A cidade e o cu tinham desaparecido.
Eu estava num jardim, via um vermelho brilhante, amarelo, e
luzes verdes caindo num trabalho escuro de trelia, uma indescritvel e
encantadora experincia.
Era significante que todas as imagens consistiam em
incontveis repeties dos mesmos elementos: muitas fascas, muitos
crculos, muitos arcos, muitas janelas, muitos fogos, etc. eu nunca via

imagens isoladas, mas sempre duplicaes da mesma imagem, que

eternamente se repetia.
Eu me sentia unificado com todos os romanticistas e
sonhadores, com os pensamentos de E. T.
A. Hoffmann, vi o turbilho de Poe (embora na ocasio que
eu li Poe, sua descrio me pareceu exagerada). Freqentemente eu
parecia me levantar ao pinculo da experincia artstica; eu luxuriava
nas cores do altar de Isenheim e conheci a euforia e a exultao de uma
viso artstica. Tambm devo ter falado novamente e novamente de arte
moderna; eu pensava em quadros abstratos e parecia entender tudo de
uma vez. Ento novamente, havia impresses de uma pobreza extrema,
tanto nas suas formas quanto nas suas combinaes de cor. Os mais
vulgares ornamentos de luminria modernos e baratos e travesseiros de
sof entraram na minha mente. O ritmo do pensamento ficou acelerado.
Mas eu tinha a sensao que o supervisor da experincia ainda poderia
manter meu ritmo. Claro que eu sabia intelectualmente que eu o estava
apressando. No princpio eu tinha as descries rapidamente sob controle.
Com o ritmo crescendo freneticamente, ficou impossvel refletir um
pensamento at seu fim. Eu devo ter apenas s comeado muitas frases.
Quando eu tentei me restringir a assuntos especficos, a
experincia se revelou mais um fracasso. Minha mente enfocava at
mesmo, num certo sentido, imagens contraditrias: arranha-cus em vez
de uma igreja, um grande deserto em vez de uma montanha.
Eu assumi que tinha estimado com preciso o decorrer do
tempo, mas no levei o assunto muito seriamente. Tais perguntas nem de
leve no me interessavam.
O estado de minha mente era conscientemente eufrico. Eu
desfrutei esta condio, estava sereno e tomei o mais ativo interesse pela
experincia. De vez em quando eu abria meus olhos. A fraca luz vermelha
parecia misteriosa, muito mais que antes. O atarefado supervisor que
estava anotando a pesquisa me pareceu estar muito distante.
Freqentemente tive sensaes completamente peculiares: acreditei que
minhas mos estavam presas em algum corpo distante, mas no estava
certo de que era eu mesmo.
Depois do trmino da primeira experincia escura, passeei
um pouco no quarto, estava inseguro de minhas pernas, e novamente me
sentia menos bem. Senti frio e fiquei grato que o supervisor da pesquisa
me cobriu com uma manta. Eu me sentia desleixado, barbudo e sujo. O
quarto parecia estranho e amplo. Depois me agachei num tamborete alto,
pensando o tempo todo que eu estava l como um pssaro no poleiro.
O supervisor enfatizou minha prpria aparncia miservel.
Ele parecia notavelmente gracioso. Eu tinha mos pequenas, finamente
formadas. Quando as lavei, isto estava acontecendo longe de mim, em
algum lugar abaixo e direita. Se elas eram as minhas prprias mos era
questionvel, mas totalmente sem importncia.
Na paisagem do lado de fora, bem conhecida para mim,
muitas coisas pareciam ter mudado. Alm das alucinaes, eu tambm

podia ver agora a realidade. Mais tarde isto j no mais possvel, embora
eu permanecesse ciente que aquela realidade era ao contrrio.
Um barraco e a garagem que se encontrava diante dele
esquerda, de repente se transformou em uma paisagem de runas,
quebrada em pedaos. Eu vi destroos de paredes e vigas projetando-se,
inspiradas indubitavelmente pela memria dos eventos de guerra nesta
regio.
Num campo uniforme e extenso continuei vendo figuras que
eu tentei gravar, mas no pude adquirir mais nenhum detalhe alm de
toscos esboos. Eu vi uma ornamentao escultural extremamente rica,
numa metamorfose constante, num fluxo contnuo. Fizeram-me lembrar de
toda cultura estrangeira possvel, vi motivos mexicanos, ndios. Entre um
gradil de pequenas vigas e gavinhas parecendo um pouco uma caricatura,
dolos, mscaras, de repente estranhamente misturadas com desenhos
infantis de pessoas. A durao foi mais curta quando comparada com a da
experincia escura.
Agora a euforia tinha desaparecido. Eu fiquei deprimido,
especialmente durante a segunda experincia escura que se seguiu.
Considerando que durante a primeira experincia escura, as alucinaes
tinham se alternado com grande rapidez em cores brilhantes e luminosas,
agora prevalecia o azul, o violeta, e o verde escuro. O movimento das
imagens maiores era mais lento, mais moderado, mais quieto, embora at
mesmo estes eram compostos de pontos elementares finamente
"chuviscando" que fluam e giravam bastante depressa. Durante a
primeira experincia escura, uma comoo freqentemente tinha se
intrometido em mim; agora, freqentemente ficava distintamente longe de
mim, no centro do quadro onde aparecia uma boca chupando. Eu vi
grutas com eroses fantsticas e estalactites que me faziam lembrar do
livro de criana "Im Wunderreiche des Bergkonigs" [No maravilhoso
reino do rei monts]. Serenos sistemas de arcos rosados em cima. No lado
direito, de repente apareceu uma fila de telhados de abrigos; eu pensei no
trajeto noturno para casa durante o servio militar. Significativamente ele
envolveu um passeio para casa: no havia h muito tempo nada parecido
com uma partida ou amor por aventura. Eu me sentia protegido, envolvido
pelo sentimento materno, estava em paz. As alucinaes j no eram
excitantes, mas ao contrrio, eram moderadas e estavam se atenuando.
Pouco depois tive a sensao de possuir a mesma fora maternal. Eu
percebi uma inclinao, um desejo para ajudar e me comportei ento de
uma exagerada maneira sentimental e sem valor onde ticas mdicas
esto envolvidas. Eu percebi isto e pude parar.
Mas o estado mental depressivo permaneceu. Eu tentava ver
imagens luminosas e jubilosas novamente e novamente. Mas sem
proveito; somente emergiam padres azuis e verdes escuros. Eu desejei
imaginar um fogo luminoso como o da primeira experincia escura. E vi
fogos; porm, eles eram fogos sacrificatrios no meio sombrio de uma
fortaleza num brejo distante, outonal. Uma vez eu consegui ver o brilho de
uma multido ascendente de fascas, mas a meia altura elas se

transformaram num grupo de silenciosas manchas mveis do rabo de um

pavo. Durante a experincia eu fiquei muito impressionado do meu
estado mental e o tipo de alucinaes harmonizadas to constantemente e
ininterruptamente.
Durante a segunda experincia escura eu observei os rudos
casuais e tambm aqueles rudos intencionalmente produzidos pelo
supervisor da experincia. Eles provocavam simultneas mudanas nas
impresses pticas (synesthesia). Da mesma maneira, pressionando-se o
globo ocular produzia-se alteraes nas percepes visuais.
Ao final da segunda experincia escura, comecei a assistir
fantasias sexuais que eram, todavia, totalmente ausentes. De nenhuma
maneira eu podia experimentar desejo sexual. Eu quis imaginar uma cena
de uma mulher; s uma escultura crua primitiva-moderna apareceu.
Parecia completamente anti-ertica e suas formas foram substitudas
imediatamente por agitados crculos e laos.
Depois da segunda experincia escura eu me senti dormente
e fisicamente indisposto. Eu suei e estava exausto. Fiquei grato por no ter
que ir at a lanchonete para uma refeio. O assistente de laboratrio que
nos trouxe a comida me pareceu pequeno e distante, da mesma
delicadeza notvel como o supervisor da experincia.
Em algum momento por volta das 3:00 da tarde eu me senti
bem, de forma que o supervisor pde retornar ao seu trabalho. Com algum
esforo eu prprio consegui tomar notas. Eu me sentei mesa, queria ler,
mas no podia me concentrar. s vezes eu me sentia como uma forma de
um quadro surrealista cujos membros no esto conectados com o corpo,
mas ao contrrio, foi pintado em algum lugar perto de....
Eu estava deprimido e pensando com interesse na
possibilidade de suicdio. Com algum horror eu temi que aqueles tais
pensamentos me eram notavelmente familiares. Parecia singularmente
patente que uma pessoa deprimida cometesse suicdio....
noite, quando j estava em casa, novamente fiquei eufrico
e transbordante com as experincias da manh. Eu tinha experimentado
coisas inesperadas, impressionantes. Parecia para mim que uma grande
poca da minha vida tinha sido comprimida em algumas horas. Eu fiquei
tentado a repetir a experincia.
No prximo dia eu estava descuidado de meu pensamento e
conduta, tinha grandes dificuldades em me concentrar, estava aptico....
Este estado, ligeiramente parecido como uma condio de sonho, persistiu
durante a tarde. Eu tinha grandes dificuldades em focalizar, de qualquer
modo organizado, um problema simples. Eu sentia um cansao geral
crescente, uma conscincia crescente que estava retornando agora para
a realidade cotidiana.
O segundo dia depois da experincia trouxe um estado
irresoluto.... Moderado, mas uma depresso distinta foi experimentada
durante toda a semana seguinte, um sentimento que claramente s poderia
ser relacionado indiretamente a LSD.

4.2. Os Efeitos Psquicos do LSD

O quadro da atividade do LSD, obtido destas primeiras investigaes, no era novo
para a cincia. Ele coincidia amplamente com a viso comumente conhecida da mescalina, um
alcalide que j tinha sido investigado, em grande parte, por volta do incio da virada do sculo.
Mescalina um componente psicoativo extrado de um cacto mexicano chamado Lophophora
williamsii (sy n. Anhalonium lewinii). Este cacto era usado por ndios americanos desde tempos
pr-colombianos. Ainda hoje usado como uma droga sagrada em cerimnias religiosas. Na sua
monografia Fantstica (Verlag Georg Stilke, Berlim, 1924), L. Lewin descreveu amplamente a
histria desta droga, chamada pey ot pelos astecas. O alcalide da mescalina foi isolado do cacto
por A. Heffter em 1896, e em 1919 foi elucidada sua estrutura qumica e foi produzido
sinteticamente por E. Spath. Foi o primeiro alucingeno ou phantasticum (como este tipo de
combinao ativa foi descrito por Lewin) a ficar disponvel como uma substncia pura,
permitindo o estudo de mudanas quimicamente induzidas nas percepes sensoriais, iluses
mentais (alucinaes) e alteraes do estado de conscincia. Nos anos vinte, experimentaes
complementares com a mescalina foram feitas em animais e seres humanos, tudo amplamente
descrito por K. Beringer em seu livro Der Meskalinrausch (Verlag Julius Springer, Berlim, 1927).
Porque estas investigaes no indicaram qualquer aplicao da mescalina em medicamentos, o
interesse por esta substncia ativa declinou.
Com a descoberta do LSD, a pesquisa de alucingenos recebeu um novo impulso. A
novidade do LSD em oposio mescalina era sua alta atividade que ficava numa diferente
ordem de magnitude. A dose ativa da mescalina, cerca de 0,2 a 0,5 g, comparvel a 0,00002 a
0,0001 g de LSD; em outras palavras, o LSD umas 5.000 a 10.000 vezes mais ativo que a
mescalina.
A posio sem igual do LSD entre os psico-farmacuticos no devida somente
sua alta atividade num sentido quantitativo. A substncia tambm tem significado qualitativo:
manifesta um alto nvel de especificidade, quer dizer, uma atividade especificamente apontada
psique humana. Pode ser assumido ento que o LSD afeta os centros de controle mais altos das
funes psquicas e intelectuais.
Os efeitos psquicos do LSD, produzido por tais quantidades mnimas de material, so
to significantes e tambm to multiformes para serem explicados por alteraes txicas das
funes do crebro. Se o LSD s agisse por um efeito txico no crebro, ento as experincias
com LSD seriam completamente psicopatolgicas, resultando sem qualquer interesse psicolgico
ou psiquitrico. Pelo contrrio, ele se parece com as alteraes da condutividade dos nervos e
influncia na atividade das conexes dos nervos (sy napses), que foram experimentalmente
demonstrados e que representam um papel importante. Isto poderia significar que uma influncia
est sendo inserida no sistema extremamente complexo das conexes-cruzadas e sy napses entre
os muitos bilhes de clulas do crebro, o sistema do qual dependem as mais altas funes
psquicas e intelectuais. Esta seria uma rea promissora para explorar na procura de uma
explicao da eficcia radical do LSD.
A natureza da atividade do LSD poderia conduzir a numerosas possibilidades de usos
medicinal-psiquitricos, como os estudos bsicos de W. A. Stoll j tinham mostrado. A Sandoz
ento disponibilizou a nova substncia ativa para institutos de pesquisa e mdicos, como uma

droga experimental, dando-lhe o nome de comercial de Dely sid (D-Ly sergsaure-diathy lamid), o
qual eu havia proposto. O prospecto impresso adiante reproduzido descreve possveis aplicaes
deste grupo e cita as precaues necessrias.
Dely sid (LSD 25) tartarato dietilamido de cido D-lisrgico
Tabletes cobertos de acar contendo 0,025 mg. (25 microg.), Ampolas de 1 ml,
contendo 0,1 mg (100 microg.), para administrao oral.
A soluo tambm pode ser injetada s.c. ou i.v. O efeito idntico ao da
administrao oral mas atua mais rapidamente.
PROPRIEDADES
A administrao de doses muito pequenas de Dely sid (1/2-2 microg. /kg. do peso do
corpo) resulta em efeitos de perturbaes transitrias, alucinaes, despersonalizao, revivncia
de recordaes reprimidas, e sintomas neurovegetativos moderados. O efeito comea depois de
30 a 90 minutos e geralmente dura de 5 a 12 horas. Porm intermitentes perturbaes dos
sentimentos podem persistir ocasionalmente durante vrios dias.
MTODO DE ADMINISTRAO
Para administrao oral, o contedo de 1 ampola de Dely sid diludo numa soluo
de 1% de cido tartrico, com gua destilada ou gua de torneira sem halognio.
A absoro da soluo um pouco mais rpida e mais constante que a dos tabletes.
Ampolas que no foram abertas, que ficaram protegidos contra a luz e foram
armazenados num lugar fresco, so estveis por um perodo ilimitado. Ampolas que foram
abertas ou foram diludas em solues, retm sua efetividade durante 1 a 2 dias, se armazenadas
em um refrigerador.
INDICAES E DOSAGEM
a) Psicoterapia analtica, para trazer tona e liberar material reprimido e prover
relaxamento mental, particularmente em estados de ansiedade e neuroses obsessivas.
A dose inicial 25 microg. (1/4 de um ampola ou 1 tablete). Esta dose aumentada a
cada tratamento atravs de 25 microg. at a dose tima ser encontrada (normalmente entre 50 e
200 microg.). Os tratamentos individuais so melhores se dados em intervalos de uma semana.
b) Estudos experimentais na natureza das psicoses: O prprio psiquiatra tomando
Dely sid, pode ganhar um conhecimento do mundo de idias e sensaes dos pacientes mentais.
Dely sid tambm pode ser usado para induzir modelo de psicoses de curta durao em objetos
normais, facilitado assim estudos na patognese de doenas mentais.
Em objetos normais, doses de 25 a 75 microg. geralmente so suficientes para
produzir uma psicose alucinatria (em uma mdia 1 microg. /kg. peso do corpo). Em certas
formas de psicose e em alcoolismo crnico, doses mais elevadas podem ser necessrias (2 a 4
microg. /kg. peso do corpo).
PRECAUES

Condies mentais patolgicas podem ser intensificadas pelo Dely sid. Precauo
particular necessria em objetos com tendncia suicida e nos casos onde um desenvolvimento
psicopata parece iminente. A responsabilidade psico-afetiva e a tendncia para cometer atos
impulsivos ocasionalmente podem durar alguns dias.
Dely sid s deve ser administrado sob rgida superviso mdica. A superviso no
dever ser descontinuada at que os efeitos da droga tenham cessado completamente.
ANTDOTO
Os efeitos mentais de Dely sid podem ser revertidos rapidamente pela administrao
i.m. de 50 mg. chlorpromazine.
Literatura disponvel por pedido.
SANDOZ LTD, BASILIA, SUA.
O uso do LSD em psicoterapia analtica est baseado principalmente nos seguintes
efeitos psquicos.
Na inebriao pelo LSD, a viso usual do cotidiano sofre uma transformao
profundamente assentada e desintegrao. Conectado a isto h uma perda ou mesmo a suspenso
da barreira Eu-Voc. Pacientes que esto atolados sob um ciclo de problemas egocntricos
podem assim serem ajudados a se liberarem de suas fixaes e do isolamento. O resultado pode
ser uma concordncia melhorada com o doutor e uma maior suscetibilidade para a influncia
psicoterpica. O aumento da sugestabilidade sob a influncia do LSD trabalha para a mesma
meta.
Outra significante e psicoterapeuticamente valiosa caracterstica da inebriao do
LSD a tendncia de que contedos de experincias anteriores, por muito tempo esquecidos ou
suprimidos, aparecerem novamente na conscincia. Eventos traumticos que so buscados em
psicanlise podem ento ficar acessveis ao tratamento psicoterpico. Numerosas folhas clnicas
contam experincias, at mesmo da infncia mais remota, que foram vividamente recordadas
durante psicanlise sob a influncia do LSD. Isto no envolve uma memria ordinria, no uma
reminiscncia, mas sim uma verdadeira revivncia, como citado pelo psiquiatra francs Jean
Delay .
O LSD no age como um verdadeiro medicamento; to somente representa o papel
de uma droga de ajuda no contexto do tratamento psicanaltico e psicoterpico e serve para
canalizar o tratamento mais efetivamente e encurtar sua durao. Pode cumprir esta funo de
dois modos particulares.
Em um procedimento desenvolvido em clnicas europias e denominado terapia
psicoltica, so administradas doses moderadamente fortes do LSD em vrias sesses sucessivas
em intervalos regulares. Subseqentemente s experincias do LSD existem trabalhos parte,
em discusses de grupo e em terapias de expresso desenhando e pintando. O termo terapia
psicoltica foi cunhado por Ronald A. Sandison, terapeuta ingls, de orientao Jungiana e um
pioneiro da pesquisa clnica do LSD. A raiz -ly sis ou -ly tic significa a dissolu&atillde;o da tenso
ou conflitos na psique humana.

Em um segundo procedimento, que o tratamento praticado nos Estados Unidos,

uma nica dose muito alta de LSD (0,3 a 0,6 mg) administrada depois de correspondente
intensiva preparao psicolgica dos pacientes. Este mtodo, descrito como terapia psicodlica,
tenta induzir uma experincia mstico-religiosa pelo efeito de choque do LSD. Esta experincia
pode servir ento como um ponto de partida para uma reestruturao e cura da personalidade do
paciente no tratamento psicoterpico acompanhado. O termo psicodlico, que pode ser traduzido
como "manifestao da mente" ou "expanso-mental", foi introduzido por Humphry Osmond,
um pioneiro da pesquisa do LSD nos Estados Unidos.
Os benefcios aparentes do LSD como uma droga auxiliar na psicanlise e
psicoterapia so derivados de propriedades diametralmente opostas aos efeitos psicofarmacuticos do tipo tranqilizante. Considerando que tranqilizantes tendem a encobrir os
problemas e conflitos do paciente e reduzem sua aparente gravidade e importncia. Pelo
contrrio, o LSD os faz mais exposto e experimentados mais intensamente. Este claro
reconhecimento dos problemas e conflitos traz, em troca, uma maior suscetibilidade ao
tratamento psicoterpico.
A convenincia e o sucesso do LSD na psicanlise e psicoterapia ainda so assuntos
de controvrsia em crculos profissionais. Porm o mesmo poderia ser dito de outros
procedimentos empregados na psiquiatria como o eletro choque, terapia de insulina ou psicocirurgia, procedimentos que, alm disso, incorrem em um aumento de risco em relao ao uso
do LSD que, sob condies satisfatrias de uso, pode ser considerado praticamente seguro.
Porque experincias esquecidas ou reprimidas, sob a influncia do LSD, podem se
tornar conscientes com uma velocidade considervel, o tratamento pode ser encurtado de forma
correspondente. Porm, para alguns psiquiatras, esta reduo na durao da terapia uma
desvantagem. Eles so de opinio que esta precipitao deixa para o paciente um tempo
insuficiente para o funcionamento do tratamento psicoterpico. Eles acreditam que o efeito
teraputico persiste durante um tempo menor do que quando h um tratamento gradual, inclusive
um processo lento de formao consciente das experincias traumticas.
Psicoltica e especialmente terapia psicodlica requerem uma preparao completa
do paciente para a experincia com o LSD, para evitar que ele fique assustado pelo incomum e o
pouco conhecido. S ento uma interpretao positiva da experincia ser possvel. A seleo de
pacientes tambm importante, desde que nem todos os tipos de perturbao psquica
respondem igualmente bem a estes mtodos de tratamento. O sucesso no uso do LSD, na ajuda
da psicanlise e psicoterapia, pressupe conhecimento especfico e experincia.
A este respeito, auto-exame por psiquiatras, como W. A. Stoll mostrou, pode ser
muito til. Eles proporcionam para os doutores um conhecimento direto, baseado em experincia
de primeira mo, no estranho mundo da inebriao do LSD e tornam verdadeiramente possvel
para eles, entender este fenmeno nos seus pacientes e o interpretar corretamente, tirando
completa vantagem deles.
Os seguintes pioneiros no uso do LSD como uma droga de ajuda na psicanlise e na
psicoterapia merecem ser citados em primeiro grau: A. K. Busch e W. C. Johnson, S. Cohen e B.
Eisner, H. A. Abramson, H. Osmond e A. Hoffer nos Estados Unidos; R. A. Sandison na
Inglaterra; W. Frederking e H. Leuner na Alemanha; e G. Roubicek e S. Grof na
Tchecoslovquia.

A segunda indicao para o LSD, citada no prospecto da Sandoz sobre o Dely sid,
concernente ao seu uso em investigaes experimentais na natureza das psicoses. Isto surge do
fato de que estados psquicos extraordinrios produzidos experimentalmente pelo LSD em objetos
saudveis de pesquisa, so semelhante a muitas manifestaes de certas perturbaes mentais.
No incio das pesquisas do LSD foi reivindicado freqentemente que a inebriao do LSD tem
algo que ver com um tipo de "modelo de psicose". Porm esta idia foi abandonada porque
investigaes comparativas estendidas mostraram que havia diferenas essenciais entre as
manifestaes da psicose e a experincia do LSD. Com o modelo do LSD, no obstante,
possvel estudar divergncias da condio normal psquica e mental e observar as alteraes
bioqumicas e eletrofisiolgicas associadas com eles. Talvez ns ganharemos assim novas
perspiccias na natureza das psicoses. De acordo com certas teorias, vrias perturbaes mentais
poderiam ser produzidas atravs de psicotxicos, produtos metablicos que tm o poder, at
mesmo em quantidades mnimas, de alterar as funes das clulas do crebro. O LSD representa
uma substncia que certamente no acontece no organismo humano, mas cuja existncia e
atividade deixaram isto parecer possvel que produtos metablicos anormais poderiam existir,
que at mesmo em quantidades nfimas, poderiam produzir perturbaes mentais. Como
resultado, a concepo de uma origem bioqumica de certas perturbaes mentais recebeu
maior apoio e foi estimulada a pesquisa nesta direo.
Um uso medicinal do LSD que toca nas questes ticas fundamentais sua
administrao ao moribundo. Esta prtica surgiu de observaes em clnicas americanas que
poderiam ser aliviadas as condies especialmente dolorosas e severas de pacientes de cncer
que j no respondem ao medicamento lenitivo convencional ou ainda que pudessem ser
completamente abolidas pelo LSD.
Claro que isto no envolve um efeito analgsico no verdadeiro sentido. A diminuio
da sensibilidade da dor pode acontecer porque os pacientes, sob a influncia do LSD, esto assim
psicologicamente dissociados de seus corpos que a dor fsica j no penetra na conscincia deles.
Para que o LSD seja efetivo em tais casos, especialmente crucial que os pacientes estejam
preparados e instrudos sobre o tipo de experincias e transformaes que os esperam. Em
muitos casos demonstrou ser benfico para um clrigo ou um psicoterapeuta guiar os
pensamentos do paciente numa direo religiosa. Numerosos casos histricos falam de pacientes
que ganharam conhecimentos significantes sobre a vida e a morte nos seus leitos de morte
porque, livres da dor e em xtase do LSD, se reconciliaram com seus destinos e enfrentaram o
medo do falecimento terrestre em paz.
O conhecimento existente at aqui sobre a administrao do LSD para o doente
terminal, foi resumido e foi publicado por S. Grof e J. Halifax em seu livro "O Encontro Humano
com Morte" (E. P. Dutton, Nova Iorque, 1977). Os autores, junto com E. Kast, S. Cohen e W. A.
Pahnke, esto entre os pioneiros desta aplicao do LSD.
A mais recente publicao abrangente no uso do LSD na psiquiatria, Realms of the
Human Unconscious: Observations from LSD Research (The Viking Press, New York, 1975),
veio igualmente de S. Grof, o psiquiatra Tcheco que emigrou para os Estados Unidos. Este livro
oferece uma avaliao crtica da experincia do LSD, do ponto de vista de Freud e Jung, como
tambm da anlise existencial.

5. De Remdio a Inebriante
Durante os primeiros anos depois de sua descoberta, o LSD me trouxe a mesma
felicidade e satisfao que qualquer qumico farmacutico sentiria em saber que uma substncia
que ele produziu poderia resultar possivelmente no desenvolvimento de um valioso medicamento.
A criao de remdios novos a meta da atividade de pesquisa de um qumico farmacutico;
nesse sentido reside o significado do seu trabalho.
5.1. Uso No Medicinal do LSD
Esta alegria de ter gerado o LSD foi maculada depois de mais de dez anos de
pesquisa cientfica ininterrupta e do uso medicinal, quando o LSD foi arrastado numa onda
enorme de uso inebriante que comeou a esparramar-se no mundo Ocidental ao trmino dos
anos cinqenta, principalmente nos Estados Unidos. Foi estranho como rapidamente o LSD
adotou seu novo papel como inebriante e, durante um certo tempo, se tornou a droga
embriagadora nmero um, pelo menos at onde a publicidade estava preocupada. Quanto mais
foi disseminado seu uso como inebriante e trazendo um aumento no nmero de incidentes
desfavorveis causados por descuido e por falta de superviso mdica, mais o LSD se tornou
uma criana-problema para mim e para a firma Sandoz.
Era bvio que uma substncia com tais efeitos fantsticos na percepo mental e na
experincia do mundo exterior e interior despertaria tambm interesses fora da cincia mdica,
mas eu no tinha esperado isto do LSD que, com seus insondveis efeitos misteriosos, profundos,
to ao contrrio do carter de uma droga recreativa, fosse capaz de achar um uso mundial como
um inebriante. Eu tinha esperado curiosidade e interesse fora da medicina por parte de artistas os artistas, pintores, e escritores - mas no entre as pessoas em geral. Depois das publicaes
cientficas, por volta da virada do sculo, sobre a mescalina - a qual, como j mencionado, evoca
totalmente efeitos psquicos quase semelhantes aos do LSD - o uso deste composto permaneceu
limitado medicina e para experincias dentro de crculos artsticos e literrios. Eu tinha
esperado o mesmo destino para o LSD. E realmente, as primeiras auto-experincias no mdicas
com o LSD foram experimentadas por escritores, pintores, msicos e outros intelectuais.
Sesses de LSD reportadamente provocaram extraordinrias experincias estticas e
concederam novas perspiccias na essncia do processo criativo. Foram influenciados os artistas
nos seus trabalhos criativos de modos no convencionais. Um tipo particular de arte se
desenvolveu e isso ficou conhecido como arte psicodlica. Inclui criaes produzidas sob a
influncia do LSD e de outras drogas psicodlicas, pelo fato de que as drogas agiam como
incentivo e fonte de inspirao. A publicao padro neste campo o livro de Robert E. L.
Masters e Jean Houston: Psy chedelic Art - Arte Psicodlica - (Balance House, 1968). No foram
criados trabalhos de arte psicodlica enquanto a droga estava atuando, mas s posteriormente,
tendo sido o artista inspirado por estas experincias. Contanto to logo a condio inebriante
termina a atividade criativa fica impedida, seno completamente detida. A afluncia de imagens
muito grande e bastante acelerada para ser retratado e modelada. Uma viso opressiva paralisa
a atividade. Ento, produes artsticas que surgem diretamente da inebriao do LSD so
principalmente de carter rudimentares e no merecem considerao por causa de seu mrito

artstico, mas porque elas so um tipo de psico-programa que oferece perspiccia nas estruturas
mentais mais fundas do artista ativado e conscientizado pelo LSD. Isto foi demonstrado depois em
uma ampla experincia executada pelo psiquiatra de Munique, Richard P. Hartmann, na qual
trinta pintores famosos tomaram parte. Ele publicou os resultados em seu livro "Mlerei aus
Bereichen des Unbewussten: Kunstler Experimentieren unter LSD" [Pintando das esferas do
inconsciente: experimentos artsticos com o LSD], Verlag M. Du Mont Schauberg, Cologne, 1974.
Experimentos com o LSD tambm deram novo mpeto na explorao da essncia
religiosa e experincias msticas. Os estudiosos religiosos e filsofos discutiram a pergunta se as
experincias religiosas e msticas freqentemente descobertas em sesses de LSD eram
genunas, ou seja, comparveis a esclarecimentos mstico-religiosos espontneos.
Contudo esta sria fase no medicinal de pesquisa de LSD, s vezes em paralelo com
a pesquisa medicinal, s vezes seguindo-a, foi crescentemente obscurecendo no comeo dos anos
sessenta com o uso do LSD se esparramado com velocidade epidmica por todas as classes
sociais como uma droga embriagadora sensacional, no curso da mania de inebriantes nos Estados
Unidos. A rpida subida do uso da droga que teve seu comeo neste pas aproximadamente vinte
anos atrs no foi, porm, uma conseqncia da descoberta do LSD como observadores
superficiais freqentemente declararam. Tampouco estava fundamentada em causas
sociolgicas: materialismo, alienao da natureza pela industrializao e urbanizao crescente,
falta de satisfao no emprego profissional, enfado e falta de motivao num mundo
mecanizado, de funcionamento inanimado, numa sociedade rica, saturada e falta de religiosidade
nutrindo a fundao filosfica significante da vida.
A existncia do LSD foi considerada, at mesmo pelos entusiastas da droga, como
uma coincidncia predestinada - teve que ser descoberta precisamente neste momento para
trazer ajuda para as pessoas que sofrem sob as condies modernas. No surpreendente que o
LSD entrou primeiro em circulao como uma droga inebriante nos Estados Unidos, o pas no
qual a industrializao, a urbanizao e a mecanizao at mesmo da agricultura, esto
amplamente avanados. Estes so os mesmos fatores que conduziram origem e ao crescimento
do movimento dos hippies que se desenvolveu simultaneamente com a onda do LSD. Os dois no
podem ser dissociados. Seria conveniente investigar at que ponto o consumo de drogas
psicodlicas motivou o movimento hippie e vice versa.
A expanso do LSD de medicamento e psiquiatria para o cenrio das drogas foi
introduzida e estimulada atravs de publicaes sensacionalistas de experincias com o LSD que,
embora elas fossem executadas em clnicas psiquitricas e universidades, no foram ento
informadas em publicaes cientficas, mas somente em revistas e documentos dirios altamente
tendenciosos. Reprteres se fizeram disponvel como porcos de guin. Por exemplo, Sidney Katz
participou de uma experincia com LSD no Hospital de Saskatchewan, no Canad, sob a
superviso de psiquiatras notveis; porm suas experincias no foram publicadas em um dirio
mdico, ao invs, ele as descreveu em um artigo intitulado "Minhas Doze Horas como um
Louco" em sua revista MacLean's Canada National Magazine, coloridamente ilustrada numa
abundncia fantstica de detalhes. A revista alem de maior distribuio rapidamente, em seu
exemplar nmero 12 de 21 1954 de maro, informou um depoimento sensacional de testemunha
ocular em "Ein kuhnes wissenschaftliches Experiment" [uma experincia cientfica ousada] pelo
pintor Wilfried Zeller que "tomou" algumas gotas de cido lisrgico na Clnica Psiquitrica

Universitria Vienense. Dentre as numerosas publicaes deste tipo de propaganda no

profissional do LSD suficiente citar justo mais um exemplo: um amplo e ilustrado artigo na
revista Look de setembro de 1959. Intitulado "A Histria Curiosa Atrs do Novo Cary Grant" que
deve ter contribudo enormemente para a difuso do consumo do LSD. O famoso astro de
cinema tinha recebido LSD numa respeitada clnica na Califrnia, no curso de um tratamento
psicoterpico. Ele informou ao reprter da revista Look que ele tinha buscado paz interior durante
toda sua inteira vida, mas ioga, hipnose e misticismo no o tinham ajudado. S o tratamento com
LSD o tinha feito um novo e vigorosamente potente homem, de forma que depois de trs
matrimnios frustrantes ele se acreditava agora ser realmente capaz de amar e fazer uma
mulher feliz.
A evoluo do LSD de remdio para droga inebriante, porm, foi principalmente
promovida pelas atividades do Dr. Timothy Leary e Dr. Richard Alpert da Universidade de
Harvard. Numa prxima seo eu entrarei em mais detalhes sobre Dr. Leary e minhas reunies
com este personagem que ficou conhecido mundialmente como um apstolo do LSD.
Tambm apareceram livros no mercado norte-americano nos quais foram
informados mais completamente os efeitos fantsticos do LSD. Aqui s dois dos testamentos mais
importantes so mencionados: "Exploring Inner Space" por Jane Dunlap (Harcourt Brace and
World, New York, 1961) e "My Self and I" por Constance A. Newland (N A.L. Signet Books,
New York, 1963). Embora em ambos os casos o LSD foi usado dentro do mbito de um
tratamento psiquitrico, os autores destinaram seus livros, que se tornaram best-sellers, ao pblico
leigo. No livro dela, intitulado "O Registro ntimo e Completamente Franco da Experincia
Corajosa de Uma Mulher com a Droga mais Nova da Psiquiatria, o LSD 25", Constance A.
Newland descreveu em detalhes ntimos como ela foi curada da frigidez. Depois de tais
declaraes, pode-se imaginar facilmente que muitas pessoas quereriam experimentar neles
aquele medicamento maravilhoso. A propaganda enganosa criada desta forma informa que
simplesmente seria suficiente tomar LSD para realizar tais efeitos milagrosos e transformaes
em si mesmo. Logo conduziu a uma ampla difuso de auto-experimentao com a nova droga.
Livros objetivos e informativos sobre o LSD e seus problemas tambm apareceram,
como o excelente trabalho do psiquiatra Dr. Sidney Cohen, The Bey ond Within "Dentro do
Alm" (Atheneum, New York, 1967) no qual os perigos do uso descuidado esto claramente
expostos. Porm isto no teve nenhum poder para pr uma parada na epidemia do LSD.
Como as experincias com o LSD freqentemente foram executadas num ambiente
de ignorncia do misterioso, do desconhecido, dos efeitos profundos e sem superviso mdica,
elas chegavam freqentemente a um final ruim. Com o crescente consumo do LSD no cenrio
das drogas, aconteceu tambm um aumento nas "viagens de horror" - experincias de LSD que
conduziram a condies desorientadas e pnico e freqentemente resultaram em acidentes e
mesmo crimes.
A rpida subida do consumo no medicinal do LSD no comeo dos anos sessenta,
tambm foi em parte atribuvel ao fato de que as leis anti drogas de ento, na maioria dos pases,
no inclua o LSD. Por isto o hbito de consumo de drogas mudou de narcticos, legalmente
proscritos, para a substncia do LSD, ainda legal. Alm disso, a ltima das patentes da Sandoz
para a produo do LSD expirou em 1963 e removeu um impedimento adicional para a
fabricao ilegal e descontrolada da droga.

A subida do LSD na cena das drogas causou um fardo laborioso e no produtivo para
nossa firma. Laboratrios de controle nacionais e autoridades de sade nos pediam declaraes
sobre a substncia qumica, propriedades farmacolgicas, estabilidade e toxicidade do LSD,
tambm mtodos analticos para sua descoberta em provas de droga confiscada, como tambm
testes no corpo humano, no sangue e na urina. Isto acarretou uma correspondncia volumosa que
se expandiu do mundo inteiro com relao a investigaes sobre acidentes, envenenamento, atos
criminais e assim sucessivamente, resultados do abuso do LSD. Tudo isso significou enormes
dificuldades improdutivas que a administrao empresarial da Sandoz considerou com
desaprovao. Assim aconteceu que um dia o Professor Stoll, diretor administrativo da firma na
ocasio, disse repreendendo-me: "Eu gostaria muito que voc no tivesse descoberto o LSD".
Desde aquele momento, de vez em quando, eu fui tomado por dvidas se a
preciosidade dos efeitos farmacolgicos e psquicos do LSD poderiam ser excedidos em valor
por seus perigos e atravs de possveis danos devido ao abuso. O LSD se tornaria uma bno ou
uma maldio para humanidade? Isto eu me perguntei freqentemente quando pensava na
minha criana-problema. Minhas outras preparaes, Methergine, Dihy droergotamine e
Hy dergine no me causaram nenhum problema e dificuldades similares. Elas no eram
crianas-problema; faltando as propriedades extravagantes que conduziam ao abuso, elas se
desenvolveram de uma maneira harmnica, resultando em valiosos medicamentos teraputicos.
A publicidade sobre o LSD atingiu seu ponto mais alto pelos anos de 1964 a 1966, no
s com respeito a reivindicaes entusisticas sobre os efeitos maravilhosos do LSD por fanticos
da droga e hippies, mas tambm pelos relatrios de acidentes, desarranjo mentais, atos
criminosos, assassinatos e suicdios praticados sob a influncia do LSD. Reinou uma verdadeira
histeria do LSD.
5.2. Sandoz Interrompe a Distribuio do LSD
Devido a esta situao, a administrao da Sandoz foi forada a fazer uma
declarao pblica do problema do LSD e prestar contas das correspondentes medidas que
tinham sido tomadas. A carta pertinente, datada de 23 de agosto de 1965 por Dr. A. Cerletti, na
ocasio o diretor do Departamento Farmacutico da Sandoz, est reproduzida abaixo:
Deciso Relativa ao LSD 25 e Outras Substncias
Alucingenas
Mais de vinte anos decorreram desde a descoberta do LSD 25
por Albert Hofmann nos Laboratrios da SANDOZ. Considerando que a
importncia fundamental desta descoberta pode ser avaliada pelo seu
impacto no desenvolvimento da pesquisa psiquitrica moderna, deve ser
reconhecido que colocou um fardo pesado de responsabilidade na
SANDOZ, a dona deste produto.
O achado de uma nova substncia qumica com propriedades
biolgicas excelentes, aparte do sucesso cientfico implicado por sua
sntese, normalmente o primeiro passo decisivo para o desenvolvimento
lucrativo de uma nova droga. No caso do LSD porm, ficou logo claro
que, apesar das propriedades excelentes desta combinao, ou melhor,

por causa da natureza destas mesmas qualidades, embora o LSD fosse

completamente protegido atravs de patentes de propriedade da SANDOZ
desde os tempos de sua primeira sntese em 1938, no puderam ser
atingidos os meios habituais de explorao prtica.
Por outro lado, toda a evidncia obtida seguindo os estudos
iniciais em animais e humanos, executados nos laboratrios de pesquisa
da SANDOZ, apontaram o papel importante que esta substncia poderia
representar como uma ferramenta investigacional na pesquisa
neurolgica e na psiquiatria.
Foi decidido tornar disponvel o LSD livre de nus para
experimentaes qualificadas e investigadores experimentais no mundo
inteiro. Este apoio amplo de pesquisa foi realizada pela proviso de
qualquer ajuda tcnica necessria e, em muitas instncias, tambm por
apoio financeiro.
Uma enorme quantidade de documentos cientficos,
publicados principalmente na literatura bioqumica e mdica internacional
e sistematicamente listada na "Bibliografia SANDOZ do LSD" como
tambm no "Catlogo de Literatura do Delysid" periodicamente editado
pela SANDOZ, d prova vvida do que foi alcanado seguindo esta linha
de poltica durante quase duas dcadas. Pelo exerccio deste tipo de
"nobile officium" conforme os mais altos padres de ticas mdicas e com
todos os tipos de precaues auto-impostas e restries, foi por muitos
anos possvel evitar o perigo de abuso (i.e. o uso por pessoas no
competentes nem qualificadas) que sempre inerente em uma
combinao de excepcional atividade CNS.
Apesar de todas nossas precaues, casos de abuso do LSD
aconteceram de vez em quando em circunstncias variadas,
completamente fora do controle da SANDOZ. Muito recentemente este
perigo aumentou consideravelmente e em algumas partes do mundo
alcanou o nvel de uma sria ameaa para a sade pblica. Este estado
de negcios alcanou um ponto crtico agora pelas seguintes razes:
1. uma expanso mundial de ms concepes do
LSD foi causada por um aumento crescente de publicidade,
apontada por provocar um interesse ativo, nas pessoas leigas,
por meio de histrias e declaraes sensacionalistas;
2. Na maioria dos pases, nenhuma legislao
adequada existe para controlar e regular a produo e
distribuio de substncias como o LSD;
3. O problema da disponibilidade do LSD, uma
vez limitado em solos tcnicos, mudou fundamentalmente com
o advento da produo em massa do cido lisrgico, atravs
de procedimentos de fermentao. Desde que a ltima
patente do LSD expirou em 1963, no surpreendente
encontrar que um nmero crescente de negociantes de
substncias qumicas puras est oferecendo LSD de fontes
desconhecidas a um preo reconhecidamente alto a ser pago
por fanticos do LSD.

Levando em conta todas as circunstncias acima

mencionadas e a inundao de pedidos de LSD que ficou agora
incontrolvel, a administrao farmacutica da SANDOZ decidiu
interromper imediatamente toda produo adicional e distribuio do
LSD. A mesma poltica se aplicar a todos os derivados ou anlogos do
LSD com propriedades alucingenas como o Psilocybin, Psilocin e seus
congneres alucingenos.
Durante algum tempo a distribuio do LSD e Psilocy bin foi interrompida
completamente pela Sandoz. A maioria dos pases tinha proclamado regulamentos rgidos
subseqentemente relativo posse, distribuio e uso de alucingenos, de forma que mdicos,
clnicas psiquitricas e institutos de pesquisa, pudessem obter das respectivas autoridades
nacionais de sade, uma permisso especial para trabalhar com estas substncias, e poderiam
novamente ser providos com o LSD e Psilocy bin. Nos Estados Unidos o Instituto Nacional de
Sade Mental (NIMH) empreendeu a distribuio destes agentes para institutos de pesquisa
autorizados.
Todas estas precaues legislativas e oficiais porm, tiveram pequena influncia no
consumo do LSD no cenrio das drogas, contudo, por outro lado, dificultou e continua dificultando
o uso medicinal-psiquitrico e a pesquisa do LSD na biologia e neurologia porque muitos
investigadores romperam a fita vermelha que est conectada com a obteno de uma licena
para o uso do LSD. A reputao ruim do LSD - sua representao como uma "droga de loucura"
e uma "inveno satnica" - constitui uma razo adicional para que muitos doutores evitassem o
uso do LSD em suas prticas psiquitricas.
No curso de recentes anos sossegou o alvoroo de publicidade sobre o LSD e o
consumo do LSD como um inebriante, tambm diminuiu, at onde isso pode ser concludo
atravs dos raros relatrios sobre acidentes e outras ocorrncias lamentveis seguintes a ingesto
de LSD. Pode ser que a diminuio de acidentes do LSD porm, simplesmente no seja devido a
um declnio do consumo do LSD. Possivelmente os usurios recreativos, com o tempo, se deram
mais conta dos efeitos particulares e perigos do LSD e esto mais cauteloso no uso desta droga.
Certamente o LSD, que durante um tempo foi considerado no mundo Ocidental, acima de tudo
nos Estados Unidos, ser um inebriante, renunciou a este papel principal para outros inebriantes
como o haxixe e o habituando e igualmente drogas fisicamente destrutivas como a herona e a
anfetamina. As drogas mencionadas por ltimo representam hoje um alarmante problema de
sade sociolgico e pblico.
5.3. Perigos das Experincias No Medicinais com o LSD
Enquanto o uso profissional do LSD na psiquiatria quase no demanda qualquer risco,
a ingesto desta substncia fora da prtica mdica e sem superviso mdica, est sujeita a
mltiplos perigos. Estes perigos residem, por um lado, em circunstncias externas conectadas
com uso ilegal de droga e, por outro lado, na peculiaridade dos efeitos psquicos do LSD.
Os defensores do uso descontrolado e livre do LSD e outros alucingenos,
fundamentam sua atitude em duas reivindicaes:
1. este tipo de droga no produz nenhum hbito, e

2. at agora nenhum perigo para sade no uso moderado de

alucingenos foi demonstrado.
Ambos so verdades. Hbito genuno, caracterizado pelo fato que freqentemente
aparecem perturbaes psquico e fsicas severas com a retirada da droga, no foi observado, at
mesmo em casos nos quais o LSD foi tomado freqentemente e por um longo perodo de tempo.
Nenhum dano orgnico ou morte como conseqncia direta da intoxicao do LSD foram ainda
informadas. Como discutido anteriormente em maiores detalhes, no captulo "LSD em
Experincias com Animais e Pesquisas Biolgicas", o LSD de fato uma substncia
relativamente no txica em proporo a sua atividade psquica extraordinariamente alta.
5.4. Reaes psicopatas
Como os outros alucingenos, o LSD perigoso, porm, num sentido completamente
diferente. Enquanto os perigos psquicos e fsicos dos narcticos viciantes como pio, anfetaminas
e assim sucessivamente, s aparea com uso crnico, o perigo possvel do LSD existe numa
nica experincia. Isto ocorre porque estados desorientados severos podem aparecer durante
qualquer inebriao do LSD. verdade que por uma cuidadosa preparao da experincia e do
experimentador podem ser evitados em grande parte tais episdios, mas eles no podem ser com
certeza excludos. Crises do LSD se assemelham a ataques psicopatas com um carter manaco
ou depressivo.
Na condio manaca hiperativa, o sentimento de onipotncia ou invulnerabilidade
pode conduzir a srias conseqncias. Tais acidentes aconteceram quando pessoas inebriadas se
confundem neste modo - acreditando serem invulnerveis - caminham na frente de um
automvel em movimento ou pulam para fora por uma janela dada convico que eles podem
voar. Este tipo de vtima do LSD, porm, no to comum como as pessoas poderiam ser
induzidas a pensar com base nos relatrios sensacionalistas e exagerados dos meios de
comunicao de massa. No obstante, tais relatrios tm que servir como srias advertncias.
Por outro lado, um relatrio que circulou mundialmente em 1966, sobre um
assassinato supostamente cometido sob a influncia do LSD, pode no ser verdade. O suspeito,
um jovem de Nova Iorque, acusado de ter matado sua sogra, explicou durante sua priso,
imediatamente aps o fato, que ele no sabia nada sobre o crime e que ele tinha estado numa
"viagem" de LSD durante trs dias. Mas uma inebriao do LSD, at mesmo com as doses mais
altas, nenhuma demora mais que doze horas e repetidas ingestes levam tolerncia em que
doses extras so ineficazes. Alm disso, a inebriao do LSD caracterizada pelo fato de que a
pessoa se recorda exatamente do que ela experimentou. Presumivelmente o acusado neste caso
esperava indulgncia por circunstncias atenuantes, devido insanidade temporria da mente.
O perigo de uma reao psicopata especialmente grande se o LSD dado a
algum sem conhecimento dele. Isto foi demonstrado em um episdio que aconteceu logo depois
da descoberta do LSD, durante as primeiras investigaes com a nova substncia na Clnica
Psiquitrica Universitria de Zurique, quando as pessoas no estavam ainda cientes do perigo de
tal brincadeira. Um jovem doutor, cujos colegas tinham colocado disfaradamente LSD no caf
dele, quis nadar no Lago de Zurique durante o inverno numa temperatura de menos 20 graus
Celsius (-20C, -4F) e teve que ser contido fora.

H um perigo diferente quando a desorientao induzida pelo LSD exibe um carter

depressivo no lugar de um manaco. No curso de uma experincia com LSD, vises assustadoras,
agonia de morte ou o medo de se tornar louco, podem conduzir a um desarranjo psquico
ameaador ou at mesmo para o suicdio. Deste modo a viagem do LSD se torna uma "viagem
de horror".
O falecimento do Dr. Olson, a quem tinha sido dado LSD sem seu conhecimento no
curso de experimentos de drogas do Exrcito norte-americano, e que cometeu suicdio saltando
de uma janela, causou uma particular sensao. Sua famlia no pde entender como este
homem quieto e bem-ajustado poderia ter sido dirigido a esta ao. No at quinze anos depois,
quando foram publicados os documentos secretos sobre as experincias, a eles aprendem as
verdadeiras circunstncias, ao que o presidente dos Estados Unidos se desculpou publicamente
aos dependentes.
As condies para o resultado positivo de uma experincia do LSD, com pequena
possibilidade de um desvio psicopata, residem por um lado, no indivduo e por outro lado, no
ambiente externo da experincia. Os fatores internos, pessoais so chamados "set", as condies
externas "setting".
A beleza de uma sala de estar ou de uma localizao ao ar livre percebida com
particular fora por causa dos rgos dos sentidos altamente estimulados durante a inebriao do
LSD e qualquer sutileza tem uma influncia significativa no curso da experincia. As pessoas
presentes, suas aparncias, suas caractersticas, tambm so parte do estabelecimento do
ambiente (setting) que determina o curso da experincia. O ambiente acstico igualmente
significante. At mesmo rudos inocentes podem vir a atormentar e reciprocamente, msica
agradvel pode levar a uma experincia de euforia. Com experincias de LSD em ambientes
feios ou ruidosos, porm, h um maior perigo de um resultado negativo, inclusive crises
psicopatas. As mquinas e o ritmo do mundo de hoje oferecem muitas paisagens e todos os tipos
de rudo que podem muito bem ser o gatilho para o pnico durante a sensibilidade aumentada.
De mesma maneira significante como o ambiente externo da experincia do LSD, se
no mesmo mais importante, a condio mental dos experimentadores, o estado atual da mente
deles, a atitude deles para com a experincia da droga e as expectativas deles em relao a isto.
At mesmo os sentimentos inconscientes de felicidade ou medo podem ter um efeito. O LSD
tende a intensificar o estado psquico atual. Pode ser exaltado um sentimento de felicidade a uma
supra felicidade, uma depresso pode afundar para o desesperador. LSD assim o meio mais
imprprio imaginvel para curar um estado deprimido. perigoso tomar LSD em um estado
transtornado, infeliz de mente, ou em um estado de medo. A probabilidade que a experincia
terminar em um desarranjo psquico ento bastante alta.
Entre pessoas com estruturas de personalidade instveis, tendendo a reaes
psicopatas, a experimentao do LSD deve ser completamente evitada. Aqui um choque do LSD,
lanando uma psicose oculta, pode produzir um dano mental duradouro.
A psique de pessoas muito jovens tambm deveria ser considerada como instvel, no
sentido de ainda no ter amadurecido. Em todo caso, o choque de tal fluxo poderoso de
percepes novas e sentimentos estranhos, como aqueles gerados pelo LSD, arrisca a
sensibilidade do psico-organismo ainda em desenvolvimento. At mesmo o uso medicinal do
LSD em jovens abaixo de dezoito anos de idade, no mbito de tratamento psicanaltico ou

psicoterpico, desencorajado nos crculos profissionais, assim corretamente em minha opinio.

Para a maior parte dos jovens ainda faltam uma relao segura e slida para realidade. Tal
relao necessria antes da experincia dramtica de dimenses novas da realidade que
podem ser significativamente integrados na viso mundial. Em vez de conduzir a um
alargamento e aprofundamento da conscincia da realidade, tal experincia na adolescncia
conduzir a insegurana e a um sentimento de estar perdido. Por causa da frgil percepo
sensorial na mocidade e a capacidade ainda limitada para estas experincias, freqentemente
acontecem experincias visionrias espontneas muito mais que na vida posterior. Por isto,
agentes psico-estimulantes no deveriam ser usados por jovens.
At mesmo em pessoas adultas saudveis, mesmo com aderncia de todas as
medidas preparatrias e protetoras discutidas, uma experincia do LSD pode falhar e pode
causar reaes psicopatas. A superviso mdica ento seriamente recomendada, at mesmo
para experincias no medicinais de LSD. Isto deveria incluir um exame do estado de sade
antes da experincia. O doutor pode no estar presente na sesso; porm, a ajuda mdica precisa
estar prontamente disponvel, a toda hora.
Podem ser cortadas pequenas psicoses agudas do LSD e podem ser trazidas
rapidamente e confiantemente para um estado de controle atravs da injeo de chlorpromazine
ou outro sedativo deste tipo.
A presena de uma pessoa familiar, que pode pedir ajuda mdica no caso de uma
emergncia, tambm uma garantia psicolgica indispensvel. Embora a inebriao do LSD
seja caracterizado principalmente por uma imerso no mundo interno individual, uma profunda
necessidade de contato humano surge s vezes, especialmente em fases depressivas.
5.5. LSD do mercado negro
O consumo no medicinal do LSD pode trazer perigos de um tipo completamente
diferente do que foi discutido at agora: a maioria do LSD oferecido no cenrio das drogas de
origem desconhecida. Preparaes do LSD do mercado negro so incertas quanto qualidade e
a dosagem. Elas raramente contm a quantidade declarada, usualmente tem menos LSD,
freqentemente nenhum, e s vezes at mesmo muito. Em muitos casos outras drogas ou at
mesmo substncias venenosas so vendidas como LSD. Estas observaes foram feitas em nosso
laboratrio de anlise atravs de um grande nmero de amostras do LSD do mercado negro. Elas
coincidem com as experincias do departamento nacional de controle de drogas.
A insegurana na potncia dos preparados de LSD do mercado ilcito de drogas pode
conduzir a uma perigosa overdose. Overdoses demonstraram freqentemente ser a principal
causa de experincias falhas com o LSD que conduziram a severos desarranjos psquicos e
fsicos. Relatrios de alegaes de envenenamento fatal pelo LSD, porm, ainda tm que ser
confirmados. Invariavelmente a anlise detalhada de tais casos estabelece outros fatores como
causa.
O seguinte caso que aconteceu em 1970 citado como um exemplo dos possveis
perigos do mercado negro do LSD. Ns recebemos da polcia, para investigao, um p de uma
droga distribuda como LSD. Oriunda de um jovem que foi admitido no hospital em condio
crtica e cujo amigo tambm tinha ingerido esta preparao e em conseqncia tinha morrido. A

anlise mostrou que o p no continha nenhum LSD, mas sim o alcalide estriquinina, muito
venenoso.
Se a maioria de preparaes do mercado negro de LSD contm menos que a
quantidade declarada e freqentemente nenhum LSD, a razo disso a deliberada falsificao
ou a grande instabilidade desta substncia. O LSD muito sensvel ao ar e luz. oxidativamente
destrudo no ar pelo oxignio e transformado em uma substncia inativa sob a influncia da luz.
Isto deve ser levado em conta durante a sntese e especialmente durante a produo de uma
forma estvel e estocvel de LSD. Informaes de que o LSD pode ser facilmente preparado, ou
que todo estudante de qumica em um laboratrio meio-decente capaz de produzir isto, no
confivel. Procedimentos para a sntese do LSD foram realmente publicados e ficaram
acessveis a todo mundo. Com estes procedimentos detalhados na mo, qumicos poderiam
executar a sntese contanto tivessem cido lisrgico puro sua disposio; hoje, porm, sua posse
est sujeita aos mesmos regulamentos rgidos como o LSD. Para isolar o LSD na forma cristalina
pura a partir da soluo de reao de maneira a produzir preparaes estveis requer, todavia,
equipamentos especiais e uma grande experincia especfica adquirida que no facilmente
obtida, e isto se deve (como declarado anteriormente) pela grande instabilidade desta substncia.
S em ampolas completamente livres de oxignio e protegidas da luz o LSD
absolutamente estvel. Tais ampolas, contendo 0,1 mg de tartarato de LSD (sal de cido tartrico
do LSD) em 1 cc de soluo aquosa, foram produzidas para pesquisas biolgicas e uso medicinal
pela firma Sandoz. LSD preparados em tabletes com elementos aditivos que inibem a oxidao,
conquanto no so absolutamente estveis, pelo menos assim se mantm durante um longo
tempo. Mas preparaes do LSD achadas freqentemente no mercado negro de LSD que foram
aplicadas em soluo sobre cubos de acar ou papel manchando - decompunha-se no curso de
semanas ou de alguns meses.
Com uma tal substncia altamente potente como o LSD, a dosagem correta de
suprema importncia. Aqui a opinio de Paracelsus se aplica muito bem: a dose determina se
uma substncia age como um remdio ou como um veneno. Porm, uma dosagem controlada
no possvel com preparaes oferecidas pelo mercado negro cuja fora ativa no est de
nenhuma forma garantida. Um dos maiores perigos do LSD em experincias no medicinais
reside ento nas mentiras de tais preparaes de provenincia desconhecida.
5.6. O Caso do Dr. Leary
Dr. Timothy Leary, que ficou mundialmente conhecido no papel de apstolo de
drogas, teve uma influncia extraordinariamente forte na difuso do consumo do LSD ilegal nos
Estados Unidos. Na ocasio de umas frias no Mxico, no ano 1960, Leary tinha consumido os
legendrios "cogumelos sagrados" que ele tinha comprado de um shaman. Durante a inebriao
devida ao cogumelo, ele entrou em um estado de xtase mstico-religioso que ele descreveu
como sendo a experincia religiosa mais profunda da sua vida. Dali em diante Dr. Leary, que na
ocasio era um conferencista em psicologia na Universidade de Harvard em Cambridge
Massachusetts, se dedicou totalmente a pesquisar os efeitos e as possibilidades do uso de drogas
psicodlicas. Junto com seu colega, Dr. Richard Alpert, ele iniciou vrios projetos de pesquisa na
universidade na qual, nesta fase, foram empregados LSD e Psilocy bin por ns isolados.

A reintegrao de condenados na sociedade, a produo de experincias msticoreligiosas de telogos e membros do clero, o aumento da criatividade nos artistas e escritores
com a ajuda do LSD e do Psilocy bin foram testados com metodologia cientfica. At mesmo
pessoas como Aldous Huxley, Arthur Koestler e Allen Ginsberg participaram destas
investigaes. Foi dada particular considerao pergunta: at que grau a preparao mental e a
expectativa dos assuntos, junto com o ambiente externo da experincia, podem influenciar o
curso e o carter dos estados de inebriao psicodlica?
Em janeiro de 1963, Dr. Leary me enviou um relatrio detalhado destes estudos, nos
quais ele deu entusiasticamente os resultados positivos obtidos e deu expresso s suas convices
nas vantagens e possibilidades muito promissoras de tal uso destas combinaes ativas. Ao
mesmo tempo, a firma Sandoz recebeu um pedido de fornecimento de l00g de LSD e 25 kg de
psilocy bin, assinados pelo Dr. Timothy Leary, do Departamento de Relaes Sociais da
Universidade de Harvard. A finalidade declarada para uma tal quantidade enorme (as quantias
declaradas correspondem a 1 milho de doses de LSD e 2,5 milhes de doses de Psilocy bin) foi
"estudos". Ns condicionamos a proviso destas substncias a uma licena de produo e de
importao em nome das autoridades de sade norte-americanas. Imediatamente ns
recebemos a ordem para as quantidades declaradas do LSD e Psilocy bin, junto com um cheque
para $10.000 como depsito, mas sem a licena de importao exigida. Dr. Leary assinou esta
ordem, no mais como professor e conferencista da Universidade de Harvard, mas sim como
presidente de uma organizao que ele tinha recentemente fundado, a Federao Internacional
para a Liberdade Interna (IFIF). Alm disso, porque nossas investigaes junto ao decano
responsvel da Universidade de Harvard, nos tinha mostrado que as autoridades universitrias
no aprovaram a continuao do projeto de pesquisa do Leary e Alpert, ns cancelamos o
pedido e retornamos o depsito recebido.
Logo depois disso, Leary e Alpert foram destitudos do pessoal pedaggico da
Universidade de Harvard porque suas investigaes, no princpio administradas num ambiente
acadmico, tinham perdido seu carter cientfico. As experincias tinham se transformado em
festas de LSD.
A viagem de LSD
LSD como um ingresso para uma jornada aventureira em mundos novos de
experincia fsica e mental - se tornou a mais recente moda excitante entre mocidade
acadmica e esparramou-se rapidamente de Harvard para outras universidades. A doutrina de
Leary - que o LSD no s servia para achar o divino e descobrir o ego, mas realmente ainda era
o afrodisaco mais potente descoberto - seguramente contribuiu muito decisivamente para a
propagao rpida do consumo do LSD entre a gerao mais jovem. Depois, em uma entrevista
com a revista mensal Play boy, Leary disse que a intensificao da experincia sexual e a
potenciao do xtase sexual pelo LSD era uma das principais razes para o estrondoso sucesso
do LSD.
Aps sua expulso da Universidade de Harvard, Leary estava completamente
transformado de um conferencista de psicologia que procura pesquisas, no messias do
movimento psicodlico. Ele e seus amigos do IFIF fundaram um centro de pesquisa psicodlico

em ambientes adorveis, cnicos nas cercanias de Zihuatanejo, Mxico. Eu recebi um convite

pessoal do Dr. Leary para participar do planejamento de alto nvel de uma sesso de drogas
psicodlicas, programada para se realizar l em agosto de 1963. Eu teria alegremente aceitado
este convite principal, no qual me foi oferecido reembolso para despesas de viagem e
alojamento livre, para aprender por observao pessoal os mtodos, a operao e a atmosfera
inteira de tal centro de pesquisa psicodlico sobre qual estavam ento, circulando relatrios
contraditrios, at certo ponto muito marcantes. Infelizmente, obrigaes profissionais me
impediram naquele momento de voar para o Mxico para adquirir um quadro em primeira mo
do controvertido empreendimento. O Centro de Pesquisa de Zihuatanejo no existiu por muito
tempo. Leary e seus partidrios foram expulsos do pas pelo governo mexicano. Porm Leary,
que tinha se tornado agora no s o messias mas tambm no mrtir do movimento psicodlico,
logo recebeu ajuda de William Hitchcock, um jovem milionrio de Nova Iorque que tornou sua
manso numa grande propriedade em Millbrook, Nova Iorque, disponvel para Leary como sua
nova casa e sede. Millbrook tambm foi a sede de uma outra fundao para o modo psicodlico e
transcendental de vida, a Fundao de Castalia.
Numa viagem para a ndia, em 1965, Leary foi convertido ao Hindusmo. No ano
seguinte ele fundou uma comunidade religiosa, a Liga para a Descoberta Espiritual cujas iniciais
do a abreviao "LSD".
A proclamao de Leary para mocidade, condensada em torno do slogan "Turn on,
tune in, drop out!", se tornou o dogma central do movimento hippie. Leary um dos pais da
fundao do movimento hippie. O ltimo destes trs preceitos, "drop out" (jogue fora), era o
desafio para escapar da vida burguesa, virar uma pessoa pregressa da sociedade, deixar a escola,
de estudar, do emprego, e se dedicar a si mesmo, completamente para o verdadeiro universo
interior, o estudo do prprio sistema nervoso da pessoa, depois que a pessoa mudou com o LSD.
Este desafio, acima de tudo, foi alm do domnio psicolgico e religioso para assumir significado
social e poltico. compreensvel ento que Leary no s resultou no filho terrvel da
universidade entre seus colegas acadmicos de psicologia e psiquiatria, mas tambm porque
ganhou a ira das autoridades polticas. Ento ele foi colocado sob vigilncia, foi seguido e em
ltima instncia foi recluso em priso. As altas penas - o encarceramento de dez anos cada, para
serem cumpridas no Texas e na Califrnia, relativo a posse de LSD e maconha, e a condenao
(depois revogada) com uma sentena de encarceramento de trinta anos por contrabando de
maconha - mostra que a punio destas ofensas foi s um pretexto: a real pontaria era pr
debaixo de chave e cadeado o sedutor e instigador da mocidade que de outra maneira no podia
ser processado. Na noite de 13-14 de setembro de 1970, Leary conseguiu escapar da priso da
Califrnia em San Luis Obispo. Em um desvio de Algeria, onde ele fez contato com Eldridge
Cleaver, um lder do movimento Pantera Negra que vive l em exlio, Leary veio para a Sua e
l solicitou asilo poltico.
5.7. Encontro com Timothy Leary
Dr. Leary viveu com sua esposa Rosemary, na cidade de Villars-sur-Ollon na Sua
ocidental. Pela intercesso do Dr. Mastronardi, o advogado de Leary , foi estabelecido um contato
entre ns. Em 3 de setembro de 1971, eu conheci Dr. Leary numa lanchonete da estao da

estrada de ferro, em Lausanne. A saudao foi sincera, um smbolo de nossa relao fatal
atravs do LSD. Leary era de tamanho mdio, esbelto, muito ativo, sua face marrom, cercada
com cabelo ligeiramente ondulado misturado com cinza, jovem, com sorridentes olhos
luminosos. Isto deu a Leary um pouco da impresso de um campeo de tnis no lugar de um
anterior conferencista de Harvard. Ns viajamos de automvel a Buchillons onde, no interior do
restaurante A la Grande Foret, acompanhado de um prato de peixe e um vinho branco, o dilogo
entre o pai e o apstolo do LSD finalmente comeou.
Eu expressei meu pesar pelo que as investigaes com LSD e Psilocy bin na
Universidade de Harvard que tinham comeado promissoramente tinham se degenerado a uma
tal uma extenso que sua continuao no ambiente acadmico ficou impossvel.
Minha queixa mais sria contra Leary, todavia, era a preocupao com a
propagao do uso de LSD entre os jovens. Leary no tentou refutar minhas opinies sobre os
perigos particulares do LSD para a mocidade. Porm, ele manteve que eu era injustificado lhe
reprovando a seduo de pessoas imaturas para consumir drogas, porque os adolescentes nos
Estados Unidos, com respeito informao e experincia de vida, eram comparveis aos
europeus adultos. Maturidade, com satisfao e estagnao intelectual, era alcanada muito cedo
nos Estados Unidos. Por isso, ele julgou a experincia LSD significativamente til e
enriquecedora, at mesmo para pessoas ainda muito jovem em anos.
Nesta conversao eu objetei, mais adiante, a grande publicidade que Leary buscou
para o seu LSD e suas investigaes do Psilocy bin, desde que ele tinha convidado reprteres de
jornais e revistas para suas experincias e tambm tinha mobilizado o rdio e a televiso. Foi
assim colocada nfase na publicidade no lugar da informao objetiva. Leary defendeu este
programa de publicidade porque ele tinha sentido que o fatal papel histrico dele seria tornar
mundialmente conhecido o LSD. A grande sabedoria e os positivos efeitos de tal disseminao,
acima de tudo entre a gerao mais jovem da Amrica, tornaria qualquer dano insignificante,
qualquer acidente lamentvel como resultado do uso imprprio do LSD, sem importncia em
comparao com o ganho. Um pequeno preo a pagar.
Durante esta conversao, averigei que fizeram uma injustia com Leary
descrevendo-o indiscriminadamente como um apstolo da droga. Ele sempre fez uma afiada
distino entre drogas psicodlicas - LSD, psilocy bin, mescalina, haxixe - das quais ele estava
persuadido que tinham efeitos saudveis, e narcticos viciantes como a morfina, herona, etc.,
contra o uso das quais ele repetidamente se acautelou.
Minha impresso do Dr. Leary nesta reunio pessoal, foi a de um personagem
encantador, convencido de sua misso, que ainda defendia suas opinies com humor
descompromissado; um homem que verdadeiramente planou alto nas nuvens, penetrado por
convices dos maravilhosos efeitos das drogas psicodlicas e pelo otimismo da resultante e
assim, um homem que tendeu a menosprezar ou completamente negligenciar dificuldades
prticas, fatos desagradveis e perigosos. Leary tambm mostrou descuido relativo aos perigos e
presses concernentes a sua prpria pessoa, como o caminho adicional de sua vida
enfaticamente mostrou.
Durante sua curta estada na sua, eu reencontrei casualmente uma vez mais Leary,
em fevereiro de 1972, na Basilia, por ocasio de uma visita de Michael Horowitz, o curador do
Fitz Hugh Ludlow Memorial Library de So Francisco, uma biblioteca que se especializou na

literatura de drogas. Ns viajamos junto para minha casa perto do condado de Burg onde
retomamos nossa conversao de setembro passado. Leary parecia irrequieto e destacado,
provavelmente devido a uma indisposio momentnea, de forma que nossas discusses foram
menos produtivas nesta ocasio. Essa foi minha ltima reunio com o Dr. Leary .
Ele deixou a Sua ao trmino do ano, depois de ter se separado de sua esposa,
Rosemary, agora acompanhado pela sua nova amiga, Joanna Harcourt Smith. Depois de uma
pequena permanncia na ustria, onde ele ajudou num filme documentrio sobre herona,
Leary e sua amiga viajaram para o Afeganisto. No aeroporto em Kabul ele foi detido por
agentes do servio secreto americano e foi reconduzido para a priso de San Luis Obispo na
Califrnia.
Depois disso, por muito tempo, mais nada de notcias de Leary foram ouvidas at
que seu nome apareceu novamente nos documentos dirios, no vero 1975, com o anncio de
uma liberdade condicional e logo a liberao da priso. Mas ele no foi solto antes do incio de
1976. Eu ouvi de seus amigos que ele estava agora ocupado com problemas psicolgicos das
viagens espaciais e com a explorao de relaes csmicas entre o sistema nervoso humano e
espao interestelar - quer dizer, com problemas cujo estudo no lhe traria nenhuma dificuldade
adicional por parte de autoridades governantes.
5.8. Viagens ao Universo da Alma
Assim o estudioso islmico, Dr. Rudolf Gelpke, intitulou seus relatos de autoexperincia com o LSD e psilocy bin, que apareceram na publicao Antaios durante janeiro de
1962, e este ttulo tambm poderia ser usado para as seguintes descries de experincias do
LSD. Viagens do LSD e os vos espaciais dos astronautas so em muitos aspectos comparveis.
Ambos os empreendimentos requerem preparaes muito cuidadosas, at onde importa para
segurana como tambm para os objetivos envolvidos, de maneira a minimizar os perigos e
derivar os mais valiosos resultados possveis. Os astronautas no podem permanecer no espao
nem o experimentador do LSD em esferas transcendentais, eles tm que retornar terra e a
realidade cotidiana onde as experincias recentemente adquiridas devem ser avaliadas.
Os relatrios seguintes foram selecionados para demonstrar quo variado as
experincias de inebriao do LSD podem ser. A motivao particular por empreender as
experincias tambm era decisiva na seleo deles. Sem exceo, esta seleo envolve s
relatrios de pessoas que simplesmente no experimentaram o LSD por curiosidade ou como
uma droga sofisticada de prazer, mas que a experimentaram no sentido de questionar as
possibilidades de expandir as experincias do mundo interior e exterior e que tentaram, com
ajuda desta droga-chave, destrancar novas portas "da percepo" (William Blake); ou, continuar
com a comparao escolhido por Rudolf Gelpke que empregou o LSD para sobrepujar a fora
da gravidade do espao e tempo na viso mundial cotidiana para chegar assim a novas
perspectivas e compreenses no "universo da alma".
Os dois primeiros dos seguintes registros de pesquisas so tomados do relatrio
previamente citado, de Rudolf Gelpke, em Antaios.
5.9. Dana dos Espritos do Vento

(0,075 mg LSD 23 1961 de junho, 13:00 horas)

Depois que ingeri esta dose, que poderia ser considerada
comum, eu conversei muito animadamente com um colega profissional at
aproximadamente as 14:00 horas. Em Seguida, fui sozinho at a livraria
Werthmuller onde seguramente a droga comeou a agir. Eu pensei, acima
de tudo, que os assuntos dos livros, os quais eu folheava pacificamente nos
fundos da loja, me eram indiferentes entretanto, detalhes fortuitos do meu
redor, de repente, se salientavam fortemente e, de alguma maneira,
pareciam ser "significantes"... Ento, depois de uns dez minutos, eu fui
descoberto por um casal conhecido e tive que me deixar ser envolvido
numa conversao com eles que, admito, no foi nada agradvel para
mim, contudo no realmente tediosa. Eu escutava a conversao (at
mesmo para mim) "como muito longnqua". As coisas que estavam sendo
discutidas (tratavam-se de histrias Persas que eu havia traduzido)"
pertenciam a um outro mundo: "um mundo sobre o qual eu poderia me
expressar realmente (afinal de contas eu tinha recentemente habitado l e
me lembrava das "regras do jogo"!), mas para as quais eu j no possua
nenhuma conexo emocional. Meu interesse nisto foi obliterado - s que
eu no ousava reconhecer isso.
Depois que eu consegui me despedir, eu passeei mais longe
pela cidade indo at um mercado. Eu no tinha "vises", via e ouvia tudo
como usualmente, e ainda assim tudo tambm estava alterado de um modo
indescritvel; "paredes vtreas imperceptveis" em todos lugares. Com
cada passo que eu dava, eu me tornava cada vez mais um autmato.
Especialmente fui assaltado pela impresso de que eu tinha perdido o
controle da parte de cima da minha musculatura facial - me convencendo
que minha face se tornara a de um cadver, completamente inexpressiva,
esvaziada, inativa e como uma mscara. A nica razo de eu ainda poder
caminhar e poder me pr em movimento, era porque eu me lembrava que
e como eu tinha "anteriormente" me movido. Mas quanto mais distante eu
recorria memria, mais incerto eu ficava. Eu me lembro que minhas
prprias mos estavam de alguma maneira no meu caminho: Eu as pus
em meus bolsos, as deixei oscilar, as enlacei atrs da minha parte de
trs... como alguns objetos penosos que devem ser arrastados ao nosso
redor e os quais ningum sabe jogar totalmente fora. Eu tive esta mesma
reao em relao ao meu corpo inteiro. Eu j no sabia por que estava
l, e onde eu deveria ir. Todas as sensaes para decises daquele tipo
estavam perdidas. Elas poderiam ser reconstrudas s laboriosamente e
poderiam ser levadas a um desvio por recordaes do passado. Travei
uma luta deste tipo para conseguir cobrir uma distncia relativamente
pequena desde o mercado at minha casa, a qual alcancei
aproximadamente as 15:10.
De nenhuma maneira eu tinha o sentimento de estar
inebriado. O que eu experimentava era somente uma extino mental
gradual. Eu no estava de todo assustando; mas posso imaginar que na
transio de certas perturbaes mentais - naturalmente dispersas em um
longo perodo de tempo - que algo muito similar acontece: contanto que

exista ainda uma lembrana individual anterior do mundo humano, o

paciente, que ficou inconexo, pode ainda se acalmar (at certo ponto) e
achar o seu modo de se aproximar do mundo: porm, quando as
recordaes se enfraquecem e em ltima instncia desaparecem, ele
perde completamente esta habilidade.
Logo aps ter entrado no meu quarto, o "torpor transparente"
me dominou. Eu me sentei, olhando para fora da janela e fui
imediatamente arrebatado: a janela estava totalmente aberta, as cortinas
leves estavam abertas de um lado e ento um vento moderado do exterior
jogava com estes vus e com as silhuetas de plantas em vasos e folhagens
do peitoril atrs dos quais a luz solar delineava sombras nas cortinas
inspiradas pela brisa. Este espetculo me cativou completamente. Eu
"mergulhei" nisto, s via este ondulando gentil, incessante e as sombras
das plantas balanando devido ao sol e ao vento. Eu soube o que "isto"
era, mas eu procurei o nome disto, depois a frmula, depois a "palavra
mgica" e eu soube que j conhecia isto: Totentanz, a dana do morto....
Isto era o que o vento e a luz estavam mostrando para mim na leve tela.
Estava me assustando? Estaria eu amedrontado? Talvez no princpio.
Entretanto uma grande alegria me infiltrou e ouvi a msica do silncio, e
at mesmo minha alma danou com as sombras redimidas ao assobio do
vento. Sim, eu entendi: esta a cortina, e esta cortina o segredo, o
"ltimo" que se escondeu. Ento, porque rasgar isto? Ele que faz isso s
para chorar de si prprio. Porque "l atrs", atrs da cortina, no h
"nada"...
5.10. Plipos das Profundezas
(0,150 mg LSD em 15 de abril de 1961, 9:15 horas)
O efeito j comeou, depois de aproximadamente 30 minutos,
com forte agitao interna, mos trmulas, pele frias, gosto de metal no
paladar.
10:00: O ambiente do quarto se transforma em ondas
fosforescentes e correndo a partir dos ps atravs do meu corpo. A pele e acima de tudo os dedes do p - estava como que eletricamente
carregada; uma excitao constantemente crescente dificultava todos os
pensamentos claros....
10:20: Fogem-me as palavras para descrever minha
condio atual. como se um "outro" completamente estranho estivesse
tomando posse de mim, pedao por pedao. Eu Tinha a maior dificuldade
para escrever (tipo "inibiu" ou "inibiou"? - Eu no sabia!).
Este processo sinistro de uma auto-alienao avanando,
despertou em mim um sentimento de extrema fraqueza, de estar
completamente desamparado. Ao redor das 10:30, atravs dos olhos
fechados, eu vi inumerveis linhas entrelaadas num fundo vermelho. Um
cu to pesado quanto chumbo parecia comprimir tudo; eu sentia meu
ego comprimido nele mesmo, e me sentia como um ano murcho.... Logo
mais, antes das 13:00, escapei da atmosfera do estdio, da companhia que

estava cada vez mais opressora, na qual ns s nos escondamos

reciprocamente um ao outro da completa imerso na inebriao. Eu me
sentei no cho de um pequeno quarto vazio, com meu traseiro contra a
parede e vi, pela nica janela na frente estreita oposta a mim, um pouco
de cinza - um cu branco e nublado. Isto, como todo o ambiente em geral,
parecia ser desesperadamente normal neste momento. Eu estava abatido
e meu prprio EU parecia to repulsivo e odioso para mim que eu no
teria ousado (e neste dia at mesmo teria realmente repetidamente
desesperadamente evitado) olhar num espelho ou na face de outra pessoa.
Eu desejei muito que esta inebriao finalmente acabasse, mas meu corpo
ainda estava totalmente em sua possesso. Eu imaginei que eu percebi,
profundamente dentro de seu peso opressivo e teimoso, como se meus
membros estivessem seguros e cercados por cem braos de plipos - sim,
eu na verdade experimentei isto num ritmo misterioso; com contatos
eletrificados, a partir de uma realidade, realmente imperceptvel, mas
como um ser sinistro enviado, o qual eu me dirigi em voz alta, ultrajandoo, convidando-o e desafiando-o para estabelecer um combate. " s a
projeo maldosa do seu ego", outra voz me assegurou. " sua alma
monstruosa!" Esta percepo era como uma espada flamejante.
Atravessou-me com agudeza redentora. Os braos do plipo caram longe
de mim - como se cortados pela espada - e simultaneamente o no cu
sombrio e cinza-branco, de trs da janela aberta, de repente apareceram
chispadas de gotas de gua iluminadas pelo sol. Enquanto eu olhava isto
achando encantador, tudo mudou (pelo menos para mim!) para uma gua
real: uma fonte subterrnea que tinha irrompido l, tudo de uma vez e
agora jorrava para cima para mim, querendo se tornar uma tempestade,
um lago, um oceano, com milhes e milhes de gotas - e em todas estas
gotas, em cada uma delas, a luz danou.... quando o quarto, a janela e o
cu retornaram para a minha conscincia (eram 13:25 horas), a
inebriao certamente no estava no seu fim - no ainda - mas sua
durao que esteve seguramente em mim durante duas horas, em muito se
assemelhou a um arco-ris que segue uma tempestade.
Tanto a alienao do ambiente quanto a alienao individual do corpo,
experimentadas em ambas as experincias precedentes descritas por Gelpke - como tambm o
sentimento de ser um aliengena, um demnio que toma possesso de si mesmo - so
caractersticas da inebriao do LSD que, apesar de toda outra diversidade e variabilidade da
experincia, so citadas na maioria dos relatrios de pesquisa. Eu j descrevi a possesso pelo
demnio do LSD como uma experincia misteriosa, em minha primeira auto-experincia
planejada. Ansiedade e terror me afetaram ento de uma forma especialmente forte, porque
naquele momento eu no tinha nenhum meio de saber se o demnio liberaria sua vtima.
As aventuras descritas no seguinte relatrio, de um pintor, pertencem a um tipo
completamente diferente de experincia de LSD. Este artista me visitou para obter minha opinio
de como a experincia do LSD deveria ser entendida e interpretada. Ele temia que uma profunda
transformao da sua vida pessoal, que tinha sido o resultado da sua experincia com LSD,
pudesse resultar de uma mera iluso. Minha explicao - aquele LSD, como um agente

bioqumico, s ativou suas vises mas no as tinha criado e que estas vises se originaram da sua
prpria alma - isto lhe deu confiana no significado de sua transformao.
5.11. A Experincia de LSD de um Pintor
... Ento eu viajei com Eva para um vale monts solitrio. L
em cima, na natureza, pensei que seria particularmente bonito estar l
com a Eva. Eva era jovem e atraente. Vinte anos mais velho que ela, eu j
estava no meio da vida. Apesar das conseqncias dolorosas que eu tinha
experimentado previamente, como resultado de travessuras erticas,
apesar da dor e das decepes que eu infligi nesses que me amaram e
tinham acreditado em mim, eu estava novamente tenso com o irresistvel
poder desta aventura, pela Eva, pela mocidade dela. Eu estava
enfeitiado por esta menina. Nosso caso realmente estava s comeando,
mas eu sentia este poder sedutor mais fortemente que nunca. Eu soube
que j no podia resistir. Numa segunda vez da minha vida eu estava
novamente pronto a abandonar minha famlia, deixar minha posio,
quebrar todas as barreiras. Eu quis me lanar desinibidamente nesta
inebriao luxuriosa com Eva. Ela era vida, mocidade. Novamente isto
clamou em mim, novamente e novamente esvaziar a xcara da luxria e
da vida at a ltima gota, at a morte e a perdio. Deixe o Diabo ir me
buscar mais tarde! Eu realmente tinha rompido h muito tempo com Deus
e o Diabo. Eles s eram para mim invenes humanas que vieram a ser
utilizadas por uma minoria ctica, sem escrpulos para suprimir e
explorar a crendice de pessoas ingnua. Eu no queria ter nada a ver
com esta moral social mentirosa. Desfrutar, a todo custo, eu desejava
desfrutar "et apres nous te deluge". O que era uma esposa para mim, o
que era uma criana para mim - deixe-as mendigarem, se eles tiverem
fome. Eu tambm percebia a instituio do matrimnio como uma mentira
social. O matrimnio de meus pais e os matrimnios de meus conhecidos
pareciam me confirmar suficientemente isto. Casais permaneciam junto
porque era mais conveniente; eles estavam acostumados a isto, e "sim, se
no fosse pelas crianas..." Debaixo da pretenso de um bom matrimnio,
cada um atormentava emocionalmente o outro, ao ponto de erupes
cutneas e lceras de estmago, ou cada um ia para o seu prprio lado.
Tudo em mim se rebelava contra o pensamento de ter que amar uma
nica e mesma mulher por muito tempo de vida. Francamente, eu
percebia isto como repugnante e antinatural. Assim estava minha
disposio interna naquela portentosa tarde de vero no lago monts.
s sete horas da noite, ambos tomamos uma dose
moderadamente forte de LSD, cerca de 0,1 miligrama. Ento passeamos
junto ao lago e nos sentamos num banco. Ns lanamos pedras na gua e
assistimos os crculos de onda se formando. Ns sentamos uma leve
inquietude interna. Ao redor das oito horas ns entramos no salo do hotel
e pedimos ch e sanduches. Alguns hspedes tambm estavam sentados
por l, contando piadas e rindo ruidosamente. Eles piscaram para ns. Os
olhos deles centelhavam estranhamente. Ns nos sentamos estranhos e

distantes e tivemos o sentimento que eles notaram algo em ns. L fora

lentamente foi ficando escuro. Ns s relutantemente decidimos ir para o
nosso quarto do hotel. Uma rua sem luzes, ao longo do lago preto,
conduzia para a distante casa de hspede. Quando eu acendi a luz, a
escadaria de granito que dava acesso da orla da estrada para a casa
pareceu arder de degrau em degrau. Eva estremeceu toda, assustou-se.
"Infernal" passou pela minha mente e, de repente, o horror atravessou
meus membros e eu soube: agora tudo vai sair mal. De longe, na aldeia,
um relgio bateu nove horas.
Estranhamente estvamos em nosso quarto, Eva lanou-se na
cama e me olhou com seus olhos largos. No era possvel ao menos
pensar em amor. Eu me sentei na extremidade da cama e segurei suas
mos. Ento veio o terror. Ns afundamos num horror fundo, indescritvel
que nenhum de ns compreendia.
"Olhe em meus olhos, olhe para mim", eu implorei a Eva,
contudo novamente e novamente o olhar dela foi evitado de mim, e ento
ela clamou alto em terror e tremeu todo o seu corpo. No havia nenhum
modo de sair daquilo. L fora havia somente uma noite sombria e ao fundo
um lago preto. Na casa pblica todas as luzes se apagaram; as pessoas
provavelmente tinham ido dormir. O que teriam dito eles se pudessem nos
ver agora? Possivelmente eles chamariam a polcia, e ento tudo se
tornaria ainda muito pior. Um escndalo de droga - pensamentos
agonizantes e intolerveis.
Ns j no podamos nos mover da luz. Ns nos sentamos
cercado por quatro paredes de madeira cujas juntas brilhavam
infernalmente. Ficava mais insuportvel a cada momento. De repente a
porta se abriu e "algo terrvel" entrou. Eva gritou de modo selvagem e se
escondeu debaixo das cobertas da cama. Uma vez mais um grito. O
horror debaixo das cobertas era ainda pior. "Olhe diretamente em meus
olhos!"! gritei para ela, mas ela rodou os olhos dela de um lado para outro
como se fora de si. Ela est ficando louca, eu percebi. Em desespero eu a
prendi pelo cabelo de forma que ela j no podia virar a face dela para
longe de mim. Eu vi um medo terrvel nos olhos dela. Tudo ao redor de
ns era hostil e ameaador, como se tudo quisesse nos atacar no prximo
momento. Voc tem que proteger Eva, voc a tem que salvar at manh,
ento os efeitos descontinuaro, eu disse a mim mesmo. Porm ento
novamente eu mergulhei num horror sem nome. No havia mais nenhum
tempo ou razo; parecia como se esta condio nunca mais iria terminar.
Os objetos do quarto tinham se tornado caricaturas animadas;
tudo em todos os lados zombava desdenhosamente. Eu vi os sapatos
amarelo-negro de Eva, que eu havia achado estimulantes, parecerem
duas grandes vespas, mas que rastejam no cho. A pia de gua do
banheiro tornou-se uma cabea de drago cujos olhos, as duas torneiras
de gua, me observavam malevolamente. Meu primeiro nome, George,
entrou na minha mente, e tudo de uma vez, eu sentia como Knight George
que teve que lutar pela Eva.
Os gritos de Eva me resgataram destes pensamentos.

Tomando um banho de transpirao e tremendo, ela se firmou em mim.

"Eu estou sedenta", ela gemeu. Com grande esforo, sem soltar a mo de
Eva, eu tive sucesso em pegar um copo de gua para ela. Mas a gua
parecia enlodada e viscosa, era venenosa, e ns no pudemos extinguir
nossa sede com ela. As duas luminrias das mesinhas ardiam com um
brilho estranho, com uma luz infernal. O relgio bateu doze horas.
Isto o inferno, pensei. Realmente no havia nenhum Diabo e
nem demnio, ainda mesmo que eles fossem perceptveis para ns,
enchiam o quarto, e nos atormentaram com um terror inimaginvel.
Imaginao, ou no? Alucinaes, projees? - perguntas insignificantes
quando confrontadas com a realidade do medo que tinha se fixado em
nossos corpos e nos tremia: s o medo existia. Algumas passagens do livro
de Huxley "As Portas de Percepo" vieram a mim e me trouxeram um
breve conforto. Eu olhei para Eva, estava choramingando, horrorizada no
seu tormento e cada em grande remorso e piedade. Ela tinha se tornado
estranha para mim; eu quase no a reconhecia mais. Ela usava uma bela
correntinha dourada ao redor de seu pescoo com um medalho da
Virgem Maria. Tinha sido um presente de seu irmo mais jovem. Eu notei
como uma radiao benevolente, confortante, conectada com puro amor,
emanava deste colar. Entretanto o terror correu novamente solto, como se
caminhando para nossa destruio final. Eu precisei de minha fora
inteira para constranger Eva. Ruidosamente eu ouvi o fio eltrico batendo
l fora na porta como se quisesse fazer, no prximo momento, um anncio
mais importante, mau, devastador para mim. Desdm, menosprezo e
malignidade sussurraram novamente de todos os pregos e fendas. L, no
meio desta agonia, eu percebi o soar longnquo de sinos de vacas, como
se fosse uma msica maravilhosa, promissora. Logo tudo ficou novamente
quieto, e o medo renovado recomeou uma vez mais. Como um homem se
afogando a espera de uma prancha salvadora, assim eu desejei que as
vacas quisessem novamente pastar perto da casa. Mas tudo permaneceu
quieto e s um besouro ameaador zumbiu nos arredores, como um inseto
invisvel, malvolo.
Finalmente amanheceu. Com grande alvio notei como as
brechas das venezianas da janela estavam iluminadas. Agora eu poderia
deixar Eva por conta dela mesma; ela tinha se acalmado. Exausta, ela
fechou os olhos e dormiu. Chocado e profundamente triste, eu ainda me
sentei na extremidade da cama. Tinha ido embora meu orgulho e autoestima; tudo, o que tinha permanecido em mim era um monto pequeno
de misria. Eu me examinei no espelho e reconheci: Eu tinha ficado dez
anos mais velho no curso da noite. Abatido, eu encarei a luz da luminria
da mesinha como a uma sombra horrorosa de cordas de plstico
entrelaadas. Tudo de uma vez, a luz parecia ficar mais luminosa e as
cordas de plstico comearam a centelhar e centelhar; ardiam como
diamantes e pedras preciosas de todas as cores, e um sentimento
opressivo de bem aventurana e felicidade caiu em cima de mim. Tudo de
uma vez, luminrias, alojamento e Eva desapareceram e eu me achei
numa paisagem maravilhosa, fantstica. Era comparvel ao interior de

uma imensa nave de igreja gtica, com uma infinidade de colunas e arcos
gticos. Porm estes no eram consistidos de pedra, mas sim de cristal.
Colunas cristalinas azuladas, amareladas, lcteas e claramente
transparentes me cercaram como rvores em uma floresta aberta. Seus
pontos e arcos se perdiam nas alturas. Uma luz luminosa apareceu ante o
interior de meus olhos e uma voz maravilhosa, gentil falou-me a partir da
luz. Eu no ouvi isto com os meus ouvidos externos, mas apenas percebi
isto como se fossem pensamentos claros que iam surgindo.
Eu percebi isso no horror da noite e no transcurso eu tinha
experimentado da minha prpria condio individual: egosmo. Meu
egosmo tinha me mantido separado do gnero humano e tinha me
conduzido a um isolamento interno. Eu s tinha me amado, no ao meu
prximo; amado s a satisfao que o outro me proporcionava. O mundo
s existia para a satisfao da minha cobia. Eu tinha ficado duro, frio e
cnico. Ento, o inferno tinha significado isso: egosmo e falta de amor.
Ento tudo tinha parecido estranho e inconexo para mim, to depreciativo
e ameaador. Entre lgrimas correntes, eu fui iluminado com o
conhecimento que o verdadeiro amor significa sobrepujar o egosmo e
que no so os desejos mas o amor bastante abnegado que forma a ponte
para o corao dos membros da nossa raa humana. Ondas de inafvel
felicidade fluram pelo meu corpo. Eu tinha sofrido a graa de Deus. Mas
como poderia ser possvel que estava irradiando para mim,
particularmente neste lugarejo barato? Ento uma voz interna respondeu:
Deus est em tudo.
A experincia no lago da montanha me deu a certeza que,
alm do mundo efmero, material, tambm existe uma realidade
imperecvel, espiritual que a nossa verdadeira casa. Agora eu estou no
meu caminho de casa.
Para Eva tudo permaneceu somente como um sonho ruim.
Ns nos separamos pouco tempo depois disso.
As seguintes notas tomadas por um agente de publicidade de vinte e cinco anos de
idade, esto contidas em "A Histria do LSD" por John Cashman (Publicaes Fawcett,
Greenwich, Conn., 1966). Elas foram includas nesta seleo de relatos de LSD, junto com o
precedente exemplo, porque a progresso que eles descrevem - de vises terrificantes para uma
euforia extrema, um tipo de ciclo de renascimento - caracterstico de muitas experincias de
LSD.
5.12. Uma Alegre Cano do Ser
Minha primeira experincia com LSD aconteceu na casa de
um amigo ntimo que serviu como meu guia. Os ambientes estavam
confortavelmente familiarizados e relaxantes. Eu levei duas ampolas (200
microgramas) de LSD misturado na metade de um vidro de gua
destilada. A experincia durou por perto de onze horas, das 8 horas de
uma noite de sbado at quase 7 horas da manh seguinte. Eu no tenho
nenhum ponto firme de comparao, mas estou certo que nenhum santo

nunca viu vises mais gloriosas ou jubilosamente bonitas ou tenha

experimentado um estado mais feliz de transcendncia. Meus poderes
para conduzir os milagres so toscos e de longe muito inadequadas para a
tarefa. Um esboo, isento de arte, tem que bastar onde s a mo de um
grande mestre que trabalha uma palheta completa pudesse fazer justia ao
assunto. Eu tenho que me desculpar pelas minhas prprias limitaes
nesta fraca tentativa para reduzir a experincia mais notvel de minha
vida em meras palavras. Meu sorriso superior na desajeitada interrupo
das tentativas dos outros de explicar as vises divinas para mim, tinham se
transformado em um sorriso astuto de um conspirador - a experincia
comum no requer nenhuma palavra.
Meu primeiro pensamento depois de ingerir o LSD foi que
absolutamente no estava tendo nenhum efeito. Eles tinham me falado que
aps trinta minutos se produziria a primeira sensao, um formigamento
da pele. No havia nenhum formigamento. Eu fiz um comentrio sobre isto
e me foi dito para relaxar e esperar. Por falta de qualquer outra coisa
para fazer eu encarei a luz do dial do rdio da mesa e balancei minha
cabea ao compasso de um pedao de jazz que eu no reconhecia. Eu
penso que se passaram vrios minutos antes de eu percebesse que a luz
estava mudando caleidoscopicamente de uma cor com lances diferentes
em relao aos sons musicais, vermelho luminoso e amarelo no registro
alto, prpura forte no baixo. Eu ri. Eu no tinha nenhuma idia de quando
tinha comeado. Eu simplesmente soube que tinha. Eu fechei meus olhos,
mas as notas coloridas ainda estavam l. Eu fui superado pelo brilho
notvel das cores. Eu tentei falar, explicar o que eu estava vendo, as
cores vibrantes e luminosas. De alguma maneira no parecia importante.
Com meus olhos abertos, as cores radiantes inundaram o quarto e
dobravam uma em cima da outra, em ritmo com a msica. De repente eu
fiquei ciente que as cores eram a msica. A descoberta no parecia
surpreendente. Valores, assim apreciados e guardados, estavam ficando
sem importncia. Eu quis falar sobre a msica colorida, mas no pude. Eu
fiquei reduzido a articular e formular uma slaba enquanto impresses
polisslabas saam na minha mente com a velocidade da luz.
As dimenses do quarto estavam mudando, deslizando agora
numa forma de diamante tremulando, mudando ento para uma forma
oval como se algum estivesse bombeando ar no quarto, chegando isto ao
ponto de estourar. Eu estava tendo dificuldade para enfocar objetos. Eles
se derretiam em massas penugentas de nada ou partiam em naves
espaciais, auto-propulsionados, viagens em cmara lenta que eram de
agudo interesse para mim. Eu tentei consultar o tempo no meu relgio,
mas eu estava impossibilitado de mexer as mos. Pensei em pedir a hora,
mas o pensamento passou. Eu estava muito ocupado vendo e escutando.
Os sons estavam se divertindo, as vises notveis. Eu estava
completamente encantado. Eu no tenho nenhuma idia de quanto tempo
isto durou. Eu sei que o ovo veio a seguir.
O ovo, grande, pulsante, de um verde luminoso, estava l
antes que eu na verdade o tivesse visto. Eu sentia que ele estava l.

Pendurado suspenso aproximadamente a meio caminho entre onde eu me

sentava e a parede distante. Eu fiquei intrigado pela beleza do ovo. Ao
mesmo tempo tive medo de derrub-lo no cho e o fraturar. No queria
que o ovo se quebrasse. Parecia muito importante que o ovo no devia se
quebrar. Mas enquanto eu pensava disto, o ovo se dissolveu lentamente e
revelou uma grande flor multicolorida que no era como nenhuma flor
que alguma vez eu tivesse visto. Suas ptalas, inacreditavelmente
primorosas, se abriram no quarto e borrifavam cores indescritveis em
todas direes. Eu sentia as cores e as ouvia como elas se jogando pelo
meu corpo, esfriavam e esquentavam, como vermelho e tilintando.
O primeiro tom de apreenso veio quando vi o centro da flor,
que corroa lentamente as ptalas, um centro negro e brilhante que
parecia ser formado pelas partes de trs de mil formigas. Corroeu as
ptalas a um passo lento e agonizante. Eu quis gritar para isto parar ou se
apressar. Eu estava aflito pelo desaparecimento gradual das bonitas
ptalas como que sendo tragadas por uma doena insidiosa. Ento, num
instante de percepo, percebi para o meu horror que a coisa preta
estava de fato me devorando. Eu era a flor e esta coisa estranha e
rastejante estava me comendo!
Eu gritei ou berrei, eu realmente no me lembro. Eu tambm
estava cheio de terror abominante. Eu ouvi meu guia dizer: "Agora fcil.
Apenas v em frente. No lute. V com isto". Eu tentei, mas a negrido
horroroso me causou tal repulso que eu gritei: "Eu no posso! Pelo amor
de Deus me ajude! Ajude-me!" A voz estava me acalmando, me
reassegurando: "Deixe vir. Tudo est certo. No se preocupe. V com
isto. No lute".
Eu me sentia dissolvendo na apario terrificante, meu corpo
derretendo em ondas no caroo da negrido, minha mente despojada de
ego e vida e, sim uma morte plena. Em um grande momento de clareza eu
percebi que eu era imortal. Eu fiz a pergunta: Eu "estou morto?" Mas a
pergunta no tinha nenhum significado. Significar era sem sentido. De
repente havia uma luz branca e a beleza vislumbrante de uma unidade.
Estava claro em todos lugares, luz branca com uma claridade alm da
descrio. Eu estava morto e eu renasci e a exultao era pura e santa.
Meus pulmes estavam explodindo na cano jovial de ser. Havia
unidade e vida e o amor primoroso que encheram meu ser era ilimitado.
Minha conscincia era aguda e completa. Eu vi Deus e o diabo e todos os
santos e soube da verdade. Eu me sentia fluindo no cosmo, me levitado
alm de toda a restrio, liberado para nadar no esplendor feliz das vises
divinas.
Eu quis gritar e cantar nova vida milagrosa e a sensao, a
forma, a beleza jubilante e a xtase furiosa, inteiramente de amor. Eu
soube e entendi tudo o que h para saber e entender. Eu era imortal, sbio
alm da sabedoria, e capaz de amar, de todos os amores. Todos os tomos
do meu corpo e alma tinham visto e sentido Deus. O mundo era calor e
bondade. No havia nenhum tempo, nenhum lugar, nenhum eu. S havia
harmonia csmica. Estava tudo l na luz branca. Com toda fora de meu

ser eu conheci que era assim.

Eu abracei o esclarecimento com completo abandono. Como
a experincia me retrocedesse a desejei manter e tenazmente lutei contra
o retorno das realidades de tempo e lugar. Para mim, as realidades de
nossa existncia eram limitadas e no tinham mais grande valia. Eu tinha
visto as ltimas realidades e no haveria outras. Como eu fui transportado
lentamente para trs da tirania de relgios e horrios e de dio
insignificantes, eu tentei falar da minha viagem, do meu esclarecimento,
dos horrores, da beleza, de tudo. Eu devo ter balbuciado como um idiota.
Meus pensamentos rodavam a uma taxa fantstica, mas as palavras no
podiam manter esse passo. Meu guia sorriu e me falou que ele entendeu.
A precedente coleo de relatrios em "viagens no universo da alma", embora
ilustrem tais experincias mpares, ainda no podem estabelecer um completo quadro de grande
espectro de todas as possveis reaes para o LSD que se estendem desde a mais sublime
experincia espiritual, religiosas, msticas, at as perturbaes psicossomticas mais brutas.
Foram descritos casos de sesses de LSD nas quais a excitao de fantasias e de experincias
visionrias, como as citadas nos relatrios de LSD aqui mostrados, estavam completamente
ausente, e o experimentador esteve durante todo o tempo num estado horrvel de desconforto
fsico e mental, ou at mesmo se sentiu severamente doente.
Relatrios sobre a modificao do comportamento sexual sob a influncia do LSD
tambm so contraditrios. De vez que a excitao de toda a percepo sensorial uma
caracterstica essencial dos efeitos do LSD, a orgia sensual de intercurso sexual pode sofrer
enriquecimentos inimaginveis. Tambm foram descritos casos, porm, nos quais o LSD no
conduziu ao paraso ertico previsto, mas somente para um purgatrio ou at mesmo para um
inferno de extino horrorosa de toda a percepo e para um vazio inanimado.
Tais variedades e contradies de reaes, somente so achadas no LSD e
alucingenos relacionados. A explicao para isto repousa na complexidade e variabilidade das
mentes conscientes e subconscientes das pessoas que o LSD pode penetrar e trazer vida como
realidade experimentada.

6. Os Parentes Mexicanos do LSD

6.1. O Cogumelo Sagrado Teonanacatl
Mais tarde, em 1956, uma notcia no jornal despertou meu interesse. Entre alguns
ndios do Mxico meridional, pesquisadores americanos tinham descoberto uns cogumelos que
eram comidos em cerimnias religiosas e isso produzia uma condio inebriada acompanhada
por alucinaes.
Desde ento, alm do caso do cacto da mescalina tambm achado no Mxico, at
aquela ocasio, nenhuma outra droga era conhecida que produzissem alucinaes como o LSD.
Eu gostaria de estabelecer contato com estes pesquisadores para aprender os detalhes sobre estes
cogumelos alucingenos, mas no havia nenhum nome e nem endereos no artigo do pequeno
jornal, de forma que foi impossvel adquirir qualquer informao adicional. No obstante, os
cogumelos misteriosos cuja investigao qumica seria um problema tentador, no saam dos
meus pensamentos.
Como isto depois ficou demonstrado, o LSD foi a razo pela qual estes cogumelos
acharam o caminho do meu laboratrio, sem a minha ajuda, no incio do ano seguinte.
Pela mediao do Dr. Yves Dunant, na ocasio diretor da filial de Paris da Sandoz,
um pedido de informao chegou administrao da pesquisa farmacutica na Basilia,
proveniente do Professor Roger Heim, diretor do Laboratrio de Criptogamia do "Museum
National d'Histoire Naturelle" de Paris, perguntando se ns estvamos interessados em executar
uma investigao qumica sobre cogumelos alucingenos mexicanos. Com grande alegria eu me
declarei pronto para comear este trabalho em meu departamento, nos laboratrios de pesquisas
de produtos naturais. Isso seria o meu vnculo s investigaes excitantes dos cogumelos sagrados
mexicanos que j estavam amplamente avanadas nos aspectos etno-micolgico e botnico.
Por muito tempo a existncia destes cogumelos mgicos tinha permanecido um
enigma. A histria do redescobrimento deles foi apresentada, pela primeira vez, em um
magnfico trabalho de dois volumes de tratados de etno-micologia, Cogumelos, Rssia e Histria
(Pantheon Books, Nova Iorque, 1957), pelos autores, os investigadores americanos Valentina
Pavlovna Wasson e seu marido, R. Gordon Wasson, que representaram um decisivo papel neste
redescobrimento. As seguintes descries da fascinante histria destes cogumelos foram tiradas
do livro dos Wassons.
A primeira evidncia escrita do uso de cogumelos inebriantes, por ocasies de
festival ou no curso de cerimnias religiosas e nas prticas curativas orientadas pela magia, foi
achada entre os cronistas espanhis e naturalistas do dcimo sexto sculo que entraram no pas
logo em seguida da conquista do Mxico por Hernan Cortez. O mais importante destes
testemunhos o do frade franciscano Bernardino Sahagun que menciona os cogumelos mgicos
e descreve seus efeitos e seus usos em vrias passagens do seu famoso trabalho histrico,
"Historia General de las Cosas de Nueva Espana", escrito entre os anos 1529 e 1590. Onde, por
exemplo, ele descreve como os comerciantes celebravam o retorno para casa, depois de uma
prspera viagem empresarial, com uma festa baseada em cogumelos: Em primeiro lugar, na
hora de festejar, eles comiam cogumelos quando, como eles diziam, era chegada a hora do
soprar as flautas. Nesta hora eles no usavam comidas; s bebiam chocolate durante a noite e

comiam cogumelos com mel. Quando os cogumelos j estavam entrando em ao, havia gente
danando e gente se lamentando... Alguns tinham vises de que morreriam na guerra, outros que
seriam devorados por bestas selvagens... Alguns viam nas vises que ficariam ricos. Alguns viam
que comprariam escravos, que se tornariam donos de escravos. Alguns tiveram viso de que
cometeriam adultrio e assim teriam suas cabeas despedaadas, seriam apedrejados at a
morte... Alguns tinham uma viso de que eles morreriam na gua. Alguns viam numa viso que
eles teriam tranqilidade na morte. Alguns tinham vises de que eles cairiam do telhado e
morreriam... Todas essas coisas eles viam... E quando os efeitos dos cogumelos cessavam, eles
conversavam uns com os outros, o que eles tinham visto na viso.
Numa publicao do mesmo perodo, Diego Duran, um frade dominicano, informou
que cogumelos inebriantes eram comidos durante a grande festividade por ocasio da ascenso
de Montezuma II ao trono, o famoso imperador dos astecas, no ano 1502. Uma passagem na
crnica do dcimo stimo sculo, de Don Jacinto de la Serna, refere-se ao uso destes cogumelos
numa cerimnia religiosa:
E o que aconteceu l tinha a ver com a vinda [para a aldeia]
de um ndio... e o nome dele era Juan Chichiton... e ele tinha trazido os
cogumelos de cor vermelha que foram colhidos nos planaltos, e com eles
ele tinha cometido uma grande idolatria... Na casa onde todo o mundo
tinha se reunido por ocasio do banquete de um santo... o teponastli [um
instrumento de percusso asteca], estava tocando e cantando durante toda
a noite. Depois que a maior parte da noite tinha passado, Juan Chichiton,
que era o sacerdote para aquele ritual solene para todos os presentes na
"fiesta", deu os cogumelos para comer e depois, maneira de uma
Comunho, lhes deu pulque para beber... de forma que todos perderam
suas cabeas, uma vergonha de se ver.
Em Nahuatl, o idioma dos astecas, estes cogumelos eram chamados como
teonanacatl que pode ser traduzido como "cogumelo sagrado".
H indicaes de que o uso cerimonial de tais cogumelos cresceu rapidamente em
tempos pr-colombianos muito distantes. Foram achadas pedras em forma de cogumelo em El
Salvador, Guatemala, e nos distritos montanhosos contguos do Mxico. Estas so esculturas de
pedra no formato de cogumelo, em cujo talo so esculpidas a face ou a forma de um deus ou um
demnio do tipo animal. A maioria de aproximadamente 30 cm de altura. Os exemplos mais
antigos, de acordo com arquelogos, datam de antes de 500 A.C.
R. G. Wasson discute, de forma bem convincente, que h uma conexo entre estas
pedras em forma de cogumelo e o teonanacatl. Se isto for verdadeiro, significa que o culto do
cogumelo, o uso mgico-medicinal e religioso-cerimonial dos cogumelos mgicos, tem mais de
dois mil anos de idade.
Para os missionrios Cristos, a inebriao, a viso e os efeitos alucingenos
produzidos por estes cogumelos, pareciam ser o trabalho do Diabo. Eles tentaram ento, com
todos os meios ao seu alcance, extirpar o uso deles. Mas eles s tiveram um parcial sucesso,
porque os ndios continuaram secretamente at nosso tempo, a utilizar o teonanacatl na forma de
cogumelo, o que era sagrado para a eles.

Estranhamente, os relatrios nas crnicas antigas sobre o uso de cogumelos mgicos

permaneceram desapercebidos durante os sculos seguintes, provavelmente porque eles foram
considerados produtos da imaginao de uma poca supersticiosa.
Todos os traos da existncia de "cogumelos sagrados" estava em perigo de
esquecimento de uma vez por todas quando, em 1915, um renomado botnico americano, Dr. W.
E. Safford, em um relato anterior ao da Sociedade Botnica em Washington e numa publicao
cientfica, lanou a tese de que nunca antes houvera nada semelhante aos cogumelos mgicos: os
cronistas espanhis tinham tomado o cacto da mescalina como um cogumelo! No obstante isso
fosse falso, esta proposio de Safford serviu para dirigir a ateno do mundo cientfico para o
enigma dos cogumelos misteriosos.
Foi o mdico mexicano Dr. Blas Pablo Reko quem primeiro abertamente discordou
com a interpretao de Safford e que achou evidncia de que ainda so empregados em nosso
tempo, cogumelos em cerimnias medicinais-religiosas, em distritos longnquos, nas montanhas
meridionais do Mxico. Mas no foi antes de 1938 que o antroplogo Robert J. Weitlaner e o Dr.
Richard Evans Schultes, botnico de Universidade de Harvard, acharam, naquela regio, estes
tipos de cogumelos que estavam sendo usados l para propsitos cerimoniais; e s em 1938 pde
um grupo de jovens antroplogos americanos, sob a direo de Jean Bassett Johnson, assistir pela
primeira vez uma cerimnia noturna secreta de cogumelo. Isto se passou em Huautla de
Jimenez, a capital do territrio Mazatec, no Estado de Oaxaca. Mas estes investigadores foram s
espectadores, no lhes foi permitido participar dos cogumelos. Johnson fez a reportagem da
experincia num dirio sueco (Ethnotogical Studies 9, 1939).
Ento a explorao dos cogumelos mgicos foi interrompida. A Segunda Guerra
Mundial tinha comeado. Schultes, a mando do governo americano, teve que se ocupar com a
produo de borracha no territrio da Amaznia, e Johnson foi morto por ocasio de uma
incurso Aliada na frica Norte.
Os investigadores americanos eram: o casal Dra. Valentina Pavlovna Wasson e seu
marido, R. Gordon Wasson, que novamente levantou o problema do aspecto etnogrfico. R. G.
Wasson era banqueiro, vice-presidente do J. P. Morgan Co. de Nova Iorque. Sua esposa, que
morreu em 1958, era uma pediatra. Os Wassons comearam seu trabalho em 1953, no territrio
Mazatec em Huautla de Jimenez onde quinze anos antes J. B. Johnson e outros tinham
estabelecido a existncia continuada do antigo culto indgena do cogumelo. Eles receberam
informao especialmente valiosa de uma missionria americana que tinha estado trabalhando
por l durante muitos anos, Eunice V. Pike, participante da "Wy cliffe Bible Translators". Graas
ao seu conhecimento do idioma nativo e da sua associao ministerial com os habitantes, Pike
obteve a informao sobre o significado dos cogumelos mgicos que ningum mais tinha.
Durante vrias estadas em Huautla e arredores, os Wassons puderam estudar em detalhes o
presente uso dos cogumelos e comparar isto com as descries das antigas crnicas. Isto mostrou
que a convico nos "cogumelos sagrados" ainda prevalecia naquela regio. Porm os ndios
mantiveram suas convices em segredo para os estranhos. Teve grande tato e habilidade para
ganhar a confiana da populao indgena e obter conhecimento neste domnio de segredo.
Na forma moderna do culto do cogumelo, as antigas idias religiosas e costumes
esto entrosadas com as idias e terminologias Crists. Assim os cogumelos so chamados
freqentemente de "o sangue de Cristo", porque eles s crescem onde uma gota do sangue do

Cristo caiu na terra. De acordo com outra noo, brotam os cogumelos onde uma gota da saliva
da boca do Cristo umedeceu o solo e , todavia, o prprio Jesus Cristo que fala atravs dos
cogumelos.
A cerimnia do cogumelo ocorre na forma de uma consulta. Algum que pede
conselho ou uma pessoa doente ou ele ou sua famlia questiona um "homem sbio" ou uma
"mulher sbia", tambm chamados curandeiro ou curandeira, em troca de um pagamento
modesto. Curandeiro pode ser traduzido melhor para o ingls como "healing priest" (padre
curador), porque sua funo nisso a de um mdico e tambm a de um padre, ambos s so
achados raramente nestas regies distantes. No idioma Mazatec, o padre curador chamado cota-ci-ne que significa "um que sabe". Ele come o cogumelo durante a cerimnia que sempre
ocorre noite. As outras pessoas presentes cerimnia s vezes tambm podem receber
cogumelos, contudo, a maior dose sempre vai para o curandeiro. O desempenho executado
com o acompanhamento de oraes e solicitaes, enquanto os cogumelos so brevemente
purificados numa bacia na qual o copal (uma resina parecida com incenso) queimado. Numa
completa escurido, s vezes atravs da luz de uma vela, enquanto os outros ficam deitados
quietamente nos seus tapetes de palha, o curandeiro, ajoelhando ou sentado, reza e canta ante um
tipo de altar que contm um crucifixo, uma imagem de um santo ou algum outro objeto de
adorao. Sob a influncia dos cogumelos sagrados, o curandeiro aconselha em um estado
visionrio no qual at mesmo os observadores inativos mais ou menos participam. Na cano
montona do curandeiro, o teonanacatl em forma de cogumelo, d suas respostas s perguntas
colocadas. Diz se a pessoa doente viver ou morrer, quais ervas efetuaro a cura; revela o que
ou quem matou uma dada pessoa, ou quem roubou o cavalo; ou torna conhecido como sero
acontecimentos futuros, e assim sucessivamente.
A cerimnia do cogumelo no s tem apenas a funo de uma consulta do tipo
descrita, tambm tem para os ndios, em muitos aspectos, um significado semelhante Santa
Comunho do Cristianismo. De muitas expresses vocais dos nativos poderia ser deduzido que
eles acreditam que Deus deu para os ndios o cogumelo sagrado porque eles so pobres e no
possuem nenhum doutor e medicamentos; e tambm porque, em particular, eles no podem ler a
Bblia, Deus pode falar ento diretamente a eles atravs do cogumelo. A missionria Eunice V.
Pike, mesmo aludindo s dificuldades que resultam de explicar a mensagem Crist, a palavra
escrita, para as pessoas que acreditam que elas possuem os meios - claro que os cogumelos
sagrados - podem tornar a vontade de Deus conhecida para eles de uma maneira direta e clara:
sim, os cogumelos lhes permitem ver o cu e estabelecer comunicao com o prprio Deus.
A reverncia dos ndios para os cogumelos sagrados tambm evidente na
convico de que eles s podem ser comidos por uma "pessoa limpa". "Limpa" aqui significa
cerimoniamente limpa e esse termo inclui, entre outras coisas, pelo menos a abstinncia sexual
quatro dias antes e depois da ingesto dos cogumelos. Tambm devem ser observadas certas
regras para juntar os cogumelos. Sem a observao destas ordens, os cogumelos podem tornar
louca a pessoa que o come, ou pode at mesmo matar.
Os Wassons tinha empreendido sua primeira expedio para o territrio Mazatec em
1953, mas no foi antes de 1955 fez eles obtiveram sucesso em superar a timidez e a reserva dos
amigos que eles tinham conseguido fazer em Mazatec, ao ponto de serem admitidos como
participantes ativos em uma cerimnia de cogumelo. R. Gordon Wasson e seu companheiro, o

fotgrafo Allan Richardson, estavam determinados a comerem cogumelos sagrados ao trmino

de junho de 1955, por ocasio de uma cerimnia noturna de cogumelo. Eles se tornariam assim,
com toda a probabilidade, os primeiros estranhos, os primeiros brancos a serem permitidos tomar
teonanacatl.
No segundo volume de Cogumelos, Rssia e Histria, em palavras arrebatadas,
Wasson descreve como o cogumelo tomou completamente posse dele, embora ele tivesse
tentado lutar contra seus efeitos para poder permanecer como um observador objetivo. Primeiro
ele viu padres geomtricos, coloridos que ento assumiram caractersticas arquitetnicas.
Vises logo seguidas de colunas esplndidas, palcios de harmonia sobrenatural e magnificncia
embelezados com pedras preciosas, carros triunfais puxados por criaturas fabulosas como s so
conhecidas na mitologia, e paisagens de brilho fabuloso. Separado do corpo, o esprito planou um
tempo incontvel por um reino de fantasia, entre imagens de uma realidade mais alta e de um
significado mais profundo que o usual do mundo cotidiano. A essncia da vida, o inafvel,
parecia estar beira de ser destrancado, mas a ltima porta no se abriu.
Esta experincia foi a prova final para Wasson que os poderes mgicos atribudos aos
cogumelos de fato existiam e no eram somente superstio.
Para apresentar os cogumelos na pesquisa cientfica, Wasson tinha estabelecido
anteriormente uma associao com o micologista Professor Roger Heim de Paris.
Acompanhando o Wassons em expedies adicionais no territrio Mazatec, Heim conduziu a
identificao botnica dos cogumelos sagrados. Ele mostrou que eles eram cogumelos
pertencentes famlia Strophariaceae, sobre uma dzia de diferentes espcies ainda no
descritas cientificamente, a maior parte pertencente ao gnero Psilocy be. O Professor Heim
tambm teve sucesso cultivando algumas das espcies em laboratrio. Os cogumelos mexicanos
Psilocy be se mostraram serem especialmente satisfatrios para o cultivo artificial.
Investigaes qumicas correram em paralelo com estes estudos botnicos dos
cogumelos mgicos, com a meta de extrair o princpio alucingeno ativo do material do
cogumelo e com isto preparar a forma quimicamente pura. Tais investigaes foram
executadas, a pedido do Professor Heim, no laboratrio qumico do Museu Nacional de Histria
Natural de Paris, e grupos de trabalho tambm se ocuparam com este problema nos Estados
Unidos, nos laboratrios de pesquisa de duas grandes companhias farmacuticas: Merck and
Smith, Kline and French. Os laboratrios americanos tinham obtido alguns dos cogumelos de R.
G. Wasson e tinham juntado outros eles mesmo em Sierra Mazateca.
Como as investigaes qumicas em Paris e nos Estados Unidos se mostraram
ineficazes, o Professor Heim enviou este assunto para a nossa firma, como mencionado no
comeo deste captulo, porque ele sentia que a nossa experincia com o LSD, relacionada aos
cogumelos mgicos por sua atividade semelhante, poderia ser usada nas tentativas de isolamento.
Assim foi que o LSD mostrou ao teonanacatl o caminho do nosso laboratrio.
Como diretor do departamento de produtos naturais do laboratrio de pesquisa
qumica-farmacutica da Sandoz naquele momento, eu quis delegar a investigao dos
cogumelos mgicos a um de meu colaboradores. Porm, ningum mostrou muita nsia para
assumir este problema porque era conhecido que o LSD e tudo relacionado com isto era assuntos
muito impopulares junto ao topo da administrao. Porque o entusiasmo necessrio para o
sucesso dos objetivos no pode ser comandado e porque o entusiasmo j estava presente em

mim e at onde abrangia este problema, eu mesmo decidi administrar a investigao.

Umas 100 g de cogumelos secos da espcie mexicana de Psilocy be, cultivados pelo
Professor Heim no seu laboratrio, estavam disponveis para o comeo das anlises qumicas.
Meu assistente de laboratrio, Hans Tscherter, um colaborador de longa dcada, tinha se
desenvolvido como um ajudante muito capaz, completamente familiar com minha maneira de
trabalho, ele me ajudou na extrao e tentativas de isolamento. De vez que no havia nenhuma
pista e nada relativo s propriedades qumicas do princpio ativo que ns buscvamos, as
tentativas de isolamento tiveram que ser administradas com base nos efeitos de fraes do
extrato. Mas nenhum dos vrios extratos mostrou um efeito inequvoco em ratos ou cachorros
que pudessem ter apontado a presena de princpios alucingenos. Ficou duvidoso ento se os
cogumelos cultivados e secos de Paris ainda eram ativos. Isso s poderia ser determinado
experimentando com este material de cogumelo em um ser humano. Como no caso de LSD, eu
mesmo fiz este experimento fundamental, de vez que no apropriado para investigadores
solicitarem que um outro execute uma auto-experincia, porque eles j esto envolvidos com
suas prprias investigaes, especialmente se elas demandam, como neste caso, um certo risco.
Nesta experincia eu comi 32 espcimes secas de Psilocy be mexicano que junto
pesaram 2,4 g. Esta quantia correspondia a uma dose comum, de acordo com os relatrios de
Wasson e Heim, como era usado pelos curandeiros. Os cogumelos exibiram um efeito psquico
forte, como mostra o seguinte extrato do relatrio daquela experincia:
Trinta minutos depois de minha ingesto dos cogumelos, o mundo exterior comeou
a sofrer uma transformao estranha. Tudo assumiu um carter mexicano. Como eu estava
perfeitamente ciente do meu conhecimento da origem mexicana do cogumelo isto me conduziu
a imaginar s paisagens mexicanas, eu tentei deliberadamente olhar meu ambiente como eu o
conhecia normalmente. Mas todos os esforos voluntrios para olhar as coisas nas suas formas
habituais e nas suas cores foram ineficazes. Se meus olhos estivessem fechados ou abertos, eu via
s motivos mexicanos e cores. Quando o doutor que supervisionava a experincia se agachou
para conferir minha presso sangunea, ele foi transformado num sacerdote asteca e eu no teria
ficado surpreso se ele tivesse puxado uma faca de sacrifcio. Apesar da seriedade da situao,
me divertiu ver como a face germnica de meu colega tinha adquirido uma expresso
puramente ndia. Ao cume da intoxicao, aproximadamente uma hora e meia depois de
ingesto dos cogumelos, a rapidez dos quadros interiores, motivos principalmente abstratos que
mudavam rapidamente de forma e cor, alcanaram um tal grau alarmante que eu temi que seria
rasgado neste redemoinho de gua, de forma e cor e que eu me dissolveria. Depois de
aproximadamente seis horas, o sonho veio a um fim. Subjetivamente, eu no tive nenhuma idia
de quanto tempo esta condio tinha durado. Eu sentia meu retorno para realidade cotidiana
como sendo um retorno feliz de um estranho, fantstico mas bastante real mundo, para uma
velha e familiar casa.
Esta auto-experincia mostrou uma vez mais que os seres humanos reagem muito
mais sensivelmente que os animais para as substncias psico-ativas. Ns j tnhamos chegado
mesma concluso experimentando o LSD em animais, como descrito em um captulo anterior
deste livro. No foi a inatividade do material do cogumelo, mas sim a capacidade de reao
deficiente dos animais de pesquisa em vista do tipo de princpio ativo, que explicou porque nossos
extratos tinham parecido inativos no rato e no cachorro.

Porque o ensaio em sujeitos humanos era o nico teste nossa disposio para a
descoberta das fraes ativas de extrato, ns no tivemos nenhuma outra escolha que a de
executar a prova em ns mesmos se ns quisssemos continuar o trabalho e chegar ento a uma
concluso satisfatria. Na auto-experincia h pouco descrita, uma forte reao que durou vrias
horas foi produzida por 2,4 g de cogumelos secos. Ento, em seqncia, ns usamos amostras que
correspondiam s a um tero desta quantia, isto 0,8 g de cogumelos secos. Se estas amostras
contivessem o princpio ativo, eles provocariam s um efeito moderado que prejudicaria um
pouco a habilidade para trabalhar por um curto intervalo de tempo, mas este efeito ainda seria
to distinto que as fraes inativas e aquelas contendo o princpio ativo poderiam ser
inequivocamente diferenciadas umas das outras. Vrios colaboradores e colegas se ofereceram
como "cobaias" para esta srie de testes.
6.2. Psilocybin e Psilocin
Com ajuda deste teste fidedigno em objetos humanos poderia ser isolado o princpio
ativo, poderia ser concentrado e poderia ser transformado em um estado quimicamente puro por
meio dos mtodos de separao mais recentes. Duas substncias novas, que eu nomeei
psilocy bin e psilocin, foram obtidas assim na forma de cristais incolores.
Estes resultados foram publicados em maro de 1958, no jornal Experientia, em
colaborao com o Professor Heim e meus colegas Dr. A. Brack e Dr. H. Kobel que tinha
provido as maiores quantidades de material de cogumelo para estas investigaes depois que eles
melhoraram o cultivo dos cogumelos essencialmente em laboratrio.
Alguns de meus colaboradores na ocasio - Drs. A. J. Frey, H. Ott, T. Petrzilka e F.
Troxler - ento participaram dos prximos passos destas investigaes, a determinao da
estrutura qumica do psilocy bin e do psilocin e a sntese subseqente destas combinaes, os
resultados foram publicados em novembro 1958 pelo jornal Experientia. As estruturas qumicas
destes fatores do cogumelo merecem ateno especial em vrias direes. Psilocy bin e psilocin
pertencem, como o LSD, s combinaes de ndole, classe biologicamente importante de
substncias achadas nas plantas e no reino animal. Caractersticas qumicas particulares comuns
s substncias do cogumelo e do LSD, mostraram que psilocy bin e psilocin so relacionados de
perto ao LSD, no s com respeito aos efeitos psquicos, mas tambm quanto as suas estruturas
qumicas. Psilocy bin o cido ster fosfrico do psilocin e, como tal, o primeiro e at agora
cido fosfrico que contm combinao de ndole descobertos na natureza. O resduo do cido
fosfrico no contribui para a atividade, porque o psilocin, livre do cido fosfrico, igualmente
ativo como o psilocy bin, mas torna a molcula mais estvel. Enquanto psilocin decomposto
prontamente pelo oxignio do ar, psilocy bin uma substncia estvel.
Psilocy bin e psilocin possuem uma estrutura qumica bem parecida com o fator
serotonina do crebro. Como j foi mencionado no captulo das experincias com animais em
pesquisas biolgicas, serotonina representa um importante papel na qumica das funes do
crebro. Os dois fatores do cogumelo, como o LSD, bloquearam os efeitos da serotonina em
experincias farmacolgicas em diferentes rgos. Outras propriedades farmacolgicas do
psilocy bin e psilocin tambm so semelhantes aqueles do LSD. A principal diferena consiste na
atividade quantitativa, tanto em animal como tambm na experimentao humana. A dose ativa

comum de psilocy bin ou psilocin para seres humanos de 10 mg (0,01 g); de acordo com isso,
estas duas substncias so aproximadamente 100 vezes menos ativas que o LSD, do qual 0,1 mg
constitui uma dose forte. Alm disso, os efeitos dos fatores do cogumelo duram s de quatro a
seis horas, muito menos que os efeitos do LSD (de oito a doze horas).
A sntese total do psilocy bin e psilocin sem a ajuda dos cogumelos poderia ser
desenvolvida em um processo tcnico que permitiria produzir estas substncias em grande
escala. A produo sinttica mais racional e mais barata que a extrao dos cogumelos.
Assim, com o isolamento e a sntese dos princpios ativos, a desmistificao dos
cogumelos mgicos foi realizada. As combinaes, cujos efeitos maravilhosos conduziram os
ndios a acreditar durante milnios que um deus estava residindo nos cogumelos, teve suas
estruturas qumicas elucidadas e poderia ser produzido sinteticamente em frascos.
Neste caso, quanto de progresso em conhecimento cientfico foi obtido atravs da
pesquisa de produtos naturais? Essencialmente, quando tudo dito e feito, ns s podemos dizer
que o mistrio dos efeitos maravilhosos do teonanacatl foi reduzido ao mistrio dos efeitos de
duas substncias cristalinas - desde que estes efeitos ou no podem ser explicados atravs de
cincia, mas s podem ser descritos.
6.3. Uma Viagem no Universo da Alma com Psilocybin
A relao entre os efeitos psquicos do psilocy bin e aqueles do LSD, o carter
visionrio e alucingeno deles, fica evidente no seguinte relatrio de Antaios, de uma experincia
de psilocy bin pelo Dr. Rudolf Gelpke. Ele caracterizou as experincias dele com o LSD e o
psilocy bin, como j mencionado no prvio captulo, "Viagens ao Universo da Alma".
6.4. Onde o Tempo Permanece Parado
(10 mg de psilocybin, 6 de abril de 1961, 10:20)
Depois de 20 minutos esto comeando os efeitos:
serenidade, mudez, sensao moderada de tontura, mas agradvel e uma
"profunda respirao muito agradvel".
10:50 Forte vertigem, j no posso me concentrar.
10:55 Excitado, intensidade de cores: tudo de tom rosa para
vermelho.
11:05 O mundo se concentra l no centro da mesa. Cores
muito intensas.
11:10 Um ser dividido, sem precedente - como eu posso
descrever esta sensao de vida? Ondas, diferentes personalidades,
preciso me controlar.
Imediatamente depois desta nota eu fui para o ar livre e
deixei a mesa do caf da manh onde eu tinha comido com o Dr. H. e sua
esposa, e deitei no gramado. A inebriao chegou rapidamente a seu
clmax. Embora eu tivesse resolvido firmemente tomar notas constantes,
agora me parecia um completo desperdcio de tempo, o movimento de
escritura infinitamente lento, as impossibilidades de expressar, da
expresso verbal vil - medida pela inundao da experincia interna que

me invadiu e ameaou me estourar. Parecia para mim que 100 anos no

seriam suficientes para descrever a abundncia da experincia de um
nico minuto. No princpio, impresses pticas predominaram: Eu vi com
delcia uma sucesso ilimitada de filas de rvores na floresta prxima.
Ento nuvens esfarrapadas no cu ensolarado rapidamente se
acumulando em cima, com uma majestade silenciosa e empolgante, numa
superposio de milhares de capas - cu no cu - e eu fiquei ento
esperando que, l em cima, no prximo momento, algo completamente
poderoso, desconhecido, no ainda existente, poderia aparecer ou
acontecer - veria eu um deus? Mas s a expectativa permaneceu, o
pressentimento, isto pairando, "no umbral do ltimo sentimento"... Ento
eu me movi para mais para longe (a proximidade dos outros me
perturbava) e me deitei num recanto do jardim, numa pilha de madeira
esquentada pelo sol. Meus dedos acariciavam esta madeira com uma
afeio sensual animal transbordante. Ao mesmo tempo eu submergi
dentro de mim; foi um clmax absoluto: uma sensao de felicidade me
penetrou, uma felicidade contente - eu prprio me encontrei atrs de
meus olhos fechados numa cavidade cheia de ornamentos vermelho-tijolo,
e ao mesmo tempo, no "centro do universo de calma consumada". Eu
soube que tudo era bom - a causa e origens de tudo eram boas. Mas no
mesmo momento eu entendi tambm o sofrimento e a abominao, a
depresso e o desentendimento da vida ordinria: l onde uma pessoa
nunca " total", mas ao invs, est dividida, cortada em pedaos e dividida
em fragmentos minsculos de segundos, minutos, horas, dias, semanas e
anos: l a pessoa est escrava do tempo de Moloch que devora as pessoas
pedao por pedao; a pessoa est condenada a gaguejar, errar e
retalhar; a pessoa tem que arrastar consigo mesmo a perfeio e o
absoluto, a unio de todas as coisas; o momento eterno da idade dourada,
este original fundamento de ser - que realmente, no obstante, sempre
suportou e sempre suportar - l num dia da semana da existncia
humana, como um espinho atormentador enterrado profundamente na
alma, como uma recordao de uma reivindicao nunca preenchida,
como uma manh fatal de um prometido paraso perdido; por este
"presente" sonho febril para um "passado" condenado em um "futuro"
nublado. Eu entendi. Esta inebriao era um vo espacial, no do exterior
mas sim do homem interior e por um momento, eu experimentei a
realidade de um local alm da fora da gravidade do tempo.
Como eu comecei a sentir novamente a fora da gravidade,
eu fui infantil o bastante para querer adiar este retorno tomando uma nova
dose de 6 mg de psilocybin as 11:45, e uma vez mais 4 mg as 14:30. O
efeito foi insignificante, e em todo caso no vale a pena ser mencionando.
Sra. Li Gelpke, uma artista, tambm participou desta srie de investigaes, fazendo
trs auto-experincias com LSD e psilocy bin. A artista escreveu dos desenhos que ela fez durante
a experincia:
Nada nesta pgina foi formado conscientemente. Enquanto eu

trabalhei nisto, a memria (da experincia sob o psilocybin) era

novamente realidade e me conduziu a cada pincelada. Por isso o quadro
como muitas camadas desta memria e a figura do lado direito mais em
baixo, realmente o que capturei dos sonhos... Quando livros sobre arte
mexicana depois vieram at minhas mos trs semanas mais tarde, eu
achei novamente l os motivos de minhas vises onde com um comeo
sbito...
Eu tambm mencionei a ocorrncia de motivos mexicanos na inebriao de
psilocy bin durante minha primeira auto-experincia mexicana com Psilocy be seco, como foi
descrito na seo na investigao qumica destes cogumelos. O mesmo fenmeno tambm
ocorreu com R. Gordon Wasson. Procedendo de tais observaes, ele adiantou a conjetura que a
arte mexicana antiga poderia ter sido influenciada atravs de imagens visionrias, como eles
aparecem na inebriao de cogumelo.
6.5. A "Mgica Glria Matutina" Ololiuhqui
Depois que ns conseguimos resolver o enigma do cogumelo sagrado teonanacatl em
um tempo relativamente pequeno, eu tambm me interessei pelo problema de outra droga
mgica mexicana ainda no quimicamente elucidada, o ololiuhqui. Ololiuhqui o nome asteca
para as sementes de certas plantas trepadeiras (Convolvulaceae) que, como o pey otl do cacto da
mescalina e o teonanacatl, foram usadas em tempos pr-colombianos pelos astecas e pessoas
vizinhas em cerimnias religiosas e prticas mgicas curativas. Ololiuhqui ainda hoje usado
atravs de certas tribos ndias como a Zapotec, Chinantec, Mazatec e Mixtec, que at pouco
tempo atrs ainda tinham uma genuna existncia isolada, pouco influenciada pelo Cristianismo,
nas distantes montanhas do Mxico meridional.
Um excelente estudo histrico, etnolgico e botnico do ololiuhqui foi publicado em
1941 por Richard Evans Schultes, diretor do Harvard Museu Botnico em Cambridge,
Massachusetts. intitulado "Uma Contribuio para o Nosso Conhecimento da Rivea cory mbosa,
o narctico Ololiuqui dos astecas". As declaraes seguintes sobre a histria do ololiuhqui
derivam principalmente da monografia de Schultes.
[Nota do tradutor: Como R. Gordon Wasson mostrou, "ololiuhqui" uma ortografia
mais precisa que a mais popular usada por Schultes. Veja os Folhetos do Museu Botnico da
Universidade de Harvard 20: 161-212, 1963].
Os registros mais antigos sobre esta droga foram escritos por cronistas espanhis do
dcimo sexto sculo que tambm mencionaram o pey otl e teonanacatl. Assim, o frade
franciscano Bernardino Sahagun, na sua famosa j citada crnica "Historia General de las Cosas
de Nueva Espana", escreve sobre os efeitos maravilhosos do ololiuhqui: Existe uma erva,
denominada coatl xoxouhqui (serpente verde) que produz sementes que so chamadas ololiuhqui.
Estas sementes estupefazem e tiram a razo: elas so tomadas como uma poo.
Ns obtivemos informaes adicionais sobre estas sementes do mdico Francisco
Hernandez, a quem Felipe II enviou da Espanha para o Mxico, de 1570 a 1575, para estudar os
medicamentos dos nativos. No captulo "Sobre Ololiuhqui" de seu trabalho monumental intitulado
Rerum Medicarum Novae Hispaniae Thesaurus seu Plantarum, Animalium Mineralium

Mexicanorum Historia, publicado em Roma em 1651, ele fornece uma descrio detalhada e a
primeira ilustrao do ololiuhqui. Num extrato do texto latino que acompanha a ilustrao l-se
em traduo: Ololiuhqui, que outros chamam coaxihuitl ou planta-serpente, uma trepadeira
com folhas magras, verdes, em formato de corao.... As flores so brancas, bastante
grandes.... As sementes so arredondadas.... Quando os sacerdotes dos ndios queriam visitar os
deuses e deles obter informao, eles comiam desta planta para ficarem inebriados. Milhares de
imagens fantsticas e demnios apareciam ento a eles.... Apesar desta descrio
comparativamente boa, a identificao botnica de ololiuhqui como sementes de Rivea
cory mbosa (L.) Hall. f. ocasionou muitas discusses nos crculos especializados. Recentemente
a preferncia foi dada ao sinnimo Turbina cory mbosa (L.) Raf.
Quando eu decidi em 1959 tentar o isolamento dos princpios ativos do ololiuhqui, s
um nico relatrio de trabalho da substncia qumica com as sementes da Turbina cory mbosa
estava disponvel. Era o trabalho do farmaclogo C. G. Santesson de Estocolmo, do ano 1937.
Porm Santesson no teve xito no isolamento de uma substncia ativa na forma pura.
Tinham sido publicados achados contraditrios sobre a atividade das sementes do
ololiuhqui. O psiquiatra H. Osmond conduziu uma auto-experincia com as sementes da Turbina
cory mbosa em 1955. Depois da ingesto de 60 a 100 sementes, ele entrou num estado de apatia e
vazio, acompanhado por uma sensibilidade visual aumentada. Depois de quatro horas, seguiu-se
um perodo de relaxamento e bem-estar que durou um tempo bastante longo. Os resultados de V.
J. Kinross Wright, publicados na Inglaterra em 1958, nos quais oito voluntrios na pesquisa que
tinham ingerido 125 sementes no perceberam nenhum efeito, contradizendo este relatrio.
Por intermdio de R. Gordon Wasson, eu obtive duas amostras de sementes de
ololiuhqui. Em sua carta de acompanhamento de 6 de agosto de 1959, Cidade de Mxico, ele
escreveu a respeito delas:
... Os pacotes que eu lhe estou enviando so o seguinte:...
Um pacote pequeno de sementes que eu acredito serem de
Rivea corymbosa, tambm conhecido como o famoso narctico dos
astecas ololiuqui, chamado Huautla "la semilla de la Virgen". Este pacote,
voc achar, consiste em duas garrafas pequenas, que representam duas
entregas de sementes que nos fizeram em Huautla, e um grupo maior de
sementes entregue a ns por Francisco Ortega "Chico", o guia Zapotec,
que ele prprio juntou as sementes das plantas na cidade Zapoteca de San
Bartolo Yautepec...
As citadas primeiro, so sementes redondas, de cor marrom claro vindas de Huautla,
provadas na determinao botnica de terem sido identificadas corretamente como Rivea
(Turbina) cory mbosa, enquanto as pretas, sementes angulares de San Bartolo Yautepec foram
identificadas como sendo de Ipomoea violacea L.
Enquanto a Turbina cory mbosa s prospera em climas tropicais ou sub-tropicais,
pode-se tambm achar a Ipomoea violacea como uma planta ornamental dispersa por todos os
lugares nas zonas temperadas. a glria matutina que encanta os olhos nos nossos jardins em
diversas variedades com clices azul-listado ou azul-vermelho.
O Zapotec, alm do ololiuhqui original (quer dizer, alm das sementes de Turbina

cory mbosa que eles chamam badoh), tambm utilizam badoh negro, as sementes de Ipomoea
violacea. T. MacDougall que nos forneceu uma segunda consignao maior das sementes citadas
por ltimo fez esta observao:
Meu capaz assistente de laboratrio Hans Tscherter, com quem eu tinha j executado
o isolamento dos princpios ativos dos cogumelos, participou na investigao qumica da droga
ololiuhqui. Ns elaboramos a hiptese de que os princpios ativos das sementes de ololiuhqui
pudessem ser representantes da mesma classe de substncias qumicas, os componentes de
ndole, dos quais o LSD, o psilocy bin, e psilocin pertencem. Considerando o muito grande nmero
de outros grupos de substncias que, como os de ndoles, estavam sob considerao como
princpios ativos do ololiuhqui, realmente era extremamente inverossmil que esta suposio fosse
provada como verdadeira. Porm ela pde muito facilmente ser testada. A presena de
componentes de ndole, claro que, simplesmente e rapidamente pode ser determinada por
reaes colorimtricas. Assim at mesmo traos de substncias de ndole, com um certo reativo,
do uma intensa soluo azul-colorida.
Ns tivemos sorte com nossa hiptese. Extratos de sementes de ololiuhqui com o
reativo apropriado apresentaram a caracterstica colorao azul das combinaes de ndole. Com
ajuda deste teste colorimtrico, ns tivemos sucesso em pouco tempo no isolamento de
substncias de ndole das sementes e os obtendo na forma quimicamente pura. A identificao
delas conduziu a um resultado surpreendente. O que ns achamos em princpio parecia
inacreditvel. S depois da repetio e o escrutnio mais cuidadoso das operaes nossas suspeitas
relativas aos achados peculiares foram eliminadas: os princpios ativos da antiga droga mgica
mexicana ololiuhqui provaram serem idnticos aos das substncias que j estavam presentes em
meu laboratrio. Elas eram idnticas aos alcalides que tinham sido obtidos no curso das
investigaes, na dcada anterior, da cravagem do centeio; uma parte como os isolados da
cravagem, outra parte obtida pela modificao qumica das substncias da cravagem.
cido amido lisrgico, cido lisrgico hy droxy ethy lamide, e alcalides
quimicamente a eles relacionados foram estabelecidos como os princpios ativos principais do
ololiuhqui. (Veja frmula no apndice) [n.t. no estavam disponveis nos originais desta
traduo]. Tambm estava presente o alcalide ergobasine cuja sntese tinha constitudo o ponto
de partida de minhas investigaes em alcalides da cravagem. cido lisrgico amido e cido
lisrgico hy droxy ethy lamide, princpios ativos do ololiuhqui, so quimicamente muito prximo
relacionados ao cido lisrgico dietilamido (LSD), que segue at mesmo os nomes no qumicos.
O cido amido lisrgico, que foi descrito pela primeira vez pelos qumicos ingleses S.
O Smith e G. M. Timmis como um produto da diviso de alcalides da cravagem, e que eu
tambm tinha produzido sinteticamente esta substncia no curso das investigaes nas quais o
LSD originou. Certamente, ningum poderia ter suspeitado, na ocasio, que este composto
sintetizado no frasco seria descoberto vinte anos depois como um princpio ativo acontecendo
naturalmente numa antiga droga mgica mexicana.
Depois da descoberta dos efeitos psquicos do LSD, eu tinha testado tambm o cido
amido lisrgico em uma auto-experincia e estabelecido que evocava uma condio idntica a
um sonho, mas s com dose dez a vinte vezes maior que a dose do LSD. Este efeito foi
caracterizado por uma sensao de vazio mental, o irrealismo e sem sentido do mundo exterior,
por uma sensibilidade aumentada da audio, e por uma lassido fsica desagradvel que, em

ltima instncia, conduzia para o dormir. Este quadro dos efeitos do LA-1 1 1, como o cido
amido lisrgico foi chamado como um preparado de pesquisa, foi confirmado em uma
investigao sistemtica pelo psiquiatra Dr. H. Solms.
Quando eu apresentei os achados de nossas investigaes sobre o ololiuhqui no
Congresso de Produtos Naturais da Unio Internacional para Qumica Pura e Aplicada (IUPAC)
em Sy dney, Austrlia, no outono de 1960, meus colegas receberam minha conversa com
ceticismo. Nas discusses que seguiram minha conferncia, algumas pessoas expressaram a
suspeita que os extratos de ololiuhqui poderiam ter sido contaminados com traos de derivados do
cido lisrgico, com que tanto se trabalhava em meu laboratrio.
Havia outra razo para a dvida nos crculos especializados no que concernem aos
achados. A ocorrncia em plantas mais elevadas (i.e., na famlia da manh gloriosa) dos
alcalides da cravagem que at ento s tinham sido conhecidos como componentes de fungos
que so plantas inferiores, contradizia a experincia que certas substncias so tpicas de, e se
restringem s suas respectivas famlias de plantas. Realmente uma exceo muito rara achar
um grupo caracterstico de substncias, neste caso os alcalides da cravagem, acontecendo em
duas divises do reino das plantas, amplamente separados na histria evolutiva.
Nossos resultados foram confirmados, porm, quando laboratrios diferentes nos
Estados Unidos, Alemanha, e Holanda subseqentemente verificaram nossas investigaes sobre
as sementes do ololiuhqui. No obstante, o ceticismo foi to longe que algumas pessoas tinham
considerado a possibilidade que as sementes pudessem ter sido infectadas com os fungos
produtores do alcalide. Porm aquela suspeita foi experimentalmente derrubada.
Estes estudos nos princpios ativos de sementes de ololiuhqui, embora s tivessem sido
publicados em jornais profissionais, tiveram uma seqela inesperada. Ns ramos provisionados
por duas companhias holandesas atacadistas de sementes que tiveram a venda das sementes de
Ipomoea violacea, a glria matutina ornamental azul, alcanado propores incomuns nos
ltimos tempos. Eles tinham ouvido que a grande demanda estava conectada com as
investigaes destas sementes em nosso laboratrio sobre o qual eles estavam ansiosos para
aprender os detalhes. Foi demonstrado que a nova demanda derivou de crculos de hippies e de
outros grupos de interessados por drogas alucingenas. Eles acreditavam que tinham achado nas
sementes de ololiuhqui um substituto para o LSD que estava ficando menos acessvel.
O boom da semente da glria matutina, porm, durou apenas um tempo
comparativamente pequeno, evidentemente por causa das experincias indesejveis que esses do
mundo das drogas tiveram com este "novo" antigo inebriante. As sementes de ololiuhqui so
esmagadas com gua ou outra bebida moderada, tm um gosto muito ruim e difcil para o
estmago digerir. Alm disso, os efeitos psquicos do ololiuhqui, de fato, diferem daqueles do
LSD em que a euforia e os componentes alucingenos so menos pronunciados, enquanto uma
sensao de vazio mental, freqentemente ansiedade e depresso, predominam. Alm disso, o
cansao e lassido so efeitos dificilmente desejveis como caractersticas num inebriante. Estas
puderam ser toda as razes por que o interesse da cultura da droga das sementes da manh
gloriosa diminuram.
S algumas poucas investigaes consideraram a pergunta se os princpios ativos de
ololiuhqui poderiam achar uma aplicao til em medicamentos. Na minha opinio, valeria a
pena, acima de tudo, verificar se o narctico forte, o efeito sedativo de certos componentes do

ololiuhqui, ou de suas modificaes qumicas, pudessem ser medicinalmente teis.

Meus estudos no campo das drogas alucingenas alcanaram um tipo de concluso
lgica com as investigaes de ololiuhqui. Eles agora formavam um crculo, poder-se-ia dizer
quase que um crculo mgico: o ponto de partida tinha sido a sntese do cido amido lisrgico,
entre eles o alcalide natural ergobasin da cravagem do centeio. Isto conduziu sntese do cido
lisrgico diethy lamide, LSD. As propriedades alucingenas do LSD eram a razo porque o
cogumelo mgico alucingeno teonanacatl achou o caminho de meu laboratrio. O trabalho com
teonanacatl do qual o psilocy bin e o psilocin foram isolados, procedeu investigao da outra
droga mgica mexicana, o ololiuhqui no qual princpios alucingenos da forma do amido cido
lisrgico foram novamente encontrados, incluindo ergobasin, com o qual o crculo mgico se
fechou.
6.6. procura da Planta Mgica "Ska Maria Pastora" no territrio Mazatec
R. Gordon Wasson, com quem eu tinha mantido relaes amigveis desde as
investigaes dos cogumelos mgicos mexicanos, convidou minha esposa e eu para participar de
uma expedio para o Mxico no outono de 1962. O propsito da jornada era procurar outra
planta mgica mexicana. Wasson tinha aprendido nas suas viagens pelas montanhas do Mxico
meridional que o suco obtido das folhas de uma planta chamada hojas de la Pastora ou de hojas
de Maria Pastora, em Mazatec ska Pastora ou ainda ska Maria Pastora (folhas da pastora ou
folhas de Maria pastora), que eram usadas entre os Mazatec em prticas mdico-religiosas, de
mesma maneira que os cogumelos teonanacatl e as sementes ololiuhqui.
A pergunta era agora se certificar de que tipo de planta derivavam as "folhas da
Maria pastora" e ento identificar botanicamente esta planta. Ns tambm esperamos, se
possvel, juntar suficiente material da planta para proceder a uma investigao qumica dos
princpios alucingenos que ela contivesse.
6.7. Passeio atravs de Sierra Mazateca
Em 26 de setembro de 1962, minha esposa e eu, como combinado, voamos para a
Cidade do Mxico onde ns conhecemos Gordon Wasson. Ele tinha feito todos os preparativos
necessrios para a expedio, de forma que em dois dias ns j estvamos na segunda etapa da
jornada para o sul. Sra. Irmgard Weitlaner Johnson, (a viva de Jean B. Johnson, um pioneiro do
estudo etnogrfico dos cogumelos mgicos mexicanos, morto numa incurso Aliada na frica
Norte) tinha se reunido a ns. O pai dela, Robert J. Weitlaner, tinha emigrado da ustria para o
Mxico e tinha contribudo igualmente para o redescobrimento do culto do cogumelo. A Sra.
Johnson trabalhava no Museu Nacional de Antropologia na Cidade de Mxico, como especialista
em tecidos ndios.
Depois de uma jornada de dois dias num espaoso Land Rover que nos levou para
cima do planalto ao longo do nevado Popocatepetl, passando Puebla, descemos o Vale de
Orizaba com sua magnfica vegetao tropical, ento por balsa pelo Popoloapan (Rio Borboleta),
e pela trilha asteca Tuxtepec, ns chegamos ao ponto de partida da nossa expedio, o territrio
Mazatec Jalapa Diaz, que ficava ao lado de uma colina.

L estvamos ns no meio do ambiente e entre as pessoas que ns viramos a

conhecer nas prximas duas semanas e meia.
Houve um alvoroo na nossa chegada no mercado, o centro desta aldeia era bastante
disperso pela selva. Velhos e jovens que estavam agachados ou reunidos em bares e lojas semiabertos, foram tomados de uma suspeitosa curiosidade sobre nosso Land Rover; eles estavam
principalmente descalos mas todos usaram um sombrero. Mulheres e meninas no eram vistas
em nenhuma parte. Um dos homens nos deu a entender que ns deveramos segui-lo. Ele nos
conduziu ao presidente local, um mestio gordo que tinha o escritrio dele numa casa-armazm
com um telhado de ferro corrugado. Gordon lhe mostrou nossas credenciais das autoridades civis
e do governador militar de Oaxaca que explicavam que ns tnhamos vindo aqui para executar
investigaes cientficas. O presidente, que provavelmente no podia ler nada, ficou visivelmente
impressionado pelos documentos tamanho-grande equipados com selos oficiais. Ele nos arrumou
alojamento em um abrigo espaoso no qual ns poderamos colocar nossos colches de ar e
bolsas para dormir.
Eu dei uma espiada ao redor da regio. As runas de uma grande igreja colonial, que
uma vez devia ter sido muito bonita, de cor rosada quase fantasmagrica, ficava na direo de
uma rampa ascendente ao lado da aldeia. Agora eu tambm podia ver mulheres que olham para
fora de suas cabanas e podiam aventurar-se em examinar os estranhos. Nos seus longos vestidos
brancos, adornados com bordados vermelhos e com suas longas tranas de cabelo azul-negro,
elas ofereciam uma viso pitoresca.
Fomos alimentados por uma velha mulher Mazatec que dirigia um cozinheiro jovem
e dois ajudantes. Ela vivia em uma das cabanas tpicas de Mazatec. Estas so estruturas simples
retangulares com telhado de colmo empenado e paredes unidas com vigas de madeira, sem
janelas, as rachas entre as vigas de madeira ofereciam suficiente oportunidade para olhar fora.
No meio da cabana, no cho de barro batido, havia uma lareira elevada, aberta, construda com
barro seco e com pedras. A fumaa escapava por umas aberturas grandes nas paredes debaixo
do final do telhado. Esteiras alinhavadas (redes) que se estendiam em um canto ou ao longo das
paredes serviam como camas. As cabanas eram compartilhadas com animais domsticos, como
tambm sunos pretos, perus e galinhas. L foi assada uma galinha para ns comermos, feijes
pretos e tambm, no lugar de po, tortittas, um tipo de panqueca de farinha de cereal que
assada na laje de pedra quente do forno. Foram servidos cerveja e tequila, uma bebida alcolica
feita de Agave.
Na manh seguinte nossa tropa se formou para o passeio pela Sierra Mazateca.
Mulas e guias tinham sido providenciados pelo guardador de cavalos da aldeia. Guadelupe, o
Mazatec familiarizado com a rota, se encarregou de guiar o animal lder. Gordon, Irmgard,
minha esposa e eu ficamos com as nossas mulas no meio. Teodosio e Pedro, chamado Chico,
dois jovens companheiros que ficaram juntos trotando descalos ao lado das duas mulas
carregadas com nossa bagagem, fechavam a retaguarda.
Levou algum tempo para acostumar-nos s selas duras de madeira. Todavia este
modo de locomoo provou ser o tipo mais ideal de viagem que eu conheo. As mulas seguiam o
lder, em fila nica, a um passo fixo. Elas no requeriam nenhuma direo dada pelo cavaleiro.
Com destreza surpreendente, elas procuravam os melhores lugares ao longo de caminhos quase
intransitveis, nas partes rochosas, nas partes pantanosas que conduziam por moitas e fluxos ou

sobre rampas de precipcios. Aliviado de todos os cuidados da viagem, ns pudemos dedicar toda
nossa ateno beleza da paisagem e da vegetao tropical. Haviam florestas tropicais com
rvores gigantescas crescidas de forma entrelaadas, ento novamente clareiras com plantaes
de banana ou plantaes de caf, entre postos de luz de rvores, flores extremidade do caminho
em cima das quais haviam borboletas maravilhosas que estavam atarefadas com elas.... Ns
fizemos nosso caminho rio acima ao longo do leito fluvial do Rio Santo Domingo, sob um calor
chocante e um ar vaporoso, uma vez subindo e outra novamente descendo. Durante um curto e
violento aguaceiro tropical, os ponchos largos e longos de tecido oleoso, com que Gordon tinha
nos equipado, provaram ser bastante teis. Nossos guias indgenas tinham se protegido do
aguaceiro com gigantescas folhas, do formato de corao que eles tinham rapidamente cortado
junto beira do caminho. Teodosio e Chico, quando corriam cobertos com estas folhas ao lado
de suas mulas, davam a impresso de grandes montes verdes de feno.
Logo antes anoitecer ns chegamos primeira determinao, o rancho La
Providencia. O proprietrio, Don Joaquin Garcia, chefe de uma grande famlia, nos deu boasvindas hospitavelmente e cheio de dignidade. Era impossvel determinar quantas crianas, alm
dos adultos e dos animais domsticos, estavam presentes na grande sala de estar, fracamente
iluminada s pelo fogo do forno.
Gordon e eu colocamos nossas bolsas de dormir ao ar livre, debaixo de uma
projeo do telhado. Eu despertei pela manh por causa de um porco que grunhia em cima de
minha face.
Depois de um outro dia de jornada nas ancas de nossas merecidas mulas, ns
chegamos a Ay autla, um assentamento Mazatec esparramado num lado de uma colina. Na rota,
entre o matagal, eu tinha ficado encantado com os clices azuis da mgica glria matutina ou
Ipomoea violacea, a planta, me das sementes ololiuhqui, l cresciam de modo silvestre,
considerando que entre ns s achada como uma planta ornamental em Jardims.
Ns permanecemos em Ay autla durante vrios dias. Ns ficamos hospedados na
casa de Dona Donata Sosa de Garcia. Dona Donata era a responsvel por uma grande famlia
que inclua o marido doente. Em adio, ela presidia o cultivo de caf da regio. O centro de
coleta para as sementes frescas e partidas de caf estava em um edifcio adjacente. Era um
quadro adorvel, a mulher ndia jovem e as meninas que voltavam da colheita para casa ao
entardecer, nos seus artigos de vesturio luminosos adornados com bordas coloridas, e os sacos
de caf contidos nas partes de trs delas, seguras atravs de fitas na cabea. Dona Donata
tambm administrava um tipo de supermercado no qual o marido dela, Don Eduardo, se
posicionava como o contador.
noite, atravs da luz de vela, Dona Donata, que alm de Mazatec tambm falava o
espanhol, nos falou sobre vida na aldeia; uma ou outra tragdia j tinha golpeado quase todo
mundo das cabanas aparentemente calmas que pareciam cercadas por uma paisagem
paradisaca. Um homem que tinha assassinado sua esposa, e que agora estava em priso
perptua, morava na casa vizinha que agora estava vazia. O marido de uma filha de Dona
Donata, depois de um caso com outra mulher, foi assassinado por cimes. O presidente de
Ay autla, um grande jovem mestio, para quem ns tnhamos feito nossa visita formal pela tarde,
nunca percorria a pequena distncia que separava sua cabana do "escritrio" dele no corredor de
aldeia (com telhado de ferro corrugado) a menos que acompanhado por dois homens fortemente

armados. Porque ele extorquia impostos ilegais, ele tinha medo de ser morto a tiros.
Considerando que nenhuma autoridade mais alta v a justia nesta distante regio, as pessoas tm
recorrido a este tipo de autodefesa.
Graas s boas conexes de Dona Donata, ns recebemos uma primeira amostra da
planta procurada, algumas folhas de hojas de la Pastora, de uma mulher velha. Considerando que
as flores e razes estavam faltando, este material de planta no era satisfatrio para a
identificao botnica. Nossos esforos para obter informao mais precisa sobre o hbitat da
planta e seu uso tambm foram infrutferos.
A continuao de nossa jornada a partir de Ay autla foi retardada, como ns tivemos
que esperar at que nossos meninos pudessem trazer novamente de volta as mulas que eles
tinham levado para pastar no outro lado do Rio Santo Domingo, e que ficaram sitiadas devido a
enchente do rio, por intensos aguaceiros.
Depois de um passeio de dois dias no qual ns passamos a noite na aldeia montanhesa
de San Miguel Huautla, ns chegamos ao Rio Santiago. Aqui ns nos juntamos a Dona Herlinda
Martinez Cid, uma professora de Huautla de Jimenez. Ela tinha vindo a convite de Gordon
Wasson que a tinha conhecido desde suas expedies de cogumelos e que tinha servido como
nossa intrprete de Mazatec e da lngua espanhola. Alm disso, ela poderia nos ajudar, atravs de
seus numerosos parentes difundidos pela regio, e pavimentar deste modo os contatos com
curandeiros e curandeiras que usavam hojas de la Pastora em suas prticas. Por causa de nossa
chegada atrasada em Rio Santiago, Dona Herlinda, que estava familiarizada com os perigos da
regio, tinha ficado apreensiva sobre ns e tinha temido que ns pudssemos ter cado de um
caminho rochoso ou poderamos ter sido atacado por ladres.
Nossa prxima parada foi em San Jose Tenango, um lugarejo situado profundamente
em um vale, no meio da vegetao tropical, com rvores de laranja e limo e plantaes de
banana. Aqui era novamente o quadro tpico de aldeia: no centro, um mercado com uma igreja
meio-arruinada do perodo colonial, com dois ou trs postos, uma loja geral e abrigos para
cavalos e mulas. Ns achamos hospedagem nuns barracos de ferro de corrugado, com o luxo
especial de um cho de cimento no qual ns poderamos esparramar nossos sacos de dormir.
Na selva espessa no lado da montanha ns descobrimos um chuveiro cuja magnfica
gua fresca numa bacia rochosa natural nos convidou a tomar banho. Isso foi um prazer
inesquecvel depois dos dias sem oportunidades para se lavar corretamente. Nesta gruta, pela
primeira vez eu vi um colibri na natureza, como uma pedra preciosa azul-verde metlica,
iridescente que zumbia em cima de grandes flores de liana.
O desejado contato com pessoas qualificadas em medicina ocorreu graas s
conexes de parentesco de Dona Herlinda, comeou com o curandeiro Don Sabino. Mas ele, por
alguma razo, recusou nos receber em uma consulta para questionar sobre as folhas. De uma
curandeira velha, uma mulher venervel magnificamente vestida moda de Mazatec, com o
adorvel nome de Natividad Rosa, ns recebemos um pacote inteiro de espcimes floridos da
planta procurada, mas mesmo ela no pde ser prevalecida em executar uma cerimnia com as
folhas para ns. A desculpa dela era que ela estava muito velha para o rduo trabalho da viagem
mgica; ela nunca poderia cobrir a longa distncia para certos lugares: uma primavera onde as
mulheres sbias juntam os poderes delas, um lago no qual os pardais cantam, e onde objetos
adquirem seus nomes. Nem a Natividad Rosa nos falaria onde ela tinha juntado as folhas. Elas

cresciam num muito, muito distante vale da floresta. Onde quer que ela desenterrasse uma
planta, ela punha um gro de caf na terra como graas aos deuses.
Ns agora possumos amplas plantas com flores e razes o que era satisfatrio para
uma identificao botnica. Era aparentemente uma representante do gnero Salvia, uma
parente da bem conhecida salvia do prado. As plantas tinham flores azuis coroadas com uma
cpula branca que estava organizada num panculo de 20 a 30 cm de tamanho, cujo talo era
azulado.
Vrios dias depois, a Natividad Rosa trouxe para ns uma cesta inteira de folhas pelas
quais ela tinha pagado cinqenta pesos. O negcio parecia ter sido discutido, com duas outras
mulheres que nos trouxeram quantidades adicionais de folhas. Como era conhecido que era o
suco espremido das folhas que era bebido na cerimnia, e que isto tinha que conter o princpio
ativo ento, as folhas frescas foram esmagadas em um prato de pedra, apertadas em um pano e
o suco diludo com lcool como um preservativo, e se decantou em frascos para ser estudado
depois no laboratrio na Basilia. Eu fui ajudado neste trabalho por uma menina ndia que estava
acostumada a lidar com a pedra plana, o metate na qual os ndios, desde tempos muito antigos,
moam o milho deles mo.
Um dia antes da jornada continuar, depois de ter deixado toda a esperana de ser
capaz de assistir uma cerimnia, de repente ns estabelecemos outro contato com uma
curandeira, uma que estava pronta "para nos servir". Um confidente de Herlinda, que tinha
produzido este contato, nos conduziu depois do anoitecer ao longo de um caminho secreto para a
cabana da curandeira, que ficava solitrio no lado da montanha sobre o lugarejo. Ningum da
aldeia devia nos ver ou descobrir que ns fomos recebidos l. Era obviamente considerado uma
traio aos sagrados costumes, merecedor de castigo, permitir que estranhos, brancos, tomassem
parte nisto. Que realmente tambm tinha sido a real razo por que os outros curandeiros a quem
ns perguntamos e que tinham recusado nos admitir numa cerimnia de folhas. Estranhos
chamados de pssaros, vindos da escurido, nos acompanharam na ascenso, e o latido de
cachorros foi ouvido de todos os lados. Os cachorros tinham descoberto os estranhos. A
curandeira Consuela Garcia, uma mulher de uns quarenta anos, descala como todas as
mulheres ndias desta regio, timidamente nos admitiu em sua cabana, imediatamente fechando
a entrada com uma pesada barra. Ela nos solicitou para ficar deitado nas redes no assoalho de
cho batido. Como Consuela s falava Mazatec, Herlinda traduziu para ns suas instrues para o
espanhol. A curandeira acendeu uma vela numa mesa coberta com algumas imagens de santos,
junto com uma variedade de lixo. Ento ela comeou a estar atarefada sobre sua ocupao, mas
em silncio. Uma vez ns ouvimos rudos peculiares de algum revistando a cabana, Haveria
alguma pessoa escondida cujas formas e propores no puderam ser visualizadas na luz da
vela? Visivelmente transtornada, Consuela procurou pelo quarto com a vela ardente. Aparentou
ser somente ratos, porm poderia ser algum fazendo uma brincadeira de mau gosto. Em uma
tigela a curandeira ento inflamou copal, um incenso tipo resina que logo encheu a cabana inteira
com seu aroma. Ento a poo mgica foi cerimoniosamente preparada. Consuela inquiriu qual
de ns desejava beber disto com ela. Gordon se anunciou. Considerando que eu estava sofrendo
uma severa crise de estmago, transtornado na ocasio, eu no pude me unir a eles. Minha
esposa me substituiu. A curandeira dispusera seis pares de folhas para ela. Ela aquinhoou o
mesmo nmero para Gordon. Anita recebeu trs pares. Como os cogumelos, as folhas so

dosadas sempre em pares, uma prtica que, claramente tem um significado mgico. As folhas
foram esmagadas com o metate, ento espremidas em uma fina peneira numa xcara, foram
enxaguados o metate e os contedos da peneira com gua. Finalmente, as xcaras cheias foram
derramadas sobre a vasilha de copal com muita cerimnia. Consuela perguntou para Anita e
para Gordon, antes que ela lhe desse suas xcaras, se eles acreditaram na verdade e na santidade
da cerimnia. Depois que eles responderam afirmativamente a poo, de sabor amargo, foi
absorvida solenemente, as velas foram apagadas e, deitados em escurido nas redes, ns
esperamos os efeitos.
Depois que uns vinte minutos Anita sussurrou para mim que ela via golpeando,
imagens de bordas brilhantes. Gordon tambm percebeu o efeito da droga. A voz da curandeira
soou da escurido, meio falando, meio cantando. Herlinda traduziu: Ns acreditamos no sangue
de Cristo e na santidade dos ritos? Depois de nosso "creemos" ("Ns acreditamos"), o
desempenho cerimonial continuou. A curandeira acendeu as velas, as moveu da "mesa do altar"
para o cho, cantou e falou oraes ou frmulas de magia, colocou as velas novamente debaixo
das imagens dos santos, ento novamente o silncio e a escurido. Logo aps a verdadeira
consulta comeou. Consuela perguntou pelo nosso pedido. Gordon perguntou sobre a sade da
filha dele que imediatamente antes da partida dele de Nova Iorque teve que ser admitido
prematuramente num hospital na expectativa de um beb. Ele recebeu a informao confortante
que a me e criana estavam bem. Ento novamente vindo a cantar e orar e vieram as
manipulaes com velas na "mesa do altar" e no cho, em cima da bacia de fumaa.
Quando a cerimnia estava no seu final, a curandeira nos pediu que dedicssemos
ainda um pouco mais de tempo em orao em nossas redes. De repente um estouro de temporal
l fora. Pelas rachas das paredes de viga, raios flamejantes brilharam na escurido da cabana,
acompanhada por violentos troves, enquanto um grande de aguaceiro tropical, batia no telhado.
Consuela apreensiva sonorizou que ns no poderamos deixar a casa dela de forma a no
sermos vistos protegidos pela escurido. Mas o temporal diminuiu antes de alvorecer, e ns
descemos a montanha para o nosso barraco de ferro corrugado, o mais silenciosamente possvel,
pela luz de lanternas, despercebidos pelos aldees, mas os cachorros latiram novamente por todos
os lados.
A participao nesta cerimnia foi o clmax de nossa expedio. Trouxe a
confirmao que as hojas de la Pastora eram usadas pelos ndios com o mesmo propsito e no
mesmo ambiente cerimonial como o teonanacatl, os cogumelos sagrados. Agora ns tambm
tnhamos material autntico da planta, no s suficiente para uma identificao botnica, mas
tambm para a anlise qumica planejada. O estado inebriante que Gordon Wasson e minha
esposa tinham experimentado com o hojas tinha sido fraco e s de pequena durao, contudo
tinha exibido um carter distintamente alucingeno.
Na manh seguinte a esta significativa noite ns samos de licena. O guia,
Guadelupe e seus dois companheiros, Teodosio e Pedro, apareceram com as mulas no nosso
alojamento antes do momento designado. Logo que fizemos as malas e montamos, nossa
pequena tropa moveu-se ento novamente, pela paisagem frtil que reluzia na luz solar do
temporal da noite. Retornando pela via de Santiago, quase noite ns chegamos a nossa ltima
parada no territrio Mazatec, a capital Huautla de Jimenez.
Daqui em diante, a viagem de retorno para Cidade do Mxico foi feita atravs de

automvel. Com uma ceia final na Posada Rosaura, na ocasio a nica pousada de Huautla, ns
dispensamos nossos guias indgenas e as valorosas mulas que nos tinham levado assim to
seguramente e de um modo to agradvel pela Sierra Mazatec. Os ndios foram pagos e
Teodosio, que tambm aceitou o pagamento para seu chefe em Jalapa Diaz (para onde os
animais seriam devolvidos posteriormente), e nos deu um recibo com sua impresso digital
colorida por uma caneta esferogrfica. Ns ficamos com quartos da casa de Dona Herlinda.
Um dia depois, ns fizemos nossa visita formal a curandeira Maria Sabina, uma
mulher tornada famosa pelas publicaes dos Wassons. Foi na cabana dela que Gordon Wasson
se tornou o primeiro homem branco a provar os cogumelos sagrados, no curso de uma cerimnia
noturna, no vero de 1955. Gordon e Maria Sabina saudaram um ao outro como velhos amigos,
cordialmente. A curandeira vivia fora do caminho, ao lado das montanhas de Huautla. A casa na
qual a histrica sesso com Gordon Wasson tinha acontecido, tinha sido queimada,
presumivelmente por residentes enfurecidos ou algum colega invejoso, porque ela tinha
divulgado o segredo do teonanacatl para estranhos. Na nova cabana na qual ns estvamos,
prevalecia uma desordem incrvel, como provavelmente tambm devia ter prevalecido na antiga
cabana na qual as crianas meio-desnudas, galinhas e porcos viviam em alvoroo. A velha
curandeira tinha uma face inteligente, excepcionalmente mutvel em expresso. Ela ficou
impressionada obviamente quando foi explicado que ns tnhamos conseguido confinar o esprito
dos cogumelos em plulas, e ela prontamente se declarou pronta para "nos servir" com elas, quer
dizer, nos conceder uma consulta. Ficou acordado que isto deveria acontecer na prxima noite na
casa de Dona Herlinda.
No curso do dia, dei um passeio por Huautla de Jimenez que me conduziu ao longo de
uma rua principal ao lado da montanha. Ento eu acompanhei Gordon na sua visita ao Instituto
Nacional Indigenista. Esta organizao governante tinha o dever de estudar e ajudar a resolver os
problemas da populao indgena, quer dizer, os ndios. Seu lder nos contou as dificuldades que a
"poltica do caf" estava causando na rea naquele momento. O presidente de Huautla, em
colaborao com o Instituto Nacional Indigenista tinham tentado eliminar os intermedirios para
tornar o preo do caf mais favorvel para os produtores ndios. O corpo dele fora achado,
mutilado, no ms anterior.
Nosso passeio tambm nos levou at a catedral na qual cantos gregorianos
ressoaram. O velho padre Aragon a quem Gordon conhecera bem nas suas permanncias
anteriores, nos convidou para uma garrafa de tequila na sacristia.
6.8. Uma Cerimnia de cogumelo
To logo ns voltamos para a casa de Herlinda, ao entardecer, Maria Sabina j tinha
chegado l com uma grande comitiva, suas duas filhas adorveis, Apolonia e Aurora (duas
curandeiras videntes) e uma sobrinha, todos trouxeram tambm crianas. Sempre que a criana
dela comeava chorar, Apolonia ofereceria seu peito a ela. O velho curandeiro, Don Aurlio,
tambm apareceu, um homem poderoso, caolho, vestindo um capote preto-e-branco. Foram
servidos Cacao e massa doce na varanda. Fizeram-me lembrar do relato de uma velha crnica
que descrevia como o "chocolatl" era bebido antes da ingesto de teonanacatl.
Quando escureceu, todos ns fomos para o quarto no qual a cerimnia aconteceria.

Ele ento foi fechado, isto , a porta foi obstruda com a nica cama disponvel. S uma sada de
emergncia que dava para os fundos do jardim permaneceu aberta para uma necessidade
absoluta. Era quase meia-noite quando a cerimnia comeou. At aquele momento, todos os
participantes da reunio tinham ficado dormindo na escurido ou esperando os eventos da noite
nas esteiras esparramadas pelo cho. Maria Sabina lanava de vez em quando um pedao de
copal nas brasas de um braseiro, pelo que o ar sufocante do quarto abarrotado ficava pouco
suportvel. Eu tinha explicado para a curandeira Herlinda, que estava novamente na reunio
como intrprete, que aquela plula continha o esprito de dois pares de cogumelos. (Cada plula
continha 5,0 mg de psilocy bin sinttico).
Quando tudo estava pronto, Maria Sabina distribuiu as plulas em pares entre os
adultos presentes. Depois de fumar solenemente, ela tomou dois pares (correspondendo a 20 mg
de psilocy bin). Ela deu a mesma dose para Don Aurlio e para sua filha Apolonia que tambm
serviria como curandeira. Aurora recebeu um par, como tambm fez Gordon, enquanto minha
esposa e Irmgard tomaram s uma plula cada.
Uma das crianas, uma menina de cerca de dez anos, a pedido de Maria Sabina,
tinha preparado para mim o suco de cinco pares de folhas frescas de hojas de la Pastora. Eu
queria experimentar esta droga que eu tinha estado impossibilitado de tentar em San Jose
Tenango. Foi dito que a poo era especialmente ativa quando preparada por uma menina
virgem. A xcara com o suco exprimido foi igualmente purificada e conjurada por Maria Sabina
e Don Aurlio, antes que me fosse entregue.
Todas estas preparaes e muito da cerimnia seguinte progrediram do mesmo
modo como a consulta com a curandeira Consuela Garcia em San Jose Tenango.
Depois que a droga foi consumida e a vela no "altar" foi apagada, ns esperamos os
efeitos na escurido.
Antes que uma meia hora tivesse decorrido, a curandeira murmuraram algo; sua
filha e Don Aurlio tambm ficaram inquietos. Herlinda traduziu e nos explicou o que estava
errado. Maria Sabina tinha dito que as plulas no continham o esprito dos cogumelos. Eu discuti
a situao com Gordon que se deitara ao meu lado. Para ns estava claro que a absoro do
princpio ativo das plulas, que precisava primeiro se dissolver no estmago, acontecia mais
lentamente do que os cogumelos nos quais alguns dos princpios ativos j eram absorvidos pelas
membranas mucosas durante o mastigar. Mas como ns poderamos dar uma explicao
cientfica sob tal condio? Em lugar de tentar explicar, ns decidimos agir. Ns distribumos
mais plulas. As curandeiras e o curandeiro, cada um recebeu outro par. Cada um agora tinha
tomado uma dose total de 30 mg de psilocy bin.
Depois de aproximadamente outro quarto de hora, o esprito das plulas comeou a
manifestar seus efeitos que duraram at o amanhecer. As filhas, e Don Aurlio com sua grave
voz funda, fervorosamente respondiam s oraes e canes da curandeira. Gemidos felizes,
ansiosos de Apolonia e Aurora, entre cantar e rezar, deu a impresso que a experincia religiosa
das jovens mulheres, na inebriao pela droga, foi combinada com sentimentos sensual-sexuais.
No meio da cerimnia, Maria Sabina perguntou pelo nosso pedido. Gordon perguntou
novamente sobre a sade da filha dele e de seu neto. Ele recebeu a mesma boa informao
como a da curandeira Consuela. A me e criana de fato estavam bem quando ele voltou para
sua casa em Nova Iorque. Porm obviamente isto ainda no representa nenhuma prova das

habilidades profticas de ambas curandeiras.

Evidentemente com o efeito do hojas, eu me achei durante algum tempo em um
estado de sensibilidade mental e intensa experincia que, porm, no foi acompanhado de
alucinaes. Anita, Irmgard e Gordon experimentaram uma condio de euforia da inebriao
que foi influenciada atravs da atmosfera estranha e mstica. Minha esposa ficou impressionada
pela viso de padres distintos de linha muito estranhos.
Ela ficou surpresa e perplexa, algum tempo depois, ao descobrir as mesmas imagens
justamente na rica ornamentao em cima do altar de uma velha igreja perto de Puebla. Isso
aconteceu durante a viagem de retorno para a Cidade do Mxico, quando ns visitamos igrejas
de tempos coloniais. Estas igrejas admirveis oferecem grande interesse cultural e histrico
porque os artistas ndios e trabalhadores que ajudaram na construo delas se basearam nos
elementos do estilo ndio. Klaus Thomas, em seu livro Die kunstlich gesteuerte Seele [A mente
artificialmente guiada] (Ferdinand Enke Verlag, Stuttgart, 1970), escreve sobre a possvel
influncia de vises da inebriao do psilocy bin na arte indgena Meso-americana: "Seguramente
uma comparao histrica-cultural das velhas e novas criaes de arte ndia... precisa convencer
o espectador imparcial da harmonia com as imagens, formas e cores de uma inebriao de
psilocy bin". O carter mexicano das vises visto na minha primeira experincia com o Psilocy be
seco mexicano e do desenho de Li Gelpke depois de uma inebriao de psilocy bin tambm
poderiam apontar para uma tal associao.
Quando ns amos deixar Maria Sabina e sua cl, ao amanhecer, a curandeira disse
que as plulas tinham o mesmo poder que os cogumelos e que no havia nenhuma diferena. Esta
era uma confirmao, por parte de uma autoridade bem competente, de que o psilocy bin
sinttico idntico ao produto natural. Como um presente de despedida eu deixei, com Maria
Sabina, um frasco de plulas de psilocy bin. Ela radiante explicou, ao nosso intrprete Herlinda,
que agora ela poderia dar consultas tambm na estao quando nenhum cogumelo cresce.
Como ns deveramos julgar a conduta de Maria Sabina, pelo fato que ela permitiu
que estranhos, pessoas brancas, tivessem acesso cerimnia secreta, e lhes tinha deixado provar
do cogumelo sagrado?
Ao crdito dela pode ser dito que ela tinha aberto assim as portas explorao do
culto do cogumelo mexicano, na sua presente forma, para a investigao cientfica, botnica e
qumica dos cogumelos sagrados. Valiosas substncias ativas, tais como o psilocy bin e o psilocin,
resultaram da. Sem esta ajuda, o conhecimento antigo e a experincia que estavam escondidas
nestas prticas secretas iriam possivelmente, mesmo provavelmente, desaparecer sem deixar
um rastro, sem frutificar, no avano da civilizao Ocidental.
De outro ponto de vista, a conduta desta curandeira pode ser considerada como uma
profanao de um costume sagrado, at mesmo como uma traio. Alguns dos seus
compatriotas eram desta opinio o que foi expresso em atos de vingana inclusive com a queima
de sua casa.
A profanao do culto do cogumelo no parou com as investigaes cientficas. A
publicao sobre os cogumelos mgicos motivou uma invaso de hippies e procuradores de
droga no territrio Mazatec, muitos dos quais se comportaram mal, alguns mesmo
criminalmente. Outra conseqncia indesejvel foi o comeo de verdadeiro turismo em Huautla
de Jimenez, por meio do que a originalidade do lugar foi erradicada.

Tais declaraes e consideraes so na maior parte, a preocupao da pesquisa

etnogrfica. Onde quer que os investigadores e os cientistas localizem e elucidam os restos de
antigos costumes, que esto ficando mais raros, o primitivismo deles fica perdido. Esta perda s
mais ou menos contrabalanada quando o resultado da pesquisa representa um lucro cultural
duradouro.
A partir de Huautla de Jimenez ns fomos primeiro para Teotitlan, num passeio de
caminho escangalhado ao longo de uma estrada meio-pavimentada, e de l voltamos numa
viagem de carro confortvel at a Cidade do Mxico, que tinha sido o ponto de partida da nossa
expedio. Eu tinha perdido vrios quilogramas do peso de meu corpo, mas estava sobremaneira
me sentindo compensado e encantando pelas experincias.
As amostras herbrias de hojas de la Pastora, que ns tnhamos trazido conosco,
foram submetidas identificao botnica por Carl Epling e Carlos D. Jativa no Instituto Botnico
da Universidade de Harvard em Cambridge, Massachusetts. Eles acharam que esta planta era
uma espcie de Salvia ainda no descrita e foi denominada Salvia divinorum por estes autores. A
investigao qumica do suco da salvia mgica, no laboratrio da Basilia, foi um fracasso. O
princpio psico-ativo desta droga parece ser uma substncia bastante instvel, de vez que o suco
preparado e preservado com lcool no Mxico provou em, auto-experincia, no ser mais
nenhum pouco ativo. No que concerne natureza qumica do princpio ativo, o problema da
planta mgica ska Maria Pastora ainda espera uma soluo.
To longamente neste livro eu descrevi meu trabalho cientfico e assuntos
principalmente relativos minha atividade profissional. Mas este trabalho, por muito de sua
natureza, tiveram repercusses em minha prpria vida e personalidade, no menos porque me
colocou em contato com contemporneos interessantes e importantes. Eu j mencionei alguns
deles: Timothy Leary, Rudolf Gelpke, Gordon Wasson... Agora, nas pginas que seguem, eu
gostaria de abdicar da reserva do cientista natural para retratar encontros que foram
pessoalmente significantes para mim e que me ajudaram a resolver perguntas colocadas pelas
substncias que eu tinha descoberto.

7. Esplendor de Ernst Junger

Esplendor o termo perfeito para expressar a influncia que o trabalho literrio e a
personalidade de Ernst Junger causaram em mim. Na luz de sua perspectiva que
estereoscopicamente inclui as superfcies e profundidades das coisas, o mundo que eu conhecia
assumiu um novo esplendor, translcido. Isso aconteceu muito tempo antes da descoberta do LSD
e antes de eu entrasse em contato pessoal com este autor, com relao s drogas alucingenas.
Meu encanto com Ernst Junger comeou com seu livro "Das Abenteuerliche Herz"
[O corao aventureiro]. Novamente e novamente nos ltimos quarenta anos eu reli este livro.
Aqui mais que nunca, em temas que pesam mais levemente e repousam mais intimamente em
mim que a guerra e um novo tipo de ser humano (assuntos de recentes livros de Junger), a beleza
e a magia da prosa de Junger abriram em mim as descries de flores, de sonhos, de passeios
solitrios; pensamentos sobre chances, o futuro, cores e sobre outros temas que tm relao
direta com a nossa vida pessoal. Em todos lugares de sua prosa, o milagre da criao fica
evidente, na descrio precisa das superfcies e na translucncia das profundidades; e a
singularidade e o imperecvel em todo ser humano me tocou profundamente. Nenhum outro
escritor abriu tanto meus olhos.
Tambm eram mencionadas drogas em Das Abenteuerliche Herz. Porm, muitos
anos se passaram antes que eu especialmente comeasse a me interessar por este assunto, depois
da descoberta dos efeitos psquicos do LSD.
Minha primeira correspondncia com Ernst Junger no teve nada que ver com o
contexto de drogas; To somente escrevi uma vez para ele, por ocasio de seu aniversrio, como
um leitor grato.
Bottmingen, 29 maro 1947
Querido Sr. Junger,
Como uma pessoa enriquecida por voc durante anos, eu
desejei enviar-lhe um jarro de mel pelo seu aniversrio. Mas no tive este
prazer, porque minha licena de exportao foi recusada em Berna.
O presente era intencionalmente menos que uma saudao de
um pas no qual leite e mel ainda fluem, e mais como uma reminiscncia
das oraes encantadoras de seu livro Auf Marmorklippen (Nos
Precipcios Marmreos), onde voc fala das "abelhas douradas".
O livro mencionado aqui tinha aparecido em 1939, justamente antes da erupo da
Segunda Guerra Mundial. Auf Marmorklippen no s uma obra-prima da prosa alem, mas
tambm um trabalho de grande significado porque, neste livro, so descritas profeticamente as
caractersticas de tiranos, o horror da guerra e o bombardeio noturno em uma viso potica.
No curso de nossa correspondncia, Ernst Junger inquiriu tambm sobre meu estudo
do LSD do qual ele tinha sabido por um seu amigo. Logo aps eu lhe enviei as publicaes
pertinentes cujo recebimento ele acusou juntamente com os seguintes comentrios:
Kirchhorst, 3/3/1948,
... junto com ambos os documentos anexos concernentes ao

seu novo phantasticum. Realmente parece que voc entrou num campo
que contm tantos mistrios tentadores. Sua remessa chegou junto com o
livro "As Confisses de um Comedor de pio Ingls" que h pouco foi
publicado numa nova traduo. O tradutor me escreve que a leitura dele
de Das Abenteuerliche Herz o estimulou a fazer seu trabalho.
No que me concerne, meus estudos prticos, neste campo,
esto muito distantes atrs de mim. Estes so experimentos em que, cedo
ou tarde, se embarca em caminhos verdadeiramente perigosos, e pode-se
ser considerado afortunado se conseguir escapar s com um olho preto.
O que me interessou acima de tudo foi o relacionamento
destas substncias com a produtividade. Foi minha experincia, porm,
que a realizao criativa requer uma conscincia alerta, que diminui sob
o feitio de drogas. Por outro lado, conceitualizao importante, e a
pessoa ganha conhecimentos, sob a influncia de drogas, que de outra
forma realmente no so possveis. Eu considero a bonita composio que
Maupassant escreveu sobre o ter de ser uma introspeco. Alm disso,
eu tive a impresso de que na febre tambm se descobre novas paisagens,
novos arquiplagos, e uma nova msica que ficam completamente
distintas quando a "estao costumeira" aparece ["An der Zollstation" [Na
estao de costume], o ttulo que encabea uma seo em Das
Abenteuerliche Herz (2d ed.) concernente transio da vida para a
morte]. Para uma descrio geogrfica, por outro lado, a pessoa deve
estar completamente consciente. O que a produtividade significa para um
artista, os meios curativos significam para um mdico. Adequadamente,
tambm pode bastar para ele que ele s vezes entra nas regies pelas
tapearias que nossos juzos teceram. Alm disso, parece-me perceber, no
nosso tempo, um menor gosto para um phantasticum do que para uma
energtica anfetamina que pertence a este grupo e que foram fornecidas
at mesmo para pilotos e outros soldados pelos exrcitos. Ch, na minha
opinio, um phantasticum, caf um ch energeticum que possui ento
um desproporcionado elevado grau artstico. Eu noto que o caf rompe o
entrelaar delicado da luz e sombras, com as dvidas frutferas que
emergem durante a escritura de uma frase. A pessoa excede suas
inibies. Com ch, por outro lado, os pensamentos voltam-se
genuinamente para cima.
To longe quanto meus "estudos" me levaram, eu fiz um
manuscrito a este respeito, mas queimei isto desde ento. Minhas
excurses terminaram com haxixe que me conduziu para estados muito
agradveis mas tambm para estados manacos, para a tirania oriental...
Logo depois, numa carta de Ernst Junger, fiquei sabendo que ele tinha inserido um
dilogo sobre drogas, na novela Helipolis, na qual ele estava trabalhando ento. Ele me escreveu
sobre o pesquisador de droga que figura no romance:
Entre as viagens nos mundos geogrficos e metafsicos que eu tentei descrever l,
so essas de um homem puramente sedentrio que explora os horizontes alm dos mares
navegveis e para isto, ele usa drogas como um veculo. Eu cito extratos do seu dirio de bordo.
Certamente no posso permitir que, este Colombo do globo interno, termine bem. Ele morre de

um envenenamento. Aviso ao leitor.

O livro, que apareceu no ano seguinte, ganhou o subttulo de "Ruckblick auf eine
Stadt" [Retrospectiva duma Cidade], um retrospectivo numa cidade do futuro na qual os aparatos
tcnicos e as armas do tempo presente ainda eram desenvolvidas por magia e na qual, aconteceu
uma grande luta entre uma tecnocracia demonaca e uma fora conservadora. Na figura de
Antnio Peri, Junger descreveu o mencionado pesquisador de droga que residia na antiga cidade
de Helipolis.
Ele capturou sonhos, justamente como outros, que pareciam perseguir borboletas
com redes. Ele no viajava para as ilhas nos domingos e feriados e no freqentava as tavernas
da praia de Pagos. Ele se fechou em si mesmo no seu estdio para viagens nas regies dos
sonhos. Ele disse que foram tecidos todos os pases e ilhas desconhecidas como numa tapearia.
As drogas lhe serviam como chaves para a entrada nas cmaras e cavernas deste mundo. No
curso dos anos, ele tinha ganhado grande conhecimento e manteve um dirio de bordo de suas
excurses. Uma pequena biblioteca ajuntada neste estdio, consistindo em parte de herbrios e
relatrios medicinais e em parte, de trabalhos de poetas e mgicos. O Antnio tendia a ler l
enquanto o efeito da prpria droga se desenvolvia.... Ele entrou em viagens de descoberta do
universo do seu prprio crebro....
No centro desta biblioteca, que foi saqueada por mercenrios do governador
provinciano, durante a priso de Antnio Peri, o palco.
Os grandes inspiradores do dcimo nono sculo: De Quincey, E.T.A. Hoffmann, Poe
e Baudelaire. Tambm havia livros do passado antigo: herbrios, textos de necromncia e
demonologia do mundo da idade-mdia. Eles incluam os nomes de Albertus Magnus, Raimundus
Lullus, e Agrippa de Netteshey m.... Alm disso, havia o grande flio de De Praestigiis
Daemonum by Wierus, e as nicas compilaes de Medicus Weckerus, publicadas na Basilia
em 1582....
Numa outra parte de sua coleo, Antnio Peri parecia ter centrado sua ateno
principalmente "em livros antigos de farmacologia, formulrios e farmacopias, e ter procurado
a reimpresso de jornais e anais. Entre outros, foi achado um volume velho e pesado feito pelos
psiclogos de Heidelberg sobre o extrato de botes de mescalina, e um papel no "phantastica" da
cravagem (ergot) por Hofmann-Bottmingen...."
No mesmo ano em que Helipolis entrou em cena, eu travei relaes pessoais com o
autor. Fui conhecer Ernst Junger em Ravensburg, numa curta estada na sua. Numa maravilhosa
jornada de outono na Sua meridional, junto com amigos mtuos, eu pude sentir o poder
radiante de sua personalidade.
Dois anos depois, no comeo de fevereiro de 1951, veio a grande aventura, uma
viagem de LSD com Ernst Junger. Desde ento, at aquele momento, s havia relatrios de
experincias de LSD com relao s investigaes psiquitricas, esta experincia me interessou
especialmente porque esta era uma oportunidade para observar os efeitos do LSD numa pessoa
artstica, num ambiente no mdico. Isso ainda aconteceu um pouco antes que Aldous Huxley,
com mesma perspectiva, comeou a experimentar mescalina, sobre a qual ele escreveu ento
nos seus dois livros: As Portas da Percepo e Cu e Inferno.
Para ter uma ajuda mdica disponvel, caso fosse necessrio, convidei meu amigo, o
mdico e farmaclogo Professor Heribert Konzett, para participar da experincia. A viagem

aconteceu de manh, s 10 horas, na sala de estar de nossa casa em Bottmingen. Como a reao
de um homem to altamente sensvel como Ernst Junger no era previsvel, Por precauo foi
escolhida uma baixa dose para esta primeira experincia, s 0,05 mg. A experincia ento, no
chegou a grande profundidade.
A fase inicial foi caracterizada pela intensificao da experincia esttica. Rosas de
vermelho-violeta, de luminosidade desconhecida, radiavam em um brilho portentoso. O concerto
para flauta e harpa de Mozart era percebido em sua beleza celestial como uma msica divina.
Em surpresa mtua, ns contemplamos a nvoa de fumaa que ascendia, com a facilidade de
um pensamento, de uma vara de incenso japonesa. Como a inebriao se tornou mais profunda e
a conversao terminou, ns entramos num devaneio fantstico enquanto nos deitamos em
nossas espreguiadeiras com os olhos fechados. Ernst Junger desfrutou a exibio de cor de
imagens orientais: Eu estava numa viagem entre tribos Brbaras na frica do Norte, via
caravanas coloridas e osis luxuriantes. Heribert Konzett, cujas caractersticas pareciam ser para
mim, transfigurado como Buddha, experimentou um respiro de perda da noo do tempo,
liberao do passado e o futuro, bem-aventurana por estar completamente aqui e agora.
O retorno do estado alterado de conscincia foi associado com uma grande sensao
de frio. Como viajantes gelados, ns nos envolvemos em coberturas para a aterrissagem. O
retorno para a realidade cotidiana foi celebrado com um jantar muito bom no qual o Borgonha
fluiu abundantemente.
Esta viagem foi caracterizada pela mutualidade e o paralelismo de nossas
experincias que foram percebidas como profundamente alegre. Todos ns trs tnhamos sido
guiados para perto do portal de uma experincia mstica; porm ele no se abriu. A dose que ns
tnhamos escolhido foi muito baixa. Entendendo mal esta razo, Ernst Junger, que anteriormente
tinha sido empurrado em reinos mais profundos por uma alta dose de mescalina, comentou:
Comparado com o tigre da mescalina, o seu LSD, afinal de contas, s um gato de casa.
Depois de outras experincias, com doses mais altas de LSD, ele revisou esta avaliao.
Junger perpetrou o mencionado espetculo da vareta de incenso na literatura, na sua
histria "Besuch auf Gotenholm" [Visita a Gotenholm] na qual experincias mais fundas de
inebriao de drogas, tambm tiveram sua parte:
Schwarzenberg queimou uma vareta de incenso, como ele s vezes fazia para
clarear o ar. Uma plumagem azul ascendia da ponta da vareta. Moltner olhou isto primeiro com
surpresa, ento com delcia, como se um novo poder dos olhos tivesse vindo at ele. Revelou-se a
si prprio no jogo desta fumaa fragrante que ascendia da vareta esbelta e ento se ramificava
em uma coroa delicada. Era como se a imaginao dele a tivesse criado, uma rede plida de
lrios do mar nas profundidades, que escassamente tremiam na batida da arrebentao. O tempo
era ativo nesta criao que tinha circulado, girado sobre isto, engrinaldado isto, como se moedas
imaginrias se empilhassem rapidamente, uma em cima da outra. A abundncia do espao se
revelou no trabalho de fibra, os nervos se estiraram e se desdobraram na altura, num vasto
nmero de filamentos.
Agora um bafo de ar afetou a viso, e suavemente torceu isto sobre um feixe de luz,
como um danarino. Moltner articulou um grito de surpresa. As vagens e trelias das
maravilhosas flores redondas ao redor de novos planos, em novos campos. Mirades de
molculas observavam a harmonia. Aqui as leis j no agiram debaixo do vu do aparecimento;

a matria era to delicada e sutil que era claramente refletida. Quo simples e convincente tudo
era. Os nmeros, massas e pesos se salientavam da matria. Eles se irradiavam. Nenhuma deusa
poderia informar ao iniciante mais corajosamente e livremente. As pirmides, com o peso delas,
no alcanaram at esta revelao. Isso era o lustre Pitagoreano. Nunca nenhum espetculo o
tinha afetado com tal um feitio mgico.
Isto aprofundou sua experincia na esfera esttica, como est descrito aqui no
exemplo da contemplao de uma nvoa de fumaa azul, tpico da fase inicial da inebriao do
LSD, antes de comearem alteraes mais profundas da conscincia.
Eu visitei Ernst Junger algumas vezes nos anos seguintes, em Wilfingen, Alemanha
para onde ele tinha se mudado de Ravensburg; ocasionalmente ns nos encontramos na Sua, na
minha casa em Bottmingen, ou em Bundnerland no sudeste da Sua. Atravs do
compartilhamento de experincias com LSD, nossas relaes tinham se aprofundado. Drogas e
problemas a elas conectados constituam o principal assunto de nossa conversao e
correspondncia sem que, neste tempo, tivssemos feito mais experincias prticas.
Ns trocamos literatura sobre drogas. Ernst Junger ento deu para minha biblioteca
de drogas, a rara e valiosa monografia do Dr. Ernst von de Freiherrn Bibra, Die Narkotischen
Genussmittel und der Mensch [O Prazer Narctico e o Homem] impresso em Nuremburg em
1855. Este livro um trabalho pioneiro, padro na literatura de drogas, uma fonte de primeira
ordem, acima de tudo como relacionado s histrias das drogas. O que von Bibra abraa sob a
designao "Narkotischen Genussmittel" no so s as substncias como o pio e ma de
espinho [n.t. - thorn apple - as sementes da Datura stramonium], mas tambm caf, tabaco, kat
[n.t. Catha edulis] que no esto classificados na presente concepo de narcticos, alm das
demais drogas como coca, fly agaric [n.t. Agaricus muscaria], e haxixe que ele tambm
descreveu.
Notvel, e ainda hoje to tpico quanto na ocasio, so as opinies gerais sobre as
drogas que von que Bibra formulou mais de um sculo atrs:
O nmero de indivduos que tomam muito haxixe e ento correm freneticamente
pelas ruas atacando todo mundo que os confronta, perde-se em insignificncia ao lado do nmero
desses que, depois de se drogarem com uma dose moderada, passam horas calmas e felizes; e o
nmero desses que podem superar os esforos mais pesados por intermdio da coca, sim, os que
possivelmente foram salvos da morte por fome atravs da coca, de longe excedem os poucos
coqueros [nt. consumidores de coca] que minam sua sade atravs do uso imoderado. Da
mesma maneira, s uma hipocrisia extraviada pode condenar a xcara de vinho do velho pai
No, porque os bbados individuais no sabem observar o limite e a moderao.
De tempos em tempos eu aconselhei Ernst Junger sobre eventos atuais e divertidos no
campo das drogas inebriantes, como em minha carta de 1955 de setembro:
... Semana passada chegaram os primeiros 200 gramas de
uma nova droga, cuja investigao que eu desejo levar adiante. Ela
envolve as sementes de uma mimosa (Piptadenia peregrina - Benth), isso
usado como um estimulante intoxicante pelos ndios do Orinoco. As
sementes so modas, fermentadas, e ento so misturadas com o p de
conchas de caracol queimadas. Este p cheirado pelos ndios com ajuda

de um osso furado e bifurcado de um pssaro, como j reportado por

Alexander von Humboldt em Reise nach den Aequinoctiat Gegenden
Neuen Kontinents [Viagem s regies de equinociais do novo continente]
(Livro 8, Captulo 24). A tribo blica, o Otomaco, especialmente usa esta
droga, chamada niopo, yupa, nopo ou cojoba, at um grau elevado,
mesmo para os padres atuais. Isto foi informado na monografia de P. J.
Gumilla, S. J. (Et Orinoco Ilustrado, 1741): "Os Otomacos cheiravam o
p antes de eles irem lutar com o Caribes, porque desde tempos remotos
existiam guerras selvagens entre estas tribos.... Esta droga os priva
completamente da razo, e eles francamente pegam suas armas. E se as
mulheres no fossem to peritas em segur-los e se ligarem rapidamente a
eles, eles causariam diariamente uma devastao horrvel. um vcio
terrvel.... Outras tribos benignas e dceis que tambm cheiram o yupa,
no entram em tal fria como os Otomacos que, por um auto-dano com
este agente, se tornam completamente cruis antes do combate e
marcham para a batalha com uma fria selvagem".
Eu fiquei curioso como o niopo agiria em pessoas como ns.
Um dia deveria ocorrer uma sesso de niopo, ento ns no deveramos,
em hiptese alguma, prescindir de nossas esposas, como naqueles
anteriores devaneios primaveris [A viagem de LSD de 1951 de fevereiro
aconteceu aqui], pois elas poderiam nos ligar rapidamente se necessrio...
A anlise qumica desta droga conduziu ao isolamento de princpios ativos que, como
os alcalides da cravagem e psilocy bin, pertenciam ao grupo de alcalides de ndole, mas que j
tinham sido descritos na literatura tcnica, e no foram ento mais investigados nos laboratrios
da Sandoz. [nota do tradutor: Os princpios ativos do niopo so DMT (N,Ndimethy ltry ptamine) e
seu congneres. DMT foi primeiramente preparado em 1931 por Manske]. Os efeitos fantsticos
descritos acima pareceram s acontecer com a particular maneira de uso como p de rap e
tambm parecia estar relacionado, com toda probabilidade, com a estrutura psquica das tribos
ndias envolvidas.
7.1. Ambivalncia no Uso de Drogas
Perguntas fundamentais de problemas de drogas foram citadas nas seguintes
correspondncias.
Bottmingen, 16 de dezembro de 1961,
Querido Sr. Junger,
Por um lado eu tenho o grande desejo, alm da natural e
cientfica pesquisa qumico-farmacolgica de substncias alucingenas,
de tambm pesquisar seus usos como drogas de magia em outras
regies.... Por outro lado, eu tenho que admitir que uma pergunta
fundamental me preocupa muito: se o uso destes tipos de drogas, isto , de
substncias que to profundamente afetam nossas mentes, realmente no
podem representar uma transgresso proibida de limites. Contanto que
quaisquer meios ou mtodos sejam usados, que provem somente um

aspecto adicional, mais novo da realidade, seguramente no h nada que

objetar em tais significados; pelo contrrio, a experincia e o
conhecimento de facetas adicionais da realidade s torna sempre esta
realidade mais real para ns. Porm a pergunta existe: se as drogas de
profunda afetao, discutidas aqui, de fato somente abrem uma janela
adicional para as nossas sensaes e percepes, ou se o prprio
espectador e o ncleo do seu ser sofrem alteraes. A ltima significaria
que algo alterado que, em minha opinio, sempre deveria permanecer
intacto. Minha preocupao est associada pergunta: se o ncleo ntimo
do nosso ser de fato inatacvel, e no pode ser danificado por tudo que
acontece em seu material, sua substncia fsico-qumica, na sua concha
biolgica e psquica, ou se substncias, na forma destas drogas, mostram
uma potncia que tem a habilidade para atacar o centro espiritual da
personalidade, o ego. A pergunta posterior teria que ser explicada pelo
fato de que o efeito de drogas mgicas acontece de forma incerta onde
mente e matria se fundem e que estas substncias mgicas so, elas
prprias, rachas no reino infinito da matria no qual a profundidade da
matria, sua relao com a mente, fica particularmente bvia. Isto
poderia ser expressado por uma modificao das palavras familiares de
Goethe:
"No fosse o olho solar,
Nunca poderia ver o sol;
Se o poder da mente no estivesse na matria,
Como poderia a matria perturbar a mente".
Isto corresponderia s quebras que as substncias radioativas
constituem no sistema peridico dos elementos, onde a transio da
matria em energia se torna manifesta. Realmente, a pessoa tem que
perguntar se a produo de energia atmica representa igualmente uma
transgresso de limites proibidos.
Um prximo pensamento inquietante, que resulta da
possibilidade de influenciar as mais altas funes intelectuais por traos de
uma substncia, relaciona-se com o livre arbtrio.
As substncias psicotrpicas altamente ativas como o LSD e o
psilocybin, possuem na sua estrutura qumica, uma mesma relao ntima
com as substncias inerente no corpo, que so achadas no sistema
nervoso central e representam um papel importante no regulamento de
suas funes. ento concebvel que, por um pouco de perturbao no
metabolismo dos neuro-transmissores normais, um componente igual ao
LSD ou psilocybin seja formado, o qual pode determinar e pode alterar o
carter do indivduo, sua viso do mundo e seu comportamento. Um trao
de uma substncia cuja produo ou no produo ns no podemos
controlar com as nossas vontades, tem o poder para moldar nosso destino.
Tais consideraes bioqumicas poderiam ter conduzido orao que
Gottfried Benn citou na sua composio "Provoziertes Leben" [Vida
Provocada]: "Deus uma substncia, uma droga"!
Por outro lado, bem conhecido que substncias como
adrenalina, por exemplo, so formadas ou so fixadas livremente em

nosso organismo por pensamentos e emoes que, por sua vez,

determinam as funes do sistema nervoso. A pessoa pode supor ento
que o nosso organismo material suscetvel para e moldado por nossa
mente da mesma forma que a nossa essncia intelectual moldada por
nossa bioqumica. O que veio primeiro realmente no pode ser mais bem
determinado que para a pergunta: se a galinha veio antes do ovo.
Apesar de minha incerteza com respeito aos perigos
fundamentais que poderiam repousar no uso de substncias alucingenas,
eu continuei as investigaes dos princpios ativos da mgica mexicana
manh gloriosa [n.t. Ipomoea purpurea] da qual eu lhe escrevi
brevemente anteriormente. Ns achamos como princpios ativos,
derivados do cido lisrgico, quimicamente relacionados muito prximos
ao LSD, nas sementes desta manh gloriosa que era chamada ololiuhqui
pelos antigos astecas. Isso foi um achado quase incrvel. Eu tinha um
particular carinho desde o princpio pelas glrias matutinas. Elas foram as
primeiras flores que eu me cultivei no meu pequeno jardim de criana.
Suas campnulas azuis e vermelhas pertencem s primeiras recordaes
de minha infncia.
Eu li recentemente num livro de D. T. Suzuki, Zen e Cultura
Japonesa que as glrias matutinas tm um grande papel no Japo, entre
os amantes de flores, na literatura e nas artes grficas. Seu esplendor
passageiro d para a imaginao japonesa, ricos incentivos. Entre outros,
Suzuki cita um poema de trs linhas da poetisa Chiyo (1702-75), que uma
manh foi buscar gua na casa de um vizinho, porque...
"Meu pensamento foi cativado por uma flor da glria
matutina, Assim eu pergunto depois da gua.
A glria matutina mostra ambos os modos possveis de
influenciar a mente-corpo-essncia do homem assim: no Mxico ela
coloca seus efeitos de um modo qumico como uma droga mgica,
enquanto no Japo age a partir lado espiritual, pela beleza de seus clices
florais.
Wilflingen, 17 dezembro de 1961,
Querido Sr. Hofmann,
Quero agradecer por sua detalhada carta de 16 dezembro. Eu
refleti sobre sua pergunta central, e provavelmente fiquei ocupado com
isto por ocasio da reviso de An der Zeitmauer [Na parede do tempo]. L
eu sugeri que no campo da fsica como tambm no campo da biologia, ns
estamos comeando a desenvolver procedimentos que so mais para
serem entendidos como avanos no sentido estabelecido, mas isso antes
intervm na evoluo e molda doravante o desenvolvimento da espcie.
Certamente eu tiro as luvas porque eu suponho que uma nova idade
mundial que comea a agir evolucionariamente nos prottipos. Nossa
cincia com suas teorias e descobertas no so ento a causa, mas
somente uma das conseqncias da evoluo entre outras. Animais,
plantas, a atmosfera e as superfcies do planeta sero afetados
simultaneamente. Ns no progredimos de modo ponto a ponto, mas sim

cruzando uma linha.

O risco que voc indicou deve ser considerado. Porm ele
existe em todo aspecto de nossa existncia. O denominador comum
aparece ora aqui, ora acol.
Mencionando a radioatividade, voc usou a palavra quebra.
Quebras somente no so pontos de descoberta, mas tambm so pontos
de destruio. Comparado aos efeitos da radiao, esses das drogas
mgicas so mais genunos e muito menos spero. De uma maneira
clssica eles nos conduzem alm do humano. Gurdjieff j viu at certo
ponto isso. O vinho j mudou muito, trouxe novos deuses e com isto uma
nova humanidade. Mas o vinho est para as novas substncias como a
fsica clssica est para a fsica moderna. Estas coisas s deveriam ser
tentadas em pequenos crculos. Eu no posso concordar com os
pensamentos de Huxley que possibilidades transcendenciais podem ser
livremente dadas s massas. Realmente, isto no envolve fices
confortantes, mas somente realidades, se ns considerarmos seriamente o
assunto. E alguns contatos bastaro aqui para o estabelecimento de cursos
e direo. Tambm transcende a teologia e pertence ao captulo da
teogonia, como isto necessariamente requer a entrada em uma nova casa,
no sentido astrolgica. No princpio, uma pessoa pode ficar satisfeita com
esta perspiccia, e deve acima de tudo ser cautelosa com as designaes.
Meu sincero obrigado tambm pelo bonito quadro da glria
matutina azul. Parece ser a mesma que eu cultivo ano aps ano no meu
jardim. Eu no sabia que ela possua poderes especficos; porm isso
provavelmente o caso de todas as plantas. Ns no sabemos a chave
para a maioria delas. Alm isto, deve haver um ponto de vista central no
qual no s a qumica, a estrutura, a cor, mas tambm todos os atributos se
tornam significantes....
7.2. Uma Experincia com Psilocybin
Tais discusses tericas sobre as drogas mgicas, foram complementadas atravs de
experincias prticas. Uma experincia semelhante, que serviu como uma comparao entre o
LSD e o psilocy bin, aconteceu na primavera de 1962. A ocasio propcia se apresentou na casa
dos Jungers, mais precisamente na sede da guarda florestal do Castelo de Stauffenberg em
Wilflingen. Meus amigos, o farmaclogo Professor Heribert Konzett e o estudioso islmico Dr.
Rudolf Gelpke, tambm tomaram parte neste simpsio de cogumelo.
As antigas crnicas descreviam como os astecas bebiam "chocolatl" antes de eles
comerem teonanacatl. Assim igualmente a Sra. Liselotte Junger serviu chocolate quente para
ns, para criar o ambiente. Ento ela abandonou os quatro homens aos seus destinos.
Ns tnhamos nos reunido em uma sala moderna, com teto de madeira escuro,
lareira de ladrilhos brancos, moblia da poca, antigas gravuras francesas nas paredes, um
magnfico buqu de tulipas na mesa. Ernst Junger usava uma longa tnica raiada azul-escuro,
semelhante quelas usadas pelas cafets, vestido que ele tinha trazido do Egito; Heribert Konzett
estava resplandecente num brilhante mandarin bord; Rudolf Gelpke e eu tnhamos vestido batas.
A realidade cotidiana deveria ser colocada de lado, junto com as roupas de todos os dias.

Logo antes do pr-do-sol ns tomamos a droga, no os cogumelos, mas sim o

princpio ativo deles, 20 mg de psilocy bin cada um. Isso correspondia a dois teros da dose muito
forte que foi ingerida pela curandeira Maria Sabina, na forma de cogumelos de Psilocy be.
Depois de uma hora eu no ainda notava nenhum efeito, enquanto meus
companheiros j estavam profundamente na viagem. Eu tinha vindo com a esperana de que, na
inebriao do cogumelo, eu poderia conseguir permitir que certas imagens de momentos de
euforia da minha infncia, que permaneciam na minha memria como experincias felizes, se
tornassem novamente vivas: um prado ligeiramente coberto com crisntemos, balanando pelo
vento do vero; a roseira luz vespertina, depois de uma tempestade de chuva; as ris azuis
penduradas em cima da parede de vinhedo. Em vez destas imagens luminosas da minha casa da
infncia, emergiu uma paisagem estranha quando o fator do cogumelo finalmente comeou a
agir. Meio estupefato, eu afundei mais profundamente, passei por cidades totalmente
abandonadas, com um tipo mexicano extico, contudo de um esplendor morto. Terrificado, eu
tentei me deter na superfcie, me concentrar atentamente no mundo exterior, nos ambientes.
Durante um certo tempo eu obtive sucesso. Ento eu observei Ernst Junger, colossal no quarto,
passando de um lado para o outro, um mgico vigoroso e poderoso. Heribert Konzett na bata
sedosa lustrosa parecia ser um perigoso palhao chins. At mesmo Rudolf Gelpke parecia
sinistro para mim; longo, magro, misterioso.
Com a profundidade crescente da inebriao, tudo se tornou ainda mais estranho. Eu
me sentia igualmente um estranho para mim. Misterioso, frio, tolo, abandonado, duma luz
estpida, eram os lugares que eu atravessava quando eu fechava meus olhos. Esvaziado de todo o
significado, o ambiente tambm me parecia fantasmagrico e sempre que eu abria meus olhos e
tentava agarrar o mundo exterior. O vazio total ameaava me arrastar abaixo do nada absoluto.
Eu me lembro como eu prendi o brao de Rudolf Gelpke quando ele passou por minha cadeira, e
me segurei nele para no afundar no nada escuro. O medo de morte me apossou, e desejando
ilimitadamente ser devolvido criao vivente, para a realidade do mundo dos homens. Depois
do medo infinito eu voltei lentamente ao quarto. Eu vi e ouvi o grande mgico que falava
ininterruptamente com uma expresso alta e clara, sobre Schopenhauer, Kant, Hegel e falando
sobre a velha Gaa, a pequena me amada. Heribert Konzett e Rudolf Gelpke j estavam
novamente completamente na terra, enquanto eu s pude recuperar meu fundamento com um
grande esforo.
Para mim esta entrada no mundo do cogumelo tinha sido um teste, uma
confrontao com um mundo morto e com o nada. A experincia tinha se desenvolvido
diferentemente do que eu tinha esperado. No obstante, o encontro com o nada tambm pode ser
avaliado como um lucro. Ento a existncia da criao aparece um tanto mais maravilhosa.
Tinha passado da meia-noite quando ns nos sentamos junto mesa que a dona da
casa tinha preparado. Ns celebramos nosso retorno com uma refeio primorosa e com msica
de Mozart. A conversao, em que ns trocamos nossas experincias, durou quase at a manh.
Ernst Junger descreveu como ele tinha sentido esta viagem, no seu livro
Annahenngenrogen und Rausch [A respeito de drogas e inebriao] (publicado por Ernst Klett
Verlag, Stuttgart, 1970), na seo "Ein Pilz-Sy mposium" [Um Simpsio de Cogumelo]. A seguir
um extrato deste trabalho:
Como sempre, uma meia hora ou um pouco mais se passou em silncio. Ento

vieram os primeiros sinais: as flores na mesa comearam a chamejar e enviaram fascas. Era
tempo de deixar o trabalho; l fora as ruas estavam sendo limpas, como em todos os fins de
semana. Os golpes da escova invadiram dolorosamente o silncio. Este arrastar e escovar, de vez
em quando tambm um raspar, batendo, estrondeando, e martelando, tinham causas fortuitas e
tambm sintomticas, como um dos sinais que anunciam uma enfermidade. Novamente e
novamente tambm representam um papel na histria das prticas mgicas.
Neste tempo o cogumelo comeou a agir; o buqu de primaveras ardeu mais escuro.
Isso no era nenhuma luz natural. As sombras mexiam nos cantos, como se elas buscassem
forma. Eu fiquei intranqilo, at mesmo com frio, apesar do calor que emanava dos ladrilhos. Eu
me estirei no sof, puxei as coberturas para cima da minha cabea.
Tudo se tornou pele e foi tocado, at mesmo o contato da retina estava claro. Esta luz
era multicor; se organizou em fios que com suavidade balanavam de um lado para outro; como
fios de contas de vidro de portas orientais. Elas formaram portas, como essas que a pessoa
atravessa em sonho, cortinas de luxria e perigo. O vento as mexia como mexe um vestido. Elas
tambm pendiam dos cintos de danarinos, abriam e se fechavam com o balano dos quadris, e
o barulho das contas ondulando variavam dos sons mais delicados s sensaes mais exaltadas. O
barulho dos anis prateados nos tornozelos e dos pulsos era muito alto, como um carrilho.
Cheirava suor, sangue, tabaco, cabelo de cavalo cortado, essncia barata de rosa. Quem sabe o
que est entrando nos estbulos?
Deve ser um imenso palcio, Mauritaniano, no um lugar bom. Nestes vos de salo
de baile que conduziam ao mais baixo estrato. E em todos lugares as cortinas com o resplandecer
delas, centelhando, brilhando radioativamente. Alm disso, o ondular de instrumentos vtreos com
o acenar deles, com seu galanteio: Voc ir comigo, "menino bonito"? Agora tudo parou, agora
tudo recomeou, mais inoportuno, mais intruso, quase j seguramente de acordo.
Agora vieram formas de histricas colagens, a voz humana, a chamada do cuco. Era
a prostituta de Santa Lcia que debruou seus peitos para fora da janela? Ento o jogo foi
arruinado. Salom danou; o colar de mbar emitiu fascas e fez seus mamilos erguerem-se. O
que no faria uma pessoa para a pessoa do Johannes? [nota do tradutor: "Johannes" aqui significa
uma gria de pnis, como o "Dick" ou "Peter no ingls"] - maldito, isso era uma obscenidade
asquerosa que no veio de mim mas foi sussurrado pela cortina.
As serpentes estavam sujas, raramente vivas, elas se arrastavam vagarosamente por
cima dos tapetes do cho. Elas eram guarnecidas com fragmentos brilhantes. Outras observavam
do cho com olhos vermelhos e verdes. Brilhou e sussurrou, assobiou e centelhou como uma
diminuta foice na colheita sagrada. Ento sossegou, e veio novamente, mais fracamente, mais
adiante. Elas me tinham em suas mos. "L imediatamente ns nos entendemos".
A senhora passou pela cortina: ela estava ocupada, passou por mim sem me notar.
Eu vi as botas com os saltos de sapatos vermelhos. Ligas constringiram o meio das coxas
espessas, a carne inchada para fora. Os peitos enormes, o delta escuro do Amazonas, papagaios,
piranhas, pedras semipreciosas por todos os lugares. Agora ela foi para a cozinha ou ainda
existem pores por aqui? O centelhamento e o sussurrar, o assobiar e o centelhar j no podiam
mais serem diferenciados; pareciam terem se concentrado e regozijavam orgulhosamente
agora, cheios de esperana.
Ficou quente e intolervel; eu me livrei das cobertas. O quarto estava fracamente

iluminado; o farmaclogo se levantou junto janela com a tnica branca do mandarin que tinha
me servido logo antes no carnaval em Rottweil. O orientalista se sentara ao lado da lareira de
ladrilho; ele gemeu como se tivesse um pesadelo. Eu entendi; deve ter sido uma primeira rodada,
e recomearia tudo logo novamente. Contudo o tempo no transcorria. Eu j tinha visto a
pequena me amada debaixo de outras circunstncias. Mas mesmo o excremento terra,
pertence como ouro para a matria transformada. A pessoa tem que chegar a um termo com
isto, sem se afastar muito.
Estes eram os cogumelos trreos. Havia mais luz escondida no gro escuro que
estourando no ouvido, ainda mais no suco verde das suculentas das encostas ngremes do
Mxico.... [Nota do tradutor: Junger est se referindo ao LSD, um derivado da cravagem, e da
mescalina, derivado do cacto pey otl mexicano].
A viagem tinha transcorrido de forma errada. Possivelmente eu deveria consumir os
cogumelos mais uma vez. Ainda realmente os sussurros recomearam, o flamejar e cintilar, a
isca puxava os peixes para perto de si mesma. Uma vez que o motivo determinado, ento ele se
agrava, como que num cilindro tudo recomea de novo, cada nova revoluo repete a melodia.
O jogo no prosseguiu alm deste tipo de tristeza.
Eu no sei com que freqncia isto foi repetido, e prefiro no enfatizar isto.
Tambm, h coisas que qual cada guarda para si mesmo. Em todo caso, a meia-noite tinha
passado....
Ns subimos uma escada; a mesa estava pronta. Os juzos ainda estavam exaltados e
as Portas de Percepo estavam abertas. A luz ondulou na garrafa do vinho tinto; uma espuma
surgiu borda. Ns escutamos a um concerto de flauta. No tinha se mostrado melhor para os
outros: Como era bonito regressar entre os homens. Neste caso, Albert Hofmann.
O orientalista, por outro lado, tinha estado em Samarkand onde Timur descansa no
caixo de Nephrite. Ele tinha seguido uma marcha vitoriosa por cidades cujo dote da entrada era
um caldeiro cheio de olhos. Ele tinha estado l muito tempo antes das pirmides que Timur o
terrvel tinha erguido, e na multido de cabeas cortadas onde tinha percebido at mesmo a sua
prpria. Foi incrustado nas pedras.
Uma luz surgiu no farmaclogo quando ele ouviu isto: Agora eu sei por que voc
estava sentando na poltrona sem a sua cabea. Eu estava surpreso; eu sabia que no estava
sonhando.
Eu desejo saber se no deveria tirar este detalhe de vez que ele toca na rea de
histrias de fantasmas.
A substncia do cogumelo tinha levado todos ns quatro, no para as alturas
luminosas, mas sim para regies mais fundas. Parece que a inebriao de psilocy bin mais
escuramente colorida na maioria dos casos que a inebriao produzida por LSD. A influncia
destas duas substncias ativas seguramente diferenciada de um indivduo para outro.
Pessoalmente para mim, havia mais luz no experimento do LSD que nas experincias com o
cogumelo terrestre, da mesma forma que Ernst Junger comenta no relatrio precedente.
7.3. Outra Sesso de LSD
A prxima e ltima impelida no universo interno junto com Ernst Junger, neste

tempo usando novamente LSD, nos conduziu muito alm da conscincia cotidiana. Ns
chegamos bem perto da ltima porta. Claro que esta porta, de acordo com Ernst Junger, somente
se abrir de fato para ns na grande transio da vida para o alm dela.
Esta ltima experincia conjunta aconteceu em fevereiro de 1970, novamente na
sede da guarda florestal em Wilflingen. Neste caso s ns participamos. Ernst Junger tomou 0,15
mg LSD, eu tomei 0,10 mg. Ernst Junger publicou, sem comentrios, no seu dirio de bordo, as
notas ele fez durante a experincia, em Aproximaes, na seo "Nochmals LSD" [uma vez
mais LSD]. So relatos escassos e insuficientes para um pequeno leitor, igualmente meus
prprios registros.
A experincia durou da manh, logo aps o caf da manh, at o escurecer. No
comeo da viagem, ns escutamos novamente o concerto para flauta e harpa de Mozart que
sempre me fez especialmente feliz. Mas esta vez, estranho dizer, me parecia o torneamento de
figuras de porcelana. Ento a intoxicao conduziu depressa a profundidades indescritveis.
Quando eu quis descrever as desconcertantes alteraes de conscincia a Ernst Junger, no mais
que duas ou trs palavras saram, porque eles soaram to falsas, to incapazes de expressar a
experincia; elas pareciam se originar de um mundo infinitamente distante que tinha se tornado
estranho; eu abandonei a tentativa e ri desesperadamente. Obviamente, Ernst Junger teve a
mesma experincia, contudo ns no precisamos nos falar; um olhar foi o suficiente para uma
compreenso profunda. Porm eu pude pr algumas pobres oraes no papel, como no princpio:
"Nosso barco balana violentamente". Depois, como nos livros ricamente encadernados de uma
biblioteca: "Como vermelho-dourado empurrado para dentro e para fora de um lustre dourado".
L fora comeou a nevar. Crianas mascaradas passavam marchando e carros com farrista de
carnaval passavam pelas ruas. Com um olhar pela janela do jardim no qual manchas de neve,
como mscaras seculares, multi coloridas apareceram em cima das altas paredes que o
limitavam, embutidas numa sombra azul infinitamente jovial: "Um jardim Breughel - eu vivo
com e nos objetos". Depois: "At o presente - nenhuma conexo com o mundo cotidiano". Para o
final, se expressou uma profunda e confortante introspeco: "At aqui confirmado no meu
caminho". Neste momento o LSD tinha me conduzido a uma aproximao santificada.

8. Encontro com Aldous Huxley

Na metade da dcada de 50 apareceram dois livros de Aldous Huxley : As Portas da
Percepo e Cu e Inferno, ambos relacionados com os estados inebriantes produzidos por
drogas alucingenas. As alteraes das percepes sensrias e da conscincia que o autor sofreu
numa auto-experincia com mescalina so descritas habilmente nestes livros. A experincia da
mescalina foi uma experincia visionria para Huxley. Ele viu os objetos sob uma nova luz; elas
revelaram suas existncias inerentes, profundas, infinitas que permaneciam escondidas na viso
cotidiana.
Estes dois livros continham observaes fundamentais sobre a essncia da
experincia visionria e sobre o significado desta maneira de compreender o mundo - na histria
cultural, na criao de mitos, na origem de religies, e no processo criativo do qual as obras de
arte surgem. Huxley via o valor das drogas alucingenas no sentido que elas davam s pessoas
que perderam o presente da percepo visionria espontnea pertencente aos msticos, santos e
grandes artistas, o potencial para experimentar este extraordinrio estado de conscincia e assim
atingir a introspeco do mundo espiritual destes grandes criadores. Alucingenos poderiam
conduzir a um entendimento aprofundado do contedo mstico e religioso e para uma nova e
estimulante experincia das grandes obras de arte. Para Huxley estas drogas eram chaves
capazes de abrirem novas portas de percepo; chaves qumicas, alm dos outros, provados mas
laboriosos, "abridores de porta" para o mundo visionrio tais como a meditao, o isolamento e o
jejum, ou ainda como certas prticas de ioga.
Na ocasio eu j conhecia o trabalho anterior deste grande escritor e pensador, livros
que significaram muito para mim, como Ponto e Contra Ponto, Bravo Mundo Novo, Depois de
Muito um Vero, Cego em Gaza, e alguns outros. Em As Portas da Percepo e Cu e Inferno,
os trabalhos mais recentemente publicados de Huxley, eu achei uma significante exposio da
experincia induzida por drogas alucingenas e ganhei assim um maior discernimento de minhas
prprias experincias de LSD.
Ento fiquei encantado quando na manh de agosto de 1961, estando eu no
laboratrio, recebi uma chamada telefnica de Aldous Huxley. Ele estava atravessando Zurique
com sua esposa e convidou a mim e a minha esposa para um almoo no Hotel Sonnenberg.
Um cavalheiro com uma flor amarela de pitombeira na lapela, uma aparncia alta e
nobre que exudava generosidade - esta a imagem que eu retive desta primeira reunio com
Aldous Huxley. A conversao girou principalmente ao redor do problema de drogas mgicas.
Huxley e sua esposa, Laura Archera Huxley, tambm tinham experimentado LSD e psilocy bin.
Huxley preferia no designar estas duas substncias e a mescalina como "drogas", porque o uso
desta palavra na lngua inglesa, como tambm, a propsito, o uso da palavra Droge em alemo,
tem uma conotao pejorativa, sendo ento importante diferenciar lingisticamente os
alucingenos das outras drogas. Ele acreditava na grande importncia de agentes que produzem
experincia visionria nesta fase moderna da evoluo humana.
Ele considerava que experincias sob condies de laboratrio eram sem
significao, desde que, para a suscetibilidade extraordinariamente intensificada e para a
sensibilidade das impresses externas, os ambientes so de importncia decisiva. Ele
recomendou minha esposa, quando ns falamos do seu lugar de nascimento nas montanhas,

que ela tomasse LSD num prado alpino e ento olhasse o clice azul de uma flor de genciana
para ver a maravilha da criao.
Quando ns nos separamos, Aldous Huxley me deu como uma recordao desta
reunio, uma fita que registra sua leitura "Experincia Visionria" que ele tinha liberado na
semana anterior, num congresso internacional de psicologia aplicada, em Copenhague. Nesta
conferncia, Aldous Huxley falou sobre o significado e a essncia da experincia visionria e
comparou este tipo de viso do mundo com a compreenso verbal e intelectual da realidade
como seu complemento essencial.
No ano seguinte apareceu o mais novo e ltimo livro de Aldous Huxley x: A Ilha
Moderna. Esta histria, passada na utpica ilha Pala, uma tentativa para misturar as realizaes
da cincia natural e da civilizao tcnica com a sabedoria do pensamento Oriental, alcanar
uma nova cultura na qual racionalismo e misticismo esto frutiferamente unidos. O
medicamento moksha, uma droga mgica preparada com um cogumelo, desempenha um papel
significante na vida da populao de Pala (moksha em Snscrito significa "soltura", "liberao").
A droga s poderia ser usada em perodos crticos da vida. Os homens jovens de Pala recebiam
isto num rito de iniciao, foi dado ao protagonista do romance, durante uma crise existencial, no
mbito de um dilogo psicoterpico com um amigo espiritual e ajuda o moribundo a renunciar
ao seu corpo mortal durante a transio para uma outra existncia.
Em nossa conversao em Zurique, eu j tinha sabido de Aldous Huxley que ele
trataria novamente o problema das drogas psicodlicas no seu prximo romance. Agora ele me
enviou uma cpia da Ilha com a seguinte dedicatria: "Ao Dr. Albert Hofmann, o descobridor
original do medicamento moksha, de Aldous Huxley ".
As esperanas que Aldous Huxley colocava nas drogas
psicodlicas como meios de evocar experincias visionrias e os usos
destas substncias na vida cotidiana, foi o assunto de uma carta de 29 de
fevereiro de 1962, na qual ele me escreveu:... Eu tenho boas esperanas
que isto e um trabalho semelhante resultaro no desenvolvimento de uma
real Histria Natural da experincia visionria em todas as suas
variaes, determinado por diferenas de fsico, temperamento e profisso
e, ao mesmo tempo, de uma tcnica de Misticismo Aplicado - uma tcnica
para ajudar os indivduos a obterem o mximo de suas experincias
transcendentais e fazerem uso das introspeces do "Outro Mundo" nos
negcios "Deste Mundo". O Sr. Eckhart escreveu que "o que adquirido
por contemplao deve ser distribudo por amor". Essencialmente isto o
que deve ser desenvolvido - a arte de distribuir com amor e inteligncia o
que captado duma viso e da experincia auto-transcendental e da
solidariedade com o Universo...
Aldous Huxley e eu ficamos vrias vezes juntos na conveno anual da Academia
Mundial de Artes e Cincias (WAAS) em Estocolmo, durante o recente vero de 1963. Suas
sugestes e contribuies para discusses das sesses da academia, pela sua forma e
importncia, tiveram uma grande influncia nos procedimentos.
A WAAS tinha sido estabelecida para permitir aos especialistas mais competentes

considerarem os problemas mundiais num foro livre de restries ideolgicas e religiosas e de

um ponto de vista internacional que cerca o mundo inteiro. Os resultados: propostas e
pensamentos na forma de publicaes apropriadas seriam colocados disposio dos governos
responsveis e organizaes executivas.
A reunio de 1963 da WAAS tinha o objetivo de tratar sobre a exploso da populao
e a reserva de matria-prima e recursos de alimentao do planeta. Foram colecionadas os
estudos correspondentes e propostas no Volume II de WAAS sob o ttulo "A Crise da Populao e
o Uso de Recursos Mundiais". Uma dcada antes, o controle da natalidade, a proteo ambiental
e a crise de energia tinham se tornado voz corrente. Estes problemas mundiais foram naquela
poca examinados sob o ponto de vista mais srio e foram feitas propostas para a sua soluo
junto aos governos e organizaes responsveis. Os eventos catastrficos, desde aquele tempo,
nos campos acima mencionados, tornam evidente a discrepncia trgica entre o
reconhecimento, o desejo e a viabilidade.
Aldous Huxley fez sua proposta como uma continuao e complemento do tema
"Recursos Mundiais" da conveno de Estocolmo, endereada aos problemas "Recursos
humanos", a explorao e aplicao das capacidades escondidas em humanos e ainda no
usadas. A raa humana, com capacidades espirituais altamente desenvolvidas, com conscincia
expandida em profundidade e de incompreensvel maravilha de ser, tambm teria um maior
entendimento e uma melhor considerao dos fundamentos biolgicos e materiais da vida nesta
terra. Acima de tudo, para pessoas Ocidentais com sua racionalidade hipertrofiada, o
desenvolvimento e a expanso de uma experincia direta e emocional da realidade, desobstrudo
por palavras e conceitos, seria de uma significncia evolucionria. Huxley considerou que as
drogas psicodlicas seriam um meio para obter educao nesta direo. O psiquiatra, Dr.
Humphry Osmond, igualmente participante do congresso, criador do termo psicodlico
(expansor da mente), o ajudou com um relatrio sobre as significantes possibilidades do uso de
alucingenos.
A conveno de Estocolmo de 1963 foi minha ltima reunio com Aldous Huxley.
Sua aparncia fsica j estava marcada por uma severa enfermidade; sua personalidade
intelectual porm, ainda no mostrava diminuio dos sinais de um compreensivo conhecimento,
inclusive das alturas e profundidades interior e exterior de homem do mundo que ele tinha
exibido com tanto gnio, amor, bondade e humor, no seu trabalho literrio.
Aldous Huxley morreu em 22 de novembro do mesmo ano, no mesmo dia que o
Presidente Kennedy foi assassinado. De Laura Huxley eu obtive uma cpia da carta dela para
Juliano e Juliette Huxley na qual ela informou ao seu irmo e cunhada acerca do ltimo dia do
marido dela. Os doutores tinham-lhe preparado para um final dramtico, porque a fase terminal
de cncer da garganta que Aldous Huxley sofria, normalmente acompanhada de convulses e
crises de sufocao. Todavia ele morreu serenamente e em paz.
De manh, quando ele j estava to fraco que j no podia mais falar, ele tinha
escrito numa folha de papel: "LSD-tente intramuscular-100 mg". Sra. Huxley entendeu o
significado disto e, ignorando a recomendao do mdico assistente, ela deu, com suas prprias
mos, a desejada injeo - ela lhe deixou ter o medicamento moksha!

9. Correspondncia com o Mdico-Poeta Walter Vogt

Minha amizade com o mdico, psiquiatra e escritor Walter Vogt, M.D., tambm
figura entre os contatos pessoais que eu devo ao LSD. Como mostra o seguinte extrato de nossa
correspondncia, para o mdico eram menos importante os aspectos medicinais do LSD que os
efeitos de alterao da conscincia na profundidade da psique, de interesse para o escritor e que
constituiu o tema de nossa troca de correspondncia.
Muri/Bern, 22 de novembro de 1970,
Querido Sr. Hofmann,
Ontem noite eu sonhei que fui convidado por uma amigvel
famlia, para tomar ch em Roma. Esta famlia tambm conhecia o Papa,
e assim o Papa se sentou mesma mesa para tomar ch conosco. Ele
estava todo de branco e tambm usava uma mitra branca. Ele estava l
sentado, to elegante e calado.
E hoje, de repente, tive a idia de lhe enviar meu "Vogel auf
dem Tisch" [Pssaro na mesa] - como um carto de visita, se voc assim o
desejar - um livro que permaneceu um pouco apcrifo, o que refletindo,
no lamento, embora o tradutor italiano estivesse firmemente convencido
de que era o meu melhor. (Ah sim, o Papa tambm um italiano. Assim
vai....).
Possivelmente este pequeno trabalho o interessar. Foi
escrito em 1966 por um autor que, at aquele momento, ainda no tinha
tido qualquer fragmento de experincia com substncias psicodlicas e
que leu os relatrios sobre experincias medicinais com estas drogas
destitudo de compreenso. Porm pouco mudou desde ento, a no ser
que agora o temor vem do outro lado.
Eu suponho que sua descoberta causou um hiato (no
diretamente na converso de um Saulo para Paulo como Roland Fischer
diz...) em meu trabalho (tambm uma grande palavra) - e realmente, o
que eu escrevi desde ento se tornou bastante realista ou pelo menos,
menos expressivo. Em todo caso, sem isto eu no poderia ter chegado ao
realismo franco da minha pea de TV "Spiele der Macht" [Jogos de
poder]. Os diferentes rascunhos atestam isto, no caso deles ainda
estiverem jogados em algum lugar por a.
Se voc tiver interesse e tempo para uma reunio, me
encantaria muito visit-lo algum dia para uma conversao. W. V.
Burg, i.L. 28 de novembro de 1970,
Querido Sr. Vogt,
Se o pssaro que desceu em minha mesa pudesse achar seu
caminho para mim [N.T. uma aluso ao livro de Vogel "Auf dem Tisch" Pssaro na mesa], esta seria mais uma dvida que eu deveria ao mgico
efeito do LSD. Eu poderia logo escrever um livro sobre todos os resultados
que derivaram daquela experincia de 1943.... A. H.

Muri/Bern, 13 de maro de 1971,

Querido Sr. Hofmann,
Seque anexo uma crtica do "Junger's Annahenngen"
[Aproximaes], do jornal dirio, que presumivelmente o interessar....
Parece-me que alucinar-para e sonhar-para escrever,
permanecendo todo o tempo em contraste com a conscincia cotidiana e
com suas funes, so coisas complementares. Aqui naturalmente eu
posso falar s por mim mesmo. Isto poderia ser diferente com outros tambm verdadeiramente difcil falar com outros sobre tais coisas,
porque as pessoas falam freqentemente idiomas completamente
diferentes....
Porm, desde que voc agora est juntando autgrafos e me
faz a honra de incorporar algumas de minhas cartas na sua coleo, eu
incluo para voc o manuscrito de meu "testamento" - no qual a sua
descoberta desempenha um papel como "a nica inveno jubilante do
vigsimo sculo...." W. V.
O mais recente testamento do Dr. Walter Vogts de 1969: Eu
no desejo ter nenhum enterro especial, somente orqudeas caras e
obscenas, inumerveis pequenos pssaros com nomes alegres, nenhum
danarino nu, mas ruidosos falantes psicodlicos em cada canto e nada
mais do que o mais recente disco dos Beatles [Estrada da Abadia] cem mil
milhes de vezes, e faa o que voc gosta ["F Cega"] numa fita infinita
nada alm do popular Cristo com um genuno halo dourado e uma
congregao de luto amada que se encheram de cido [cido = LSD] at
que eles vo para paraso [Da Estrada de Abadia, lado dois] um dois trs
quatro cinco seis sete possivelmente l ns encontraremos um ao outro.
cordialmente dedicado ao Dr. Albert Hofmann,
Incio da Primavera de 1971
Burg i.L., 29 de maro de 1971,
Querido Sr. Vogt,
Voc me presenteou novamente com uma carta adorvel e
mesmo com um valioso autgrafo, o testamento 1969....
Sonhos muito marcantes em tempos recentes me induzem a
testar uma conexo entre a composio (substncia qumica) da comida
do jantar e a qualidade dos sonhos. Sim, o LSD tambm algo que se
come.... A. H.
Muri/Bern, 5 setembro 1971,
Querido Sr. Hofmann,
Durante o fim de semana em Murtensee [Naquele domingo,
eu (A. H.) voei sobre Murtensee num balo do meu amigo E. I., que tinha
me levado como passageiro.], muitas vezes eu pensei em voc - um dia
mais radiante de outono. Ontem, sbado, graas a um tablete de aspirina
(por causa de uma enxaqueca ou de um resfriado moderado), eu
experimentei um retrospecto muito cmico, como com mescalina (da qual

eu s tive um pouco, precisamente uma vez)....

Eu li uma composio deliciosa de Wasson sobre cogumelos;
ele divide o gnero humano em micfobos e micfilos.... O adorvel fly
Agarics [ N.t. Agaricus muscaria] tm que estar crescendo agora numa
floresta perto de voc. Algum dia ns no deveramos provar alguns W. V.
Muri/Bern, 7 de setembro de 1971,
Querido Sr. Hofmann,
Agora eu sinto que tenho que escrever brevemente para lhe
contar o que eu fiz l fora sob o sol, na doca debaixo de seu balo: Eu
finalmente escrevi algumas notas sobre nossa visita a Villars-sur-Ollons
(com o Dr. Leary), quando um barco hippie passou no lago, ele prprio
feito como num filme de Fellini, que eu esbocei, e sobre e acima dele eu
desenhei seu balo. W. V.
Burg i.L., 15 abril 1972,
Querido Sr. Vogt,
Sua novela de televiso "Spiele der Macht" [Jogos de poder]
me impressionou extraordinariamente.
Eu o felicito por este magnfico pedao, que permite que a
crueldade mental se torne consciente e ento tambm, a seu modo, atue
como "expansor da conscincia", e pode assim se provar como um
teraputico numa sentido mais amplo, como numa antiga tragdia. A. H.
Burg i.L., 19 de maio de 1973,
Querido Sr. Vogt,
Agora eu j li trs vezes o seu sermo leigo, a descrio e a
interpretao da Sua Viagem ao Sinai. [Walter Vogt: Mein Sinai Trip. Eine
Laienpredigt [Minha viagem ao Sinai: Um sermo leigo] (der de Verlag
Arche, Zurique, 1972). Esta publicao contm o texto de um sermo
leigo que Walter Vogt proferiu em 14 de novembro de 1971 a convite de
Parson Christoph Mohl, na igreja protestante de Aduz (Lichtenstein), no
curso de uma srie de sermes pelos escritores, e que tambm contm um
prefcio do autor e de um convidado. Ele envolve a descrio e a
interpretao de uma experincia exttico-religiosa evocada pelo LSD,
em que o autor pde "colocar numa distante, se voc quiser, numa
superficial, analogia com a grande Viagem de Moiss ao Sinai". No
somente a "atmosfera patriarcal" que abstrada destas descries e que
constituem esta analogia; existem referncias mais profundas, que so
mais para serem lidas nas entrelinhas deste texto]. Realmente era uma
viagem de LSD? ... Foi uma ao corajosa escolher um tal evento notrio
como tema deste sermo, como uma experincia de droga, mesmo sendo
ele um sermo leigo. Mas as perguntas levantadas pelas drogas
alucingenas de fato colocam-se num proeminente lugar dentro da igreja,
porque elas so drogas sagradas (peyotl, teonanacatl, ololiuhqui, que
esto relacionados com o LSD, principalmente pela proximidade da sua

estrutura qumica e da sua atividade).

Eu posso concordar completamente com o que voc diz na
sua introduo sobre a religiosidade eclesistica moderna: os trs estados
sancionados de conscincia (a condio desperta para trabalho e o
desempenho do dever, a intoxicao alcolica, e o dormir), a distino
entre as duas fases da inebriao psicodlica (a primeira fase, o cume da
viagem na qual a relao csmica experimentada, ou a submerso no
prprio corpo da pessoa, no qual tudo o que est dentro; e a segunda
fase, caracterizada como a fase da compreenso aumentada de smbolos),
e a aluso para a sinceridade que os alucingenos trazem para o estado
de conscincia. Estes so todas as observaes que so de fundamental
importncia no julgamento da inebriao alucingena.
O benefcio espiritual mais valioso de uma experincia de
LSD foi a experincia do entrelaar inextricvel do fsico e espiritual.
"Christ im matter [Cristo na matria]" (Teilhard de Chardin). Ser que o
conhecimento vem primeiramente para voc por suas experincias com
drogas, que ns temos que descer na carne que ns somos para obtermos
novas profecias?
Uma crtica ao seu sermo: voc cita "a mais funda
experincia que l existe" - "O reino de cu est dentro de voc" que
foram articulados por Timothy Leary. Estas oraes, citadas sem a
indicao de sua verdadeira fonte, poderiam ser interpretadas como a
ignorncia de algum ou, pelo contrrio, como a principal verdade da
convico Crist.
Uma de suas declaraes merece o reconhecimento
universal: "No h nenhuma experincia religiosa no-exttica"....
Na noite da prxima segunda-feira eu serei entrevistado na
televiso sua (sobre o LSD e as drogas mgicas mexicanas, no
programa "Em Primeira Mo"). Eu estou curioso sobre o tipo de
perguntas que sero feitas... A. H.
Muri/Bern, 24 de maio de 1973,
Querido Sr. Hofmann,
Claro que era LSD - s eu no queria escrever explicitamente
sobre isto, eu realmente no sei justamente porque eu.... A grande nfase
que eu coloquei no bom Leary, quem agora me parece estar um pouco
fora, como a principal testemunha, realmente s pode ser explicado pelo
contexto especial da fala ou sermo.
Eu tenho que admitir que a percepo que ns temos que
descer "na carne que ns somos" realmente veio a mim primeiramente
atravs do LSD. Eu ainda rumino isto, possivelmente isto veio mesmo
"muito cedo" para mim, embora cada vez mais eu defendo sua opinio de
que o LSD deveria ser tabu para a mocidade (tabu, no proibido, essa a
diferena...).
A sentena que voc gostou, "no h nenhuma experincia
religiosa no extsica", no foi aparentemente to ao gosto dos outros, por
exemplo, por meu (quase nico) amigo literrio e poeta ministro-lrico

Kurt Marti.... Mas em todo caso, ns praticamente nunca somos da mesma

opinio sobre qualquer coisa, e todavia, quando ocasionalmente nos
comunicamos atravs de telefone, ns constitumos e organizamos juntos
umas poucas atividades, uma minimfia menor da Sua, W. V.
Burg i.L., 13 de abril de 1974,
Querido Sr. Vogt,
Cheios de expectativas, ns assistimos seu programa de
televiso "Pilatus ante do Cristo Silencioso" ontem pela tarde.
... como uma representao da relao fundamental do
homem-deus: homem, que veio a Deus com suas perguntas mais difceis,
que finalmente ele tem que responder a si prprio porque Deus est
silencioso. Ele no lhes responde com palavras. As respostas esto
contidas no livro de sua criao (da qual o prprio homem questionante
pertence). A Verdadeira decifrao natural-cientfica deste texto. A. H.
Muri/Bern, 11 de maio de 1974,
Querido Sr. Hofmann,
Eu compus um "poema", no meio do crepsculo, que eu ouso
enviar para voc. No princpio eu quis enviar isto ao Leary, mas isto no
faria nenhum sentido.
Leary na priso, Gelpke est em tratamento-terminal no asilo,
esta sua revoluo psicodlica? Se ns tivssemos levado seriamente a
coisa, em que s um devesse jogar ou vice-versa... W. V.

10. Vrios Visitantes

Os diversos aspectos, as emanaes multi-facetadas do LSD tambm se
expressaram numa variedade de crculos culturais com os quais eu mantive contactos motivados
por causa desta substncia. No plano cientfico eles envolveram colegas qumicos, farmaclogos,
mdicos e micologistas - com quem eu me encontrei em universidades, congressos, conferncias
ou ainda com quem eu entrei em contacto atravs de publicaes. No campo literrio-filosfico
houveram vrios contatos com escritores. Nos captulos precedentes fiz um relato das relaes
deste tipo que foram muito significativas para mim. O LSD tambm me proporcionou uma
variada srie de conhecimentos pessoais do cenrio das drogas e de crculos hippies que sero
descritos brevemente aqui.
A maioria destes visitantes vieram dos Estados Unidos e eram pessoas jovens,
freqentemente em trnsito para o Leste Distante procura da sabedoria Oriental de um guru ou
ainda mesmo esperando vir mais facilmente para as drogas. s vezes Praga tambm era a meta
porque l, nesta ocasio, l se podia facilmente adquirir LSD de boa qualidade. [Nota do tradutor:
Quando as patentes do LSD da Sandoz expiraram em 1963, a firma farmacutica Tcheca Spofa
comeou a fabricar a droga.] Uma vez chegados na Europa, eles queriam aproveitar a
oportunidade para ver o pai do LSD, "o homem que fez a famosa viagem de bicicleta de LSD".
Mas algumas vezes, preocupaes mais srias motivavam uma visita. Havia o desejo de reportar
uma experincia pessoal de LSD e debater o sentido do seu significado, junto fonte, por assim
dizer. S raramente uma visita provava estar sendo feita pelo desejo de obter LSD, quando o
visitante indicava que ele desejava experimentar com um material seguramente puro, com LSD
original.
Visitantes de vrios tipos e com diferentes desejos tambm vieram da Sua e de
outros pases europeus. Tais encontros ficaram mais raros em tempos recentes o que pode ser
relacionado ao fato de que o LSD ficou menos importante no cenrio das drogas. Sempre que
possvel, dei boas-vindas a tais visitantes ou mesmo concordei em me encontrar em algum lugar.
Isto eu considerava ser uma obrigao associada ao meu papel na histria do LSD e tentei ajudar
instruindo e aconselhando.
s vezes nenhuma conversao verdadeira ocorria, por exemplo, como no caso do
jovem inibido que chegou em uma motocicleta. Eu no estava seguro sobre o objetivo de sua
visita. Ele me encarou como se perguntando: Pode realmente o homem que fez algo to
misterioso como o LSD parecer to completamente comum? Com ele, bem como com outras
visitas semelhantes, tive a sensao de que ele esperava que, em minha presena, o enigma do
LSD se resolveria de alguma maneira.
Outras reunies eram completamente diferentes, como o caso de um jovem de
Toronto. Ele me convidou para almoar num restaurante exclusivo. Sua aparncia era
impressionante: alto, esbelto, homem de negcios, proprietrio de uma importante firma
industrial no Canad, intelecto brilhante. Ele me agradeceu pela criao do LSD que tinha dado
outra direo sua vida. Ele tinha sido cem por cento um homem de negcios, com uma viso
mundial puramente materialista. O LSD tinha-lhe aberto os olhos para o aspecto espiritual da
vida. Agora ele possua um sentido pelas artes, literatura e filosofia e estava profundamente
preocupado com questes religiosas e metafsicas. Ele agora desejava tornar a experincia do

LSD acessvel, num ambiente satisfatrio, para sua jovem esposa e esperava uma afortunada
transformao semelhante nela.
No to profundos, contudo ainda liberantes e recompensadores, foram os resultados
das experincias de LSD que um jovem dinamarqus descreveu para mim com muito humor e
fantasia. Ele veio da Califrnia onde tinha sido um empregado domstico de Henry Miller em
Big Sur. Ele mudou-se para a Frana com o plano de l adquirir uma fazenda dilapidada, na qual
ele, carpinteiro qualificado, queria ento se estabelecer e a recuperar. Eu lhe pedi que obtivesse,
para minha coleo, um autgrafo do seu empregador anterior e, depois de certo tempo, em
verdade recebi uma pea original, escrita pelas mos de Henry Miller.
Uma jovem mulher me procurou para reportar suas experincias de LSD que
tinham sido de grande significado ao seu desenvolvimento interior. Como uma adolescente
superficial que procurava todos os tipos de entretenimentos e bastante negligenciada pelos seus
pais ela tinha comeado a tomar LSD por curiosidade e desejo de aventura. Durante trs anos ela
fez freqentes viagens de LSD. Elas a conduziram a uma intensificao surpreendente da sua
vida interior. Ela comeou depois a procurar o significado mais profundo de sua existncia, que
eventualmente se revelou a ela. Ento, reconhecendo que o LSD j no tinha mais nenhum poder
para lhe ajudar, sem dificuldades ou necessidade de fora de vontade, pde abandonar a droga.
Depois disso ela estava em posio de se desenvolver mais sem o uso de meios artificiais. Ela era
agora uma pessoa feliz e intrinsecamente segura - assim ela concluiu seu relatrio. Esta jovem
mulher tinha decidido me contar sua histria porque sups que eu era freqentemente atacado
por pessoas tacanhas que s viam os danos que o LSD s vezes causava entre a mocidade. O
motivo imediato de seu testemunho foi uma conversao que acidentalmente tinha escutado
numa viagem de trem. Um homem se queixou de mim achando infamante o que eu tinha dito
sobre o problema do LSD numa entrevista publicada num jornal. Em sua opinio, eu deveria
denunciar o LSD como sendo principalmente o trabalho do diabo e deveria admitir publicamente
minha culpabilidade no assunto.
Pessoas em delrio de LSD, cuja condio poderia ter dado lugar a uma tamanha
condenao indignada, nunca entrou pessoalmente em minha viso. Tais casos, atribuveis ao
consumo de LSD sob circunstncias irresponsveis, por overdose, ou por pessoas com
predisposio psicopata, sempre acabam num hospital ou numa delegacia de polcia. Uma
grande e m publicidade sempre veio por este caminho.
Uma visita de uma menina americana se sobressai na minha memria como um
exemplo dos efeitos trgicos do LSD. Foi durante a hora do almoo, hora que eu normalmente
passava no meu escritrio sob rgida recluso - nenhuma visita era possvel a secretaria ficava
fechada. Vieram bater porta. Discretamente, mas firmemente isto se repetiu at que eu fui
abri-la. Eu no podia acreditar nos meus olhos: ante mim estava uma mulher jovem, muito
bonita, loira, com grandes olhos azuis, usando um longo vestido hippie, usando uma fita na cabea
e sandlias. "Eu sou Joana e venho de Nova Iorque - voc o Dr. Hofmann?" Antes de eu
perguntasse o que a trouxe at a mim lhe perguntei-lhe como tinha passado pelos dois postos de
fiscalizao, um entrada principal para a rea da fbrica e outro na porta do prdio do
laboratrio, porque s eram admitidas visitas depois de uma consulta por telefone e esta flor de
criana deveria ter sido especialmente notvel. "Eu sou um anjo e posso passar em todos lugares"
ela respondeu. Ento ela me explicou que tinha vindo numa grande misso. Ela tinha que salvar

seu pas, os Estados Unidos; acima de tudo ela tinha que direcionar o presidente (na ocasio L. B.
Johnson) sobre o caminho correto. Isto somente poderia ser realizado se ele tomasse LSD. Ento
ele receberia boas idias que lhe permitiriam conduzir o pas para fora de guerra e das
dificuldades internas.
Joana tinha vindo a mim esperando que eu lhe ajudasse a cumprir sua misso, isto ,
dar LSD ao presidente. Seu nome queria indicar que ela era a Joana D' Arc dos E.U.A.. Eu no
sei se meus argumentos, avanados com toda a considerao do santo zelo dela, puderam a
convencer que seu plano no tinha nenhuma perspectiva de sucesso nos terrenos psicolgicos,
tcnicos, internos e externos. Desapontada e triste ela partiu. No dia seguinte recebi uma
chamada telefnica de Joana. Ela me pedia novamente que a ajudasse de vez que seus recursos
financeiros tinham se exaurido. Eu a levei a um amigo em Zurique que lhe proporcionou trabalho
e com quem ela poderia viver. Joana era professora por profisso, era tambm pianista de boate
e cantora. Durante algum tempo ela tocou e cantou num restaurante da moda em Zurique.
claro que os bons clientes burgueses no tinham nenhuma idia do tipo de anjo que se sentava ao
piano de cauda trajando um vestido de noite preto e os entretinha tocando sensivelmente e
cantando com uma voz suave e sensual. Pouca ateno era dada para as palavras das suas
canes; que eram, na maior parte, canes hippie e muitas delas continha elogios ocultos as
drogas. Sua atuao em Zurique no durou muito tempo; dentro de algumas semanas eu soube de
meu amigo que Joana tinha desaparecido de repente. Aps trs meses ele recebeu dela um
carto de lembrana de Israel. Ela tinha sido internada l num hospital psiquitrico.
Para a concluso da minha coleo de visitantes do LSD, eu desejo relatar ainda
uma reunio na qual o LSD s figurou indiretamente. A senhorita H. S., secretria chefe de um
hospital, me escreveu para pedir uma entrevista pessoal. Ela veio para o ch e explicou sua visita
assim: num relatrio sobre uma experincia de LSD, ela tinha lido a descrio de uma condio
semelhante a que ela tinha experimentado quando menina e que ainda hoje a perturbava;
possivelmente eu poderia lhe ajudar a entender esta experincia.
Ela tinha ido numa viagem empresarial como aprendiz comercial. Passou a noite em
um hotel montanhs, acordou muito cedo e sozinha saiu para ver o amanhecer. Como as
montanhas comearam a se iluminar num mar de raios, ela ficou perturbada por um sentimento
sem precedente de felicidade que persistiu at mesmo depois que ela se juntou aos outros
participantes da viagem, na missa matinal na capela. Durante a Missa tudo lhe pareceu de um
brilho sobrenatural e o sentimento de felicidade se intensificou a uma tal extenso que ela teve
que chorar ruidosamente. Ela foi encaminhada ao hotel e foi tratada como algum com
desordem mental.
Esta experincia em grande parte determinou sua posterior vida pessoal. H.S. temia
que ela no era completamente normal. Por um lado ela temia esta experincia que lhe tinha
sido explicada como sendo um colapso nervoso; por outro lado ela almejava a repetio daquela
condio. Interiormente dividida, ela tinha se conduzido a uma vida instvel. Em repetidas
mudanas profissionais e variando conscientemente ou inconscientemente suas relaes pessoais,
ela buscava esta perspectiva exttica que uma vez a tinha feito to profundamente feliz.
Eu pude lhe assegurar que no tinha sido nenhum evento psico-patolgico, nenhum
colapso nervoso o que ela tinha experimentado naquela ocasio. O que muitas pessoas buscam
atingir com ajuda do LSD, a experincia visionria de uma realidade mais profunda, tinha vindo

a ela como uma graa espontnea. Eu lhe recomendei um livro de Aldous Huxley, A Filosofia
Perene (Harper, Nova Iorque & Londres, 1945), uma coleo de relatrios de vises santificadas
espontneas de todos os tempos e culturas. Huxley no s escreveu este livro para msticos e
santos, mas tambm para muitas pessoas que experimentaram tais momentos santificados, casos
muito mais comuns do que geralmente se supe, mas que muitos no reconhecem sua
importncia e, em vez de relacionarem isso como raios promissores de esperana, os reprimem
porque eles no se ajustam na racionalidade cotidiana.

11. Experincia de LSD e Realidade

Was kann ein Mensch im Leben mehr gewinnen
Als dass sich Gott-Natur ihm offenbare?
Que mais pode uma pessoa ganhar na vida
Que aquela prpria Natureza de Deus para ela revelada?
Goethe
Freqentemente tenho me perguntado o que me deixou a impresso mais profunda
nas minhas experincias com o LSD e se cheguei a novas compreenses por estas experincias.
11.1. Valiosas Realidades
De maior significado para mim foi o conhecimento que obtive como resultado do
entendimento fundamental de todas as minhas experincias de LSD: o que uma pessoa
comumente toma como "realidade", inclusive a realidade da prpria pessoa individual, de
maneira nenhuma significa algo fixo, mas sim algo ambguo - que no nico, mas sim que
existem muitas realidades, cada uma incluindo tambm uma diferente conscincia do ego.
Pode-se tambm chegar a este conhecimento por reflexes cientficas. O problema
da realidade , e foi desde tempos imemoriais, uma preocupao central da filosofia. Porm h
uma distino fundamental: se a pessoa estuda o problema da realidade racionalmente com os
mtodos lgicos da filosofia, ou se a pessoa obstrui emocionalmente este problema por uma
experincia existencial. Portanto a primeira experincia planejada de LSD foi to
profundamente mvel e alarmante porque a realidade cotidiana e o ego que a experimentava, a
qual eu at ento considerava como sendo a nica realidade, tinha se dissolvido e um novo ego
pouco familiar agora experimentava uma outra realidade pouco conhecida. O problema relativo
ao ego ntimo tambm pareceu que, ele prprio impassvel, era capaz de registrar estas
transformaes externas e internas.
Realidade inconcebvel sem um assunto ter sido experimentado, sem um ego. o
produto do mundo exterior, do remetente e de um receptor, um ego que acolhe profundamente
as emanaes do mundo exterior registradas pelas antenas dos rgos dos sentido, fica
consciente. Se um dos dois est faltando, nenhuma realidade acontece, nenhuma msica de rdio
toca, a tela do quadro permanece em branco.
Se uma pessoa continua com a concepo da realidade como um produto de
remetente e receptor, ento a entrada em outra realidade sob a influncia do LSD pode ser
explicada pelo fato de que o crebro, o assento do receptor, se torna bioquimicamente alterado.
O receptor assim afinado com um outro comprimento de onda diferente daquele que
corresponde ao normal, realidade cotidiana. Desde que a variedade infinita e a diversidade do
universo corresponda a infinitos comprimentos de onda diferentes, dependendo do ajuste do
receptor, muitas realidades diferentes, inclusive o respectivo ego, podem se tornar conscientes.
Estas diferentes realidades, mais corretamente designadas como aspectos diferentes da nica
realidade, que no so mutuamente exclusivas, mas sim complementares e formam uma poro
do todo que nos cerca, uma realidade atemporal e transcendental na qual se encontra at mesmo

o ncleo indestrutvel da autoconscincia que tem o poder para registrar os diferentes egos.
A verdadeira importncia do LSD e dos alucingenos relacionados reside na sua
capacidade para mudar os ajustes do comprimento de onda do receptor do "ego" e assim evocar
alteraes na conscincia da realidade. Esta habilidade de permitir que novos e diferentes
aspectos da realidade possam surgir, este poder verdadeiramente cosmognico, torna
compreensvel o culto de adorar plantas alucingenas e drogas sagradas.
O que constitui a diferena essencial e caracterstica entre a realidade cotidiana e
aquela experimentada numa inebriao de LSD? Ego e o mundo exterior esto separados na
condio normal da conscincia, na realidade cotidiana; a pessoa est face-a-face com o mundo
exterior; ela se torna um objeto. No estado do LSD, dependendo da profundidade da inebriao,
os limites entre o ego do experimentador e o mundo exterior de certa forma desaparecem.
Acontece uma realimentao entre o receptor e emissor. Uma poro do ego transborda no
mundo exterior em objetos que comeam a viver e a ter outro significado at mesmo mais
profundo. Isto pode ser percebido como uma transformao santificada ou diablica e saturada
de terror, e procedendo a uma perda do ego em que se confia. Num caso auspicioso, o novo ego
sente-se felizmente unido aos objetos do mundo exterior e conseqentemente tambm com os
seus seres de mesma categoria. Esta experincia, de profundidade nica com o mundo exterior,
pode intensificar at mesmo um sentimento do ego da pessoa com o universo. Esta condio de
conscincia csmica que, debaixo de condies favorveis pode ser evocada pelo LSD ou por
outro alucingeno do grupo das drogas sagradas mexicanas, anloga ao esclarecimento
religioso espontneo como uma unio mstica. Em ambas as condies, que freqentemente s
duram um pequeno momento, experimentada uma realidade que expe uma cintilao da
realidade transcendental, de um universo vvido e o ego, o remetente e o receptor so apenas um.
[A relao do esclarecimento espontneo com o induzido por drogas foi investigado
extensivamente por R. C. Zaehner, My sticismacred and Profane (The Clarendon Press, Oxford,
1957)].
Gottfried Benn, no seu ensaio "Provoziertes Leben" [Vida Provocada] (im
Ausdnckswelt, Engoda Verlag, Wiesbaden, 1949), caracterizou a realidade na qual o ego e o
mundo esto separados, como "a catstrofe esquizide, a neurose da entelquia Ocidental". Ele
escreve mais adiante:
... Na parte meridional do nosso continente este conceito de realidade comeou a
ser formado. O princpio agnstico helenstico-europeu da vitria por esforo, esperteza, malcia,
talento, fora e, mais recentemente, o Darwinismo europeu e o "super-homem", foram
instrumentos na sua formao. O ego emergiu, dominou, lutou; para isto precisou de
instrumentos, material e poder. Teve uma relao diferente para faz-lo: sensualidade mais
abrandada, mas formalmente mais ntima. Analisou a matria, testou, ordenou-a: armas, objetos
de troca, dinheiro de resgate. Clarificou a matria por isolamento, reduziu-a a frmulas, tirou
pedaos, dividiu-a. A matria se tornou um conceito que se projetou como um desastre sobre o
Oeste, contra a qual o Oeste lutou sem entend-la, para a qual foram sacrificas quantidades
enormes de sangue e felicidade; um conceito cuja tenso interna e fragmentao era impossvel
dissolver por uma viso natural ou por um conhecimento metdico da unidade inerente e paz de
formas pr-lgicas de ser... ao invs disto, o carter cataclsmico desta idia ficou mais e mais
claro... um estado, uma organizao social, uma moralidade pblica, para a qual a vida vida

economicamente utilizvel e que no reconhece o mundo da vida provocada, no pode parar sua
fora destrutiva. Uma sociedade cujo cultivo de raa e higiene como um ritual moderno so
fundados somente no vazio das estatsticas biolgicas, somente pode representar o ponto de vista
externo da massa; por este ponto de vista pode-se empreender incessantemente guerras porque a
realidade simplesmente matria-prima, mas seus fundamentos metafsicos permanecem
sempre obscuros. [Este excerto da composio de Benn foi tomado da traduo de Ralph
Metzner "Vida Provocada, Um Ensaio na Antropologia do Ego" que foi publicado na Revista
Psicodlica I (1): 47-54, 1963. Correes secundrias no texto de Metzner foram feitas por A.
H.].
Como Gottfried Benn formula isto nestas frases, um conceito de realidade que separa
o ego do mundo determinou decisivamente o curso evolutivo da histria intelectual europia.
Experincia do mundo como matria, como objeto, para o qual o homem e permanece oposto,
produziu a moderna cincia e tecnologia natural - criaes da mente Ocidental que mudaram o
mundo. Com sua ajuda, os seres humanos subjugaram o mundo. Sua riqueza foi explorada de um
modo que pode ser caracterizado como um saque, e a realizao sublime da civilizao
tecnolgica, o conforto de sociedade industrial Ocidental, est face-a-face com uma destruio
catastrfica do ambiente. At mesmo o ncleo da matria, o ncleo do tomo e suas divises,
este intelecto objetivo progrediu e soltou energias que ameaam toda a vida do nosso planeta.
Um abuso do conhecimento e do entendimento, os produtos de procura de
inteligncia, no poderiam ter emergido de uma conscincia da realidade na qual os seres
humanos no esto separados do ambiente, mas sim que existem como parte da natureza vivente
e do universo. Toda tentativa atual para indenizar danos atravs de medidas protetoras
ambientais, precisam ser desesperadas, remendos superficiais na cura da "neurose da entelquia
Ocidental" resultam, como Benn caracterizou, na concepo da realidade objetiva. Cura quer
significar experincia existencial de uma auto-realidade profunda e envolvente.
A experincia de tal abrangente realidade impedida num ambiente tornado morto
atravs de mos humanas, como acontece em nossas grandes cidades e distritos industriais. Aqui
o contraste entre ego e mundo exterior fica especialmente evidente. Surgem sensaes de
alienao, de solido e de ameaa. So estas sensaes que impressionam eles prprios na
conscincia cotidiana da sociedade industrial Ocidental; eles tambm levantam as mos em cada
lugar que a civilizao tecnolgica se estende e amplamente determinam a produo da arte
moderna e da literatura.
Existe menos perigo que uma quebra da experincia da realidade surja em um
ambiente natural, no campo, na floresta e no mundo animal nele abrigado. Realmente, em cada
jardim perceptvel uma realidade que infinitamente mais real, mais antiga, mais profunda e
mais maravilhosa do que tudo o que feito pelas pessoas e isso ainda perdurar quando o mundo
inanimado, mecnico e concreto desaparecer novamente, se tornar enferrujado e cair em runa.
No nascimento, no crescimento, no florescer, no frutificar, na morte e na regerminao das
plantas, nas suas relaes com o sol, cuja luz elas podem converter quimicamente em energia na
forma de combinaes orgnicas atravs das quais construdo tudo aquilo que se mantm em
nossa terra. A mesma energia misteriosa da vida, inesgotvel, eterna energia de vida existente no
ser das plantas, evidente que tambm nos produz e nos leva de volta novamente ao seu tero, no
qual ns estamos abrigados e unidos com todas as coisas viventes.

Ns no estamos sendo conduzidos por um entusiasmo sentimental pela natureza, de

"Retornar a natureza" no sentido de Rousseau, aquele movimento romntico que busca o idlio na
natureza tambm pode ser explicado como um sentimento de separao da humanidade em
relao natureza. O que preciso hoje em dia uma reexperincia fundamental da unicidade
das coisas e de todos os seres viventes, de uma conscincia mais abrangente da realidade, que se
desenvolve espontaneamente cada vez mais infreqentemente, a mais primordial flora e fauna
da nossa terra me tm que se render a um ambiente tecnolgico morto.
11.2. Mistrio e Mito
A noo da realidade como ego justaposto para o mundo em confrontao com o
mundo exterior comeou a se formar, como informado na citao de Benn, na antiguidade
grega, na parte meridional do continente europeu. Desde os tempos conhecidos, ningum duvida
do sofrimento que est conectado com a tal quebra da realidade da conscincia. O gnio grego
tentou a cura completando a multi-formada e ricamente colorida, sensual, mas tambm
profundamente dolorosa, viso mundial Apoloniana criada pela diviso do subjeto/objeto com o
mundo Dionisaco de experincia, no qual esta diviso abolida na inebriao exttica. Nietzsche
escreve em "O Nascimento da Tragdia":
Ou atravs da influncia de poes narcticas, das quais todos as pessoas primitivas e
raas falam em hinos, ou pela aproximao poderosa da primavera, penetrando com alegria
tudo da natureza, que essas cadeias Dionisianas surgem, as quais na sua intensificao
conduzem o indivduo ao completo esquecimento.... No s fazem o elo entre os homens ser mais
uma vez esquecido pela magia do rito de Dionsio, como tambm motiva que a natureza
subjugada, alienada e hostil novamente celebre sua reconciliao com seu filho prdigo, o
homem.
Os Mistrios de Eleusis, que foram celebrados anualmente no outono por um
intervalo aproximado de 2.000 anos, desde aproximadamente 1500 A.C. at o quarto sculo D.C.,
estavam intimamente conectados com as cerimnias e festivais em honra do deus Diony sus.
Estes Mistrios foram estabelecidos pela deusa da agricultura, Demeter, como uma obrigao
pela recuperao de sua filha Persefone, a quem Hades, o deus do mundo inferior, tinha
seqestrado. Um agradecimento adicional foi a oferenda de uma espiga de cereal que foi
apresentado pelas duas deusas a Triptolemus, o sumo sacerdote de Eleusis. Elas lhe ensinaram o
cultivo do gro que Triptolemus disseminou ento pelo globo inteiro. Porm Persefone no teve a
permisso de permanecer sempre com sua me, porque ela tinha tomado nutrio de Hades, ao
contrrio da ordem dos mais elevados deuses. Como castigo ela tinha que voltar ao mundo
inferior durante uma parte do ano. Durante este tempo ocorria o inverno na terra, as plantas
morriam e se retraam no solo para acordarem para uma nova vida pelo incio do ano, com a
jornada da Persefone na terra.
O mito de Demeter, Persefone, Hades e outros deuses que foram representados nos
dramas, formaram porm, somente a moldura externa dos eventos. O clmax das cerimnias
anuais, que comeava com uma procisso de Atenas para Eleusis que durava vrios dias, era a
cerimnia final com a iniciao que acontecia noite. O iniciante era proibido, sob pena de
morte, de divulgar o que ele tinha aprendido e visto na cmara mais interna, mais santa do

templo, o tetesterion (a meta). Ningum, entre os que foram iniciados nos segredos de Eleusis,
alguma vez fez isto. Pausanias, Plato, muitos imperadores romanos como Hadriano e Marcus
Aurelius e muitos outros personagens conhecidos da antiguidade iam a esta festa de iniciao.
Deveria ter sido uma iluminao, um vislumbre visionrio de uma realidade mais profunda, um
verdadeiro conhecimento da base do universo. Isso pode ser concludo a partir das declaraes
da iniciao sobre o valor, sobre a importncia da viso. Assim informado num Hino
Homrico: "Feliz aquele entre os homens da Terra que viu isso! Aquele que no foi iniciado nos
Santos Mistrios, que no participou disto, permanece como um cadver na escurido sombria.
Pndaro fala da beno Eleusiniana com as seguintes palavras: Feliz aquele que, depois de ter
visto isto, entra no caminho debaixo da Terra. Ele sabe o fim da vida como tambm seu
garantido divino incio. Ccero, tambm um famoso iniciado, igualmente coloca na primeira
posio o esplendor que caiu em sua vida a partir de Eleusis quando disse: "No somente l ns
recebemos a razo que nos possibilita viver na alegria, mas tambm que, alm de, ns possibilita
morrer com melhor esperana".
Como pode a representao mitolgica de uma tal ocorrncia bvia - que ocorre
anualmente, a de que nossos gros de sementes que so derrubados na terra, morrem nela para
possibilitar a gerao de uma nova planta, uma nova vida, para que possam ascender para a luz provar ser uma experincia to profunda e confortante como foi atestado pelos relatos citados?
de conhecimento tradicional que aos iniciados era fornecido uma poo, o ky keon, na cerimnia
final. Tambm conhecido que extrato de cevada e hortel eram ingredientes do ky keon. Os
estudiosos religiosos e da mitologia, -- como Karl Kereny i, de cujos livros dos Mistrios
Eleusinianos (Rhein-Verlag, Zurique, 1962) foram tiradas as declaraes precedentes, e com
quem eu mantive contacto motivado pela pesquisa desta poo misteriosa, [Na publicao
inglesa do livro de Kereny i "Eleusis" (Schocken Books, Nova Iorque, 1977), onde feita uma
referncia a esta colaborao.], -- so de opinio que o ky keon era misturado com uma droga
alucingena. [Na "Estrada para Eleusis" de R. Gordon Wasson, Albert Hofmann e Carl A. P.
Ruck (Harcourt Brace Jovanovich, Nova Iorque, 1978) discutida a possibilidade de que o ky keon
poderia ter agido atravs de uma preparao da cravagem do centeio (ergot) semelhante ao
LSD.] Isso tornaria compreensvel a experincia exttico-visionria do mito de Demeter e
Persefone como um smbolo do ciclo de vida e morte em ambos: uma realidade abrangente e
infinita.
Quando o rei gtico Alarich, vindo do norte, invadiu a Grcia em 396 D.C. e destruiu
o santurio de Eleusis, no foi s o fim de um centro religioso, mas tambm significou a queda
decisiva do antigo mundo. Com os monges que acompanharam Alarich, o Cristianismo penetrou
no pas que deve ser considerado como o bero da cultura europia.
O significado histrico-cultural dos Mistrios Eleusinianos, sua influncia na histria
intelectual europia, pode ser escassamente superestimada. Aqui a humanidade sofredora
encontra a cura para a ruptura de seu intelecto racional e objetivo, numa experincia totalmente
mstica que acredita na imortalidade, numa existncia perptua.
Esta convico sobreviveu no Cristianismo primitivo, embora com outros smbolos.
encontrado como uma promessa, mesmo em passagens particulares dos Evangelhos, mais
claramente no Evangelho de Joo, como no Captulo 14: 16 a 20. Jesus fala aos seus discpulos,
como ele partiria deles:

16 - E eu pedirei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador,

para que fique convosco para sempre;
17 - At mesmo o Esprito da verdade; que o mundo no pode
receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque
habita convosco, e estar em vs.
18 - Eu no vos deixarei desconsolados: Eu voltarei para vs.
19 - Ainda por um pouco, e o mundo no me ver mais; mas
vs me vereis: porque eu vivo, e vs tambm vivereis.
20 - Naquele dia sabereis que eu estou em meu Pai, e vs em
mim, e eu em vocs.
Esta promessa constitui o cerne de minhas convices Crists e minha chamada para
a pesquisa natural-cientfica: ns atingiremos o conhecimento do universo pelo esprito da
verdade e assim para o entendimento do nosso ser, com a realidade mais profunda, mais
compreensiva: Deus.
O Cristianismo eclesistico, determinado pela dualidade do criador e da criao,
porm, com sua religiosidade alienada da natureza, em grande parte obliterou o legado
Eleusiniano-Dionisiano da antiguidade. Na esfera da convico Crist, somente homens especiais
santificados testemunharam uma realidade infinita e confortante, experimentada numa viso
espontnea, uma experincia para qual, na antiguidade, a elite de inumerveis geraes teve
acesso pela iniciao em Eleusis. A mstica unio de santos Catlicos e as vises que os
representantes do misticismo Cristo - Jakob Boehme, Meister Eckhart, Angelus Silesius, Thomas
Traherne, William Blake e outros descrevem nos seus escritos, esto obviamente relacionados
essencialmente com o esclarecimento que o iniciado dos Mistrios Eleusinianos
experimentavam.
A importncia fundamental de uma experincia mstica para a recuperao das
pessoas nas sociedades industriais Ocidentais que esto adoecidas por uma viso unilateral do
mundo, racional, materialista, hoje dar nfase primria, no s por partidrios de movimentos
religiosos Orientais como o Zen Budismo, mas tambm conduzida pelos representantes da
psiquiatria acadmica. Da literatura apropriada, ns nos referiremos aqui s aos livros de
Balthasar Staehelin, o psiquiatra da Basilia que trabalhava em Zurique. [Haben und Sein (1969),
Die Welt als Du (1970), Urvertrauen und zweite Wirklichkeit (1973), and Der flnale Mensch
(1976); tudo publicado por Theologischer Verlag, Zurique.] Eles fazem referncia a numerosos
outros autores que lidaram com o mesmo problema. Hoje, um tipo de "metamedicina",
"metapsicologia" e "metapsiquiatria" esto comeando a chamar isto de elemento metafsico das
pessoas, que se manifesta como uma experincia da realidade mais profunda e de dualidade
sobrepujada, fazendo deste elemento um princpio curativo bsico nas prticas teraputicas.
Alm disso, muito significante que no somente a medicina, mas tambm crculos
mais amplos da nossa sociedade consideram a superao da dualstica como uma quebra na
viso mundial, de ser um pr requisito e a base para a recuperao e renovao espiritual da
civilizao e da cultura ocidental. Esta renovao poderia conduzir renncia da filosofia
materialista de vida e ao desenvolvimento de uma nova conscincia da realidade.
Como um caminho para a percepo de uma realidade mais profunda e mais

abrangente, na qual a experincia individual tambm acolhida, a meditao, nas suas mais
diferentes formas, ocupa hoje um lugar proeminente. A diferena essencial entre meditao e
orao, no sentido habitual que baseado na dualidade criador-criao, que a meditao aspira
abolio da barreira do Eu-Voc pela fuso do objeto e subjeto, do remetente e receptor, da
realidade objetiva e do ego.
Realidade objetiva, a viso do mundo produzida pelo esprito de investigao
cientfica, o mito de nosso tempo. Ela substituiu a viso mundial eclesistica-crist e mticoApoloniana.
Mas este aumento do conhecimento efetivo que constitui a realidade objetiva, no
precisa ser uma descriao. Pelo contrrio, s avana profundamente, conduzindo
inevitavelmente ao terreno inexplicvel e primitivo do universo: a maravilha, o mistrio do divino
no microcosmo do tomo, no macrocosmo da nebulosa espiral; nas sementes das plantas, no
corpo e alma das pessoas.
A meditao comea nos limites da realidade objetiva, no ponto mais distante j
alcanado pelo conhecimento e pela percepo racional. Meditao no significa rejeio da
realidade objetiva; pelo contrrio, consiste numa penetrao mais profunda das dimenses da
realidade. No nenhuma fuga num mundo de sonhos imaginrios, e sim uma busca pela
verdade abrangente da realidade objetiva, pela contemplao simultnea e estereoscpica de
suas superfcies e profundidades.
Ela pode se tornar de importncia fundamental e no ser somente um modismo
passageiro do presente, se cada vez mais as pessoas de hoje adquirirem o hbito dirio de dedicar
uma hora, ou pelo menos alguns minutos, para meditao. Como resultado da penetrao
meditativa e do alargamento da viso mundial natural-cientfica, uma nova conscincia da
realidade aprofundada teria de evoluir que, de forma crescente, se tornaria propriedade de toda a
humanidade. Esta poderia se tornar a base de uma nova religiosidade que no estaria baseada na
convico dos dogmas de vrias religies, mas sim na percepo do "esprito da verdade". O que
significante aqui a percepo, a leitura e o entendimento do texto em primeira mo, "do livro
que o dedo de Deus escreveu" (Paracelsus), da Criao.
A transformao da viso mundial objetiva numa profunda conscincia religiosa da
realidade, pode ser realizada gradualmente pela prtica continuada da meditao. Porm
tambm pode ocorrer como um esclarecimento sbito, a partir de uma experincia visionria.
Ser ento particularmente profunda, santificada e significante. No obstante, tal experincia
mstica pode nunca "ser induzida, nem mesmo atravs da meditao por um longo perodo",
como escreveu Balthasar Staehelin. Tambm, ela no acontece a todo mundo, embora a
capacidade para a experincia mstica pertena essncia da espiritualidade humana.
Embora em Eleusis, a viso mstica, a cura e a experincia confortante pudessem ser
organizadas no lugar prescrito e no momento designado, para todos da multido que eram
iniciados nos Santos Mistrios, isto poderia ser considerado pelo fato de que uma droga
alucingena ser usada; isto, como j foi mencionado, algo que os estudiosos da religio
acreditam.
A propriedade caracterstica dos alucingenos, a de suspender os limites entre o ego
experimentado e o mundo exterior numa experincia exttica e emocional, torna isto possvel
com sua ajuda, e depois de uma preparao interna e externa satisfatria, como era realizado de

um modo perfeito em Eleusis, pode evocar uma experincia mstica de acordo com o planejado,
por assim dizer.
Meditao uma preparao para atingir a mesma meta que era aspirada e atingida
nos Mistrios Eleusinianos. De acordo com isso, parece possvel que no futuro, com a ajuda do
LSD, a viso mstica, a coroao da meditao poderia tornar-se acessvel a um nmero
crescente de praticantes de meditao.
Eu vejo a verdadeira importncia do LSD na possibilidade de providenciar ajuda
material para a meditao voltada experincia mstica de uma realidade mais profunda e
abrangente. Tal uso combina completamente com a essncia e a caracterstica da atividade do
LSD como uma droga sagrada.

Galeria de Imagens

Albert Hofmann

Albert Hofmann (11 de Janeiro de 1906) foi um cientista suo, e mais bem
conhecido como o "pai" do LSD.
Ao trabalhar no isolamento de princpios ativos presentes no fungo erg, pesquisando
uma substncia que impedisse o sangramento excessivo aps o parto, descobriu ao acaso os
efeitos do LSD quando a substncia foi acidentalmente absorvida pela pele, mais precisamente
em seu brao, e viu-se obrigado a interromper momentaneamente o procedimento, devido aos
sintomas alucinatrios que estava a sentir. Alguns anos aps, pressentindo que havia descoberto
algo demasiado misterioso para ser abandonado, repetiu a experincia intencionalmente e
maravilhou-se.
Albert Hofmann morreu de ataque do corao em 29 de abril de 2008 na cidade de
Burg im Leimental, prximo de Basilia, Sua, aos 102 anos. Ostensivo "pai" do LSD, dedicou
um livro inteiro ao seu filho bioqumico favorito e mais polmico. Morreu lutando contra a
desinformao farmacolgica mundial, que pouco discerne a abrangncia do termo "droga"
(comparar LSD com lcool/cocana/herona, em termos de toxicidade neurofisiolgica, como

comparar gelatina com veneno). Um de seus maiores desejos era que seu composto predileto
pudesse continuar a ser pesquisado para os fins mais diversos, entre os quais potente analgsico
para pacientes terminais de cncer e outras condies dolorosas.