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Suzel Fuzeau-Braesch
A
ASTROLOGIA
Traduo:
Lucy Magalhes
Reviso Tcnica:
Stella van Weerelt
Astrloga e psicloga clnica
Jorge Zahar Editor
Rio de Janeiro
Ttulo original:
L'Astrologie
Traduo autorizada da primeira edio francesa publicada em 1989 por Pressas Universita
ires de Franca, de Paris, Frana, na coleo "Que sais-je?" Copyright
Pressas Universitaires de Franca, 1989 Copyright 1990 da edio em lngua portuguesa:
Jorge Zahar Editor Ltda.
rua Mxico 31 sobreloja 20031 Rio de Janeiro, RJ Todos os direitos reservados. A r
eproduo no-autorizada desta publicao, no todo ou em parte, constitui
violao do copyright. (Lei 5.988) [Edio para o Brasil] Impresso: Tavares e Tristo Ltda.
ISBN: 2-13-042610-7 (ed. orig.) ISBN: 85-7110-141-8 (JZE, RJ)
SUMRIO
Bibliografia
120
INTRODUO
Os doze signos zodiacais correspondem s doze constelaes de estrelas fixas, como for
am vistas e definidas na Antigidade, das quais conservaram os mesmos nomes:
ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo, Virgem, Libra, Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, Aqurio
eixes,1 convencionalmente ,definidos por suas longitudes,
a partir do ponto vernal = 0 ries, at 360 Peixes. Na realidade, o ponto vernal se desl
oca de modo contnuo,
1 Em latim: ries, Taurus, Gemini, Cancer, Lio, Virgo, Libra, Scorpius, Arceteneus
, Caper, Anphora [tambm chamada de Aquarius (N.R.T.)] Pisces nomes reservados
s vezes s constelaes de estrelas reais para distingui-las dos signos do zodaco.
em conseqncia do movimento lento do eixo de rotao da Terra, acarretando o fenmeno de
"precesso dos equincios". assim que o ponto vernal recua no
zodaco aproximadamente 1 em 72 anos: a coincidncia dos signos zodiacais e das const
elaes se reproduz a cada 26.000 anos2 e h uma defasagem de um signo
entre o zodaco e as constelaes a cada 2.160 anos.3
FIGURA 1
Representao do zodaco astrolgico mais comumente utilizada na Frana (graduada de cinco
em cinco graus). Circunferncias projetadas sobre o plano da eclptica.
Doze signos com seus smbolos numerados segundo o Quadro l.
O signo zodiacal astrolgico , pois, a representao da posio sazonal do Sol em nossa sit
uao terrestre; e ele leva o nome da constelao que lhe correspondia
quando o zodaco foi instaurado. Lembremos enfim que cada signo costuma ser dividi
do em trs "decanatos" de dez dias.
2 Aproximadamente. (N.R.T.) 3 Assim, para um nativo de ries, por exemplo, o Sol s
e encontra no signo zodiacal de ries, mas na realidade atravessa atualmente
a constelao de Aqurio (1].
Significados dos signos. A cada um dos doze signos atribudo um certo nmero de cara
ctersticas definidas. Estas podem ser resumidas por algumas palavras-chave
simples, que sintetizam sumariamente as acepes mais geralmente aceitas, mas que ap
enas possibilitam a percepo do "clima" prprio a cada signo. 1. ries:
impulso - energia - vontade - entusiasmo - ardor - ao. 2. Touro: pacincia - perseve
rana - estabilidade - materialidade fertilidade - teimosia. 3. Gmeos:
adaptabilidade - dualidade - mobilidade - flexibilidade mudanas - comunicao. 4. Cnce
III. O CU REAL Apenas uma semi-esfera celeste pode ser vista de um ponto de nosso
globo, estando a outra sob o horizonte. Todos os planetas astrolgicos (os
planetas, o Sol e a Lua), nascem a leste e se pem a oeste, percorrendo, pois, o cu
visvel em razo da rotao da Terra em torno de si mesma Horizonte e
meridiano. Uma operao importante do astrlogo definir a linha do horizonte real no z
odaco sobre o qual ele situou os dez elementos e tambm obter o traado
da linha meridiana correspondente ao znite onde o Sol culmina ao meio-dia Evident
emente, nessa operao, o lugar e a hora exatos so fundamentais. O lugar
definido geograficamente por sua longitude e sua latitude [9]. As posies dos quatr
o pontos ou "ngulos": horizonte Leste (= ascendente = AS), horizonte Oeste
(= descendente = DS), meridiano (meio do cu = MC) e seu oposto (= fundo do cu = FC
) so dados nas Tbuas apropriadas [10] em funo da hora sideral do nascimento.
Essa hora sideral calculada a partir do valor dado pelas Efemrides [8] para meiodia [ou para a meia-noite (N.R.T.)] do dia do nascimento, retificada em funo
da hora local desse nascimento, transcrita em horas GMT segundo o regime horrio d
o lugar [11], por um lado; e por outro, em funo da longitude e da latitude
correspondentes. Na Frana, os astrlogos tm atualmente o hbito de orientar o zodaco, r
epresentando a linha do horizonte real AS-DS na horizontal, estando
o AS esquerda (fig.3). Domificao. A linha MC-FC mais ou menos inclinada em relao ve
tical do esquema ( esquerda ou direita). De fato, o meridiano
corresponde interseo da eclptica com o crculo da esfera celeste que passa pelos plos
e a vertical do lugar do nascimento. Mas na representao que
feita, ele define com o horizonte quatro partes, cada uma delas dividida em trs "
casas" (ou setores), zonas do zodaco que o Sol percorre a cada duas horas
no sistema geocntrico da astrologia; da a
FIGURA
3
Dois exemplos de orientao do zodaco para um nascimento do mesmo dia que a figura 2,
a) s 9 horas e b) s 11 horas. As posies dos planetas so as mesmas.
S mudam os "ngulos": AS = ascendente e DS = descendente (= linha do horizonte), MC
= meio do cu, e FC = fundo do cu (linha meridiana). Para os astrlogos,
o indivduo nascido s 9 horas possui entre seus grandes regentes os planetas Marte
e Urano = energia, diretividade e dinamismo, enquanto que o nascido s 11
horas forte-mente lunar = passividade, receptividade e sensibilidade. Dois tempe
ra-mentos extremamente diferentes.
V. PREVIS ES
Numerosas tcnicas tradicionais so utilizadas pelos astrlogos para emitir previses a
partir de uma carta natal. Alguns deles so especialistas em uma dessas
tcnicas; outros utilizam apenas uma, outros ainda vrias delas. Em suma, os gostos
so variados, mas devemos conhecer o essencial desses sistemas de previso.
Resumiremos os cinco principais. As direes. Esse sistema se baseia na analogia que
se pode ver entre a rotao da Terra em torno de si mesma (uma volta em
um dia) e o movimento do sol no zodaco (uma volta por ano). "Direciona-se" um ele
mento do cu de nascimento (ngulo, planeta) para um outro, considerado como
fixo, conservando sua posio natal. H, pois, um arco a calcular, para saber quando,
em que idade, o elemento, o ngulo, por exemplo, ficar em conjuno
com um planeta importante, como o Sol. Assim, o tempo gasto por um grau para pas
sar sobre o meridiano, quatro minutos de tempo sideral, corresponde a um ano de
vida.
Esse mtodo, chamado das "direes primrias", exige, como se v, uma grande preciso dos da
dos horrios do nascimento. Talvez por isso, ele pouco utilizado.
As "direes simblicas" se baseiam no mesmo princpio, mas adotam a equivalncia um grau
= um ano de vida. Enfim, as "Direes secundrias" ou "progresses"
consideram o deslocamento dos planetas razo de um dia por ano. Assim, para prever
o futuro de um indivduo de trinta anos, deve-se considerar sua carta natal
em seu trigsimo dia aps o nascimento e proceder anlise em funo do mapa de origem. A p
ropsito, Barbault [3] afirma que o encontro direcional SolMercrio
corresponde freqentemente ao ano em que a pessoa toma conscincia de sua personalid
ade e assume uma orientao profissional (o que leva a supor que uma conjuno
Sol-Mercrio natal anuncia uma vocao precoce). A revoluo solar. Ao contrrio das tcnicas
precedentes,
esta repousa sobre um fato astronmico: a volta do Sol ao lugar exato que ele ocup
ava no zodaco no momento do nascimento. Evidentemente, um novo mapa astral
obtido com um novo AS e MC, evocando um 'renascimento". Durante cinqenta anos, A.
Volguine estudou profundamente essa tcnica [20] enfatizando, entretanto,
que um bom "previdente" deve integrar esta tcnica s precedentes. Ele insiste em qu
e a carta natal da revoluo solar seja estabelecida para o lugar em que
se encontra a pessoa no dia de seu aniversrio. Isso permite considerar a utilizao d
e uma viagem (que desloca os ngulos do cu real) para evitar aspectos
julgados nefastos ou indesejveis, que podem ser previstos antecipadamente. Uma anl
ise muito detalhada desse mapa de "revoluo solar realizada levando-se
em conta os elementos novos em relao aos do nascimento. Os trnsitos. Ainda outra tcn
ica, esta mais simples, baseada na evoluo astronmica dos planetas
[21]. Os trnsitos correspondem ao deslocamento dos planetas do cu real sobre os po
ntos sensveis do mapa astral ou em aspectos com eles. Muitas vezes os astrlogos
concordam em considerar os deslocamentos de planetas lentos, como Saturno, Urano
ou Netuno. Pode-se, por exemplo, calcular previamente a data exata da passagem
de
Urano sobre uma posio forte de Vnus do mapa astral: haver ento recrudescncia de aconte
cimentos de tipo venusiano, afetando ntima e afetivamente a pessoa.
Alis, os trnsitos de Urano so considerados por alguns como os mais confiveis, notand
o-se que a rbita14 desse planeta tem uma durao semelhante da
vida humana (84 anos).15 Esse tipo de tcnica utilizado por muitos jornais na seo
14 De revoluo. (N.R.T.) 15 Tambm aqui se pode utilizar o mtodo ao contrrio e pesquisa
r a hora exata do nascimento, estudando, por exemplo, uma passagem
de Urano sobre uma posio-chave, como a do AS, provocando, nas palavras dos astrlogo
s, um acontecimento importante no definvel. O Sr. N. sofreu um acidente
sbito, de repercusses amplas, em fins de setembro de 1984: Urano estava a 10 de Sagi
trio. A pessoa devia ter ali o seu AS. Com efeito havia nascido s 5
horas, o que dava AS = 10 de Sagitrio (observao pessoal). Ver nota de rodap 13.
de horscopos. Cada signo tem a descrio de seu clima, 'amor, sade, vida social, etc."
, para a semana da publicao. Em geral, a anlise tem como base
os simples aspectos entre cada signo e o signo dos planetas do cu real. Por exemp
lo, num semanrio feminino de 30 de maio de 1988, os nativos de ries lem
: 'Amor: o Sol, Vnus e Mercrio16 continuaro a ser favorveis." Com efeito, os trs elem
entos formam um sextil, reputado aspecto benfico, com o signo
considerado em sua totalidade de ries. Os nativos de Virgem, ao contrrio recebem
esta informao: 'Amor: incompreenso, nervosismo, mal-entendidos', pois
Vnus e Mercrio esto em quadratura com o signo de Virgem, tambm considerado globalmen
te, estando Marte, alm disso, em oposio17 = dois aspectos reputados
como malficos. Nessas previses jornalsticas, nem a hora, nem o lugar, nem o dia do
nascimento so, evidentemente, considerados: a previso muito aproximativa
em comparao com as precedentes. Os pontos rabes. Muitos astrlogos usam um clculo, pri
meira vista bastante estranho, denominado "roda da fortuna". Veremos
na parte histrica que se trata do vestgio de uma antiga tcnica, mais largamente uti
lizada [22] em certas pocas. Os pontos requerem a escolha de dois elementos
fixos que podem ser os luminares (Sol e Lua), cuja distncia se calcula em longitu
de zodiacal no sentido dos signos, e depois, de um elemento "mvel" significante,
como uma posio de casa, que se acrescenta ao ngulo calculado: obtm-se, assim, uma po
sio no interior de um signo. A roda da fortuna apenas um dos numerosos
pontos calculveis: ela toma como elemento mvel o ascendente e consiste em reportar
o ngulo Sol-Lua a partir do ascendente.18 Nota-se que quando uma pessoa
nasceu em dia de Lua Nova (conjuno Sol-Lua), sua roda da fortuna est no ascendente.
Esta pois, em resumo, uma expresso do estado lunar do nascimento.
A interpretao desse ponto fictcio passvel de desconfiana, pois os astrlogos se divide
: uns o
16 Todos em Gmeos. (N.R.T.)] 17 Marte em Peixes, portanto oposto a Virgem. (N.R.T
.)] 18 A frmula Ascendente + Lua-Sol. (N.R.T.)]
interpretam em funo do signo, outros em funo da casa em que ele se encontra. Os cicl
os. Para terminar a exposio desse mtodos, devemos evocar a utilizao
dos ciclos planetrios astronmicos. Muitos astrlogos procuram definir perodos regular
es no curso da vida, capazes de perceber um clima, uma forma de vida,
uma atitude geral reprodutveis. Um deles, bastante comum, baseado no ciclo de set
e anos (o 12 do ciclo Completo de Urano) segundo o qual a vida dividida
em perodos dessa durao: do nascimento aos sete anos = reaes bsicas instintivas, relaci
onadas com o primeiro signo, ries; depois, de sete a 14 anos
(Touro) = crises que afetam a natureza sexual e emocional; 14 a 21 anos, etc. Ne
sse campo dos ciclos vitais uma recente "Teoria das Idades' considera, ao contrri
o,
as duraes orbitais de cada planeta, desde o mais prximo do sol at o mais afastado, q
ue seriam sucessivamente 'integrados' pela criana, pelo jovem e pelo
adulto, segundo este esquema [23, 24]: 1 ms: Lua; 2 - 3 meses: Mercrio; 4 - 8 mes
meses - 1 ano: Sol; 1 a 2 anos: Marte; 2 a 12 anos:
Jpiter; 12 a 30 anos: Saturno; 30 a 84: Urano; perodos que correspondem muito bem
natureza astrolgica atribuda a cada planeta. O estudo dos ciclos de
retorno das conjunes de nascimento tambm s vezes utilizado para a previso de grandes
etapas da vida. Efetivamente, fcil calcul-los segundo a
frmula: LxR/L - R
em que L = durao da revoluo do planeta mais lento e R = durao do mais rpido. Assim, as
conjunes de Saturno (30 anos) com Jpiter (12 anos) se
repetem a cada 20 anos e possuem um significado previsvel segundo o lugar zodiaca
l em que elas se reproduzem no mapa estudado.
captulo I I ORIGEM DOS DIFERENTES ELEMENTOS DA TCNICA ASTROLGICA E SUA EVOLUO
Os diferentes elementos expostos anteriormente tiveram sua origem na necessidade
de medir o tempo cotidiano e anual em regies de baixas latitudes, como a Mesopotm
ia
e o Egito. As civilizaes mediterrneas testemunharam posteriormente a expanso dessas
tcnicas. Excetuadas as miraculosas colees de milhares de tabuinhas
de argila da Babilnia, descobertas recentemente, no resta praticamente nada das an
tigas colees de livros do mundo mediterrneo. Os soldados de Csar queimaram
a biblioteca de Alexandria, e os cruzados incendiaram a de Constantinopla. O mun
do ocidental atual recorre, pois, s cpias da Idade Mdia, que percorreram um
longo caminho que no abordaremos aqui. Possumos delas boas tradues em francs, com sua
s anlises [1, 5, 25 a 31].1
I. PRIMEIROS CONHECIMENTOS ASTROLGICOS DA ANTIG IDADE
O incio. O homem primitivo, vivendo em contato estreito com a natureza, observou,
muito antes da inveno da escrita, as fases
tradio de observao e de conservao dos documentos mais diversos e dos fatos de todo tip
o, 3 inclusive os que se relacionavam com o cu. A primeira tabuinha
astronmica encontrada data do sculo VIII antes de nossa era. Uma outra tabuinha de
screve todos os eclipses lunares que ocorreram na Babilnia entre o reinado
de Nabonasser e o ano de 317 a.C., ou seja, durante quatrocentos anos. Algumas d
estas tabuinhas so provenientes de observaes dirias e se constituem, assim,
em Efemrides astronmicas. Elas se tornaram numerosas a partir do sculo IV; e mostra
m grande objetividade em observaes como: "nublado, no pude observar',
em lugar de uma cifra. Ao mesmo tempo em que se registravam essas observaes metdica
s, desenvolveuse uma astronomia matemtica muito complexa. Sabe-se tambm
que os "zigurates", grandes edifcios encimados por uma torre, permitiam o trabalh
o dos astrnomos (Babilnia, sculos VII-VI a.C.). Depois do movimento diurno
e das fases da Lua, os astrnomos determinaram os pontos cardeais e seguiram a evo
luo do Sol entre as constelaes. Identificaram os cinco planetas (= astros
errantes) visveis a olho nu Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno , depois de tere
m, a princpio, considerado duas vezes os dois primeiros, em razo
de suas posies, ora matinal, ora vesperal.
3 Nenhum dado nos diz por que os babilnios consagraram tanta energia e esforos red
ao dessas tabuinhas: registravam ms a ms, ano a ano, sculo a sculo
tudo o que observavam e sabiam, sem que sua motivao profunda nos seja verdadeirame
nte conhecida. Por exemplo, nas runas de Nnive, em Kouyoundjik, mais de
25.000 tabuinhas foram encontradas a partir de 1847, e 50.000 no templo de Nipur
, perto de Babilnia.
Deuses foram atribudos a cada astro. O deus lunar Sin reinava sobre a vegetao, os m
eses, os anos, os dias e o destino dos homens. O deus solar Shamash era
o senhor da vida; o senhor da justia, lshtar, deus do amor, correspondia a Vnus. O
s outros astros, fixos ou errantes, eram os "bibus", ou carneiros, uns domsticos
(estrelas fixas), outros errantes ou selvagens (planetas). Entre estes ltimos, a
"estrela branca" (Jpiter) era o criador Marduk, deus protetor da Babilnia.
Seu filho e companheiro Nabu foi identificado como Mercrio: o deus que segura o e
stilete das tabuinhas do destino, o deus das cincias. Marte era Nergal, deus
dos infernos e das armas, arauto de infelicidade, com seu inquietante brilho ver
melho. Saturno, cuja evoluo lenta foi notada, era assimilado a um velho Sol fatiga
dor;
Ninib, o estvel, astro da justia e da ordem. Assim, nessa religio politesta da Babiln
ia, aparecem nitidamente as simblicas astrolgicas descritas no
captulo I. Os pressgios eram estudados (4.000 tabuinhas de pressgios na coleo do rei
Assurbanipal, 669-626 a.C.), sem que se possa verdadeiramente compreender
os mtodos utilizados. Os perigos podiam ser afastados, alis, com sacrifcios ou rito
s: na Babilnia no se acreditava de modo algum em um destino inelutvel.
Os "orculos" celestes eram a Lua, o Sol, os eclipses, os meteoros, o trovo e a chu
va. Uma coleo muito importante de orculos foi encontrada, abrangendo
os temas mais variados: fantasmas, demnios, construo de casas, barulhos, inundaes, an
imais, poos etc. Algumas predies se referiam a acontecimentos
pblicos: morte de um rei, invaso de um territrio, qualidade das colheitas, fome, ep
idemias, chuvas (por ser habitual, o tempo bom nunca era mencionado...).
Os primeiros calendrios mesopotmicos foram estabelecidos, conciliando-se os dias,
as lunaes e os anos. Comportavam doze meses, comeando pela primavera.4
O dia foi dividido em doze partes iguais de uma hora dupla, dividida em sessenta
minutos duplos, segundo o clculo sexagesimal
4 Nisan (maro-abril), aiar, siwan, tammuz, ab, ebul, teshrit, arashsamma, kesiIim
mu, tebet, shebat, adar.
adotado pela primeira vez aqui, e que se imporia por toda
ado dividia-se em doze partes iguais e o primeiro zodaco
419 a.C. O ponto de partida dos signos do zodaco era uma
e no o ponto vernal de nossos dias (= zodaco tropical);
sideral (ver captulo 1 a passagem de um para o outro, em razo da precesso dos equinc
ios). As origens dos signos do zodaco. Damos a seguir o resumo do que
se pde reconstituir dos doze signos do zodaco dessa poca: ries: os antigos povos pas
tores, criadores de gado de pequeno porte, observaram uma correspondncia
entre a volta da primavera, a transformao da Terra e a proliferao dos rebanhos. Tour
o: este signo seria proveniente dos criadores de gado de grande porte
da sia Menor. Certamente muito antigo, estaria ligado ao culto solar introduzido
pelos sumrios vindos do leste. Encontraram-se, em selos, representaes de
touros e escorpies: 3.000 anos antes, o Sol se levantava na constelao do mesmo nome
a 21 de maro e se punha no outono em Escorpio.5 Gmeos: este nome
se encontra em antigos textos cuneiformes. Um drago bicfalo, para os semitas do no
rte, transformava-se em dois homens, no se sabe sob que influncia. Cncer:
inicialmente eram as cabeas aproximadas de um drago macho com cabea de abutre e de
uma fmea com cabea de leo; tornou-se posteriormente a imagem de um
lagostim ou de um caranguejo. Leo: em antigos relevos da Babilnia, o Leo assumia fr
eqentemente a forma de demnio. Tornou-se Leo na qualidade de animal
real, smbolo dos soberanos reinantes na Mesopotmia, havendo assimilado, talvez, a
potncia real, como a do Sol, no znite de sua fora.
5 Ou seja, a 22 de setembro. (N.R.T.)
Virgem: v-se nesse signo um vestgio do conceito matriarcal que por muito tempo dom
inou o mundo mediterrneo pr-indo-europeu, da Espanha ao Eufrates. A deusa
da fecundidade era expressa numa Virgem, que as mulheres da Babilnia cultuavam so
b o nome de lshtar. Libra: seria um signo recente, pois a epopia de Gilgamesh,
escrita pelos antigos sumrios, da qual se acharam numerosos fragmentos, no o menci
ona. Corresponderia ao "guardio da Balana", representando o mercador das
primeiras grandes cidades da Mesopotmia. Escorpio: o animal foi muito temido na Ba
bilnia, pois os anais citam mortes de reis provocadas por sua mordida. Nos
vales de Acdia era Girtab = aquele que morde. Sagitrio: os babilnios o representava
m como um signo hbrido, possuindo uma certa majestade. Os gregos fariam
dele um centauro. Capricrnio: na Mesopotmia, tratava-se de um ser duplo, espcie de
temvel peixe-cabra. Mais tarde os gregos veriam nele uma simples cabra,
de certa mansuetude, correspondente s solides pedregosas da regio. Aqurio: na Babilni
a, era representado sob a forma de um homem ajoelhado, vertendo a
chuva de uma urna. Mais tarde, ser o portador de nfora que trazia as inundaes. Peixe
s: relacionava-se com os pescadores do Eufrates e do Tigre, que teriam
observado correspondncias entre essa constelao no cu e a poca da desova nos rios. Ess
e zodaco j podia ser visto na tabuinha de Cambises (sculo VI
a.C.). Aparecimento da astrologia individual. H vrios sculos constituda em disciplin
a consagrada aos acontecimentos gerais e pblicos, a astrologia iniciava
um desenvolvimento em direo ao indivduo: falava-se ento de "astrologia genetlaca", pa
lavra de origem grega. A passagem no parece ntida, mas certamente
se situou na Mesopotmia. H um "horscopo" babilnio datado de 410 a.C. A Babilnia era e
nto parte integrante do imprio aquemnida (539 a.C.: conquista
de Ciro) e no deixou mais de ser dominada por estrangeiros: Prsia, Grcia, Prtia e Ro
ma se
sucederam. Parece que sob o domnio dos persas a religio da Babilnia se modificou e,
menos baseada na repetio de ciclos naturais impessoais, tendeu a enfatizar
o carter nico da existncia de cada um e a influncia preponderante da configurao do cu
a hora do nascimento. Uma srie de horscopos natais foi descoberta
sobre tabuinhas de argila, precedendo, sob forma de textos, os primeiros horscopo
s gregos em papiro encontrados no Egito (10 a.C.). Nesses textos, so descritas
as posies planetrias no zodaco, e o horizonte j parecia desempenhar um grande papel,
pois o astro que nasce posto em relevo. As predies so precisas.6
So tambm os primeiros esboos de uma tipologia psicolgica, mesclada s predies fundament
is: Os acontecimentos lhe sero favorveis, ele ser forte..."
Assim, os babilnios estabeleceram mtodos astrolgicos de anlise dos horscopos natais i
ndividuais antes dos gregos. Os mapas da astrologia ocidental efetivamente
aparecem, certamente sob forma rudimentar, mas reconhecvel. Ao declnio da Babilnia
6 Por exemplo, no horscopo de 235 a.C. proveniente de Uruk, l-se: 'A posio de Jpiter
significa que sua vida ser regular e sem sobressaltos, ele ser
rico, envelhecer e viver at idade muito avanada. Vnus estava a 4 de Touro; a posio d
significa que, em todos os lugares a que ele for, as
coisas lhe sairo bem, ter filhos e filhas. A posio do Sol e de Mercrio significa que
ele ser corajoso...'
dos fenmenos celestes. Encontraram-se vestgios arqueolgicos interessantes, como em
Boghhaz-Ky. Mas foi a Grcia antiga que esteve verdadeiramente no centro
da evoluo da astrologia, na bacia do Mediterrneo e no Ocidente: para ela que devemo
s voltar nossa ateno mais detidamente.
II. A ASTROLOGIA HELENSTICA
No h nenhum vestgio de astrologia na Grcia arcaica, nem na Grcia de Pricles. A astrolo
gia parece surgir apenas no perodo helenstico, juntamente s
conquistas de Alexandre o Grande. Entre a chegada Grcia do primeiro astrlogo "cald
eu" (termo doravante usado para designar a Babilnia e sua regio), Berose,
em 330 a.C., e a redao do Tetrabiblos por Ptolomeu em Alexandria, em 140 d.C., pas
saram-se quase cinco sculos, durante os quais conservaram-se as tradies,
aprimoraram-se as tcnicas, sem que possamos conhecer com preciso as etapas dessa t
rajetria. Um terreno propcio formara-se, certamente, ali, em funo das
contribuies egpcias, orientais e gregas. A astrologia se tornou, segundo Knappich [
26], "o resultado tpico de um cruzamento entre a cincia astral oriental,
a sabedoria dos templos egpcios, a astronomia da Babilnia, a matemtica e a filosofi
a naturalista gregas". A contribuio egpcia. No Egito faranico existia
uma crena no destino inelutvel. Contava-se que, ao lado de Mat e de sis, haveria set
e sacerdotisas, as Hathor, que se inclinavam sobre o bero do recm-nascido
para anunciar-lhe seu destino, na presena de um deus-escriba. As sete Hathor pref
iguram a astrologia genetlaca grega com seus planetas e seus deuses. Uma obra
muito antiga dessa astrologia greco-egpcia era citada sob o nome de 'salmeskoinia
ke'. A astrologia egpcia era ensinada apenas nos templos, e a pesquisa do destino
na hora do nascimento s se fazia para os privilegiados, reis ou sacerdotes. Os
sacerdotes especialistas eram chamados horoscopo (= os que observam a hora), inici
almente encarregados de medir o tempo, depois astrlogos do Estado. A contribuio
da Grcia antiga. O desenvolvimento das cincias na Grcia antiga bem conhecido. Basta
evocarmos alguns astrnomos matemticos e filsofos, precursores
do grande desenvolvimento posterior da astrologia, que foi modelada sobre suas c
oncepes. Uma tradio de astrnomos eruditos remontava escola de Mileto,
de Tales (640 a 548 a.C.) at Anaxmenes, para quem "o homem semelhante ao mundo com
o a parte ao todo". Pitgoras (sculo VI a.C) e seus discpulos anunciaram
os elementos racionais do estudo geomtrico do cu do nascimento, segundo o adgio mui
tas vezes citado: "O que h de mais sbio? O nmero. O que h de
mais belo? A harmonia." Essas concepes permitiram a elaborao dos aspectos "malficos"
e "benficos" entre os planetas. Empdocles de Agrigento (490 a
420 a.C.)7 introduziu a concepo dos quatro elementos fundamentais do mundo: fogo,
terra, ar e gua, que mais tarde foram facilmente associados aos doze signos
do zodaco. Aristteles, preceptor de Alexandre o Grande, fixou a natureza desses qu
II a.C. Nela, cada dia regido por um deus planetrio, segundo a classificao: Lua Mar
te - Mercrio - Jpiter - Vnus - Saturno, de cujos nomes latinos
se derivam os nomes de nossos dias (com transposies de deuses equivalentes em lngua
germnica, provenientes do sculo I d.C.). Nessa poca foram classificados
os signos do zodaco em
cardinais, fixos e mutveis. As 'regncias' (oecodespotie) foram bem definidas. Inst
auraram-se as casas pela diviso do movimento diurno do Sol em doze etapas
imagem do movimento anual, seguindo os doze signos do zodaco. Os ritmos naturais
estavam ligados prtica astrolgica.8 As quatro casas angulares (kentra)
foram identificadas como 'nascente' (horoscope), "meridiano superior" (mesuranem
a), poente (dysis) e "meridiano inferior" (hypogaion). O "tema" ou gnese", isto
, a representao do cu astrolgico foi figurado de vrias maneiras. Dividiu-se um crculo
or uma cruz que representava os quatro ngulos; podia haver
tambm uma grande cruz sem crculo, com os dados escritos segundo os raios das casas
.9 Enfim, racionalizaram-se mtodos de interpretao, que comportavam trs
partes, correspondendo astrologia dita "horria", utilizada para tomar uma deciso,
astrologia genetlaca ou natal e astrologia mdica, cuja tradio
vamos encontrar mais tarde, na Idade Mdia. O "Tetrabiblos" de Ptolomeu. Tudo esta
va pronto para que um nico esprito pudesse sintetizar o conjunto dos conhecimentos
astrolgicos gregos. Foi esse o trabalho do astrnomo Cludio Ptolomeu, clebre autor do
Almagesto, que se constituiu em referncia astronmica at a Idade
Mdia, e tambm de uma Geografia muito prestigiada. Em 140 d.C., Ptolomeu reuniu os
conhecimentos astrolgicos em seu Tetrabiblos (= obra em quatro livros), que
se tornou a "Bblia" dos astrlogos [25]. Em seu primeiro livro, distingue astronomi
a e astrologia, precisando que a ltima "no atinge a mesma certeza" que
a primeira. Ele a considera como menos "certa" e menos "perfeita". Entretanto, s
egundo ele, "difunde-se uma certa virtude do cu
8 Esquecemos muitas vezes que as festas religiosas ocidentais foram fixadas astr
onomicamente: a Pscoa , a cada ano, datada pelo primeiro domingo seguinte
primeira Lua Cheia, aps o equincio da primavera (no hemisfrio norte) [Este equincio
significa que o Sol passa pelo ponto vernal zodiacal. (N.R.T.)] 9 Ver
O. Neugebauer, e H. B. Van Hoesen, Greek Horoscopes, Amer. Philos. soc., Filadlfi
a, 1959, citado em [26].
sobre todas as coisas que cercam a Terra". Descreve a influncia do Sol, da Lua, d
os planetas, e afirma que se pode "julgar os humores e temperamentos dos homens
por meio da qualidade do cu", reconhecendo tambm a parte da "qualidade da semente"
e a influncia dos "alimentos e dos costumes". Eis pois o tom bastante evoludo
de um sbio esclarecido, que tomou uma distncia crtica da prtica secular que deseja e
studar. A previso astrolgica justificvel, pois "fortalece o
esprito, de modo que a espera das coisas futuras se passa como se estas j estivess
em presentes, preparao que nos permite receb-las com serenidade", acrescentando:
"No se deve pensar que todas as coisas acontecem aos homens por uma causa celeste
." O livro expe toda a prtica conhecida: papel dos planetas, suas caractersticas
benficas ou malficas, distino entre planeta "oriental", que precede, pois, o curso d
o Sol, ou "ocidental", que o segue; signos do zodaco, 'regncias"
e a anlise detalhada do ciclo diurno-noturno e dos ngulos. As estaes as dos pases co
nhecidos de latitude norte so descritas na viso do ciclo
anual. Em suma, a "Doutrina", diz o autor, "resumida como um quadro". No segundo
livro, Ptolomeu comps uma geografia astrolgica completa para sua poca.
Evidentemente, nossos conhecimentos modernos tornaram esse livro ultrapassado...
e divertido. Para o autor, a Terra habitada forma uma vasta superfcie geomtrica
dividida em quatro tringulos retngulos ou "quadrantes", recebendo cada um deles o
nome de um ponto cardeal. Com subdivises, Ptolomeu obteve zonas astrolgicas
em relao com os signos do zodaco e os planetas dominantes, de onde deduziu as carac
tersticas "raciais" dos povos. No podemos deixar de citar alguns fragmentos
do texto, que evoca o esforo de globalizao do autor: "Os pases que, no primeiro quad
poltico e social da poca. Plnio o Velho, por exemplo, rejeitava a crena na influncia
dos astros sobre o indivduo, mas estava convencido de sua ao
geral sobre as coisas fsicas. Era a posio de um pensador esclarecido. Outros se mos
travam mais obstinados, como o imperador Domiciano, que detestava os 'caldeus'
e os perseguia, porque um deles lhe predissera, em sua juventude, uma morte prem
atura e violenta. Ao lado de uma astrologia popular, na qual pululavam os indivdu
os
vidos que utilizavam a credulidade geral, existia uma astrologia erudita, princip
almente entre os reinados de Nero (54 d.C.) e de Diocleciano (284-305). Sob o
reinado dos imperadores Adriano,3 Antonino e Marco Aurlio (117-180), a vida intel
ectual de Roma se desenvolveu e foi muito influenciada pelo helenismo. Redigiram
-se
em grego numerosos tratados de astrologia. O filsofo Plotino (205-270) rejeitou a
astrologia popular e o fatalismo astral. Escreveu: 'Os astros tm influncia?',
e admitiu que estes eram entidades divinas, mas no podiam fazer nem o bem nem o m
al. A astrologia em Roma assumiu assim mltiplas faces, mas interessante notar
que ela se integrou, de algum modo, 'vida moderna', pois encontrou seus primeiro
s adversrios declarados, abriu-se pela primeira vez s mulheres (a poetisa-astrloga
Jlia Balbila, sobrinha de Balbilo, fez parte dos crculos de eruditos amigos de Adr
iano), e se `institucionalizou" (certos imperadores tinham seus astrlogos,
como se repetiu mais tarde com alguns reis de Frana). Mas, praticamente por toda
a parte, a
3 Adriano conhecia bem a astrologia. Quando seu favorito Antinoo se afogou no Ni
lo, ele julgou reconhec-lo numa estrela, e Ptolomeu, posteriormente, deu seu nome
a uma constelao.
astrologia tornou-se sinnimo de predio: houve total esquecimento do tema da influnci
a dos astros sobre as caractersticas dos indivduos, no obstante
as descries de Ptolomeu a esse respeito.
II. O INCIO DO CRISTIANISMO
Ao mesmo tempo em que se opunha ao culto dos imperadores de Roma, o povo judeu r
esistia fortemente astrologia. evidente que o fatalismo astral de essncia
estica estava em contradio com os dogmas de redeno e onipotncia divina. Assim, a astro
logia foi combatida pelo apstolo Paulo e pelos Padres da Igreja.
Isso no quer dizer que a astrologia antiga no tenha tido influncia no incio da histri
a crist: os essnios foram um exemplo claro disso. A descoberta
de vestgios astrolgicos nos manuscritos do mar Morto foi muito curiosa. Embora obs
ervando a Lei e os Profetas, parece realmente que os essnios haviam adotado
tcnicas astrolgicas para determinar a essncia espiritual de cada indivduo, a 'quanti
dade de luz e de trevas" e certamente para testar a qualidade dos postulantes
ao ingresso na seita. H o caso de um manuscrito claramente astrolgico, que mostra
a crena na determinao do destino de um homem pelos astros do dia do seu
nascimento.4 Certos autores relacionavam a estrela dos Magos, o nmero 12 dos apsto
los, os sete pecados capitais e a ascenso ao cu, entre outros temas, s
tradies astrolgicas. Para os Padres da Igreja, os deuses planetrios Marte, Jpiter, Sa
turno eram demnios ou diabos, e atribuam astrologia essncia
pag. Todavia, para Orgenes (185-254), um importante Padre da
4 M.R. Lehmann, 'New light on astrology in Qumran and the Talmud', in Revue de Q
umran, FRA, 1975, 8,4, 599-602. Trata-se do manuscrito 4Q 186.
Igreja, os astros no podiam nada produzir por si mesmos, mas podiam indicar aquil
o que, para Deus, estava antecipado. O provrbio, tantas vezes mencionado, 'astro
inclinant, non necessitant' (os astros inclinam, no obrigam), data dos primeiros
tempos do cristianismo. Existia pois oposio ou tentativa de conciliao.
Veremos com que intensidade essa dualidade se propagou. O mais clebre dos Padres
fenmeno de hebraizao da astrologia pelos filsofos judeus espanhis, por volta do sculo
XII (lbn-Azra = Abu Ezra, Avenarius em latim, autor de uma enciclopdia
astrolgica escrita em Beziers na primeira metade daquele sculo). Em todo esse perod
o, a astrologia teve, evidentemente, os seus adversrios. Entre estes,
o clebre mdico alquimista e filsofo Avicena (Ab Ali AI-Hosein Ibn Sn) foi um dos mais
veros; evocava o Coro, 's Deus conhece o futuro", para condenar
a astrologia. lbn Khaldoun, no sculo XIV, reuniu seus conhecimentos na obra Do ho
com a evoluo da astrologia renascente em outros pases: por volta de 1930, a astrolo
gia se difundiu na imprensa cotidiana. O Sunday Express foi o primeiro jornal
a ter uma seo de astrologia, publicando o horscopo da princesa Margaret Rose, irm da
rainha Elizabeth II (21 de agosto de 1930). Foi um grande sucesso. Um
outro acontecimento logo acelerou esse movimento: o astrlogo redator Naylor predi
sse que um aparelho britnico se encontraria em grande perigo. Quase imediatamente
,
soube-se que o dirigvel R-101, tendo partido de Cardington, cara no norte da Frana.
A partir de ento uma pgina inteira do jornal foi reservada para os
horscopos semanais. Evidentemente, os concorrentes a imitaram, como o The People,
o Daily Express etc. Deve-se dizer que nem todas as previses eram to exatas
como a referente ao dirigvel. Pode-se citar uma delas, que comeava dizendo que 'ho
je um dia especialmente propcio para as especulaes na Bolsa'... Era
domingo, a Bolsa estava fechada, e parece que o jornal mudou de astrlogo. Uma cor
rente "anti-ocultista" desenvolveu-se particularmente nessa poca, com astrlogos
como W. J. Tucker, autor do livro
de esprito cientfico The 'How' the Human Mind (1930), e um peridico intitulado Scie
nce and astrology. Seria em razo de sua longa histria sem rupturas,
de seu tradicional empirismo nacional, ou talvez pelas posies mais abertas dos ast
rlogos? Foi na Inglaterra que se deu o caso indito da colaborao positiva
entre Eysenck, renomado professor universitrio de psicologia, e astrlogos, caso ra
ro, de que voltaremos a falar, e que certamente no foi obra do acaso. Esse
acontecimento contrasta muito com o que descobrimos no continente, especialmente
na Frana.
III. ESQUECIMENTO E REAPARIO DA ASTROLOGIA NA FRAN A
Grande poca racionalista e positivista, o sculo XIX esqueceu completamente a astro
logia na Frana. Sua reapario no fim do sculo e as causas que a produziram
no so fceis de apreender. Existiu efetivamente um movimento ocultista mais ou menos
subterrneo, mistura de magia, cabala, artes divinatrias, que, como
vimos, tinham se refugiado, no sculo XVIII, em sociedades secretas. De fato, o lti
mo tratado francs de astrologia foi o de Morin de Villefranche... datado
de 1661 e escrito em latim, que permaneceu durante muito tempo empoeirando-se na
s bibliotecas. A corrente teosfica de H. P. Blavatsky, que fomos encontrar na Gr-B
retanha,
no teve nenhum sucesso na Frana, apesar de uma visita de sua fundadora. Parece que
, na origem do reaparecimento da astrologia, encontraram-se dois personagens.
Um foi o conhecido membro da 'Ordem Kabbalstica da Rosa-Cruz', F. C. Barlet (Albe
rt Faucheux, 1838-1921), que teve contato com a literatura inglesa e escreveu
um pequeno Tratado de astrologia judiciria (1895). O outro, o padre C. Nicoullaud
(1854-1923), de pseudnimo FormaIhaut, que publicou um Manual de astrologia
esfrica e judiciria (1897). Essa corrente viria a ser recriada.
H. Selva, funcionrio da Bolsa de Paris, publicou um Tratado de astrologia genetlac
a (1901), logo seguido de uma traduo do latim, sob o ttulo A teoria
das determinaes astrolgicas de Morin de Villefranche (1902). E impressionante ver q
ue as poucas publicaes francesas que marcaram o reaparecimento da astrologia
foram obra de amadores, a diferentes ttulos mais ou menos marginais enquanto os a
utores ingleses eram quase sempre profissionais. Foi ento que apareceu a personal
idade
eminente da astrologia da poca: um engenheiro, oficial da artilharia, Paul Choisn
ard (1867-1930). De modo muito original, ele tentou relacionar a astrologia trad
icional
reencontrada com as exigncias estritas de sua formao cientfica racional. Autor de ma
is de vinte obras, publicou-as a partir de 1900, primeiramente sob o
pseudnimo de Paul Flambard, depois sob seu verdadeiro nome. Sua tentativa signifi
cou uma verdadeira revoluo na histria da astrologia, cujo futuro acompanharemos
no captulo seguinte. "Os elementos em jogo", escreveu ele [39], 'so constitudos, de
um lado, pelas faculdades humanas ou os acontecimentos humanos, e, de outro
De fato, Mme Soleil era realmente astrloga, mas seu sucesso, ao que parece, devia
-se tanto ao seu carisma pessoal quanto ao fato de que "ela proporciona, com
uma espcie de calor rspido, o reconforto, o consolo, o encorajamento e a repreenso
amistosa' [37] acompanhados de algumas referncia astrais [42]. Organizaram-se
associaes astrolgicas h algumas dcadas, que prosseguem com suas atividades de orientao
em nveis variados, e outras mais tm sido fundadas atualmente.
A intensidade da vida astrolgica francesa levou J. Halbronn a precisar de um volu
me inteiro para dar-lhe as referncias em 2 1984 [43] Em contrapartida, a separao
entre o mundo cientfico universitrio oficial e a astrologia permaneceu total, depo
is da tentativa de Choisnard e dos resultados dos Gauquelin: veremos no prximo
captulo como estes ltimos continuam sendo ridicularizados pelos racionalistas inim
igos da astrologia.
IV. A ALEMANHA E O TERCEIRO REICH
Como na Frana, a astrologia foi esquecida na Alemanha no sculo XIX. Encontrava-se
apenas a edio isolada do Tetrabiblos de Ptolomeu, por J. Pfaff, em 1816;
a astrologia, reduzida a nada, era conhecida somente por alguns raros excntricos.
Mas o movimento teosfico de H. P. Blavatsky implantou-se rapidamente, depois
do encontro desta com o rico industrial G. Gerbhard, e da criao da seo alem da organi
zao; e tambm graas ao encontro com um outro tesofo alemo,
F. Hartmann, clebre nos domnios ocultos da poca, e seu secretrio, H. Vollrath, que l
ogo dirigiu uma casa editora de teosofia e
2 Citamos o Rseau Astrologique Humanista (RAH) de A. Ruperti, o Mouvement Astrolo
gique Unifi (MAU) de J. Halbronn, a Fdration Francophone d'Astrologie (FFA)
de C. Aubier, o Centre d'Organisation du Mouvement Astrologia Conditionnaliste (
COMAC) de J. P. Nicola, a Association pour la Recherche des Rythmes Cosmiques (A
RRC)
de Y. Leonable, o grupo Mercure, a SFA e muitos outros.
ocultismo. Como na Inglaterra, porm duas dcadas mais tarde, esse movimento ocultis
ta veio a favorecer o reaparecimento da astrologia antes da guerra de 1914.
O primeiro manual alemo de astrologia surgiu em 1905, mas foi em 1908-1909 que K
Brandker-Pracht, entre outros, deu incio renovao moderna. O primeiro
peridico, Zodiakus, nasceu em 1909. A primeira sociedade de astrologia foi fundad
a em Leipzig por Vollrath, enquanto o Astrologische Rundschau apareceu em 1908:
foi a mais importante publicao, at sua interdio em 1938. A influncia inglesa penetrou
atravs de um aluno de Alan Lo: W. Becker. Mas a guerra de 1914
interrompeu por um momento a evoluo astrolgica, logo retomada com vigor com o retor
no da paz. Houve ento, at os acontecimentos ligados ao nazismo, um perodo
prspero. A astrologia se distinguiu de todos os outros movimentos. Publicou-se um
a abundante literatura: manuais, Efemrides etc. O primeiro congresso europeu
de astrologia se reuniu em Munique em 1922. Os astrlogos profissionais eram numer
osos nessa poca. Esse perodo foi marcado, na Alemanha, pela aptido da astrologia
em atingir meios cultos, que se organizaram de modo original: existiu uma Deutsc
he Kultur Gemeinschaft zur Pflege der Astrologia (Associao Cultural Alem para
a Produo da Astrologia) que agrupava Herren Doktor cultos e universitrios, caso nico
no mundo. Precocemente, apareceu nesse pas a astrologia psicolgica,
talvez relacionada com a publicao dos Tipos psicolgicos, de C. G. Jung, e de Fsica e
caracteres, de E. Kretschner. A astrologia alem e o nazismo. Em razo
de suas conseqncias fundamentais, consideraremos mais especialmente este perodo trgi
co. Depois da tomada do poder em janeiro de 1933, Hitler aplicou a toda
a Alemanha a Gleich Haltung, ou reorganizao de todas as atividades a partir dos pr
incpios do nacional-socialismo. Os astrlogos, evidentemente, foram visados,
pois para eles um judeu e um ariano nascidos no mesmo dia, no mesmo lugar e na m
esma hora tinham o mesmo mapa astral. Assim, eles tiveram que ceder ou esconderse
para sobreviver. Entretanto, em 1923,
uma astrloga, E. Ebertin, publicara um horscopo do futuro ditador unicamente com a
data de nascimento (20 de abril de 1889), sem hora conhecida. Predisse ela
para um futuro prximo, que 'um homem de ao, nascido (naquele dia) com o Sol a 29 de ri
es... pode expor-se a um perigo pessoal, por uma ao excessivamente
imprudente... As constelaes indicam que esse homem deve ser levado muito a srio...'
e a 8 de novembro de 1923 Hitler e seus partidrios desencadearam um golpe
fracassado em Munique; a 1 de abril, Hitler foi levado priso, onde escreveu Mein Ka
mpf... A astrloga se tornou clebre3. Na realidade, parece que tudo
se deveu ao acaso, pois Hitler nascera no fim da tarde, e seu Sol j estava no sig
no de Touro. Sob o regime nazista, alguns astrlogos manifestaram um anti-semitism
o
propcio sua sobrevivncia profissional... e outros se calaram. Um astrlogo, advogado
em Dsseldorf, H. Korsch, editor da revista Zenit, publicou em 1931
um texto assinado "Spectador", que anunciava a 'queda inevitvel de Hitler. Mais t
arde, a Gestapo procurou o seu autor. Mas, apesar dos esforos de adaptao,
a astrologia foi atacada. Em 1938, a sociedade de teosofia, a Zenit, o almanaque
de E. Ebertin, tudo teve que desaparecer. Era o declnio. Uma figura ficou partic
ularmente
ligada a esse perodo do nazismo: a do astrlogo K. E. Krafft (1900-1945). Nascido n
a Sua, ligou seu destino ao da Alemanha. Personagem complexo, aparentemente
ambicioso, anti-semita e antimaon nas horas vagas; seu caso foi objeto de uma pes
quisa aprofundada pelo ingls E. Howe [36]. Instalado na Alemanha, colaborou,
em diferentes perodos, com os nazistas, provavelmente como tradutor. Foi realment
e astrlogo de Hitler, como se disse? Parece que no, mas a histria no ficou
clara, embora seu fim seja conhecido: preso a 9 de junho de 1941, enviado ao cam
po de Oranienbourg e depois a Buchenwald, onde morreu de tifo. Trgica histria.
3 Pode-se imaginar como foram numerosos os astrlogos do mundo inteiro que tentara
m depois reconstituir e interpretar o tema de Hitler. 'As tendncias amorais
e associais de Hitler tinham sua fonte na constituio ntima de seu ser, "concluiu E.
Hentgs, depois de uma anlise detalhada a partir de um nascimento entre
17 e 18 horas. Ver Cahier astrologique, 1950, 28.
Entretanto, seguindo Choisnard, publicou em francs, em 1939, um Tratado de astrob
iologia [44], cujo contedo baseava-se sobre as mesmas boas intenes, mas
de resultado hoje igual-mente desconcertante. O episdio do fim da vida de Krafft
no seria bem compreendido se no se conhecesse outro, bastante rocambolesco
mas verdadeiro, referente a Rudolf Hess. A 10 de maio de 1941, este, Reichminist
er de Hitler, voou clandestinamente da Alemanha at a Esccia, onde desejava encontr
ar-se
com Churchill, para negociar uma paz parte. Hitler, furioso, viu-se obrigado a d
ar uma explicao. Rudolf Hess um doente mental, que foi influenciado pelos
astrlogos, dizem os nazistas (verso publicada a 14 de maio no Vlkische Beobachter).
Hitler mandou prender as pessoas ligadas a Hess, centenas de indivduos,
a comear por astrlogos, graflogos e ocultistas conhecidos. A principal onda de prise
dos smbolos astrais revelados por essas cincias e a utiliz-los como fatores de inte
rpretao no trabalho astrolgico". Nessa atitude descrita pelo autor,
esses fatores astrolgicos no devem ser considerados como realidades fsicas. Para a
astrologia simblica, o horscopo tem unicamente o valor de um mapa do
cu, no qual os planetas portadores de signos simbolizam funes biopsquicas reais." Nu
m certo sentido, pode-se dizer que os astrlogos dessa escola se afastam
do problema da compreenso dos fenmenos astrolgicos atravs das cincias exatas. O signo
objetivo, o smbolo subjetivo. Mas, no conjunto da literatura
astrolgica, esta mais uma divergncia lingstica do que uma oposio de fundo. H os astr
s numerosos que utilizam, sem fazer perguntas,
os elementos astrolgicos definidos pela tradio ou por sua experincia pessoal; h aquel
es menos numerosos para quem esses elementos so signos de
uma realidade fsica a descobrir. "Quanto mais a realidade objetiva da correlao entr
e a Terra e o Cosmo for constatada e explicada pelas cincias exatas, melhor
se compreender que todo acontecimento que tenha uma causa natural possui o seu re
flexo na vivncia simblica, e que essas duas maneiras de ver so apenas dois
aspectos de uma nica e mesma realidade", concluiu o autor. A astrologia no comput
ador. Em setembro de 1968, inaugurouse em Paris, nos Champs-Elyses, o Centro
Astroflash, mais ou menos na mesma poca que o de Oxford Street, em Londres. O Ast
roflash programou em computador (atualmente um IBM 4331) vrios tipos de estudos
astrolgicos. Os textos obedecem tradio, mas utilizam as contribuies da linguagem psic
olgica moderna. Foram redigidos por dois astrlogos renomados:
A. Barbault e J. P. Nicola. A partir da data, hora e lugar de nascimento, o comp
utador estabelece em alguns instantes os dados pedidos, em forma de pargrafos suc
essivos,
em sete lnguas, sem desenho, mas com os dados escritos do mapa astral. O primeiro
programa, 'Estudo do carter', baseado nas posies do Sol, da Lua, de
Vnus e de Mercrio, combinadas com o signo ascendente. Esse programa concentra 39%
dos pedidos [37]. O "Estudo especial para crianas" analisa particularmente
se
a seu controle. Mas todos ns devemos enfrentar o mundo e compreender que nosso fu
turo est em ns e no nas estrelas. Em uma poca em que a informao e
a educao esto largamente difundidas, seria de esperar que no fosse necessrio destrona
r crenas fundadas na magia e nas supersties. Entretanto, a crena
na astrologia invade a sociedade moderna. Estamos especialmente preocupados com
o fato de que os meios de comunicao de massa, jornais, revistas e editores, apesar
de srios, difundem continuamente, de maneira no-crtica, mapas astrolgicos, previses e
horscopos. Isso s pode contribuir para o aumento do irracionalismo
e do obscurantismo. Pensamos que chegou a hora de contestarmos direta e energica
mente as afirmaes pretensiosas dos charlates da astrologia. E preciso que fique
claro que todo indivduo que continue a dar crdito astrologia o faz a despeito de q
ue sua crena no se baseia em nenhum fundamento cientfico comprovado
e de que existem at numerosos elementos de prova em contrrio.
Diametralmente oposta a frase do astrlogo E. Teissier [46] no fim do captulo intit
ulado 'Provas cientficas aos montes a favor da influncia planetria':
'A astrologia pode considerarse, luz dessas experincias, corroborada, verificada,
legitimada, para no dizer totalmente explicada.' (grifo do autor) O que
ocorreu, na realidade? Os princpios da astrologia descritos no captulo 1 realmente
no se fundamentam 'em nenhuma base cientfica ou alguns trabalhos recentes
os 'legitimaram' cientificamente?
Devemos percorrer um vasto panorama e vamos faz-lo com a maior prudncia possvel. P.
Thuillier1 constata durante os ltimos sculos que "a astrologia no
foi refutada, mas caiu em desuso". Parece pois indispensvel discutir amplamente a
s pesquisas realizadas no mundo sobre a astrologia contra ou a favor e
levantar a questo em termos objetivos, como muito bem o fez H. J. Eysenck, em Ast
rology, Science or Superstition? [48]. Para isso vamos utilizar diversos resulta
dos
publicados em todo o mundo,2 especialmente nestes ltimos anos, nos domnios estatsti
cos, na psicologia, na biologia e na astronomia, antes de analisar a atitude
racionalista definida pelos socilogos e a polmica decorrente. Ento, mais bem inform
ados, poderemos tentar uma concluso.
I. AS ESTATSTICAS
J mencionamos a justificao do uso das estatsticas em astrologia feita por Choisnard
[39] no comeo do sculo, e por Krafft [44] mais tarde. Os nicos
resultados importantes, baseados em grandes cifras e em experincias repetidas, fo
ram incontestavelmente os de M. Gauquelin, nos quais nos deteremos. Entre as qui
nhentas
pginas de anlise muito crtica de pesquisas referentes astrologia entre 1900 e 1976,
publicadas por G. Dean e A. Mather,3 os trabalhos dos Gauquelin so
praticamente os nicos a receber a aprovao dos autores. O trabalho de Michel Gauquel
in comeou em 1949, continuou
1 Pierre Thuillier, professor na Universidade de Paris VII, especialista em histr
ia das cincias. Para a citao, ver La Recherche, n 141, 1983, 267-268.
2 At 1988, inclusive. 3 Embora muito crtico em relao aos trabalhos astrolgicos, esse
livro foi publicado sob a gide da Astrological Association da Gr-Bretanha.
alguns anos mais tarde em colaborao com sua esposa Franoise, e prosseguiu por mais
de quarenta anos sem interrupo. O mtodo de partida consistiu em estabelecer
listas de profissionais de alto nvel, com data, lugar e hora de nascimento. Para
isso, M. Gauquelin usou primeiramente o ndice dos membros, correspondentes e
scios da Academia de Medicina (1820-1939), que d as datas e lugares de nascimento.
O registro de estado civil forneceu as horas declaradas.4 Uma primeira lista
de 576 mdicos eminentes foi assim constituda. Logo se obteve o primeiro resultado,
[50]).
Setores 1 2 3 4 5 6 Observados 535 292 286 349 284 382 318 290 289 311 267 324
Tericos
299 299 299 299 299 299 309 309 309 309 309 309
7
8 9 10 11 12 2 X = 30, p = menos de 0,001
Depois desses primeiros resultados, os esforos foram dirigidos para personalidade
s conhecidas que fizeram carreiras bem-sucedidas. Para isso, as 16.000 datas e
horas de nascimento coletadas na Europa serviram para testar os 'traos de carter t
omados como 'unidade de base' em tomo da qual se construiu a pesquisa. Os autore
s
levantaram sistematicamente os qualificativos
empregados nas biografias, numerosas e fceis de ser encontradas, j que se tratava
de celebridades. Os mesmos tipos de anlises estatsticas foram realizados.
O mtodo dos traos de carter aplicado aos atletas de alto nvel mostrou duas coisas im
portantes: a) os atletas de 'moral de ferro' deram os resultados mencionados
acima, quanto posio de Marte; b) significativamente, os atletas de 'moral frgil' na
sceram menos freqentemente que os precedentes com Marte nos setores
1 e 4, e se aproximaram da repartio das pessoas 'comuns'. Assim, para os autores,
'a posio natal de Marte realmente a expresso de um temperamento, e
no tem grande coisa a ver com o destino profissional' [50]. Crticas e controles. D
iante de resultados novos, que se aproximavam tanto da astrologia, sem que
alis os seus autores o desejassem, a opinio cientfica mundial reagiu. No tendo a pos
sibilidade de publicar em revistas universitrias oficiais, M. Gauquelin
submeteu-se a trs 'comits", que, sucessivamente, deviam julgar suas descobertas: n
a Blgica, o "Comit belga para a investigao cientfica dos fenmenos
reputados paranormais', criado em 1948 ('Comit Para"); nos Estados Unidos, o "Com
mittee for scientific investigation of claims of the paranormal' (CSICOP) e enfi
m,
na Frana, o 'Comit francs para o estudo dos fenmenos paranormais' (CFEPP). Por razes
difceis de compreender, o estudo dos trabalhos de Gauquelin foi
limitado ento, unicamente, aos resultados referentes ao planeta Marte e aos atlet
as: as discusses trataram sempre do que doravante passou a ser chamado 'efeito
Marte'. Parece que isso se deveu ao fato de que um estatstico francs, J. Porte, co
m quem inicialmente Gauquelin entrou em contato, tenha estudado o caso de Marte,
e talvez tambm ao fato de que a primeira publicao em Science et Vie tenha tratado t
ambm, especialmente, desse efeito.9 De qualquer forma, essa limitao
veio
9 Science et Vie, 'Mars et le sport agressif, une statistique trange', maro, 1975,
54-56.
deformar, logo de sada, tanto o esprito quanto o contedo de um trabalho, muito mais
vasto, e privar-se de controles j existentes. O comit belga refez
o trabalho, deslocando as horas de cada setor nove vezes, a fim de verificar a m
etodologia estatstica: as reparties dos setores 1 e 4 eram pois casuais. Os
Quiquadrados foram calculados em comparao com a repartio de origem: existia sempre a
probabilidade de que o efeito no se devesse ao acaso, pois o efeito
Marte apareceu em todos os casos. O quadro foi publicado recentemente por Gauque
lin,10 a quem o comit belga o transmitiu. As relaes com o comit dos Estados
Unidos mostraram-se mais longas e mais complexas.11 P. Kurtz, um dos autores do
manifesto antiastrolgico, membro do comit americano CSICOP, recorreu a um estatstic
o,
K. Zellen. Este pediu para trabalhar a partir de uma lista de atletas campees e d
e nativos nocampees nascidos sob o mesmo cu e no mesmo lugar, a fim de detectar
O Prof. Eysenck, depois de um amplo exame em seu livro concluiu: "No encontrei ab
solutamente nada que fosse exatamente mau' nos seus trabalhos. Admitiu a importnc
ia
das descobertas e afirmou em 1988 [51] que "se a repetio dos testes for positiva,
Gauquelin dever ter um lugar entre os grandes cientistas do passado que modificar
am
a nossa concepo do universo". Tal o leque das opinies... E pois particularmente aus
picioso que um novo pas participe do estudo do fenmeno. Dois professores
universitrios alemes, S. Ertel e A. Mller, decidiram repetir as experincias dos Gauq
uelin, o primeiro dedicando-se ao efeito Marte, o segundo retomando um
ologia vista por diferentes autores como guia para a ao ou como terapia
contra a ansiedade.23 Extroverso-introverso. A escola inglesa testou em 1978, com
Eysenck, uma das hipteses tradicionais da astrologia: os signos zodiacais
seriam alternativamente masculinos espontneos, ativos e femininos contidos, pa
ssivos , ou seja, em psicologia: extrovertidos e introvertidos. Dois
universos, um de 917 homens, outro de 1.407 mulheres, foram testados pelo EPI (E
ysenck Personnality lnventory), que permitiu calcular quantitativamente mdias de
escores de extroverso. Os resultados concordaram com a hiptese astrolgica, mostrand
o picos de extroverso para cada signo mpar.24 O prprio Eysenck analisou
finamente esse novo resultado e no
21 In CIA, Astrologia moderne, 1954, 12, 2-4 22 T.S. Tiagy, Astrology and mental
health, J. of person. and clinic. studies, 1987, 3. 63-66. 23 R. S. Peribanayag
am,
'Self, other and astrology', Psychiatry, 1981, 44, 69-79. 24 J. Mayo, O. White,
H. J. Eysenck, "An empirical study of the relation between astrological factors
and
personality', Social. Psychol., 1978, 105, 229-236.
excluiu a eventualidade de uma influncia do conhecimento de seu signo solar por p
arte de certas pessoas testadas. Aqui comeou uma longa srie de discusses
sobre a autoinfluncia dos sujeitos em todas as experincias realizadas at hoje. E ce
rto que todo tipo de investigao baseada em interrogaes de realizao
muito delicada. Quatro repeties desse trabalho deram resultados negativos, duas no
Canad, 25 26 uma na Gr-Bretanha27 e a ltima na frica do Sul28 para
a qual apareceu na escala da extroverso uma diferena ligada s estaes, sendo os sujeit
os nascidos no vero mais extrovertidos. Entretanto, deve-se observar
que, para um bom astrlogo, uma experincia baseada apenas no signo solar de nascime
nto tem poucas chances de xito: assinalamos no captulo 1 os numerosos componentes
considerados na anlise psicolgica de um mapa astral; o acaso da amostragem das pop
ulaes pode fazer com que a influncia do signo solar no aparea, mascarado
por outros componentes, mais importantes, como os planetas em ngulo. E assim que
se pode explicar o resultado aparentemente positivo, observado recentemente, no
mais sobre os signos solares, mas sobre as posies dos planetas nos setores-chave (
1 e 4) de Gauquelin. Segundo os critrios de anlise da personalidade de
Eysenck aplicados a populaes de cientistas, atletas e atores franceses: Saturno pa
ra os introvertidos, Marte e
25 I. W. Kelly, D. H. Saklofske, 'Alternativa explanations in science. The extro
version-introversion astrological effect', The Skeptical Inquirer, 1981, 5, 33-3
7.
26 D. H. Saklofske, I. W. Kelly, D. W. Kerracher, 'An empirical study of persona
lity and astrological factors', J. Psychol., 1982, 110, 275-280 27 J. Russell, G
.
F. Wagstaff, 'Extroversion, neuroticism and time of birth", British J. Soc. Psyc
hol., 1983, 22, 27-31. 28 D. P. Fouri, 'Self attribution theory and the sun-sign"
,
J. Soc. Psychol., 1984, 122, 121-126
Jpiter para os extrovertidos nascem ou culminam mais freqentemente que por acaso.2
9 trabalho foi repetido pelos mesmos autores, com um universo de profissionais
americanos: o resultado foi idntico.30 As profisses. Uma vasta pesquisa foi relata
da pelo jornal ingls The Guardian, de 19 a 22 de maro de 1984. O autor,
A. Smithers,31 estudou a relao entre o signo solar e as profisses de 1.461.847 home
ns e 842.799 mulheres. A determinao das profisses astrologicamente
mais previsveis foi feita por quinze astrlogos. O autor encontrou ento uma correlao e
ntre as duas sries de dados. No ano seguinte, o Skeptical lnquirer32
publicou uma contestao desse trabalho, evocando a influncia das estaes, a "self-seleo"
e a "self-atribuio". O problema j havia sido evocado por
Eysenck [48]. Outros trabalhos no encontraram nenhuma relao entre as estaes de nascim
Prova da astrologia genetlaca segundo o mtodo dos testes psicolgicos. Os testes qua
ntitativos de personalidade so numerosos, mas de utilizao sempre
delicada. Entretanto, tentador confrontar objetivamente os resultados de uma anli
se psicomtrica com os da anlise tipolgica realizada pela astrologia.
Vrios autores se dedicaram a essa tarefa. Na frica do Sul,35 Tyson utilizou o SAPQ
(South African Personality Questionnaire) e Carlson, nos Estados Unidos, o
CPI (Californian Personality lnventory), comportando 480 perguntas. Tyson consid
erou um grupo de quinze estudantes, acompanhadas de quinze outras pessoas relaci
onadas
com elas. Cada uma recebeu um grupo de cinco horscopos (textos de 2.000 palavras)
, dos quais um era o seu prprio. Duas estudantes e duas pessoas prximas identifica
ram
corretamente os seus textos. As outras inclinaram-se a identificar como seus os
horscopos "favorveis". Quanto ao astrlogo, este no conseguiu predizer o escore
do teste. O autor concluiu: "o fato de que as estudantes e as pessoas prximas for
am incapazes de identificar os seus horscopos sugere que estes no so nem
exatos nem especficos". O fracasso dos astrlogos corresponderia incapacidade de re
alizar uma anlise correta. Deve-se entretanto observar que a populao
estudada era muito pequena para um trabalho to ambicioso, e logo de incio muito di
fcil; a "pouca validade da astrologia" deduo do autor parece
um julgamento apressado. E verdade que ele ressalvou: "apesar da boa reputao do as
trlogo, outros astrlogos podem ser melhores". Um pouco diferente foi a
experincia de Carlson.36 Sua organizao metodolgica notvel por seu rigor: a anlise car
cterolgica por astrologia foi feita em computador. As experincias
foram conduzidas em duplo-cego, com a concordncia das duas comunidades, cientfica
(superviso de um professor de fsica de Berkeley, A. Mller) e astrolgica
(concordncia do National Council for Geocosmic Research).
35 G. A. Tyson, 'An empirical test of the astrological theory of personality', P
erson. lndiv. Diff., 1984, 5, 247-250. Esta pesquisa faz parte de um trabalho re
alizado
para a obteno do titulo de Doctor of Philosophy. 36 S. Carlson, 'A double-blind te
st of astrology', Nature, 1985, 318, 419-425.
A experincia constava de duas partes: a) cada sujeito devia escolher seu mapa ast
ral entre trs recebidos, o seu e dois tirados ao acaso no grupo, e atribuir
uma nota de 1 a 10; b) os astrlogos eram postos diante de um mapa e trs CPI; devia
m fazer a mesma escolha, com notas de 1 a 10. Quanto a a), os estudantes hostis
ou os que j tinham visto seu mapa antes da experincia eram eliminados; restavam no
fim 83 indivduos testados. Quanto a b), 224 dados eram fornecidos a 28 astrlogos;
os planetas longnquos. Esses resultados estavam de acordo com o fato de que, segu
ndo alguns, a criana que, por um mecanismo hormonal, desencadeia o processo
do seu nascimento. Alm disso, uma curiosa observao levava tentao de relacionar os efe
itos observados com a atividade do Sol. De fato, a intensidade
do efeito hereditrio depende da agitao magntica terrestre: as posies-chave tm maior po
sibilidade de serem herdadas dos pais quando os nascimentos
se produzem em dias magneticamente perturbados [53, 59, 60]. Evidentemente, no c
onjunto dessas opinies, fcil compreender que o autor se dava conta do efeito
perturbador das tcnicas obsttricas modernas, que permitem o desencadeamento e o co
ntrole do parto. Os efeitos planetrios hereditrios desaparecem. Do ponto
podemos desejar novas pesquisas. Alis, curioso que os diferentes comits de control
e citados acima nunca tenham abordado esse fenmeno da hereditariedade
astral. O fotoperiodismo. A astrologia em geral e o zodaco em particular foram fu
ndados originariamente sobre as mudanas sazonais do hemisfrio Norte. Devemos
levar em considerao uma via de pesquisa que consista em detectar relaes entre o devi
r humano e a evoluo anual da alternncia fotoperidica. O fotoperodo
a relao entre as duraes do dia e da noite. Essas duraes variam ciclicamente com a dat
e o lugar. Uma abundante literatura, que foge ao mbito desta
obra, trata do papel de "sinal" da durao do dia para um grande nmero de fenmenos bio
lgicos entre os animais, tanto vertebrados quanto invertebrados. Citemos
inicialmente a existncia de trabalhos j antigos, relacionando a influncia das estaes
e a inteligncia, medida pelo QI, nos dois hemisfrios. 46 47 De
modo mais explcito, autores recentes aproximam-se mais do estudo das teses astrolg
icas, considerando diferentes aspectos da personalidade. No h relao
entre estao do nascimento e feminilidade (testado pelo California Psychological ln
ventory)48 nem com diversos outros aspectos testados tambm psicometricamente.49
Mesmo constatando que os testes so negativos, no se deve esquecer a dificuldade de
utilizao j mencionada dos interrogatrios psicomtricos. Alguns astrlogos
tentaram reconsiderar o zodaco sob o ngulo fotoperidico: a tentativa meritria, pois
representa um esforo para criar uma astrologia que leve em conta
certos conhecimentos da cincia atual.
46 J. E. Orme, "Intelligence, season of birth and climatic temperatura.' Brit. J
. Psychol., 1963, 273-276. 47 P. J. M. McEwan, 'Climat and intelligence', Brit.
J.
Soc. Clin. Psychol., 1965, 813. 48 G. A. Tyson, 'Astrology or seasons of birth,
a 'split-sphere' test", J. Psychol., 1977, 285-287. 49 U. Hentschel, M. Kiesslin
e,
'Season of birth and personality: another instance of non-correspondence", J. So
c. Psychol., 1985, 125, 577-585.
Rudhyar, nos Estados Unidos, escreveu, j em 1943: J que tentamos reformular a astr
ologia em termos de denominador comum da experincia humana, chamaremos 'fora
do dia' e 'fora da noite' as duas foras csmicas em constante alternncia durante o ci
clo anual. Essas apelaes no s esto de acordo com a mais antiga
terminologia astrolgica, mas tambm lembram o ciclo permanentemente em evoluo da exte
nso dos dias e das noites. A partir dessa definio, o autor reconstituiu
a descrio dos doze signos do zodaco [61]. Mais fundamentado ainda o trabalho do ast
rlogo J. P. Nicola, que construiu um sistema coerente a partir da tipologia
de Pavlov [62]. De incio, props a dupla noo de: dia = excitante positivo = excitao;
noite = excitante negativo = inibio, de que decorre a
caracterizao das quatro estaes: primavera = aumento do dia = velocidade de excitao;
vero = diminuio do dia = lentido de excitao;
outono = aumento da noite = velocidade de inibio: inverno = diminuio da noite = le
ntido de inibio; e, para utilizar os sinais F, V e L (fora,
velocidade e lentido) dos tipos de Pavlov, as estaes tornam-se globalmente: primav
era = F+, V+; vero = F-, L+; outono = F+, V-; inverno =
F-, L-.
os signos vizinhos dos solstcios: Cncer, Capricrnio, Sagitrio e Gmeos = fase "ultrap
aradoxal"; os signos intermedirios = fase 'paradoxal". Assim,
doze frmulas-chave permitem a reconstruo das tipologias zodiacais fotoperidicas, seg
undo a tica neurofisiolgica pavloviana: ries: F+, V+, fase
igualitria; Touro: F-, V+, paradoxal; Gmeos: F+, V+, ultraparadoxal; Cncer: F-,
V+, ultraparadoxal; Leo: F+, L+, paradoxal; Virgem: F-,
L+, igualitria; Libra: F+, V-, igualitria; Escorpio: F-, V-, paradoxal; Sagitrio:
F+, V-, ultraparadoxal; Capricrnio: F-, L-, ultraparadoxal;
Aqurio: F+, L-, paradoxal; Peixes: F-, L-, igualitria, de que decorrem as denomi
naes de "zodaco reflexolgico" e "astrologia condicionalista",
dadas por seu autor a esses sistemas. Alm de ser uma nova teoria, tambm uma tentat
iva de realizar um encontro entre a cincia e a astrologia, cuja necessidade
nem todos os astrlogos compreendem.
IV. A ASTRONOMIA
nesta rea que o confronto entre a astrologia e a cincia se tem revelado mais difcil
. Com efeito, h uma tal desproporo entre os conhecimentos atuais
sistema planetrio visto pelos astrlogos h s
da astronomia e da astrofsica e o 'pequeno
los, que quase um desafio propor esse estudo [63, 64]. Em
algumas dcadas, as sondas espaciais Explorer, Pioneer, Voyager, Giotto, Voga, pre
staram imensos servios ao conhecimento do sistema planetrio. Mas so necessrias
ainda
mais precises: no se esperava que as sondas Pioneer 10 e 11, lanadas em 1972 e 1973
, fornecessem, informaes sobre as perturbaes inexplicadas das rbitas
de Urano e Netuno, que poderiam ser causadas por um novo planeta? No a rbita da prp
ria Lua to complicada, que o observatrio do CERGA (A.-M.) a estuda
atualmente graas ao laser? No se revelou o planeta Saturno um sistema complexo por
si s? A astrofsica, em particular, teve num passado recente progressos
extraordinrios: estudo do Sol em termos termonucleares estudo da nossa galxia e s
eus 150 bilhes de estrelas, entre as quais muitas parecem sis possveis
descoberta da galxia mais longnqua, situada, estima-se, a 15 bilhes de anos-luz da
Terra. Com esses elementos podemos nos situar, ns e nossa velha astrologia.
Esse desafio, ns tentaremos faz-lo apesar de tudo, seguindo o exemplo de trabalhos
que permitem imaginar um mecanismo de influncia dos planetas sobre a Terra
freqentemente citado por astrlogos e considerando tambm alguns raros trabalhos de
astrlogos que tentaram "atualizar" a astrologia. Os trabalhos de
Nelson. As ondas curtas de rdio (HF: high frequency) sofrem perturbaes segundo o es
tado da ionosfera terrestre em relao com as manchas solares. A potente
rede americana RCA (Radio Corporation America) decidiu em 1946 empreender um est
udo avanado do fenmeno, atravs de uma centena de estaes distribudas pelo
mundo, e confiou a misso a um engenheiro, John Nelson, que nela trabalhou at sua a
posentadoria, em 1968. Numerosos artigos e dois livros relataram suas descoberta
s
[65]. Para Nelson, o ciclo das manchas solares est correlacionado ao movimento do
s planetas, por meio de foras gravitacionais, agindo no sobre o prprio Sol,
mas sobre a atmosfera instvel eletrificada que o cerca. E da posio respectiva dos d
iferentes planetas que depende, pois, a perturbao das ondas de rdio
sobre a Terra. Assim, muitas vezes Nelson pde predizer os dias favorveis e as data
s das perturbaes. Esse trabalho, que logo interessou aos astrlogos, favorece
evidentemente a crena na influncia das posies planetrias
sobre acontecimentos terrestres, atravs das manchas solares. O trabalho tambm conc
orda com as observaes de Gauquelin sobre a ligao entre os fenmenos
da hereditariedade planetria e o magnetismo terrestre. Eysenck estudou longamente
a questo e conduziu uma pesquisa, com a participao de Nelson [48]. Constatou
ele que os astrnomos "foram incapazes de fazer uma avaliao detalhada (desse trabalh
o)", e o julgamento final pouco claro. Teria Nelson cometido um erro,
ao publicar seu trabalho com os astrlogos, e por que o teria feito? Para os astrno
mos de hoje, as manchas solares resultam de um mecanismo termonuclear endgeno.
No entanto... ... Outras pesquisas levam a idias anlogas. M. Treillis, do Observatr
io de Nice, mostrou que "o nascimento de centros ativos (das manchas solares
) diretamente influenciado pelas posies planetrias". Para ele, "as influncias planetri
as introduzem uma modulao de uma atividade que tem uma origem
especificamente solar. Nada, efetivamente, indica que um fenmeno to complexo quant
o o ciclo de onze anos e todas as suas manifestaes dependam de uma causa
nica". E conclui: "Existe uma relao entre a geometria do sistema solar e os nascime
ntos dos centros de atividade, sem prejulgar de modo algum as causas reais
do fenmeno observado ou os processos fsicos em jogo."50 Parece que, depois de sua
aposentadoria, ningum na Frana prosseguiu nessa via de pesquisa. Em contrapartida,
trabalhos anglo-saxes descreveram novamente observaes similares. K. D. Wood, nos Es
tados Unidos, estudou a relao entre as mars planetrias sobre o Sol
e o nmero de manchas.51 Descreveu uma estreita correlao entre o ciclo das manchas e
o das mars planetrias, ligado s posies dos diferentes planetas,
inclusive a Terra, em torno do Sol. Isso permite predizer os
50 M. Treillis, "lnfluence de Ia configuration du systme solaire sur Ia naissance
des centres d'activit', CR Acad. Sc., Srie B, Paris, 1966, 376-377. 51 D.
Wood, 'Sunspots and planets', Nature, 1972, 240, 91-93.
futuros valores mximos das manchas solares atravs de outro clculo, diferente daquel
e que utiliza a mdia de 11,1 anos. Citemos, enfim, J. Gribbin, que retomou
esse trabalho e estabeleceu um paralelo entre manchas solares e mudanas climticas.
52 No esqueamos que, nesse campo da pesquisa das influncias planetrias
sobre a Terra, certos planetas possuem uma irradiao prpria: as emisses de rdio de Jpit
er so analisadas no Observatrio de Nanay (Cher). As tentativas
dos astrlogos. "A astrologia necessita, evidentemente, de uma nova teoria", afirm
ou Y. Lenoble,53 constatando que "a maioria (dos astrlogos) demonstra um espantos
o
desconhecimento da astronomia e da cincia". Foi por isso que ele passou em revist
a todos os problemas astrolgicos que necessitavam, em sua opinio, de uma atualizao:
natureza dos planetas, confrontao com o heliocentrismo, significao das elipses, etc.
P. Heckel [66] utilizou dados relativos a cada planeta e deduziu o simbolismo
dos astros dessas consideraes objetivas. Por exemplo: "Saturno, por sua massa, sua
lentido, pela relativa estabilidade de sua tenso gravitacional, se aproxima
de Jpiter. Ao contrrio, a inclinao de seu eixo em sentido contrrio ao da Terra e seu
enorme anel fazem com que o planeta... intercepte o fluxo eletromagntico
composto, que, do centro da galxia e do Sol, se dirige para a Terra... Assim, a i
nfluncia de Saturno sempre privativa de energia, de vitalidade". Outro exemplo:
"Jpiter apresenta sempre mais ou menos a mesma intensidade luminosa. Sua luz nos
refletida por um disco cujo dimetro equivale a onze dimetros terrestres,
e seu eixo de rotao praticamente reto... Traduzido em comportamento humano, isso s
ignifica largueza, amplido, grande facilidade de movimento e de expresso..."
52 J. Gribbin, "Planetary alignments, solar activity and climatic change", Natur
e, 1973, 246, 453-454. 53 Y. Lenoble, L'astronomie, base de I'astrologie , ARRC,
Documento n 2, Paris, 1978.
Tudo isso representa, certamente, especulaes do autor, mas tambm um esforo para leva
r em considerao dados astronmicos. J-P. Nicola construiu um sistema
coerente, a partir das distncias dos planetas ao Sol. Esse sistema complexo e vai
bem alm dos dados astronmicos. Entretanto, no podemos deixar de mencion-lo,
pois ele agita atualmente os meios astrolgicos. Retomando trs vocbulos filosficos us
uais, o autor classifica os planetas em funo de sua distncia at
o Sol em trs grupos [24, 62, 67]: Representao (R): Sol, Mercrio, Vnus; Existncia (E)
: Marte, Jpiter, Saturno; Transcendncia (T): Urano,
Netuno, Pluto; sendo a Lua considerada fora do sistema elaborado. Depois, em cada
grupo de trs planetas, definido pelas maisculas R, E, T, uma minscula das
mesmas letras caracteriza mais finamente o planeta em sua tendncia secundria. Cons
truiu ele assim este quadro:
R E T
r Sol Jpiter Urano
e Vnus Marte Netuno
t Mercrio Saturno Pluto
Vnus seria assim "a existncia da representao", etc. A natureza astrolgica dos planeta
s assim reconstruda. De grande coerncia interna, uma nova tcnica
elaborada: ela hierarquiza os planetas num mapa, "funes" so qualificadas de fortes
ou fracas, segundo a letra correspondente (RET ou ret) e interpretadas.
Um diagrama do "sistema RET", traado circularmente, visualiza de modo cmodo o perf
il do indivduo segundo suas tendncias ou suas carncias. Em suma, trata-se
de uma teorizao sobre bases astronmicas, certamente, mas principalmente de um esforo
de renovao e modernizao na formulao da astrologia.
Problema dos plos e do hemisfrio Sul. So estes, visivelmente, problemas no resolvido
s pelos astrlogos. Para as regies circumpolares, as domificaes
so difceis. Durante meses, um grande nmero de planetas, assim como o Sol, permanece
m sob o horizonte. E evidente que o astrlogo pode, adaptando-o, analisar
um mapa dessas regies, desde que considere principalmente as posies e os aspectos d
os planetas entre si. Mais difcil ainda o problema do hemisfrio Sul:
a astrologia filha do Norte, como se sabe. "A prtica astrolgica", escreveu Heckel
[66], `finalmente estabeleceu que, sob todas as latitudes Norte ou Sul
os planetas, no mesmo momento, devem ser situados nos mesmos signos. Isso abala
", observou ele com razo, "a noo de um zodaco sazonal stricto sensu, generalizando
em torno do globo as significaes que lhe foram sempre atribudas no hemisfrio Norte"
zodaco sazonal do qual, como vimos, J. P. Nicola e outros fizeram
uma utilizao moderna. Heckel recorreu a uma explicao de ordem geogrfica, em relao com
natureza das superfcies dos dois hemisfrios. O Norte compreende
quatro quintos das terras emersas, o Sul majoritariamente martimo, o que explicar
ia os contrastes climticos e as estaes mais marcadas no Norte. Assim,
considerada nos domnios fotoperidicos, a ao excitante da luz no Norte no teria seu eq
uivalente no Sul ? Ningum pode responder. Nesses domnios, tudo
ainda est por fazer. A Austrlia seria, evidentemente, um bom campo de experincias a
strolgicas. E, sem dvida, Lenoble54 teve razo ao escrever que "a astronomia
era outrora a base da astrologia. Ela deve voltar a s-lo".
V. O RACIONALISMO MILITANTE CONTRA A ASTROLOGIA
A 15 de dezembro de 1970, em conseqncia do programa dirio
de consultas astrolgicas de Mme Soleil na rdio Europe 1, a Unio Racionalista redigi
u uma carta aberta ao diretor da rdio, denunciando as "conseqncias
inquietantes e perigosas que esses programas representam". Nas linhas seguintes,
pode-se ver um resumo das posies que os socilogos qualificam de "racionalismo
favor da astrologia diante da cincia em nosso ltimo captulo? Duas sries de dados ver
dadeiramente vlidos, e apenas duas, ao que parece: os trabalhos
estatsticos dos Gauquelin,2 referentes influncia dos planetas em seu nascer e em s
ua culminao; algumas pesquisas que parecem realmente corroborar
uma relao sistema planetrio / manchas solares / certos fenmenos terrestres. Tambm os
astrlogos, em sua maioria, no conhecem a cincia. Tudo est
por fazer e tudo deveria ser feito antes de classificar a astrologia entre as s
upersties humanas, e isso nas
1 S. Goldberg, 'Is astrology a science?", The Humanist (EUA), maro-abril de 1979,
9-16. 2 Por razes de objetividade e de sntese, utilizamos aqui o plural que
empregam correntemente outros autores bem informados, como o Prof. Eysenk (48) o
u o Prof. J. A. Hynck no prefcio que escreveu para o livro de Michel Gauquelin,
Le dossier des influences cosmiques, publicado em 1973 por Denol, Paris, do qual d
estacamos a seguinte frase: "a presente obra a exposio de uma longa e
sria enquete feita pelos Gauquelin ...". Na verdade, as pesquisas foram efetuadas
, em comum, por Michel e Franoise desde seu casamento at sua separao em
1982.
duas direes que analisamos separadamente: a da tipologia psicolgica e a das previses
no plano de uma vida individual. A atitude histrica de Choisnard,
exigindo estudos de correlaes, continua seguramente atual. No mais desculpvel que ho
je no se empreendam essas pesquisas, pois dispomos do computador.
Como escreveu acertadamente D. Verney3 [70], este um "instrumento essencial" par
a "pr em prtica a astrologia", o que, segundo ele, "depende de um trabalho
de flego, que deveria fazer apelo a competncias diversas, que um nico homem no capaz
de reunir, as do astrlogo, do estatstico, tambm as dos estudiosos
de outras disciplinas". Entre essas outras disciplinas est evidentemente em prime
iro lugar a psicologia, rea difcil e diversificada como poucas. Basta que
se refira obra de S. Clapier-Valadon [71], publicada nesta mesma coleo, para ter u
ma idia da complexidade das teorias da personalidade. . Mas parece que
no h muito a esperar da astronomia e da astrofsica num futuro prximo. Essas cincias t
iveram um considervel e sbito progresso em suas possibilidades
materiais: a astrologia no recolhe disso nenhum benefcio, ao contrrio, parece aumen
tar o escrnio dos astrnomos para com ela. Um grande problema interno
da astrologia o da contradio entre a utilizao do zodaco tropical (sazonal, ponto vern
al = 0 de ries) e a no-inverso dos signos de hemisfrio
para outro. Esta tambm uma pesquisa a ser conduzida cientifica-mente. Mas no porqu
e h problemas a resolver que o conjunto do saber deve ser considerado
caduco e obsoleto. Numerosos foram os debates sobre a astrologia: so eles complet
amente vos, se no repousam sobre experimentaes novas, pois s elas importam,
aos olhos do cientista. Ser preciso, progressivamente, separar o trigo do joio...
Assim, com satisfao que vemos a criao de um "Committee for Objective
Research in Astrology", que organiza "Seminrios Eysenck" (trs j se realizaram), e,
como diria este ltimo, sejamos "open minded"...
3 Ex-aluno da Escola Politcnica, especialista em informtica.
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