Madre Teresa de Calcut sua f e religiosidade.

O mdico v o homem em toda a sua fraqueza;

o jurista o v em toda a sua maldade;
o telogo, em toda a sua imbecilidade".
Schopenhauer

A Missionria Madre Teresa de Calcut morreu em 1997, como uma representante

perfeita da f crist, Agnes Gonxha Bojaxhiu ganhou o Prmio Nobel da paz, em 1979, pelo
trabalho social realizado na ndia. Foi denominada Missionria da Caridade por sua
dedicao a leprosos, idosos, crianas e adultos sem distino. Dedicou-se aos excludos,
muito pobres, miserveis e enfermos na ndia. As atividades missionrias de Madre Teresa,
permitiram-lhe receber milhes em doaes, ser cortejadas por polticos e magnatas, e
construir mais de 500 conventos em 105 pases, alm, claro, de servir aos interesses da
Igreja Catlica. Recebeu milhes de dlares sem jamais t-los aplicado em favor dos mais
pobres e que, ao invs disto, o usou apenas para criar conventos por todo o mundo.Mrtir
solitria e fantica, ou presidente de uma multinacional missionria?
A escala se altera com a perspectiva, e a perspectiva se altera com a escala.
(Hitchens)
Teve um turbilho de dvidas. Viveu uma grande fase de escurido interior que se
prolongou at a sua morte. Ela tinha dvidas. Quanto presena de Cristo em sua vida, no
sentia o amor de Cristo. Quanto ao poder das oraes e at mesmo quanto existncia de
Deus. A f alimentava seu corao no interessante esforo de ajudar os pobres, oprimidos e
os doentes e a religio foi somente a embalagem. Conforme cartas que enviou a seu padre
confessor, desabafa a Santa das Sarjetas, com dvidas profundas sobre a falta de f em
Deus, provocando discusses sobre sua possvel falta de resposta Dele:
Disseram-me que Deus me ama, e ainda assim a escurido, o frio e o vazio so to
grandes que nada toca a minha alma. Terei eu errado ao me entregar cegamente ao

chamado do Sagrado Corao? H uma escurido terrvel dentro de mim. Tem sido
assim desde que comecei meu trabalho.
To profunda nsia por Deus e... repulsa vazio sem f sem amor sem fervor. Almas
no atrai O cu no significa nada reze por mim para que eu continue sorrindo para
Ele apesar de tudo.
Se no houver Deus no pode haver alma se no alma, ento, Jesus Voc tambm
no real".
O jornal New York Times em editorial de 5 de setembro de 2007, assinala que Madre
Teresa em uma das suas cartas afirma que: Se alguma vez chegarei a ser santa,
seguramente o serei da escurido. O editorial cita a jornalista e escritora Flannery
OConnor, catlica que passou por uma difcil enfermidade, de natureza degenerativa, a
qual escreveu que existem pessoas que pensam que a f um grande cobertor eltrico,
quando com certeza a cruz...que a santidade tem que ver mais com obedincia que
com, sentimentos espirituais, que a f pode existir com o sofrimento e a dvida, que a
santidade pode ser mais spera e mais difcil do que imaginamos.
Crticos de Madre Teresa, como Christopher Hitchens, Aroup Chatterjee e Robin
Fox, argumentam que sua organizao fornecia ajuda abaixo dos padres e que ela estava
primariamente interessada em converter pessoas beira da morte para o Catolicismo.
Salientam que ela usou doaes para atividade missionrias em outros lugares, em vez de
gastar na melhoria do padro de ajuda mdica. Jornalistas tm estimado que as
Missionrias da Caridade receberam tanto como EUA $ 100 milhes por ano, apesar de as
contas no so publicadas. Alguns sustentam que o dinheiro transferido para o Instituto
per Opere RELIGIOSI (Banco do Vaticano), onde era desviado para pases no-cristos
para "trabalho missionrio" - mais conventos e conventos. A auditoria da operao UK
1991 revelou que apenas 7% da receita total entraram em trabalho de caridade. O
restante foi remetido ao Banco do Vaticano. Esses crticos representam ainda uma pequena
minoria, mas colocaram objees fortes s virtudes de Madre Teresa.
A Igreja Catlica nega a maioria dessas crticas. Por exemplo, a idia de que
missionrios gastavam dinheiro em atividades missionrias parece bvia e Madre Teresa
nunca afirmou que suas atividades eram sobre ajuda mdica. Hitchens escreveu que as
prprias palavras de Madre Teresa sobre pobreza provam que suas intenes no eram de
ajudar as pessoas, Madre Teresa no era amiga dos pobres, era amiga da pobreza, pois
condenava a questo ridcula do aborto. E vai mais fundo afirmando que ela mentiu a
doadores sobre onde suas contribuies eram usadas. A Madre afirmou,
Acho muito bonito que os pobres aceitem sua sorte, que a compartilhem com a paixo de
Cristo.
A superpopulao no um problema, a vontade de Deus.
Em 1994, Hitchens publicou um artigo no The Nation intitulado: O Demnio de
Calcut. Dr. Aroup, o autor de Madre Teresa: O Veredito Final (2003) afirma que a
imagem pblica de Madre Teresa como protetora dos pobres, dos doentes e dos beira da

morte errada e exagerada; ele mantm que o nmero de pessoas que so ajudadas por
entidades sociais no perto do que os ocidentais so levados a acreditar.
Como o Vaticano aboliu o papel tradicional de Advogado do Diabo que servia a um
propsito similar, Hitchens foi a nica testemunha chamada pelo Vaticano para dar
evidncia contra a beatificao e processo de canonizao de Madre Teresa.
No vo faltar milagres para o Vaticano, mesmo que doenas tenham sido curadas
pela medicina, mesmo que no tenha distribudo anticoncepcionais e preservativos para
controle de natalidade da populao que mais cresce e se multiplica no mundo. Teresa
no estava interessada em fazer os pobres menos pobres (como, por exemplo, ajudando-os a
restringir o tamanho da famlia), mas em torn-las mais catlica. Quanta pobreza e
misria poderiam ter sido evitadas. Ok, o aborto no bom; contracepo pode ser
antinatural, "Algo muito bonito", poderamos at mesmo, em um momento confuso, aceno
de acordo com a noo quixotesca de Teresa de que o sofrimento dos pobres . Mas isso
comea a aproximar-se das profundezas do insanidades medievais de Teresa.
O Cristianismo de Teresa era simplesmente medieval. Ela pediu que os pobres
pensassem sobre seu sofrimento como um "presente de Deus". Seu sofrimento faz de Deus
muito feliz. Ele, ento, dispensa mais graas para a humanidade. Ela descreveu o aborto
para vtimas de estupro como "assassinato puro." Suas pequenas clnicas Calcut evitando o
uso de analgsicos, de acordo com a doutrina primitiva da "redeno da alma atravs do
sofrimento".
Em contraste, voluntrios de uma organizao chamada Mdicos Sem Fronteiras (veja
o documentrio: Invisible Crimes), no desperdiam tempo algum falando com as pessoas
sobre o nascimento de Jesus de uma virgem.
Em 5 de setembro de 1997 Teresa morreu. ( Ela estaria agora no cu junto de Zilda
Arns a fundadora da Pastoral da Criana).
Seu comparsa, o Papa Joo Paulo II, o criador mais prolfico dos santos na histria,
no podia esperar para chegar beatificao em andamento. Precisamente um ano depois da
morte de Teresa o milagre exigido ocorreu. Uma fotografia de Madre Teresa irradiou uma
luz para uma mulher Calcut e durante a noite ela perdeu um grande tumor. Wow! Em
Outubro de 2002, a Congregao para as Causas dos Santos reconheceu o milagre e, um
ano depois que Joo Paulo II beatificou o seu velho amigo.
Para Roma o que interessa o marketing, uma cerimnia que proclame a santidade de
Madre Teresa, j beatificada, como algum mais forte que a medicina.
Fontes:
Christopher Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice
(Verso, 1997)
Madre Teresa, Madre Teresa: In My Own Words (Gramercy, 1997)
Aroup Chatterjee, Madre Teresa O veredicto final (Meteor, 2002)
Matthew Alper, o "Deus" parte do crebro (Vampira Press, 2001)
CS Lewis, Cristianismo Puro e Simples (Collins, 1955)
Dean Hamer, o gene Deus: Como a f hard-wired em nossos genes, (Doubleday 2004)
Susan Shields, Casa da Madre Teresa de Iluses, (Free Inquiry, Volume 18, Nmero 1).

Uma visita ao hospcio mostra que a f no prova nada.

Friedrich Nietzsche
http://limpinhoecheiroso.com/2013/09/11/ate-tu-madre-teresa-desviava-dinheiro-dehospitais-para-o-vaticano/