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ADMINISTRAO ECLESISTICA
SUMRIO
Os aspectos administrativos da vida da igreja
SUMRIO
Parte I
CONCEITUAO
1) DEFINIO
2) OBJETIVOS DA ORGANIZAO.
3) A ADMINISTRAO SECULAR.
4) O QUE ADMINISTRAR?
Parte II
A IGREJA
1) GOVERNO ECLESISTICO.
2) A IGREJA NO NOVO TESTAMENTO
3) A BASE DA COMUNHO NA IGREJA LOCAL
4) O QUE FAZ A IGREJA
5) O CORPO ECLESIAL
6) FILIAO
Parte III
A IGREJA COMO PESSOA JURDICA
1) O ESTATUTO.
2) INSCRIO DA IGREJA NO CGC
3) CARIMBO PADRONIZADO
4) ISENO DO IMPOSTO DE RENDA
5) ISENO DO IMPOSTO SOBRE SERVIOS
Parte IV
A ESCRITURSTICA
1) LIVROS
1.1) O livro de Atas
1.9) O Livro de Presena
1.9.4) O livro de Registro de Matrimnio
Parte V
REGRAS PARLAMENTARES
1) INTRODUO
2) ORDEM
3) PARTICIPAO NAS REUNIES
3.3) FUNES DO PRESIDENTE
4) ATRIBUIES DO VICE-PRESIDENTE
5) ATRIBUIES DO SECRETRIO
6) DIREITOS E DEVERES DOS MEMBROS
7) PROPOSTAS
BIBLIOGRAFIA
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I PARTE
CONCEITUAO
1) DEFINIO
ADMINISTRAO ECLESISTICA
I. CONCEITO GERAL DE ADMINISTRAO
Introduo:
O termo administrao vem do latim ad (direo, tendncia para) e minister
(subordinao ou obedincia), designa o desempenho de tarefas de direo dos
assuntos de um grupo. O conceito de Administrao bastante amplo, mas em todas
as definies existem duas palavras-chave: gerenciamento e organizao. Isso pode
ser comprovado nas palavras dos estudiosos Stoner e Feeman, os quais ensinam que
Administrao o "processo de planejar, organizar, liderar e controlar o trabalho dos
membros da organizao, e de usar todos os recursos disponveis da organizao para
alcanar os objetivos definidos. A administrao uma cincia social que est
relacionada a todas as atividades que envolvem planejamento, organizao, direo e
controle. [...] a tarefa da administrao a de interpretar os objetivos propostos pela
organizao e transform-los em ao organizacional por meio de planejamento,
organizao, direo e controle de todos os esforos realizados em todas as reas e
em todos os nveis da organizao, a fim de alcanar tais objetivos de maneira mais
adequada situao. A administrao j foi chamada de a arte de fazer as coisas
atravs de pessoas. Esta definio foi dada por Mary Parker Follet. A administrao
essencial em toda a cooperao organizada (e a igreja se enquadra), a ao de
dirigir o bom andamento dos propsitos estabelecidos. Em nosso caso, como igreja.
O pastor, presbtero, tem que acompanhar os objetivos propostos pela igreja e
transform-los em ao atravs de planejamento, organizao, direo e controle de
todos os esforos realizados em todas as reas e em todos os nveis a fim de atingir
tais objetivos. o estudo dos diversos assuntos ligados ao trabalho do pastor
no que tange sua funo de lder ou administrador principal da igreja a que serve.
Lembremo-nos de que a igreja , simultaneamente, ORGANISMO e
ORGANIZAO. o povo de Deus organizado num trplice aspecto: espiritual,
social e econmico, para atender misso para a qual Deus a constituiu.
Administrao eclesistica pode ser definida como o estudo dos diversos assuntos
ligados ao trabalho do pastor no que tange sua funo de lder ou administrador
principal da igreja a que serve.1Com base na definio acima e diante dos desafios
de conduzir a Igreja do Senhor, com seus diversos ramos e departamentos,
mentalidades e desafios, metas e um mundo em constante mudana, o assunto em
pauta torna-se de suma relevncia e primordial para o sucesso no desempenho
ministerial. O desafio grande, pois solenes so as responsabilidades que repousam
sobre os que so chamados a agir como dirigentes na igreja de Deus na
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qualidade de criatura de Deus, o homem deveria cuidar da criao que Deus colocou
diante dele e sua disposio, e desenvolve-la. Isso fez o primeiro casal responsvel
diante do Criador no exerccio de domnio e sujeio da natureza, assim como no
relacionamento com outros homens e tambm no seu relacionamento com Deus. E
Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicaivos, enchei a terra e
sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo
animal que rasteja pela terra. Isso mostra o papel central que Deus havia reservado
para o ser humano, dentro de sua criao. Obedecendo ao Criador o ser humano
estaria desenvolvendo seu relacionamento com ele e sendo fiel. O homem estaria
cumprindo o seu mandato (Gn 1.26, 28, 2.15). O homem deveria tomar tempo para
cultivar o solo, exercer o domnio e, conseqentemente, desfrutar do trabalho de suas
mos. Fazendo assim, tambm estaria obedecendo ao Criador que o havia criado e
equipado para tais coisas. O ser humano, criado imagem e semelhana de Deus,
deveria, em certo sentido, representar o Criador e fazer cumprir a sua soberana
vontade. Assim, exerceria uma espcie de papel de gerncia ou de mordomo. Um
dos mais proeminentes ensinos da Bblia que o homem responde perante Deus.
responsabilidade inescapvel do homem que algum dia ele deve prestar contas ao
Criador. Na sua inaudita graa, Deus permite aos seus filhos serem despenseiros.
Somos mordomos sobre a Casa de Deus. Servi uns aos outros, cada um conforme o
dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus (1Pe 4.10).
O povo de Deus, a comunidade de Deus, sua casa (1Tm 3.15). Assim, o Novo
Testamento, a partir dos ensinos de Jesus Cristo, adverte-nos que a mordomia sbia e
diligente, a servio do Mestre, importante. Os despenseiros no devem considerar
as questes da casa como sendo assuntos particulares deles; so meramente
despenseiros dos dons que lhes foram confiados, e devem prestar contas de sua
administrao. E a fiel administrao determina que Deus confiar ao despenseiro as
riquezas maiores, verdadeiras.O pastor possui funes privativas e atribuies, que
quando desenvolvidas, demonstram que est sendo um bom administrador, um bom
mordomo dos bens que pertencem ao Senhor:
2) Funes privativas.
a) Administrar os sacramentos (cerimnias).
b) Invocar a Beno Apostlica sobre o povo de Deus.
c) Celebrar casamento religioso com efeito civil.
d) Orientar e supervisionar a liturgia na Igreja de que pastor.
3) Atribuies.
a) Orar com o rebanho e por ele.
b) Apascentlo na doutrina Crist.
c) Exercer as suas funes com zelo.
d) Orientar e superintender as atividades da Igreja, a fim de tornar eficiente a vida
espiritual do povo de Deus.
e) Prestar assistncia pastoral.
f) Instruir os nefitos, dedicar ateno infncia, adolescncia, mocidade, bem
como aos necessitados, aflitos, enfermos e desviados.
g) Exercer, juntamente com outros presbteros, o poder coletivo de governo.
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INTRODUO
Este estudo apresenta os princpios de administrao revelados na Palavra escrita de
Deus, a Bblia. Administrao outra palavra para mordomia.Mordomos ou
administradores so responsveis sobre algo confiado a eles por outra pessoa.
Como crentes que somos, cada um de ns um administrador dos recursos espirituais
que Deus nos tem confiado.Um problema srio com muitos lderes cristos a
organizao e administrao destes recursos espirituais. Se os obreiros para a colheita
espiritual devem ser como a Bblia indica, ento eles devem ser organizados e
mobilizados adequadamente.O crescimento ocorre atravs da multiplicao de
clulas vivas e do desenvolvimento de um esqueleto para apoi-lo. Para o corpo de
Cristo crescer, a estrutura tambm importante. A vida espiritual traz um
crescimento que ns devemos estar preparados para suportar.Este curso o primeiro
de uma srie de trs no mdulo denominado de Organizao do treinamento
oferecido pela Rede Internacional Tempo de Colheita. Este estudo, junto com os
outros cursos (Anlise Ambiental e Administrao por Objetivos) que seguem,
lhe ajudar a tornar-se um bom mordomo dos recursos espirituais. Ns
recomendamos que estes trs cursos sejam estudados para o entendimento apropriado
da administrao, planejamento e organizao necessrias ao ministrio cristo
eficaz.Este curso introduz o assunto da administrao, identifica as posies de
liderana e enfatiza a importncia da uno para liderar. Os princpios bblicos de
liderar como um servo e pastor e as qualificaes para os lderes tambm so
discutidas. As principais tarefas dos lderes so repassadas, com nfase na tomada de
decises e o tratar com os conflitos. Diretrizes so dadas para treinar os lderes e
discpulos, os princpios do xito e as razes para fracasso so examinados. O
Apndice deste curso proporciona a oportunidade para aprender os princpios
adicionais estudando exemplos de grandes lderes da Bblia.
OBJETIVOS DO CURSO
Ao concluir este curso voc ser capaz de:
1.
Definir administrao.
2.
Identificar os recursos espirituais sobre os quais os crentes so
administradores.
3.
Identificar o principal requisito para os mordomos.
4.
Identificar o maior exemplo de liderana espiritual.
5.
Resumir o que o ministrio de administrao inclui.
6.
Identificar as posies bblicas de liderana.
7.
Explicar como se usam os dons espirituais no ministrio.
8.
Explicar como os lderes trabalham juntos no ministrio.
9.
Reconhecer a importncia da uno na liderana espiritual.
10. Listar as qualificaes para os lderes espirituais.
11. Explicar como liderar como um servo.
12. Explicar como liderar como um pastor.
13. Resumir as tarefas dos lderes.
14. Usar as diretrizes bblicas para tomar decises.
15. Usar as diretrizes bblicas para tratar com os conflitos e a disciplina.
16. Treinar lderes e discpulos.
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O MINISTRIO DE ADMINISTRAO
OBJETIVOS:
Ao concluir este captulo, voc ser capaz de:
1.
Escrever o versculo-chave de memria.
2.
Definir administrao.
3.
Identificar os recursos espirituais sobre os quais os crentes so
administradores.
4.
Identificar o requisito principal para mordomos.
5.
Identificar o maior exemplo de liderana.
6.
Resumir o que est includo no ministrio de administrao.
VERSCULO-CHAVE:
... Se algum aspira a administrao, deseja uma excelente obra (1 Timteo 3.1,
Traduo do original da Nova Bblia Inglesa).
INTRODUO
Este captulo introduz o ministrio de administrao na igreja. Quando ns falamos
de administrao ns no estamos falando sobre a administrao secular como ela
acontece no mundo comercial. Ns estamos falando de recursos espirituais
administrados para a obra do ministrio.Se voc aprende o ministrio de
administrao, voc se tornar um bom mordomo do Evangelho e do ministrio que
Deus lhe deu. Voc poder trabalhar com Deus para alcanar Seus propsitos.
A DEFINIO DE ADMINISTRAO
Administrao outra palavra para mordomia ou direo. Mordomos ou
administradores so responsveis sobre algo confiado a eles por algum mais. A
direo o processo de alcanar os propsitos de planos de Deus atravs do uso
apropriado dos recursos humanos, materiais e espirituais. A administrao avaliada
por estes planos e propsitos, se eles so cumpridos ou no. A Bblia declara:
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo
caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos (Isaas
53.6).Como as ovelhas devem ser guiadas para seguir um s caminho, assim
tambm as pessoas necessitam de direo para que seus esforos e energias
alcancem os propsitos e planos de Deus.
OS RECURSOS ESPIRITUAIS
Todos os crentes so mordomos de certos recursos dados por Deus. Estes so listados
na seo Para Estudo Adicional desta lio. Alm destes recursos, os lderes so
mordomos sobre os recursos especiais que incluem:
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O EVANGELHO:
Ns devemos compartilhar sua mensagem com outros.
DINHEIRO:
Cada crente um mordomo de suas finanas pessoais, porm os lderes que
controlam o dinheiro de uma igreja ou organizao cristo tambm so mordomos
destes fundos.
RECURSOS MATERIAIS DO MINISTRIO:
Estes incluem coisas como os edifcios da igreja, propriedades e equipamentos.
DONS ESPIRITUAIS:
Cada crente tem pelo menos um dom espiritual pelo qual ele responsvel como um
mordomo. Um lder tambm responsvel para ajudar a outros a desenvolverem seus
dons espirituais.
OUTROS CRENTES:
Se voc um lder, voc responsvel por outras pessoas. Voc deve ajud-las a
amadurecer espiritualmente e a envolver-se na obra do ministrio. Deus usa as
pessoas, no os programas, para construir o Seu Reino. A administrao envolve
fazer com que as coisas sejam feitas para Deus atravs das pessoas.
A PRIMEIRA MENSAGEM SOBRE ADMINISTRAO
A primeira mensagem de Deus ao homem foi sobre o assunto da administrao. Deus
disse a Ado e Eva:
E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e
sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo
animal que rasteja pela terra (Gnesis 1.28).
Trs tarefas importantes para os administradores se encontram neste versculo:
1. Aumentar ao mximo os recursos por meio de multiplicar, para alcanar o
propsito e os planos de Deus.
2. Minimizar a desordem por subjugar.
3. Manter a ordem por ter domnio (governar).
O MAIOR EXEMPLO
O maior exemplo de administrao o Senhor Jesus Cristo. Ele o modelo para
todos os lderes cristos. Voc aprender depois neste curso sobre o exemplo que Ele
estabeleceu liderando como um servo e um pastor. Todos princpios ensinados neste
curso so demonstrados no que Jesus fez e ensinou. Cada tarefa que um lder deve
realizar foi ilustrada por Ele. Ele estabeleceu um exemplo para treinar lderes e
discpulos.
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O REQUISITO PRINCIPAL
Deus no considera os mordomos vitoriosos devido a sua educao, habilidade
natural ou personalidade. Eles tm xito devido a sua fidelidade. O requisito principal
aos mordomos que eles devem ser fiis: Ora, alm disso, o que se requer dos
despenseiros que cada um deles seja encontrado fiel (1 Corntios 4.2). Jesus deu
uma parbola em Mateus 25.14-30 sobre os servos cujo amo lhes deu recursos
chamados talentos, que neste caso era dinheiro. Eles receberam instrues para ser
bons mordomos e usar os fundos sabiamente. Aqueles que fizeram isto foram
chamados de fiis e foram premiados. Aqueles que falharam foram julgados e
responsabilizados.
O MINISTRIO DE ADMINISTRAO
O ministrio de administrao ou liderana envolve levar outros a alcanar grandes
coisas para Deus.
A direo inclui as seguintes reas que voc estudar neste curso:
RECONHECER A IMPORTNCIA DA UNO PARA LIDERAR:
Uno de Deus para administrar mais importante que educao, talentos e
experincia.
CUMPRIR AS QUALIFICAES BBLICAS PARA A LIDERANA:
A administrao do ministrio comea com a administrao de si mesmo.
APRENDER A LIDERAR COMO UM SERVO:
A administrao bblica no relaes pblicas vistosas ou uma personalidade
carismtica no plpito. servio humilde queles a quem voc lidera. Servir que
separa a direo crist da direo mundana.
APRENDER A LIDERAR COMO UM PASTOR:
As qualidades de um pastor no mundo natural eram o que Jesus usava para descrever
a direo espiritual.
ENTENDER AS TAREFAS BSICAS DOS LDERES:
Estas incluem as reas difceis de tomar decises e resolver conflitos e problemas de
disciplina.
TREINAR LDERES E DISCPULOS:
Todos ns lideramos em certas situaes, porm todos somos seguidores em outras
situaes. Os lderes devem ter seguidores ou discpulos. Tanto os lderes quanto os
seguidores (ou discpulos) devem ser treinados.
APLICAR OS PRINCPIOS DO XITO ENSINADOS NA PALAVRA DE
DEUS:
Estes princpios asseguram uma direo vitoriosa dos recursos espirituais.
EVITAR AS VIOLAES QUE CAUSAM O FRACASSO NA
ADMINISTRAO:
Fracassar em liderar e seguir resulta das violaes aos princpios bblicos.
COMPREENDER OS PRINCPIOS BBLICOS DE ADMINISTRAO OU
ORGANIZAO:
Estes incluem as posies de liderana estabelecidas por Deus e aquelas
desenvolvidas devido s necessidades prticas da igreja.
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PERMITE AVALIAO:
A administrao inclui a avaliao para ver se voc est cumprindo o propsito e o
plano de Deus. Compreender os princpios bblicos do xito e as razes para o
fracasso permite tal avaliao.
PERMITE O USO SBIO DOS RECURSOS ESPIRITUAIS:
A boa administrao ajuda-lhe a manejar os recursos espirituais adequadamente e
permite-lhe que seja um mordomo apropriado dos fundos, possesses materiais,
pessoas, e dons espirituais para a obra do Reino de Deus.
PREPARA-LHE PARA ENTRAR EM PORTAS ABERTAS:
Porque uma porta grande e oportuna para o trabalho se me abriu; e h muitos
adversrios (1 Corntios 16.9). Quando Deus abre as portas, voc deve estar pronto
para atravessar e enfrentar os novos desafios. Isto no possvel sem a preparao
apropriada. Leia a parbola das virgens sbias e nscias em Mateus 25.1-13. Deus
abre as portas, porm elas no ficam fechadas para sempre. Elas se abrem e esperam
que voc entre. Depois elas se fecham, s vezes para nunca mais abrir de novo.
HARMONIZA O MINISTRIO COM A VONTADE DE DEUS:
A primeira pergunta do apstolo Paulo depois de sua converso foi, que queres que
eu faa? Ele estava pergunta a Deus, qual o Seu plano para minha vida e
ministrio. A mordomia sbia coloca sua vida e ministrio em harmonia com o
propsito e planos de Deus.
DEUS BUSCA LDERES
Deus disse ao Rei Saul:J agora no subsistir o teu reino. O SENHOR buscou para
si um homem que lhe agrada e j lhe ordenou que seja prncipe sobre o seu povo,
porquanto no guardaste o que o SENHOR te ordenou (1 Samuel 13.14). Deus
ainda busca homens a quem Ele possa usar como lderes: Busquei entre eles um
homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante mim, a favor desta terra,
para que eu no a destrusse; mas a ningum achei (Ezequiel 22.30).Porque, quanto
ao SENHOR, seus olhos passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com
aqueles cujo corao totalmente dele; nisto procedeste loucamente; por isso, desde
agora, haver guerras contra ti (2 Crnicas 16.9). Tornar-se um bom
administrador leva tempo e esforo: Manifesta se tornar a obra de cada um; pois
o Dia a demonstrar, porque est sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada
um o prprio fogo o provar (1 Corntios 3.13). Madeira, feno ou palha, todos
crescem sobre a terra. Eles so produzidos facilmente e podem ser vistos facilmente
pelos homens, porm tambm so facilmente destrudos. Ouro e prata e pedras
preciosas so produzidas sob a terra. Eles no so vistos facilmente pelos homens,
porm so mais duradouros.Liderana reluzente, popular, secular como madeira,
feno e palha. Ela vista pelos homens e facilmente produzida atravs dos talentos e
habilidades naturais. A liderana piedosa como ouro e prata. produzido pelo
poder do Esprito Santo no homem interior, oculto. Porm, infinitamente precioso e
durvel.
PARA ESTUDO ADICIONAL
1. Jesus ensinou mais sobre a mordomia das possesses do que sobre o cu, inferno,
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A administrao espiritual a:
Ministrio
Orao
F
Uno
Amor
Palavra de Deus
Carter
Condio Espiritual
Orientao
Relaes
Obedincia
Cooperao
POSIES DE LIDERANA
OBJETIVOS:
Ao concluir este captulo voc ser capaz de:
Escrever o versculo-chave de memria.
Identificar a posio especial de liderana estabelecida por Deus na Igreja.
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Evangelista:
Um evangelista tem uma habilidade especial de compartilhar o evangelho de um
certo modo com os incrdulos que os homens e mulheres respondem e se tornam
membros responsveis do corpo de Cristo. O significado da palavra evangelista
aquele que traz boas notcias. Filipe um bom exemplo de um evangelista. Veja
Atos 21.8 e o captulo 8.
Pastor:
A palavra pastor realmente significa um pastor de ovelhas. Pastores so lderes
que assumem a responsabilidade pessoal em longo prazo pelo bem-estar espiritual de
um grupo de crentes.
Mestre:
Mestres so crentes que possuem uma habilidade especial de comunicar a Palavra de
Deus eficazmente de tal maneira que outros aprendem e aplicam o que ensinado.
SEU PROPSITO:
Estas posies especiais foram estabelecidas para alcanar os seguintes propsitos:
Com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a
edificao do corpo de Cristo, At que todos cheguem unidade da f e do pleno
conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da
plenitude de Cristo, para que no mais sejamos como meninos, agitados de um lado
para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens,
pela astcia com que induzem ao erro. Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos
em tudo naquele que a cabea, Cristo (Efsios 4.12-15).
O seguinte diagrama na pgina seguinte ilustra estes propsitos:
DEUS
D
APSTOLOS
PROFETAS
EVANGELISTAS
PASTORES
MESTRES
PARA
CAPACITAR - EQUIPAR AOS SANTOS
QUE
MINISTRAM
EDIFICAM
RESULTANDO EM
UNIDADE CONHECIMENTO
APERFEIOAMENTO
Romanos 12.1-8
1 Corntios 12.1-31
Efsios 4.1-16
1 Pedro 4.7-11
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Referncias
ou Atos 20.17, 28-32;
ou 14.23; 15; 16.4;
11.30; 1 Timteo
3.1-7;
5.17;
Filipenses 1.1; Tito
1.5-9; Tiago 5.14; 1
Pedro 5.1-3.
Deveres
Estes versculos parecem indicar
que ele deve ter um cuidado em
longo prazo sobre um grupo local
de crentes.
Tambm proporcionam a direo
nas decises da igreja, ministram s
necessidades dos crentes e ajudam
no desenvolvimento e cuidado dos
grupos locais de cristos.
Dicono,
Diaconisa.
1 Timteo 3.8-13;
Filipenses 1.1; Atos
6.1-7;
Romanos
16.1-2.
Nota: O vocbulo ancio" usado pela primeira vez na Bblia em xodo 3.16 em
referncia aos lderes de Israel. H muitas referncias aos ancios de Israel por toda a
Bblia. Estes ancios so diferentes da posio de liderana conhecida como um
ancio na igreja primitiva. Todos os versculos que ns temos listado aqui se referem
aos ancios na igreja em lugar dos ancios de Israel.Os presbteros e diconos no
devem liderar a igreja independentemente dos lderes especiais (profetas, apstolos,
evangelistas, pastores e mestres). O homem seleciona os presbteros e diconos,
porm aqueles que tem dons especiais de liderana so estabelecidos na igreja por
Deus.
POSIES PRTICAS DE LIDERANA
No decorrer dos anos surgiram muitas outras posies de liderana para satisfazer as
necessidades prticas e orgnicas na igreja. Estas posies no so mencionadas na
Bblia, porm elas so importantes no ministrio da comunidade da igreja local. Na
seo, Para Estudo Adicional desta lio, algumas destas posies so listadas.
NA ESTRUTURA DA IGREJA
O seguinte diagrama mostra como os dons de liderana que voc estudou se
encaixam na estrutura da igreja:
A IGREJA
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(ajudados
pelos
ofcios
especiais
de
e cada membro no lugar estabelecido por Deus).
presbteros,
diconos
VERSCULO-CHAVE:
Porm tu exaltas o meu poder como o do boi selvagem; derramas sobre mim o
leo fresco (Salmos 92.10).
INTRODUO
O Senhor quer que os lderes sejam vitoriosos e causem impacto no mundo para o
Reino de Deus. Como voc pode ser esse tipo de lder? Ter conhecimento de reas
prticas e tarefas gerais de lderes lhe ajudar a tornar-se um lder vitorioso. H
qualificaes bblicas para lderes que tambm so necessrios. Os dons espirituais,
habilidades, educao e experincia tambm so importantes. Voc estudar sobre
estes mais tarde.Porm, a coisa mais importante para os lderes ser a uno do
Esprito Santo. Sem a uno de Deus voc no pode liderar, organizar, mobilizar ou
evangelizar eficazmente. Este captulo enfoca na uno do Esprito Santo que
necessria para aqueles chamados e escolhidos por Deus para a liderana.
UNO
Uno significa dedicar ou consagrar algum ou algo lhe aplicando azeite. O azeite
um smbolo do Esprito Santo.
O UNGIDO
O nome Cristo no idioma grego significa o ungido. Jesus introduziu Seu
ministrio terreno proclamando: O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me
ungiu para... (Lucas 4.18).Jesus deixou claro que era pela uno do Esprito que Ele
era capaz de...O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para
evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e restaurao
da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do
Senhor (Lucas 4.18-19).Se foi necessrio a Jesus ser ungido para ministrar, ento
tambm necessrio para ns.
AS TRS UNES
H trs unes diferentes mencionadas no Antigo Testamento. Eles so exemplos
naturais ou tipos de experincias espirituais que Deus quer que os lderes tenham:
A UNO DO LEPROSO RELACIONAMENTO:
A lepra uma enfermidade mortal que consume a carne de sua vtima. Os dedos dos
ps, os dedos das mos, e outras partes do corpo apodrecem e caem.Nos tempos do
Antigo Testamento uma pessoa que tinha lepra era chamada de leproso. O leproso
era proibido de viver em sua comunidade porque a enfermidade era contagiosa. Para
impedir que outros entrassem em contato com o leproso, ele tinha que gritar
impuro aonde quer que fosse. A lepra comeria lentamente seu corpo fsico e ele
morreria uma morte dolorosa.Na Bblia, Deus usa exemplos naturais para ilustrar as
verdades espirituais. A lepra usada como um exemplo do pecado. Assim como a
lepra destri o corpo fsico, o pecado o destruir espiritualmente e destruir seu
ministrio.Na lei do Antigo Testamento, Deus deu instrues especficas para a
limpeza de uma pessoa com lepra. Leia sobre isto em Levtico 14 em sua Bblia antes
de proceder com esta lio. Cada uma das instrues que voc leu simblica da
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sobre uma pessoa para que ela pudesse lidera o povo apropriadamente. A promessa
do Novo Testamento sobre esta uno de poder se encontra em Atos 1.8.Mas
recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas
tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra
(Atos 1.8). O cumprimento desta promessa est registrada em Atos 2. O batismo no
Esprito Santo do Novo Testamento o cumprimento da uno do lder.A uno da
posio no Novo Testamento se descreve em Efsios: Aquele que desceu tambm
o mesmo que subiu acima de todos os cus, para encher todas as coisas (Efsios
4.10). Deus tem escolhido certas pessoas em posies de liderana na Igreja e tem
proporcionado a uno de poder para equip-las a cumprir seus chamados.
A UNO DE DEUS
Estas trs unes, que so simblicas do que os lderes devem experimentar, todas
vm de Deus. Quando Samuel ungiu Saul, ele disse, No te ungiu, porventura, o
SENHOR por prncipe sobre a sua herana, o povo de Israel? (1 Samuel 10.1;
15.17). Quando Jesus proclamou Sua uno, Ele disse Ele me ungiu para... (Lucas
4.18; tambm veja Atos 10.38). deus quem levanta aos ungidos. Deus disse a
Samuel:Ento, suscitarei para mim um sacerdote fiel, que proceder segundo o que
tenho no corao e na mente; edificar-lhe-ei uma casa estvel, e andar ele diante do
meu ungido para sempre (1 Samuel 2.35). Voc no experimenta a uno sendo
ordenado por uma organizao ou denominao (ainda que no haja nada de mal em
fazer isso). A uno para a liderana vem de Deus:...a uno que dele recebestes
permanece em vs, e no tendes necessidade de que algum vos ensine (1 Joo
2.27).Estevo foi ordenado pelos homens como um dicono. Ele foi ungido por Deus
como um evangelista (Atos 6). a uno de Deus, no a do homem que o mais
importante.
1.1) A Administrao Eclesistica sob o ponto de Vista Bblico.
Em muitos casos, a Bblia tem sido citada por sua demonstrao de
princpios administrativos. Um dos exemplos mais notrios a linha de autoridade
estabelecida por Moiss em ateno ao conselho de Jetro, seu sogro, cerca de mil e
quinhentos anos antes do nascimento de Jesus Cristo. Veja : x 18.13-27! Outros
exemplos so vistos como no sacerdcio a arnico, que foi institudo com um
sumo sacerdote e ordens de sacerdotes sob sua direo, numa variao de
categorias. Davi dividiu os sacerdotes em vinte e quatro turnos - maiorais do
santurio e maiorais da casa de Deus- 1 Cr 24. Segundo o plano de Deus, a
autoridade vem dos nveis mais altos para os inferiores. Ela traz consigo
grande responsabilidade, e as pessoas investidas de autoridade so divinamente
ordenadas a us-la responsavelmente, para os propsitos celestiais. Assim, a
organizao bblica, universal; to antiga quanto a prpria
humanidade. A Arqueologia o tem comprovado. Desde o princpio, os homens
sentiram necessidade de se organizarem em sociedades ou grupos, a fim de
proverem os meios de subsistncia e sobrevivncia. Deus orientou No a
construir a Arca, para salvar-se do Dilvio. Instruiu detalhadamente Moiss
a conduzir o povo atravs do deserto. Deu dados completos para a
construo do tabernculo, da Arca do Testemunho, e sobre os altares para o
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PRESCRITIVAS
desse poder de que est investido, o Senhor Jesus chama a si aqueles que deste
mundo lhe foram dados pelo pai, atravs do ministrio da Palavra, e por seu Esprito,
a fim de que possam caminhar diante d'Ele, em todos os caminhos que Ele lhes
prescreve na Palavra (26.5).
O que voc tem feito em prol da pregao do evangelho aos indivduos e naes?
Voc cr que tem responsabilidades pessoais com isto? E sua igreja, o que tem feito?
Como voc tem se colocado na igreja diante deste dever?
2. BATALHAR PELA PRESERVAO DA PALAVRA DE DEUS, E
TAMBM PARA QUE ELA SEJA TRADUZIDA E DISSEMINADA NA
LNGUA DE CADA NAO
Visto que as Lnguas Originais no so conhecidas de todo o povo de Deus que tem
direito e interesse nas Escrituras, e que ordenado a ler e examinar as Escrituras no
temor de Deus os Testamentos devem ser traduzidos para a lngua de cada nao, a
fim de que, permanecendo a Palavra no povo de Deus, abundantemente, todos
adorem a Deus de maneira aceitvel, e pela pacincia e consolao das Escrituras
possam ter esperana (1.18).
O que voc tem feito a fim de que a Palavra de Deus seja traduzida e disseminada na
lngua de cada nao? Voc cr que tem responsabilidades pessoais com isto? E sua
igreja, o que tem feito? Como voc tem se colocado na igreja diante deste dever?
3. PROMOVER A ADORAO A DEUS, DO MODO PRESCRITO NAS
SAGRADAS ESCRITURAS, O QUE INCLUI O CULTO PBLICO E A
CELEBRAO DAS ORDENANAS
[O Senhor Jesus] manda que as pessoas assim chamadas caminhem juntas,
formando sociedades locais, as igrejas, para a edificao mtua e a devida
performance do culto pblico que Ele requer dos seus neste mundo (26.5).
Todos os crentes tm a obrigao de congregar-se em igrejas locais, no lugar que lhes
seja possvel, e quando lhes seja possvel (26.12). A adorao religiosa deve ser dada
a Deus (22.2), com a orao com aes de graas (22.3), a leitura das Escrituras;
a pregao e o ouvir da Palavra de Deus; o ensino e a advertncia mtua; o louvor,
com salmos, hinos e cnticos espirituais... a administrao do batismo, e a Ceia do
Senhor: todos so partes da adorao religiosa, que devem ser cumpridos em
obedincia a Deus, com entendimento, f, reverncia e temor piedoso. Alm disso,
em ocasies especiais devem ser usados a humilhao solene, com jejuns, e as aes
de graas, de uma maneira santa e reverente (22.5). Deus deve ser adorado... muito
mais solenemente nos cultos pblicos, os quais no devem ser intencional ou
inconsequentemente negligenciados ou esquecidos, pois Deus mediante sua Palavra e
providncia, nos conclama a prest-lo (22.6). O Batismo e a Ceia do Senhor so
ordenanas que foram institudas de maneira explcita e soberana, pelo prprio
Senhor Jesus o nico que legislador. Ele determinou que sejam continuadas em
sua igreja estas ordenanas, at o fim do mundo (28.1).
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H uma grande diferena entre estar muito ocupado e ser produtivo. Claramente,
podemos observar que existem pessoas que se esgotam trabalhando e no conseguem
progresso algum, enquanto outras, com menor esforo, atingem objetivos e so bem
sucedidas. No podemos esquecer tambm aqueles que vencem na vida trabalhando
tanto que chegam a sacrificar alguns valores extremamente importantes como o lazer,
a famlia e, s vezes, at a sade. H tambm aqueles que esto sempre girando em
torno de tudo, como verdadeiros furaces, em grande movimento. Contudo, quando
analisados com profundidade, pouca coisa apresentam de produtivo. provvel que
voc j tenha ouvido o termo "work a holic". uma expresso americana que teve
origem na palavra alcoholic (alcolatra). Serve para denotar uma pessoa viciada, no
em lcool, mas em trabalho. As pessoas viciadas em trabalho sempre existiram, no
entanto, esta ltima dcada acentuou sua existncia motivada pela alta competio,
necessidade (talvez mais adequado seria dizer obsesso) por dinheiro, vaidade,
sobrevivncia ou ainda alguma necessidade pessoal de provar algo a algum ou a si
mesmo. Podemos encontrar esta figura tambm no Ministrio pastoral.
Veja como podemos caracterizar o "work a holic":
1. Trabalha mais que onze horas
2. Almoa trabalhando
3. No tira frias de vinte dias h trs anos
4. Eternamente insatisfeito
5. Acha que trabalha mais que os outros
6. Fala ao telefone mais de uma hora por dia (13% do dia)
7. Avalia as pessoas pelo seu aspecto profissional e, depois, pelo pessoal
Em corolrio das caractersticas acima, podemos antever alguns sintomas
geralmente diagnosticados:
1. Ambiente tenso no lar;
2. Sensao de fracasso pessoal;
3. Dificuldades financeiras;
4. Exigncia de um padro de vida sempre superior, ou melhor.
Para no recebermos o rtulo de "work a holic", primeiramente, necessitamos nos
organizar melhor em relao ao tempo e, dessa forma, conhecer os tipos de "ladres
ou desperdiadores de tempo", e como podemos resolv-los. Mas antes, precisamos
entender que o tempo : uma estrutura teolgica O Salmo 118:24 no deveria ser
apenas um fato, mas nosso alvo em nosso uso do tempo: este o dia que o Senhor
fez. Nosso alvo que nosso uso do tempo deste dia reflita uma genuna autoria de
Deus.
O puritano Jeremiah Burroughs estabeleceu um excelente princpio:
Esteja certo de seu chamado para todo empreendimento que voc tiver frente.
Mesmo que seja o menor empreendimento, esteja certo de seu chamado para o
mesmo. Ento, com o que for que se encontrar, voc pode aquietar seu corao com
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isto: eu sei que estou onde Deus gostaria que eu estivesse. Nada no mundo aquietar
o corao tanto quanto isto. Quando me encontro com alguma cruz, eu sei que estou
onde Deus gostaria que eu estivesse, em meu lugar e em meu chamado. Estou no
trabalho que Deus estabeleceu para mim. Claramente isto envolve considerar
antecipadamente o que Deus nos tem chamado a fazer, confiante de que este ser o
mais feliz e satisfatrio uso de nosso tempo. Um princpio semelhante chega at ns
atravs de Efsios 5:16, traduzido como remindo o tempo e fazendo o melhor de
cada oportunidade. O verbo exagorazo. O agora era o mercado onde se comprava
mercadorias e escravos. Exagorazo fazer sua seleo a partir das opes
disponveis. Em Efsios 5:16 o que est disponvel ton kairon: o tempo, mas tempo
de um certo tipo (pois existem duas palavras para tempo em grego): o tempo de hoje
visto como oportunidade, cheio de possibilidades de realizaes ou perdas
ressentidas. Se combinarmos as palavras chegamos a este pensamento. Procuramos
assegurar, como visto to extraordinariamente na vida de nosso Senhor, a autoria de
Deus de nosso tempo de tal forma que possamos dizer com confiana, Este dia, o
modo como est rendendo, o dia que o Senhor fez; alegro-me e regozijo-me nele.
para esta tarefa que nos voltamos. O gerenciamento do tempo tanto uma arte
quanto uma cincia, e tem uma literatura profusa. Uma grande quantidade de cursos
sobre isto est disponvel tanto nas organizaes seculares como nas crists.
Nas pginas a seguir daremos algumas dicas que sero teis para que possamos
gerenciar melhor o nosso tempo:
1. Mitos sobre a administrao do tempo.
2. Razes para administrar o tempo:
3. Desperdiadores e economizadores de tempo;
4. Dicas para se economizar tempo;
5. Solues prticas para economizar tempo;
6. Como fazer reunies criativas.
ADMINISTRAO ECLESISTICA
OSFATORESNEGATIVOSDEUMALIDERANA
Uma das coisas mais interessantes que algumas vezes se observa nas lideranas
das igrejas a Sndrome de No-Errar. Geralmente a preocupao tanta que leva
os lderes a no ter disposio de fazer ou ainda de arriscar tanto lderes como
liderados quebram relacionamentos por falta duma leal relao de ambos. Muitas
vezes o lder e/ou liderado devem ceder em beneficio da comunidade. necessrio
ter um propsito em mente e comum para poder definir o que melhor. A seguir
alguns erros que embora esto relacionados a gerncia de negcios podem acontecer
na liderana ministerial.
01. Recusa de aceitar responsabilidade pessoal
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sua situao de sade. Mesmo tendo a maioria dos membros da sua igreja em seu
favor ele pediu a sua exonerao e mais tarde comentava: "foi bom ter verificado
a minhas energias e assim no ficaria na metade do caminho ao atravessar o
deserto" Muitas vezes os pastores, lderes de igrejas nos sentimos super-pastores e
quase nunca verificamos as nossas energias ao assumir igrejas, ou iniciar alguns
planos de ministrio ou ainda planos em busca da soluo dos problemas.
Perguntemo-nos: realmente eu quero ver a soluo destes problemas? estou
disposto a gastar o preo? tenho as energias suficientes para dispensar na consecuo
deste plano?
DecisesdePlanejamento:
Deve haver uma deciso sobre os tipos de problemas com os quais se confrontado.
Verificar onde o problema est localizado:
Pessoas: Verificar se a questo est relacionada com pessoas. Isto significa que o
problema uma questo de "centralizao pessoal" ou seja, se entende que o
problema est relacionado com pessoas (problemticas, "donas" do cargo ou
ministrio, no desejam crescer ou mudar; etc.). Geralmente este tipo de problema
envolve valores, atitudes, percepes, suposies ou significados. Estes no so
um tipo de problema padronizado. Este tipo de problema d a sensao de que
aparentemente tudo est bem, alguma coisa pode ser melhorada. um tipo de
problema-desafiador. Aqui podem ser encontrados os conflitos interpessoais entre
lderes, pessoas influentes. Pode ser dito que tanto o problema como a soluo est
na pessoa que geralmente aquele que tem as maiores responsabilidade, pode ser
o pastor ou o lder de determinado ministrio ou rea de servio. Cabe a eles ento
encararem esta situao. Nesta situao um tanto difusa ( na administrao
executiva este tipo de problema chamado de"problema difuso") ser exigida
uma grande dose de criatividade, trazer existncia novas idias, elementos,
produzir, ter criatividade, fazer acontecer coisas novas, etc. Enfim, na busca de
solues a este tipo de problemas sem dvidas que ser requerida muita perspiccia
Organizao: Verificar se a questo um problema organizacional. Isto nos
leva a pensar em questes como: equipamentos, treinamentos necessrios, falta de
comunicao ou intercmbio nas partes da organizao, a estrutura da igreja
"pesada" em relao ao tamanho da congregao, falta ou descontextualizaro
de diversos materiais. Aqui a questo no ambgua pois mais uma questo de
lgica, de causa e efeito. Pode ser observado que neste tipo de problemas as coisas
no acontecem pois a "mquina "possui uma engrenagem que falha. um
problema de linha reta, ou seja, no acontece determinadas coisas porque na
metade do caminho surgem imprevistos na estrutura, algo interferiu na estrutura
que desviou o projeto do caminho da vitria. Aqui possvel partilhar a
responsabilidades com outros lderes da comunidade. Neste caso sero
desenvolvidas reunies com o grupo o qual cada indivduo passar informaes
importantes em busca da soluo. Os conhecimentos e habilidades necessrias
para este tipo de problemas geralmente so encontrados no grupo Para haver uma
maior eficcia em busca da soluo dos problemas organizacionais se o grupo possuir
as seguintes caractersticas: Primeiro, serem indicados para fazer este servio.
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pense ao respeito de tais idias, simplesmente deixe que elas venham a sua mente
ou o grupo apresente os seus pensamentos. No deve ser esquecido que esta uma
tcnica em que se encoraja a criao de novas idias e promove pensamentos
criativos no convencionais.
Algumas regras bsicas para um bom uso do Brain-storming** :
1. Gerar idias sem interrupo at que elas se esgotem. Instrua os membros do
grupo para se esforarem na criao de maior nmero possvel de idias num curto
espao de tempo.
2. No parar para avaliar, analisar ou criticar at que todos j tenham oferecido as
suas opinies. No comente ou discuta at o trmino da sesso.
3. Os pensamentos devem ser no-convencionais, imaginativos e at audaciosos. No
exera nenhum tipo de julgamento.
4. Os participantes devem aproveitar outras idias, expandindo-as, modificando-as
ou criando novas idias por associao.
5. Analise as idias
6. Escolha a soluo alternativa para testar, por consenso.
Logo depois de ser terminada a sesso analise as idias apresentadas, em primeiro
lugar procure repeties e redundncias. Depois procure ligaes entre estas idias.
Se possvel oferea uma sintetizao de todos estes pensamentos. A ligao de
idias e a sintetizao vai ajudar voc a suprimir itens irrelevantes porque
tendem a ficar isolados.
Decidindo-sepeloPlano
O objetivo que sob a sua direo ou liderana o grupo chegue a um consenso.
Consenso e votao no tem nada em comum. Quando h votao temos perdedores
e vencedores. Quando se pensa em termos de consenso, todos so considerados
vencedores. quando se alcana o consenso na aplicao de determinado plano
no significa que todos concordam com qualquer resposta, seno que ao precisar
uma correo em busca da soluo do problema, o consenso permite implementar
aquele plano que parece mais benfico no momento. Na procura do consenso o lder
do grupo que nesta oportunidade deve ser mais facilitador, tentar diversas maneira
para chegar a um final feliz. Para isto ele lanar idias tipo "balo de ensaio";
resolver discrepncias; dando prioridade a determinadas alternativas e no pode ser
esquecido que no fim deve ser tomada uma deciso. Neste caminho do Brainstorming voc poder perceber que possvel descobrir mais do que uma possvel
soluo do problema. Isto lhe dar a oportunidade de criar alguns planos
alternativos. Sempre tenha ao seu dispor um plano alternativo, no bom apegarse exclusivamente numa nica direo. Isto mostrar a sua maturidade na liderana.
Lembre-se que o plano pode falhar por diferentes razes, por isto de bom alvitre
possuir um alternativa. Para se escolher o melhor plano entre vrios na aplicao
da busca de solues para determinados problemas, bom que eles sejam
colocados sob uma severa avaliao relacionando para cada um deles os seguintes
aspectos: benefcios ou as possveis conseqncias positivas. Em segundo lugar as
desvantagens ou as conseqncias negativas que voc pode esperar e em terceiro
lugar o custo, se neste caso houver envolvimento financeiro. Isto pode ser feito da
38
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Vanta
gens
Valor
+5
+10
UM FRUTO DO
PERCEBEMOS.
Desvant
agens
Valor
-10
-5
EVANGELISMO
Custo
R$ 1000
R$
QUE
Valor
-5
+10
MUITAS
Custo
/Bene
-10
fcios
+10
VEZES
NO
Ele est ali, quase que dominicalmente ou mesmo at todos os domingos. Participa
dos cultos, oferta, ouve o sermo atentamente, at mais do que muito
membro de igreja. Sai do templo...como entrou...desconhecido.. Este o visitante
de muitas igrejas.Temos enfatizado a evangelizao e criamos estratgias
grandiosas, investimos muito dinheiro em compra de materiais evangelsticos e
muito mais. Invadimos as ruas com folhetos e pessoas. Porm, no percebemos que
o nosso campo missionrio ou de evangelizao est bem mais prximo do que
podemos pensar. Ele est ao nosso lado. Muitas pessoas que entram nas nossas
igrejas saem sem serem atendidas entram e saem como tais simples visitantes. No
tiramos o valor das estratgias acima indicadas, porm as vezes no somente
esquecemos de compartilhar nossa f, mas somos indelicados com eles.
Simplesmente por serem visitantes eles precisam da nossa ateno. A partir de hoje
gostaria de compartilhar algumas estratgias que podem nos ajudar a alcanar estes
visitantes e que tentamos colocar em prticas nas igreja que temos pastoreado
Primeiro, precisamos saber: por que eles vem a nossa igreja? Isto seria aquilo
que eu chamo de ATRAO. H muitas razes do por que os visitantes
freqentam as nossas igrejas: msica, convite, louvor, pregao, procura de Deus,
religiosidade, orao, etc. Seria interessante verificar com os visitante o que foi o
que atraiu para sua igreja. Talvez seja descoberta uma fora de atrao que
precisa ser aperfeioada e cuidada para que ela continue a trazer novas pessoas. E
at possvel descobrir que temos atividades que no atraem. At os prprios
membros da igreja no participam. Elas devem ser eliminadas para priorizar e
cuidar daquilo que atrai. Aqui vale a pena parafrasear Jesus "programaes,
atividades, departamentos, cargos que no do frutos precisam ser cortados..."
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um artigo, aprender uma outra lngua, desenvolver algum hobby, tirar duas semanas
sem perturbaes para descansar, curtir os filhos que esto crescendo, tudo isso sem
conseguir. A culpa vai sempre na falta de tempo. A administrao do tempo poder
permitir que voc faa essas coisas em sua vida pessoal e familiar.
4) O quarto mito que ter tempo questo de querer ter tempo. Voc certamente j
ouviu muita gente dizer isso. De certo modo essa afirmao verdadeira at onde ela
vai. Normalmente damos um jeito de arrumar tempo para fazer aquilo que realmente
queremos fazer. Mas a afirmao no diz tudo. No basta simplesmente querer ter
tempo para ter tempo. preciso tambm querer o meio indispensvel de obter mais
tempo e esse meio a administrao do tempo. Contrria a esses mitos, a verdade
que administrar o tempo saber us-lo para fazer aquelas coisas que voc considera
importantes e prioritrias, tanto no ministrio pastoral, quanto na vida pessoal.
Administrar o tempo organizar a sua vida de tal maneira que voc obtenha tempo
para fazer as coisas que realmente gostaria de fazer, e que possivelmente no vem
fazendo porque anda to ocupado com tarefas urgentes e de rotina (muitas delas no
to urgentes nem to prioritrias) que no sobra tempo. Quem tem tempo no quem
no faz nada, e sim quem consegue administrar o tempo que tem. Todos ns
conhecemos pessoas (um tio idoso, uma prima) que (pelos nossos padres) no
fazem nada o dia inteiro e, no entanto, constantemente se dizem sem tempo. Por
outro lado, quem administra o tempo no quem est todo o tempo ocupadssimo,
pelo contrrio, se voc vir algum que trabalha o tempo todo, fica at mais tarde no
servio, traz trabalho para casa noite e no fim de semana, pode concluir, com
certeza, que essa pessoa no sabe administrar o tempo. Quem administra o tempo
geralmente no vive numa corrida perptua contra o tempo, no precisa trabalhar
horas extras e, geralmente, produz muito mais. Mas no se engane: o processo de
administrar o tempo no fcil. preciso realmente querer tornar-se senhor de seu
tempo para conseguir administr-lo.
II. Razes para administrar o tempo
1) Tempo Vida: o tempo o recurso fundamental da nossa vida, a matria prima
bsica de nossa atividade. Quando o nosso tempo termina, acaba a nossa vida. No
h maneiras de obter mais. Por isso, tempo vida. Quem administra o tempo ganha
vida, mesmo vivendo o mesmo tempo. Prolongar a durao de nossa vida no algo
sobre o qual tenhamos muito controle. Aumentar a nossa vida ganhando tempo
dentro da durao que ela tem algo, porm, que est ao alcance de todos. O tempo
um recurso no renovvel e perecvel. Quando o tempo acaba, ele acaba mesmo. E o
tempo no usado no pode ser estocado para ser usado no futuro. O tempo no
como riquezas, que podem ser acumuladas para uso posterior. Quem no administra
o seu tempo joga sua vida fora, porque um dia s pode ser vivido uma vez. Se o
tempo de um dia no for usado sabiamente, no h como aproveit-lo no dia
seguinte. Amanh ser sempre um novo dia e o hoje perdido ter sido perdido para
sempre. Mas o tempo, embora no renovvel e perecvel, um recurso
democraticamente distribudo. A capacidade mental, a habilidade, a inteligncia, as
caractersticas fsicas so muito desigualmente distribudas entre as pessoas. O
tempo, porm, enquanto estamos vivos, distribudo igualmente para todos. O dia
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tem 24 horas tanto para o mais alto executivo como para o mais pobre desempregado.
Todos recebemos 24 horas de tempo por dia. Na verdade, temos todo o tempo que
existe. No existe tempo que algum possa guardar para si, em detrimento dos outros.
Algum pode roubar meu dinheiro, os objetos que possuo, mas ningum consegue
roubar meu tempo. Outra pessoa s conseguir determinar como eu vou usar meu
tempo se eu o consentir. Se assim, devemos nos perguntar por que alguns produzem
tanto com o tempo de que dispem e outros no conseguem produzir nada no mesmo
tempo. No que os ltimos no faam nada (no so daqueles que se levantam mais
cedo apenas para ter mais tempo para no fazer nada), s vezes so ocupadssimos, e,
no entanto, pouco ou mesmo nada produzem. A explicao est no seguinte: o
importante o que fazemos com nosso tempo.
2) Tempo Dinheiro: importante se compenetrar do fato de que nosso tempo
valioso. H pessoas e instituies que esto dispostas a pagar dinheiro pelo nosso
tempo. Por isso que se diz que tempo dinheiro. Quem administra o tempo, na
verdade, ganha no apenas vida, mas pode tambm transformar esse ganho de vida
em ganho de dinheiro. Para alcanar um determinado resultado ou produzir alguma
coisa, com determinado nvel de qualidade, precisamos investir fundamentalmente
tempo e/ou dinheiro. Imaginemos exemplos corriqueiros. Seu carro est precisando
de uma limpeza. Ou preciso consertar a instalao eltrica de sua casa. Suponhamos
que voc saiba lavar um carro e fazer um conserto eltrico com um nvel de
qualidade aceitvel, e que em ambos os casos o servio vai levar cerca de uma hora
de seu tempo. Independentemente de quanto valha a hora de seu tempo, se voc no
tem mais nada que realmente queira fazer (como dormir, assistir a um jogo de futebol
na TV, etc.), provavelmente vai concluir que vale mais a pena voc mesmo lavar o
carro, ou consertar a instalao eltrica, do que pagar um lava-carro ou um eletricista
para fazer o servio. O uso de seu tempo economiza dinheiro, nesse caso. Se, porm,
voc pode empregar seu tempo ganhando mais dinheiro do que voc vai economizar,
ou, ento, se h coisas que voc queira fazer que so mais importantes para voc do
que o dinheiro que ir gastar, provavelmente vai concluir que vale mais a pena pagar
um lava-carro ou um eletricista para fazer o servio. Por outro lado, mesmo que voc
tenha tempo, se voc deseja um trabalho de melhor nvel de qualidade do que aquele
que capaz de produzir, pode valer mais a pena pagar um bom profissional para
fazer o servio. A questo a manter em mente que o tempo tem um valor monetrio
para quem tem objetivos: a deciso de empreg-lo ou no em determinada tarefa deve
levar em considerao esse valor. Se lavar o carro leva uma hora e voc economiza
dez reais fazendo voc mesmo a tarefa, ento seu tempo naquela situao vale dez
reais por hora. Por outro lado, se voc no tem nada mais a fazer, alm da tarefa que
est contemplando realizar, ento o fator tempo deixa de ser uma varivel relevante.
Um outro exemplo pode ajudar. Suponhamos que voc no possua nem bicicleta,
nem carro, nem helicptero e queira ir a uma certa cidade. Voc pode ir a p e levar
trs dias, alugar uma bicicleta e levar vrias horas, ir de nibus e levar cerca de trs
horas, ponto a ponto, tomar um txi e levar um hora, ou fretar um helicptero e levar
quinze minutos. Cada uma dessas opes envolve um certo uso de tempo e um
determinado dispndio de dinheiro. Se voc tem pouco tempo e bastante dinheiro,
pode decidir gastar mais dinheiro e fretar o helicptero. Se voc tem pouco dinheiro e
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ocupada e no produtiva, em cujo caso no far a tarefa adicional que lhe est sendo
pedida.
4) Administrao do Tempo e Reduo de Stress
Quem administra o tempo reduz o stress causado pelo mau uso do tempo. Aqui
tambm a idia de mau uso ou desperdcio do tempo pressupe a noo de objetivos.
Se no tenho nenhum objetivo, seja profissional, seja pessoal, ento provavelmente
vou deixar o tempo fluir, despreocupadamente, como um rio que passa por debaixo
de uma ponte. No h como avaliar meu uso do tempo nesse caso. A nica coisa que
posso querer fazer "matar o tempo". Numa situao como essa, provavelmente no
vou ter stress. O tempo aparece como bem ou mal usado apenas para a pessoa que
tem objetivos, que quer realizar alguma coisa. O bom ou mau uso do tempo depende
do que se pretende alcanar. O mau uso do tempo causa stress porque tempo mal
usado tempo usado para fazer aquilo que no consideramos importante e prioritrio.
Usar o tempo de forma no planejada, no equivale, necessariamente a fazer mau uso
do tempo (como j se indicou). Frequentemente temos que alterar nosso
planejamento, fazer coisas que no estavam na nossa agenda. Nosso tempo s ter
sido desperdiado se essas alteraes nos levarem a fazer coisas que no
consideramos importantes. Mau uso do tempo no ficar sem fazer nada, gastar
tempo no lazer, dedicar tempo a hobbies ou famlia, se isso que julgamos
importante e queremos, e todos ns desejamos isso em determinados momentos. Se,
entretanto, num dado momento, voc realmente quer estar lendo um livro, ou
trabalhando num relatrio, e se v obrigado a fazer um passeio com as crianas, ou a
entreter familiares, voc se sente tenso, porque o tempo no estar sendo utilizado
para aquilo que voc considera importante e prioritrio naquele momento, e portanto,
no estar sendo bem usado. sempre bom lembrar que da mesma forma que o mau
uso do tempo causa stress, o bom uso do tempo normalmente traz satisfao, sentido
de realizao e felicidade.
III. LADRES E ECONOMIZADORES DE TEMPO
Entendemos por "desperdiadores de tempo" disfunes que provocam o uso
inadequado ou insatisfatrio do tempo na perspectiva do pastor e lder ou da igreja.
Uma pesquisa feita em vinte e um pases, com aproximadamente dois mil executivos
de vrias organizaes, apresentou como desperdiadores de tempo mais comuns,
trinta e sete itens.
Vamos detalhar abaixo os principais desperdiadores de tempo que tenho visto
no meu pastorado:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Falta de Planejamento;
Telefonemas;
Distraes;
Visitas inesperadas;
Tarefas inacabadas ou falta de disciplina no cumprimento da agenda;
Definio clara de objetivos na execuo das tarefas;
Falta de delegao ou Centralizao de poder.
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dos mais proeminentes ensinos da Bblia que o homem responde perante Deus.
responsabilidade inescapvel do homem que algum dia ele deve prestar contas ao
Criador. Na sua inaudita graa, Deus permite aos seus filhos serem despenseiros.
Somos mordomos sobre a Casa de Deus. Servi uns aos outros, cada um conforme o
dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus (1Pe 4.10).
O povo de Deus, a comunidade de Deus, sua casa (1Tm 3.15). Assim, o Novo
Testamento, a partir dos ensinos de Jesus Cristo, adverte-nos que a mordomia sbia e
diligente, a servio do Mestre, importante. Os despenseiros no devem considerar
as questes da casa como sendo assuntos particulares deles; so meramente
despenseiros dos dons que lhes foram confiados, e devem prestar contas de sua
administrao. E a fiel administrao determina que Deus confiar ao despenseiro as
riquezas maiores, verdadeiras. O pastor possui funes privativas e atribuies, que
quando desenvolvidas, demonstram que est sendo um bom administrador, um bom
mordomo dos bens que pertencem ao Senhor:
2) Funes privativas.
a) Administrar os sacramentos (cerimnias).
b) Invocar a Beno Apostlica sobre o povo de Deus.
c) Celebrar casamento religioso com efeito civil.
d) Orientar e supervisionar a liturgia na Igreja de que pastor.
3) Atribuies.
a) Orar com o rebanho e por ele.
b) Apascent-lo na doutrina Crist.
c) Exercer as suas funes com zelo.
d) Orientar e superintender as atividades da Igreja, a fim de tornar eficiente a vida
espiritual do povo de Deus.
e) Prestar assistncia pastoral.
f) Instruir os nefitos, dedicar ateno infncia, adolescncia, juventude, bem
como aos necessitados, aflitos, enfermos e desviados.
g) Exercer, juntamente com outros presbteros, o poder coletivo de governo.
2) OBJETIVOS DA ORGANIZAO.
2.1) Simplificar o trabalho.
H muitas maneiras de se fazer uma coisa. Porm devemos procurar aquela que
seja mais prtica e eficiente, que melhor corresponda realidade.
2.2) Facilitar a produo.
Atravs da simplificao do trabalho, conseguimos facilitar a sua produo e,
conseqentemente, produzir mais e melhor.
49
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3) A ADMINISTRAO SECULAR.
3.1) Origem
ORIGEM
Desde o incio dos primeiros grupos sociais, a fim de conduzir bem os trabalhos,
criou-se a necessidade de estabelecer uma escala de comando cuja funo seria
dirigir e gerir esses trabalhos coletivos. Diga-se de passagem, que a Igreja um
agrupamento humano com um objetivo a ser alcanado, um propsito a ser atingido,
um alvo para cumprir. A administrao necessria, pois desde muito cedo se
verificou que impossvel ao homem realizar a maioria das atividades que a prpria
sobrevivncia lhe exigia, sem o auxlio de outras pessoas. Mas esse auxlio s
poderia ser eficaz em determinadas circunstncias, que pouco a pouco passou a
conhecer. Como resultado imediato, surgiu um conjunto de atividades e de atitudes
que tomaria o nome de administrao e que, com o decorrer do tempo, se
transformou num campo definido de conhecimentos cientficos. Muitos autores tm
negado que a administrao constitua uma cincia na exata expresso da palavra. Na
verdade, toda cincia se caracteriza pelo conhecimento metodizado da verdade em
relao a um conjunto definido de fenmenos ou fatos. Se bem que, como todas as
cincias sociais, a administrao apresente uma grande complexidade, devido aos
inmeros fatores integrantes de seus fenmenos. A administrao apareceu como
cincia independente no fim do sculo XIX. Todo homem procura obter o mximo
com o mnimo de esforo. Este princpio determinou a procura do rendimento
mximo para qualquer atividade humana e, consequentemente, o estudo de como
obter esse rendimento. Frederick W. Taylor nos estados Unidos j no sculo XVIII
comprovou que a baixa produo em qualquer atividade se deve falta de uma
metodologia da produo. A realizao de um objetivo, porm, se faz por meio de
um processo divisvel em partes ou etapas que, na sua continuao, levam ao
resultado final. Essas etapas podem ser definidas e caracterizadas por funes
especficas, marcadas por um grau maior ou menor de dificuldades que exigiro um
grau maior ou menor de especializao. Assim o processo de realizao de um
objetivo pode ser estudado como uma srie de funes especializadas; funes que
devem ser reunidas para se obter, da forma mais eficiente, o resultado almejado. Veja
abaixo as diversas teorias da administrao. A administrao apareceu como
cincia independente no fim do sculo XIX. Todo homem procura obter o
mximo com o mnimo de esforo. Este princpio determinou a procura
do
rendimento mximo para qualquer atividade humana e, consequentemente, o estudo
de como obter este rendimento. Fredericke W. Taylor nos Estados Unidos j no
sculo XVIII comprovou que a baixa produo em qualquer atividade se deve
falta de uma metodologia de produo.Embora possamos adotar alguns princpios
da administrao secular, no obstante, a Igreja precisa ser norteada por outros
princpios. Em virtude de sua natureza, a Igreja no se confunde com nenhuma
sociedade ou grupos tnicos.A sua corporalidade, organicidade, fraternidade,
unicidade e consensualidade nascem, estruturam-se e se perpetuam na regenerao
em Cristo Jesus, o criador da comunho dos Santos.A misso da Igreja ser serva
de Jesus Cristo pelo culto permanente e exclusivo Trindade; pelo amor
interno, que confraterniza seus membros; pela fidelidade s Escrituras; pela
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Administrar , a um s tempo:
1. Prever
2. Organizar
3. Comandar
4. Coordenar
5. Controlar
4.1) Prever
preparar-se para o futuro, com a necessria antecedncia, atravs de programas
de ao. predeterminar um curso de ao.
Jesus ensinou que melhor construir sobre uma rocha que sobre a areia (Mt 7.2427). Dentro do planejamento, temos as seguintes atividades:
4.1.1) Previso: Estimativa do futuro.
4.1.2) Estabelecimento de objetivos: Determinar, os resultados finais a serem
alcanados.
4.1.3) Programao: Estabelecimento de seqncia e prioridade dos passos a seguir para atingir os objetivos.
4.1.4) Cronograma: Determinar uma seqncia de prazos para os passos do programa.
4.1.5) Oramento: Distribuio dos recursos necessrios para atingir os objetivos.
4.1.6) Determinao dos procedimentos: Desenvolver e aplicar mtodos
padronizados na execuo do trabalho especificado.
4.1.7) Elaborao de polticas: Elaborar e interpretar decises duradouras que se
aplicam as perguntas e problemas repetitivos que tem significado para a
organizao como um todo.
4.2) Organizar
reunir meios e recursos materiais e humanos, distribudos racionalmente e de
tal forma harmonizados que possam funcionar como um todo, e sem
soluo de continuidade. Atividades:
4.2.1) Desenvolvimento da estrutura da organizao: Identificar e agrupar o
trabalho a ser executado nos diversos cargos.
4.2.2) Delegao: Confiar responsabilidade e autoridade a outros e exigir
prestao de contas pelos resultados.
4.2.3) Estabelecimento de relaes: Criar condies necessrias para os esforos
mutuamente cooperativos do povo.
4.3) Comandar
determinar as providncias, a fim de que toda a organizao funcione de acordo
com as normas vigentes. Atividades:
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II PARTE
A IGREJA
1) GOVERNO ECLESISTICO.
Uma igreja crist e uma sociedade com vida coletiva, organizada de conformidade
com algum plano definido, adaptado a algum propsito definido, que ela se prope
realizar. Por conseguinte, conta com seus oficiais e ordenanas, suas leis e
regulamentos, apropriados para a administrao de seu governo e para
cumprimento de seus propsitos. Existem trs formas especiais e largamente
diferentes de governo eclesistico, que tem obtido prevalncia nas comunidades
crists atravs dos sculos passados, e que continuam sendo mantidas com
diferentes graus de sucesso, cada uma das quais reivindicando ser a forma
original e primitiva:
1.1) A Episcopal ou Preltica:
Forma em que o poder de governar descansa nas mos de prelados ou
bispos diocesanos, e no clero mais alto; tal como sucede nas igrejas romana, grega,
anglicana, e na maior parte das igrejas orientais.
1.2) A Presbiteriana ou Oligrquica:
Forma em que o poder de governar reside nas assemblias, snodos, presbitrios
e sesses; o que sucede na igreja escocesa, luterana, e nas varias igrejas
presbiterianas.
1.3) A Congregacional ou Independente:
Forma em que a entidade pratica o autogoverno, pois cada igreja individual e
local administra seu prprio governo mediante a voz da maioria de seus membros;
e o que acontece entre os batistas, os congregacionais, os independentes, e alguns
outros grupos evanglicos.
Neander, destacado historiador, diz a respeito do perodo primitivo: "As igrejas
eram ensinadas a se governarem por si mesmas". "Os irmos escolhiam seus
prprios oficiais dentre seu prprio nmero". "No tocante eleio de oficiais
eclesisticos, o principio antigo continuou sendo seguido: o consentimento da
comunidade era necessrio para a validade de qualquer eleio semelhante, e cada
membro tinha a liberdade de oferecer razes por sua oposio.
Moshiem diz a respeito do primeiro sculo: "Naqueles tempos primitivos, cada
igreja crist era composta do povo, dos oficiais presidentes, e dos assistentes ou
diconos. Essas devem ser as partes componentes de cada sociedade. A voz principal
pertencia ao povo, ou seja, a todo o grupo de cristos". "O povo reunido, por
conseguinte, elegia seus prprios governantes e mestres". A respeito do segundo
sculo, ele acrescenta: "Um presidente, ou bispo, preside sobre cada igreja. Ele era
criado pelo sufrgio comum do
povo". "Durante uma grande parte desse sculo, todas as igrejas continuaram
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sendo, como no principio, independentes umas das outras. Cada igreja era uma
espcie de pequena republica independente, governando-se por suas prprias leis,
baixadas, ou pelo menos sancionadas pelo povo".
2) A IGREJA NO NOVO TESTAMENTO.
2.1) Mtodos de evangelismo
2.1.1) Pregava-se o Evangelho nos paises onde no era conhecido. Deixaram
Jerusalm e Antioquia e saram sia e Europa, pregando aos judeus e gentios (2
Co 8.1; 1 Ts 2.14),
2.1.2) Pregava-se ao publico em geral.
2.1.3) Serviam-se da casa de um novo crente.
2.1.4) Usavam uma sinagoga ou escola (At 17.1). Com o decorrer do tempo
escolhiam-se ancios ou presbteros, e diconos para a direo, assim como os
ministrios necessrios ao rebanho, para levar a cabo a obra de evangelizao (1Ts
5.12; At. 20.18-85).
2.2) Governo prprio
Desenvolvimento de ministros dentre os membros capacitados para dirigir a
igreja. Homens cheios do Esprito Santo eram chamados.
2.3) A igreja evangelizava por si mesma.
Uma igreja local o meio divino de evangelizar o territrio ao seu redor.
2.4) A igreja tinha seu sustento prprio.
3) A BASE DA COMUNHO NA IGREJA LOCAL.
Para formar uma igreja, preciso que haja como base:
3.1) Comunho
Acordo entre os membros quanto s doutrinas, propsitos e mtodos de que
se utilizaro para alcanar suas finalidades.
3.2) Cooperao
Andaro dois juntos se no houver entre eles acordo (Am 3.3)? Ao formar uma
igreja, os convertidos devem ser instrudos na Palavra de Deus e na vida crist, de
maneira a poderem chegar a um acordo e declarar com certeza: "Isto o que
cremos, o que somos e pregamos . Deve haver um acordo completo quanto s
doutrinas fundamentais (l Co1.10).
3.2.1) Tm de ser unidos em um mesmo parecer com respeito:
a) A atividades crists
b) Ao vcio do lcool
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c) Ao vcio do fumo
d) s diverses populares: bailes, teatros, jogos, etc.
3. 2.2) Tambm devem ter um s entendimento com respeito:
a) A exigncia da lei civil quanto ao matrimnio, capaz de afetar a admisso de
membros novos.
b) maneira de tratar com membros que caem em pecado e desonram o nome de
Cristo e da igreja (M t 28.19,20).
Vemos, pois, que se principia a edificao e a organizao duma igreja tendo por
base o ensinamento bblico.
4) O QUE FAZ A IGREJA
1) A Igreja ajuda o homem a conhecer a grandeza, a majestade, a gloria, o poder e o
amor de Deus.
2) Ajuda o homem a conhecer a pureza, a beleza, a magnificncia, o poder e o
amor de Cristo, o Filho de Deus.
3) Ajuda o homem a conhecer o caminho da redeno do pecado por
intermdio de Cristo, o Salvador.
4) Instrui e orienta os homens na adorao de Deus.
5) D foras e coragem para adorar porque lembra ao homem que milhes de
outras pessoas com o mesmo pensamento esto reunidas para adorarem a Deus ao
mesmo tempo.
6) Ajuda o homem a conhecer seus deveres e responsabilidades como filho de
Deus o primeiro ser do qual Deus recebeu honra.
7) Ajuda a pessoa a conhecer a Bblia - que a luz da qual todo homem
necessitam para viver retamente.
8) Ajuda o homem a adquirir uma perspectiva adequada, para ver sua vida como o
incio de uma existncia eterna.
9) Contribui para o crescimento no carter, tendo uma vida altrusta, til e
radiante.
10) Ensina a honestidade, a cortesia, a verdade no falar, a diligncia no trabalho e a
amabilidade no trato.
11) Gera a boa vontade que torna possvel haver bancos, governos e outras
instituies que exigem confiana mtua.
12) Ministra aos doentes, aos tristes, aos aflitos, trazendo a quem sofre novas
foras, vitria e alegria.
13) Ajuda a pessoa a no se sentir isolada e sozinha, pois, atravs do esprito
socivel e do entusiasmo da comunidade, ela sente o amor de Deus.
14) Ajuda as pessoas menos capazes, menos bem-informadas, e menos corajosas a
serem melhores do que poderiam ser sozinhas.
15) Ajuda o homem a vencer o sentimento de medo e frustrao, por intermdio de
Cristo, o amigo sempre presente.
16) Torna possveis as amizades que resultam em casamento na elevao de
ideais e em lares felizes.
17) D aos pais altos ideais de vida e de amor que tornam o lar um centro do viver
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firme e nobre.
18) Ajuda a destruir as causas de toda misria e infortnio: o pecado e a
ignorncia.
19) Coopera para que haja melhores escolas, poltica mais sadia, vida social mais
pura, e mais justia naciona1.
20) Est do lado da lei e do direito, e gera respeito pelas coisas que fazem grande
uma nao.
21) Convida todos os homens a uma vida de f, adorao, e servio cristo
humanidade.
E este o modo de servir a Deus. "Ele a Cabea do corpo da Igreja" (CI 1.18).
"Cristo amou a Igreja, e a si mesmo se entregou por ela" (Ef 5.25).
5) O CORPO ECLESIAL
Constitui-se, biblicamente, de dois ofcios:
1. Pastor, Ministro, Ancio, Presbtero, Bispo
2. Dicono
Algumas consideraes a respeito:
5.1) Pastor, Ministro, Ancio, Presbtero, Bispo
No Novo Testamento, os vocbulos BISPO, PRESBTERO e ANCIO so
empregados para designar oficiais eclesisticos. Todos, entretanto. Designam o
mesmo oficio, por isso significam oficialmente o mesmo; de fato, so
frequentemente aplicados mesma pessoa. O bispo, tambm chamado presbtero ou
ancio, era o pastor ou superintendente do rebanho espiritual, que cuidava, vigiava,
guiava e alimentava o rebanho, tal como os pastores de ovelhas fazem com seus
rebanhos (At. 20.18,28: 1 Tm 8.1; Tt 1.5-7).
Neander escreve: "O vocbulo presbtero ou ancio, indica antes a dignidade do
oficio, visto que entre os judeus os presbteros eram usualmente homens idosos e
venerveis; enquanto que o vocbulo "episcopos", ou bispo designava a natureza
de seu trabalho como supervisores, ou pastores das igrejas. Os p r i m e i r o s
t i t u l a m era empregado pelos judeus cristos como nome conhecido nas
sinagogas; enquanto que o ultimo titulo era usado principalmente pelos convertidos
gregos ou gentios, por ser termo mais familiar e expressivo para eles". "No eram
designados para exercer autoridade absoluta, mas antes, para agirem como oficiais
presidentes e guias de uma republica eclesistica: para conduzirem todas as coisas,
com a cooperao das comunidades, como seus ministros, e no como seus
senhores".
Mosheim disse: "Os lideres das igrejas eram algumas vezes denominados
presbteros ou ancios, designao essa tomada dos judeus e que indicava mais a
sabedoria que a idade das pessoas, e algumas vezes tambm eram chamados bispos;
porm, mais que evidente que ambos os termos so empregados indiferentemente
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6.3.3) Declarao
No caso de um membro querer transferir-se para uma igreja aceita como
evanglica, mas que no seja da mesma f e ordem, podemos dar-lhe uma
Declarao dizendo que foi membro da igreja de tanto a tanto, sendo, agora,
desligado do rol de membros a pedido. Todavia, no temos obrigao de fornecer
esse documento.
6.3.4) Apresentao
Entre congregaes de um mesmo campo ou municpio pode-se dar uma carta
de apresentao. Pode ainda ser usada para pessoas que, de passagem ou mudana,
so apenas congregados e no membros. Em todos os casos ver tambm questo de
prazo, destino e portador. Antes de receber qualquer pessoa de outra igreja,
bom consultar o pastor ou responsvel de sua igreja, procurando saber, se, na
verdade, no expede qualquer documento para pessoas que mudam de
organizao, ou se a pessoa no esta documentada porque no o merece. O
tratamento de qualquer destes casos deve ser feito com sabedoria. As cartas de
mudana ou recomendao podem ser revogadas em qualquer ocasio, antes de
serem usadas, se, no entender da igreja, houver motivo suficiente para tal ao.
6.4) Casos de Rebatismo
a) Se no foi feito o batismo conforme o modelo bblico.
b) Se foi batizado antes da convico de salvao.
c) Se a pessoa pede por motivo justo.
6.5) Disciplina na Igreja
A disciplina uma bno e uma necessidade na igreja (At I 8.6-14; Rm 16.17,18;
1 Co5). Jesus falou sobre a disciplina (Mt 18.15-17). Deus um Deus de Ordem.
Como um pai disciplina seus filhos na famlia (Hb 12.5-1l), assim deve haver
disciplina na igreja. Apesar da igreja no ter condies de obrigar a conscincia
do membro, ela tem de julgar sobre a observao dos ensinos bblicos e
cristos por parte dos que a ela pertencem.
6.5.1) Propsito da disciplina
No se deve considerar a disciplina com carter negativo, castigo por parte da Igreja.
A disciplina tem carter positivo:
a)
b)
c)
d)
e)
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entidade abstrata, inobjetiva, com a qual eles devero manter tambm compromissos
mais ou menos abstratos e inobjetivos. Quando a igreja se torna pessoa jurdica,
pelo registro do seu estatuto, adquire uma conceituao mais concreta, sem nenhum
prejuzo para os seus fins espirituais.
Segunda
Uma igreja sem estatuto no pode ser representada juridicamente. No pode
ser proprietria de nada, nem reclamar quaisquer direitos. Ficar sempre
dependendo de outras entidades para representar-se juridicamente, o que traz
inmeros inconvenientes, alm de uma conceituao de tutela que, ao menos
indiretamente, interfere no princpio de autonomia eclesistica.
Terceira
Se no bastassem as razes acima, h ainda uma razo mais forte e atual para que
cada igreja tenha seu estatuto registrado. Trata-se da necessidade de inscrever-se a
igreja no CGC ( CNPJ- Cadastros Nacional de Pessoa Jurdica) - Cadastro Geral
de Contribuintes, para efeito de inscrio como contribuinte do
INPS (INSS ).
H uma ideia errada por a de que, se a igreja no for inscrita no INPS, estar a salvo
de fiscalizao. Respondemos: A falta de inscrio no isenta a igreja de obrigaes
sociais. A legalizao de qualquer obra que a igreja faa dependera da certido
negativa do INPS. Os empregados da igreja, como seres humanos que so,
precisam ser amparados pela previdncia social. E mais: No caso de acidente,
doena ou invalidez, qualquer empregado da igreja poder procurar os seus
direitos, e a falta de inscrio no INPS ser agravante e no atenuante. Por ultimo,
qual e o testemunho que uma igreja deve dar na sociedade, no que toca ao amparo
ao trabalhador?
Quarta
Um estatuto bem elaborado uma segurana para a igreja. Sem estatuto, a igreja
corre perigo de desvios doutrinrios e patrimoniais e fica mais sujeita aos
caprichos de lideranas mal-informadas ou mal-intencionadas.
Assim que a primeira coisa que uma igreja deve fazer aprovar o seu
estatuto, passando a existir tambm como pessoa jurdica.
1.2) Denominaes usuais em estatutos
Citaremos, a seguir, algumas denominaes usuais em estatutos, podendo divergir
em certos casos:
1. Nome - com a finalidade de defini-lo.
2. Sede e Foro - onde ter sua atividade em carter principal, onde sero
exercidos os seus direitos.
3. Finalidade - caracterizando as razes de sua existncia, o que ira fazer, o que
pretende, at que ponto ter penetrao na vida social.
4. Durao - desde os prazos ilimitados aos determinados.
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DA
IGREJA
EVANGLICA...
CAPTULO
DA
a) Presidente
b) 1 Vice-Presidente
c) 2 Vice-presidente
d) 1Secretrio
e) 2 Secretrio
f) 3 Secretrio
g) 1 Tesoureiro
h) 2 Tesoureiro
Art. 10 - Nenhuma remunerao ser concedida a qualquer dos membros da
Diretoria pelo exerccio de suas funes.
Art. 11 - S podero ser membros da Diretoria os membros em comunho com a
Igreja.
Art. 12 - No caso de vacncia de um ou mais cargos da Diretoria, esta,
juntamente com o presbitrio, reunir-se- extraordinariamente para a escolha e
preenchimento do cargo ou dos cargos.
Art. 13 - A Diretoria reunir-se-, quando necessrio, por convocao do
Presidente no plpito da Igreja e em edital afixado no local de avisos, num prazo
no inferior a 8 (oito) dias.
Art. 14 - O quorum para as sesses da Diretoria ser de 5 (cinco) membros e as
decises far-se-o por maioria simples e por escrutnio e, em caso de empate,
caber ao Presidente o voto de desempate.
Art. 15 - A Assemblia que eleger a Diretoria eleger a Comisso de Contas, que
ser composta de 3 (trs) membros, cujas atribuies acham-se contidas no
Regimento Interno.
CAPTULO IV DA COMPETNCIA
Art. 16 - O pastor da igreja dever ser o seu presidente, e servir por tempo
indeterminado, a critrio da igreja, e os demais membros da Diretoria tero mandato
de 1 (um) ano, podendo ser reeleitos.
1 - O pastorado da Igreja ser exercido pelo Pastor, bem como a orientao da
Igreja e a direo dos atos de culto e das reunies solenes, por tempo
indeterminado e enquanto bem servir, a critrio da prpria igreja;
2 - O Pastor da Igreja dever receber o seu sustento pelo exerccio deste
Ministrio.
Art. 17 - So deveres e atribuies do Presidente:
a) Convocar e presidir as Assemblias, bem como as reunies da Diretoria.
b) Decidir, nas Assemblias e reunies da Diretoria, com voto de Minerva.
c) Assinar com o secretrio, as atas das Assemblias depois de devidamente
aprovadas.
d) Assinar cheques e demais documentos de crdito com o
1 Tesoureiro, em conta conjunta.
e) Assinar, com o 1 Secretrio, as notas e documentos da Igreja.
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contendo apenas os artigos reformados, mesmo que a numerao seja toda alterada.
Neste caso, basta inserir no apndice aps o ltimo artigo, onde se diz
"Este estatuto foi aprovado, registrado no cartrio, etc.", uma declarao de que,
em face dessa reforma, a numerao dos artigos foi alterada. Dessa ata no deve
constar o processo de votao nem as emendas no aprovadas, mas
exclusivamente o novo texto aprovado.
1.6.3) Registro
Aps a aprovao da reforma e da respectiva ata, deve ser providenciado o seu
registro, o mais breve possvel.
1.6.3.1) Datilografar/digitar em 3 vias a ata da Assemblia que reformou o estatuto.
1.6.3.2) Anexar um requerimento solicitando que seja registrada a reforma do
estatuto no referido cartrio. Este far a publicao no Dirio Oficial.
1.6.3.3) O cartrio dar certido da reforma. O novo texto do estatuto entra em
vigor em seus prprios termos. Se o texto diz que "esta reforma entra em vigor na
data de sua aprovao, ou de sua publicao" - ser conforme constar.
1.6.4) Divulgao
Efetivada a reforma, e s depois disso, deve ser providenciada a divulgao entre
os membros da igreja.
1.6.4.1) Se no for possvel a impresso/fotocpia do estatuto reformado em
nmero suficiente para todos os membros, uma cpia datilografada/digitada deve
ser afixada em local visvel.
16.4.2) A divulgao para a igreja deve ser do inteiro teor do novo estatuto e no
apenas dos artigos reformados.
1.6.4.3) Caso tenha sido alterado o nome da igreja, recomendvel publicar
a mudana na imprensa denominacional para conhecimento das demais
igrejas. Informaes detalhadas quanto ao custo da publicao oficial e do registro,
nmero de cpias da ata, prazos, etc..., podero ser obtidas diretamente no
Cartrio do Registro de Pessoas Jurdicas.
Segui-se abaixo o Modelo de Ata de Reforma do Estatuto:
Ata nmero... da Assemblia Plenria de reforma do estatuto. Aos dezenove dias
do ms de..., a Igreja... reuniu-se em sua sede em Assemblia Geral, nos termos
do estatuto em vigor. Para tratar da reforma do estatuto. Foi aprovada a
reforma dos artigos abaixo mencionados, que passam a ter a seguinte redao:
(Segue-se a nova redao dos artigos reformados.) Tendo sido convocada para
esse fim, concluda a matria, foi a sesso encerrada aps a aprovao desta
ata que vai assinada pelos membros da Diretoria.
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b) Corpo
c) Fecho (encerramento)
1.4.a) Cabealho
Constar o numero da ata, obrigatoriamente o nome da associao, o local, data e
hora da reunio, com a indicao de seu inicio e seu trmino, bem como a
finalidade da reunio. Se a reunio ordinria ou extraordinria e, neste caso,
quem a convocou, esclarecendo-se o indispensvel para a sua validade. O numero
de membros presentes para que se constate a verificao do "quorum".
1.4.b) Corpo
o registro dos assuntos, medida que vo sendo tratados; devem ser numerados
estes assuntos. As deliberaes tomadas em relao a cada um dos itens do temrio, a
autoria e as propostas devem ser registradas para reconhecimento futuro. Em casos
especiais, as propostas so transcritas na integra.
1.4.c) Encerramento ou Fecho
A ata deve ser assinada apenas pelo Secretario, que a lavrou, e pelo Presidente
da reunio na qual a ata aprovada, e o seu fecho habitual : Nada mais havendo a
tratar, foi encerrada a sesso com oraes e graas a Deus, lavrando-se, para
constar, a presente ata, que vai assinada por mim (primeiro, segundo ou ad hoc
2) secretario, e pelo presidente desta igreja.
1.5) Devido sua importncia entre as muitas recomendaes existentes,
registremos as que se seguem:
a) A ata deve ser resumida, sem que sua elaborao tenha carter literrio;
opinies ou comentrios do Secretrio sobre os registros so dispensveis. Em
casos especiais, o Presidente pode autorizar transcries fundamentais para que
fiquem registrados pontos importantes sobre propostas de grande valor.
b) A ata impessoal. Expresses como: O irmo Fulano apresentou brilhante
proposta... devem ser suprimidas. O correto : "O irmo Fulano apresentou
proposta....
c) Nmeros e datas devem ser escritos por extenso, o mesmo ocorrendo com
nomes com siglas. Deve-se grafar, por extenso, os nmeros considerados
fundamentais, e repeti-los em algarismos para facilidade da leitura, entre
parnteses.
d) A ata no deve conter espaos vagos, linhas em branco, rasuras ou
entrelinhas. Ocorrendo rasuras ou entrelinhas, estas devem ser ressalvadas no fim
da ata, com a assinatura do presidente.
e) Quando ocorrer algum erro, deve o Secretrio usar a expresso "digo" e
prosseguir a redao. Exemplo: O senhor presidente chamou, digo, falou sobre o
novo plano.... Quando, aps o fecho da ata, for notado erro de redao, usa-se
o resumo: "em tempo", seguindo-se o que se deseja acrescentar ou
retificar.
f) A aprovao da ata dada na reunio seguinte, devendo os membros
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Diretoria da Igreja
Ministrio ou Presbitrio
Obreiros em Geral
Sociedade de Senhoras
Diretoria de Mocidade, etc...
DEUS
TERMO
DE
RJ,
perante
mim........................................................................................................, celebrante e
as
testemunhas...................................................................................
....., nacionalidade...........................estado
civil..................................................,
idade...................,
profisso....................................................,residente...................................................
....................................e...................................................................................................
.......................,
nacionalidade................................................................................................................
,
estado
civil.......................................................................................................,idade...............
.............,
profisso...............................................................,residente........................................
....................................................................aps habilitao na forma da lei civil e
segundo os cnones da igreja Evanglica Assemblia de Deus, sob regime da
82
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.........................................................................................................................................
........................................................................................................receberam-se
em
matrimnio
os
nubentes.......................................................................................................................
e................................................................................................, que passa a adotar o
nome
de .............................................................................................. O
noivo, nascido aos........... de......................................de................................,
estado
civil..................................................
profisso.......................................................................................................................,
natural
de........................................,
filho
de.......................................................................................e
de...............................................,
residente.............................................................................
A noiva, nascida
aos................ de..........................de..........................................................,
estado
civil........................................,
profisso.......................................................................,
natural
de..........................................., filha de........................................................................
e
de...............................................................,
residente...........................................................Os nubentes apresentaram Certido
de
Habilitao
Civil
n..........................................................
da...................................................................................... Circunscrio deste Estado,
datada de.......................................................... para constar foi lavrado o presente
termo, que ser registrado em livro prprio e servir de prova para a inscrio do
casamento no Registro Civil e vai assinado por mim, celebrante, nubentes e
testemunhas.
Celebrante: .................................................................................................... Noivo:
............................................................................................................
Noiva:
............................................................................................................
Testemunhas:
................................................................................................
.................................................................................................
A igreja que no desejar imprimir um livro especial poder transcrever num livro
de atas os dados indicados no modelo e com suas respectivas assinaturas.
V PARTE REGRAS PARLAMENTARES
1) INTRODUO
Apesar de tomarmos nossas decises livremente, somos compelidos a integrar
grupos e neles deliberar. Segundo Homero, "A civilizao progride em razo de
um sistema de organizao social fundado em assemblias, com o poder de
decidir, depois de discutir". O direito que o homem tem de participar, debater,
deliberar, e intocvel. Todavia a falta de ordem dentro dos grupos pode gerar a
desunio. O emprego de normas adequadas ao grupo deliberativo, e a observncia
de normas tcnicas objetivas, antes de mais nada, resulta no melhor aproveitamento
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notar que, para se levantar uma questo de ordem, observa-se a mesma regra para
pedir a palavra: "Senhor Presidente..., para uma (1) questo de ordem... (citar o
seu nome).
3) PARTICIPAO NAS REUNIES
3.1) Ordem dos Trabalhos
Toda reunio deve ter um horrio de inicio e de trmino. Porm, no transcorrer
dos fatos, estes devem obedecer a uma sucesso de partes programadas, que vem a
ser o que denominamos "ordem dos trabalhos".
3.1.1) Constituio da Mesa
Havendo uma diretoria e em exerccio de suas funes, o inicio da reunio
imediato. Se, ao contrrio a diretoria no esta constituda, atravs de consultas
informais aos participantes, deve-se saber quem ira presidir os trabalhos. No
existindo um critrio preestabelecido, o mais idoso presidir a reunio.
3.1.2) Quorum
Uma vez constituda a mesa, verifica-se a presena (pelo nome, quando o grupo
pequeno, ou pelo livro de presena, quando grande) para saber se h
quorum indispensvel abertura dos trabalhos.
3.2) Ordem da Reunio
3.2.1) Verificao de quorum
3.2.2) Declarao da abertura da sesso pelo senhor Presidente, da seguinte
forma: "Havendo numero legal, declaro aberta a sesso de... (segue-se a
especificao da reunio).
3.2.3) Leitura da ata
O secretario, por ordem do senhor Presidente, l a ata da sesso anterior.
3.2.4) Leitura do expediente recebido
a) Avisos
b) Relatrios das comisses c) pedidos
3.2.5) Ordem do Dia
a) Questes pendentes. Comea-se a deliberar pelo que ficou pendente da ultima
reunio. As questes no terminadas tm preferncia sobre as novas.
b) Novos assuntos. Podem surgir estes dos prprios despachos da mesa ou de
comisses especiais a servio do grupo.
c) Pauta do Dia. Constitui-se do temrio predeterminado, do conhecimento de
todos (pelo aviso recebido ou pela leitura, do expediente, aps a ata).
3.2.6) Anncios
Aps a hora fixada para o trmino da reunio, o senhor Presidente, antes de
encerr-la faz os anuncio cabveis e relacionados com o perodo de recesso 3 e
com a prxima reunio.
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3.2.7) Encerramento
Esgotadas as matrias da Ordem do Dia ou a hora aprazada para a reunio, e, feitos
os avisos e anncios, encerra-se a sesso. (Prorrogao s se justifica
em casos excepcionais).
* Observaes:
1) "Usa-se entre ns incluir um item denominado 'Assuntos Gerais' na Ordem do
Dia. A entram as demais propostas que no puderam ser relacionadas com um
dos pontos de Ordem do Dia. Isto d margem a abusos, arriscando-se o membro
que no compareceu a reunio, a saber, depois, que nos 'assuntos gerais' foram
aprovadas matrias que no tinham relao com a Ordem do Dia e com as quais no
estava de acordo, nem delas teve prvio conhecimento." Cabe ao Presidente a
vigilncia na manuteno das normas realmente democrticas, impedindo que se
delibere matria estranha Ordem do Dia.
2) Existe o procedimento de se investir na ordem, conforme foi constituda, a
pauta da Ordem do Dia.
Cabe ento, "pedir a Ordem do Dia":
3 Recesso o perodo que medeia entre duas reunies.
a) Quando se est considerando algum assunto fora da sua vez na Ordem do Dia;
b) Quando h chegado hora marcada numa Ordem Especial 4 para
considerao de determinado assunto.
3.3) FUNES DO PRESIDENTE
O presidente aquele que ocupa a posio mais difcil dentro do grupo, devendo
ser imparcial no deixando transparecer seus pontos de vista com relao s
matrias em debate. Ele o servidor da entidade Requer-se do presidente pacincia
nas discusses demoradas nas Assemblias. Em casos rarssimos, permite-se ao
Presidente participar dos debates e das deliberaes. No tem como misso impor
normas; faz-se respeit-las sem que ningum sinta, de tal modo que todos tenham
seus direitos respeitados e cumpram seus deveres. Ser licito ao presidente debater
um assunto, porm passar a presidncia ao seu substituto legal e s poder
voltar presidncia aps a votao da matria que entendeu discutir. O
"ganhar" e o "perder" so circunstncias do momento e mutveis. Uma proposta
hoje aceita pela maioria, e vencedora; amanh, defendendo o membro outro ponto
de vista, poder ser sua proposta perdedora. O que ocupa a presidncia hoje voltar
amanh ao plenrio para participar com os demais dos debates e deliberaes
ordenados por outro Presidente. Dessa forma, deve o Presidente se curvar sempre
vontade da maioria.
Entre outras, as funes do Presidente so as seguintes:
3.3.1) Abrir e encerrar as reunies, nos termos regimentais.
3.3.2) Conceder a palavra.
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at a chegada do presidente.
5) ATRIBUIES DO SECRETRIO
Entre outras, compete ao secretario:
a) Fazer o registro em ata de todas as ocorrncias da reunio, e rubricar todas as
suas folhas para dar-lhes autenticidade.
b) Executar as instrues da Assemblia.
c) Conhecer os estatutos, regimento e regras parlamentares, a fim de aconselhar o
presidente.
d) Ter a lista nominal dos membros e delegados para verificao de quorum.
6) DIREITOS E DEVERES DOS MEMBROS
6.1. Receber as convocaes das reunies e o seu temrio.
No caso de o membro no comparecer reunio, ser obrigado a acatar e cumprir
as decises tomadas em assemblia.
6.2. Participar das assemblias, condio esta que deve ficar estatutariamente clara.
6.3. Discutir as matrias e vot-las. H entidades que restringem a votao, que,
assim, se constitui direitos de alguns.
6.4. Apresentar proposta, a qual dever ter o apoio de outro membro do grupo.
6.5. Direito de candidatar-se aos postos de direo, aos conselhos, as comisses
(quando preenchidas por eleio).
6.6. Direito de exigir o cumprimento das normas estatutrias e regimento.
Postura do membro em assemblia
a) Aguardar a sua vez para falar, no interrompendo o orador indevidamente.
Levante-se e diga: Peo a palavra, senhor Presidente.
b) No monopolizar a discusso, pois todos tm o direito de participao.
c) No causar embaraos parlamentares ao presidente, antes, mostrar-se respeitoso
no proceder.
d) Sempre que desejar propor, dizer: Proponho que....
e) No ser esperto ou sbio, atitudes estas que no dignificam. f) No se
aparteia o Presidente, enquanto este usa a palavra.
7) PROPOSTAS
As propostas so o ponto bsico das reunies, e delas surgem a adoo das
resolues adotadas pelo grupo. Recebidas pela mesa, so classificadas para
que se possa assegurar a ordem de preferncia.
7.1) Classificao das Propostas
7.1.1) Proposta Principal
a que traduz a idia sobre matria constante dos itens da Ordem do Dia da reunio
do grupo.
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Podem ser
a)
b)
c)
d)
seguinte.
10.2) Discusso
Apoiada a proposta, o Presidente a ler e anunciar a discusso, dizendo:
Em discusso a proposta do senhor... . Nos grupos maiores, deve-se estabelecer a
inscrio de oradores e limitar o tempo de que poder dispor. O Presidente
fiscalizar os oradores para que a discusso se mantenha impessoal, e o assunto
gire em torno da idia contida na proposta. A discusso tem por fim examinar a
proposta sob todos os ngulos, para que todos votem sabendo exatamente o que
esto votando. O encerramento da discusso se d quando no h mais oradores
inscritos, ocasio em que todos esto com suas opinies formadas sobre o assunto da
deliberao.
10.3) Votao
a fase da deliberao. Os tipos de maioria so muito variados, e, ao se passar a
votao, deve saber-se qual a estabelecida no Regimento Interno.
10.3.1) Os tipos mais comuns de maioria so:
a) Maioria de Membros: Metade mais um dos membros efetivos do grupo
b) Totalidade: Para que a matria seja considerada aprovada, preciso
unanimidade de votos.
c) Maioria dos presentes: Calcula-se em relao aos presentes, votando ou no.
d) Maioria dos votantes: No importando o nmero de membros presentes que
votam, a maioria ser calculada sobre o nmero de votantes.
e) Maioria dos votos vlidos: Em havendo votos nulos, aps a computao dos
votos, a maioria ser dos votos vlidos.
10.3.2) Modos de votao
1) Nominal
Chamada dos membros pela lista de presena ou pela lista de votao. Os
Presentes, atendendo a chamada, respondem "SIM" ou "NO", segundo desejem
aprovar ou rejeitar a proposta.
2) Secreta
Determina-se o nmero de votantes e o nmero necessrio para a eleio. Repartemse as cdulas entre os presentes.Cada membro manifesta a sua vontade na cdula,
dobrando-a e depositando-a na urna. As cdulas em branco no so contadas como
votos. O presidente designar os escrutinados. Aps a contagem, os fiscais devem
apresentar o seguinte relatrio.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
N de votantes
N de votos necessrios para a eleio
N de votos do candidato A (ou chapa A)
N de votos do candidato B (ou chapa B)
N de votos nulos
N de votos em branco
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3) Mecnica
Processo moderno de toque de botes. Por correspondncia ou por procurao.
4) Simblica
feita atravs de um sinal ou da voz. O Presidente dir: "Os que so a favor,
levantem o brao", ou pelo enunciado de um "SIM", dito em voz alta; pelo
levantar-se; pela permanncia na posio em que se encontram os membros do
grupo, sem manifestar sinal de desaprovao.
10.3.3) Encaminhamento da votao
uma fala rpida, que se faz antes da votao, mesmo depois de encerrada a
discusso, levando os companheiros a determinado sentido: votar a favor ou contra a
proposta.
10.3.4) Verificao de votao
o pedido feito imediatamente aps a proclamao do resultado. A verificao
de votao s cabe na votao simblica. Nos demais casos, quando houver
duvidas, podem-se pedir recontagem dos votos. Depois de iniciada uma votao, no
poder esta ser adiada.
11) GLOSSRIO
a) Aparte
Breve interrupo solicitada e obtida do orador para lhe dirigir indagao ou
solicitar esclarecimento relativo matria em debate.
b) Assemblia Geral (AG)
a reunio de todos os membros que integram a organizao.
c) Cair a Sesso
a constatao de que no h mais quorum para o funcionamento de uma sesso,
procedida a uma verificao de votao.
d) Encaminhar mesa
fazer a entrega de determinada matria ao presidente ou ao secretrio.
e) Item
As propostas com varias idias ou sucesso ordenada destas, precisam t-las
divididas de modo que possam ser objeto de emendas e da apreciao dos membros.
Desta forma, so divididas sucessivamente em: artigos, pargrafos, itens e letras.
Art. 1 (artigo)
1 (pargrafo)
1 (item)
a) (letras)
b)
c)
f) Quorum
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Bibliografia
1.
KESSLER, Nemuel. Administrao Eclesistica. Rio de Janeiro: Casa
Publicadora das Assemblias de Deus, 1987.
2.
REIS, Gildsio J.B. Apostila de Administrao Eclesistica. Seminrio
Presbiteriano
Rev. Jos Manoel
da
Conceio
(JMC). Disponvel
em:
<http://www.seminariojmc.br/noticia.asp?codigo=400&COD_MENU=165>.
Sugesto Bibliogrfica:
1. FARIA, A. Nogueira de. A Secretria Executiva. So Paulo, SP: LTCE S/A,
1986.
2.
SEITZ, Bruno Teodoro. Secretria Eficiente. Rio de Janeiro, RJ.
Administrao
Eclesistica V9N3 (24): Juerp, 1982.
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Registro da Profisso
TELOGO
A concluso do curso d ao aluno o direito de registrar-se como TELOGO.
Pedindo sua filiao ao Conselho Regional de Teologia e Conselho Federal de
Teologia. De acordo com o Ministrio do Trabalho, Portaria Mtb 1.334/94 e Decreto
Lei n 76.900/75 Telogo CBO Cd. 2631-15 Profissional de Nvel Superior.
CONTATOS:
SETEAD
SEMINRIO DE EDUCACO TEOLGICA KERIGMA DIDACHE
EMAIL: falecomsetead@gmail.com
SITE : www.setead.com
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