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Que Fazer ? - Lenin
Que Fazer ? - Lenin
Prefcio
De acordo com a inteno original do autor, este trabalho que apresentamos ao leitor
devia ser dedicado ao desenvolvimento detalhado das ideias expostas no artigo "Por
Onde Comear?" (Iskra, n. 4, maio de 1901). Antes de tudo, devemos desculpar-nos
perante o leitor pelo atraso verificado no cumprimento da promessa feita nesse artigo (e
repetida em resposta a numerosas perguntas e cartas particulares). Uma das razes desse
atraso foi a tentativa de unificao de todas as organizaes sociais-democratas no
estrangeiro, empreendida em junho do ano passado (1901). Seria natural que se
aguardasse os resultados dessa tentativa, pois, se tivesse xito, talvez fosse preciso
expor sob um ngulo um pouco diferente os pontos de vista do Iskra em matria de
organizao; em todo o caso, o xito de tal tentativa teria permitido pr termo, de modo
bastante rpido, existncia de duas tendncias na social-democracia russa. Como o
leitor no ignora, essa tentativa fracassou e, como procuraremos demonstrar mais
adiante, no poderia ter outro fim aps a mudana inesperada do Rabtcheie Dielo, em
seu nmero 10, em direco ao "economismo". Tornou-se absolutamente necessrio
empreender uma luta decisiva contra esta tendncia vaga e pouco determinada, porm
tanto mais persistente e susceptvel de renascer sob as mais variadas formas. Desse
modo, o plano inicial deste trabalho foi modificado e consideravelmente ampliado. O
tema principal deveria abranger as trs questes propostas no artigo "Por Onde
Comear?", ou seja: o carcter e o contedo essencial de nossa agitao poltica; nossas
tarefas de organizao, o plano para a construo de uma organizao de combate para
toda a Rssia dirigido simultaneamente para diversos fins. Desde h muito tais
problemas vm interessando ao autor, que j procurou abord-los na Rabtchaia Gazeta,
em uma das tentativas malogradas de se renovar essa publicao (ver cap. V). Contudo,
minha inteno inicial de me limitar, neste trabalho, somente anlise dessas trs
questes e de expor meus pontos de vista, sempre que possvel, de forma positiva
evitando recorrer polmica, tornou-se completamente impraticvel por duas razes.
Por um lado, o "economismo" revelou-se muito mais forte do que os supnhamos
(empregamos o termo "economismo" em sentido amplo, como foi explicado no artigo
do, Iskra, n.. 12, dezembro de 1901: "Uma Conversa com os Defensores do
Economismo", artigo que traa por assim dizer, o esboo do trabalho que apresentamos
ao leitor). Hoje inegvel que as diferentes opinies a respeito desses trs problemas
explicam-se muito mais pela oposio radical das duas tendncias na social-democracia
russa, do, que pelas divergncias quanto a detalhes. Por outro lado, a perplexidade
suscitada entre os "economistas" pela exposio metdica de nossos pontos de vista no
Iskra evidenciou que, frequentemente, falamos lnguas literalmente diferentes: que, por
conseguinte, no podemos chegar a qualquer acordo se no comearmos de novo; que
necessrio tentar. Uma explicao metdica to popular quanto possvel, ilustrada com
exemplos concretos muito numerosos, com todos os "economistas", sobre todos os
pontos capitais de nossas divergncias. E resolvi tentar tal "explicao", compreendendo
perfeitamente que ela aumentaria consideravelmente as dimenses deste trabalho e
retardaria seu aparecimento, mas no encontrei outro meio de cumprir a promessa feita
no artigo "Por Onde Comear?". As desculpas por esse atraso, necessrio acrescentar
outras quanto extrema insuficincia da forma literria deste trabalho: tive de trabalhar
com a maior das pressas e, ademais, foi interrompido frequentemente por toda a sorte de
outros trabalhos. A anlise das trs questes indicadas anteriormente continua a ser o
objecto deste trabalho, mas tive de comear por duas outras questes de ordem mais
geral: por que uma palavra de ordem to "inofensiva" e "natural" como "liberdade de
crtica" constitui para ns um verdadeiro grito de guerra? Por que, no podemos chegar
a um acordo nem sequer sobre a questo fundamental do papel da social-democracia,
em relao ao movimento espontneo das massas? Alm disso, a exposio dos meus
pontos de vista sobre o carcter e o contedo da agitao poltica visa a explicar a
diferena entre a poltica sindical e a poltica social-democrata, e a exposio dos meus
pontos de vista sobre as tarefas de organizao visa a explicar a diferena entre os
mtodos artesanais de trabalho, que satisfazem os "economistas", e a organizao dos
revolucionrios que consideramos indispensvel. Em seguida, insisto mais uma vez
sobre o "plano" de um jornal poltico para toda a Rssia, pois as objeces que tm sido
feitas a esse respeito so inconsistentes e no respondem natureza da questo proposta
no artigo "Por Onde Comear?": como poderemos empreender, simultaneamente e por
todos os lados, a formao da organizao de que necessitamos? Enfim, na ltima parte
do trabalho espero demonstrar que fizemos tudo o que dependia de ns para evitar a
ruptura definitiva com os "economistas", ruptura que, entretanto, tornou-se inevitvel;
que o Robtcheie Dielo adquiriu uma importncia especial, "histrica", se quiserem,
porque exprimiu da maneira mais completa e com maior relevo, no o "economismo"
consequente,. mas a disperso e as incertezas que constituram o trao peculiar de todo
um perodo da histria da social-democracia russa; que, por conseguinte, apesar de
parecer bastante desenvolvida primeira vista, a polmica com o Rabtcheie Dielo tem
sua razo de ser, pois no podemos seguir adiante sem, liquidar definitivamente esse
perodo.
Fevereiro de 1902.
I. Lenine
das classes? Por que no conservaria ele sua pasta, mesmo aps os assassnios de
operrios por policiais terem demonstrado pela centsima e pela milsima vez o
verdadeiro carcter da colaborao democrtica das classes? Por que no facilitaria
pessoalmente o czar a quem os socialistas franceses no chamavam seno de knouteur,
pendeur et dportateur? E para contrabalanar esse interminvel aviltamento e autoflagelao do socialismo perante o mundo inteiro, essa perverso da conscincia
socialista das massas operrias - nica base que nos pode assegurar a vitria -, so nos
oferecidos os projectos grandiloquentes de reformas insignificantes, insignificantes ao
ponto de se poder ter obtido mais dos governos burgueses! Aqueles que no fecham os
olhos, deliberadamente, no podem deixar de ver que a nova tendncia "crtica" no
socialismo nada mais que uma nova variedade do oportunismo. E se tais pessoas
forem julgadas, no a partir do brilhante uniforme que vestiram, nem tampouco do ttulo
pomposo que se atriburam, mas a partir de sua maneira de agir e das ideias que
realmente divulgam, tornar-se- claro que "a liberdade de crtica" a liberdade da
tendncia oportunista na social-democracia, a liberdade de transformar esta em um
partido democrtico de reformas, a liberdade de implantar no socialismo as ideias
burguesas e os elementos burgueses. A liberdade uma grande palavra, mas foi sob a
bandeira da liberdade da indstria que foram empreendidas as piores guerras de
pilhagem, foi sob a bandeira da liberdade do trabalho, que os trabalhadores foram
espoliados. A expresso "liberdade de crtica", tal como se emprega hoje, encerra a
mesma falsidade. As pessoas verdadeiramente convencidas de terem feito progredir a
cincia no reclamariam, para as novas concepes, a liberdade de existir ao lado das
antigas, mas a substituio destas por aquelas. Portanto, os gritos atuais de "Viva a
liberdade de crtica!" lembram muito a fbula do tonel vazio. Pequeno grupo compacto,
seguimos por uma estrada escarpada e difcil, segurando-nos fortemente pela mo. De
todos os lados, estamos cercados de inimigos, e preciso marchar quase constantemente
debaixo de fogo. Estamos unidos por uma deciso livremente tomada, precisamente a
fim de combater o inimigo e no cair no pntano ao lado, cujos habitantes desde o incio
nos culpam de termos formado um grupo parte, e preferido o caminho da luta ao
caminho da conciliao. Alguns dos nossos gritam: Vamos para o pntano! E quando
lhes mostramos a vergonha de tal ato, replicam: Como vocs so atrasados! No se
envergonham de nos negar a liberdade de convid-los a seguir um caminho melhor!
Sim, senhores, so livres no somente para convidar, mas de ir para onde bem lhes
aprouver, at para o pntano; achamos, inclusive, que seu lugar verdadeiro
precisamente no pntano, e, na medida de nossas foras, estamos prontos a ajud-los a
transportar para l os seus lares. Porm, nesse caso, larguem-nos a mo, no nos
agarrem e no manchem a grande palavra liberdade, porque tambm ns somos "livres"
para ir aonde nos aprouver, livres para combater no s o pntano, como tambm
aqueles que para l se dirigem!(*)
c) A Crtica na Rssia
No que concerne nossa anlise, a particularidade essencial da Rssia consiste em que
o prprio comeo do movimento operrio espontneo, de um lado, e a evoluo da
opinio pblica avanada em direco ao marxismo, de outro, foram marcados pela
combinao de elementos notoriamente heterogneos sob uma mesma bandeira para a
luta contra o inimigo comum (contra uma filosofia poltica e social obsoletas).
Referimo-nos lua-de-mel do "marxismo legal", um fenmeno de extrema
originalidade, em cuja possibilidade ningum teria acreditado na dcada de 1880, ou no
incio da dcada de 1890. Em um pas autocrtico, onde a imprensa completamente
subjugada, em uma poca de terrvel reaco poltica que reprimia as menores
manifestaes de descontentamento e de protesto poltico, a teoria do marxismo
revolucionrio abre repentinamente o caminho em uma literatura submissa censura, e
esta teoria foi exposta na linguagem de Esopo, compreensvel. porm, a todos "aqueles
que se interessavam". O governo tinha se habituado a no considerar como perigosa
seno a teoria da "Norodnaia Volia" (revolucionria); e no notava, como comum, a
sua evoluo interna regozijando-se com toda crtica dirigida contra ela. Antes de o
governo se aperceber, antes de o pesado exrcito de censores e policiais descobrir o
novo inimigo e atirar-se sobre ele, muito tempo se passou (muito tempo para ns,
russos). Ora, durante esse tempo, as obras marxistas foram editadas sucessivamente,
foram fundados jornais e revistas marxistas; todo o mundo literalmente tornou-se
marxista; os marxistas eram elogiados, adulados, os editores estavam entusiasmados
com a venda extremamente rpida das obras marxistas. compreensvel que entre os
marxistas principiantes, mergulhados na embriaguez do sucesso, tenha havido mais de
um "escritor envaidecido"-... Hoje, pode-se falar desse perodo tranquilamente, como se
fala do passado. Ningum ignora que a efmera emergncia do marxismo superfcie
de nossa literatura provm da aliana com elementos bastante moderados. No fundo,
esses ltimos eram democratas burgueses, e esta concluso (evidenciada por sua
evoluo "crtica" ulterior) j se impunha a alguns poca em que a "aliana" ainda
estava intacta.(4) Mas, assim sendo, a quem pertence a maior responsabilidade pelo
"problema" ulterior, seno aos sociais-democratas revolucionrios que concluram esta
aliana com os futuros "crticos"? Esta a questo, seguida de uma resposta afirmativa,
que se ouve, por vezes, das pessoas que vem as coisas de maneira demasiado linear.
Tais pessoas, porm, no tm razo alguma. S podem temer as alianas temporrias,
mesmo com elementos inseguros, os que no possuem confiana em si prprios.
Nenhum partido poltico poderia existir sem essas alianas. Ora, a unio com os
marxistas legais foi, de qualquer modo, a primeira aliana, poltica verdadeira realizada
pela social-democracia russa. Esta aliana permitiu alcanar uma vitria
surpreendentemente rpida sobre o populismo, e assegurou a prodigiosa difuso das
ideias marxistas ( verdade que vulgarizadas). Alm disso, esta aliana no foi
concluda completamente sem "condies" . Testemunha-o a compilao marxista,
Documentos Sobre o Desenvolvimento Econmico da Rssia, queimada em 1895 pela
censura. Se se pode comparar o acordo literrio com os marxistas legais a uma aliana
poltica, pode-se comparar tal obra a um contrato poltico. Evidentemente, a ruptura no
se deve ao fato de os "aliados" se terem declarado democratas burgueses. Ao contrrio,
os representantes dessa ltima tendncia constituem, para a social-democracia, aliados
naturais e desejveis, sempre que se trate de tarefas democrticas que a situao actual
da Rssia coloca em primeiro plano. Mas, a condio necessria para tal aliana, que
Esse temor da crtica que demonstram os adeptos da liberdade de crtica, no poderia ser
explicado unicamente pela astcia (ainda que a astcia, por vezes, desempenhe o seu
papel: no vantajoso expor ao ataque do adversrio as tentativas ainda frgeis de uma
nova tendncia!). No, a maioria dos "economistas" com uma sinceridade absoluta v (e
pela prpria essncia do "economismo" tem de faz-lo) sem benevolncia todas as
discusses tericas, divergncias de faco, grandes problemas polticos, projectos de
organizao dos revolucionrios etc. "Seria melhor deixar tudo isto aos estrangeiros."
disse-me um dia um dos "economistas" bastante consequentes, exprimindo, assim, esta
opinio extremamente difundida (puramente sindical, mais uma vez), de que nossa
incumbncia o movimento operrio, as organizaes operrias internas de nosso pas,
e que todo o resto inveno dos doutrinrios, uma "sobrestimao da ideologia",
segundo a expresso dos autores da carta publicada no nmero 12 do Iskra, em unssono
ao nmero 10 do Rabtcheie Dielo. Agora, a questo que se coloca : dadas essas
particularidades da "crtica" e do bernsteinismo russos, qual devia ser a tarefa daqueles
que, realmente e no apenas em palavras. desejam ser adversrios do oportunismo? Em
primeiro lugar, era necessrio retomar o trabalho terico que, apenas comeado poca
do marxismo legal, voltara ento a recair sobre os militantes ilegais, sem esse trabalho,
o crescimento normal do movimento seria impossvel. Em seguida, era necessrio
empreender uma luta activa contra a "crtica" legal que corrompia profundamente os
espritos. Enfim, era preciso combater vigorosamente a disperso e as flutuaes do
movimento prtico, denunciando e refutando toda tentativa de rebaixar, consciente ou
inconscientemente, nosso programa e nossa tctica. Sabe-se que o Rabtcheie Dielo no
cumpriu nenhuma dessas tarefas, e mais adiante analisaremos detalhadamente essa
verdade bem conhecida, sob os mais diversos ngulos. No movimento, desejamos
simplesmente mostrar a contradio flagrante que existe entre a reivindicao da
"liberdade de crtica" e as particularidades de nossa crtica nacional e o "economismo"
russo. Olhem a resoluo pela qual a "Unio dos Sociais-Democratas Russos no
Estrangeiro" confirmou o ponto de vista do Rabtcheie Dielo: "No interesse do
desenvolvimento ideolgico ulterior da social-democracia, reconhecemos que a
liberdade de criticar a teoria social-democrata absolutamente necessria na literatura
do partido, na medida em que esta crtica no contradiga o carcter de classe e o
carcter revolucionrio desta teoria." (Dois Congressos, p. 10). E os motivos que se
apresentam so: a resoluo "em sua primeira parte, coincide com a resoluo do
congresso do Partido em Lbeck", a propsito de Bernstein"... Na sua simplicidade, "os
(membros) da Unio" nem sequer notam o testimonium paupertatis (certificado de
indigncia) que passam a si prprias!... "mas...., em sua segunda parte, restringe a
liberdade de crtica de forma mais estrita do que no congresso de Lbeck". Assim, a
resoluo da "Unio" ser dirigida contra os bernsteinianos russos? Seno, seria
completamente absurdo referir-se a Lbeck!. Mas, falso que "restringe de forma mais
estrita a liberdade de crtica". Pela sua resoluo de Hanver, os alemes rejeitaram,
ponto por ponto, exactamente as emendas de Bernstein, e na resoluo de Lbeck,
enderearam uma advertncia pessoal a Bernstein mencionando-o na resoluo.
Entretanto, nossos imitadores "livres" no fazem a menor aluso a uma nica das
manifestaes da "crtica" e do "economismo" especificamente russos. Dada esta
reticncia, a aluso pura e simples ao carcter de classe e do carcter revolucionrio da
teoria deixa muito mais margem a falsas interpretaes, sobretudo se a "Unio" recusase a classificar no oportunismo a "tendncia dita economista" (Dois Congressos, p. 8
1). Mas, dizemos isso de passagem. O importante que as posies dos oportunistas,
em relao aos sociais-democratas revolucionrios, so diametralmente opostas na
Alemanha e na Rssia. Na Alemanha, os sociais- democratas revolucionrios, como se
concreta do que isso significa, lembre-se o leitor dos predecessores da socialdemocracia russa, tais como Herzen, Bielnski, Tchernichvski e a brilhante pleiade de
revolucionrios de 1870-1880; pense na importncia mundial de que a literatura, russa
atualmente se reveste; e. mas, basta! Citaremos as observaes, feitas por Engels em
1874, sobre a importncia da teoria no movimento social-democrata. Engels; reconhecia
na grande luta da social-democracia no apenas duas formas (poltica e econmica) como se faz entre ns - mas trs, colocando a luta terica no mesmo plano. Suas
recomendaes ao movimento operrio alemo, j vigorosa prtica e politicamente, so
to instrutivas do ponto de vista dos problemas e discusses atuais, que o leitor,
esperamo-lo, no se importar que transcrevamos o longo trecho do prefcio ao livro
Der deutsche Bauernkrieg, que h muito j se tornou uma raridade bibliogrfica: "Os
operrios alemes apresentam duas vantagens essenciais sobre os demais operrios da
Europa. Primeiramente, pertencem, ao povo mais terico da Europa; alm disso,
conservaram o senso terico j quase completamente desaparecido nas classes por assim
dizer "cultivadas" da Alemanha. Sem a filosofia alem que o precedeu, notadamente a
de Hegel, o socialismo. alemo - o nico socialismo cientfico que j existiu - no teria
sido estabelecido. Sem o sentido terico dos operrios, estes no teriam jamais
assimilado esse socialismo cientfico, como o fizeram. E o que prova esta imensa
vantagem , de um lado, a indiferena com respeito a toda teoria, uma das causas
principais do pouco progresso do movimento operrio ingls, apesar da excelente
organizao dos diferentes ofcios, e, de outro lado, a perturbao e a confuso
provocadas pelo proudhonismo, em sua forma inicial, entre os franceses e os belgas, e,
na sua forma caricaturada, que lhe deu Bakunin, entre os espanhis e os italianos. A
segunda vantagem que os alemes integraram tardiamente o movimento operrio,
tendo sido quase os ltimos. Do mesmo modo que o socialismo alemo jamais se
esquecer de que foi erigido sobre os ombros de Saint-Simon, de Fourier de Owen, trs
homens que, apesar de toda a fantasia e a utopia de suas doutrinas, encontram-se entre
os maiores crebros de todos os tempos e se anteciparam genialmente a inumerveis
idias, cuja exatido presentemente demonstramos de maneira cientfica, tambm o
movimento operrio prtico alemo jamais deve esquecer-se que desenvolveu sobre os
ombros dos movimentos ingls e francs, que pde simplesmente beneficiar-se de suas
experincias adquiridas penosamente e evitar, no presente, seus erros, ento na maioria
inevitveis. Sem o passado dos sindicatos ingleses e das lutas polticas dos franceses,
sem o impulso gigantesco dado especialmente pela Comuna de Paris, onde estaramos
ns, hoje? preciso reconhecer que os operrios alemes souberam aproveitar as
vantagens de sua situao, com rara inteligncia. Pela primeira vez, desde que existe um
movimento operrio, a luta conduzida em suas trs direes - terica, poltica e
econmico-prtica (resistncia contra os capitalistas) - com tanto mtodo e coeso.
neste ataque concntrico, por assim dizer, que reside a fora invencvel do movimento
alemo. De um lado, em ramo de sua posio vantajosa; de outro, em decorrncia das
particularidades insulares do movimento ingls e da violenta represso do movimento
francs, os operrios alemes, no momento, colocam-se na vanguarda da luta proletria.
No possvel prever durante quanto tempo os acontecimentos, lhes permitiro ocupar
esse posto de honra.. Mas, enquanto o ocuparem, de se esperar que cumpriro seu
dever, como convm. Para tanto, devero redobrar os esforos, em todos os domnios da
luta e da agitao. Os dirigentes, em particular, devero instruir-se cada vez mais sobre
todas as questes tericas, libertar-se cada vez mais da influncia das frases tradicionais,
pertencentes s concepes obsoletas do mundo, e jamais se esquecer que o socialismo,
desde que se tornou uma cincia, exige ser tratado, isto , estudado, como uma cincia.
A tarefa consistir, a seguir, em difundir com zelo cada vez maior entre as classes
a) Ascenso do Espontaneismo
No captulo anterior assinalamos o entusiasmo generalizado da juventude russa
instruda pela teoria marxista, por volta de 1895. Foi tambm nessa mesma poca, que
as greves operrias, aps a famosa guerra industrial de 1896 em Petersburgo,
revestiram-se de um carcter geral. Sua extenso por toda a Rssia atestava claramente
a profundidade do movimento popular que de novo surgia, e se falamos do "elemento
espontneo", certamente nesse movimento de greves que devemos consider-lo, antes
Mas, por que - perguntar o leitor - o movimento espontneo, que se dirige para o
sentido do mnimo esforo, conduz exatamente dominao da ideologia burguesa?
Pela simples razo de que, cronologicamente, a ideologia burguesa muito mais antiga
que a ideologia socialista, est completamente elaborada e possui meios de difuso
infinitamente maiores(14)10. Quanto mais jovem for o movimento socialista em um
pas, mais energicamente ter que lutar contra todas as tentativas feitas para consolidar a
ideologia no socialista; tanto mais resolutamente ser preciso colocar os operrios em
guarda contra os maus conselheiros que gritam contra a "sobrestimao do elemento
consciente" etc. Com o Rabtcheie Dielo, os autores da carta econmica gritam em
unssono contra a intolerncia prpria infncia do movimento. A isto responderemos:
de fato, nosso movimento ainda est em sua infncia, e para atingir sua virilidade deve
justamente imbuir-se de intolerncia em relao queles que, atravs de seu culto da
espontaneidade, retardam seu desenvolvimento. Nada h de mais ridculo e de mais
prejudicial para se colocar ao velho militante que, h muito, j passou por todas as fases
decisivas da luta!
Em terceiro lugar, o primeiro nmero da Rabtchaia Mysl mostra-nos que a
denominao de "economismo" ( qual, evidentemente, no temos inteno de
renunciar, pois de qualquer modo este vocbulo j adquiriu direito de ser citado) no
traduz com exatido suficiente o fundo da nova tendncia. A Rabtchaia Mys1 no nega
completamente a luta poltica: os estatutos da caixa que pblica em seu primeiro
nmero falam da luta contra o governo. A Rabtchaia Mysl considera somente que "o
poltico segue sempre docilmente o econmico". (E o Rabtcheie Dielo d uma variao
dessa tese, afirmando em seu programa que "na Rssia, mais que em qualquer outro
pas, a luta econmica inseparvel da luta poltica"). Essas teses da Rabtchaia Mysl e
do Rabtcheie Dielo so absolutamente falsas, se por poltica se entende a poltica
social-democrata. Com muita freqncia, a luta econmica dos operrios, como j
vimos, est ligada, (no de forma indissolvel, verdade) poltica burguesa, clerical,
ou outra. As teses do Rabtcheie Dielo so justas, se por poltica se entende a poltica
sindical, isto , a aspirao geral dos operrios a obter do Estado as medidas suscetveis
de remediar os males inerentes sua situao, mas, que no suprimem tal situao, isto
, no suprimem a submisso do trabalho ao capital. Essa aspirao , de fato, comum
aos sindicalistas ingleses hostis ao socialismo, aos operrios catlicos e aos operrios
"de Zubatov", etc. H poltica e poltica. Assim, pois, vemos que a Rabtchaia MysI,
mesmo no que concerne luta poltica, mais do que repudi-la, inclina-se diante de sua
espontaneidade, sua inconscincia. Reconhecendo inteiramente a luta poltica que surge
espontaneamente do prprio movimento operrio (ou, mais ainda: os anseios e
reivindicaes polticas dos operrios) recusa-se por completo a elaborar ela prpria
uma poltica social-democrata especfica, que responda s tarefas gerais do socialismo e
as condies russas atuais. Mais adiante mostraremos que esta tambm a falta
cometida pelo Rabtcheie Dielo.
e esse editorial da Rabtchaia MysI, constatou "a(sua) veemncia e o seu ardor" (Listok
"Rabtchaia" n.. 9-10, p. 49). Todo homem de convices firmes, que acredita trazer
algo de novo quando escreve com "ardor", coloca em relevo o seu ponto de vista.
Somente aqueles habituados a permanecer sentados entre duas cadeiras carecem de
"ardor"; somente estes, aps terem elogiado, ontem, o ardor da Rabtchaia Mysl, so
capazes, hoje, de censurar o "ardor polmico" de seus adversrios.
Sem nos determos no "suplemento especial da Rabtchaia Mys1 (a seguir, teremos de
nos referir, por diferentes motivos, a essa obra que expe com a maior lgica as idias
dos "economistas"), limitarnos-mos a assinalar sumariamente o "Apelo do Grupo da
Autoliberao dos Operrios" (maro de 1899, reproduzido no Nakanune de Londres,
n.. 7, julho de 1899). Os autores deste apelo dizem, com toda a razo, que "a Rssia
operria, que apenas comea a se sacudir de seu torpor e a olhar sua volta, apega-se
instintivamente aos primeiros meios de luta que se lhe oferecem", mas da tiram a
mesma concluso errnea que a Rabtchaia Mysl esquecendo-se que o instintivo
exatamente o inconsciente (o espontneo), em ajuda do qual devem correr os socialistas;
que os "primeiros" meios de luta "que se lhe oferecem" sero sempre, na sociedade
contempornea, os meios sindicalistas de luta e a "primeira" ideologia, a ideologia
burguesa (sindicalista). Esses autores no "negam" mais a poltica, dizem somente
(somente!) de acordo com o Senhor V. V., que a poltica uma superestrutura e que, por
conseguinte, "a agitao poltica deve ser a superestrutura da agitao em favor da luta
econmica, que deve surgir no campo dessa luta e marchar atrs dela".
Quanto ao Rabtcheie Dielo, comeou sua atividade diretamente pela "defesa" dos
"economistas". Aps ter enunciado uma contra verdade manifesta declarando desde seu
primeiro nmero (n.. 1, p. 141-142) "ignorar a que jovens camaradas referia-se
Axelrod", que em seu conhecido folheto(15) fazia uma advertncia aos "economistas",
o Rabtcheie Dielo teve, no curso de sua polmica com Axelrod e Plekhnov a
propsito dessa contraverdade, de reconhecer que "simulando no saber de quem se
tratava, desejava defender todos os
jovens sociais-democratas do estrangeiro contra essa acusao injusta" (a acusao de
estreiteza de Axelrod aos "economistas"). Na realidade, esta acusao era perfeitamente
justa, e o Rabtcheie Dielo sabia muito bem que ela visava, entre outros, V. I., membro
de sua redao. Notarei de passagem, a esse respeito, que na polmica em questo
Axelrod tinha inteira razo, e o Rabtcheie Dielo estava completamente errado na
interpretao de meu trabalho, As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos. Este
trabalho foi escrito em 1897, ainda antes do aparecimento da Rabtchiai Mysl quando
eu considerava, com toda a razo, que a tendncia inicial da "Unio de Luta" de So
Petersburgo, tal como a caracterizei acima, era a predominante. Efetivamente, esta
tendncia foi preponderante pelo menos at meados de 1898. Ademais, o Rabtcheie
Dielo no fora inutilmente fundado para desmentir a existncia e o perigo do
"economismo", para se referir a um trabalho que expunha os pontos de vista que foram
suplantados em So Petersburgo, em 1897-1898, pelos "economistas"? (16)
Mas, o Rabtcheie Dielo no apenas "defendia" os "economistas"; tambm incorria,
ele prprio, constantemente em seus principais erros. O que se encontrava na origem
desse desvio, era a interpretao ambgua da seguinte tese de seu programa: "O
fenmeno essencial da vida russa, designado principalmente para definir as tarefas (o
grifo nosso) e o carter da atividade literria da "Unio", , em nossa opinio, o
movimento operrio de massas (grifado pelo Rabtcheie Dielo), que surgiu esses
ltimos anos". Est fora de discusso, que o movimento de massas seja um fenmeno
muito importante. Mas, a questo saber como compreender a "definio das tarefas"
para esse movimento de massas. Pode ser compreendida de duas maneiras: ou nos
inclinamos diante da espontaneidade desse movimento, isto , reconduzimos o papel da
social-democracia ao de um simples criado do movimento operrio como tal (assim o
entendem o Rabtchaia Mysl o "Grupo da Autoliberao" e os outros "economistas");
ou admitimos que o movimento de massas nos impe novas tarefas tericas, polticas e
de organizao, muito mais complexas do que as com que podamos contentar-nos
antes do aparecimento do movimento de massas. O Rabtcheie Dielo sempre tendeu, e
tende, precisamente pela primeira interpretao; jamais falou com preciso de novas
tarefas, e sempre raciocinou como se esse "movimento de massas" nos eximisse da
necessidade de conceber com nitidez e de realizar as tarefas que ele impe. Ser
suficiente indicar que, o Rabtcheie Dielo julgou impossvel atribuir como primeira
tarefa do movimento operrio de massas a derrubada da autocracia, tarefa que rebaixou
(em nome do movimento de massas) ao nvel da luta pelas reivindicaes polticas
imediatas ("Resposta", p. 25).
Deixando de lado o artigo de B. Krtchvski, redator-chefe do Rabtcheie Dielo - "A
Luta Econmica e Poltica no Movimento Russo" - aparecido no nmero 7, artigo onde
se encontram os mesmos erros(17), passaremos diretamente ao nmero l0 do
Rabtcheie Dielo. claro que no examinaremos uma a uma as objees de B.
Kritchvski e de Martynov contra a Zaria e o Iskra. O que nos interessa aqui,
unicamente a posio de princpio adotada pelo Rabtcheie Dielo em seu nmero 10.
Assim, no examinaremos este fato curioso, de o Rabtcheie Dielo ver uma
"contradio fundamental" entre a tese seguinte:
"A social-democracia no une as mos, no limita sua atividade a um plano
preconcebido ou a um procedimento de luta poltica preestabelecido; admite todos os
meios de luta, contanto que correspondam s foras disponveis do Partido"., etc. (Iskra
n.. 1)
e esta tese:
" ...sem uma organizao slida, habilitada luta poltica em todas as
circunstncias e em todos os perodos, no seria possvel sequer falar desse plano de
ao sistemtica estabelecido luz de princpios severos, e seguido sem fraquejamentos,
o nico a merecer o nome de ttica" (Iskra, n.. 4).
Confundir em princpio o reconhecimento de todos os meios, de todos os planos e
procedimentos da luta, desde que sejam racionais, com a necessidade de se guiar em um
determinado momento poltico a partir de um plano rigorosamente aplicado, se se quer
falar de ttica, eqivaleria a confundir o reconhecimento pela medicina de todos os
sistemas de tratamento, com a necessidade de se ter de seguir um determinado sistema
no tratamento de uma dada doena. Mas, o prprio Rabtcheie Dielo que sofre da
doena que denominamos o culto do espontneo, sem querer admitir qualquer "sistema
de tratamento" dessa doena. Ademais, fez esta descoberta notvel, que "a ttica-plano
contradiz o esprito fundamental do marxismo" (n.. 10, p. 18); que a ttica "o
processo de crescimento das tarefas do partido, que crescem ao mesmo tempo que ele"
(p. 11, grifado pelo Robtcheie Dielo). Esta ltima frase tem todas as possibilidades de
se tornar famosa, um monumento indestrutvel da "tendncia" do Rabtcheie Dielo.
pergunta: "para onde ir?" este rgo dirigente responde: o movimento o processo de
Eis-nos, de novo, diante de uma confuso terica extraordinria, digna dos senhores
V. V. e consortes. Mas, perguntaremos a nosso filsofo, em que pode consistir a
"subestimao" do desenvolvimento objetivo para o autor de planos subjetivos?
Evidentemente, em perder de vista o fato de que este desenvolvimento objetivo cria ou
consolida, arruina ou enfraquece estas ou aquelas classes, categorias, grupos, essas ou
aquelas naes, grupos de naes etc., determinando assim o aparecimento desse ou
daquele agrupamento poltico internacional de foras, essa ou aquela posio dos
partidos revolucionrios etc. Mas, o erro desse autor ser, ento, de ter subestimado no
o elemento espontneo, mas, ao contrrio, o elemento consciente, pois a ele ter faltado
a "conscincia" para uma justa: compreenso do desenvolvimento objetivo. por isso
que somente o fato de se falar "da apreciao da importncia relativa" (grifado pelo
Rabtcheie Dielo) assinala uma ausncia completa de "conscincia". Se certos
"elementos espontneos do desenvolvimento" so acessveis em geral conscincia
humana, a apreciao errnea desses elementos eqivaler a uma "subestimao do
elemento consciente". E se so inacessveis a conscincia, no os conhecemos, e no
podemos falar deles. Que deseja, pois, B Kritchvski? Se considera errados os "planos
subjetivos" do Iskra (e de fato os declara errados), deveria mostrar, precisamente, quais
os fatos objetivos que no so levados em conta por esses planos, e acusar o "Iskra" de
falta de conscincia, de "subestimao do elemento consciente", para utilizar sua
linguagem. Mas, se descontente com os planos subjetivos, no tem outros argumentos
seno os da "subestimao do elemento espontneo" (!!), somente poder provar atravs
disso que: 1.) teoricamente, compreende o marxismo maneira dos Kariev e dos
Mikhailvski, suficientemente escarnecidos por Beltov; 2.) praticamente, est
inteiramente satisfeito com os "elementos espontneos do desenvolvimento", que
arrastaram nossos marxistas legais ao bernsteinismo e nossos sociais-democratas ao
"economismo", e que est "muito indignado" contra os que decidiram desviar, a
qualquer custo, a social-democracia russa dos caminhos do desenvolvimento
"espontneo".
A seguir, aparecem coisas verdadeiramente divertidas. "Do mesmo modo que os
homens, apesar de todo o progresso das cincias naturais, continuaro a se multiplicar
atravs de procedimentos ancestrais, do mesmo modo que o nascimento de uma nova
ordem social, apesar de todo o progresso das cincias sociais e do aumento do nmero
de combatentes, ser sempre e sobretudo o resultado de exploses espontneas (19). Da
mesma forma que a sabedoria ancestral diz: A quem faltar inteligncia para ter filhos?
- tambm a sabedoria dos "socialistas modernos" ( maneira de NarcisseTuporilov) diz:
para participar do nascimento espontneo de uma nova ordem social, no faltar
inteligncia a ningum. Tambm pensamos assim. Para participar dessa maneira, basta
se laisser aller pelo "economismo", quando reina o "economismo", pelo terrorismo,
quando surge o terrorismo. Assim, o Rabtcheie Dielo, na ltima primavera, quando era
to importante pr-se em guarda contra o entusiasmo pelo terror, encontrou-se perplexo,
diante de uma questo "nova" para ele. E agora, seis meses mais tarde, quando a questo
deixou de ter atualidade to palpitante, apresenta-nos ao mesmo tempo esta declarao:
"pensamos que a tarefa da social-democracia no pode, nem deve opor-se ascenso de
tendncias terroristas" (Rabtcheie Dielo, n.. 10, p. 23), bem como a resoluo do
congresso: "O congresso reconhece como inoportuno o terror ofensivo sistemtico"
(Dois Congressos, p. 18). Que clareza e coerncia admirveis! No nos opomos, mas
declaramos inoportuno, e declaramos isso de forma que a "resoluo" no inclua o
terror no sistemtico e defensivo. Concordamos que tal resoluo no oferece qualquer
perigo, e que constitui garantia contra todo erro, como o de falar sem nada dizer! E para
redigir tal resoluo, no preciso seno uma coisa: saber segurar-se cauda do
movimento. Quanto o Iskra zombou do Rabtcheie Dielo, que declarou que a questo
do terror era uma questo nova, o Rabtcheie Dielo acusou severamente o Iskra "de ter
a pretenso verdadeiramente incrvel de impor organizao do Partido a soluo de
problemas tticos, apresentada h mais de quinze anos por um grupo de escritores
emigrados" (p. 24). De fato, que atitude pretensiosa e que exagero do elemento
consciente: resolver teoricamente e de antemo as questes, a fim de convencer em
seguida a organizao, o partido e as massas de que essa soluo bem
fundamentada(19)! Outra coisa simplesmente repetir coisas j ditas, e sem nada
"impor" a ningum, e obedecer a qualquer "virada" tanto para o "economismo" como
para o terrorismo. O Rabtcheie Dielo chega a sintetizar esse grande preceito da
sabedoria humana e acusa o Iskra e a Zaria "de opor ao movimento o seu programa,
como um esprito pairando acima do caos informe" (p. 29). Mas, qual o papel da
social-democracia, seno o de ser o "esprito" que no somente paira acima do
movimento espontneo, mas, eleva este ao nvel de "seu programa"? No , portanto, de
se arrastar na cauda do movimento; coisa intil, no melhor dos casos, e, no pior,
extremamente prejudicial para o movimento. O Rabtcheie Dielo no se limita a seguir
essa "ttica-processo"; eleva-a mesmo em princpio, de forma que sua tendncia deveria
ser qualificada no de oportunismo, mas, antes, de caudismo (da palavra cauda).
foroso reconhecer que aqueles firmemente decididos a sempre marchar cauda do
movimento, esto absolutamente e para sempre, contra o defeito de "subestimar o
elemento espontneo do desenvolvimento".
Constatamos, assim, que o erro fundamental da "nova tendncia" da socialdemocracia russa inclinar-se diante da espontaneidade; no compreender que a
espontaneidade da massa exige de ns, sociais-democratas, uma conscincia elevada.
Quanto maior for o impulso espontneo das massas, mais amplo ser o movimento, e de
forma ainda mais rpida afirmar-se- a necessidade de uma conscincia elevada no
trabalho terico, poltico e de organizao da social-democracia.
O impulso espontneo das massas na Rssia foi (e continua a ser) to rpido que a
juventude social-democrata encontrou-se pouco preparada para realizar essas imensas
tarefas. A falta de preparao, nossa infelicidade comum, constitu a infelicidade de
todos os sociais-democratas russos. O impulso das massas no cessou de crescer e de se
estender sem soluo de continuidade; e longe de interromper-se onde foi iniciado,
estendeu-se a novas localidades, a novas camadas da populao (o movimento operrio
provocou um redobramento da efervescncia entre a juventude das escolas, dos
intelectuais em geral, e mesmo entre os camponeses). Os revolucionrios atrasaram-se
quanto progresso do movimento, e em suas "teorias" e atividade, no souberam criar
uma organizao que funcionasse sem soluo de continuidade, capaz de dirigir todo o
movimento.
No primeiro captulo, constatamos que o Rabtcheie Dielo rebaixa nossas tarefas
tericas e repete "espontaneamente" o grito em moda: "liberdade de crtica"; mas
aqueles que o repetem no tiveram "conscincia" suficiente para compreender a
oposio diametral existente entre as posies dos "crticos" - oportunistas e os
revolucionrios na Alemanha e na Rssia.
Nos captulos seguintes, veremos como esse culto da espontaneidade manifestou-se
no domnio das tarefas polticas e no trabalho de organizao da social-democracia.
Notas: Captulo 2
(1) Rabtcheie Dielo n.. 10, setembro de 1901, p, 17 e 18. (retornar ao texto)
(2) O sindicalismo no exclui absolutamente toda "poltica", como por vezes se pensa.
Os sindicatos sempre conduziram certo tipo de propaganda e certas lutas polticas
(porm, no sociais-democratas). No captulo seguinte, exporemos a diferena entre a
poltica sindical e a poltica social-democrata. (retornar ao texto)
(3) A. Vaneiev morreu em 1899, na Sibria Oriental, de tuberculose contrada durante
sua priso preventiva. Por isso, julgamos possvel publicar as informaes no texto:
respondemos por sua autenticidade, pois provm de pessoas que conheceram pessoal e
intimamente A. Vaneiev. (retornar ao texto)
(4) "Criticando a atividade dos sociais-democratas dos ltimos anos de sculo XIX, o
Iskra no leva em conta a ausncia, essa poca, de condies para um trabalho, que
no a luta em favor de pequenas reivindicaes." Assim falam os "economistas" em sua
Carta aos rgos Sociais-Democratas Russos (Iskra, n.. 12). Os fatos citados no texto
provam que essa afirmao sobre a "ausncia de condies" diametralmente oposta
verdade. No apenas por volta de 1900, mas tambm em 1895, todas as condies
foram reunidas para permitir outro trabalho alm da luta por pequenas reivindicaes,
salvo uma preparao suficiente dos dirigentes. E eis que em lugar de reconhecer
abertamente esta falta de preparao entre ns, idelogos, dirigentes, os "economistas"
querem rejeitar toda a culpa quanto "ausncia de condies", influncia do meio
material determinando o caminho, do qual nenhum idelogo conseguir desviar o
movimento. O que isto seno submisso servil ao espontneo, a admirao dos
"idelogos" pelos seus prprios defeitos? (retornar ao texto)
(5) Diga-se de passagem, que este elogio da Rabtchaia Mysl em novembro de 1898,
quando o economismo sobretudo no estrangeiro definira-se completamente, partia do
prprio V. I., que pouco depois tornou-se um dos redatores do Rabtcheie Dielo. E o
Rabtcheie Dielo ainda negava, como continua a fazer a existncia de duas tendncias
na social-dernocracia russa! (retornar ao texto)
(6) 0 seguinte fato caracterstico mostra a exatido dessa comparao. Quando, aps a
priso dos "dezembristas", espalhou-se entre os operrios da estrada de Schlsselburg a
notcia de que o provocador, N. Mikhailov (um dentista), ligado a um dos grupos
estreitamente vinculados aos "dezembristas", contribura para denunci-los, os operrios
indignados decidiram matar Mikhailov. (retornar ao texto)
(7) Extrado do mesmo editorial do primeiro nmero da Rabtchaia Mysl. Pode-se
julgar atravs disso a preparao terica desses "V. V. da social-democracia russa", que
reproduziram essa grosseira vulgarizao do "materialismo econmico" enquanto, em
suas publicaes, os marxistas faziam guerra ao verdadeiro V. V., desde h muito
apelidado "o arteso da reao", por compreender da mesma maneira as relaes entre o
poltico e o econmico! (retornar ao texto)
(8) Os alemes possuem at uma palavra especial, Nur-Gewerkschaftler, para designar
os partidrios da luta "exclusivamente sindical". (retornar ao texto)
(9) Grifamos atuais para os fariseus que do de ombros, dizendo: fcil agora, denegrir
a Rabtchaia Mysl, mas tudo isso constitui um passado longnquo. Mutato nomine de te
fabula narratur, responderemos a esses fariseus modernos, cujo servilismo absoluto s
idias da Rabtchaia Mysl ser demonstrado mais adiante. (retornar ao texto)
(10) Carta dos "economistas" no n.. 12 do Iskra. (retornar ao texto)
(11) Rabtcheie Dielo, n.. 10. (retornar ao texto)
(12) Neue Zeit, 1901-1902, XX, 1, n.. 3, p. 79. 0 projeto da comisso de que fala K.
Kautsky foi adotado (no final do ano passado) pelo Congresso de Viena sob uma forma
um pouco modificada. (retornar ao texto)
(13) Naturalmente, isto no significa que os operrios no participem dessa elaborao.
Mas no participam na qualidade de operrios, participam como tericos do socialismo,
como os Proudhon e os Weitling; em outras palavras, no participam seno na medida
em que conseguem adquirir os conhecimento mais ou menos perfeitos de sua poca, e
faz-los progredir. E para que os operrios o consigam com maior freqncia, preciso
esforar-se o mais possvel para elevar o nvel da conscincia dos operrios em geral;
preciso que no se limitem ao quadro artificialmente restrito da "literatura para
operrios", mas que saibam assimilar cada vez melhora literatura para todos. Seria
mesmo mais exacto dizer, em lugar de "se limitem", no sejam limitadas, porque os
prprios operrios lem e desejariam ler tudo o quase escreve tambm para os
intelectuais: somente alguns intelectuais (deplorveis) pensam que suficiente falar
"aos operrios" da vida da fbrica e repisar aquilo que eles j sabem h muito tempo.
(retornar ao texto)
(14) Diz-se freqentemente: a classe operria vai espontaneamente para o socialismo.
Isto perfeitamente justo no sentido de que, mais profunda e exatamente que as outras,
a teoria socialista determina as causas dos males da classe operria: por isso que os
operrios assimilam-na com tanta facilidade, desde que esta teoria no capitule, ela
prpria, diante da espontaneidade, desde que se submeta a essa espontaneidade. Isto
est, em geral, subentendido, mas o Rabtcheie Dielo esquece-se precisamente desse
subentendido, ou deturpa-o. A classe operria vai espontaneamente para o socialismo,
mas a ideologia burguesa mais difundida (e constantemente ressuscitada sob as mais
variadas formas) , porm, aquela que mais se impe espontaneamente, sobretudo ao
operrio.(retornar ao texto)
(15) As Tarefas Atuais e a Ttica dos Sociais-Democratas Russos, Genebra, 1898.
Duas cartas Rabtchaia MysI, escritas em 1897. (retornar ao texto)
(16) Defendendo esta sua primeira contraverdade ("ignoramos a que jovens
camaradas referia-se P. Axelrod"), o Rabtcheie Dielo acrescentou uma segunda,
quando escreveu em sua "Resposta": "desde que a crtica das Tarefas foi feita, surgiram
tendncias, ou afirmaram-se tendncias de forma mais ou menos ntida entre certos
sociais-democratas russos, em direo ao exclusivismo econmico, que significam um
passo atrs em relao ao estado de nosso movimento, tal como foi representado nas
Tarefas" (p. 9). Isto dito na "Resposta", aparecida em 1900. Ora, o primeiro nmero
do Rabtcheie Dielo (com a crtica) apareceu em abril de 1899. Mas, no foi em 1899
que o "economismo" apareceu realmente? No, foi em 1899, que se fez ouvir pela
sobre as divergncias com o Iskra "No podemos nos limitar a denunciar o regime que
entrava seu desenvolvimento (do partido operrio). Devemos, igualmente, fazer de ns
o eco dos interesses correntes e urgentes do proletariado" (p. 63). assim que Martynov
formula a essncia dessas divergncias. "...O Iskra.... efetivamente o rgo da
oposio revolucionria que denuncia nosso regime e principalmente nosso regime
poltico... Trabalhamos e trabalharemos, no que nos diz respeito, pela causa operria,
em estreita ligao orgnica com a luta proletria". (Ibid.). No possvel deixar de
agradecer a Martynov por essa formulao. Ela adquire um grande interesse geral, pelo
fato de abranger, no fundo, no somente nossas divergncias de pontos de vista com o
Rabtcheie Dielo, mas todas as divergncias que existem, de maneira geral, entre ns e
os "economistas" sobre a questo da luta poltica. J mostramos que os "economistas"
no negam absolutamente a "poltica", mas que se desviam constantemente da
concepo social-democrata em direo concepo sindical da poltica. exatamente
assim que o faz Martynov; e por isso queremos tom-lo como espcime dos erros
"economistas" na questo de que nos ocupamos. Tentaremos demonstrar que nem os
autores do "Suplemento especial da Rabtchaia Mysl", nem os da declarao do "Grupo
da Autoliberao", nem tampouco os da carta econmica do n.. 12 do Iskra tm o
direito de nos reprovar tal escolha.
quando vejo como os Martynov "aprofundam" Plekhnov... Por que nosso Lomonossov
"imaginou" essa terminologia confusa? Para mostrar que o Iskra, "da mesma maneira
que Plekhnov h quinze anos, no considera seno um lado das coisas" (39). "No Iskra,
ao menos agora, as tarefas da propaganda relegam a segundo plano as da agitao" (52).
Se traduzirmos essa ltima tese da lngua de Martynov para linguagem humana (pois a
humanidade ainda no teve tempo de adotar a terminologia que acaba de ser
descoberta), chegamos ao seguinte: no Iskra, as tarefas de propaganda e da agitao
poltica relegam para segundo plano a que consiste "em apresentar ao governo
reivindicaes concretas de medidas legislativas e administrativas", "prometendo
resultados tangveis" (dito de outra forma, reivindicaes de reformas sociais, se nos
permitido, ainda uma vez mais, empregar a antiga terminologia da antiga humanidade,
que ainda no chegou altura de Matynov.) Que o leitor compare a essa tese a seguinte
passagem "0 que nos espanta nesses programas" (os programas dos sociais-democratas
revolucionrios), " que colocam constantemente em primeiro plano as vantagens da
ao dos operrios para o Parlamento (inexistente entre ns) e desconhecem totalmente
(em decorrncia de seu niilismo revolucionrio) a importncia que teria a participao
dos operrios nas assemblias legislativas patronais - existentes entre ns - nos assuntos
da fbrica... ou mesmo simplesmente sua participao na administrao municipal"... 0
autor dessa passagem exprime, de maneira um pouco mais aberta, um pouco mais clara
e franca, a mesma idia a qual chegou Lomonossov-Martynov pela sua prpria
inteligncia. O autor R. M. do "Suplemento especial da Rabtchaia Mysl" (p. 15).
qualquer apelo, e constitui uma forma de agitao, onde muitas vezes, e impossvel
estabelecer quem precisamente "atraiu" a multido e colocou em andamento esse ou
aquele plano de manifestao etc. Fazer o apelo, no de forma geral, mas no sentido
prprio da palavra, no possvel seno em lugar da ao: no se pode impelir os outros
a agir, se no se d imediatamente o prprio exemplo. Para ns, publicistas (escritores
polticos) sociais-democratas, cabe aprofundar, ampliar e intensificar as revelaes
polticas e a agitao poltica. A propsito dos "apelos". O nico rgo que, antes dos
acontecimentos da primavera, chamou os operrios a intervir ativamente em urna
questo que no lhes prometia de modo algum qualquer resultado tangvel, como o
recrutamento forado dos estudantes no exrcito, foi o "Iskra " Imediatamente aps a
publicao da ordem de 11 de janeiro sobre "o recrutamento forado de 183 estudantes
ao exrcito", o Iskra, antes de toda manifestao, publicou um artigo a esse respeito (n.
2, fevereiro) e apelou abertamente "para operrio para vir em auxlio do estudante",
apelou ao "povo" para contestar o insolente desafio do governo. Perguntamos a todos:
como e atravs do que explicar o fato marcante de Martynov, que fala tanto dos
"apelos" como uma forma especial de atividade, nada ter dito sobre esse apelo? Depois
disso, no ser filistinismo da parte de Martynov, declarar que o Iskra unilateral pela
razo exclusiva de no "apelar" suficientemente luta pelas reivindicaes "que
prometem resultados tangveis?" Nossos "economistas", a includo o Rabtcheie Dielo,
tiveram xito porque dobraram-se mentalidade dos operrios atrasados. Mas o
operrio social-democrata, o operrio revolucionrio (o nmero desses operrios
aumenta dia a dia) repudiar com indignao todos esses raciocnios sobre a luta pelas
reivindicaes "que prometem resultados tangveis" etc., pois compreender que no
so mais do que variaes sobre o velho tema do aumento de um copeque por rublo.
Este operrio dir a seus conselheiros da Rabtchaia Mysl e do Rabtcheie Dielo: "No
justo que os senhores se dem a tanto ,trabalho e intervenham com tanto zelo em
assuntos dos quais ns mesmo nos ocupamos, e deixem de cumprir seus prprios
deveres. No muito inteligente dizer, como os senhores fazem, que a tarefa dos
sociais-democratas conferir um carter poltico prpria luta econmica; isso apenas
o princpio, e no constitui a tarefa essencial dos sociais-democratas, pois no mundo
inteiro, e a tambm est includa a Rssia, a prpria polcia que comea a conferir
luta econmica um carter poltico; os prprios operrios aprendem a compreender para
quem o governo(9). De fato,"a luta econmica dos operrios contra os patres e o
governo", que os senhores louvam como se tivessem descoberto uma nova Amrica,
conduzida em todos os recantos da Rssia pelos prprios operrios, que ouviram falar
de greves, mas, provavelmente, ignoram tudo sobre o socialismo. Nossa "atividade" de
operrios, atividade que os senhores obstinam-se a querer apoiar lanando
reivindicaes concretas, que prometem resultados tangveis, j existe entre ns; e em
nossa ao profissional ordinria, de todos os dias, apresentamos ns prprios essas
reivindicaes concretas, a maior parte das vezes sem qualquer ajuda dos intelectuais.
Mas essa atividade no nos satisfaz; no somos crianas que podem ser alimentadas
apenas com a "sopinha" da poltica "econmica"; queremos saber tudo o que os outros
sabem, queremos conhecer em detalhe todos os aspectos da vida poltica e participar
ativamente de cada acontecimento poltico. Para isso, necessrio que os intelectuais
nos repitam um pouco menos do que j sabemos(10), e que nos dem um pouco mais do
que ainda ignoramos, daquilo que nossa experincia "econmica", na fbrica, jamais
nos ensinar: os conhecimentos polticos. Esses conhecimentos apenas os senhores,
intelectuais, podem adquirir, seu dever fornecer-nos tais conhecimentos em
quantidades cem, mil vezes maior do que o fizeram at agora, e no apenas sob a forma
de raciocnios, folhetos e artigos (os quais freqentemente costumam ser - perdoem a
franqueza! - maantes), mas - e isto imperioso - sob a forma de revelaes vivas sobre
o que fazem nosso governo e nossas classes dominantes exatamente no momento atual,
em todos os aspectos da vida. Portanto, ocupem-se um pouco mais ciosamente da tarefa
que lhes; pertence, e fazem menos "de elevar a atividade da massa operria". Da
atividade, sabemos muito mais do que os senhores pensam, e sabemos mant-la atravs
de uma luta aberta, dos combates de rua, e at atravs das reivindicaes que no
deixam entrever nenhum "resultado tangvel"! E no lhes compete "elevar- nossa
atividade, pois, exatamente atividade que lhes falta. No se inclinem tanto diante da
espontaneidade, e pensem um pouco mais em elevar sua prpria atividade, Senhores!"
mais a notvel clarividncia de P. Axelro que, j no final de 1897, previra com toda a
exatido esse resultado das flutuaes da social-democracia ("A propsito dos objetivos
atuais e da ttica"), e esboou suas clebres "Duas Perspectivas". Todas as discusses e
divergncias ulteriores entre os sociais-democratas russos esto contidas, como a planta
na semente, nessas duas perspectivas(11). A partir da concebe-se que o Rabtcheie
Dielo no tenha resistido espontaneidade do "economismo", nem tenha podido resistir
espontaneidade do terrorismo. interessante notar a argumentao original com que a
Svoboda apia o terrorismo. Nega completamente o papel de intimidao do terror
(Renascimento do Revolucionismo, p. 64); mas por outro lado valoriza seu "carter
excitativo". Isto caracterstico, em primeiro lugar, como uma das fases da
desagregao e da decadncia desse crculo tradicional de idias (pr-social-democrata)
que fazia com que se mantivesse a ligao com o terrorismo. Admitir que agora
impossvel "intimidar" e, por conseguinte, desorganizar o governo atravs do
terrorismo, significa, no fundo, condenar completamente o terrorismo como mtodo de
luta, como esfera de atividade consagrada por um programa. Em segundo lugar, o que
ainda mais caracterstico, como exemplo de incompreenso de nossas tarefas
prementes no que diz respeito a "educao da atividade revolucionria das massas". A
Svoboda prega o terrorismo como meio de "excitar" o movimento operrio, de
imprimir-lhe impulso vigoroso. Seria difcil imaginar uma argumentao que se
refutasse a si prpria com mais evidncia! Pergunta-se: haveria, portanto, to poucos
fatos escandalosos na vida russa para ser preciso inventar meios especiais de
"excitao"? Por outro lado, evidente que aqueles que no se excitam, nem so
excitveis mesmo pela arbitrariedade russa, observaro da mesma forma, "cruzando os
braos", o duelo do governo com um punhado de terroristas. Ora, exatamente as massas
operrias esto bastante excitadas pelas infmias da vida russa, mas no sabemos
recolher, se possvel falar assim, e concentrar todas as gotas e os pequenos crregos da
efervescncia popular, que a vida russa verte em quantidade infinitamente maior do que
imaginamos ou acreditamos, e que preciso reunir em uma nica torrente gigantesca.
Que isso realizvel, prova-o incontestavelmente o impulso prodigioso do movimento
operrio e a sede, j assinalada anteriormente, que os operrios manifestam pela
literatura poltica. Por isso, os apelos ao terrorismo, bem corno., os apelos para conferir
prpria luta econmica um carter poltico, so apenas pretextos diferentes para se
fugir ao dever mais imperioso dos revolucionrios russos: organizar a agitao poltica
sob todas as suas formas. A Svoboda quer substituir a agitao pelo terrorismo,
reconhecendo abertamente que "desde que uma agitao enrgica e intensa atraia as
massas, o papel excitativo do terror ter fim" (p. 68 do Renascimento do
Revolucionismo). Isto mostra precisamente que terroristas e "economistas" subestimam
a atividade revolucionria das massas, a despeito do testemunho evidente dos
acontecimentos da primavera(12). Uns lanam-se procura de "excitantes" artificiais,
outros falam de "reivindicaes concretas". Tanto uns como outros no prestam ateno
suficiente ao desenvolvimento de sua prpria atividade em matria de agitao poltica e
de organizao de revelaes polticas. E no h nada que possa substituir isso, nem
agora, nem em qualquer outro momento.
particularidades da situao social e poltica das diferentes classes. Mas, a esse respeito
muito pouco fazemos, muito pouco em comparao ao estudo das particularidades da
vida na fbrica. Nos comits e nos crculos, encontramos pessoas que se especializam
at no estudo de um ramo da produo siderrgica, mas no encontramos quase
exemplos de membros de organizaes que (obrigados, como ocorre freqentemente, a
deixara ao prtica por alguma razo) se ocuparam especialmente em coletar
documentos sobre uma questo de atualidade em nossa vida social e poltica, podendo
fornecer social-democracia a ocasio de trabalhar nas outras categorias da populao.
Quando se fala da precria preparao da maioria dos dirigentes atuais do movimento
operrio, no possvel deixar de lembrar, igualmente, a preparao nesse sentido, pois
tambm ela devida compreenso "economista" da "estreita ligao orgnica com a
luta proletria". Mas o principal, evidentemente, a propaganda e a agitao em todas
as camadas do povo. Para o social-democrata do Ocidente, essa tarefa facilitada pelas
reunies e assemblias populares assistidas por todos aqueles que o desejam, pela
existncia do Parlamento, onde fala diante dos deputados de todas as classes. No temos
Parlamento, nem liberdade de reunio, mas, contudo, sabemos organizar reunies com
os operrios que desejam ouvir um social-democrata. Pois no social-democrata
aquele que, na prtica, esquece que os "comunistas apoiam todo movimento
revolucionrio", que, por conseguinte, temos o dever de expor e de assinalar as tarefas
democrticas gerais diante de todo o povo, sem dissimular um instante sequer nossas
convices socialistas. No social-democrata aquele que, na prtica, esquece que seu
dever ser o primeiro a colocar, despertar e resolver toda questo democrtica de ordem
geral. "Mas todos, sem exceo, esto de acordo com isso!", interromper o leitor
impaciente - e a nova instruo redao do Rabtcheie Dielo, adotada no ltimo
congresso da Unio, declara claramente: "Devem ser utilizados para a propaganda e a
agitao poltica todos os fenmenos e acontecimentos da vida social e poltica que
afetam o proletariado, seja diretamente como classe parte, seja como vanguarda de
todas as foras revolucionrias em luta pela liberdade " (Dois Congressos, p. 17, grifado
por ns). De fato, estas so palavras notveis e precisas, e dar-nos-amos por
inteiramente satisfeitos se o "Rabtcheie Dielo" as compreendesse, e no colocasse, ao
mesmo tempo, outras que as contradizem. Pois, no basta dizer-se "vanguarda",
destacamento avanado, - preciso proceder de forma que todos os outros
destacamentos se dem conta e sejam obrigados a reconhecer que marchamos frente.
Portanto, perguntamos ao leitor: os representantes dos outros "destacamentos- seriam,
pois, imbecis a ponto de acreditar que somos "vanguarda- s porque o dizemos?
Imaginem apenas este quadro concreto: um social-democrata apresenta-se no
"destacamento" dos radicais russos ou dos constitucionalistas liberais, e diz: Somos a
vanguarda; "agora uma tarefa nos colocada: como conferir, tanto quanto possvel,
prpria luta econmica um carter poltico". Um radical ou um constitucionalista, por
pouco inteligente que seja (e h muitos homens inteligentes entre os radicais e os
constitucionalistas russos), apenas sorrir ao ouvir isso, e dir (para si, bem entendido,
pois na maioria dos casos um diplomata experimentado): "essa vanguarda muito
ingnua"! No compreende sequer que isso tarefa nossa - a tarefa dos representantes
avanados da democracia burguesa - conferir prpria luta econmica um carter
poltico. Porque tambm ns, como todos os burgueses do Ocidente, desejamos integrar
os operrios poltica, mas apenas poltica sindical, e no social-democrata. A poltica
sindical da classe operria precisamente a poltica burguesa da classe operria. E essa
"vanguarda", formulando sua tarefa, formula precisamente uma poltica sindical!
Tambm, que se digam sociais-democratas tantas vezes quantas quiserem. No sou uma
criana para me importar com rtulos! Mas, que no se deixem levar por esse
dogmticos ortodoxos nocivos; que deixem "a liberdade de crtica- para aqueles que
arrastam inconscientemente a social-democracia na esteira do sindicalismo! O ligeiro
sorriso de ironia de nosso constitucionalista muda-se em gargalhada homrica, quando
percebe que os sociais-dernocratas que falam de vanguarda da social-democracia, nesse
perodo de dominao quase completa da espontaneidade em nosso movimento, temem
acima de tudo ver "minimizar o elemento espontneo", ver "diminuir o papel da marcha
progressiva dessa obscura luta cotidiana em relao propaganda das brilhantes idias
acabadas" etc. etc.! O destacamento "avanado": que teme ver a conscincia ganhar da
espontaneidade, que teme formular um "plano" ousado que force o reconhecimento
geral, mesmo entre os que pensam diferentemente! Ser que confundem, por acaso, a
palavra vanguarda com a palavra retaguarda? Examinem com ateno o seguinte
raciocnio de Martynov. Declara ele (40) que a ttica acusadora do Iskra unilateral;
que "qualquer que seja a espcie de desconfiana e de dio que semearmos contra o
governo, no alcanaremos nosso objetivo enquanto no desenvolvermos uma energia
social, suficientemente ativa para sua derrubada". Eis, diga-se entre parnteses, a
preocupao - que j conhecemos - de intensificar a atividade das massas e de querer
restringir a sua prpria. Mas, agora no esta a questo. Martynov fala aqui de energia
revolucionria ("para a derrubada"). Porm, a que concluso chega? Como em tempos
normais, as diferentes camadas sociais atuam inevitavelmente cada uma em seu lado, "
claro, por conseguinte, que ns, sociais-democratas, no podemos simultaneamente
dirigir a atividade intensa das diversas camadas da oposio, no podemos ditar-lhes um
programa de ao positiva, no podemos indicar-lhes os meios de lutar, dia aps dia,
por seus interesses... As camadas liberais ocupar-se-o, elas prprias, dessa luta ativa
por seus interesses imediatos, o que as colocar face a face com nosso regime poltico"
(41). Assim, portanto, aps ter falado de energia revolucionria, de luta ativa para a
derrubada da autocracia, Martynov desvia-se logo para a energia profissional, para a
luta ativa pelos interesses imediatos! Disso se conclui que no podemos dirigir a luta
dos estudantes, dos liberais etc., pelos seus "interesses imediatos"; mas no era disso
que se tratava, respeitvel "economista"! Tratava-se da participao possvel e
necessria das diferentes camadas sociais na derrubada da autocracia; ora, no apenas
podemos, mas devemos dirigir, de qualquer forma, essa "atividade intensa das
diferentes camadas da oposio" se quisermos ser a "vanguarda". Quanto a colocar
nossos estudantes, nossos liberais etc., "face a face com nosso regime poltico", no
sero os nicos a se preocuparem com isso, pois disso encarregar-se-o sobretudo a
polcia e os funcionrios da autocracia. Mas, "ns", se quisermos ser democratas
avanados, devemos ter a preocupao de incitar a pensar exatamente aqueles que s
esto descontentes com o regime universitrio, ou apenas com o regime dos zemstvos
etc., a pensar que todo o regime poltico nada vale. Ns devemos assumir a organizao
de uma ampla luta poltica sob a direo de nosso partido, a fim de que todas as
camadas da oposio, quaisquer que sejam, possam prestar e prestem efetivamente a
essa luta, assim como a nosso partido, a ajuda de que so capazes. Dos prticos sociaisdemocratas, ns devemos formar os dirigentes polticos que saibam dirigir todas as
manifestaes dessa luta nos mais variados aspectos, que saibam no momento
necessrio "ditar um programa de ao positiva- aos estudantes em agitao, aos
zemstvos descontentes, aos membros de seitas indignados, aos professores lesados etc.
etc. Por isso, Martynov est completamente errado quando afirma que "em relao a
eles, no podemos desempenhar seno um papel negativo de denunciadores do regime...
No podemos seno dissipar suas esperanas nas diferentes comisses governamentais".
(o grifo nosso). Dizendo isso, Martynov mostra que no compreende nada sobre o
verdadeiro papel da "vanguarda" revolucionria. E se o leitor tornar isso em
da palavra, como principal meio dessa agitao (porm no o nico, bem entendido).
"Devemos" - escrevia em meu artigo 'Por Onde Comear?' (Iskra, n4, maio de 1901) de
que falaremos mais adiante em detalhe - "despertar em todos os elementos um pouco
conscientes da populao, a paixo pelas revelaes polticas. No nos inquietemos se,
na poltica, as vozes acusadoras so ainda to dbeis. to raras, to tmidas. A causa no
consiste, de modo algum, em uma resignao geral arbitrariedade policial. A causa
que os homens capazes de acusar e dispostos a faze-lo no tm uma tribuna do alto da
qual possam falar. no tm um auditrio que escute avidamente, encorajando os
oradores, e no vem em parte alguma do povo uma fora para a qual valha a pena
dirigir suas queixas contra o governo "todo-poderoso" ... Temos hoje os meios e o dever
de oferecer a todo o povo uma tribuna para denunciar o governo tzarista: essa tribuna
deve ser um jornal social-democrata". Esse auditrio ideal para as revelaes polticas
precisamente a classe operria, que tem necessidade, antes e sobretudo, de
conhecimentos polticos amplos e vivos, e que a mais capaz de aproveitar esses
conhecimentos para empreender uma luta ativa, mesmo que no prometa qualquer
"resultado tangvel". Ora, a tribuna para essas revelaes diante de todo o povo, s,
pode ser um jornal para toda a Rssia. "Sem um rgo poltico, no seria possvel
conceber na Europa atual um movimento merecendo o nome de movimento poltico". E
a Rssia, inegavelmente, tambm est includa na Europa atual, em relao a esse fato.
Desde h muito a imprensa tornou-se uma fora entre ns; se no o governo no
dispenderia dezenas de milhares de rublos para comprar e subvencionar todas as
espcies de Katkov e de Mechtcherski. E no novo o fato de, na Rssia autocrtica, a
imprensa ilegal romper as barreiras da censura e obrigar os rgos legais e
conservadores a falar dela abertamente. Assim aconteceu entre 1870 e 1880, e mesmo
entre 1850 e 1880. Ora, hoje so mais amplas e profundas as camadas populares que
poderiam ler, voluntariamente, a imprensa ilegal para a aprender "a viver e a morrer",
para empregar a expresso de um operrio, autor de uma carta endereada ao Iskra
(n7). As revelaes polticas constituem uma declarao de guerra ao governo, da
mesma forma que as revelaes econmicas constituem uma declarao de guerra aos
fabricantes. E essa declarao de guerra tem um significado moral tanto maior quanto
mais vasta e vigorosa for a campanha de denncias, quanto mais decidida e numerosa
for a classe social que declara a guerra para comear a guerra. Por isso, as revelaes
polticas constituem, por si prprias, um meio poderoso para desagregar o regime
contrrio, separar o inimigo de seus aliados fortuitos ou temporrios, semear a
hostilidade e a desconfiana entre os participantes permanentes do poder autocrtico.
Apenas o partido que organize verdadeiramente as revelaes visando o povo inteiro
poder tornar-se, em nosso dias, a vanguarda das foras revolucionrias. Ora, tais
palavras - "visando o povo inteiro" - tm um contedo muito amplo. A imensa maioria
dos reveladores, que no pertencem classe operria (pois para ser vanguarda preciso
justamente integrar outras classes), so polticos lcidos e homens de sangue-frio e
senso prtico. Sabem perfeitamente como perigoso "queixar-se" mesmo de um
pequeno funcionrio, quanto mais do "onipotente" governo russo. E no nos dirigiro
suas queixas, a no ser quando virem que realmente estas podem ter efeito, e que ns
somos uma fora poltica. Para que nos tornemos aos olhos do pblico uma fora
poltica no basta colar o rtulo "vanguarda" sobre uma teoria e uma prtica de
"retaguarda" : preciso trabalhar muito e com firmeza para elevar nossa conscincia,
nosso esprito de iniciativa e nossa energia. Porm, o partidrio cioso da "estreita
ligao orgnica com a luta proletria" nos perguntar, e j nos pergunta: se nos
devemos encarregar de organizar contra o governo as revelaes que verdadeiramente
visam o povo inteiro, em que, pois, manifestar-se- o carter de classe de nosso
comum contra o governo, apesar das causas e do grau deste descontentamento serem
muito diferentes entre os "aliados". Essas so, por exemplo, as relaes do Iskra com os
zemstvos"... O Iskra pretensamente "promete aos nobres descontentes com as esmolas
governamentais, o apoio da classe operria, sem dizer uma palavra sobre o antagonismo
de classe que separa essas duas categorias da populao". Que o leitor se reporte aos
artigos "A Autocracia e os Zemtvos" (ns 2 e 4 do Iskra) aos quais, parece, os autores
dessa carta fazem aluso, e ver que esses artigos(15) so dedicados atitude do
governo em relao " agitao inofensiva do zemstvo burocrtico censitrio", em
relao " iniciativa das prprias classes proprietrias". Nesse artigo diz-se que o
operrio no poderia permanecer indiferente - luta - do governo contra o zemstvo, e os
elementos ativos do zemstvo so convidados a deixar de lado seus discursos inofensivos
e a pronunciar palavras firmes e categricas, quando a social-democracia revolucionria
levantar-se com toda sua fora diante do governo. Com o que no esto de acordo os
autores da carta? No seria possvel dize-lo. Pensam que o operrio "no compreender"
as palavras "classes possuidoras" e "zemstvo burocrtico censitrio-? que o fato de
pressionar os elementos ativos dos zemstvos a abandonar os discursos inofensivos pelas
palavras firmes seja uma "sobrestimao da ideologia"? Imaginam que os operrios
podem "acumular foras" para a luta contra o absolutismo, se no conhecem a atitude
do absolutismo tambm em relao ao zemstvo? Mais uma vez, no seria possvel dizelo. Uma coisa est clara: os autores tm apenas uma idia muito vaga das tarefas
polticas da social-democracia. Isso sobressai ainda com maior clareza na frase seguinte:
"Essa igualmente (isto , "encobrindo tambm os antagonismos de classe") a atitude
do Iskra em relao ao movimento dos estudantes". Em lugar de exortar os operrios a
afirmar atravs de uma manifestao pblica que o verdadeiro foco de violncias, de
arbitrariedade e de delrio no a juventude universitria, mas o governo russo (Iskra,
n2), deveramos, ao que parece, publicar as anlises inspiradas da Rabtchaia Mys1! E
so essas as opinies expressas pelos sociais-democratas no outono de 1901, aps os
acontecimentos de fevereiro e de maro, s vsperas de um novo impulso do movimento
estudantil, impulso que mostra bem que, tambm nesse aspecto, o protesto "espontneo"
contra a autocracia ultrapassa a direo consciente do movimento pela socialdemocracia. O impulso instintivo, que leva os operrios a interceder em favor dos
estudantes espancados pela polcia e pelos cossacos, ultrapassa a atividade consciente da
organizao social-democrata! "Entretanto, em outros artigos", continuam os autores da
carta, "o Iskra condena severamente todo compromisso e toma a defesa, por exemplo,
do comportamento intolervel dos guesdistas-. Aconselhamos queles que sustentam
comumente, com tanta presuno e ligeireza, que as divergncias de ponto de vista entre
os sociais-democratas de hoje, no so, parece, essenciais e no justificam uma ciso,
que meditem seriamente nessas palavras. As pessoas que afirmam que o esforo que
empreendemos ainda ridiculamente insuficiente para mostrar a hostilidade da
autocracia em relao s mais diferentes classes, para revelar aos operrios a oposio
das mais diferentes categorias da populao autocracia, podem trabalhar eficazmente,
em uma mesma organizao, com pessoas que vem nessa tarefa "um compromisso",
evidentemente um compromisso com a teoria da "luta econmica contra os patres e o
governo"? No quadragsimo aniversrio da emancipao dos camponeses, falamos da
necessidade de introduzir a luta de classes nos campos (n3) e, a propsito do relatrio
secreto de Witte, da incompatibilidade que existe entre a autonomia administrativa e a
autocracia (n4); combatemos, a propsito da nova lei, o feudalismo dos proprietrios de
terras e do governo que os serve (n8), e saudamos o congresso ilegal dos zemstvos,
encorajando os elementos dos zemstvos a abandonar os procedimentos. humilhantes
para passar luta (n8); encorajamos os estudantes que comeavam a compreender a
Outros, enfim, talvez sero seduzidos pela idia de dar ao mundo um novo exemplo de
"estreita ligao orgnica com a luta proletria", de ligao entre o movimento sindical
e o movimento social-democrata. Essas pessoas raciocinaro assim: quanto mais tarde
um pas entrar na arena do capitalismo, e portanto na- do movimento operrio, mais os
socialistas podero participar do movimento sindical e apoi-lo, e haver menos
condies para a existncia de sindicatos no sociais democratas. At aqui, esse
raciocnio perfeitamente justo, mas o mal que vo mais longe e sonham com a fuso
completa do "social-democratismo" e do sindicalismo. Vamos ver, em seguida, atravs
do exemplo dos "Estatutos da Unio de Luta de So Petersburgo", a influncia nociva
que esses sonhos exercem sobre nossos p1anos de organizao. As organizaes
operrias para a luta econmica devem ser organizaes profissionais. Todo operrio
social-democrata deve, sempre que possvel, apoiar essas organizaes e a trabalhar
ativamente. Bem, mas no constitui nosso interesse exigir que s os sociais-democratas
possam ser membros das unies "corporativistas": isso restringiria nossa influncia
sobre a massa. Deixemos participar na unio corporativa todo operrio que compreenda
a necessidade de se unir para lutar contra os patres e o governo. O prprio objetivo das
unies corporativas no seria atingido, se no agrupassem todos aqueles capazes de
compreender mesmo essa noo elementar, e se essas unies corporativas no fossem
organizaes muito amplas. E quanto maiores essas organizaes, tambm maior ser
nossa influncia sobre elas, influncia exercida no apenas atravs do desenvolvimento
"espontneo" da luta econmica, mas, tambm, pela ao consciente e direta dos
membros socialistas da unio sobre seus camaradas. Mas, em uma organizao ampla,
uma ao estritamente de conspirao impossvel (pois exige mais preparao do que
a necessria para participar da luta econmica. Como conciliar essa contradio, entre a
necessidade de uma organizao ampla e de uma ao estritamente de conspirao?
Como fazer para que as organizaes corporativas sejam o menos possvel de
conspirao? De modo geral, h apenas dois meios: ou a legalizao das associaes
corporativas (que em certos pases precedeu a legalizao das associaes socialistas e
polticas), ou a manuteno da organizao secreta, mais "livre", pouco regulamentada,
lose, como dizem os alemes, a tal ponto que, para a massa dos associados, o regime
conspirativo fica reduzido quase a zero. A legalizao das associaes operrias no
socialistas e no polticas j comeou na Rssia, e no h dvida de que cada passo de
nosso movimento operrio social-democrata, em rpida progresso, multiplicar e
encorajar as tentativas dessa legalizao, tentativas que vm sobretudo dos partidrios
do regime estabelecido, mas, tambm, dos operrios e dos intelectuais liberais. A
bandeira da legalizao j foi hasteada pelos Vassiliev e os Zubatov; os Ozerov e os
Worms j prometeram e deram sua cooperao, e entre os operrios j se encontram
adeptos da nova tendncia. E ns no podemos deixar de considerar essa tendncia. E
como consider-la? Quanto a isso, no poderia existir mais do que uma opinio entre os
sociais-democratas. Devemos denunciar constantemente toda participao dos Zubatov,
dos Vassilicv, dos policiais, e dos popes nessa tendncia, e esclarecer os operrios sobre
as verdadeiras intenes desses participantes. Devemos denunciar tambm todas as
notas conciliadoras e "harmnicas" que se manifestam nos discursos dos liberais nas
assemblias pblicas dos operrios, quer sejam moduladas por pessoas sinceramente
convencidas de que a colaborao pacfica das classes desejvel, quer tenham o desejo
de serem bem vistas pelas autoridades ou, enfim, quer sejam essas pessoas
simplesmente inbeis. Devemos, enfim, colocar os operrios em guarda contra as
armadilhas freqentemente preparadas pela polcia que, nessas assemblias pblicas e
nas sociedades autorizadas, busca marcar os "homens imbudos do fogo sagrado" e
aproveitar-se das organizaes legais para introduzir provocadores tambm nas
Espero que no neguem que, entre eles, a organizao abrange a multido, que tudo
vem da multido, que o movimento operrio, na Alemanha, aprendeu a marchar
sozinho. E contudo, como essa multido de milhes de homens sabe apreciar a "dezena"
de seus experimentados chefes polticos, e como os apoiam! Mais de uma vez, no
Parlamento, os deputados dos partidos adversrios atormentaram os socialistas dizendo:
"Que belos democratas so vocs! O movimento da classe operria; para vocs, existe
apenas em palavras: na realidade, sempre o mesmo grupo de chefes que faz tudo.
Durante anos, durante dezenas de anos, sempre o mesmo Bebel, o mesmo Liebknecht!
Mas seus delegados, pretensamente eleitos pelos operrios, so mais permanentes que
os funcionrios nomeados pelo imperador!" Mas os alemes acolhem com um sorriso de
desprezo essas tentativas demaggicas de opor a "multido" aos "dirigentes", de acender
nela os maus instintos, instintos de vaidade, e de privar o movimento de sua solidez e
estabilidade, arruinando a confiana da massa nessa "dezena de cabeas dotadas de
inteligncia". Os alemes so bastante desenvolvidos politicamente, tm suficiente
experincia poltica para compreender que, sem uma "dezena" de chefes capazes (os
espritos capazes no surgem s centenas), experimentados, profissionalmente
preparados e instrudos por um longo aprendizado, perfeitamente de acordo entre si,
nenhuma classe da sociedade moderna pode conduzir resolutamente a luta. Os alemes
tambm tiveram seus demagogos, que adulavam as "centenas de imbecis- colocando-os
acima das "dezenas de cabeas dotadas de inteligncia"; que adulavam o "punho
musculoso" da massa, empurravam (como Most ou Hasselmann) essa massa a atos
"revolucionrios" irrefletidos, e semeavam a desconfiana em relao aos chefes firmes
e resolutos. E foi apenas graas a uma luta obstinada, implacvel, contra os elementos
demaggicos de toda espcie e de toda ordem no seio do socialismo, que o socialismo
alemo cresceu tanto e fortaleceu-se. Ora, nesse perodo onde toda a crise da socialdemocracia russa explica-se pelo fato de as massas espontaneamente despertadas no
terem dirigentes suficientemente preparados, desenvolvidos e experimentados, nossos
sabiches vm nos dizer sentenciosamente, com a profundidade de pensamento de um
Gribouille(4) " deplorvel quando um movimento no vem de baixo!" "Um comit de
estudantes no nos convm, porque instvel." Perfeitamente correto. Mas a concluso
a extrair que necessrio um comit de revolucionrios profissionais, operrios ou
estudantes, pouco importa, que saibam proceder sua educao de revolucionrios
profissionais. Enquanto que a concluso que os senhores tiram, que no necessrio
estimular o movimento operrio a partir do exterior! Em sua ingenuidade poltica, nem
mesmo notam que assim fazem o jogo de nossos "economistas" e utilizam nossos
mtodos artesanais. Permitam-me colocar uma questo: como nossos estudantes
"estimularam" nossos operrios? Unicamente levando-lhes o pouco conhecimento
poltico que eles prprios tinham, os fragmentos de idias socialistas que puderam
recolher (pois o principal alimento espiritual do estudante contemporneo, o marxismo
legal, no lhe pode oferecer seno o -b-c e os fragmentos). Esse estmulo de fora no
foi oferecido em abundncia, ao contrrio, em nosso movimento esse estmulo foi
escandalosa e vergonhosamente insignificante; pois, at aqui, no fizemos mais do que
"cozinharmo-nos mais do que o necessrio em nosso prprio molho", inclinando-se
servilmente diante da "elementar luta econmica dos operrios contra os patres e o
governo". Ns, revolucionrios de profisso, devemos ocupar-nos cem vezes mais desse
"estmulo", e o faremos. Mas, justamente porque os senhores, empregam essa odiosa
expresso, "estmulo a partir do exterior", que inevitavelmente inspira o operrio (pelo
menos o operrio to pouco desenvolvido como os senhores) a desconfiar de todos
aqueles que lhe trazem de fora os conhecimentos polticos e a experincia
revolucionria, e suscita nele o desejo instintivo de mandar passear todas as pessoas
sim, o grande mrito histrico dos "narodovoltsy", o fato de serem tentados a atrair
todos os descontentes para sua organizao e de orient-la para a luta decisiva contra a
autocracia. O erro dos "narodovoltsy" consistiu em se terem apoiado sobre uma teoria
que, no fundo, no era de forma alguma revolucionria, e em no terem sabido, ou
podido, ligar indissoluvelmente seu movimento luta de classes no seio da sociedade
capitalista em desenvolvimento. E s a mais grosseira incompreenso do marxismo (ou,
sua "compreenso- no esprito do "struvismo") podia conduzir crena de que o
nascimento de um movimento operrio de massa espontneo nos libera da obrigao de
criar uma organizao revolucionria to boa, ou incomparavelmente melhor, do que a
de "Zemlia "Volia". Ao contrrio, esse movimento nos impe precisamente essa
obrigao, pois, a luta espontnea do proletariado no se transformar em uma
verdadeira 1uta de classe" do proletariado enquanto no for dirigida por uma forte
organizao de revolucionrios. Em segundo lugar, h muitos - e ao que parece a est
includo B. Kritchvski (Rab. Dielo, n. 10, p. 18) - que interpretam falsamente a
polmica de que os sociais-democratas sempre foram contra a concepo da luta poltica
como "conspirao". Combatemos e sempre combateremos a limitao de luta poltica
s dimenses de uma conspirao, mas isto no significa absolutamente, como se pensa,
que neguemos a necessidade de uma organizao revolucionria forte. Assim, na
brochura mencionada na nota, encontra-se ao lado da polmica contra aqueles que
desejariam restaurar a luta poltica como uma conspirao, o esboo de uma
organizao (apresentada como o ideal dos sociais-democratas) bastante forte para
poder "recorrer insurreio" e a qualquer "outra forma de ataque", "a fim de dar um
golpe decisivo no absolutismo(10)". Considerando-se apenas sua forma, essa
organizao revolucionria em um pas autocrtico pode ser qualificada como
organizao "de conspirao", pois o segredo lhe absolutamente necessrio e
indispensvel, a ponto de todas as outras funes (nmero de membros, escolha dos
membros, suas funes etc.) deverem ajustar-se a isso. Estaramos, portanto sendo
muito ingnuos se ns, sociais-democratas recessemos ser acusados de criar uma
organizao de conspirao. Semelhante acusao tambm lisonjeira para todo
inimigo do "economismo", tal como a acusao de "narodovolismo". Ouviremos,
porm, a objeo de que uma organizao to poderosa e to estritamente secreta, que
concentre em suas mos' todos os fios de ao clandestina, organizao necessariamente
centralizada, pode lanar-se ao ataque prematuro de maneira demasiado fcil e estimular
de forma imprudente o movimento, antes que este se torne possvel e necessrio pelos
progressos do descontentamento poltico, pela fora da efervescncia. e da exasperao
da classe operria etc. A isso responderemos: Falando de maneira abstrata,
evidentemente no seria possvel negar que uma organizao de combate pudesse
empenhar-se irrefletidamente em uma batalha, que pode terminar em derrota e que, em
outras condies, no aconteceria. Mas, no caso, impossvel restringir-se a
consideraes abstratas, pois todo combate implica possibilidades abstratas de derrota, e
no h outro meio de diminu-las seno preparando-se sistematicamente para o combate.
E se a questo colocada sobre o terreno concreto da situao russa de hoje, chega-se
concluso positiva de que uma organizao revolucionria forte absolutamente
necessria justamente para dar estabilidade ao movimento, e preserv-lo da
possibilidade de ataques irrefletidos. Agora, quando nos falta essa organizao e o
movimento revolucionrio espontneo faz rpidos progressos, j se observa o
aparecimento de dois extremos opostos (que, como lgico, "tocam-se"): um
"economismo" completamente inconsistente e a prdica da moderao, ou ento um
"terrorismo excitativo" no menos inconsistente, buscando "provocar artificialmente os
sintomas para colocar um termo ao movimento, em um movimente que progride e se
fortalece. mas que ainda est mais perto, de seu ponto de partida do que de seu fim". (V.
Zassoulitch, Zaria n. 2-3, p. 353) 0 exemplo do Rabtcheie Dielo mostra que J
existem sociais-democratas que cedem diante desses dois extremos. Isto nada apresenta
de surpreendente, pois, abstraindo-se as outras circunstncias, "a luta econmica contra
os patres e o governo" jamais satisfar a um revolucionrio, e os extremos opostos
sempre aparecero, aqui ou ali. Apenas uma organizao de combate centralizada que
pratique com firmeza a poltica social-democrata e, por assim dizer, que satisfaa a
todos os instintos e aspiraes revolucionrias, est em condies de preservar o
movimento contra um ataque irrefletido e preparar outro que prometa o xito. Em
seguida, ser-nos- colocada a objeo de que nosso ponto de vista sobre a organizao
est em contradio com o "princpio democrtico". Da mesma forma que a acusao
precedente apresenta uma origem especificamente russa, esta apresenta um carter
especificamente estrangeiro. Apenas uma organizao sediada no estrangeiro (a "Unio
dos Sociais-Democratas Russos") podia dar sua redao, entre outras, a seguinte
instruo: "Princpio de organizao. No interesse do bom desenvolvimento da unio da
social-democracia, conveniente sublinhar. desenvolver, reivindicar o princpio de unia
ampla democracia na organizao do Partido, o que se tornou particularmente
necessrio. pelas tendncias antidemocrticas que se revelaram nas fileiras de nosso
Partido" (Dois Congressos. p. 18). Veremos no captulo seguinte como o Rabtcheie
Dielo luta contra as "tendncias antidemocrticas" do Iskra. No momento,
examinaremos mais de perto esse "princpio" colocado pelos "economistas". O
"princpio de urna ampla democracia" como todos provavelmente concordaro, implica
duas condies expressas: em primeiro lugar, a publicidade completa e, em segundo, a
eleio para todas as funes. Seria ridculo falar de "democratismo" sem uma
publicidade que no se limitasse aos membros da organizao. "Chamaremos ao partido
socialista alemo uma organizao democrtica, pois tudo a se faz abertamente, at as
sesses do congresso do partido; mas ningum qualificar de democrtica uma
organizao encoberta pelo vu do segredo para todos aqueles que so membros. Por
que ento colocar o "princpio de uma ampla democracia", quando a condio essencial
desse princpio, inexeqvel para uma organizao clandestina? Esse "amplo
princpio". no caso, apenas uma frase sonora, porm oca. E ainda mais. Essa frase
atesta uma incompreenso total das tarefas imediatas em matria de organizao. Todos
sabem que, entre ns, a "grande" massa dos revolucionrios guarda mal o segredo.
Vimos com que amargura B.v queixa-se, reclamando com justa razo uma "seleo
rigorosa dos membros" (Rab. Dielo, n6, p.42). E eis que as pessoas que se vangloriam
de seu "senso das realidades" vm sublinhar em uma situao semelhante, no a
necessidade de um segredo rigoroso e de uma seleo severa (portanto, mais restrita)
dos membros, mas o "princpio de uma ampla democracia"! o que se chama "meter os
ps pelas mos". Em relao ao segundo critrio do "democratismo", o princpio eletivo,
as coisas no so melhores. Nos pases onde reina a liberdade poltica, esse fator existe
por si mesmo. "So membros do partido todos aqueles que reconhecem os princpios de
seu programa e apoiam o partido na medida de suas foras", diz o primeiro pargrafo
dos estatutos do partido social-democrata alemo. E como a arena poltica visvel a
todos, como o palco de um teatro para os espectadores, todos sabem pelos jornais e
assemblias pblicas se essa ou aquela pessoa reconhece ou no esses princpios, apoia
o partido ou a ele se ope. Sabe-se que tal militante poltico teve esse ou aquele incio,
teve essa ou aquela evoluo, que em um determinado momento difcil de sua vida
comportou-se de uma determinada maneira, que se distingue por essas ou aquelas
qualidades; alm disso, todos os membros do partido podem, com conhecimento de
causa, eleger ou no esse militante para um determinado posto do partido. O controle
geral (no sentido restrito da palavra) de cada passo dado por um membro do partido em
sua carreira poltica cria um mecanismo que funciona automaticamente, e que assegura
o que em biologia se denomina a "sobrevivncia do mais apto". Graas a essa "seleo
natural", resultado de uma publicidade completa, da elegibilidade e do controle geral,
cada militante encontra-se afinal "classificado em seu lugar", assume a tarefa mais
apropriada a suas foras e capacidades, arca ele prprio com todas as conseqncias de
suas faltas, e demonstra diante de todos sua capacidade de tomar conscincia de suas
faltas e evit-las. Tentem encaixar esse quadro na moldura de nossa autocracia! Seria
possvel entre ns, que todos aqueles "que reconhecem os princpios do programa do
partido e o sustentam na medida de suas foras", pudessem controlar cada passo dado
pelos revolucionrios clandestinos? Que todos fizessem uma escolha entre esses
ltimos,, quando o revolucionrio obrigado, no interesse do trabalho, a esconder
aquilo que realmente de nove entre dez pessoas? Se refletssemos um pouco no
verdadeiro sentido das frases grandiloqentes lanadas; pelo Rabtcheie Dielo,
compreenderamos que o "amplo democratismo" da organizao do partido, nas trevas
da autocracia e sob o regime da seleo praticada pelos policiais, "no seno uma
futilidade prejudicial, pois, de fato, nenhuma organizao revolucionria jamais aplicou,
nem poder aplicar, apesar de toda sua boa vontade, um amplo "democratisrno". E uma
futilidade prejudicial, pois as tentativas para se aplicar de fato o "princpio de uma
ampla democracia" apenas facilitam o grande nmero de detenes que a polcia realiza,
perpetuam o reinado do trabalho artesana1 desviam o pensamento dos prticos de sua
sria e imperiosa tarefa, que , "proceder educao de revolucionrios profissionais,
para a redao de detalhados estatutos "burocrticos sobre os sistemas de eleies.
Apenas no estrangeiro, onde freqentemente se renem homens que no tm
possibilidade de realizar um trabalho til e prtico, que pde desenvolver-se essa
mania de "brincar de democratismo", sobretudo em grupos pequenos e diferentes. Para
mostrar ao leitor corno indigna a maneira de proceder do Rabtcheie Dielo, que prega
esse "princpio"' aparentemente verdadeiro que o "democratismo" no trabalho
revolucionrio, mais uma vez recorreremos a uma testemunha. Essa testemunha, E.
Serbriakov. Diretor da revista Nakanune, em Londres, mostra nitidamente uma fraqueza
pelo Rabtcheie Dielo e urna averso acentuada por Plekhnov e seus
"plekhanovianos"; em seus artigos sobre a ciso Nakanune tomou resolutamente o
partido do Robtcheie Dielo e derramou uma onda de palavras desprezveis contra
Plekhnov. Por isso o testemunho sobre essa questo nos to precioso. No artigo
intitulado "A Propsito do Apelo do Grupo de Autoliberao dos Operrios"
(Nakanune, n. 7 julho de 1899), E. Serebriakov, observando a "inconvenincia que
havia em levantar as questes "de prestgio, de primazia, do chamado arepago num
movimento revolucionrio srio", escrevia, entre outras coisas: "Mychkine, Rogatchev,
Jehabov, Mkhailov, Perovskaa, Figner e outros nunca se consideraram dirigentes.
Ningum os elegeu ou nomeou e, no entanto, eram, chefes, pois, tanto perodo de
propaganda como em perodo de luta contra o governo, assumiam o trabalho mais
difcil, iam aos lugares mais expostos, e sua atividade era a mais proveitosa. E essa
primazia no era o resultado de seus desejos, mas da confiana dos camaradas que os
rodeavam em sua inteligncia, sua energia e seu devotamento. E seria muita
ingenuidade temer um arepago, sei l qual, (e se ele no for temido, por que fala
nisso?) que dirigisse autoritariamente o movimento. Ento, quem o obedeceria?"
Perguntamos ao leitor: Qual a diferena entre um "arepago" e as "tendncias
antidemocrticas"? No evidente que o princpio de organizao aparentemente
verdadeiro do Rabtcheie Dielo to ingnuo quanto inconveniente? Ingnuo, porque o
"arepago" ou as pessoas com "tendncias antidemocrticas" no sero obedecidas
sinceramente por ningum, desde o momento que "os camaradas que os cercam no
tiverem confiana em sua inteligncia, energia e devotamento".. Inconveniente, como
procedimento demaggico que se aproveite da vaidade de alguns e da ignorncia de
outros, do verdadeiro estado de nosso movimento, da falta de preparao e ainda da
ignorncia da histria do movimento revolucionrio. Para os militantes de nosso
movimento, o nico princpio srio em matria de organizao deve ser: segredo
rigoroso, escolha rigorosa dos membros, formao de revolucionrios profissionais.
Reunidas essas qualidades, teremos algo mais do que o "democratismo": uma confiana
plena e fraternal entre revolucionrios. Ora, esse algo a mais nos absolutamente
necessrio, pois, entre ns, na Rssia, no seria possvel substituir isso pelo controle
democrtico geral. E seria um grande erro acreditar que a impossibilidade de um
controle verdadeiramente "democrtico" torna os membros da organizao
revolucionria incontrolveis: de fato, estes no tm tempo de pensar nas formas pueris
do "democratismo" ("democratismo" no seio de um ncleo restrito de camaradas entre
os quais, haja plena confiana), mas percebem com muita clareza sua responsabilidade,
e alm disso sabem pela prpria experincia que, para se livrar de um membro indigno,
uma organizao de verdadeiros revolucionrios no recuar diante de qualquer meio.
Ademais, existe entre ns, no meio revolucionrio russo (e internacional), uma opinio
pblica bastante desenvolvida, que tem uma longa histria e castiga com rigor
implacvel qualquer falta aos deveres de camaradagem (ora, o "democratismo", o
democratismo verdadeiro e no pueril, um elemento constitutivo dessa noo de
camaradagem!). Levando tudo isso em conta, compreenderemos como esses discursos e
resolues sobre as "tendncias antidemocrticas" exalam o cheiro de poro
caracterstico da emigrao, Corri suas pretenses ao generalato! conveniente notar,
alm da ingenuidade, uma outra fonte desses discursos, que tambm se origina da idia
confusa que se faz da democracia. A obra do casal Webb sobre os sindicatos ingleses
apresenta um captulo curioso sobre a "democracia primitiva". Os autores a narram que
os operrios ingleses, no primeiro perodo de existncia de seus sindicatos,
consideravam como condio necessria da democracia a participao de todos os
membros em todos os detalhes da gesto dos sindicatos: no somente todas as 'questes
eram resolvidas pelo voto de todos os membros, mas tambm as prprias funes eram
exercidas por todos os membros, sucessivamente. Foi preciso uma longa experincia
histrica para que os operrios compreendessem o absurdo de tal concepo da
democracia e a necessidade de instituies representativas, de um lado, e de
funcionrios profissionais, de outro. Foi preciso que ocorressem inmeras falncias de
caixas sindicais para fazer com que os operrios compreendessem que a questo da
relao proporcional entre as cotizaes depositadas e os subsdios recebidos no podia
ser decidida apenas pelo voto democrtico, e que tal questo tambm exigia o parecer
de um especialista em seguros. Em seguida, tomem o livro de Kaustsky sobre o
parlamentarismo e a legislao popular, e vero que as concluses desse terico
marxista concordam com os ensinamentos advindos da longa prtica dos operrios
"espontaneamente" unidos. Kautsky ergue-se resolutamente contra a concepo
primitiva da democracia de Rittinghausen, zomba das pessoas prontas a reclamar, em
nome dessa democracia, de "os jornais populares serem redigidos pelo prprio povo",
prova a necessidade de jornalistas, de parlamentares profissionais etc., para a direo
social democrata da luta de classe do proletariado , "ataca o socialismo dos anarquistas e
dos literatos" que, "visando o efeito", pregam a legislao popular direta e no
compreendem que sua aplicao muito relativa na sociedade atual. Aqueles que
trabalham praticamente em nosso movimento, sabem como a concepo "primitiva" da
democracia difundiu-se amplamente entre a juventude estudantil e os operrios. No
regionais, jornais para toda a Rssia, prestam assim precrios servios ao trabalho
prtico. Em princpio, tudo isso necessrio, evidentemente, mas preciso pensar
tambm nas condies do meio e do momento, quando se aborda um problema concreto
de organizao. De fato, no quixotismo dizer, como a Svoboda (n 1, p. 68), ao
"tratar especificamente a questo do jornal" que: "Em nossa opinio, toda aglomerao
operria algo significativa deve ter seu prprio jornal. Seu prprio jornal feito por ela, e
no trazido de fora". Se esse publicista no quer refletir no sentido de suas palavras, que
o leitor ao menos reflita por ele: quantas dezenas, ou centenas, "de aglomeraes
operrias algo significativas" no existem na Rssia, e como nossos mtodos artesanais
seriam perpetuados se toda organizao local comeasse realmente a editar seu prprio
jornal! Como esse fracionamento facilitaria o trabalho da policia: prender sem nenhum
esforo "considervel" "os militantes locais no incio de sua atividade, antes que
tivessem tempo de se transformar em verdadeiros revolucionrios! Em um jornal para
toda a Rssia, continua o autor, no seriam de todo interessantes as tramas dos
fabricantes e "os pequenos fatos da vida de fbrica em outras cidades que no a do
leitor", mas "o habitante de Orel no se aborrecer ao ler o que se passa em Orel. Em
cada ocasio pode reconhecer aqueles que 'foram pilhados', os que foram 'perseguidos' e
sua mente trabalha" (p. 69). Sim, naturalmente a mente do habitante de Orel trabalha,
mas a imaginao do nosso publicista tambm "trabalha" demasiadamente. oportuno
defender assim semelhante mesquinharia? nisso que deveria refletir. Naturalmente as
revelaes sobre a vida das fbricas so necessrias e importantes, isso reconhecemos
melhor que ningum, mas preciso lembrar que chegamos a uma situao em que os
habitantes de Petersburgo j se cansaram de ler a correspondncia petersburguesa do
jornal petersburgus Rabtchaia Mysl. Para as revelaes do que ocorre nas fbricas
sempre tivemos e sempre deveremos ter as folhas volantes, mas quanto ao tipo do nosso
jornal, devemos elev-lo e no rebaixa-lo ao nvel de uma folha volante de fbrica.
Quando se trata de um "jornal", preciso revelar no tanto os "pequenos fatos" como os
defeitos essenciais, particulares vida da fbrica, revelaes base de exemplos
relevantes e, por conseguinte, suscetveis de interessar a todos os operrios e dirigentes
do movimento, enriquecendo verdadeiramente seus conhecimentos, alargando seu
horizonte, despertando uma nova regio, uma nova categoria profissional de operrios.
"Em seguida, no jornal local pode-se apreender in loco, ainda quentes, todas as tramas
da hierarquia da fbrica ou das autoridades. Ao contrrio, com um jornal central,
distante, a notcia demoraria a chegar, e quando o jornal sasse o acontecimento estaria
esquecido: "Quando foi isto, que v pr diabo quem se lembra!" (Mid). Precisamente:
para o diabo quem se lembra! Segundo a mesma fonte, os trinta nmeros publicados em
dois anos e meio vm de seis cidades. Isto significa que, em mdia, h um nmero a
cada seis meses por cidade! Supondo mesmo que nosso publicista, irrefletidamente,
triplica o rendimento do trabalho local (o que seria, absolutamente falso para uma
cidade mdia, pois nossos mtodos artesanais impedem um aumento sensvel do
rendimento), teremos apenas um nmero a cada dois meses; portanto, no seria possvel
"aprender ainda quentes" as notcias: Porm, bastaria que dez organizaes locais se
unissem e confiassem a seus delegados a funo ativa de organizar um jornal comum,
para que fosse possvel "apreender" no somente os pequenos fatos, mas os abusos
gritantes e tpicos de toda a Rssia e isto a cada quinze dias. Aqueles que conhecem a
situao em nossas organizaes no podem duvidar disso. Quanto a surpreender o
inimigo em flagrante delito, se isto for levado a srio e no somente pela beleza do
estilo, um jornal ilegal no poderia sequer pensar nisso: isto pode ser feito apenas
atravs de folhas volantes, pois a maior parte das vezes, dispe-se apenas de um ou dois
dias (por exemplo, quando se trata de uma greve comum e curta, de um tumulto na
fbrica, de uma manifestao qualquer etc.). "O operrio no vive apenas na fbrica,
vive tambm na cidade" prossegue nosso autor, passando do particular para o geral com
um rigoroso esprito de seqncia que honraria ao prprio Bris Kritchvski. E indica as
questes a tratar: as dumas municipais, hospitais, escolas, e declara que um jornal
operrio no poderia silenciar sobre os assuntos municipais. Tal condio , em si,
excelente, mas mostra bem as abstraes vazias de sentido com as quais nos
contentemos com tanta freqncia quando se trata de jornais locais. Primeiro, se em
"toda organizao operria algo significativa" fossem fundados de fato jornais com uma
seo municipal to pormenorizada como quer a Svoboda, isso infalivelmente
degeneraria em verdadeiras mesquinharias, em nossas condies russas, enfraqueceria o
sentimento que temos sobre a importncia de uma investida revolucionria de toda a
Rssia contra a autocracia; reforaria os germes bastante resistentes - antes
dissimulados ou reprimidos do que extirpados - da tendncia tornada clebre pela
famosa frase sobre os revolucionrios que falam muito de parlamento inexistente, e
pouco das dumas municipais existentes. Infalivelmente, dizemos acentuando assim que
no isso que a Svoboda deseja, mas o contrrio. No bastam as boas intenes. Para
que os assuntos municipais sejam tratados sob uma perspectiva apropriada ao conjunto
de nosso trabalho, preciso, primeiro, que essa perspectiva seja perfeitamente definida,
firmemente estabelecida no pelos simples raciocnios, mas tambm por inmeros
exemplos; preciso que adquira a solidez de uma tradio. Ainda estamos longe disso, e
portanto preciso comear da, antes que se possa pensar em uma grande imprensa
local, ou dela falar. Em segundo lugar, para escrever verdadeiramente bem e de forma
interessante sobre os assuntos municipais, preciso conhec-los bem, e no apenas
atravs dos livros. Ora, em toda a Rssia, quase no h sociais-democratas que possuam
esse conhecimento. Para escrever em um jornal (e no em uma brochura popular) sobre
os assuntos da cidade e do Estado, preciso ter uma documentao nova, mltipla,
recolhida e elaborada por homens competentes. Ora, para recolher e elaborar
semelhante documentao, no basta a "democracia primitiva" de um crculo primitivo,
no qual todo mundo se ocupa de tudo e se diverte com referendos. Para isso, preciso
um estado-maior de escritores especializados, de correspondentes especializados, um
exrcito de reprteres sociais-democratas que estabeleam relaes de todos os lados,
saibam penetrar at nos menores "segredos de Estado"(dos quais o funcionrio russo
tanto se gaba e com tanta facilidade divulga). introduzir-se em todos os "bastidores", um
exrcito de pessoas obrigadas "pelas suas funes" a serem onipresentes e oniscientes. E
ns, Partido de luta contra toda opresso econmica, poltica, social, nacional, podemos
e devemos encontrar, reunir, instruir, mobilizar e pr em marcha esse exrcito de
homens oniscientes. Porm, isto ainda precisa ser feito! Ora, nada temos realizado nesse
sentido, na maior parte das localidades, e, freqentemente, tampouco temos conscincia
dessa necessidade. Procurem em nossa imprensa social-democrata artigos vivos e
interessantes, notcias que revelem nossos assuntos diplomticos, militares, religiosos,
municipais, financeiros etc., grandes ou pequenos; quase nada ou muito pouco ser
encontrado(13). Por isso, "fico terrivelmente irritado quando algum vem me dizer uma
srie de coisas muito lindas e notveis" sobre a necessidade de haver, "em toda
aglomerao operria algo significativo", jornais que denunciem os abusos que ocorrem
nas fbricas, na administrao municipal, e no Estado! A predominncia da imprensa
local sobre a imprensa central um indcio de misria ou opulncia. De misria. quando
o movimento ainda no forneceu foras suficientes para a produo em grande escala,
quando ainda vegeta nos mtodos artesanais e est quase imerso nos "pequenos fatos da
vida de fbrica". De opulncia, quando o movimento j teve xito completo em cumprir
suas mltiplas tarefas de divulgao e de agitao, e surge a necessidade de se ter,
exemplo, tambm "demoliu completamente" nosso plano, mas no se deixou levar por
uma demagogia que no poderia ser explicada seno pela ingenuidade ou pelo carter
primitivo das concepes polticas; desde o incio repudiou deliberadamente a acusao
de se colocarem "inspetores do Partido" para esse fim. Portanto, pode-se e deve-se
responder em profundidade a crtica do plano feita por Nadejdine, e responder ao
Rabtcheie Dielo apenas com o desprezo. Mas o desprezo pelo escritor que se rebaixa a
ponto de censurar a "autocracia" e a "submisso", no nos dispensa da obrigao de
desfazer a confuso que essas pessoas criam no leitor. Aqui, podemos demonstrar
claramente a todos, de que qualidade so essas frases correntes sobre a "ampla
democracia". Acusam-nos de esquecer os comits, de querer ou tentar releg-los ao
reino das trevas etc. O que responder a essas acusaes, quando no podemos contar ao
leitor quase nada de real sobre nossas relaes prticas com os comits - por razes
ligadas conspirao? As pessoas que lanam uma acusao spera, que irrita a
multido, levam vantagem por sua desenvoltura, pelo desdm demonstrado pelos
deveres do revolucionrio, que esconde cuidadosamente dos olhos do mundo as relaes
e ligaes que realiza, que estabelece ou procura estabelecer. Compreende-se porque
renunciamos de uma vez por todas a competir com essas pessoas no campo da
"democracia". Quanto ao leitor no iniciado em todos os assuntos do Partido, o nico
meio de preencher nosso dever em relao a ele, contar no o que existe ou o que se
encontra im Werden, mas uma pequena parte do que j aconteceu, e j se pode falar
como coisa passada. O Bund faz aluso nossa "usurpao"(1); a "Unio" sediada no
estrangeiro nos acusa de querer fazer desaparecer os traos do Partido. Olhem,
Senhores, tero plena satisfao quando expusermos ao pblico quatro fatos extrados
do passado. O primeiro fato(2). Os membros de uma das "Unies de luta", que tiveram
participao direta na formao de nosso Partido e no envio de um delegado ao
congresso que fundou o Partido, entenderam-se com um dos membros do grupo Iskra
para criar uma biblioteca operria especial a fim de atender s necessidades de todo o
movimento operrio. No se conseguiu criar uma biblioteca operria e as brochuras
escritas para ela, As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos e A Nova Lei Operria,
chegaram por vias transversas e por intermdio de terceiros ao estrangeiro, onde foram
impressas. O segundo fato. Os membros do Comit Central do Bund propuseram a um
dos membros do grupo Iskra montar, como ento se expressou o Bund, um "laboratrio
literrio". E lembraram que se isso no fosse conseguido, nosso movimento poderia
sofrer um recuo sensvel. A brochura intitulada A Causa Operria na Rssia(3) foi a
conseqncia das negociaes. O terceiro fato. O Comit Central do Bund, por
intermdio de uma pequena cidade de provncia, props a um dos membros do Iskra
assumir a direo da Rabtchaia Gazeta a ser reinstituda; a proposta naturalmente foi
aceita, e depois modificada; foi proposta a colaborao, uma nova combinao com a
interveno da redao. E, naturalmente. nova aceitao. Foram enviados artigos (que
se conseguiu conservar): "Nosso Programa" - com um protesto direto contra a
"bernsteiniada" e a reviravolta ocorrida na literatura legal e na Rabtchaia Mysl; "Nossa
Tarefa Imediata" ("a organizao de um rgo do partido que aparea regularmente, e
esteja estreitamente ligado a todos os grupos locais", as insuficincias do "trabalho
artesanal" predominante); "Uma Questo Urgente" (anlise da objeo segundo a qual
preciso, primeiro, desenvolver a ao dos grupos locais, antes de se proceder ao de
um rgo comum; insistia-se sobre a importncia primordial da "organizao
revolucionria", - sobre a necessidade de trazer para a organizao, a disciplina, e a
tcnica do trabalho clandestina elevada mais alta perfeio"). A proposta de fazer
reaparecer a Rabtchaia Gazeta no foi realizada, e os artigos no foram impressos. O
quarto fato. O membro do Comit, que organizou o segundo congresso ordinrio de
mais importante naquele momento, e que garanta a seu possuidor a melhor forma de
manter toda a cadeia(4). Se tivssemos uma equipe de pedreiros experientes,
suficientemente solidrios para poder colocar as pedras onde preciso (falando de
forma. a abstrata, isto no impossvel de todo), mesmo sem um cordo de
afinhamento, poderamos, talvez, agarrar-nos a um outro elo. Entretanto, infelizmente
ainda no temos esses pedreiros experientes e solidrios; e, com muita freqncia, as
pedras so colocadas sem alinhamento, ao acaso, a tal ponto deslocadas que basta ao
inimigo um sopro para dispers-las, no como se fossem pedras, mas sim, gros de
areia. Outra comparao: "O jornal no apenas um propagandista coletivo e um
agitador coletivo; tambm um organizador coletivo. A esse respeito, pode-se comparlo aos andaimes que se levantam ao redor de um edifcio em construo; constitui o
esboo dos contornos do edifcio, facilita as comunicaes entre os diferentes
construtores, permitindo-lhes que repartam a tarefa e atinjam o conjunto dos resultados
obtidos pelo trabalho organizado(5). Pode-se realmente dizer que, da parte de um
literato, de um homem especializado no trabalho de gabinete, haveria um exagero de
seu papel? Os andaimes no so de modo algum necessrios construo em si; so
feitos com material da pior qualidade; so utilizados durante um curto perodo de tempo
e atirados ao fogo antes de estar a obra terminada. No que diz respeito construo de
organizaes revolucionrias, a experincia confirma que, por vezes, possvel
constru-las mesmo sem andaimes - como em 1870-1880. Mas, nesse momento, no
podemos sequer imaginar a possibilidade de construir sem andaimes o edifcio de que
necessitamos. Nadejdine no est de acordo com isto, e diz: "Em torno desse jornal, por
esse jornal, o povo reunir-se- e organizar-se- para a ao; assim pensa o Iskra. Mas,
isto ser feito de modo muito mais rpido atravs da reunio e da organizao em torno
de um trabalho mais concreto!" Certo, certo: "de modo muito mais rpido em torno de
um trabalho mais concreto"... 0 provrbio russo diz: "No cuspa no poo, pois precisar
da gua para saciar a sua sede." Mas h quem no se importe de saciar a sede em poo
onde se cuspiu. Nessa busca do mais concreto, quantas infmias no foram levados a
dizer e a escrever os nossos notveis "crticos" legais "do marxismo" e os admiradores
ilegais da Rabtchaia Mysl. Como nosso movimento est comprimido pela nossa
estreiteza, nossa falta de iniciativa e de ousadia, justificadas por argumentos tradicionais
semelhantes quele que afirma ser muito mais rpido reunir-se em torno de um trabalho
mais concreto! E Nadejdine, que pretende ser particularmente dotado do senso das
"realidades", que condena to severamente os homens "de gabinete", que (com
pretenses de sagacidade) recrimina o Iskra por sua fraqueza em ver por toda a parte o
"economismo", que imagina estar muito acima dessa diviso em ortodoxos e crticos,
Nadejdine no percebe que, atravs de seus argumentos, faz o jogo dessa estreiteza que
o indigna, e que tambm bebe nos poos onde se cuspiu! Sim, a indignao mais sincera
contra a estreiteza, o desejo mais ardente de desiludir aqueles que a reverenciam no so
o bastante, se aquele que se indigna, erra ao sabor dos ventos, sem velas nem leme, e se
se aferra instintivamente", tal como os revolucionrios de 1870-1880, ao "terrorismo
excitativo", ao "terrorismo agrrio", ao "toque a rebate" etc. Vejamos, agora. em que
consiste esse "algo de mais concreto" em torno do qual, pensa o autor, "ser feita de
modo muito mais rpido" a reunio e a organizao: 1) jornais locais; 2) preparao de
manifestaes; 3) ao entre os sem-trabalho. V-se, primeira vista, que todas essas
coisas foram tomadas ao completo acaso, ao azar, unicamente para dizer alguma coisa,
pois, qualquer que seja o modo com que sejam consideradas, seria um verdadeiro
absurdo que a se encontrasse algo especialmente suscetvel de levar "reunio e
organizao". Alm disso, o prprio Nadejdine declara duas pginas adiante: "J
tempo de constatarmos simplesmente esse fato: na provncia o trabalho nfimo, os
partilha de funes para cada atividade dentro da cidade, no somente por bairros, mas
por especialidades. Todo mundo concordar que um aparelho clandestino srio no
poder realizar seus encargos (se for permitido empregar essa expresso comercial), se
estiver limitado aos "recursos" (materiais e humanos, bem entendido) de um nico
bairro, e que o talento de um especialista no poder ser desenvolvido em campo de
ao to restrito. Isso tambm ocorre em relao unio das diferentes cidades, pois a
histria de nosso movimento social-democrata j demonstrou e mostra que o campo de
ao de uma localidade isolada extremamente limitado: isto j foi provado
anteriormente, de forma detalhada, pelo exemplo da agitao poltica e do trabalho de
organizao. preciso - e indispensvel - antes de tudo, alargar esse campo de ao,
criar uma ligao efetiva entre as cidades base de um trabalho regular comum, pois o
fracionamento reprime as faculdades daqueles que, "encerrados em uma torre" (segundo
a expresso do autor de uma carta ao Iskra), ignoram o que se passa no mundo, no
sabem com quem se informar, como adquirir a experincia, como satisfazer sua sede de
uma ao extensa. E insisto em sustentar que apenas se pode comear a criar essa
ligao efetiva com um jornal comum, empresa nica e regular para toda a Rssia, que
resumir as mais variadas atividades e incitar as pessoas a progredir constantemente
por todos aqueles numerosos caminhos que conduzem revoluo, da mesma forma e
todos os caminhos levam a Roma. Se queremos nos unir no apenas em palavras,
preciso que cada crculo local imediatamente reserve, digamos, um quarto de suas
foras para a participao ativa na obra comum. E o jornal mostrar prontamente(6) os
contornos gerais, as propores e o carter dessa obra; as lacunas que se fazem sentir
mais fortemente na ao conduzida em escala nacional, os lugares onde a agitao
deficiente e onde a ligao precria, as engrenagens do imenso mecanismo comum
que o crculo poderia reparar ou substituir por outras melhores. Um crculo, que ainda
no trabalhou e procura faz-lo, poderia comear no como um arteso isolado em sua
pequena oficina, que no conhece nem a evoluo anterior da "indstria", nem o estado
geral dos meios de produo industrial, mas como o colaborador de uma grande
empresa que reflete o impulso revolucionrio geral contra a autocracia. E quanto mais
perfeito fosse o acabamento de cada engrenagem, mais numerosos seriam os
trabalhadores empregados nos diferentes detalhes da obra comum, mais densa seria
nossa rede, e menores as inevitveis detenes a perturbar nossos escales. A prpria
funo de difuso do jornal comearia a criar uma ligao efetiva (se esse jornal fosse
digno do nome, isto , se aparecesse regularmente e no uma vez por ms, como as
grandes revistas, mas cerca de quatro vezes por ms). As relaes entre cidades quanto
s necessidades da causa revolucionria so, hoje, muito raras e, quando existem,
constituem exceo; tornar-se-iam, ento, uma regra e assegurariam, bem entendido,
no apenas a difuso do jornal, mas tambm (o que mais importante) a troca de
experincias, documentao, foras e recursos. O trabalho de organizao assumiria
amplitude muito mais considervel, e o sucesso obtido em uma localidade encorajaria
constantemente o aperfeioamento do trabalho, incitaria o aproveitamento da
experincia j adquirida pelos camaradas que militassem em outro ponto do pas. O
trabalho local ganharia infinitamente em extenso e variedade; as revelaes polticas e
econmicas coletadas em toda a Rssia forneceriam o alimento intelectual aos operrios
de todas as profisses e todos os graus de desenvolvimento; forneceriam material e
oportunidade para debates e conferncias sobre as mais variadas questes, suscitadas,
tambm, pelas aluses da imprensa legal, pelas conversas em sociedade e pelos
"tmidos" comunicados do governo. Cada exploso, cada manifestao seriam
apreciadas e examinadas sob todos os seus aspectos, em todos os pontos da Rssia;
provocaria o desejo de no se ficar atrs dos outros, de se fazer melhor que os outros -
em caso de insurreio. Obra essa que reforaria os laos com as massas operrias, em
geral, e todas as camadas da populao descontentes com a autocracia, o que to
importante para a insurreio. fazendo esse trabalho que aprenderamos a avaliar,
exatamente a situao poltica geral e, por conseguinte, a escolher o momento favorvel
insurreio. nesta espcie de ao que todas as organizaes locais aprenderiam a
reagir simultaneamente aos problemas, incidentes ou acontecimentos polticos que
apaixonam toda a Rssia, a responder a esses "acontecimentos" da forma mais enrgica,
uniforme, e racional possvel. Pois, no fundo, a insurreio constitu a "resposta" mais
enrgica, uniforme e racional de todo o povo ao governo. Tal ao ensinaria, de forma
precisa, a todas as organizaes revolucionrias, em todos os pontos da Rssia, a manter
entre si relaes mais regulares e, ao mesmo tempo, mais clandestinas, relaes que
dariam origem unidade efetiva - do Partido, e sem as quais impossvel discutir
coletivamente o plano de insurreio e tomar, s vsperas dessa insurreio, as medidas
preparatrias necessrias, que devem ser mantidas no mais rigoroso sigilo. Em uma
palavra, o "plano de um jornal poltico para toda a Rssia" no fruto de trabalho de
gabinete, realizado por pessoas corrompidas pelo doutrinarismo e pela 1iteratura
falsificada" (como pareceu a pessoas que no refletiram o bastante sobre ele); ao
contrrio, o plano mais prtico para que nos possamos preparar para a insurreio,
imediatamente e de todos os lados, sem que o trabalho normal e cotidiano seja
esquecido por um instante.
Concluso
A histria da social-democracia russa divide-se nitidamente em trs perodos. O
primeiro abrange uma dezena de anos, aproximadamente de 1884 a 1894. Foi o perodo
do nascimento e consolidao da teoria e do programa da social-democracia. Os
partidrios da nova orientao na Rssia eram contados nos dedos. A social-democracia
existia sem o movimento operrio, e atravessava, como partido poltico, um perodo de
gestao. O segundo perodo estende-se por trs ou quatro anos, de 1894 a 1898. A
social-democracia vem ao mundo como movimento social, como ascenso das massas
populares, como partido poltico. o perodo da infncia e da adolescncia. Com a
rapidez de uma epidemia, o entusiasmo geral pela luta contra o populismo propaga-se
entre os intelectuais, que vo aos operrios, bem corno difunde-se o entusiasmo geral
dos operrios pelas greves. O movimento faz enormes progressos. A maior parte dos
dirigentes constituda por jovens, que ainda no atingiram e ainda esto longe, "dos
trinta, e cinco anos", que o Sr. N. Mikhailvski considerava como uma espcie de limite
natural. Por causa de sua juventude, revelam-se pouco preparados para o trabalho
prtico e saem de cena com muita rapidez. Na maioria das vezes, porm, seu trabalho
apresentava grande amplitude. Muitos dentre eles tinham comeado a pensar como
revolucionrios, como narodovoltsy. Quase todos, em sua primeira juventude, haviam
cultuado os heris do terror. Para subtra-los seduo dessa tradio herica, foi
preciso lutar, romper com pessoas que queriam a qualquer custo permanecer fiis
"Narodnaia Volia", e a quem os jovens sociais-democratas tinham em alta estima. A
luta impunha instruir-se, ler obras ilegais de todas as tendncias, ocupar-se intensamente
dos problemas do populismo legal. Formados nessa luta, os sociais-democratas iam ao
movimento operrio, sem esquecer "um instante" a teoria marxista que os iluminava
como uma- luz brilhante, ou o objetivo de derrubar a autocracia. A formao de um
Partido, na primavera de 1898, foi o fato mais marcante e ao mesmo tempo o ltimo ato
Notas: Captulo 3
(1) A fim de evitar qualquer mal-entendido, fazemos notar que, na exposio que se
segue, entendemos sempre por luta econmica (segundo o vocabulrio em uso entre
ns), a "luta econmica pratica" que Engels, na citao anteriormente mencionada,
chamou a "resistncia aos capitalistas", e que, nos pases livres, chamada luta
profissional, sindical ou dos trade-unions.(retornar ao texto)
(2) Nesse captulo, falamos unicamente da luta poltica e do seu conceito mais amplo ou
mais restrito. Por isso, no assinalaremos seno de passagem a ttulo de curiosidade, a
acusao que o Rabtcheie Dielo faz ao Iskra de "reserva excessiva" no que diz respeito
luta econmica (Dois Congressos p. 27, inutilmente repetida por Martynov em seu
folheto, A Social-Democracia e a Classe Operria) Se os senhores acusadores medissem
(como gostam de fazer) em quilos ou em folhas impressas a seo do Iskra sobre a vida
econmica, durante um ano, e a comparassem mesma seo do Rabtcheie Dielo e da
Rabtchaia Mys1 reunidos, constatariam sem dificuldade que, mesmo quanto a esse
assunto, esto atrasados em relao a ns. Evidentemente, a conscincia dessa simples
verdade faz com que recorram a argumentos que mostram nitidamente sua confuso.
Escrevem eles que, queira ou no, "o Iskra obrigado a levar em conta as necessidades
imperiosas da existncia e a incluir ao menos (!!) a matria dos correspondentes sobre o
(15) Entre esses artigos, o Iskra (n. 3) publicou um artigo especial sobre os
antagonismos de classe no campo.(retornar ao texto)
(16) Aqui se invocam "as condies concretas russas, que levam fatalmente o
movimento operrio ao caminho revolucionrio". As pessoas no querem compreender
que o caminho revolucionrio do movimento operrio pode ainda no ser o caminho
social-democrata! De fato, toda a burguesia ocidental sob o absolutismo "impelia",
impelia com conhecimento de causa os operrios ao caminho revolucionrio. Ns,
sociais-democratas, no podemos nos contentar com isso. E se rebaixamos de um modo
ou de outro a poltica social-democrata ao nvel de uma poltica espontnea, sindical,
fazemos, atravs disso, exatamente o jogo da democracia burguesa.(retornar ao texto)
Notas: Captulo 4
(1) Todas as passagens foram grifadas por ns. (retornar ao texto)
(2) Rabtchaia Mysl e Rabtcheie Dielo, em especial a "Resposta" a Piekhnov. *2
Quem Far a Revoluo Poltica? brochura publicada na Rssia, na compilao A Luta
Proletria, e reeditado pelo Comit de Kiev. *3 Renascimento do Revolucionarismo e
Svoboda.(retornar ao texto)
(3) A luta do Iskra contra o joio provocou, da parte do Rabtcheie Dielo, esta sada
indignada: "Para o Iskra, o sinal dos tempos no tanto os grandes acontecimentos (da
primavera); como os esforos em vo dos agentes de Zubatov para "legalizar" o
movimento operrio. No v que esses fatos depem contra ele: testemunham que o
movimento operrio assumiu propores inquietantes aos olhos do governo- (Dois
Congressos, p. 27). A culpa disto cabe ao dogmatismo- desses ortodoxos "surdos aos
imperativos da vida". Obstinam-se em no querer enxergar as espigas de um metro de
altura e lutam contra o joio ao rs do cho! isto no significa "deformar o sentido da
perspectiva em relao ao movimento operrio russo?" (Idem, p. 27) (retornar ao texto)
(4) Aquele que se atirou gua, com medo de se molhar chuva (N.T.). (retornar ao
texto)
(5) Apenas observamos aqui que, tudo o que j dissemos sobre o "estimulo de fora",
bem como todos os raciocnios ulteriores da Svoboda sobre a organizao. referem-se
inteiramente a todos os "economistas", a tambm compreendidos os "rabotchedicitsy"
que, em parte, pregaram e defenderam ativamente as mesmas formas de ver os
problemas de organizao, e em parte desviaram-se disso. (retornar ao texto)
(6) Esse termo seria talvez mais correto que o anterior, no que diz respeito Svoboda,
no Renascimento do Revolucionarismo defende-se o terrorismo, e no artigo em foco, o
"economismo". "As uvas esto verdes", pode-se dizer em geral da Svoboda. A Svoboda
tem excelentes aptides e as melhores intenes, e, contudo, o resultado a que chega
principalmente a confuso, porque, pregando a continuidade da organizao, a Svoboda
nada quer saber da continuidade do pensamento revolucionrio e da teoria socialdemocrata. Esforar-se para ressuscitar o revolucionrio profissional (o Renascimento
do Revolucionarismo) e para tanto propor, primeiro, o terror excitativo e, em seguida, a
(11) Ver o Relatrio ao Congresso de Paris, p. 14: "Desde essa poca (1897) at
primavera de 1900 foram publicados em diferentes lugares trinta nmeros de jornais
diferentes... Em mdia, mais de um nmero por ms".(retornar ao texto)
(12) Essa dificuldade apenas aparente. Na realidade, no h crculo local que possa
preencher essa ou aquela funo de um trabalho de interesse para toda a Rssia. "No
diga: eu no posso; diga: no quero;" (retornar ao texto)
(13) Eis porque mesmo o exemplo de rgos locais muito bem feitos confirma
inteiramente nosso ponto de vista. Assim, o Yuzhni Rabochi (O Operrio do Sul) um
excelente jornal, que no ser acusado de instabilidade de princpios. Mas como aparece
raramente alvo de numerosas prises policiais, no pode oferecer ao movimento local
aquilo a que se prope. O que mais necessrio ao Partido, no momento presente colocar, em princpio, os problemas fundamentais e proceder a ampla agitao poltica o rgo local no pde realizar. E o que apresentou de melhor, como os artigos sobre os
congressos dos proprietrios de minas, o desemprego etc., no era de interesse
estritamente local, mas geral, para toda a Rssia e no apenas para o Sul. Em toda nossa
imprensa social-democrata, ainda no tivemos artigos como esses.(retornar ao texto)
(14) A documentao legal de especial importncia a esse respeito, e estamos longe de
saber colet-la e utiliz-la com mtodo. No exagero dizer que apenas com a
documentao legal pode-se escrever uma brochura sindical, e que e impossvel fz-Io
apenas com a documentao legal. Coletando entre os operrios a documentao ilegal
sobre questes como as tratadas pela Rabtchaia Mysl, desperdiamos inutilmente as
foras dos revolucionrios (que facilmente poderiam ser substitudos nesse trabalho
pelos militantes legais) sem obter, contudo uma boa documentao. De fato, os
operrios, conhecem de ordinrio apenas uma oficina de uma nica grande fbrica;
quase sempre conhecem os resultados econmicos, mas no as condies e normas
gerais do seu trabalho; no podem adquirir os conhecimentos que possuam os
empregados de fbrica, inspetores, mdicos etc., e que esto dispersos nas pequenas.
publicaes de jornais e publicaes especiais de indstrias, servios sanitrios, dos
zerntsvos etc. Sempre me lembro de minha "primeira experincia", que no desejaria
repetir. Durante semanas. interroguei "com toda deciso" um operrio que veio at mim,
sobre os menores detalhes do regime da grande fbrica onde trabalhava. Com grande
dificuldade consegui fazer a descrio (de uma nica fbrica!), Porm, s vezes, ao fim,
de nossa conversa. o operrio enxugando a testa me dizia sorrindo: " mais fcil fazer
horas extras do que responder s suas perguntas!" Quanto mais energicamente
conduzirmos a luta revolucionria, mais o governo ser obrigado a legalizar uma parte
de nosso trabalho "profissional", o que nos livrar de parte da nossa carga. (retornar ao
texto)
Notas: Captulo 5
(1) Iskra, n 8, resposta do Comit Central da Unio Geral dos Judeus da Rssia e da
Polnia, em nosso artigo sobre a questo nacional.(retornar ao texto)
(2) Deliberadamente apresentamos esses fatos em ordem diferente daquela em que
ocorreram.(retornar ao texto)
(3) Em relao a isso, o autor dessa brochura pediu-me para dar a conhecer que, tal
como suas brochuras anteriores, tambm esta foi enviada "Unio", supondo que o
redator de suas publicaes fosse o grupo "Liberao do Trabalho" (dadas as
circunstncias, no podia no momento, isto , em fevereiro de 1899, imaginar a
mudana de redao). Essa brochura ser prontamente reeditada pela Liga. (retornar ao
texto)
(4) 1 Camarada Kritchvski e camarada Martynov: chamo sua ateno para essa
revoltante manifestao de "autocratismo", de "autoridade incontrolada", de
"regulamentao suprema" etc. Como favor, quer ele se apoderar de toda a cadeia!
Redijam depressa uma queixa. A h assunto para dois editoriais do n 12 do Rabtcheie
Dielo! (retornar ao texto)
(5) 2 Martynov, que cita a primeira frase dessa passagem no Rabtcheie Dielo (n 18
p.62), omite exatamente a segunda, como se quisesse mostrar sua inteno de no tocar
no fundo da questo, ou sua incapacidade de compreend-la. (retornar ao texto)
(6) 3 Com uma reserva: se aprovar a orientao desse jornal e julgar til causa tornarse seu colaborador, entendendo-se por isso no apenas a colaborao literria, mas toda
colaborao revolucionria em geral. Nota para o Rabtcheie Dielo: subtende-se essa
reserva para os revolucionrios que apreciam o trabalho em lugar de brincar de
"democratismo, que no separam a "simpatia" da participao mais ativa e mais
real. (retornar ao texto)
(7) 1 s Vsperas da Revoluo, p. 62. (retornar ao texto)
(8) *2 Alis, em sua "vista d'olhos nos problemas de teoria", L.. Nadejdine quase nada
disse sobre a teoria, salvo a seguinte passagem, extremamente curiosa do "ponto de
vista da aurora da revoluo": "A bernsteiniada, em seu conjunto, perde nesse momento
sua acuidade, de forma que para ns tanto faz se o Sr. Adamovitch quem diz ser o Sr.
Struve quem merece a punio, ou o contrrio. se o Sr. Struve quem responde a
Adamovitch. recusando-se a aceitar a demisso, pois, aproxima-se o momento decisivo
da revoluo" (p. 110). Seria difcil ilustrar com maior relevncia a despreocupao sem
limites de L. Nadejdine pela teoria. Como proclamamos j estarmos "s vsperas da
revoluo", para ns "tanto faz" que os ortodoxos consigam ou no desalojar
definitivamente os crticos de sua posio! E o nosso sbio no nota que precisamente
durante a revoluo que necessitaremos dos resultados de nossa luta terica contra os
crticos, para combater resolutamente suas posies prticas! (retornar ao texto)
(9) Iskra, n' 4. "Por Onde Comear?" - "Os educadores revolucionrios, que no
adotam o ponto de vista da aurora da revoluo, no se deixam de forma alguma
perturbar pela extenso do trabalho", escreve Nadejdine (p. 62). Quanto a isso faremos a
seguinte observao: se no soubermos elaborar uma ttica poltica, um plano de
organizao para um perodo bastante longo, e que assegure, pelo prprio processo
desse trabalho, a preparao de nosso partido para ocupar seu posto e cumprir o seu
dever nas circunstncias mais inesperadas, por mais rpido que seja o curso dos
acontecimentos. no seremos mais do que miserveis aventureiros polticos. Somente
Nadejdine, que desde ontem se d o ttulo de social-democrata, poderia esquecer que a
social-democracia tem por objetivo a transformao radical das condies de vida de
Notas: Anexo
(1) O conhecimento da literatura encontrava-se na base desse julgamento sobre a ciso,
alm das informaes colectadas no estrangeiro por alguns membros de nossa
organizao que para l se dirigiram. (retornar ao texto)
(2) A afirmao foi retomada em Dois Congressos, p. 25. (retornar ao texto)
(3) Na verdade, dissemos na introduo s resolues de junho que a social-democracia
russa, em seu conjunto, sempre se manteve dentro dos princpios do grupo "Liberao
do Trabalho", e que o mrito da "Unio" consistiu sobretudo em s actividade, em
publicaes e em matria de organizao. E outras palavras, afirmamos nossa plena
vontade de relegar ao esquecimento todo o passado e de reconhecer a utilidade (para a
causa) de trabalho de nossos camaradas da "Unio", sob o condio de fazerem cessar
imediatamente os vacilaes que era o que pretendamos "apanhar". Toda pessoa
imparcial que lesse as resolues de junho, compreenderia tais resolues exactamente
assim. Portanto, se a "Unio", aps ter provocado a ruptura pela sua nova "virada" para
o "economismo" (nos artigos do n 10 e nas emendas), acusa-nos solenemente de no
dizer a verdade (Dois Congressos, p. 30) por essa lembrana a seus mritos, esta
acusao naturalmente pode apenas provocar sorrisos. (retornar ao texto)
(4) No Vorwrts foi iniciada uma polmica sobre isso, entre sua redaco actual,
Kautsky e a Zaria. No deixaremos de tornar tal polemica conhecida aos leitores russos.
(retornar ao texto)
5. A menos que no se considere como restries autonomia, as conferncias das
redaces ocasio do estabelecimento de um conselho supremo de todas as
organizaes unificadas, o que o Rabtcheie Dielo tambm aceitou em junho.
EMENDA A "QUE FAZER?" 0 "Grupo de Iniciadores", de que falo em minha
brochura Que Fazer? obriga-me a fazer essa emenda exposio, sobre sua
participao na tentativa de reconciliao das organizaes sociais-democratas
no estrangeiro: "Dos trs membros desses grupo, apenas um deixou a "Unio",
ao final de 1900; os outros, em 1901, somente aps serem convencidos de que
era impossvel conseguir da "Unio" seu acordo para uma conferncia a ser
realizada com a organizao do Iskra no estrangeiro e a "Organizao
Revolucionria Social-Democrata" - a proposta do "grupo de Iniciadores"
consistia exactamente nisso. Tal proposta foi inicialmente declinada pela
administrao da "Unio", com a justificativa de recusar a aceitao da
conferncia devido "incompetncia" de pessoas que faziam parte do "Grupo de
Iniciadores"; mas, manifestava o desejo de estabelecer relaes directas com a
organizao do Iskra no estrangeiro. Contudo, pouco depois, a administrao da
"Unio" informava o "Grupo de Iniciadores" que aps o aparecimento do
primeiro nmero do Iskra, onde havia uma nota anunciando a ciso da "Unio",
mudava de opinio e no mais queria estabelecer relaes com o Iskra. Como
explicar depois disso a declarao feita por um membro da administrao da
"Unio", segundo a qual a recusa dessa ltima em aceitar a conferncia devia-se
exclusivamente ao fato de a "Unio" no estar satisfeita com a composio do
"Grupo de Iniciadores"? Na verdade, tampouco se, compreende o fato de a
administrao da "Unio" ter concordado em realizar uma conferncia em junho
do ano passado, uma vez que a nota do primeiro nmero do Iskra continuava a
ser vlida, e que a atitude "negativa" do Iskra em relao "Unio" afirmara-se
ainda mais no primeiro fascculo da Zaria e no quarto do Iska, ambos publicados
antes da conferncia de junho. N. Lnin "Iskra", n 19, 1 de abril de 1902.
(retornar ao texto)