JESUS PROFETA ENSINA LIBERTANDO

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: B TEMPO LITRGICO: 4 DOM. COMUM - COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL
1.
Um povo de profetas se rene para celebrar a f no
Deus vivo e libertador. A Eucaristia um espao privilegiado para aprendermos quem Jesus. ele quem nos
abre os olhos para vermos que, no meio de ns e ao nosso redor, h uma multido de gente despersonalizada e
oprimida pelos espritos maus que alienam nosso povo.
2.
Na Eucaristia ouvimos a Palavra de Deus, que nos
ensina por meio de seu Filho. Seu ensinamento uma
prtica libertadora que decreta a destruio de tudo o que
no condiz com seu projeto de vida e liberdade. a essa
prtica que hoje queremos nos doar plenamente, ocupando-nos com as coisas do Senhor.
II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
1 leitura (Dt 18,15-20): A servio de quem est o
profeta?
3.
Estes versculos pertencem a uma unidade maior,
chamada Cdigo Deuteronmico (12,1-26,19), que apresenta o projeto de uma nova sociedade. A partir de
17,14-20 temos leis referentes pessoa do rei (poder
poltico), e em 18,1-8 so apresentadas leis que regulamentam a vida dos levitas (poder religioso). dentro
desse contexto que Deus promete um profeta cujas caractersticas principais so: no ter nenhum compromisso com o poder poltico (rei) e religioso (sacerdotes), e
ser para todo o povo porta-voz e intrprete do projeto de
Deus (v. 18), que visa construo de histria e sociedade novas.
4.
As religies vizinhas a Israel tinham seus profetas.
Mas a funo deles era sustentar o sistema que concentrava a vida na mo de poucos em detrimento da maioria
sofrida. por isso que os versculos que antecedem o
trecho de hoje probem em Israel a existncia de adivinhos, astrlogos e magos. Essas pessoas, tidas como
profetas, eram consultadas pelas autoridades quando
se tratava de questes que diziam respeito ao bem do
povo. E elas, naturalmente, se inclinavam para os interesses da classe dominante.
5.
O profeta do povo de Deus diferente. Em primeiro
lugar, suscitado por Jav, o Deus libertador e, em segundo lugar, assemelha-se a Moiss (v. 15), lder que
organizou e conduziu o povo rumo libertao e posse
da terra por Deus prometida. Da decorrem duas responsabilidades. A primeira diz respeito ao povo. A tarefa
deste dar ouvidos ao que o profeta diz, pois o prprio
Deus vai pedir contas a quem no escutar as palavras que
o profeta pronuncia em nome de Jav (v. 19). A segunda
responsabilidade diz respeito ao prprio porta-voz de
Deus. Segundo Ams profeta contemporneo ao surgimento do livro do Deuteronmio o Senhor Jav no
faz coisa alguma sem revelar seu segredo aos profetas,
seus servos (Am 3,7). Por isso, o profeta que tiver a
ousadia de dizer em nome de Deus alguma coisa que
Jav no lhe ordenou, ou que falar em nome de outros

deuses, esse profeta dever morrer (cf. v. 20). O profeta,

portanto, aquele que mostra ao povo o que e o que
no o projeto de Deus, sem ter rabo preso com as
instncias do poder poltico-religioso e sem se envolver
pela ideologia que conserva e sustenta uma sociedade
desigual.
Evangelho (Mc 1,21-28): Jesus profeta ensina libertando
6.
Marcos est preocupado em mostrar quem Jesus.
Mas o evangelista no se preocupa com definies abstratas. Ele apresenta Jesus agindo. E, a partir de seus
gestos, ns podemos descobrir quem ele .
7.
O trecho de hoje de grande importncia. Trata-se
do primeiro ato pblico de Jesus. Alm disso, os vv. 2134 apresentam um dia tpico da atividade de Jesus: o que
encontramos nesses versculos uma amostra daquilo
que o Mestre faz constantemente. No evangelho de hoje
consideramos s um aspecto desse dia tpico (que prossegue no evangelho do prximo domingo).
8.
Marcos situa no tempo e no espao o relato do primeiro milagre: um dia de sbado (tempo) e Jesus entra
na sinagoga (espao), acompanhado pelos discpulos que
acabara de convocar (vv. 16-20). O sbado era uma das
instituies sagradas para as pessoas daquela poca, dia
de celebrar a vida e a comunho com Deus. A sinagoga
era lugar de estudo e aprendizagem. Mas o sbado e a
sinagoga no estavam favorecendo a vida.
9.
Jesus comea a ensinar (v. 21). Marcos no fala do
contedo desse ensinamento. que, neste evangelho,
ensino e prtica so a mesma coisa. O povo se admira,
porque ele ensina como quem tem autoridade, e no
como os doutores da Lei (v. 22). Depois que o homem
possudo por um esprito mau foi libertado, o povo fica
espantado, e todos se perguntam: O que isto? Um
ensinamento novo, dado com autoridade (v. 27a).
10.
O ensinamento de Jesus novo porque liberta ao
mesmo tempo que ensina. A se situa a diferena entre o
seu ensinamento e o dos doutores da Lei, cuja prtica
no conduz libertao. E isso tem muito a ver com
nossa prtica pastoral, s vezes feita de teorias, sem imprimir uma caminhada libertadora. Ao entrar na sinagoga, Jesus se volta para quem no recebia ateno (v. 23).
Ele faz com que o possudo pelo demnio se torne o
centro das atenes, e sua libertao , ao mesmo tempo,
prtica e ensino.
11.
O homem possudo pelo esprito mau smbolo de
todas as pessoas despersonalizadas s quais foi impedido
falar e agir como sujeitos da prpria vida e histria. No
so donas de si prprias. Sua vida e destino dependem de
outros que pensam, falam e agem por elas. O que acontece nessas situaes? Os espritos maus que falam
em nome do povo jamais admitiro a possibilidade de o
povo vir a ser libertado. assim que o esprito mau reage diante de Jesus: O que queres de ns? (v. 24a).
Notemos um detalhe importante: o esprito mau fala no

plural (ns), sinal de que representa de fato tudo o que

despersonaliza e aliena as pessoas. Nesse sentido, ele o
princpio de todas as alienaes da sociedade: discursos
polticos enganadores, planos econmicos que roubam
do povo o pouco que possui, entendimentos sociais que
no ajudam o povo a sair da misria etc.
12.
Marcos est preocupado em mostrar quem Jesus.
E no episdio em questo, o esprito mau reconhece que
Jesus veio para destruir todas as razes do mal e suas
manifestaes: Vieste para nos destruir? (v. 24a). Este
um dos momentos altos de ensino deste evangelho:
Jesus aquele que veio destruir o mal que aliena e despersonaliza as pessoas. Para Marcos, Jesus o forte
anunciado por Joo Batista (cf. 1,7). H mais um detalhe
importante neste versculo: o esprito mau j sabe quem
Jesus: Tu s o Santo de Deus (v. 24b). O Mestre a
pessoa escolhida pelo Pai para libertar as pessoas. Para o
povo da Bblia, conhecer o nome de algum , de certa
forma, ter controle sobre a pessoa. Jesus o forte. O
esprito da alienao no tem poder sobre ele.
13.
Os espritos maus sabem quem Jesus. Mas ele
impe-lhes silncio: Cale-se e saia dele! (v. 25). No
se trata simplesmente de abafar a alienao. Isso seria
pior. preciso que as pessoas sejam de fato livres.
14.
Ao tocar no tema do silncio imposto aos espritos
maus, abrimos uma porta importante no Evangelho de
Marcos. Jesus age dessa forma porque tarefa de seus
seguidores proclamarem quem ele . Pega muito mal o
fato de Jesus ser anunciado pelo esprito da alienao.
Mas, ao longo desse evangelho, os discpulos de Jesus
sofrem de ignorncia crnica. So muitas as passagens
que comprovam esse detalhe. Por incrvel que parea,
quem revela Jesus como Filho de Deus um pago, aos
ps da cruz (15,39), depois de ter visto que o ensinamento do Mestre passa pela entrega total da vida. O que fazer, ento? A resposta est nas primeiras palavras de
Jesus em Marcos: Convertam-se e acreditem na Boa
Notcia (1,15).
15.
Marcos conclui o episdio com uma espcie de
sumrio: A fama de Jesus logo se espalhou por toda
parte, em toda a regio da Galilia (v. 28). A Galilia,
lugar dos marginalizados, vai descobrindo que chegou
para ela a Boa Notcia do Reino que vida para os que
dela foram privados. Jesus, contudo, ir rejeitar a possi-

bilidade de se tornar famoso como tentao que no

constri o Reino.
2 leitura (1Cor 7,32-35): Doar-se totalmente
16.
Paulo continua tentando responder a vrias questes
levantadas pela comunidade de Corinto. Uma delas dizia
respeito virgindade. Alguns lderes da comunidade
achavam melhor no casar. E querem saber o que o fundador da comunidade pensa disso. Paulo sente que no
tem, a esse respeito, nenhum preceito do Senhor (v. 25).
Ele sabe que, para o povo do Antigo Testamento, casamento e filhos eram importantes para o crescimento do
povo de Deus, pois este dependia de uma raa. Quanto
maior o nmero de nascimentos, mais numeroso se tornava o povo de Deus. Para Paulo esse critrio no vale
mais, pois o povo da nova aliana no uma raa, mas a
unio de muitos povos em torno do projeto de Deus anunciado em Jesus. A virgindade, malvista no Antigo
Testamento, passa a ser dom de Deus (cf. 7,7) a partir de
novo ponto de referncia, ou seja, Jesus, que se ps inteiramente a servio do projeto do Pai. A nfase, portanto,
posta agora na evangelizao, mediante a qual o povo
de Deus vai crescendo em nmero e abrindo novas fronteiras. O prprio Paulo se considera pai das comunidades
que fundou, e as pessoas que ele evangelizou so filhos
gerados por ele.
17.
Alm disso, as primeiras comunidades viviam na
expectativa do fim do mundo. A urgncia da evangelizao e a possibilidade do fim iminente do mundo levaram
alguns lderes de Corinto deciso de no casar. Para
Paulo, virgindade/celibato s adquire sentido enquanto
doao plena e total ao Reino: A mulher que no se
casa e a virgem se ocupam com as coisas do Senhor,
para serem santas no corpo e no esprito (v. 34a).
18.
Paulo se esforou para ajudar os lderes da comunidade a enfrentar os novos desafios da evangelizao
dentro de tempo e realidades especficas. Contudo, a
leitura deste domingo deixa no ar algumas inquietaes.
Prescindindo de alguns irmos e irms, as pessoas que
trabalham nas comunidades so casadas. lcito afirmar
que esses lderes ficam divididos? (cf. vv. 33-34a). O
fim do mundo , hoje, preocupao de fundamentalistas
que procuram convencer e converter pessoas com base
no medo. esse um critrio vlido para a evangelizao?

III. PISTAS PARA REFLEXO

19.
A 1 leitura (Dt 18,15-20) ajuda a refletir sobre a funo proftica do povo de Deus. Profeta aquele que procura interpretar para o povo o projeto de Deus, desmascarando as ideologias
poltico-religiosas que o deturpam.
20.
Jesus ensina libertando (evangelho Mc 1,21-28). O que fazem os espritos maus diante
da nossa prtica: sentem que sua runa chegou, ou riem nossa custa? O que seria, para ns,
um ensinamento novo, dado com autoridade? Os espritos maus sabem quem Jesus. E ns,
sabemos? Quem Jesus para ns? O domingo, nosso dia sagrado, dia de libertao para a
multido de pessoas despersonalizadas?
21.
O texto de Paulo (1Cor 7,32-35) apresenta a virgindade como dom de Deus para que as
pessoas se doem plena e totalmente ao Reino. O que dizer de nossas lideranas leigas que, alm
de manter a duras penas a famlia, dedicam tempo e vida comunidade?