QUADRIVOLUME DE CONFUCIO (XHUQ-TSI SYZ-SHUE) VOLUME IV MANUAL DA PIEDADE FILIAL (Xaéaw-Keng) 4 \5 915 —MANUAL DA PIEDADE FILIAL (XAAW-KENG) INTRODUGAO © Canon mais antigo dos Cléssicos Chineses, in- cluia 5 obras: 0 Livro das Mutagées, O Livro dos antares, as Escrituras Selectas, as Quadras de Lu e Relacdo Auxiliar e o Manual dos Ritos. Era o Nhx- Keng ou Pentateuco Chinés, ‘Mas esse Canon Primitive logo se fol enriquecen- do com outras obras, de excepcional valor, pela sua estreita rolagdo com Mestre Conficio: 08 Didlogos, & (© Manual da Piedade Filial, que passaram a ser tamn- bém considerados como Canénicos. Posteriormente: acrescentaram-se mais obras, fazendo um Canon de 13 Livros. E sabide que as obras mais ligadss 2 Confiicio fo- ram especialmente mencionadas no decreto de Chondiva, que votou 0s Cléssicos ao holocausto, no ano 213 antes da era cristd, Essa breve dinastia de 15 anos apenas, suicidou-se com as suas violéncias. —917—Como medida de proteccio eos Cléssicos, a glo- riosa dinastia Xawn que 38 lhe seguiu, até ao Advento de Cristo e nos dois primeiros séculos da era cris, mandou-os gravar em pedre, na Academia Imperial de Lo-Yang(Rawk-Yéo). Uma gravecéo parecida, esta com 3 caligrafias, realizou 9 breve dinastia Nnay(220- 265). A illustre dinastia Do (618-907) também hon- rou 08 Clissicos, numa edigo em 227 lépides, com corea de 2 metros de alto e 66 cm de largo, colocadas na Academia Imperial de Dy8o-Acn, perto da cldede actual de Sej-Aon(Zaran). Estas lipides ainda so cconservam em bom estado, menos algumas que foram daniicadas por um terremoto em 1856. A dinastia Sung(Séw) (960-1260) comecou por uultimar ume grevagéo dos XIII Cléssicos,iniciada, em Zdyeg-To, pela breve dinestia Zhog, Depois os Im: peradores S8w empenharam-se em dues gravacdes, uma na capital do Norte, Xhaoj-Phoq(Arful, outra ‘em Hao-Tjé, sua nova capital. A primeira foi realizads entre 1042 © 1061, e compreendis 9 Cléssicos, A se- gunde gravou apenas 6 Chéssicos, sendo o trabalho levadlo a cabo entre 1135 e 1177. Desta conservarr-se ainda 86 lipides. Foi na era de Séw que se deu a grande reabilitagéo Confuciana, frente ao Budismo e Tauismo, que tinham predominado nos secuilos anter- iores, Surgiu entdo a Escole Neo-Confucionista, mes: —918— mo assim eivada de ideias heteradoxas. Por fim, 0 Imperador Geenlog(Genlun) da dinas- tia Manchu, fz mais uma gravago, em 189 lépides, com os XIII Cléssicos, nos anos 1791-94. Estas, nude eu apreciar pessoalmemte, om Pequim. A redacedo é do caligrafo Chiang-Heng, que ofereceu o seu trabalho a0 Imperador, em 1740. Jé entfo-0 Imperador era Geentog, que mandou examinar © manuscrito @ de pois 0 arquivou no Palécio. Cinquenta anos mais tarde, ouvindo alguém louvar essa caligratia, Geonlog lembrow-se dela e disse: “No é nada vulgar, nfo. E Eu vou gravé-la em pedra, para que conste aos vindoi- 108 reveréncia que tenho pelos Classicos”, Nesta edi¢éo lapidar de Geenlog figura o Manuel da Piedade Filial, entre os Xill Cléssicos. & figurava também nas referides edigdes anteriores, que nfo se limitaram ao Pentateuco inicial. Como se 1é em “Sources of Chinese Tradition” (pg. 185), durante a dinastia Han(Xawn) foi conhect- do um,pequeno livro, chamado Xéaw-Keng” ou Ma: ‘ual da Piedade Filial, que adquirtu grande popularida- de entre as classes cultas. Este aprego e popularidade deveu-se ao valor ex- cepcional de obra, que todos os critérios internos nos levam a stribuir @ Conflicio, Noutras obras, tais como 0 Didlogos, a Grande Escola, a Harmonia Perfeita, =919—arquivaramse sentengas de Confiicio, geralmente em resposta @ perguntas que Ihe faziam. De facto, Confi- cio néo costumeva leccionar de citedra ou discutir assuntos de uma forma magistral. Ensinava para @ vida, @ a cada quel conforme as suas conveniénclas pessoais. Isso faz 0 Médico 20 receitar aos doentes. ‘Também Cristo ensinou assim. ‘Nesta pequena obra, por excepefo, e isso Ihe con- fere um valor excepcional, temos um breve tratado de Confiicio sobre a Pledade Filial em conversa espon- ‘tGnea com Tsq-tsi, um dos seus mais illustres discfpu- los, depois Mestre ele mesmo. Naturalmente fol Tsq: ‘tsi que redigiu e888 conversa e nos transmitiu o texto. Els as consideragées que faz Burton Watson, em Eorly Chinese Literature (pg. 1485): “O ideal da Pio. dade Filial talvez seja 0 aspecto do pensamento de Conficio mais dificil de aprecier pelos leitores de hoje. Por muitos de geracdo nova, no Extremo Orien- Xe, € consideredo como um resto molesto e antiquade de uma mentalidade feudal, que se deve ignorar ‘mesmo condenar; 90 passo que na maior parte dos paises modernos do Ocidente , a julgar pela literatura contempordnea, 0 amor do Pai é considerado marca de uma personalidade neurética e mal-ajustada, Para ‘quem assim pensa, 08 textos de Conflicio sobre a Piedade Filial parecerSo muito distantes ¢ diffceis de = 920 — ‘compreender. Mas tordo de fazer um esforgo, se que- rem perceber 0 Confucionismo, e através dele, a Cul- ura tradicional da China, Eu, porém , permito-me discutir essa visio que Burton Watson tem das geragdes modernas do Oriente @ do Ocidente, ¢ a leitura que ole faz dos tempos. So- bretudo no Ocidente, onde prevalece uma mentalida- de cristd, nda se pode generalizar dessa maneira, atri= buindo 4 maioria os desaforos montais e morais de al- guns escritores 8 deriva, que sempre os ha. E quanto 8 China imense, € o pensar ¢ agir das classes sociais, © nfo © que disso ¢ escraveu. uma geracio de intelec- tuais que, tragicamente, perderam a sue identidade nacional e cultural, que se deve ter em conta, Diz Conficio, no capitulo 10. : ““A Piedade fami- liar 6 0 fundamento da virtude: nifo se vive sem ela". Uma impiedade generalizada, como essa que nos pinta Burton Watson, serla o fim de uma civilizagéo © de um pove. 0 povo chinés no chegou, nem jamais ‘chogard a esse cemitério, Diz também Conficio, no mesmo capitulo: “A Piedade comeea pelo servigo dos Pais, donde pasia 20 servigo do Principe, acabando na promogio de si mesmo". Sem Piedade filial, nfo hé familie, nem so- cledade nem dignidade pessoal. Conta'se que Sun Yat-Sen(Suén Y¢-Seen) entrou -921-lum dia num pagode, a descansar. Pagode ou Casa do Povo. Reparou entio que havia ali um grande cardcter XAAW escrito na paredie, mas que algum mogo atre- Vido desvairado, talvez dos que fizeram 0 "4 de Maio”, seno outro da mesma onda, tinha desfigurado © quési apagado. Ali comentou tristemente o Pai de Patria: “Agora 86 falta que acabem também com 0 TYOO{Lealdade) e com a China’ A Piedade Filial tem 3 planos. Ora ndo pode haver um So. endar sem 0 2 pode perceber a importancia que Conflicio, # toda a gente civilizada com ele, dd & Piedade Familier, quem esté a ver a DEUS no alicerce deste adificio, De facto, 4 imagem do PAI projecta-se no fundo do CRIADOR, © PAI comum de todos os homens, Onde nfo se res- pelta 0 Pai, € DEUS que Se dé por ofendido.Nem os homens se podem chamar e ter por irmaos, se nfo tém um PAI comum no Géu. E se néo féssemos ir mos, porque nos haviamos de respeltar? Com isso la se ia também o Humanismo coneretizado no JN , ou tra virtude bisica de Cultura chinesa, A PIEDADE, como 2 onsina Contiicio, é a base de Familia, da Sociedade, ¢ da dignidade humana. Bem diz, no fim, Burton Watson: “At its best, however, (Piety) is a sincere and poignant ideal, and at the ‘same time serves as @ foundation for the other ideals 922 - of social behavior”. Nosve caso, estas lides, como tantas outras de Confiicio, so para toda a gente, que néo s6 para 98 Chineses, Sem querer desfazer em Méncio, que sequiu fi mente a Confiicio, sem traiges, como the fizeram ‘outros, pensei fazer um Quadrivolume ou SYZ- ‘SHUE, colocendo o Manual da Piedade Filial (Xdow: Keng), junto com a Grande Escola e 2 Harmonia Perfeita, (Thaey-HSog e tyoqloq) a seguir aos Did logos (Lwn-Gnuh} Este novo Quadrivolume fica @ ser o 10. da série; NA ESCOLA DE CONFUCIO. © liveo de Mancio jé 6 de si assez considerdvel ‘em volume, para s9 publicar & parte. E com isso 0 novo Quadrivolume seré de conteddo mais homogé neo, todo ligado de perto a Confiicio. Hongkong, 10/10 de 1983, quando fiz $0 anos de chegado & China, Pe. J. A. de Josus Guerra, S.J. (Missionério do Shiu-Hing) ~923-