Lorena Silva Santos

Universidade do Estado da Bahia - Campus II

Programa Institucional de Bolsas de Iniciao a Docncia
Professoras Viviane Rocha e Diana Tigre

Assuntos: 1.Educao; 2.Freire, Paulo; 3. Pedagogia.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana: um Reencontro com a
Pedagogia do Oprimido (17 edio). Editora Paz e Terra. So
Paulo:2014.
Captulo Um (pp. 21 69).
No ltimo ano do seu curso jurdico, Paulo Freire teve uma
experincia que poria fim sua carreira jurdica sequer iniciada. Um
dia, ele chama a seu escritrio um dentista, na qualidade de
advogado de seu credor. Este dentista encontra-se impossibilitado de
pagar a dvida que assumiu para montar seu consultrio. Ter seus
bens confiscados, incluindo mveis de casa. Freire se comove com a
histria do rapaz, abandona o caso e junto com ele, a advocacia.
Pouco tempo depois, recebe e aceita um convite para atuar no SESI
(Servio Social da Indstria), no departamento de educao. A
passagem pelo SESI, diz Freire, foi essencial para a elaborao da
Pedagogia do Oprimido. Porm, suas reflexes sobre o tema datam
de muito antes, de suas experincias pessoais na infncia e
adolescncia; onde convivia com os filhos de trabalhadores rurais e
sua realidade de pobreza, opresso e submisso ao patro.
Em 1950, no SESI, ele trabalhava buscando uma maior dilogo entre
as escolas e famlias dos alunos. Ento ele realizou uma pesquisa
informal com os pais acerca dos castigos que aplicavam em seus
filhos, os motivos, as reaes das crianas, etc. O resultado o
assustou. Os castigos fsicos eram violentos e frequentes na reas
urbana de Recife, na Zona da Mata, agreste e serto; em contraste
de sua quase ausncia nas reas pesqueiras. Ele no saberia dizer se

o comportamento destes ltimos era negligente ou uma prova de

autonomia para com as crianas. Sua preocupao era com as
consequncias de tais relaes pais e filhos que refletiria na relao
professor-aluno.
Na pesquisa referida, percebe-se o risco de exagerar na autoridade
ou na liberdade. O excesso tanto de uma como de outra vai contra
os princpios da democracia.
Com os resultados da pesquisa em mos, Freire resolveu realizar
algumas reunies com pais de alunos para debater o assunto. Antes,
porm, ele realizou uma reunio preparatria com os professores.
Pouco a pouco, durante essas reunies, ele percebeu a necessidade
de adequar seu discurso linguagem e de uma compreenso maior
da realidade dos ali presentes. Do discurso para ao discurso com os
participantes. Esta lio ele levou por toda sua vida de educador.
O conhecimento crtico das estruturas que perfazem a sociedade, por
si s. no acarretam a mudana dessa realidade. Saber-se oprimido
no faz o sujeito automaticamente livre. Contudo, essa compreenso
um passo importante para a liberdade.
Compreender a viso de mundo dos educandos no significa
acomodar-se a ela, apenas um ponto de partida. O educador no
sabe tudo. Ele tambm aprende com o seu educando.

Ambos so

faces de um processo maior: se reconhecer como sujeitos capazes

de conhecer e que desejam conhecer, e que reconhecem no outro
sujeitos igualmente capazes.