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Abstract
This article proposes a reflection on a place for epistemological studies
about the Bakhtin Circle, as well as it also reflects on the perspectives
of Brazilian approaches to that. It also sheds light to the issues concerning the production, the circulation and the reception of works of the
Russian Circle in order to understand why, in Brazil, we can speak of
Dialogic Discourse Analysis (DDA), affiliating the so-called dialogical
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Introduo
A Anlise de Discurso (AD), no Brasil , na verdade, as Anlises de
Discursos (ADs), no plural, dada a diversidade de influncias e amplitude de abordagens aqui desenvolvidas. Como j dissemos (PAULA, L. de; STAFUZZA, G,
2010a), essas ADs surgiram tanto das reflexes em salas de aula onde podemos
vislumbrar a condio de produo de pesquisas acadmicas , como das conversas e debates com professores universitrios brasileiros e estrangeiros (franceses,
ingleses, norte-americanos, canadenses, italianos, espanhis, latino-americanos,
alemes, russos, entre outros), tambm analistas de discursos, que percebem esse
diferencial nas pesquisas brasileiras na rea. Aqui, pensamos de maneira ampla
e, de certa forma, dialgica, pois colocamos em embate as vrias perspectivas
(AD francesa; ACD Anlise Crtica do Discurso; ADD Anlise Dialgica do
Discurso; as semiticas inglesa e norte-americana, francesa e russa; bem como
as teorias enunciativas de Benveniste aos contemporneos), dando-lhes um tom
identitrio (uma cara) brasileiro(a). Por isso, podemos falar em anlises de discursos, no plural. Pensar no quadro dos estudos discursivos no Brasil, ainda de
maneira au passant (dado o espao de um artigo), com nfase na ADD, a nossa
proposta.
Tendo como critrio o percurso de constituio das ADs brasileiras, pensamos no papel da filosofia da linguagem do Crculo de Bakhtin, instituda como
uma das anlises de discursos produzidas em nosso pas e refletir sobre esse papel
do Crculo russo como ADD o intuito deste artigo.
A nossa proposta , a partir do olhar dialgico de uma pesquisadora brasileira, refletir sobre algumas das diferenciaes das ADs feitas no Brasil, uma
vez que pases diferentes, com histrias, culturas e valores distintos, para terem
sua identidade terico-analtica assegurada, buscam caminhos divergentes do
saber. Assim, por exemplo, como j dissemos (PAULA, L. de; STAFUZZA, G,
2010a), claro que as Anlises de Discursos do Brasil ou Brasileiras dialogam com
a AD francesa, a ACD, a semiologia e a Filosofia da Linguagem, mas j possuem
uma identidade terico-analtica, ainda que utilizem os tericos fundadores como
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suportes das pesquisas, devido histria de cada pas e essa a riqueza das ADs
produzidas e pensadas no Brasil.
O dilogo com tericos diversos (franceses, ingleses e norte-americanos,
alemes, canadenses, italianos, hispnicos, latinos, russos e brasileiros, entre outros) a garantia de um trabalho srio e frtil que constitui as identidades de ADs
feitas no Brasil, uma vez que fortifica um terreno j propcio para as pesquisas da
rea, assim como o seu constante crescimento, como vimos e vemos acontecer,
mais especificamente, dos anos 90 do sculo 20 at hoje (mais de 10 anos do sculo 21). Todavia, por mais que o dilogo entre abordagens seja enriquecedor, ele
pede que sejamos cuidadosos e respeitemos as peculiaridades de cada perspectiva,
uma vez que devemos, ao mesmo tempo, considerar suas especificidades ao aproximar e distanciar concepes, a pedido dos corpora de anlise sem jamais nos
esquecermos que o objeto que solicita determinada abordagem conceitual. Afinal, a teoria no deve ser usada como camisa de fora que leve a leituras analticas
equivocadas porque foradas ou porque o analista possui empatia por ela.
Pensamos no dilogo das Anlises de Discursos com outras teorias, de
diversas reas, mas privilegiamos a Lingustica (o estruturalismo), bem como as
suas teorias fundadoras (o marxismo, a psicanlise e o formalismo russo).
Se, por um lado, o dilogo profcuo entre tericos de diferentes reas
permite s ADs trazer para a lingustica uma nova preocupao abarcar as questes relacionadas enunciao; por outro, marca uma ruptura com essa mesma
rea cientfica do saber, por conceber a histria como elemento constituinte do
discurso, o que implica dizer que os valores to renegados pelo chamado estruturalismo de raiz saussureana (o referente extralingustico os valores scio-histricos) passassem a integrar novamente as preocupaes investigadas pelos estudos
da linguagem (o signo ideolgico).
Com isso, a historicidade abandonada pelos estudos lingusticos que dominaram o sculo 20, volta cena com fora total, em comunho com a abordagem sincrnica da linguagem, encarada como composta no por signos
lingusticos, mas por signos ideolgicos. Num primeiro momento, essa mudana
faz com que os linguistas mais ortodoxos excluam os analistas de discursos do
campo epistemolgico da lingustica e diferenciem lingustica de AD. Hoje, sabemos ser essa separao absurda, uma vez que o discurso estruturado linguisticamente e, ao mesmo tempo, s faz e constri sentido(s) em movimento, no jogo
enunciativo, lingustico e translingustico, como diria Bakhtin.1
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Em O Mtodo Formal nos Estudos Literrios, de Medvedev, toda a discusso acerca de um mtodo sociolgico da linguagem, embrionrio em Discurso
na vida e discurso na arte desenvolvido, com especial nfase na concepo de
gneros discursivos que aparece, sintetizada, num captulo de Esttica da criao verbal, de Bakhtin, anos depois.
Freudismo, de Volochinov, publicado em 1927, apresenta um debate
acerca dos pressupostos da teoria freudiana retomada a partir de uma teoria da
linguagem.
As edies dos textos do Crculo possuem divergncias importantes
(como o caso de, no Freudismo, a edio brasileira no contemplar o Discurso
na vida e Discurso na arte - h uma traduo acadmica desse texto feita por Faraco e publicada num site ingls, separadamente do Freudismo - ainda que, em
outras edies, como a inglesa, esse texto se encontre no final do livro, como sua
parte integrante), dadas s questes de direitos autorais e algumas tradues serem
feitas diretamente do russo e outras, a partir de outras lnguas (traduo da traduo, o que diferencia a organizao dos textos e, com isso, a compreenso da obra
dos filsofos russos. Um exemplo , alm de Freudismo, o caso de Esttica da
Criao Verbal. No Brasil, h duas tradues do livro: uma, do francs; e outra,
do russo, publicadas, ambas, pela mesma editora. Elas, alm de apresentarem
questes prprias de traduo, apresentam uma distribuio diferente dos itens
do livro caso de Gneros do Discurso, que em cada publicao encontra-se
disposto num local diferente).
Como j dissemos (PAULA, L. de; STAFUZZA, G, 2010b), dado o conhecimento esparso da obra do Crculo, aos poucos ao alcance de todos, vrios
Bakhtins surgem e se consolidam em pases e culturas de tradies distintas.
Assim, o Bakhtin dos pases francfonos no o mesmo Bakhtin anglo-saxo e
estes, por sua vez, tambm se diferem dos Bakhtins hispnicos, italiano e latinos.
Dizer isso significa afirmar que, por um lado, ao mesmo tempo que existe uma
unicidade nos escritos do Crculo; por outro, h tambm muitas leituras desses
escritos nos diversos pases onde foram traduzidos, o que justifica pensarmos na
leitura que o Brasil faz das obras do Crculo como um tipo de AD, ou o que Beth
Brait denomina Anlise Dialgica do Discurso (ADD).
Perante o excesso de documentos emergidos no meio intelectual quase
que subitamente, natural que ocorressem equvocos de interpretao, pois seria
necessrio tempo para que toda a obra do Crculo fosse conhecida em sua unidade
arquitetnica o que acontece somente no incio deste sculo. Se levarmos em
considerao o aparecimento de Bakhtin no Ocidente em total domnio das con-
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Adiante, Bakhtin (1981, p. 182) substitui o termo discurso, objeto pertencente tanto lingustica quanto translingustica, como assinala Brait (2006,
p. 12), por relaes dialgicas. Com isso, Bakhtin, sem se esquecer que a preocupao da translingustica tambm uma preocupao lingustica, atribui uma
dimenso extralingustica a ela (translingustica):
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Essa citao traz tona uma das caractersticas de abordagem dos estudos da linguagem do Crculo de Bakhtin: a ADD no pode se centrar apenas externa nem, tampouco, apenas internamente, pois, segundo Brait (2006, p. 13),
Excluir um dos plos destruir o ponto de vista dialgico, proposto
e explicitado pela teoria e pela anlise, e dado como constitutivo da
linguagem. a bivocalidade de dilogo, situado no objeto e na maneira de enfrent-lo, que caracteriza a novidade da Metalingstica.
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Consideraes porvir
Em sntese, podemos dizer que, apesar do Crculo de Bakhtin ter produzido seus trabalhos sobre a linguagem desde a segunda dcada do sculo 20,
os linguistas entraram em contato com esse pensamento no final da dcada de 70,
por meio de Marxismo e Filosofia da Linguagem. Nesse momento, tanto quanto
Gregolin, Brait (2006, p. 22) afirma que esse texto aparece como uma espcie de
terceira margem dos estudos da linguagem, por propor a incluso do sujeito e
da histria a esses estudos.
A concepo de que todo signo ideolgico advm do fato de que nenhuma ideologia pode aparecer fora dos signos, portanto, nenhum signo est despido de ideologia. O salto proposto ao estudo da linguagem sob essa perspectiva
foi o de observ-la em uso, na combinatria das dimenses da langue e da parole,
do social / sistmico e do individual, conforme Brait (2006, p. 23), como forma
de conhecer o ser humano, suas atividades, sua condio de sujeito mltiplo, sua
insero na histria, no social, no cultural pela linguagem, pelas linguagens..
Contudo, o texto Problemas da potica de Dostoivski que traz, com
a formulao do conceito de polifonia, uma das mais importantes caractersticas
de uma teoria / anlise dialgica do discurso sugerida por Bakhtin tambm em
outros textos (como ocorre com a formulao dos conceitos de carnaval, cultura
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popular e riso, em A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais, por exemplo): no utilizar concepes tericas como
camisas de fora, ou seja, nas palavras de Brait (2006, p. 24), no aplicar conceitos, a fim de compreender um discurso, mas deixar que os discursos revelem
sua forma de produzir sentido, a partir do ponto de vista dialgico, num embate.
Assim, a abertura terico-analtica em Bakhtin no significa uma falta de metodologia e / ou de sistematizao formal, mas, ao contrrio, essa abertura a prpria
proposta terico-analtica, pois, como afirma Amorim (2003, p. 12),
(...) a produo de conhecimento e o texto em que se d esse conhecimento so uma arena onde se confrontam mltiplos discursos. Por
exemplo, entre o discurso do sujeito analisado e conhecido e o discurso do prprio pesquisador que pretende analisar e conhecer, uma
vasta gama de significados conflituais e mesmo paradoxais vai emergir. Assumir esse carter conflitual e problemtico das Cincias Humanas implica renunciar a toda iluso de transparncia: tanto do
discurso do outro quanto de seu prprio discurso. E portanto trabalhando a opacidade dos discursos e dos textos, que a pesquisa contempornea pode fazer da diversidade um elemento constituinte do
pensamento e no um aspecto secundrio.
Em outras palavras, o que procuramos construir neste artigo no pensar a filosofia bakhtiniana como uma teoria / anlise fechada, pronta e acabada,
mas, como afirma Brait (2006, p. 29), com relao s contribuies bakhtinianas
para uma teoria / anlise dialgica do discurso, (...) um corpo de conceitos, noes e categorias que especificam a postura dialgica diante do corpus discursivo,
da metodologia e do pesquisador.. Afinal, conforme Brait (idem), A pertinncia
de uma perspectiva dialgica se d pela anlise das especificidades discursivas
constitutivas de situaes em que a linguagem e determinadas atividades se interpenetram e interdefinem, e do compromisso tico do pesquisador com o objeto,
que, dessa perspectiva, um sujeito histrico..
As Cincias Humanas so entendidas pelo Crculo de Bakhtin como
cincias do texto / discurso, pois o que h de fundamentalmente humano no
homem o fato de ser um sujeito produtor de textos (orais e escritos, verbais, no
verbais e sincrticos). Assim, pesquisador e sujeitos pesquisados so, como retratista e sujeito retratado, ambos, produtores de textos / discursos, o que, segundo
Amorim (2006, p. 98), confere s Cincias Humanas um carter dialgico. Isso
quer dizer, conforme Amorim (idem), que
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dialgica do pesquisador e do seu outro, uma vez que a funo analtica do pesquisador a de tentar enxergar com os olhos do outro e a de retornar sua exterioridade para fazer intervir com o seu olhar (de pesquisador) a sua posio
singular sobre e num dado contexto e os valores que afirma sobre aqueles afirmados pelo outro. Mtodo dialgico de pesquisa. Filosofia de vida. Uma Anlise
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