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comn y
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que distinglle
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se narra una vida?" podra responderse de maneras d iversas aunque certeras, quiz sea ms incierto preguntar qu lugares configuran una biografa y cmo se vinculan el afecto y el lugar. Interrogantes clave en la definicin del espacio biogrfico. la experiencia literaria de W. G. Sebald, por
un lado, y la de Christian Boltanski, desde las artes visuales, por el otro,
aportan respuestas quiz inesperadas - y hasta perturbadoras- en el juego,
siempre renovado, de "mantener a la muerte en su lugar", segn el decir
de Michael Holroyd (2011), reconocido bigrafo ingls, cuya voz tambin
se hace or en este texto.
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MEMORI
AUTOBIOGRAFA
J IETOS
ajenas geog rafas en un efecto de antici pacin: antes de llegar en un posible viaje ya habremos recorrido - y sufrido- los derroteros de innmeros perso najes en una rara familiaridad. La misma que despus de haber
estado all, segn el viejo adagio antropolgico, nos llena de excitacin
ante su aparicin en la pantalla, ms all de la historia que se narre. Y
la conjun cin entre cine, literatura y Jutoficcin puede dar lugar a ensayos victoriosos, como Mgapolis, de Rgine Robin (2009), lib ro que lleva un subt tulo sugerente, Les derniers pas du flneur, donde, en pos de
una "poti ca de las megalpolis", la narradora nos invita a acompaarla
mientras deambula por algunas de ellas - Nueva York, Tokio, Los ngeles, Londres, Buenos Aires- siguiendo los pasos de diversos personajes
de ficcin.
Partiendo de la casa natal nos hemos ido lejos. Es que quiz no resulte tan clara para este caso la distincin heideggeriana entre morar y deambular: morar es tambin deambular, fsica y virtualmente, sobre todo en
tiempos en que "navegan:t0s" en la Web - un verbo no casualmente elegido- tal vez a prdida de la capacidad de ensoacin abstracta, sin referentes. An hoy los trnsitos parecen prin1ar por sobre anclajes y races -a
menos que se piense en "races en el aire", segn la expresin de Roland
Barthes- . En ese movimien to, que no descree si n embargo de genealogas. identificaciones, afectos, pertenencias, pueden pensarse tambin las
identidades, lejos del esencialismo, en tanto identidades narrativas, fluctuaciones entre lo mismo y lo otro, lo que permanece y lo que cambia,
esa otredad constitutiva del s mismo (Ricreur, 1991). Pensar la re lacin
entre espacio y subjet ividad - la ciudad como autobiograna- tambin su- ......../
pone esa fluctuaci6n, una temporalidad disyunta de pasados presentes, ,;.
una trama social y afectiva, configurativa de la propia experiencia, una
espacialidad habitada por discontinuidades, tan to fsicas como de la
memoria.
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Pero SI a amos e a memona, como opera aqUl esa apona anstotlica de hacer presente [o ie esta ausente? Porque, segn el filsofo, al \
recordar, se recuerda una iIT!agen y la afeccin que conll eva esa imagen.
Podramos afirm~r entonces que no hay imagen sin lugar. un contexto
.,
espacial, un mbitQ en el cual se recorta, y tambin, con un dejo ben- ( )
jaminiano, que en la ciudad -particularmente- la memoria nos sale al
paso, a cada paso, an desprevenido. Memorias de su propia temporalidad - y entonces, ya hecha historia- y memorias que nos pertenecen, que
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MEMOIl I A y
\UTOBIOG I~AFA
Aq uel la tard e, e n Southwold. sent ado en aquel punto frente al ocano ale
mn, me pareci sen tir claramente cl lento girar del mundo sobre s mism o
en la osc uridad. En Amr ica. deca Thomas Browne en su tratado sobre los
enterramientos de urnas, los cazadores se levantan cuando los persas se su-
.
en nuestra propia condicin efmera.
Esos momentos se acentan en los captulos donde trabaja la mate-I
ria biogrfica de personajes ern inentes que deja ron alguna huell: en el
te rritori o que hoy cubren sus pasos. Los datos ri gurosos de la erlClclo ped a - vidas y obras- se articulan enlonces con el trazado imaginario de
un devenir cotidian9, mome ntos Yescenas que quiz haya n ten ido luga r,
trayectorias literarias o cientficas ledas a contraluz de los text~s ~ue dan
cuenta de ell as - voces sobre voces- , en atencin al detalle Slgm fi ca nte
que pueda acercarnos a la pasin, la emocin , la inquietud d~ seres de
otro tiem po - fuera de todo anacro nismo- , en una lengua preCIsa y perfecta, con ecos borgeanos. Se dibujan as - entre otros recorridos- la f;l bulosa ave ntura del saber en Thomas Browne, el adrni rado po r Borges y
Bioy -cuyas voces tambin se entra man en el relato- , que vivi hasta S~I
muerte, en 1682, en No rwich, en el v~ino condado de Norrol k;6 la acCI de ntada travesa de Joseph Con rad, que en 1878 atraca en un barco me rcante en Lowestoft, pueblo que hoy visita el caminante, ligada a la extraordinar ia historia de Roger Casement, el pr imer denu nciante de los
exterminios de la colonizacin y la esclavi tud; el frus trado ro mance de
Charlotte lves y el vizconde de Chateaub riand, que pasara algn tiempo
en ot ro pequeo pueblo, lI kersha\1, huyendo de los horrores de la Revolucin Francesa. Pero este recorrido - esta escritura- que transcurre fllll da mente entre pocas, doc umentos, diarios nt imos, viajes por exticas
geografas, lejos est de ser solamente un rescate eru dito de la h istoricidad que guardan los sit ios sensibles del camino. Se trata m s bien de un
trabajo !Tofundo sobre...la interioridad, de aq uello que, sin.deslil~darse de
la fi ccin, quiz con mayo r derecho pueda llama rse autoblOgrafla.
No es casua l que esa imagen de destru ccin, tan cercana a la de un escenari o de guerra, aparezca en el d ilogo sutil del lMr rado r con su pe rsona
je ilustre. Tal imagen se vinc ula a las preocupaciones ms recnditas del
auto r, a la huella tra um tica que atraviesa su vida y su obra. Es que lo autobiogrfico - parece decirnos Sebald- no rem ite solamente al relato persona~ de las vicisitudes en ord en a las cronologas, sino que es tambin ~
la mirada sobre los otros, los dilogos que podemos sostener con ellos .
- aun despus de que haya n desaparecido- , el discurrir de la exp eriencia
en el tiempo y el es pacio. As, slo sabremos del caminante lo que el ca mino le inspira, las coordenadas histricas y existencial es que lo llevan a,;
detenerse aq u y allC los encuentr.os
, con personajes clsicos o contem porneos, reales o imaginados. Y tambin, punza ntes, los recuerdos de la
guerra, como marcas indelebles en el ter reno y en las personas. Ru inas
de viejas forta lezas; hanga res desafectados. como restos fs iles, cuya fun cin mort fe ra trae al presente la voz de William Hazel, el jardinero del
cas tillo. que evoca ante el visita nte alemn la sombra de los aviones in gleses surcando el cielo. ese antiguo cielo de East Anglia, pa ra ir a bom bardea r noche tras noche las du dades alemanas, a distanc ia fortuit a del
pequef\o pueblo alp ino en el que naci Sebald en mayo de 1944 .
Todas las tard es vea pasar la escuadri ll a de bombard eros sobre Somerleyton y todas las noc hes, an tes de quedarme dor m id o. me imaginaba cmo las
ciudades alemanas se consu m an en ll amas, cmo las torres de fuego despe-
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comb ros. Un da, deca Haze1, Lord Somerleyton [ .. J me con t con todo
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MEMO'lli y }\UTOHIOGRAFA
Con SU peculiar manera de articu lar cosas en apa rente lejana, el narrador torna, desd e el familiar territorio de Norwich, nuevamente hacia
Alema nia, esta vez para recordar un episodio q ui z poco conocido: el
proyecto de Hitler, ya en 1936, de lograr independencia en cuanto a la fa bricacin de tejidos, inclu ye ndo la seda, que se plasma luego en un plan
de forn ento de la sericu ltura ligado al higienism o y otras depuraciones, de
cuyos pasos da cuenta un viejo fi lme. El relato y el largo iti nerario se cierran
as, con la fecha de 1995, en el recordatorio de diversos episodios infaustos de la historia y la referencia a los cincuenta aos del fin de la guerra.
Quiz la comparacin con los tejedores de seda da cue nta tambin
de un estilo que teje sus propias figuras en el entramado de esas voces
ot ras, les da carnadura y profundidad. y si ciertos ten"las - como lo ha
sostenido en ent revistas alud ienao en particular a los cam pos de concentracin- no pueden ser abo rdados de manera directa sino oblicuamente,
por referen cia - re latos de relatos- , tampoco la autobiografa - nos sugiere- puede desplegarse en la m era 3ulocomplacencia del yo. En efecto, en
ambos casos -y en su peculiar combinacin en los textos que nos ocupan-, no se trata simplem ente de una eleccin estilstica, del manejo eximio del disc urso referido. Lo que est en juego, decisiva mente, es la
cuestin de la representacin... su dilema: cmo hablar - de los otros y de
uno mismo-, qu zonas de lo traumtico pueden entrar en las lides del
discurso, cmo traducir el horro r en palabras, dnde la voz se acalla o se
entorpece. s, en Los anillos ... , q ue lleva como' subttul o (tanto en ingls
como en espa1ol) Una peregrinacin inglesa - un libro que res iste toda
catalogacin tradicional y quiz se contenta, como Sebald mismo sola
dec ir, con ser nombrado como prosa -, hay rodeos meta f ricos, alegoras,
alusiones, formas que tami zan los rasgos de la observaci n y la imaginacin-que anota el caminante, la memoria sbita que sobrevuela el tiempo
y el lugar y las voces que recoge al andar -y al narrar-o El narrador -un
personaje que se va delineand o, como en la vida misma, en el encuentro
con otros personajes- permite que lo acompaemos en la confianza de
su cercana con el autor, pero sin el protocolo del "pacto autobiogrfico"
(Lejeune, 1975),' es decir, sin la promesa de la ident idad (sellada por el
El conce pto de "pac to autobiogrfico" alude al fun cionamiento pragmtico del gnero,
es decir. a la rela cin parti cul ar que la autobiografa propone a su lec to r, en trmino~ de
iden tidad entre autor y narrador, con la garanta del nombre propio, que supone ademas la
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nombre) .y de la adec uac in referencial, a sa lvo de la minucia cronolgica, en la frontera sutil entre real idad y Accin.
2.
C unt as cosas,
Ii~lla s, umbrales, atlas, co pas, clavos,
"Las cosas"
a~ec~acin refcrenci~l de los dichos ~n el relato "retrospectivo en prosa" de la propia expenenCJa .. Una. concepcin que el propIO autor fue modifi cando en trabajos posteriores para
dar cabida, Justamente. a la multiplicidad de form as que habitan el espacio biogrfico, y
qll e~cumplen con esos requ isitos.
9 En su libro ya clsico, Barthes se..distanciaba del modelo tradicional de la narra, . n
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auto lo~ra C.'l por el uso de la tercera persona, la carenc ia de cronologas yacon tecimientos y el e.nfasls,en el trbajo de la lectura - y. por ende, de 1,1 esc ritura- en la co nfiguracin
de una blografla: ser en y " travs de los textos.
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rendir hom enaje a nomb res y rostros -en la imposibilidad de da r cuenta de sus vidas, vid as acec hadas por la muerte-: "Me interesa el paso de
lo personal a lo colecti vo [ . .. J la obra de a rte no habla ms que de uno
mismo pero un o mismo, all, no tiene ninguna impo rt ancia, entonces se
convierte en cada un o" (Boltanski y Grenier. 20 11: 67). Una obra donde
est en juego el valor plstico. lo que se podra llama r el estilo. luego de
lo cual vienen las pregun tas,
Mi trab ajo se int er roga sobre aspec tos de la vid a, busca la compre nsin d e
lo que somos, algo q ue es prximo a la s pregu ntas que se pu ede hace r u n filso(o o un ms tico. Pe ro, en lugar de emplea r palabras, uso imge nes. [ .. . 1
Todas m is obras ests li gad as a la formu lac in de pregu nt as (ibid.: 108).
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MEMORIA Y AUTOBIOGRAF A
e.structura de la conve rsac i n, revisitando el dilogo socrti co en la bsqu eda de la explicaci n y la moti vaci n, en definitiva, de alguna ve rdad do nde se estab lece, paso a paso, la relacin entre vida y ob ras, al punto
que cada un a de ellas aparece fuertemente anclada a una ci rcunstanc ia
perso na . Esa "v ida posible", donde tambin relum bra la i;;.OJ1<1 y e.1juego
de la autoflccin con una defi nida ve rtient e, qui z inespe rada, de.:bumor,
se detie ne en la intimidad y el devenir cotidiano de la infan cia - y la historia traumtica de los padres- para luego ce ntrar~e en Jos ava tares de
una trayecto ri a, las peripec ias del llegar a se r, la celebridad, las relac ion es
con los o tros. Aq u <tambin se-despliegan, insistentem ente, los objetos, el
ti empo, el lugar. La casa familiar, que oper como un a prisin salvadora
para su padre, se tra nsforma en un mbito d el qu e le res ulta difcil salir,
la obsesin por los objetos lo es tambin por la temporalidad , por lo qu e
ellos conserva n despus de la muerte de sus us.uari os, po r la investidura
afec ti va que supon en, por 10 qu e rem plazan y enca rnan, en definitiva ,
po r su pote ncia virlual com o o bjetos de deseo, objet petit a, seg n la clebre definicin laca niana.
Pa ra quien no quiso hablar de su "vida real" ni aceptar en su obra
un a influencia proustiana - postulada por algun os criticos- , sino qu e tendi prioritariamente a expresar los gra ndes nmeros, a despe rt ar la identificaci n y la m emoria colectivas, no deja de ser s intomtico ese devenir,
tambin obsesivo. de su "posible" autobiografa - dond e el adje tivo sea la, como ciertas aJusiones aqu y all, qu e puede se r a la vez "ve rdadera y
fal sa" _. Com o si la ausencia de palabras qu e acompaa sus obras - que
lor nan precisamente sobre la ausencia- debiera compensarse, retrospectiva m ente, con un todo decir, con el plano de detalle y de conjunto, la
cro nologa, la ancdota, la opinin y la sensaci n . Es ve rd ad qu e es un
decir dialgico, suscitado po r preguntas puntu ales en un orden est ricto,
tanto temtico como temporal, qu e di fciJmente hub iera surgido como
un a iniciati va solitaria de esc ritura. Y es ve rdad tambi n qu e en este caSO
la vida echa alguna luz sobre la obra, y apo rta qui z, podr a pensarse. un
argum ento cont ra los que 10 acusan de un "manierismo del su fr imiento",
segn l mism o come nta en algn pasaje de su dilogo co n la curadora.
Probablem ente, y como en toda autobiografa, no se trate aq u solamente
del balance, de esa puesta en forma -yen o rd en- de la vida qu e slo la
narrac i n hace posible, del combate - con otras armas- contra la finitud:
"El trabajo q~le estamos haciendo, t y yo, eil esta entrevista, tambin est
OBJETOS
3.
BIOGRAFA S! AUTOBIOGRAFAS
MEMOR ; ; -Y AUTOBIOGRAFA
Desde Las vidas breves, de ohn Aubrey (2010)," que a mediados del
siulo XVII marcara un hito en la tradicin inglesa de la biografa al retratar
a
.
en pocas pginas -y a veces en un prrafo~ lo esencial de un personaje,
hasta las farragosas reconstrucciones que pueblan el acervo universa ~el
gnero ha atravesado mltiples instancias y en las ltimas dcadas ha vivido una nue va edad de oro. Se la ha usado, segn Holroyd, como "pariente
pobre dela...,.h istori a", o bien "paFa fijar identidad en pocas de autoridad
aifusa" (2011: 36 pero ha ido cambiando de acuerdo al aire de los tiempos y seguir cambiando, segn su opinin: se volver ms personal, imaginativa, experimental, hbrida, alejndose ms y ms de "las vidas y las
cartas", habr menos relatos unitarios, que abarquen vida X muert~ y ms
relatos selectivos, un ao, un acontecim.iento, una obra, ufla-relacin particular. 18 ibertad artstica para crear y confianza en el hecho autenticado:
he aqu, para el autor, una frmula deseable. Esa nueva forma se perfila
ntidamente en la articulacin heterodoxa de los captulos del libro.
Si bien la biografa se construye generalmente en torno de una vida
notable acentuando ms bien la diferencia que hace a una singularidad,
cada ensayo al respecto no deja de mostrar que se trata siempre de una
vida con otros y tambin para otros, y. en ese sentido, como todo relato
vivencial, tiende a producir identificacin - glamorosa o traumtica- o,
como sugiere el propio Holroyd, a generar "intimidad entre extraos".
No casualmente aparece esta expresin en un encuentro textual "Con
Virginia Woolf en Sheffield Place", breve captulo de su autobiografa in cluido en el libro que nos ocupa, que puede leerse como homenaje a la
autora, quien aborreca el ted ioso desfi le de fechas, batallas y registros
de las forn1as convencionales de la biografa y quera revolucionar el gnero, hacerlo accesible al comn de los lectores, "deforestar esos bosques de rboles genealgicos plantados de padre a hijo en el territorio
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Intimidad, cercana, comun idad de afectos entre los participantes, creacin de lazos de complicidad. Por cierto, estos sigil ificantes tambin podran ser atribuidos a la ficcin y a lo que sus autores imaginan de la relacin con el lector. Pero hay aqu, en los gneros que nos ocupan, un plus,
que Bajtll llam valor biogrfico: aquello que en cada rela to, en cada
puesta en forma d~ la vida - de ,lo verbal al audiovisual- , in terpela tanto
al narrador como al narratario respecto de su propia existencia en trmi ~
nos ticos, estticos.y., hasta podramos dec ir, polticos. Es esa comunin
fugaz, esa virtual sintona, lo que seguramente alimenta el deseo sin pausa de asomarnos a las "vidas reales': aunque sepamos de lo vano del intento, de lo inasible de esa realidad, del carcter inevitablemente ficcio nal de todo relato.
Si nos sentimos, en tanto lectores de biografas y autobiografas,
atrados a participar de esa "intimidad entre extralos" qu e genera el relato -como si alguien nos contara su vida en prese nc ia, en persona-, el
proceso previo, el de acompaar al bigrafo en su bsqueda, supone todava un paso ms, una especie de voto de confianza que nos incluye en
la exploracin - donde el secreto alienta la creacin- , la valoracin de
objetos y lugares, la dificultad de franquear el umbral de intimidad, el
lmite de la discrecin - qu e segn Strachey, a su vez bigrafo eminen te, no es la mejor parte de una biografa- , las vacilaciones, los deSVOS,
los hallazgos inesperados. Como ese momento en el cual, tras los pasos
del pintor Augustus John, autor de una obra relevante p ero injustamente
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MEMOR I A Y AUTOBIOGRAFA
vez ms _y no azarosamente- el concepto de "prdida de la experiencia", que Benjamn desa rrollara en su clebre ensayo El narrador (2008).
All, desde un a rnirada crtica, el fil so fo analiza la transforma cin radical que la modernidad tecnolgica in trodujo en los hbitos de la na rracin -en su pun to ex tremo, la incomunicabilidad que trajo apareja da la destructiva ex periencia de la Gran G uerra, pero tambin el nfasis
e n lo individua l que alienta la novela, la lect ura en silencio, la d istancia
de los medios de co municacin- y, por ende, 'el fin de las viejas historias, contadas oralmente en presencia y en comunidad, suscep tibles de
ser reelaboradas y reinterpretadas como fu entes autnticas de la experiencia -y del intercambio de expe riencias-o No azarosame nte, decimos, porque Holroyd concluye de este modo el captulo "Q u justifica
la biografa? ":
Al recrear el pasado, estamos invocando la misma magia que invocaban
nuestros antecesores con las historias de sus ancestros alrededor de las foga tas bajo los ciclos nocturnos. La necesidad de hacer eso, de mantener a la
muerte en su lugar, se encuent ra en lo profundo de la nat uraleza humana y el
arte de la biografa surge de esa necesidad. sta es su justificacin (Holroyd,
201t: 52).
Quiz entonces, en el ag itado mundo contem porneo, esa prdida en cuentre, en la empecinada costumbre de los bigrafos, una posibilidad
de restitucin: "El narrador: lo que es ms maravilloso en l: que acta
como si pudiese narrar su vida entera [como si] todo lo narrado fuese un
trozo d e su vida entera. [ ... ] El narrador es el hombre que dejara consumirse entero el pabilo de la vida en la suave llama de la narracin" (Benjamin, "Borradores sobre novela y narraci n", 2008: 133; el nfasis pertenece al o riginal).
4. RECAPITULACIONES
Q u nos llev a elegir estas tres voces para dar respuesta a las pregun tas del co mie nzo? (O qu iz la pregunta sea simplemente Qu nos lleva a elegir?) Una respuesta asertiva, directa, podra decir: la pertinencia
del tema. Pero sabemos que hay siempre algo m s detrs de las razones
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MEMORIA r AUTOI3JOGRAFA
n Como era de espe rar, dado el lugar destacado que ocupa esta figura en el universo
barthesiano, distintas notas aparecen en las recopilaciones de sus papeles, En el primer vo lumen, Cmo vivir juniOS. cita a Sade: "Las fantasas: por barrocas que sean, las encuentro a
todas respetables, (y) porque uno no es su amo, y porque la ms singular y la ms extraa
de todas, bien analizada, remite siempre a un principio de delicadeza" (Barthes, 2003: 180).
En el segundo, Lo neutro (2004), hablar de la delicadeza, a partir de "no 'rasgos', 'elemen tos: 'componentes: sino lo que brilla por destellos, en desorden, fugazmente, sucesivamen te, en el discurso 'anecdtico': el tejido de ancdotas del libro y de la vida".
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BJETOS
desde la visualidad, y, como l, entiende que tal propsito supone al mismo tiempo un involucramiento ti co y un desafo esttico, la posibilidad
de decir/mostrar y el umbral de lo incornunicable, la potencia de la palabra y la imagen y tambin e l recon ocimiento de sus lmites, de lo que
ningn esfuerzo memorial lograr restituir. A partir de esta co nviccin
se d espliega un estilo donde la acumulacin de elementos es signifi cati va, la imagen cruda de los hechos est ausente y so n los objetos los que
conde nsan el poder evocad or, dando cuenta de la tragedia y del nmero
como un signifi cante atroz. Podra pensarse incluso que la penosa letana
de las cifras en Sebald, en La historia rlalural ... -bombardeos constantes,
toneladas de bombas, m iles de muertos- y su en umera cin si n fronteras
de los sitios de los campos, encuentran en las instalacio n es de Boltanski
un correlato preciso 'i austero, capaz de articu lar la potencia descriptiva y
m etafrica del relato con una imagen posible -o imposible- donde posar
los ojos.
En mi ac ti vidad -c uenfa Boltanski a la curadora- jams mostr directamente
imgenes de vioi'encia. Pienso que no se puede hacer. En principio, la gente
que muestra la violencia lo hace para denunciarla. Pero IIlirar esas imgenes
no es anodino y hay una parte tuya que siente el goce al mirar el sufrimiento.
En todo caso yo siento eso y pienso que es as para todo el mundo (Boltanski
y Gren ier, 2011: 187).
Si n embargo, y co mo tamb in reconoce el artista, la c uestin no es t saldada: en ello co n siste precisamente el dilema de la imagen, su ver o no
ver. As, poco despus volver a plantearse el tema en la conversacin,
esta vez en relacin con una spera polmica que tuvo lugar en Francia
por aquellos das sobre una exposicin donde se exhibiera n cuatro fotografas del Archivo del Museo de Auschwitz acompaadas por una narraci n (vase Didi-Huberman, 2004) .23 De los campos no se puede hablar,
23 La exposicin Mmoire des camps. Photographies des C(lmps de COllcelltraliOtl nazis
tuvo lugar en Pars en 2001 bajo la organizacin de Clment Chrollx y gener una publicacin homnima. Didi-Huberman present all cuatro fotografas del Archivo del Mu seo Estalal de Auschwitz-Birkenau, tomadas a riesgo de vida en el campo por un $onderkommando - se llamaba as a 10,s judos encargados de las cmaras de gas- junto con
una narracin (imaginaria) sobre los avatares de ese da en que se sacaron [as nicas fo tografas que existen de una instancia prxima a las cmaras de gas, en el antes y el des -
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M EMOh---. { AUTOB10GRA!' A
MEMORL
Prosigue el texto:
Recuerdo slo que, al ver al chico sentado en el banco, luve conciencia, por
su estupor aptico, de la destruccin que el estar solo haba producido en m
en el curso de tantos aos, y me invadi un terrible cansancio, a l pensar que
nunca haba estado realmente vivo, o q u e acababa de nacer ahora, en cierto
modo en vsperas de mi muerte (Seb<:lld, 2002: 139; el nfasis me pertenece).
Ese "ver" avanza luego, en las pginas siguientes, entre la bruma de !as
pesad illas y la seria perturbacin mental que le produjo tal revelacin y
que le llev su tiempo superar:
Me vea solo aguardando, en
.MACEN
U.11
mayora llevaban mochilas ' o carteras. Volva a ver [ .. . ] la proa del buque
ms alta que una. casa [ ... ], ras gaviotas que, chillando furiosamente, vola-
pasado, todos mis temores y deseos reprimidos y extingu idos alguna vez,
como si el dibujo de rombos negros y blancos de las losas de piedra que tena a mis pies fuera el tablero para la partida final de mi vida, como si se
extendiera por toda la planicie del tiempo. Quiz por eso viera tambin en
la semipenumbra de la sala dos personas de mediana edad vestidas al estilo
de los aos treinta (los describe ... ). y no slo vi al pastor y su mujer, dijo
AusterJ itz, s ino que vi tambin al chico que haban venido a buscar. Estaba
sentado solo, en un banco aparta do. Las piernas, enfundadas en medias
blancas hasta la rodilla, no le llegaban al suelo an y, de no haber sido por la
mochila que ll evaba abrazada en su regazo, creo, dijo Aus terlitz, que no lo
habra reconocido. As, sin embargo, lo reconoc por la mochila (Sebald,
chicos del nazismo y ayer pudo volver a abrazarlos". La nota comentaba la increble iniciativa de Nicholas Winton, un britnico que por razones de trabajo visit Praga en 1938 y presinti la tragedia que se avecinaba en Europa a partir del avance de Hitler. Comenz enton ces a organizar viajes en tren desde Praga a la estacin londinense de Livcrpool Street para
salvar a los ms pequeos de las familias judas. "El britnico - rezaba el artculo- logr
programar la salida de ocho trenes, en los cuales transport a Londres a 669 nios, a quienes dio en adopcin a familias britnicas." La nota celebraba el encuentro de Winton, ya
centenario, con 22 de aquellos nios sobrevivientes, hoy ancianos, que llegaron a Londres
con cantidad de familiares, despus de revivir la travesa en un tren de poca, que atraves
durante tres das la ruta europea para llegar a la capital britnica a abraz<1rse con su salva dor. Una fotografa del encuentro ilustra la nota. Evidentemente, Sebald - un estudioso e
investigador infatigable, que vivi en Inglaterra durante ms de treinta allOS, hasta su temprana muerte en 2001 - conoca bien la historia y elabor a partir de ella la extraordinaria
aventura de su personaje.
MEMORIAYAUTOBIOGRAI'A
s Paul Ricceur (2004) indaga minuciosamente la reflexin filosfica en torno de la memoria, desde sus ancestros griegos (fundamentalmente Platn y Aristteles) a la fenomenologa de Husserl y otras corrientes contemporneas,
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MEMOR1.c-__ IMAGEN
MEMORIA E IMAGEN
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