Fencios e Persas sua histria e seus deuses

Os Deuses so a encarnao do que nunca poderemos ser,

o cansao de todas as hipteses".
Fernando Pessoa
A Fencia situava-se no litoral da Sria, no norte da Palestina, onde se localiza
atualmente o Lbano. Sua ocupao deu-se de 3000 antes de Cristo, por povos semitas.
Organizavam-se em cidades estado independentes, Biblos, Sidon, Tiro a maior, chefiadas
pela elite mercantil e proprietria das embarcaes, constituindo uma talassocracia. Os
fencios chegaram a desenvolver rotas mercantes por todo o Mediterrneo e at no litoral do
norte atlntico do norte da frica. Instalaram colnias, em vrias regies do Mediterrneo,
verdadeiros entrepostos comerciais, com especial destaque para Cartago, ao norte da
frica.
O contato com diversos povos fizeram com que os fencios conhecessem vrias
culturas e incorporassem suas diversas tcnicas depositrios dos conhecimentos de
diferentes regies e povos. Ao mesmo tempo, deram contribuies originais humanidade,
sendo a principal delas um alfabeto fontico simplificado, composto de 22 letras, que,
incorporado pelos gregos e romanos, serviu de base para o alfabeto ocidental atual.
Os fencios desenvolveram a astronomia, associada s essenciais tcnicas de navegao
e a matemtica, ligada s necessidades do comrcio. As diversas cidades-estado possuam
vrios deuses, os mais importantes geralmente denominados Baal (Senhor), associados
ao Sol, e Astartia (Astarte), simbolizada pela Lua, e representando a fecundidade. Seus
cultos eram violentos e contavam com a eventual realizao de sacrifcios humanos de
crianas. A religio fencia era politesta e antropomrfica, sendo que cada cidade possua
seu deus (baal = senhor). Acreditavam que atravs do sacrifcio de animais e de seres
humanos podiam diminuir a ira dos deuses. Por isso, praticavam esses rituais com certa
freqncia, principalmente antes de momentos importantes.
Os Persas apesar da pobreza do solo, o planalto iraniano foi ocupado desde o sexto
milnio a.C, recebendo acentuadas levas de populaes indo-europias por volta de 2000 a .
C. O territrio foi unificado por Ciro I, o Grande rei persa que submeteu seus vizinhos
medos. Com a prtica expansionista, os persas logo invadiram a Mesopotmia, a Palestina e
a Fencia e chegaram sia Menor no Ocidente e ndia no Oriente. Ciro, o principal
conquistador, foi bastante hbil em se aliar s elites locais dos territrios conquistados, em
vez de simplesmente submet-las, garantindo relativa estabilidade a um vasto imprio. Seu
filho e sucessor Cambises atacou o Egito, conquistando o vale do Nilo aps a vitria na
Batalha de Pelusa. Contrariando as regras de tolerncia de seu pai, deu incio a um perodo
de centralizao autoritria e de submisso dos povos conquistados. O perodo de maior
florescimento persa ocorreu no reinado de Dario, que dividiu o imprio em provncias, as
satrpias. Os strapas eram encarregados da cobrana e do pagamento de impostos ao
imperador e eram fiscalizados, por sua vez, por inspetores oficiais, os olhos e ouvidos do
rei.
Dario tambm mandou construir estradas que ligavam os principais centros urbanos
do imprio como Susa, Pasrgada, Perspolis (atual Ir), criou um eficiente sistema de

correios, para maior controle das provncias e implantou uma unidade monetria chamada
drico. No Imprio Persa, assim como entre outros povos da Antiguidade Oriental, existia a
servido coletiva, em que os trabalhadores prestavam servio ao Estado. O comrcio era
realizado por povos subjugados, como fencios, babilnicos e hebreus. O domnio do
imperador era garantido pelos sacerdotes, strapas e pelo numeroso exrcito, mantido com
propsitos expansionistas. A existncia desse exrcito, porm, no impediu o fracasso dos
ataques feitos por Dario I e seu sucessor, Xerxes I, Grcia. As chamadas Guerras
Mdicas, de medos, um dos povos do Imprio Persa, iniciaram o apogeu grego e a
decadncia persa. Mais tarde, todo o territrio persa seria dominado pelos macednios.
Apesar da incorporao de elementos externos, como a adoo da escrita cuneiforme
de origem mesopotmica, a cultura persa apresentava peculiaridades notveis.
A influncia mais duradoura deixada pelos antigos persas foi, sem dvida, a da sua
religio. Sua doutrina religiosa tinha origem antiga e a religio era bastante dualista.
Fundada na crena em duas divindades antagnicas principais: Ormuz-Mazda ou AhuraMazda, Deus do bem, da luz e do mundo espiritual, e Arim ou Ahriman (Sat), Deus do
mal e das trevas.
O imperador seria o representante do bem na terra, em sua infindvel luta contra o mal,
mostrando o forte vnculo da religio com as estruturas de poder. A religio era dualista
(existncia do bem e do mal). A religiosidade popular, entretanto, tinha peculiaridades que
a distinguiam da oficial, abarcando vrias divindades, muitas delas resultado dos contatos
com outros povos, tendendo a prticas politestas.
No conjunto, os persas tambm admitiam a vida aps a morte e o advento de um
Messias Terra, um salvador que libertaria os justos (assim como na religio judaica). A
ressurreio dos mortos, o julgamento final e a transladao do redimido para um paraso
eterno. Os princpios dessa religio revelada, chamada Zoroastrismo ou Masdesmo,
estavam no livro sagrado Zend-Avesta, o mais antigo do mundo, que teria sido escrito por
um grande profeta e lder espiritual , uma personagem lendria e se acreditava ter baixado
do cu: Zoroastro, tambm chamado Zaratustra. O Avesta consistia em revelaes orais
recebidas de Mazda por Zoroastro e transmitidas a seus discpulos. Espalhou-se por quase
toda a sia Ocidental. Revolucionou outras religies, abalou crenas secularmente
enraizadas. Tinha os Sete Pecados Mortais e muito mais. De acordo com a crena, o mundo
duraria doze mil anos. No fim de nove mil anos ocorreria a segunda vinda de Zoroastro,
como um sinal e uma promessa da redeno final dos bons. Isso seria seguido, a seu tempo,
pelo nascimento miraculoso de Saoshyant, o messias, cuja misso consistiria em
aperfeioar os bons como uma preparao para o fim do mundo. Finalmente, chegaria o
grande ltimo dia, quando Ahura-Mazda derrotaria Ahriman e o precipitaria no abismo.
Os mortos erguer-se-iam ento das tumbas para ser julgados segundo os seus
merecimentos. Os justos entrariam no gozo imediato da bem-aventurana, enquanto os
maus seriam sentenciados s chamas do inferno, ainda que, no fim, todos se salvariam, pois
o inferno persa, diferentemente do cristo, no durava para sempre.
Esse foi, sem dvida, um fator que aumentou a fora dessas religies, mas tambm
aumentou favoreceu, at certo ponto, o seu dogmatismo e intolerncia. At hoje, o conceito
que os povos formam do universo tem sido ao mesmo tempo enaltecido e pervertido por
ela. Tudo soa familiar, quando pesquisamos uma divindade menor: Mitra.

A religio nunca ser capaz de reformar a humanidade porque religio uma

escravido.
Ingersol
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Qualquer semelhana mera coincidncia. Ou seja, plgio!
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