Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
3/283
EDITORA UNISINOS
2012
APRESENTAO
5/283
6/283
SUMRIO
CAPTULO 1 EDUCAO DE SURDOS:
PERCURSOS HISTRICOS
CAPTULO 2 A LNGUA SURDA
2.1 Libras ou LSB
2.2 Lngua e linguagem
2.3 Lngua e cultura
2.4 Lnguas naturais
2.5 Consideraes finais
8/283
9/283
9.1 E agora, meu aluno tem surdez, como vou interagir com ele?
9.2 Como vivenciar na escola as diferentes identidades culturais?
9.3 Qual lngua vai interagir com o aluno surdo em
sala de aula?
10/283
SOBRE OS AUTORES
CAPTULO 1
EDUCAO DE SURDOS: PERCURSOS
HISTRICOS
Betina S. Guedes
Este captulo tem como objetivo mapear o contexto
histrico que constituiu a educao de surdos traando
diferentes percursos para tal fim. Percursos que vo das
primeiras experincias educativas com crianas surdas, da
institucionalizao dos deficientes auditivos, da medicalizao da escola e da educao especial at as atuais propostas de educao inclusiva. Deslocamentos que atenderam
a diferentes interesses polticos, indo desde a necessidade
dos filhos surdos de nobres serem considerados aptos a receberem heranas e ttulos, at a demanda iminente de incluso escolar e social.
Os interesses religiosos, econmicos e jurdicos eram
os elementos que subsidiavam e justificavam a educao
dos nobres surdos, para que viessem a ganhar o estatuto
necessrio sua condio socioeconmica, isso implicava
que lhes fosse ensinado um contedo mnimo a ser
demonstrado em sesses pblicas atravs da fala ou pela
escrita. Essas capacidades intelectuais desenvolvidas nos
surdos, entendidas como mnimas, eram necessrias para
que as famlias nobres pudessem lidar com questes de
heranas e demais bens, pois de outra forma os filhos
12/283
13/283
14/283
O mtodo desenvolvido por lpe marcou um momento decisivo na educao de surdos, sendo o responsvel pela fundao das bases do ensino bilngue. Seu
mtodo ia da lngua escrita lngua oral e no ao contrrio, como era usual nessa poca. lpe fez da educao
de surdos um assunto coletivo, considerando os surdos
como seres capazes e inteligentes, favorecendo seu reagrupamento e, atravs disto, a expanso da lngua e da cultura
surda (BENVENUTO, 2006).
No final do sculo XVIII, as instituies que permitiam o uso e a circulao da lngua de sinais passaram a
proibir qualquer tipo de manifestao viso-gestual. No
currculo que nesse perodo autorizava a aproximao com
a cultura visual dos surdos, colocou-se em funcionamento
uma perspectiva normalizadora em relao a esses sujeitos, orientada por ouvintes. A lngua de sinais foi sendo
obscurecida e o convvio com tutores e professores surdos
adultos, proibido (LULKIN, 1998).
15/283
16/283
17/283
18/283
educao de surdos converteu-se em teraputica/reabilitadora cujo objetivo do currculo consistia em dar aos surdos
o que lhes faltava, a audio, e seu derivado, a fala. Como
consequncia, criou-se um crculo de baixas expectativas
pedaggicas em relao aos alunos surdos, ou seja, o educador j partia do princpio de que esses alunos possuam
limites naturais, e o fracasso era considerado uma consequncia previsvel (SKLIAR, 1998).
Personagens e acontecimentos importantes para a
histria dos surdos:
Pedro Ponce de Len (1520-1584): frei beneditino
espanhol reconhecido como o primeiro profes'sor de
surdos. No se tem muitas informaes sobre o
mtodo de educao que utilizava, sabe-se apenas
que era um mtodo oral dirigido para a desmutizao e que utilizava uma forma de alfabeto manual
(LUNARDI-LAZZARIN, 2003).
Charles-Michael de LEpe (1712-1789): elaborou
um mtodo denominado signos metdicos, combinando o francs lngua de sinais. Foi o fundador
do Instituto Nacional de Surdos-mudos de Paris em
1755. Reconheceu a lngua de sinais no processo
pedaggico.
Jean Marc Gaspard Itard (1774-1838): residiu no
Instituto Nacional de Surdos-mudos de Paris de
1800 at sua morte. sua chegada, se ocupa de
Victor, a criana selvagem de Aveyron. A partir de
1805, Itard estuda as enfermidades da orelha []. O
que far dele o pai da otologia francesa e o fundador
da psiquiatria para crianas, devido distino que
introduz entre o defeito de audio (a surdez) e o
19/283
20/283
21/283
pedaggicos mais simples em relao s demais deficincias. No decorrer desse percurso histrico, iniciou-se um
processo contra o formalismo humanista, e a educao
passou a ser cientfica, passando a constituir outras narrativas em relao educao dos ditos anormais, atravs
da crena de que a criana, ao nascer, uma tbua rasa
passvel de ser educada. Ao considerar todos os sujeitos
educveis, produziram discursos e condies que possibilitaram a emergncia do campo designado educao
especial (LUNARDI-LAZZARIN, 2003).
Na conjugao que se estabeleceu entre a educao
especial e a medicina social, desde os primrdios da institucionalizao dos deficientes, encontrou-se respaldo
cientfico para melhor classificar esses sujeitos com base
em supostos parmetros de normalidade, criando e
mantendo um ritual perverso como base sustentadora
desse ciclo de sujeio. Nesse processo que se d nas relaes que se estabelecem na escola, ocorre a fabricao
ativa desses sujeitos e a subjetivao2 deles com a mdia,
no caso dos surdos de acordo com a norma3 ouvinte, segundo a hiptese diagnstica, sujeitando esses alunos especiais identidade da deficincia auditiva aceita/tolerada. Esse processo, que se iniciou com a educao especial e se desdobra at os dias de hoje instituindo a denominada incluso escolar, objetiva desentranhar o sujeito
surdo para melhor controlar, vigiar, governar e afirmar a
normalidade dos demais, impondo a necessidade de correo, normalizao e diluio da diferena surda.
Com base nesse processo de sujeio, o prprio surdo
passa a narrar-se, trazendo o ouvinte para o contraponto,
relao que Skliar (1998) denominou de ouvintismo. O
termo ouvintismo refere-se a
22/283
23/283
24/283
escolas ou classes especiais sejam includos no ensino regular, inclusive os surdos. Com base em adaptaes arquitetnicas, tecnolgicas, curriculares e, no caso dos surdos, lingusticas, as polticas inclusivas propem-se a
transformar a escola em um espao que acolhe e convive
com as diferenas (GUEDES, 2010).
Nas campanhas publicitrias, a incluso escolar tem
sido promovida e, especificamente em relao aos surdos,
as estratgias de aceitao tm sido atreladas a celebrao
da lngua de sinais na escola. A mdia anuncia que a lngua
de sinais agora faz parte do cotidiano das escolas, circulando de forma harmnica entre professores e alunos.
Com base nas polticas e na difuso miditica, o chamado
pelos alunos surdos escola inclusiva tem se dado com
base no principal elemento que d visibilidade cultura
surda, a lngua de sinais (GUEDES, 2010).
No decorrer dos percursos histricos mapeados nesse
captulo, podem-se observar os diferentes lugares que a
lngua de sinais ocupou, para atualmente ser o grande foco
das discusses polticas e educacionais que envolvem os
surdos, sendo a prpria incluso uma pea fundamental
para pensarmos a situao lingustica desses sujeitos.
Talvez estejamos assistindo a um retorno do perodo
histrico no qual os surdos foram privados da sua lngua,
mas agora com base em algumas reconfiguraes. Talvez
estejamos novamente impondo aos surdos um contexto
educacional que no oferece as condies necessrias para
que eles interajam e aprendam tal como os demais. So
suposies que fao ao constatar o que est acontecendo,
em grande parte das escolas, com alunos surdos includos,
posto que faltam intrpretes, faltam professores fluentes
em Libras e, fundamentalmente, falta uma discusso
25/283
REFERNCIAS
BENVENUTO, Andrea. O surdo e o inaudito. escuta de
Michel Foucault. In: GONDRA, Jos; KOHAN, Walter
(orgs.). Foucault 80 anos. Belo Horizonte: Autntica,
2006, p. 227-246.
EWALD, F. Foucault, a norma e o Direito. Lisboa: Vega,
1993
GOLDFELD, Mrcia. A criana surda: linguagem e cognio numa perspectiva scio-interacionista. So Paulo:
Plexus, 1997.
26/283
27/283
CAPTULO 2
A LNGUA SURDA
Virgnia Maria Zilio
29/283
30/283
31/283
32/283
33/283
O sinal representado pela figura 4 significa pedir desculpas, embora no haja nenhuma ligao entre seu
34/283
35/283
entre baleias. No entanto, tal comunicao no se d atravs de uma lngua, mas de uma linguagem. Com relao
a sistemas de linguagem utilizados por ns, seres humanos, podemos citar a linguagem do trnsito, que de
forma alguma pode ser considerada uma lngua, mas facilmente entendida como linguagem. E a prpria lngua
uma forma de linguagem.
primeira vista, a oficializao como lngua pode
parecer sem importncia, porm tal status significou
muito para os surdos brasileiros, quando, em 2002 por
meio da Lei n 10.436, passou-se a entender a Libras
como uma
forma de comunicao e expresso em que o sistema
lingustico de natureza visual-motora, com estrutura
gramatical prpria, constituem um sistema lingustico de transmisso de ideias e fatos, oriundos de
comunidades de pessoas surdas do Brasil (BRASIL,
2002).
36/283
Trago Hoffmeister (2009), que justifica a transformao dos surdos em um grupo cultural pelo fato de serem
pessoas que veem, por acessarem o mundo atravs da
viso, tornando-os sujeitos de uma cultura, com seu modo
de comunicao. O autor ressalta, ainda, o meio de
comunicao visual-gestual como uma forma de opor-se
surdez e olh-la, primeiramente, como diferena cultural.
Cito Perlin para afirmar que o surdo tem diferena e no
deficincia (PERLIN, 2001, p. 56). o que nos faz reconhecer no a surdez, que olha primeiro para a deficincia de
audio, mas a cultura surda, que enxerga primeiramente
a diferena na lngua falada por este sujeito, o sujeito
surdo.
37/283
38/283
REFERNCIAS
BRASIL. Presidncia da Repblica. Lei n 10.436, de 24
de abril de 2002. Dispe sobre a Lngua Brasileira de
Sinais Libras e d outras providncias. In: BRASIL. Casa
Civil, Subchefia para Assuntos Jurdicos. Base da Legislao Federal do Brasil. 2002. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/
l10436.htm>. Acesso em: 11 set. 2011.
39/283
40/283
CAPTULO 3
ENTRE LNGUAS, O TRADUTOR/
INTRPRETE DE LNGUA DE SINAIS
Pedro Henrique Witchs
Quando se est aprendendo uma segunda lngua,
muito comum sentir vontade de utiliz-la na rotina diria
e, quando se consegue pratic-la, isto s tende a contribuir
com a aprendizagem. Para um estudante de uma lngua
estrangeira, essa vontade facilmente sanada ao se ler um
livro ou uma pgina da internet que esteja na lngua
estudada; fazer contato com algum que a conhea ou,
ainda, viajar para um pas que a tenha como idioma. Para
um estudante de uma segunda lngua nacional, como a
lngua de sinais brasileira, embora parea mais fcil, s
vezes, pode ser mais difcil encontrar outros usurios,
sobretudo usurios que a tenham como primeira lngua,
geralmente surdos. Quando o encontro entre um surdo e
um ouvinte estudante de lngua de sinais acontece, comumente ocorre de ambos desempenharem tradues durante a conversa. No apenas a traduo de sinais e palavras desconhecidas, mas tambm a de significados que
parecem fazer muito mais sentido em uma lngua que na
outra.
As trocas culturais e lingusticas resultantes do
encontro surdo-ouvinte devem ser encorajadas, mas
42/283
43/283
44/283
o mesmo nome do conceito que a origina) e (b) a interpretao. Para facilitar essa noo, possvel visualizar as
distines entre a traduo como conceito amplo e suas
duas especializaes, a traduo e a interpretao, na
figura abaixo.
A traduo entendida como especializao do conceito amplo de traduo definida como um processo em
que a lngua meta se encontra na modalidade escrita
(PEREIRA, 2008). Entretanto, possvel pensar nesse
conceito de traduo para alm do escrito, pois as lnguas
de sinais, embora apresentem um sistema de escrita1, so
comumente registradas em vdeos. Por isso, uma traduo
que envolva verter portugus escrito (lngua fonte) para a
lngua de sinais brasileira registrada em vdeo (lngua
meta), pode se enquadrar a esse conceito de traduo,
bem como quando a lngua oral estiver gravada em udio,
se na posio de lngua fonte, ou for gravada em udio, se
na posio de lngua meta. Traduzir lngua de sinais em
vdeo para a lngua oral escrita tambm pode ser entendido como um processo de traduo, pois, conforme disse
45/283
46/283
47/283
48/283
49/283
publicada no primeiro dia de setembro de 2010. Uma regulamentao tardia para as demandas provenientes de
comunidades surdas no pas. Por exemplo, a recomendao governamental para que surdos sejam matriculados em escolas regulares. Diante da crescente
matrcula de surdos em escolas onde sua primeira lngua
no usada pelos professores durante a prtica docente,
polticas inclusivas passaram a movimentar uma modalidade de traduo quase no discutida e at ento pouco exercida quando se trata da mediao entre lnguas orais
(PEREIRA, 2008). Essa modalidade de traduo chamada por Quadros (2004) de interpretao educacional. O
intrprete educacional aquele que, na escola, realiza interpretaes, consecutivas ou simultneas, da lngua oral
para a lngua de sinais ou vice-versa. Todavia, eu diria que
o trabalho do intrprete educacional no se limita, ou pelo
menos no deveria se limitar, s atividades de interpretao. Conforme o segundo inciso do art. 6 da Lei n
12.319, que regulamenta a profisso, ao tradutor/intrprete de lngua de sinais atribudo:
[] interpretar, em Lngua Brasileira de Sinais Lngua Portuguesa, as atividades didtico-pedaggicas e
culturais desenvolvidas nas instituies de ensino nos
nveis fundamental, mdio e superior, de forma a viabilizar o acesso aos contedos curriculares (BRASIL,
2010).
Nesse sentido, entendo que atividades didtico-pedaggicas, independente de seus nveis de ensino, possuem
um carter complexo e, muitas vezes, apresentam, em
seus vocabulrios, terminologias que no fizeram parte da
formao profissional do intrprete educacional. neste
ponto que no consigo desassociar o tradutor do
50/283
intrprete de lngua de sinais. Ou seja, o intrprete educacional, para desempenhar uma prtica de traduo qualificada, precisa estar em consonncia com a prtica pedaggica do professor. Sendo assim, no acredito que intrpretes educacionais precisem ser tradutores tcnicos para
dominar a terminologia de cada uma das disciplinas escolares. Porm, acredito que poderiam e deveriam contar
com um tempo de sua carga horria na escola para se dedicar ao estudo do processo de traduo dos contedos das
disciplinas, sobretudo em parceria com os professores.
Reunir-se com o professor de uma determinada disciplina
para poder pensar em estratgias de interpretao, pensar
em recursos lingusticos riqussimos das lnguas de sinais,
como os classificadores e o uso do espao, e no apenas
obter informaes, mas tambm apresentar para os docentes seus planos sobre determinado termo ou conceito
especfico so prticas profissionais emergentes na atuao do intrprete educacional. Isto tudo, claro, requer
no apenas uma mudana na acepo do tradutor/intrprete mas tambm uma mudana na acepo da instituio na qual ele atua sobre a importncia do seu papel na
educao de surdos.
Quando digo que necessria uma mudana na
acepo do tradutor/intrprete, porque a forma como ele
enxerga seu trabalho tambm pode interferir em sua atuao. Nesse sentido, no alego que tradutores/intrpretes
no acreditem no status lingustico das lnguas de sinais
ou que o desconheam, mas entendo que o sujeito
tradutor/intrprete se constitui na medida daquilo que
falam sobre ele e sobre os instrumentos com os quais ele
trabalha. A forma como os outros produzem a imagem da
lngua de sinais e a imagem da traduo da lngua de
51/283
como se concebe certos conceitos, como o de equivalncia e o de linguagem de sinais, que se fortalece o
aforismo mencionado pela autora na citao acima,
traduttore, traditore3, e se desvaloriza o tradutor/
52/283
REFERNCIAS
53/283
54/283
VIEIRA, Mauren Elisabeth Medeiros. A auto-representao e atuao dos professores-intrpretes de lnguas de sinais: Afinal professor ou intrprete? Dissertao (Mestrado em Educao). Programa de PsGraduao em Educao. Universidade Federal de Santa
Catarina. Florianpolis, 2007.
WILCOX, Sherman; WILCOX, Phyllis Perrin. Aprender a
ver: o ensino da lngua de sinais americana como segunda
lngua. Petrpolis: Arara Azul, 2005. Disponvel em:
<http://editora-arara-azul.com.br/pdf/livro2.pdf>.
Acesso em: 05 abr. 2011.
1 A coregrafa estadunidense Valerie Sutton desenvolveu, em 1966, um
sistema de escrita conhecido como Sutton Movement Writing para registrar de forma escrita os movimentos da dana. Em 1974, Sutton fora
convidada por pesquisadores da Universidade de Copenhagen a adaptar seu sistema lngua de sinais dinamarquesa. O sucesso do sistema de escrita de Sutton ganhou o mundo e tambm estudado por
pesquisadores da lngua de sinais brasileira, tais como Stumpf (2005).
As pesquisas tm demonstrado que a escrita da lngua de sinais tem
surtido um efeito positivo na educao dos surdos, porm a comunidade acadmica ainda discute a efetividade da implementao desse sistema no currculo da educao de surdos.
2 Institution Nationale des Sourds-Muets Paris (Instituto Nacional de
Surdos-mudos de Paris, hoje Instituto Nacional de Jovens Surdos de
Paris).
3 Ditado italiano que significa tradutor, traidor.
CAPTULO 4
OS INTRPRETES DE LIBRAS: UMA
INVESTIGAO
Denise Sponchiado
Carine Toso
Com a instituio de polticas de incluso e a oficializao da Lngua Brasileira de Sinais (Libras), passa a ser
indispensvel a insero de intrpretes em diferentes locais e espaos pblicos, principalmente nas escolas. Atravs
das conquistas legais e com a mobilizao surda e acadmica, assistimos a mudanas substantivas na educao de
surdos e na formao de professores. No entanto, tais
mudanas no colaboram para a presena significativa de
intrpretes de Libras nas escolas regulares para atuarem
junto aos professores que possuem alunos surdos includos em suas turmas.
Conforme Stumpf (2008), a presena do intrprete na
escola condio para a participao surda. Por mais que
o professor ouvinte possa tambm ser um intrprete de
Libras, no consegue sinalizar e oralizar de forma simultnea em aula. Nesse caso, sempre h prejuzo de uma ou
de ambas as lnguas em jogo, pois a Libras e o portugus
possuem estruturas lingusticas distintas, que no so preservadas quando usadas simultaneamente pelo mesmo
sujeito.
56/283
A ausncia do intrprete junto com os professores regentes tem dificultado processos de ensino que precisam
ser desencadeados para que a aprendizagem acontea sem
prejuzos aos alunos surdos e aos alunos ouvintes, bem
como para que processos de incluso sejam mobilizados
permanentemente no contexto escolar.
Considerando que no h dados referentes formao e atuao de intrpretes de Libras, e levando em conta as muitas conquistas surdas pelo direito de ter uma lngua prpria reconhecida e condies de igualdade de participao em qualquer espao pblico, principalmente na
escola, buscaram-se dados de pesquisas para problematizar a presena do intrprete nas escolas.
Para a coleta de dados, foram entregues quinze questionrios para os profissionais que atuam com surdos em
determinadas escolas, sendo que nove voltaram respondidos; os demais profissionais abstiveram-se de responder
por motivos alheios. Posteriormente, analisamos o
nmero de intrpretes com formao, reconhecidos pelo
Ministrio da Educao, e daqueles que atuam como tal.
57/283
58/283
59/283
60/283
61/283
62/283
63/283
64/283
65/283
66/283
67/283
68/283
69/283
As
dificuldades
enfrentadas
pelos
sujeitos
relacionam-se com a preparao de material adequado aos
alunos surdos, a variao do tempo para aplicao de
provas, a questo da avaliao, a falta de conhecimento de
alguns sinais, o vocabulrio amplo e ao mesmo tempo especfico de cada disciplina, o nmero inadequado de alunos surdos, o que acaba dificultando a ateno, e a concentrao dos alunos.
A complexidade do papel do ILS enorme, pois um
trabalho que lida com as contradies e conflitos oriundos de suas representaes ouvintes, mas tambm
com as do mundo surdo [] Portanto, a fidelidade de
traduo acontece medida da compreenso do outro
e de sua cultura, ficando as narrativas dos surdos
sujeitas ao conhecimento cultural do ILS. A tendncia
o ILS situar-se na fronteira da cultura surda,
entendendo-a apenas como um aspecto de sua cultura (DORZIAT, 2009, p.72).
De acordo com o pensamento expresso na citao, podemos afirmar que a funo do intrprete no somente
interpretar, mas ter um conhecimento mais aprofundado
da prpria lngua de sinais e de tudo que envolve o conhecimento que deve ser repassado aos surdos.
A participao na comunidade surda fundamental
para uma melhor atuao do intrprete. Por isso,
70/283
indagamos se os sujeitos tinham algum tipo de participao na comunidade surda, alm de sua atuao como
intrpretes.
SUJEITO A: No.
SUJEITO B: Sou secretria da Apada e me relaciono
com vrios surdos fora da escola.
SUJEITO C: Me de surdo.
SUJEITO D: Em Erechim, no. Costumo visitar outras comunidades surdas. Aqui, por motivos pessoais,
me retirei da Apada, meu contato somente com
amigos surdos.
SUJEITO E: Informal. Atravs de atividades de lazer.
SUJEITO F: Sim, me encontro regularmente com
surdos de vrias idades, e meus filhos.
SUJEITO G: Sou voluntria, nas quintas-feiras, na
Apada. Ajudo um pouco.
SUJEITO H: Sou oriunda da comunidade surda. Sou
atuante ativa nas lutas da comunidade surda e participante como membro de entidade afim.
SUJEITO I: Atuo na coordenao de projeto de serigrafia, sou da direo da Apas e presidente da associao de intrpretes.
71/283
72/283
73/283
SUJEITO G: No interpreto.
SUJEITO H: Muito boa. Meus anos de convvio com a
comunidade surda, experincia, aprendizado e estudo
me dizem isto, alm do principal, que o feedback do
surdo. Quando vim para Passo Fundo, no havia intrpretes. Comecei como professora de surdos fui a
primeira intrprete de Passo Fundo.
SUJEITO I: Estou constantemente me autoavaliando.
Percebo melhoras lingusticas e tradutrias, mas,
principalmente, avalio que minha paixo pela atividade de traduo ponto marcante na qualidade de
minha interpretao.
Alguns consideram sua atuao como intrpretes satisfatria, mas continuam buscando informao para
inteirar-se das modificaes e atualidades da lngua de
sinais e tambm experincias com a comunidade surda,
salientando a paixo pela atividade de traduo. Outros
comentam que sua atuao como intrpretes fraca,
faltando conhecimentos, informaes, estudo e at mesmo
maior contato com a comunidade surda.
O problema mais grave na traduo e interpretao
entre as duas lnguas est diretamente relacionado com a
falta de ateno dada s diferenas. Tal fato acarreta uma
srie de problemas, como, por exemplo, a falta de confiana no profissional pelas pessoas que solicitam esse tipo
de servio.
Tem sido constatado, ao longo do tempo, que muitos
intrpretes no so compreendidos no Brasil. Nos ltimos
congressos, em que surdos brasileiros estavam presentes,
a reclamao da falta de entendimento da interpretao da
lngua portuguesa para a lngua brasileira de sinais foi
74/283
75/283
76/283
REFERNCIAS
DORZIAT, Ana. O outro da educao: pensando a surdez
com base nos temas identidade/diferena, currculo e incluso. Petrpolis: Vozes, 2009.
KLEIN, M.; MLLER, Mrcia Beatriz Cerutti;
LOCKMANN, Kamila. O que dizem os professores sobre a
surdez: problematizando as representaes na escola de
surdos. In:
Anais. Seminrio Brasileiro de Estudos Culturais em Educao I. Canoas: Universidade Luterana do Brasil, 2004.
LACERDA, Cristina B. F. de; POLETTI, Juliana E. A
escola inclusiva para surdos: a situao singular do intrprete de lngua de sinais. Disponvel em: <http://www.anped.org.br/reunioes/27/gt15/t151.pdf>. Acesso em: 12 jul.
2011.
NOBRE, M. A.; PIRES, C. L. Intrprete de lngua de sinais:
consideraes preliminares. In: Anais. Seminrio
Brasileiro de Estudos Culturais em Educao I. Canoas:
Universidade Luterana do Brasil, 2004. p. 1-16.
OLIVEIRA, R. Ramos dos S.; SANTOS, G. O. Comunidade
surda: a importncia da insero da Libras na sociedade
brasileira. Disponvel em: <http://www.webartigos.com/
articles/31988/1/Comunidade-surda-a-importancia-dainsercao-da-libras-nassocieda-debrasileira/pagina1.html#ixzz1AHfEcE56>. Acesso em: 23 set. 2011.
QUADROS, Ronice Muller. Estudos Surdos I. Petrpolis:
Arara Azul, 2006. _______ et al. Exame Prolibras. Florianpolis: UFSC, 2009.
STUMPF, Marianne Rossi. Pedagogia surda no contexto
cotidiano da incluso: espaos, prticas e polticas dentro
e fora. Disponvel em: <http://www.feneis.org.br/
77/283
CAPTULO 5
USANDO AS CHAVES DOS
CONCEITOS SOBRE CONCEPES
QUANTO AO ENSINO E
APRENDIZAGEM DE LNGUA POR
SURDOS1
Ctia de Azevedo Fronza
Gisele Farias Muck
A discusso sobre surdez e ensino de surdos vem
sendo intensificada nos ltimos anos por profissionais envolvidos nesses contextos e pela prpria comunidade
surda, que luta por reconhecimento e valorizao de sua
cultura e de sua identidade. Diante disso, muitos caminhos vm sendo trilhados na busca de aes para o ensino
desses sujeitos e para sua insero no mundo social.
Voc j deve ter informaes sobre a histria da educao de surdos. Ento, pode lembrar-se de que essa trajetria sempre foi marcada por inmeras iniciativas e
tendncias que nos ajudam a entender, hoje, algumas posturas educacionais e concepes de surdez, de lngua e linguagem presentes nas escolas e na sociedade ouvinte em
geral.
79/283
Pensando nesse cenrio, embora de forma breve, retomamos conceitos relacionados educao de surdos,
voltando-nos, tambm, ao que se assume como surdez,
libras e lngua portuguesa, e suas implicaes de acordo
com as concepes que perpassam o meio escolar e determinam a maneira como o ensino formal conduzido
nesse mbito.
80/283
81/283
82/283
83/283
84/283
Isso seria o ideal no ensino de surdos. Voc concorda conosco? Qual a sua opinio a respeito? Precisamos alertar,
contudo, que, na realidade em que nos encontramos, se os
profissionais das instituies partirem dessa perspectiva, a
tendncia de que o surdo seja iniciado no seu processo
de alfabetizao em L2 sem que tenha adquirido sua lngua prpria e, consequentemente, sem que se reconhea
como um sujeito cultural, que integra uma comunidade
surda e tem sua lngua e sua cultura prpria. Como
sabemos, esse aluno, na maioria dos casos, no chega
escola dominando a sua lngua. necessrio, portanto,
implementar aes para o acesso Libras antes do ingresso na escola, ou, no mnimo, garantir tal acesso desde
a educao infantil. Esta necessidade, pelo que temos verificado, passa despercebida, no s nos espaos educacionais mas tambm fora da escola. Precisamos nos mobilizar
para isso, no mesmo?
Como apontam Skliar (1998, 2001), Lima (2004),
Quadros (2005), Lopes (2007) e Silva (2008), no devemos compreender a educao bilngue para surdos apenas
como um tipo de educao que proporciona o desenvolvimento de habilidades lingusticas, pois envolve questes
polticas, sociais, culturais, psicolgicas e antropolgicas.
Recuperamos, aqui, a advertncia de Skliar (2001, p. 91):
No defino a educao bilngue para surdos como
desenvolvimento de habilidades lingusticas em duas
ou mais lnguas, como comum definir-se quando se
fala de crianas e adultos ouvintes [] A educao
bilngue para surdos no deve reproduzir a ideia errada e perigosa de que saber e/ou utilizar corretamente a lngua oficial indispensvel para o surdo
ser como os demais ouvintes , como a norma
ouvinte.
85/283
86/283
87/283
comportamento real dos alunos na direo das expectativas associadas a tal representao. Devido ao fato de
que, ao longo desta obra, voc j leu e refletiu bastante
sobre isso, no iremos nos alongar, mas tambm defendemos a concepo socioantropolgica que, segundo Skliar (2004), entende que os surdos formam uma comunidade lingustica minoritria, que utiliza e compartilha uma
lngua de sinais, valores e hbitos culturais e modos de socializao prprios. Alm disso, nessa viso, aliada proposta bilngue e bicultural de ensino, a lngua de sinais
constitui o elemento identitrio dos surdos, anulando a
deficincia e permitindo que os surdos consigam, ento,
uma comunidade lingustica minoritria diferente e no
um desvio da normalidade (SKLIAR, 2004, p. 102-103).
Optamos pelo uso do termo surdo, apoiadas, mais
uma vez, na viso socioantropolgica de surdez, que
define a pessoa surda como aquela que tem a lngua de
sinais como sua lngua prpria, que faz parte de uma
comunidade surda e que constri a sua identidade calcada,
principalmente, nessa diferena cultural. Alm disso, enfatizamos a diferena e no a deficincia, pois entendemos
que o surdo no diferente do ouvinte unicamente porque
no ouve, mas porque desenvolve potencialidades psicoculturais diferentes. Segundo S (2006), a opo pelo uso
deste termo partiu dos prprios surdos, para se referirem
a si mesmos e a seus pares, em oposio aos ouvintes, que
so concebidos por estes como aqueles que no compartilham as experincias visuais como surdos. Assim, os ouvintes, no mundo dos surdos, tambm so os outros, os
diferentes, com sua alteridade, sua diferena e sua identidade. Considerando, ento, o papel fundamental da lngua na construo da identidade dos surdos e na sua
88/283
incluso em uma comunidade, passamos, a seguir, discusso de aspectos relacionados a concepes de lngua,
Libras e lngua portuguesa que permeiam as relaes em
sala de aula e influenciam no modo como os alunos
constituem-se como sujeitos nesse contexto.
89/283
90/283
91/283
de mitos que a descaracterizam como um sistema lingustico, excluindo, portanto, o sujeito surdo. Nesses
cenrios, os surdos so vistos como deficientes6 que devem aprender somente a lngua majoritria da comunidade ouvinte, para aproximarem-se dela e diminurem a
diferena entre os dois grupos. Refutando esta concepo
e considerando a importncia da Libras para a constituio da identidade dos surdos e o seu reconhecimento
como membros de uma comunidade surda, Quadros
(1997, 2006), Karnopp (1999), Salles et al. (2002),
Fernandes (2003), Pereira (2003) e Correia e Fernandes
(2005), dentre outros autores, afirmam que o processo de
aquisio das lnguas de sinais anlogo ao processo de
aquisio das lnguas orais-auditivas, j que os desenvolvimentos lingustico e cognitivo das crianas surdas so
comparveis aos das ouvintes. Essas estudiosas constataram que, assim como as crianas ouvintes, que adquirem
sua L1 de forma natural e espontnea, as surdas, filhas de
surdos, tambm aprendem a sinalizar, ou seja, adquirem a
lngua de sinais (sua L1), naturalmente. No caso das crianas surdas, filhas de ouvintes, que representam a maioria dos casos de surdez, a situao diferente. Frequentemente, elas chegam idade escolar sem o conhecimento
de uma lngua formal, j que, no convvio familiar, no
dispem da lngua de sinais para desenvolv-la como L1, e
a modalidade oral lhes inacessvel. Fernandes (2003) e
Pereira (2005) explicam que, embora essas crianas no
partilhem a mesma lngua que sua famlia, elas desenvolvem uma linguagem gestual semelhante a de outras crianas surdas com as quais nunca tiveram contato. Essa
linguagem gestual, no entanto, de acordo com Pereira
(2005, p. 83), no evolui para a lngua de sinais, visto que
92/283
93/283
94/283
95/283
96/283
aspectos subjetivos de motivao, personalidade e empatia, sendo a idade um fator de ordem secundria. Para essa
autora, a motivao dos alunos relaciona-se com o desejo
de aprender, que depende das atividades propostas em
aula e da forma como o professor interage com a turma; a
personalidade diz respeito autoestima das crianas, j
que necessrio que se sintam seguras para aprender; a
empatia refere-se confiana que o educando precisa estabelecer com as pessoas que falam a sua L2 (o professor,
pelo menos), para que haja uma boa interao e, consequentemente, a aquisio da lngua na modalidade escrita. Tais fatores indicam que o educador deve, alm de
conhecer profundamente a lngua de sinais, ir alm da
prpria lngua, entrando em contato com a histria e a
cultura surda, j que, desta forma, conseguir mediar conhecimentos e orientar a aprendizagem dos alunos. Alm
disso, acreditamos que a forma como o professor concebe
seus alunos (viso clnica ou socioantropolgica) interfere
na aprendizagem, direcionando o seu desempenho em sala
de aula. Assim, se a criana surda vista como uma deficiente (anormal) pela escola, muito provvel que os seus
resultados sejam condizentes com a capacidade que lhe
atribuda.
Lodi (2003), Pereira (2003, 2005), Karnopp (2003) e
Karnopp e Pereira (2004) salientam a necessidade de
mudana de concepo de escrita (lngua como cdigo)
que ainda predomina na maior parte das instituies que
atendem surdos no Brasil. Continua a prevalecer uma preocupao com o ensino de letras e sua combinao em vocbulos e em frases descontextualizadas, sendo atribuda
pouca ou nenhuma importncia aos usos da escrita enquanto prticas sociais mais amplas. Diante desses
97/283
98/283
99/283
100/283
todas as pessoas, principalmente aos familiares das crianas surdas e aos profissionais envolvidos com a educao, os quais, alm de dominarem a lngua prpria da
comunidade surda (proficincia em libras), devem conhecer a sua histria e a sua cultura, para, assim, poderem
aproximar-se melhor de seus filhos/seus alunos e repensarem suas concepes.
Acreditamos, tambm, que a adoo da escrita da lngua de sinais, embora no encontre respaldo na viso de
todos os especialistas da rea, pode representar uma alternativa que auxilie no letramento dos surdos e no seu reconhecimento atravs de sua L1, possibilitando-lhes fazer
uso da leitura e da escrita de sua lngua, como prtica social e subjetiva.
Como percebemos, muitos caminhos ainda precisam
ser percorridos nesta trajetria que leva compreenso da
surdez pelo vis socioantropolgico. Acreditamos que, reforando a importncia da Libras como lngua prpria dos
surdos e da lngua portuguesa, na modalidade escrita,
como sua segunda lngua, a comunidade acadmica e
escolar ter subsdios para requerer, aos estados e aos municpios (secretarias de educao), a criao (e a implementao) de polticas pblicas que garantam s instituies de ensino que atendem esses alunos recursos apropriados, profissionais capacitados, condies para a formao continuada de professores (formao especfica para
o ensino de surdos) e encontros de orientao s famlias.
Na verdade, esse o desejo que se tem para todos os alunos, no mesmo?
Consideramos fundamentais investigaes voltadas
organizao do currculo nas escolas de/para surdos, que
nos levem a (re)pensar o status das lnguas (Libras e
101/283
REFERNCIAS
BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao
Especial. Decreto n 5.626, de 22 de dezembro de 2005.
BRITO, L. F. Integrao social do surdo. Trabalhos em
Lingustica Aplicada, n. 7, 1986. p.13-22.
CAPOVILLA, Fernando Csar; RAPHAEL, Walkiria
Duarte. Dicionrio Enciclopdico Ilustrado Trilngue da
Lngua de Sinais Brasileira. Volume II: sinais de M a Z.
So Paulo: Edusp, 2001.
CORREIA, Cludio Manoel de Carvalho; FERNANDES,
Eullia. Bilinguismo e surdez: a evoluo dos conceitos no
domnio da linguagem. In: FERNANDES, Eullia (org.).
102/283
103/283
104/283
105/283
106/283
107/283
CAPTULO 6
EDUCAO DE SURDOS: PRTICAS
DE LETRAMENTO E DE
SIGNIFICAO
Liliane Ferrari Giordani
As polticas educacionais, que hoje vm configurando
o campo da educao, definem normativas que estabelecem o cdigo oficial da escola, excluindo, assim, todos os sujeitos que no se enquadram nele. Este processo
de incluso/excluso lingustica acaba por instituir um
tipo de sujeito que atenda aos projetos normativos da
Modernidade.
Nesse sentido, sob o tom da Modernidade, o sujeito
inacabado, incompleto, alcanar atravs do projeto educativo moderno e a est a escola para efetiv-lo sua
plenitude, sua essncia, constituindo-se assim, no modelo
institudo pela filosofia ocidental: um sujeito alfabetizado,
consciente, centrado, reflexivo, crtico, oralizado e, por
que no dizer, normal, j que o projeto moderno opera no
sentido de fabricar o sujeito de seu projeto.
A histria que retrata o lugar da lngua na educao
de surdos apresenta marcas da cultura ouvinte que desde
a imposio da oralidade permisso do uso de uma lngua visual mantm-se presa ao ensino de uma escrita
109/283
110/283
111/283
112/283
O que se nega para o sujeito colonial, tanto como colonizador como colonizado, so formas de negao que
constituem as diferenas, pois o ato de reconhecimento e
recusa da diferena sempre perturbado pela questo de
sua reapresentao ou construo (BHABHA, 1998, p.
125). A combinao de distines fsicas amplamente variadas e nomeadas como incapacidades requer e institui,
na perspectiva colonial, um modelo mdico e de sade
teraputica da deficincia.
A citao de Freire (1999), sobre a educao de surdos, retrata uma situao atual, mas que, sem dvida, reflexo dos significados do colonialismo1.
A educao formal da criana e do adulto surdo atravessa, hoje, um momento crtico, j que, incontestavelmente, muitos desses aprendizes esto atrasados em sua
escolaridade, em relao a aprendizes ouvintes, em todos
os componentes dos currculos de 1 e 2 graus (apud
SKLIAR, p.25).
As instituies escolares, atravs de seus cdigos de
sucesso e/ou fracasso, instituem o saber nico, validado
para existir. Na educao de surdos, observamos, muitas
vezes, assim como nos aponta o trabalho desenvolvido por
Fernandes (1999, p. 60), que as propostas de ensino de
lngua portuguesa se separam de seu contedo axiolgico
e vivencial desconsiderando seu contexto de produo,
constitudo por falantes com experincias cotidianas diferenciadas e reproduzido num sistema abstrato de formas
prontas. Esta considerao nos remete ao papel da escola
enquanto lugar de um conhecimento que homogeneza, o
lugar de sucesso de quem preenche os requisitos mnimos.
E neste lugar de saberes reconhecidos que a escola de
surdos pensa seu currculo e avalia as aprendizagens.
113/283
Cook-Gumperz (1991), em A construo social da alfabetizao, nos interroga e faz refletir sobre o lugar da
escola como um espao de institucionalizao dos saberes,
de engessamento do conhecimento. Ser que ainda podemos pressupor que a alfabetizao como virtude social e
como raiz da democracia a mesma alfabetizao que subjaz nossas noes atuais de alfabetizao funcional, as
quais, nestas ltimas dcadas do sculo vinte, tm sido
usadas para tarefas escolares e obteno de empregos? (p.
12).
A noo instrumental da alfabetizao, muito
presente, ainda, em nossas escolas e na educao de surdos, reforada pela inoperncia da escola de vivenciar um
ambiente lingustico de significado para seus alunos, se reflete em um conjunto estandardizado de habilidades cognitivas bsicas, resultado dos critrios de seleo e
avaliao que esto no centro da escolarizao. Como resultado de testes e provas responsveis pela mensurao da
avaliao, as competncias individuais das crianas so
categorizadas e, ao mesmo tempo, os resultados so usados como indicadores da efetividade de sua escolarizao.
Na elaborao das propostas educacionais, preciso
discutir as formas como os surdos so inventados e representados, entendendo a surdez e os surdos a partir da
concepo da pedagogia da diferena. Diferena que se
constitui segundo relaes hierrquicas e assimtricas de
poder e que no deve ser entendida como sinnimo de diversidade, pois a diversidade, neste contexto, se refere a
uma pluralidade de identidades e vista como uma condio da existncia humana (SCOTT apud SKLIAR, 1999,
p. 22). A diversidade cria um falso consenso, uma ideia de
que a normalidade hospeda os diversos, porm mascara
114/283
115/283
conhecimento e poder, dentro de uma perspectiva de entendimento poltico. O debate em torno da educao especial, no caso dos surdos, aponta, atravs de suas polticas,
componentes ideolgicos de natureza discriminatria. Essas polticas acabam constituindo-se em um espao, no
qual se produzem e reproduzem estratgias de normalizao dos surdos em ouvintes, desconsiderando aspectos
histricos, sociais, culturais e lingusticos da comunidade
surda. A escola especial, instituda a partir de seus diferentes aparatos currculo, planejamento, avaliao, arquitetura constitui um modelo de sujeito regido por concepes teraputicas. Um sujeito que, dentro desta escola,
visto como cognitivamente incapaz de alcanar, com
pleno xito, os domnios da leitura e da escrita.
A noo instrumental da alfabetizao, presente
muito ainda em nossas escolas e na educao de surdos,
reforada pela inoperncia da escola de vivenciar um ambiente lingustico de significado para seus alunos, se reflete em um conjunto estandardizado de habilidades cognitivas bsicas, resultado dos critrios de seleo e
avaliao que esto no centro da escolarizao. Como resultado de testes e provas responsveis pela mensurao da
avaliao, as competncias individuais dos alunos so categorizadas e, ao mesmo tempo, os resultados so usados
como indicadores da efetividade de sua escolarizao.
Na elaborao das propostas educacionais, preciso
discutir as formas como os surdos so inventados e representados, entendendo a surdez e os surdos a partir da
concepo da pedagogia da diferena. Diferena que se
constitui segundo relaes hierrquicas e assimtricas de
poder e que no deve ser entendida como sinnimo de diversidade, pois a diversidade, neste contexto, se refere a
116/283
uma pluralidade de identidades e vista como uma condio da existncia humana (SCOTT apud SKLIAR, 1999,
p. 22). A diversidade cria um falso consenso, uma ideia de
que a normalidade hospeda os diversos, porm mascara
normas etnocntricas e serve para conter as diferenas
(SKLIAR, 1998).
Entender a surdez e os surdos a partir da diferena
significa uma inverso do olhar da excluso pelo isolamento no mundo do silncio, passando a entender a
surdez como uma experincia e uma representao visual.
Neste sentido, a diferena se constitui como uma construo histrica e social, efeito de conflitos sociais,
ancorada em prticas de significao e de representaes
compartilhadas entre os surdos (SKLIAR 1998, p. 13).
A modernidade que preconizou a formao de uma
cultura nacional conduziu elaborao e criao de
padres de alfabetizao universais, numa perspectiva de
cultura homognea, na qual as diferenas regionais e tnicas foram gradualmente sendo colocadas, de forma subordinadas, ao padro local. Neste sentido, o espao da
diferena dentro da escola de surdos foi subjugado em detrimento ao processo de normalizao: a legitimao da
lngua oral como lngua oficial da escola; a representao
da surdez como dficit; a desvalorizao de um espao cultural e identitrio das comunidades surdas.
Apesar dessa inteno de esmagamento cultural, os
surdos mantiveram viva sua lngua nos momentos de encontro, longe do olhar demarcador dos ouvintes: nos intervalos de recreio, idas ao banheiro, combinaes s
escondidas. Atravs destes movimentos de resistncia, se
visualiza uma nova possibilidade de viver uma identidade
117/283
118/283
119/283
120/283
121/283
socialmente construdas que caracteriza a concepo de letramentos a partir de questes de o qu, como, quando e
por que ler e escrever (SOARES, 1998). Amplia-se, assim,
o conceito da dimenso individual de alfabetizado um
atributo pessoal das tecnologias mentais complementares
de ler e escrever para um conceito da dimenso social.
Os letramentos entendidos como fenmenos culturais
compreendem um conjunto de atividades sociais que envolvem a lngua escrita e as exigncias sociais de seu uso.
Alm disso, do ponto de vista sociolgico, em qualquer sociedade, so vrias e diversas as atividades de letramento
em contextos sociais diferenciados, atividades que assumem determinados papis na vida de cada grupo e de
cada indivduo. Letramento no necessita ser associado
com escolarizao ou pedagogia. Faz-se necessrio adotar
uma concepo de letramento como prtica social de
leitura e escrita, evitando julgamentos de valor quanto
relativa superioridade do letramento escolar sobre outros
letramentos (STREET, 1995).
As pesquisas que desenvolvem o tema da lngua escrita na educao de surdos, em sua significativa maioria,
apresentam anlises em torno de trs eixos. Um deles
relaciona-se com as preocupaes no campo da didtica,
enquanto recursos e estratgias escolares de ensino da lngua escrita. Outro eixo diz respeito aos aspectos relacionados ao cdigo, destacando as produes em lngua escrita
dos alunos. O terceiro eixo situa-se nas questes que envolvem a discusso de desenvolvimento, onde so apresentados os estudos que envolvem a L1 a lngua de
sinais e a L2 lngua portuguesa. As discusses de
cdigo, desenvolvimento e didtica aparecem em algumas
pesquisas como elementos concomitantes de anlise.
122/283
123/283
124/283
125/283
julgados, no apenas em seu desempenho verbal mas tambm em questes de atitude e motivao. O conhecimento
vlido uma criao da sociedade, de sua ideologia do
aprendizado e da pedagogia.
O sistema educacional burocraticamente organizado,
desenvolvido nos ltimos cinquenta anos, acompanhado
por uma pedagogia que salienta a melhoria das chances de
vida atravs do aprendizado escolar. Deste modo, a
escolarizao torna-se fora legitimadora proeminente
para o ingresso e o progresso em uma sociedade tecnolgica. Em uma sociedade escolarizada, a escolarizao
torna-se o rbitro das conquistas, no apenas durante o
perodo da infncia, mas para o treinamento e o aprendizado ao longo de toda a vida do indivduo.
Em seu texto, Magda Soares (1998) discute a organizao do sistema escolar que estratifica e codifica o conhecimento, selecionando e dividindo em partes o que deve
ser aprendido, planejando em que perodos e em que sequncia deve se dar o aprendizado, com avaliaes pr-determinadas, fragmentando e traduzindo o conhecimento
em habilidades arbitradas pela escola. A consequncia
um conceito de letramento reduzido, determinado pela
escola, muitas vezes distantes das prticas da escrita que
realmente ocorrem fora do contexto escolar.
A identidade, que definida historicamente e no biologicamente (HALL, 1999), formada ao longo do tempo,
no como algo inato, nem pr-definido, estando sempre
incompleta, em processo contnuo de formao. Ao discutir o papel da lngua de sinais na vida dos surdos, inclusive dentro da instituio escolar, marca-se o entendimento
que a lngua um sistema social e no um sistema
126/283
127/283
128/283
129/283
130/283
131/283
nacionalismo da lngua, poucas experincias tm acontecido na aproximao dos surdos com a lngua escrita de
sinais.
No Brasil, no h nenhuma escola para surdos que
tenha escrita de lngua de sinais em seu currculo. Algumas escolas incluram no currculo a lngua de sinais em
sua modalidade gestual, na maioria das vezes com carga
horria inferior s demais disciplinas e com programas de
insero de lngua para aquisio de vocabulrios, desconsiderando as aprendizagens da gramtica, semntica,
pragmtica, sintaxe, instrumental indispensvel ao considerar a importncia de uma lngua. Fica, ento, apenas
nos tempos do currculo, uma permisso para aprender
uma lngua de apoio ao que se objetiva ensinar: o portugus escrito. E a escrita da lngua de sinais, nessa perspectiva, no encontra lugar em uma relao de poder
marcada pela norma.
A escrita de lngua de sinais est para ns, os surdos,
como uma habilidade que pode nos dar muito poder de
construo e desenvolvimento de nossa cultura. Pode nos
permitir, tambm, muitas escolhas e participao no
mundo civilizado, do qual at agora temos ficado
margem. Durante todos os sculos da civilizao ocidental,
a escrita prpria fez falta para os surdos, sempre dependentes de escrever e ler em outra lngua que no podiam
compreender bem, vivendo, com isso, uma grande limitao (RANGEL; STUMPF, 2003).
A pedagogizao dos letramentos nos impe formas
fixas de lidar com o texto escrito e no aceita o que escapa
desse modelo. Se conseguirmos nos distanciar dessas imposies, poderemos observar que a escrita aparece inserida em contextos visuais. assim que a vemos nas ruas,
132/283
133/283
134/283
REFERNCIA
BHABHA, Homii. O local da cultura. Belo Horizonte:
UFMG, 1998.
BOTELHO, Paula. A leitura, a escrita e a interao discursiva de sujeitos surdos: estigma, preconceito e formaes
imaginrias. Dissertao (Mestrado em Educao) Programa de Ps-graduao em Educao, Universidade
Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte: PPGEDU, 1998.
COOK-GRUMPERZ, Jenny. A construo social da alfabetizao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991.
FERNANDES, Sueli. possvel ser surdo em portugus?
Lngua de sinais e escrita: em busca de uma aproximao.
In SKLIAR, Carlos (org.). Atualidade da educao bilingue para surdos: interfaces entre pedagogia e lingustica. V. 2. Porto Alegre: Mediao, 1999. p. 59-81.
FREIRE, Alice Maria da Fonseca. Aquisio do portugus
como segunda lngua: uma proposta de currculo para o
Instituto Nacional de Educao de Surdos. In: GNERRE,
135/283
136/283
137/283
CAPTULO 7
IDENTIDADE E CULTURA SURDA
Graciele Marjana Kraemer
O presente texto prope algumas reflexes sobre os
processos que envolvem a constituio da identidade e da
cultura, em especfico, a identidade e a cultura dos sujeitos
surdos. Entendendo, inicialmente, que a cultura pode ser
vista como um campo de lutas em torno da significao
social, ou seja, a cultura onde se define no apenas a
forma que o mundo deve ter, mas tambm a forma como
as pessoas e os grupos devem ser (SILVA, 1999, p.143).
Ao partir dessa lgica, percebo a cultura como um
campo onde so produzidas diferentes posies de sujeitos
e de identidades. no campo cultural que se estabelecem
formas de ser e de se relacionar com os sujeitos e o contexto social mais amplo. Assim, na parte inicial deste
texto, abordo aspectos relacionados ao contexto histrico
da educao de surdos no Brasil. Em seguida, volto meu
olhar s questes que envolvem a cultura e a identidade
dos sujeitos surdos.
139/283
Realizar uma discusso sobre aspectos que constituem a identidade e a cultura dos sujeitos surdos em um
primeiro momento soa como algo desafiador para quem
ocupa uma posio diferente: a de ouvinte. Entretanto,
como profissional que atua na educao de surdos, entendo ser produtivo iniciar essa discusso a partir do contexto educacional. Com isso, volto inicialmente minha
ateno para as prticas que vm sendo operadas em prol
da educao dos surdos a partir do sculo XIX, no cenrio
brasileiro.
A proposta de educar os surdos inicia-se, no Brasil, no
perodo imperial. No ano de 1857, foi criado, no Rio de
Janeiro, o Instituto Imperial dos Meninos Surdos, hoje Instituto Nacional de Educao de Surdos (Ines). Este instituto foi o primeiro centro de referncia, no Brasil, para o
atendimento educacional dos surdos, mantendo-se at os
nossos dias como um importante espao de articulao
poltica para os surdos.
Durante o perodo que abrange os anos sessenta at a
segunda metade dos anos noventa do sculo XX, espaos,
profissionais e instituies com conhecimentos especializados estavam organizados para promover a educao dos
surdos: o denominado campo da educao especial. A
orientao profissional, nesse perodo, estava voltada reabilitao e/ou normalizao dos surdos, uma vez que:
A proposio do princpio da normalizao contribuiu
com a idia de que as pessoas diferentes podiam ser
normalizadas, ou seja, capacitadas para a vida no espao comum da sociedade. Este modelo caracterizouse, gradativamente, pela desinstitucionalizao dessas pessoas e pela oferta de servios de avaliao e de
reabilitao globalizada, em instituies no
140/283
Prevalecia, nessa concepo, a ideia de que as deficincias poderiam ser tratadas readaptando as pessoas
com deficincia a um determinado padro estabelecido
como normal. No que se refere aos sujeitos surdos,
entendia-se que era fundamental ensin-los a produzir a
comunicao oral, para isso, era produtivo treinar a sua
fala e sua leitura labial. Nessa forma de compreender o
sujeito surdo, prevalecia a ideia de que a comunicao
apenas poderia se estabelecer de forma oral, da mesma
maneira que os ouvintes a realizavam.
A partir da segunda metade da dcada de noventa do
sculo passado, outra proposta poltico-educacional passa
a pautar a educao dos sujeitos surdos a perspectiva da
educao inclusiva. Segundo o Ministrio da Educao
(MEC), a educao inclusiva uma ao poltica, cultural,
social e pedaggica, desencadeada em defesa do direito de
todos os alunos de estarem juntos, aprendendo e participando, sem nenhum tipo de discriminao (BRASIL,
2008, p. 01).
Nessa proposta, a ideia de que todos devem ter garantido o acesso e a participao nas escolas regulares faz com
que os surdos sejam orientados a frequentar, como espaos de educao, as escolas regulares. Entende-se, nessa
proposta poltico-educacional, que todos devem ter respeitado o direito educao, sob as mesmas condies de
acesso e garantidas as necessidades especficas que cada
sujeito requer. Por meio da proposta de uma educao
inclusiva, entende-se que o Brasil passa a constituir um
paradigma educacional que conjuga igualdade e diferena
como valores indissociveis, e que avana em relao
141/283
idia de eqidade formal ao contextualizar as circunstncias histricas da produo da excluso dentro e fora da
escola (BRASIL, 2008, p. 01).
Entretanto, perante essa poltica educacional, onde a
igualdade e a diferena so conjugadas como valores indissociveis, cabe questionar: como se prev condies
para a constituio da identidade surda? Como pensada
a diferena cultural frente poltica de incluso dos surdos na escola regular? Ao tencionar essa problematizao,
passo a problematizar aspectos que englobam o processo
de constituio da identidade e da cultura dos sujeitos.
142/283
143/283
144/283
145/283
146/283
um produto que deriva da identidade, ou seja, a identidade a referncia, o ponto original relativamente ao
qual se define a diferena (SILVA, 1999, p. 75-76). Ambas, identidade e diferena, encontram-se correlacionadas, uma depende da outra para sua existncia e
produtividade.
Com isso, pode-se entender que a identidade est
diretamente associada alteridade, uma vez que, ao tomar
a identidade como referncia, temos a tendncia de tomar aquilo que somos como sendo a norma pela qual
descrevemos ou avaliamos aquilo que no somos (SILVA,
1999, p. 76). Como mulher branca, brasileira, no poderei
ser americana, nem negra. Portanto, as identidades so
categorias inerentemente sociais e polticas. A identidade,
mais do que uma essncia, uma relao e um posicionamento (SILVA, 2001, p. 26).
A identidade marcada por smbolos, ou seja, ocorre
uma relao entre a identidade da pessoa e o que ela usa,
assim como ela tambm relacional. Com efeito,
primeira vista, parece complexa essa definio, porm, a
identidade necessita, para a sua existncia, de algo fora
dela. Isto , para a constituio da minha identidade
brasileira, eu necessito que existam outras identidades,
como a identidade argentina, paraguaia, francesa, alem e
assim por diante, que, por sua vez, diferem da minha identidade brasileira, mas que, por outro lado, fornecem as
condies para que ela exista.
Dessa forma, a identidade passa a ser marcada pela
diferena, e esta se sustenta na excluso. Isto , ao passo
que sou brasileiro, no posso ser argentino e vice-versa.
Por outro lado, a identidade ouvinte necessita padronizar
a surdez como uma deficincia para que ela seja
147/283
identificada como a norma. Nessa perspectiva, a identidade ouvinte, na sua constituio, necessita da identidade surda para estabelecer a sua prpria referncia
como norma. Na referncia da identidade ouvinte como
norma, a identidade surda passa a ser aquela que desvia,
aquela que se localiza no espao da diferena, da alteridade e que, entretanto, estabelece as condies para que a
norma ouvinte se efetive.
Trata-se, com isso, de pensar que a identidade tambm constituda no interior dos processos histricos,
uma vez que somos o que nos tornamos, o que significa
que podemos tambm nos tornar, agora e no futuro, outra
coisa. A identidade cultural tem uma histria, no algo
que simplesmente, que naturalmente, exista (SILVA,
2001, p. 26). Nas diferentes interaes sociais, nos espaos
que circulamos, que estudamos, trabalhamos, nos divertimos que vamos constituindo parte daquilo que somos.
Por isso, no h um espao determinado, ou um tempo especfico para a constituio da identidade. So as diferentes experincias, vivenciadas em diversos momentos,
que circulam em nossas formas de ser e de agir.
Vivenciamos uma poca em que esto ocorrendo
mudanas que afetam as bases culturais nacionais, de
gnero, de classe, de etnia etc., assim como mudam a
nossa prpria identidade. A partir disto, ocorre, simultaneamente, um duplo descentramento, pois somos, ao
mesmo tempo, deslocados do nosso mundo cultural e social e tambm de ns prprios, constituindo, assim, conforme Hall (2000), uma crise de identidade. As transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais vivenciadas pelo sujeito contemporneo contribuem de forma
significativa nesse processo de crise de identidade.
148/283
149/283
150/283
151/283
surdas a partir do conceito de diferena, e no de deficincia. Aqui implica distanciar-se do conceito de diferena
como excluso, marginalizao daqueles considerados
como outros, aqueles que parecem estar fora do lugar.
Cabe, sim, entender que essa diferena apenas : intraduzvel, incapturvel, indescritvel, pois se constitui a
partir de outras experincias culturais, outros modos de
ver e interagir com o mundo.
Portanto, pensar em uma educao pautada em uma
diferena que intraduzvel requer um olhar voltado para
a forma pela qual os surdos interagem com o mundo. Essa
forma de interao encontra-se alicerada na comunicao
por meio da lngua de sinais. Assim sendo, somente podese pensar em uma educao inclusiva a partir do momento
em que forem produzidas prticas bilngues.
Uma prtica educacional bilngue estrutura-se na instruo pela lngua de sinais para a utilizao posterior da
lngua portuguesa escrita. A partir disso, entende-se que
todo processo de instruo e de comunicao, no espao
escolar, dar-se- por meio da lngua de sinais. A lngua
portuguesa, como recurso de escrita, constitui-se como
uma segunda lngua utilizada pelos surdos. Assim,
produzir uma educao inclusiva, na qual possam existir
condies para a constituio de identidades surdas, operar com a ideia de uma educao bilngue.
Educao inclusiva, identidades surdas, cultura
surda, educao bilngue so a centralidade daquilo que se
constitui como formas diferentes de estar, de vivenciar e
de se relacionar com a sociedade. Portanto, uma poltica
educacional para surdos que considere essa diferena cultural como uma outra possibilidade de educao, como
uma outra experincia, como um outro processo de
152/283
REFERNCIAS
BRASIL. Poltica Nacional de Educao Especial na Perspectiva da Educao Inclusiva. 2008. Disponvel em:
<http://portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/pdf/politica.pdf>. Acesso em: jan. 2009.
BRASIL. Srie Educao Inclusiva Referenciais para a
construo de sistemas educacionais inclusivos. Fundamentao
Filosfica.
2004.
Disponvel
em:
<http://portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/pdf/fundamentacaofilosofica.pdf>. Acesso em: jan. 2009.
COSTA, Marisa Vorraber. Estudos Culturais Para alm
das fronteiras disciplinares. In: COSTA, Marisa Vorraber
(org.). Estudos Culturais em educao: mdia, arquitetura, brinquedo, biologia, literatura, cinema. Porto
Alegre: UFRGS, 2000. p. 13-36.
HALL, Stuart. A centralidade da cultura: notas sobre as
revolues culturais do nosso tempo. Educao & realidade, Porto Alegre, v. 22, n. 2, p.17-46, jul./dez. 1997.
_______. A identidade cultural na ps-modernidade. 4.
ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.
_______. A Identidade Cultural na Ps-Modernidade.
10 edio. Rio de Janeiro, P&A, 2005.
SILVA, Tomaz Tadeu. A produo social da identidade e
da diferena. In: SILVA, Tomaz Tadeu (org.). Identidade e
153/283
CAPTULO 8
REPRESENTAES SOBRE OS
SURDOS, COMUNIDADES, CULTURA
E MOVIMENTO SURDO1
Adriana da Silva Thoma
O que ser surdo? A ausncia da audio condio
suficiente para dizermos que um sujeito surdo, do ponto
de vista cultural?
Os surdos so homens, mulheres, homossexuais, heterossexuais so negros, ndios, brancos, ocidentais ou
orientais so pobres, ricos, trabalhadores ou
desempregados so honestos ou nem tanto vivem em
situao de dependncia dos ouvintes ou so livres e independentes. So tantas condies de ser surdo quantas forem as possibilidades existentes.
Ser surdo significa ter um trao identitrio que se hibridiza com outros na constituio de um sujeito, constituio esta que no pode ser reduzida a condio biolgica
do no ouvir. A surdez uma experincia constituda na
relao com outros (surdos ou ouvintes) e no h como
descrevermos a todos os surdos segundo alguns tipos ou
categorias fixas e puras. Ser surdo uma condio plural,
e as identidades surdas podem ser tantas como podem ser
qualquer outra.
155/283
Uma lngua s pode ser utilizada em contato com outros sujeitos, portanto, em comunidade. Em comunidade,
valores e experincias so compartilhados e vo engendrando modos de ser e estar no mundo, e esses valores
e experincias constituem aquilo que chamamos de cultura. Em um contexto cultural comunitrio, identidades
ou modos de ser surdo so constitudos.
156/283
157/283
usurios da lngua de sinais e que construram uma identidade surda em comunidades de surdos.
Esses termos de referncia aos surdos esto situados
em duas grandes formas representacionais: uma que denominamos de clinicoteraputica e outra que denominamos de socioantropolgica.2
A representao clinicoteraputica entende os surdos
como deficientes e os classifica segundo graus de perda de
audio. Nessa representao, o surdo visto como um
sujeito inferior, incompleto, que deve ter sua deficincia
removida atravs de terapias da fala e sesses de oralizao, a fim de que se parea, o mais possvel, com os que
ouvem. A representao clinicoteraputica nega, assim, a
existncia das identidades e da diferena surda.
Os pressupostos que orientam esse modelo so os
saberes da cincia mdica. A surdez uma patologia, um
dficit biolgico, e o sujeito surdo narrado como doente,
como deficiente auditivo.
No campo da educao, as estratgias so reparadoras, corretivas, uma espcie de medicalizao da surdez,
cujas prticas de correo e normalizao visam fazer o
surdo falar e ler lbios. A lngua predominante na educao, que se baseia nessa representao, a lngua oral
da comunidade ouvinte majoritria.
Alm de falar e ler lbios, busca-se fazer com que o
surdo faa tudo o que o ouvinte faz; acredita-se em sentidos compensatrios para a falta ou deficincia da
audio; investe-se em atividades que possam comprovar
as capacidades dos sujeitos, apesar da deficincia, e os
discursos so, em geral, de superao de dificuldades.
Em matrias de jornais, um artefato cultural por meio
do qual circulam representaes sobre os sujeitos que vo
158/283
159/283
160/283
161/283
162/283
163/283
Para que o resultado dessa sofisticada tcnica de normalizao seja mais efetivo e para colaborar na produo
da subjetividade das crianas implantadas como
normais, a indstria cultural atua atravs da criao, por
exemplo, de brinquedos, como bonecas e ursinhos, com
implante coclear, com os quais elas possam se identificar.
164/283
165/283
166/283
167/283
168/283
169/283
170/283
171/283
Alm da LS, podemos destacar tambm, como marcadores surdos, o olhar, a presencialidade e a cultura visual (LOPES; VEIGA-NETO, 2010). O olhar no como recompensa falta de audio, mas como uma experincia
que constitui modos de ser surdo. Essa experincia necessita da presena do outro: mais fcil a comunicao
frente a frente com interlocutores que sabem sinais, e os
surdos, em geral, sentem-se bem na presena de amigos
(surdos ou ouvintes) com quem possam sinalizar.
A escola de surdos ou turmas especficas de surdos,
nesse sentido, , para muitos, um espao de encontro significativo, pois nela que muitos se constituem como
sujeitos surdos culturais e podem romper com as amarras
sociais que os colocam na condio de deficientes, aos
quais falta algo, como sujeitos que necessitam ser corrigidos, foradamente e com grande esforo, atravs do
aprendizado da lngua oral da maioria ouvinte.
A experincia visual e a presena do outro para sinalizar so, assim, marcadores importantes que constituem
as identidades e a diferena surda.
172/283
173/283
174/283
175/283
federal de ensino e dos sistemas de ensino dos Estados, do Distrito Federal e dos Municpios.
1 Todos os cursos de licenciatura, nas diferentes
reas do conhecimento, o curso normal de nvel mdio, o curso normal superior, o curso de Pedagogia e
o curso de Educao Especial so considerados
cursos de formao de professores e profissionais da
educao para o exerccio do magistrio.
2 A Libras constituir-se- em disciplina curricular
optativa nos demais cursos de educao superior e na
educao profissional, a partir de um ano da publicao deste Decreto.
Em decorrncia desse decreto, a Libras tem sido ensinada em muitos espaos, como escolas e universidades,
alm de empresas e outros locais de trabalho nos quais os
surdos esto entrando cada vez com mais frequncia,
graas legislao que prev reserva de vagas para pessoas com deficincia. Nesse contexto, duas novas profisses foram regulamentadas: a do professor de Libras,
preferencialmente surdo, e a do tradutor-intrprete de
Libras; e representaes sobre essas profisses comeam a
circular com bastante frequncia na mdia, como na
matria Mos que traduzem o mundo, matria de capa do
Caderno Vestibular, publicada em 29 de setembro de
2010, que trata sobre a profisso do tradutor intrprete de
Libras, profissional que cada vez mais requisitado para
facilitar a vida de quem no escuta:
Mos que traduzem o mundo
Com uma dcada de profisso, a intrprete gacha
Patrcia Ughi Barbosa, 32 anos, acumula histrias
176/283
177/283
178/283
REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana
no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
2003.
BRASIL. Decreto n 5.626/05. Regulamenta a Lei n
10.436, que dispe sobre a Lngua Brasileira de Sinais
(Libras).
2005.
Disponvel
em:
<http://www.planalto.gov.br/cci-vil_03/_Ato2004-006/
2005/Decreto/D5626.htm>. Acesso em 10 jan. 2010.
COSTA, Marisa Vorraber. Currculo e poltica cultural. In:
COSTA, Marisa Vorraber. O currculo nos limiares do
contemporneo. 3. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2001.
HALL, Stuart. Identidades culturais na ps-modernidade.
Rio de Janeiro: DP&A, 1997.
JOUANNET, Guy. Images du sourd dans laudivisuel. In:
COUTURIER, L.; KARACOSTAS, A. Le pouvoir des
signes. Institut National de Jeunes Sourds de Paris, 1990.
LOPES, Maura; VEIGA-NETO, Alfredo. Marcadores culturais surdos. In: VIEIRA-MACHADO, Lucyenne Mattos;
LOPES, Maura Corcini (org.). Educao de surdos:
179/283
180/283
CAPTULO 9
LIBRAS E CULTURA SURDA EM
FOCO: REFLEXES SOBRE
IDENTIDADES CULTURAIS
Vnia Elizabeth Chiella
Este texto tem por objetivo proporcionar aos
estudantes da disciplina de Cultura Surda e Libras reflexes sobre a problemtica que envolve o (re)conhecimento das identidades culturais e as (im)possibilidades de
se estabelecerem estratgias para que os alunos surdos
tenham acesso ao ensino de qualidade na educao inclusiva. Essa compreenso passa tambm pelo reconhecimento dos direitos garantidos aos surdos atravs de importantes documentos,1 como a Declarao de Salamanca,
a Conveno Internacional sobre Direitos das Pessoas com
Deficincia, a prpria Constituio Nacional e, ainda, a Lei
n 10.436/02, que dispe sobre a Libras, e o seu Decreto
Regulamentador n 5.626/05.
Em primeiro lugar, fundamental compreendermos
alguns conceitos bsicos, e isso no simples. No basta
afirmar o (re)conhecimento da lngua e da cultura surda;
ao contrrio, h uma exigncia para que se pense: h, de
fato, cultura surda? (STROBEL, 2009, p. 17). H possibilidades do reconhecimento das diferentes culturas
182/283
183/283
184/283
185/283
186/283
outro surdo em diferentes espaos, na escola, na associao de surdos, na universidade, em congressos. Na temporalidade surda, o tempo da comunicao em lngua de
sinais marcado pelo olhar, pois a lngua visual espacial
que propicia a interao surdo-surdo, atravs do estabelecimento do olhar na comunicao, enquanto os sinais
acontecem, de modo geral, articulados numa sequncia de
estruturas simultneas (a mo configurada articula o sinal
num determinado ponto de articulao, com um determinado movimento).
Alm do histrico sentimento em relao luta surda
que acontece nos encontros dessa militncia, h a constante necessidade de organizao social do movimento e
de renovao da luta surda.
Dentro do povo surdo, os sujeitos surdos no diferenciam um de outro de acordo com grau de surdez, e
sim o importante para eles o pertencimento ao
grupo usando a lngua de sinais e cultura surda que
ajudam a definir as suas identidades de pessoas surdas. Portanto, ser filhos de pais surdos extremamente formidvel no crculo deles (STROBEL, 2006,
p. 61-62.).
187/283
188/283
189/283
Nesse sentido, estamos constantemente sendo interpelados. Sendo assim, corremos o risco de pensar sobre a
diferena ligeiramente. Como podemos ver, o conceito de
diferena muito complexo. Schpke (2004, p. 193) aponta o conceito de diferena na compreenso do pensamento
de Deleuze diferena, para ele, no pode ser apreendida pela representao porque ela no da esfera do
sensvel. Ela antes de tudo o ser do sensvel. A diferena, ento, precisa ser compreendida como um acontecimento do prprio ser, como ele se expressa, como ele
se diz. Cada ser nico. Diferena no deve ser explicada,
diferena para se pensar, para mover nosso
pensamento sobre o outro, na posio de acadmicos e
educadores.
190/283
191/283
192/283
A lngua de sinais, marca cultural importante e recorrente nas narrativas surdas, tambm foco de orgulho e
preocupao do povo surdo, principalmente pela necessidade de preserv-la, sendo ela instrumento de luta do desse
povo. A lngua de sinais, na atualidade, tambm um dos
principais focos da legislao e da poltica de incluso educacional para surdos. De certa maneira, isso muito bom,
mas tambm um problema, pois, embora haja grandes
conquistas em relao lngua de sinais, por outro lado,
em muitos momentos, ela banalizada, tanto no discurso
da educao quanto no discurso das polticas educacionais. O direito educao para todos muitas vezes simplificado no discurso da educao. Quando os surdos
reivindicam escola bilngue, no esto sinalizando que
querem usar a lngua oral e a lngua de sinais ao mesmo
tempo.
Muitas aes foram positivas, como, por exemplo, o j
mencionado Decreto n 5.626, de dezembro de 2005, que
193/283
regulamenta a Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002, oficializando a Libras como a lngua de sinais oficial dos surdos brasileiros; a acessibilidade ao ensino superior d-se
atualmente por meio do intrprete de Libras, sendo garantida aos surdos atravs da Portaria do MEC n 3.284, de 7
de novembro de 2003; a criao do curso Letras Libras
(licenciatura e bacharelado); a criao do Exame Nacional
para Certificao de Proficincia no uso e no ensino da
Libras e para Certificao de Proficincia na traduo e interpretao da Libras/Portugus/Libras, denominado
Prolibras. So aes importantes e resultantes, principalmente, das reivindicaes e das lutas histricas que os surdos empreenderam nas ltimas dcadas. A representao
de alguns dos anseios da comunidade surda foi contemplada, como a formao dos professores surdos, para que,
atuando nos espaos de surdos, sejam os modelos adultos onde o surdo possa se espelhar e construir a sua
identidade cultural. A alegria do povo surdo foi representada na formatura da primeira turma de professores de
Letras Libras, que aconteceu em janeiro de 2011, uma
conquista pioneira do povo surdo brasileiro. A to sonhada qualidade da educao de surdos vem sendo pensada
tambm a partir da demanda da luta do povo surdo e na
articulao do campo dos estudos surdos em educao.
Essa relao se d no desejo de ver a escola aproximar-se
do currculo surdo e de aspectos pertinentes cultura dos
surdos.
A luta dos surdos renova-se constantemente, em especial porque a bandeira dos surdos, a lngua de sinais, de
certa forma, tem sofrido um apagamento pela prpria legislao vigente. Embora esta parea contemplar as reivindicaes histricas dos surdos, ainda assim, um enorme
194/283
195/283
196/283
REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. Identidade. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 2005.
197/283
198/283
199/283
autores est Strobel (2009, p. 37), que mostra o que significa ser um
povo surdo. So povo surdo os sujeitos surdos que podem no habitar
no mesmo local, mas que esto ligados por um cdigo de formao
visual independente do nvel lin-gustico.
5 No Dicionrio Houaiss (2008, p. 214), deficincia perda de quantidade e qualidade, falta, carncia, insuficincia ou ausncia de funcionamento do rgo.
6 O linguista americano Willian Stock comprovou, atravs de estudos
lingusticos feitos em 1960, que as lnguas de sinais (visuais-gestuais),
embora tenham modalidade diferente das lnguas orais (orais-auditivas), tm todas as caractersticas lingusticas das lnguas naturais,
com organizao fonolgica, morfolgica, gramatical, pragmtica e
semntica.
7 na norma surda que deve estar sendo gerada a mdia para que possamos estar avaliando os surdos e determinando se estes esto enquadrados dentro do que o grupo especfico pensa ser normal, problemtico, anormal etc. (CHIELLA & LOPES, 2005, p. 3).
CAPTULO 10
COMUNIDADE SURDA: UM ESPAO
DE FORTALECIMENTO DA CULTURA
SURDA
Vanessa Scheid Santanna de Mello
Maricela Schuck
201/283
202/283
203/283
204/283
205/283
206/283
207/283
208/283
209/283
210/283
211/283
212/283
REFERNCIAS
213/283
214/283
CAPTULO 11
IDENTIDADE, CULTURA E
DIFERENA: ELEMENTOS PARA
PENSAR A EDUCAO DE SURDOS1
Mrcia Lise Lunardi-Lazzarin
Vera Lucia Marostega
Este texto tem como objetivo apresentar uma discusso em torno das noes identidade, cultura e diferena nos espaos/tempos da educao dos sujeitos surdos.
Nesse sentido, toma como central as discusses acerca do
currculo na educao de surdos para pensar a operacionalidade terica/metodolgica das noes de identidade,
cultura e diferena. O currculo tomado, nesse contexto,
como um artefato cultural, como um discurso que
produzido no interior das prticas educativas e que, ao ser
produzido, constituidor de identidades e de subjetividades surdas.
216/283
relaes de poder. No entanto, cabe ressaltar que essas relaes no se processam simplesmente por meio de
formas homogneas, repressivas, proibitivas; elas tambm
se do de formas benficas, ou seja, heterogneas,
produtivas, provocativas. Analisar o currculo da educao
de surdos a partir do jogo das relaes de poder significa
trazer esta discusso para o espao da escola, ou seja, para
um territrio rico em experincias culturais. Experincias
estas que se estabelecem na negociao diria, que nos
permite compreend-las como uma reconstruo que
acontece no dia a dia, e no como algo imvel passado de
gerao para gerao. Neste sentido, o currculo se relaciona diretamente com as questes de identidade e diferena, pois visto como um discurso capaz de nos constituir enquanto sujeitos.
217/283
humanidade durante a sua histria: , antes disso, uma relao que se estabelece na negociao diria.
A surdez um pas cuja histria reescrita de gerao
a gerao. Isso ocorre em parte por causa de condies de suas lnguas nativas, em parte porque mais
de 90% das crianas surdas nascem de pais que
ouvem e em parte por causa das opresses curiosas e
especficas que constituem a histria dos surdos. As
culturas dos sinais, bem como o conhecimento social da surdez, so necessariamente ressuscitadas e
refeitas dentro de cada gerao (WRIGLEY, 1996, p.
25).
218/283
Esses processos de homogeneizao cultural legitimados pela escola se do por diferentes vias, uma delas se d
pela negao da lngua de sinais como lngua natural dos
219/283
220/283
identidades v-lo como um discurso capaz de nos constituir enquanto sujeitos. Para Silva (1996, p. 165):
O currculo no est envolvido num processo de
transmisso ou de revelao, mas num processo de
constituio e posicionamento: de constituio de
sujeito de um determinado tipo e de seu mltiplo
posicionamento no interior das diversas divises
sociais.
Portanto, os textos que compem o currculo corporificam explcita ou implicitamente vises particulares de
conhecimento, de sociedade e de grupo. Sendo assim, elas
legitimam quais conhecimentos e formas de ensinar e
aprender so vlidos.
A expresso de Hall (1997), definida historicamente
e no biologicamente em relao questo das identidades, vem ao encontro de como as identidades surdas
esto sendo representadas no interior do currculo da
escola de surdos. Nos depoimentos dos professores
surdos, percebem-se as questes de identidade emergindo
no contexto curricular.
No entanto, as identidades aqui reclamadas afastamse da representao biolgica, do dficit, da perda, elas so
vistas dentro de uma nova ordem, a comunicao visual,
que se constitui no uso da lngua de sinais. Nesse sentido,
podemos entender a surdez conforme nos explica Wrigley
(1996, p. 29): a surdez uma experincia visual.
Nesse sentido, possvel ver a relao entre currculo
e produo de identidade sob mltiplas formas. Isso significa que as identidades que se compem no grupo so negociadas entre seus componentes e a experincia que cada
um possui. Esse conjunto de elementos culturais constitui
as identidades e, como afirma Perlin (1998, p. 21), a
221/283
222/283
223/283
surdos porque essa troca social de conhecimentos se reproduz por meio da lngua de sinais.
224/283
225/283
226/283
substitui, simplesmente, a de diversidade ou a de pluralidade, nem, muito menos, a de deficincia ou a de necessidades especiais. Do mesmo modo, essas noes tambm
no ocupam o mesmo espao discursivo. A noo de diferena tem que ser vista como algo que mltiplo, que est
em ao, que produz, que se dissemina e prolifera e que se
recusa a fundir-se com o idntico para aproximar-se
daquela ideia do diverso, do esttico, do dado, daquilo que
reafirma o idntico no apagamento das diferenas.
227/283
atribuio puramente externa de ser surdo e alguma caracterstica marcante, por exemplo, o fato de no ouvirem.
Nesse contexto, a diferena no entendida como
oposio: diferenas so sempre diferenas, que se constituem num processo ativo de identificao e de produo
de subjetividade.
Para o entendimento dessa problematizao, convm
assinalar, nesse momento, a distino entre os termos
diferena e diversidade. Segundo o dicionrio Houaiss
(2001), diferena significa qualidade do que diferente;
o que distingue uma coisa de outra; falta de igualdade ou
de semelhana; caracterstica do que vrio; e diversidade a qualidade daquilo que diverso, diferente, variado; variedade; conjunto variado; multiplicidade; desacordo, contradio, oposio. Analisando essas primeiras
noes, parece haver um consenso entre diferena e diversidade, ambas fazem parte de um mecanismo comum que
coloca na mesma rede discursiva seus significados, ou
seja, diferena e diversidade permitem-nos distinguir o
outro do um, o outro do mesmo. Quer dizer que o diferente ou diverso o contrrio do idntico (FERRE, 2001,
p. 195).
Percebe-se que esse consenso chave para entender
os discursos da igualdade, da tolerncia e da solidariedade
produzidos pelas polticas pblicas. Mas ser que essas
definies to precisas no mereceriam um outro olhar, ou
uma (re)volta desse olhar? Os apelos ao respeito, s diferenas e s diversidades dos sujeitos, como atributos que
marcam aquilo que distingue uma coisa da outra, como
uma caracterstica daquilo que est em desacordo, em
contradio, no estariam novamente marcando os
cnones da normalidade? Ou seja, marcando o que deveria
228/283
229/283
histricas (EBERT apud MCLAREN, 1997, p. 79). Portanto, ser surdo no o oposto de ser ouvinte; no nessa
lgica binria que discutimos e pensamos uma educao
para os sujeitos surdos.
230/283
231/283
232/283
REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. O mal estar da ps-modernidade.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.
BURBULES, Nicholas C.; RICE; Suzane. Dilogo entre as
diferenas: continuando a conversao. In: SILVA, Tomaz
Tadeu da (org.). Teoria educacional crtica em tempos
ps-modernos. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993. p.
173-204.
FERRE, Nria Perez de Lara. Identidade, diferena e diversidade: manter viva a pergunta. In: LARROSA, Jorge;
SKLIAR, Carlos (orgs.). Habitantes de Babel: polticas e
poticas da diferena. Belo Horizonte: Autntica, 2001. p.
195-210.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade.
Rio de Janeiro: DP&A, 1997.
HOUAISS, A. Dicionrio eletrnico da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
KARNOPP, Lodenir; KLEIN, Madalena; LUNARDILAZZARIN, Mrcia L. Produo, circulao e consumo da
cultura surda brasileira. In: _______. Cultura surda na
contemporaneidade: negociaes, intercorrncias e provocaes. Canoas: Ulbra, 2011. p.15-28.
LUNARDI, Mrcia Lise. Educao de surdos e currculo:
um campo de lutas e conflitos. Dissertao (Mestrado em
Educao). Programa de Ps-graduao em Educao.
233/283
234/283
CAPTULO 12
ESCOLA BILNGUE PARA SURDOS
Maura Corcini Lopes
Uma escola bilngue para surdos no o mesmo que
uma escola especial para surdos. A diferena entre essas
duas propostas de escola imensa e deve ser explicada
para que os leitores, recm-chegados temtica da educao de surdos, possam localizar-se e posicionar-se frente
a elas. Embora de forma muito inicial, as discusses feitas
aqui objetivam mapear informaes sobre alguns acontecimentos da educao de surdos que contriburam significativamente para que, na atualidade, pudssemos pensar
que a educao de pessoas surdas no deve ser objeto de
estudo e de trabalho da educao especial, mas, sim,
daqueles que pensam a surdez como um marcador de uma
cultura visual, ou seja, que pensam a surdez a partir da
noo de diferena tnica.
Pode parecer estranho para alguns afirmar que a
surdez no uma deficincia. Afinal, ser normal, em uma
sociedade pautada por uma norma audista, ser ouvinte.
Mas o que uma norma audista?
Para poder abordar a noo de audismo, entendo que
antes preciso abordar a noo de ouvintismo. Por qu?
Porque ouvintismo foi o termo usado no Brasil (SKLIAR,
2001) para mostrar a fora ouvinte sobre os surdos. Isso
236/283
significa que esse foi um primeiro termo criado para abordar criticamente a forma como os ouvintes submeteram e
representaram os surdos s prticas de correo e de normalizao. Devido ao fato de a palavra ouvintismo fazer
uma referncia direta ao ouvinte (ouvintismo), muitas
histrias de oposio, de reao negativa, de dvida
histrica dos surdos contra os ouvintes foram criadas. Entendo a reao surda em querer denunciar os acontecimentos histricos que sujeitaram os surdos ao ouvinte,
tratado como normal e como uma referncia a ser atingida
pelo surdo. Porm, penso que apontar culpados em
qualquer histria algo que no acrescenta aos debates e
s mudanas das prticas no presente. No h culpados
histricos pelo racismo, pela discriminao etc., mas h
conjuntos de saberes e circunstncias que determinam, de
diferentes formas e em diferentes momentos, modelos de
sujeitos a serem seguidos. Aquele que ouve, ou o ouvinte,
foi o modelo sustentado por uma lgica que o abrangia,
assim como abrangia tambm o prprio surdo. Ento, no
se trata de o ouvinte ser o culpado pela submisso surda
aos muitos aparatos de normalizao, mas de entender
que surdos e ouvintes estavam mergulhados em uma atmosfera onde a norma que diz que ouvir o normal definia quem era o normal e o anormal. Em outras palavras,
Embora a opresso ouvinte exista, entendo que ouvintismo foca e responsabiliza o ouvinte ou a pessoa
ouvinte pela histria de correo vivida pelos surdos.
Hoje entendemos que no cabe apontar os ouvintes
como culpados pela ouvintizao surda, mas cabe entender a matriz em que a sociedade disciplinar e de
correo est assentada. Isso significa que preciso
tensionar a norma da audio como imperativo na
237/283
238/283
239/283
identificador do outro
surdo como semelhante.
240/283
241/283
242/283
formao de professores e fonoaudiologia. Tal obrigatoriedade tem possibilitado a alfabetizao dos profissionais
da educao na temtica da cultura e da identidade surda,
bem como tem permitido o aprendizado de vocabulrio
mnimo em lngua de sinais. Apesar de estarmos muito
distantes de um domnio da lngua de sinais por parte dos
professores, a oferta curricular da disciplina tem possibilitado a ampliao de seu interesse pela causa surda.
Embora tenhamos avanos na educao superior
brasileira, no sentido de as instituies de ensino superior
ofertarem uma disciplina introdutria sobre lngua de
sinais, a realidade continua alarmante nas escolas. Para
abordar essa questo, proponho a abertura de um subttulo dentro do texto para que olhemos para a situao do
Rio Grande do Sul.
243/283
244/283
245/283
246/283
247/283
248/283
249/283
lngua
adicional
A lngua de sinais naturalmente acionada pelas crianas surdas, portanto, essa a lngua que deve ser usada
para ensin-las na escola. A lngua portuguesa, mesmo
que seja falada pela maior parte da populao brasileira,
no espontaneamente acionada pelas crianas surdas,
portanto, trata-se de uma lngua artificialmente ensinada
aos surdos. Uma proposta bilngue de educao deve
garantir o aprendizado da lngua portuguesa pelos surdos
atravs de tcnicas desenvolvidas para o ensino de segunda lngua (QUADROS, 1997).
Implicados na proposta bilngue de educao para
surdos est o uso da escola como um espao de convivncia de surdos com surdos, a possibilidade de construir
uma identidade surda a partir da convivncia com semelhantes, a capacidade de produzir uma cultura visual e de
aprender tendo a lngua de sinais como primeira lngua.
Tambm est a possibilidade de a criana surda usuria de
lngua de sinais aprender, em disciplinas especficas, a lngua portuguesa em sua modalidade escrita. O aprendizado
da modalidade oral do portugus pelo surdo, caso este
sinta essa necessidade ou lhe seja imposta tal necessidade,
no uma tarefa a ser desencadeada pela escola. O ensino
do portugus na modalidade oral aos surdos exigiria uma
250/283
grande carga-horria de trabalho com o aluno e, em funo disso, prejudicaria o desenvolvimento das atribuies
da escola junto aos alunos.
Para finalizar este captulo, friso a importncia da
ruptura com o entendimento de surdez como deficincia
para assumir a noo de surdez como uma diferena primordial, sobre a qual saberes de diferentes ordens se inscrevem. Partindo desse entendimento, possvel assumirmos
outros compromissos com os sujeitos surdos, ou seja, assumirmos a diferena surda sem comparao com seu
oposto binrio, ouvinte. Olhar para os surdos a partir dos
prprios surdos possibilitar pensar no s em outro
sujeito, mas em outros espaos e propostas educacionais
que lhes permitam desenvolver-se com dignidade na
escola.
REFERNCIAS
BRASIL. Lei n. 10.436 de 24 de abril de 2002. Braslia,
2002.
Disponvel
em:<http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=12907:legislacoes&catid=70:legislacoes>. Acesso em: 26 jun. 2010.
DORZIAT, Ana. O outro da educao. Pensando a surdez
com base nos temas identidade/diferena, currculo e incluso. Rio de Janeiro: Vozes, 2009.
LODI, Ana Cludia Balieiro; LACERDA, Cristina Broglia
Feitosa de. (org). Uma escola duas lnguas. Letramento
251/283
CAPTULO 13
A INCLUSO DE SURDOS NO
MERCADO DE TRABALHO
Juliana Ftima da Silva Chaves
Este captulo busca problematizar a incluso de surdos no mercado de trabalho, resgatando, para isso, registros da pesquisa intitulada Itinerrios do Senac/RS: olhares sobre as trajetrias de profissionais surdos(as),
realizada em 2010. Em tal pesquisa, foram analisados decretos, leis e pareceres, nacionais e internacionais, com o
objetivo de interpretar como descrito o processo de incluso de surdos no mercado de trabalho e, ainda, identificar de que forma os surdos esto inseridos nesse contexto.
Alm da legislao, foram realizadas leituras de publicaes de cartilhas advindas de rgos pblicos (MTE,
MEC)1 que complementam e reforam a poltica de incluso no Brasil, recomendando e descrevendo quem so
os surdos contemplados nesses artefatos.
Neste texto, so apresentados recortes da legislao
que, desde a constituio de 1988 at a atualidade, vem retomando a questo da deficincia e da surdez, discutida a
partir de diferentes campos: educacional, laboral,
histrico. Campos que nomeiam de diferentes formas essa
questo, mas, em comum, remetem ideia de grupo socialmente excludo. De um lado, tais instrumentos legais
253/283
buscam garantir acesso de todos educao, ao trabalho, sade, por meio do conceito nomeado de incluso. De outro lado, h um contraponto, no qual so
defendidas peculiaridades e identidades.
Lendo o manual publicado pelo MTE, Incluso das
pessoas com deficincia no mercado de trabalho
(BRASIL, 2007), percebe-se indicaes de que o destaque
dessa temtica recebe em diferentes espaos, para alm da
educao, deve-se tambm busca dos Estados em minimizar os impactos de desigualdades sociais e em promover os direitos exigidos ao longo da trajetria da humanidade. Essas aes em prol da igualdade de direitos
foram iniciadas a partir da Revoluo Francesa, em 1789.
Contudo, a luta pelos direitos recebe maior destaque apenas depois da Segunda Guerra Mundial. Tal destaque
acontece no sentido de reabilitar soldados, incluir as mulheres nas atividades produtivas muitas estavam sozinhas na luta pela sobrevivncia e na criao de espaos educacionais e abrigos para crianas devido ao genocdio
realizado. A luta por direitos passa a ser por direitos
vlidos internacionalmente. Surgem, ento, as primeiras
polticas afirmativas, em favor de grupos ditos socialmente
excludos.
No Brasil, a Constituio Federal, em seu art. 3,
garante que o direito de ir e vir, de trabalhar e estudar,
como a mola-mestra da incluso de qualquer cidado.
Dessa forma, o manual Incluso das pessoas com deficincia no mercado de trabalho resgata a compreenso de
incluso inserida na Constituio Federal e afirma que no
bastam as aes assistencialistas do Estado, so necessrias polticas efetivas que promovam a incluso efetiva. Em
outras palavras, a incluso efetiva, segundo esse
254/283
255/283
256/283
Pas
Portugal
Espanha
Frana
Itlia
Alemanha
257/283
China
EUA
Uruguai
258/283
259/283
efeitos presentes da discriminao praticada no passado, tendo por objetivo a concretizao do ideal da
efetiva igualdade de acesso a bens fundamentais
como educao e emprego.
Nesse sentido, as aes de incluso previstas atualmente na legislao brasileira evidenciam o conceito
trazido pelo autor. Elas procuram compensar danos oriundos do passado, possibilitando acesso a espaos sociais e
fruio dos direitos fundamentais, atendendo, assim,
Constituio Federal. No Brasil, a defesa dos direitos da
pessoa com deficincia no mercado de trabalho conta com
a Lei n 8.213/91, art. 93, a qual define que, no quadro de
pessoal de empresas com cem ou mais empregados, deve
constar um percentual especfico de deficientes. Mais precisamente: 2% para empresas com at duzentos
empregados; 3% para empresas de duzentos e um a quinhentos empregados; 4% de quinhentos e um a mil
empregados e; por fim, 5% para empresas com mais de
mil empregados. Essa lei obteve, posteriormente, regulamentao no Decreto n 3.298/99.
Segundo dados do Censo 2000 do IBGE, 14,5% da
populao brasileira apresenta algum tipo de deficincia, e
2,5% das pessoas que se consideram incapazes para o trabalho, contabilizando 24,5 milhes de pessoas com deficincia. Neri (2003) informa que o total de trabalhadores
com deficincia representa 2,05% do total de trabalhadores formais; destes, ao se analisar os dados de 2001
da Relao Anual de Informaes Sociais (RAIS) do Ministrio do Trabalho e Emprego, 34,45% dos trabalhadores
com deficincia tinham de zero a quatro anos de estudo.
Os dados apresentados provocam questionamentos.
Dentre eles, cabe perguntar: afinal, quem a pessoa com
260/283
deficincia para fins de reserva de vagas? O surdo contemplado nesse conceito? Com que descrio?
261/283
262/283
263/283
espaos, mobilirios e equipamentos urbanos das edificaes, dos transportes e dos sistemas e meios de
comunicao por pessoa com deficincia ou mobilidade reduzida.
II Barreiras: qualquer entrave ou obstculo que
limite ou impea o acesso, a liberdade de movimento
e a circulao com segurana das pessoas, classificadas em:
d) Barreira nas comunicaes: qualquer entrave ou
obstculo que dificulte ou impossibilite a expresso
ou o recebimento de mensagens por intermdio dos
meios ou sistemas de comunicao sejam em massa
ou no.
264/283
265/283
266/283
267/283
Trabalho. Segundo Neri, Carvalho e Costilla (2003), a relao anual de informaes (Rais), do Ministrio do Trabalho e Emprego mostrou que, em 2000, dos vinte e seis
milhes de trabalhadores formais ativos, apenas cerca de
537 mil eram pessoas com deficincia, representando,
dessa forma, 2,05% dos trabalhadores ativos no pas.
Os dados relacionados educao mostram que, no
Brasil, do total de pessoas com deficincia, cerca de 12%
completaram quatro anos de estudo; enquanto esse
nmero, entre a populao total, chega a 15%. Quando se
avalia o percentual de indivduos com oito anos de estudo,
observa-se apenas cerca de 2,7% de pessoas com deficincia contra 5,6% da populao total. J com nove a onze
anos de estudo, esses percentuais ficam em 2,9% e 9,4%,
respectivamente, o que evidencia a dificuldade de se ultrapassar a escolaridade dos nveis regulares (CHAGAS, 1998
apud NERI, 2003).
Dentre os indivduos matriculados em escolas de ensino especial, cerca de 60% estudam em escolas privadas.
O nmero de matriculados na rede de ensino regular de
apenas 12%. O contrrio se observa em relao rede
pblica de ensino: as matrculas do ensino regular so
proporcionalmente mais elevadas que as matrculas de ensino especial. Isso sugere que o ensino especial mais difundido na rede privada. Cabe ressaltar que o nmero
mais significativo de matrculas de pessoas com deficincia se encontra na educao profissional, com 5,8% do
total de matrculas (NERI, 2003). Com relao educao
especial, ainda, h 46.058 matrculas. Destas, 57,5% eram
provenientes de escolas especiais e 42,5% de escolas
comuns6.
268/283
269/283
270/283
aprendizagem, s rotinas de organizao da aula e considerar se a sequncia de contedos respeita os diferentes ritmos de aprendizagem presentes em sala de aula.
Aps a anlise dos dados estatsticos da situao da
incluso da pessoa com deficincia em relao ao trabalho
e educao especial, percebe-se que os mesmos no so
suficientes para garantir e legitimar a educao profissional para surdos. Uma vez que, novamente, os conceitos se
desintegram abordando pessoas com deficincia como
um todo desconsiderando as individualidades dos
sujeitos.
Embora a Cmara de Educao Bsica do Conselho
Nacional de Educao, por meio da Resoluo n 2, 2,
determine a Libras como forma de acesso do surdo ao currculo e aes educacionais, esta ainda ignorada pela
maior parte das instituies de educao profissional, que
acabam por no atend-la.
Sendo assim, a aplicao da Resoluo n 2 ainda est
centrada na militncia do movimento surdo por meio de
suas associaes, sindicatos, escolas reivindicar os
direitos j conquistados e ainda no aplicados de forma
espontnea pelas instituies educacionais.
Enfim, os confrontos entre propostas educacionais e
instrumentos legais motivaram a pesquisa e a elaborao
deste artigo. Aps acompanhar a trajetria de luta pela
lngua de sinais, percebo que o sujeito surdo profissional
continua marcado, estigmatizado como deficiente e condicionado a contrataes por meio da lei de cotas.
Os diferentes discursos presentes na legislao, no
que se refere incluso escolar e tambm profissional,
apontam prticas discursivas ligadas aos conceitos de
identidade, representao e poder. Esses discursos no se
271/283
REFERNCIAS
BAPTISTA, Claudio Roberto (org.). Incluso e escolarizao: mltiplas perspectivas. Porto Alegre: Mediao,
2006.
BEYER, Hugo. Incluso e avaliao na escola. Porto
Alegre: Mediao, 2005.
BRASIL. Conselho Nacional de Educao. Resoluo n 11
de fevereiro de 2001. Institui diretrizes nacionais para a
educao especial na educao bsica. Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/CEB0201.pdf>.
Acesso em: 20 mar. 2008.
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil
de 1988. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/
ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao.htm>. Acesso
em: 20 dez. 2010.
272/283
273/283
274/283
SOBRE OS AUTORES
ADRIANA DA SILVA THOMA
Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio
Grande Sul (UFRGS); professora adjunta na UFRGS, atuando no Programa de Ps-Graduao em Educao (linha
de pesquisa Estudos Culturais) e no Departamento de
Estudos Especializados da Faculdade de Educao (rea
de Educao de Surdos, Libras e Educao Inclusiva); e
coordenadora do Grupo de Pesquisa SINAIS (Sujeitos, Incluso, Narrativas, Identidades e Subjetividades). E-mail:
asthoma@terra.com.br
BETINA DA SILVA GUEDES
Doutoranda e mestre em Educao pelo Programa de PsGraduao em Educao da Universidade do Vale do Rio
dos Sinos (UNISINOS); graduada em Fonoaudiologia pela
Pontifcia Universidade Catlica do Paran(PUCPR); professora da UNISINOS; e integrante do Grupo Interinstitucional de Pesquisa em Educao de Surdos (Gipes/CNPq)
e do Grupo de Estudo e Pesquisa em Incluso (Gepi/
CNPq). E-mail: guedesbe@gmail.com
CARINE TOSO
Graduanda em Pedagogia pela Universidade Regional Integrada (URI Erechim); bolsista de Iniciao Cientfica
(PIIC/URI) e bolsista do Programa Institucional de Bolsa
de Iniciao a Docncia (Pibid/Capes). E-mail: carinetoso@hotmail.com
CTIA DE AZEVEDO FRONZA
276/283
277/283
Narrativas, Identidades e
graci_marjana@yahoo.com.br
Subjetividades.
E-mail:
278/283
279/283
EDITORA UNISINOS
Diretor
Pe. Pedro Gilberto Gomes, SJ
281/283
C968
Cultura surda & LIBRAS / Adriana da Silva Thoma [et al.] ; Maura
Corcini Lopes (org.). So Leopoldo, RS : Ed. UNISINOS, 2012.
156 p. (EaD)
ISBN: 978-85-7431-502-7
1. Surdos Educao. 2. Lngua brasileira de sinais. 3. Surdos
Linguagem. I. Thoma, Adriana da Silva. II. Lopes, Maura Corcini. III.
Srie.
CDD 371.912
CDU
376-056.263
Editor
Carlos Alberto Gianotti
282/283
Acompanhamento editorial
Mateus Colombo Mendes
Reviso
Caroline Soares
Editorao
Tatiane Cross Silveira
Capa
Isabel Carballo
A reproduo, ainda que parcial, por qualquer meio, das pginas que
compem este livro, para uso no individual, mesmo para fins didticos,
sem autorizao escrita do editor, ilcita e constitui uma contrafao
danosa cultura.
Foi feito o depsito legal.