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A Opus Alqumica e a
Psicoterapia

Tentar enxergar o processo alqumico com o olhar psicolgico

requer do buscador um mergulho, sempre mais profundo e isento de
preconceito, nas realidades psquicas do inconsciente. dissolver o
desconhecido em seu prprio fluido para da retirar uma percepo
bruxuleante do impondervel.

Sendo

simbolismo

alqumico

um

produto

da

psique

inconsciente, explora-lo projetar sobre ele a riqueza e a obscuridade

do

mundo

interno

do

prprio

alquimista.

Em

Mysterium

Coniunctionis, Jung comenta sobre a importncia da alquimia na

percepo macro do processo analtico:

Todo

procedimento

alqumico...pode

muito

bem representar o processo de individuao num

indivduo particular, embora com a diferena no
desprovida de importncia de que nenhum indivduo
particular

abarca

riqueza

alcance

do

simbolismo alqumico. Este tem a seu favor o fato

de ter sido construdo ao longo dos sculos...
tarefa

muito

difcil

ingrata

tentativa

de

descrever o processo de individuao a partir de

materiais de casos...Na minha experincia, nenhum
caso suficientemente amplo para revelar todos os
aspectos com uma riqueza de detalhes que o leve a

2
ser

considerado

conseguinte,

paradigmtico...A

realizou

para

mim

alquimia,
o

por

grande

inestimvel servio de fornecer o material em que

minha

experincia

suficiente,
processo

o
de

que

pudesse
me

encontrar

possibilitou

individuao,

ao

espao

descrever

menos

em

seus

aspectos essenciais.

O arcabouo estrutural do processo alqumico, revelado em suas

fases, descreve, por esse ponto de vista, a jornada de desenvolvimento
da psique em sua individuao. O prprio processo psicoteraputico,
que se prope a fornecer ao paciente (alquimista) o auxlio para o seu
desenvolver-se, tambm conta com o Deo-concedente no seguir das
fases de transformao psicolgica e, baseado nas imagens fornecidas
pela alquimia, configura, em verdade uma projeo anatmica desse
processo, atravs da qual o analista, de certa forma, se orienta na
percepo da jornada que tem diante de si, que nada mais do que a
prpria OPUS.

Aspectos da Opus
exatamente essa, a imagem focal do processo alqumico, onde
existe um sagrado compromisso na busca de um valor essencial e
supremo, que no acontece sem um sacrifcio e sem o passar pela
aflio

do

cadinho,

donde

se

separaro

as

impurezas

da

essencialidade. Eis a Opus, como transformao do que vil no que

sagrado. E para a consecuo dessa grande obra, necessrio se faz as
virtudes de pacincia, da coragem para enfrentar a ansiedade e da

3
perseverana

no

esforo

de

debelar

as

alteraes

de

humor

compreender aquilo que est ocorrendo, dizem os alquimistas.

Opus

requer

uma

atitude

religiosa,

ou

seja,

revela

importncia de uma orientao para o Si-mesmo e no para o ego,

atravs

de

uma

cuidadosa

expanso

da

conscincia

num

nvel

transpessoal, revelando uma funo religiosa ativa no encontro com o

Self. Vale ressaltar que, no processo psicoteraputico, essa expanso
do

nvel

transpessoal

desenvolvimento

da

funo

religiosa,

deixam de ser requisitos e passam a ser metas, haja vista que so

parte essencial do desenvolvimento da psique. Esse encontro com a
pedra filosofal um fenmeno que surge de dentro para fora, como
advindo justamente do Si-mesmo, fruto do impulso da individuao,
em seu fluxo natural.

A Opus alqumica tambm se revela como um trabalho de

natureza

individual,

referendando

solitude

da

jornada

de

individuao, que experimentada pelo ser, no isolamento. Ai surge a

questo da alienao do mundo durante parte do processo em que o
homem

mergulha

nas

prprias

brumas,

entrando

naquilo

que

chamado de Graa Divina, fazendo-se incompreensvel ao mundo e

por ele odiado e alijado. Percebe-se tambm o paralelo psicoterpico
que tanto pode ser incompreendido pelo externo, quanto atacado e
desdenhado pela Sombra daquele que estiver envolvido.

A Opus tambm apresenta seu carter secreto, encerrando o

cuidado sagrado de no vulgarizar a arte. Fala, analogamente na
psicoterapia, daquelas experincias que no podem ser transmitidas e
reconhecidas ou reveladas queles que no a tenham vivido em suas
prprias

almas.

Transmitir

segredo,

saber,

de

maneira

equivocada ou prematura poder ocasionar a inflao de ego, por

4
conta

de

canalizar

sua

identificao

energias

com

transpessoais

imagem

para

fins

arquetpica,
pessoais,

podendo

com

efeito

destrutivo e desestruturante.

Entende-se a Opus alqumica como um processo disparado pela

natureza, mas que requer da alma a percepo dessa arte e o esforo
consciente dela para sua consecuo. Ou seja, muito embora sejamos
teleologicamente orientados, necessrio alm disso um trabalho de
ordem individual para que se alcance a meta.

atravs do ego (alquimista) que a natureza realiza o desejo de

atingir a conscincia, que jaz, no caos da matria inconsciente, de
onde surge o mundo. A criao desse mundo, obra alqumica,
comparada, sob o olhar da psicologia profunda, individuao. Dessa
mesma forma, o esquema da Opus tem o propsito de criar a Pedra
Filosofal ou o Elixir da Vida, mediante a ao no caos e na vileza de
sua primitividade. A prima matria precisa ser descoberta e submetida
a uma srie de operaes a fim de que se alcance o objetivo alqumico
da transformao.

A Prima Matria
O

termo

Prima

Matria

remonta

os

pr-socrticos

est

relacionado idia de que tudo originado de uma matria nica

original, sendo considerada por uns a gua ou o fogo, o ar ou a terra.
A idia de multiplicidade no lhe faz fugir de sua essncia elemental
e, por conta disso, recebe uma estrutura qudrupla, com dois grupos
de contrrios, conforme mencionado antes.

O conceito de caos inicial, numa matria indiferenciada, donde

surge

uma

criao

concreta

ou

externa,

pode

ser

compreendido

psicologicamente como a criao do ego a partir do inconsciente,

atravs do processo de desenvolvimento das quatro funes ectopsquicas

que

so

pensamento,

sentimento,

intuio

sensao.

Dentro

do

pensamento

alqumico,

para

transformar

uma

substncia necessrio reduzi-la ao seu estado de originalidade, de

indiferenciao. Analogamente ocorre com o processo de psicoterapia,
onde os aspectos fixados da personalidade, os quais, por sua natureza
exttica e slida no permitem fcil penetrao e mudana, so
reduzidos,

constituindo

transformao

psquica.

isso

uma

das

Tornando-se

etapas

que

vulnervel

compem
e

aberta

essa
ao

desenvolvimento, como uma criana inocente, essa matria pode ser

trabalhada.

Muito
produzido,

embora
dentro

tenhamos
das

idia

correlaes

de

entre

que

isso

psicologia

poderia
e

ser

alquimia,

estabelece-se muito mais o conceito de encontrar essa prima matria.

Essa questo, que dentro do set teraputico afigura-se claramente
como um dos primeiros desafios sob o olhar do analista que
descobrir, diante da queixa do paciente, qual o verdadeiro material
a ser trabalhado na psicoterapia.

Dessa forma, temos alguns indcios acerca dessa prima matria

na psicoterapia:

1.

material

psicoteraputico

encontra-se

nas

vivncias

cotidianas, nos humores e reaes mais insignificantes, os quais

6
podem ser aproveitados para se estabelecer um dilogo com aquela
alma que est diante de ns. Atravs desse mapa que se estende por
detrs da fala do paciente, possvel ir traando uma percepo de
sua psique, de como ela funciona e o que a move.

2. A prima matria encontra-se nos contedos sombrios que

necessitam ser trazidos conscincia para a integrao e que, por
conta de sua natureza normalmente rejeitada, escondem-se sob os vus
das resistncias, das imagens truncadas e dos desvios que, em geral,
so usados como artifcio para a manuteno das imagens fixadas no
psiquismo.

3. A faceta de multiplicidade da prima matria surge atravs da

viso fragmentada do psiquismo na terapia. A imagem de desconexo
vai sendo pouco a pouco decodificada e os elementos desconexos vo
ajuntando-se

de

maneira

que

se

perceba,

gradualmente,

complexidade do cenrio, ao tempo em que, clareiam-se as percepes

do ser acerca de si mesmo e do terapeuta sobre seu paciente,
construindo uma viso de unidade nessa diversidade.

4.

indiferenciao

da

prima

matria

sua

ausncia

de

fronteiras delimitadas, corresponde exposio do ego ao infinito por

parte do inconsciente. esse tudo e esse nada que prope ao ego
incipiente ou em estruturao, a medonha possibilidade da dissoluo
e perda de si mesmo, assim como

olhar assombrado diante da

eternidade. Dessa maneira, tanto o ego tentado a abster-se de novos

desafios, rompendo as barreiras de sua estreiteza, para garantir a
falsa

sensao

de

segurana,

impedindo-o

ou

intimidando-o

enfrentar o grande desconhecido que lhe pode aterrar a pobre idia

que fazia de si mesmo.

Como

fala

Jung,

na

citao

retirada

de

Mysterium

Coniunctionis, esse processo transformador da psique no pode ser

observado apenas atravs do estreito universo de uns poucos casos
clnicos. Por pertencer a uma estrutura arquetpica, abrange no
somente uma variedade, mas tambm uma profundidade que somente o
smbolo pode conter. E atravs dessa viso amplificada que a
alquimia confere ao processo de desenvolvimento, simbolizado na
Pedra Filosofal, que se faz possvel categorizar a cintilante e obscura
estrada,

com

os

desafios

que

individuao,

completamente

apressadas

portanto,

e,

caracterizam

livre

sempre

de

experincia

denominaes

desafiando

por

sua

da

rgidas

dinmica,

compreenso tendenciosa aos enquadres que o racionalismo pretende

construir.

"O

problema

central

da

psicologia

integrao dos opostos. Isto encontrado em todo

lugar e todos os nveis. Em Psicologia e Alquimia
ocupei-me da integrao de Satans. Isto se realiza
por meio de um processo simblico muito complicado
que

coincide

psicolgico

da

grosso

modo

individuao.

com
Em

processo

alquimia

este

processo se chama conjuno de dois princpios. As

operaes alqumicas eram reais, somente que a sua
realidade no era fsica, mas sim psicolgica. A
alquimia representa a projeo em laboratrio de
uma drama ao mesmo tempo csmico e psicolgico.
Na linguagem dos alquimistas a matria sofre at
que a nigredo desaparea; ento a cauda do pavo
(cauda pavonis) anunciar a aurora e surgir um
novo dia, a lekosis ou albedo.

O negrume ou nigredo um estado inicial,

sempre presente no incio como uma qualidade da
prima matria, do caos ou da massa confusa; pode
tambm ser produzido pela separao dos elementos
(solutio, separatio, divisio, putrefactio). Se o estado
de

diviso

se

apresentade

incio,

como

acontece

algumas vezes, ento a unio dos opostos se cumpre

semelhana da unio do masculino e do feminino
(chamado coniunctio, matrimonium, coitus), seguido
pela

morte

calcinatio,

do

da

putrefactio)

enegrecimento.
(ablutio,

produto

partir

baptisma)

embranquecimento,

ou

unio
e

da

conduz
ento

(mortificatio,

seu
nigredo,

respectivo
a

lavagem

diretamente
ocorre

que

ao
alma

(anima) liberta pela morte reunida ao corpo morto

e cumpre sua ressurreio; pode dar-se finalmente
que as mltiplas cores (cauda pavonis) conduzam
cor branca e uma, que contm todas as cores...tratase da albedo. A Albedo, , por assim dizer a aurora;
mas s a rubedo o nascer do sol. A transio para a
rubedo, o amarelecimento (citrinitas)...O branco e o
vermelho podem ento celebrar as suas npcias...

C.G.Jung Obras Completas, vol. XII

assim que todos os estgios psquicos ligados ao processo de

individuao podem ser vistos metaforicamente a partir dos estgios
alqumicos, a comear pelo prprio processo de anlise visto como um
todo. O encontro de duas personalidades semelhante mistura de
duas diferentes substncias qumicas; uma ligao pode a ambas

9
transformar. O alquimista ilustra no somente em seus traos gerais,
mas

muitas

vezes

em

detalhes

desconcertantes

aquela

mesma

fenomenologia psquica que o terapeuta pode observar durante o

confronto com o inconsciente.

partir

de

agora,

buscaremos

traar

analogias

entre

os

processos inerentes Opus e sua correspondncia na psicoterapia.

Saliente-se que a ordem aqui apresentada meramente descritiva.

A Calcinatio

processo

alqumico

da

calcinatio

est

relacionado

ao

aquecimento de um slido, com a finalidade de retirar-lhe a gua e

todos os demais elementos passveis de volatizao, restando dali
apenas um p fino e seco. A calcinatio, portanto, uma operao do
elemento fogo, simbolizado por Jung como a libido.

A calcinatio efetuada na Sombra, onde residem os desejos

instintivos e no integrados, contaminados pelo inconsciente. O fogo
a representado pela frustrao dos desejos e da concupiscncia, o
que um aspecto do processo de desenvolvimento, que ativado de
maneira saudvel sobre tudo se existe uma relao com o Si-mesmo.
como a enorme chama atiada do drago que vem ao mximo para ser
consumida em si mesma e apagada. pelo instinto que o instinto
consumido.

Seu poder purgador atua sobre a nigredo, tornando-a em albedo

e

sua

imagem

invulnervel

aponta

para

impossibilidade

de

10
identificao com o afeto, valendo isso para a experincia da psique
arquetpica, que amplia e aprofunda a conscincia do ego pela fora
do

arqutipo.

Inversamente,

um

outro

ego

enfraquecido

ser

consumido pela intensidade do encontro com um afeto intenso.

Os aspectos do ego identificados com as energias transpessoais

da psique (Self ou mesmo, o fogo de Deus) e utilizados para
finalidades pessoais, sejam de poder ou de prazer, sero calcinados.
Quanto maior a dicotomia entre bem e mal, certo e errado, ou seja
quanto maior a polarizao desses aspectos neurticos, mais longa
ser a calcinao desses elementos, at que o fogo da prpria culpa
esvazie

balana

compensatria,

do

julgamento

representada

pela

por
ira

essa

imagem

divina,

punitiva

enquanto

imagem

arquetpica constelada no psiquismo.

De certa forma essa imagem nos faz avaliar, tomando por base
alguns escritos religiosos, que metaforicamente abordam a calcinatio,
que a iniquidade daquela psiqu que deliberar, por efeito de uma
ao punitiva e divina, oriunda de uma relao distorcida com aquilo
que

seja

Deus

interno,

uma

purgao

mais

dolorosa

mais

demorada, com finalidade a reconstruir a homeostase daquela alma

perante si mesma. o fogo que separa o que constante ou fixo
daquilo que voltil.

Essa idia nos traz a percepo de que o paciente dever arder

nas prprias chamas a fim de atravessar as zonas mais negras de sua
calcinatio, atravs da angstia que seu conflito lhe traduz e de todo
abandono que essa dor solitria lhe confere, realmente tendo por
efeito, aps o sucumbir da frustrao, a ampliao de sua conscincia.

11
atravs dessas chamas da calcinatio que o ser alcana tambm
essa restaurao da vida atravs da fragmentao pela frustrao e da
intensidade do afeto. O arder lhe convida a descer ao infernos de suas
idias mais profundas e a noo das cinzas nas quais se torna e de
onde ressurge ou pode ressurgir, se puder atravessar seu sofrimento
psquico. A partir da pode haver uma consolidao de seu ego.

Atravs do processo da calcinatio torna-se possvel vincular o

ego

psique

objetiva,

tornando-o

consciente

daqueles

aspectos

transpessoais e imortais inerentes a essa instncia. A cinza branca

que resulta da calcinatio simboliza a albedo. Tanto considerada
como a imagem do desespero, do pranto ou do arrependimento, quanto
o alvo em si. como uma travessia por entre as brasas ao final da
qual se considera vitorioso aquele que a atravessa.

Considere-se o processo de atravessar to importante quanto o

resultado final da calcinao. Em contato com as feridas abertas por
esse fogo implacvel, a alma vai penetrando em sua escurido,
cauterizando e abrindo estas mesmas feridas, e ampliando, dessa
forma, pela dor psquica, a sabedoria e o contato com o Si Mesmo.

A calcinatio tambm uma secagem dos complexos, retirando-os

da gua do inconsciente. do prprio complexo que se retirar a
intensidade do fogo necessrio para levar a termo essa operao. no
compartilhar desse complexo com o outro que se inicia a operao,
liberando, pela tonalidade emocional com que est carregado, a chama
que lhe secar e lhe descontaminar do inconsciente, liberando
energia psquica no contato com as culpas, os desejos, as vergonhas
que ganham expresso nesses momentos.

12
Necessrio se torna, na psicoterapia, identificar e afirmar o
desejo inconsciente. Ou seja, esse fato ou realidade psquica precisa
ser aceita pelo ego e, certamente, imperioso, antes que a calcinatio
realmente ocorra, que o material real esteja diante desse ego, caso
contrrio o efeito pode ser a flagelao culposa e masoquista. um
processo que acontece de dentro para fora.

Ao lanar mo desse processo, o terapeuta expressa atitudes e

reaes que frustram o paciente e deve estar atento para saber se
aquele psiquismo j tem estrutura para suportar essa frustrao. O
material usado que pode ser calcinado aquele desejo do paciente que
encontra, em sua neurose, um aspecto de frustrao como tendncia
interna.

psique

arquetpica

aparece

junto

ao

desejo

ou

nele

entranhado, por uma identificao com o ego, conferindo-lhe uma

certeza de seu merecimento de saciedade de prazer e poder. Na
calcinatio, essas identificaes so purgadas medida em que so
reconhecidas

como

contedo

arquetpico,

podendo

ento,

ser

restaurado o contedo original. O processo confere a habilidade de

perceber o aspecto arquetpico e/ou teleolgico da existncia, ao
tempo em que possibilita um desapaixonar-se, imunizando o ego ao
afeto desordenado e neurtico, causador de sofrimento e ansiedade.
Em seu lugar, experimenta-se o fogo transcendente ao invs do
terreno que gera a frustrao.

A Solutio

Pertencente ao elemento gua, a solutio um dos principais

procedimentos alqumicos. Diz-se, inclusive que a opus resume-se na

13
expresso: Dissolve e coagula! Equivale transformao de um slido
em um lquido, significando o retorno da matria ao seu estado
indiferenciado,

prima

matria.

Na

psicoterapia

traduz-se

pela

dissoluo de aspectos fixos da personalidade, atravs do processo

analtico, que examina os contedos do inconsciente e questiona as
atitudes do ego.

Na solutio fica implcito tambm a unio incestuosa no sentido

simblico. O princpio masculino e o feminino, plos de uma mesma
psique,

dissolvidos

na

gua

do

inconsciente.

Um

movimento

regressivo, de retorno ao tero, me, causando desconforto ao ego

mais estruturado ou reconforto aquele outro que acolhe imaturamente
essa tendncia regressiva. De um lado, temos a ameaa de dissoluo
da autonomia, para o ego mais maduro, mediante o mergulho nas
zonas obscuras e do outro a feliz solutio do ego infantil, que penetra
tanto no oceano de prazer e proteo maternal, quanto na passividade,
ressaltando um abaixamento da libido, da nostalgia e da auto-entrega.

A solutio traz dois resultados em sua operao: provoca o

desaparecimento de uma forma e o surgimento de uma forma nova.
associada, pois, com a nigredo e com a mortificatio, visto que o que
ser dissolvido sofrer o aniquilamento. A dissoluo vm do prprio
excesso interno, ou seja a inflao do ego , ao mesmo tempo, a causa
e o agente dessa operao. Em muitas ocasies o amor e a luxria so
agentes da solutio, que paralisam o desenvolvimento de uma questo
ou

estgio

psquico,

enquanto

inundao

no

chega

ao

fim,

dissolvendo o problema.

Para que essa dissoluo exista necessrio se torna alcanar um

ponto de vista de ordem superior, que tenha o poder de conter a
questo que provoca o sofrimento psquico, tornando-se num vaso

14
continente. Esse engolir que ocorre na solutio, traz consigo uma
ressignificao. Nesse processo, aqueles aspectos do ego que se
encontram vinculados ou em consonncia com o Si-mesmo de modo
consciente, suportam e sobrevivem solutio.

A solutio tambm poder ocorrer quando o ego se defronta com

algo que maior e mais abrangente do que ele, como uma mente mais
desenvolvida, o contato com um novo conhecimento, ou um grupo de
expresso, que podero agir como agente de dissoluo. De certa
forma, lembra o pantesmo, s que de forma inversa, onde a alma se
perde no oceano de uma totalidade e al decompe-se partilhando sua
experincia. No caso aqui citado, h uma identificao com aquilo
onde se projeta o si-mesmo.

Sob certo aspecto, o mesmo ocorre com o ego, com atitude

unilateral,

qual,

diante

de

um

analista

cuja

viso

seja

mais

abrangente e que abranja opostos. Nesse caso, se h abertura

influncia, pode ocorrer a solutio. Por outro lado, a atitude mais
ampla do terapeuta pode gerar resistncia no paciente, devendo este
estar atento a isso e respeitar esse momento. A dissoluo das
questes psicolgicas se d mediante a sua transferncia para o
domnio do sentimento. Assim, ao decifrar o enigma da esfinge, d
livre passagem libido antes obstruda pela imagem do sintoma.

O prprio processo de interpretao dos sonhos, amplia as

percepes unilateralizadas mediante o confronto entre as atitudes do
ego e as mensagens do inconsciente. Isso, certamente gera o processo
de solutio e a separao dos elementos ali contidos. A operao
apresenta, no aspecto negativo e sombrio, um sentido de dissoluo
da matria diferenciada ou contedo do ego at a indiferenciada, a
acqua permanens. Por outro lado, em seu aspecto superior, onde

15
ocorre a transposio de opostos, consolida-se o esprito, ou seja, os
aspectos transpessoais da psique objetiva, o Si-mesmo. o encontro
com o Numinoso, que reestabelece a sade da relao ego-Self,
salvando apenas o que vale a pena ser salvo, os contedos realmente
alinhados com o Si-mesmo, e redimindo os contedos comprometidos,
derretendo-os ou reordenando-os em novas estruturas.

A Coagulatio

Essa operao alqumica transforma as coisas em terra, cuja

caracterstica

posse

de

uma

forma

posio

fixa.

Psicologicamente falando, tornar-se terra significa ganhar concretude,

ligar-se

ao

ego,

conscincia.

Trata-se

de

uma

espcie

de

reorientao e da trazida para o mundo das aes daquilo que antes

era apenas mental e no realizado, promovendo o desenvolvimento do
ego.

O simbolismo do mercrio, nas receitas de coagulatio, refere-se

ao esprito fugidio, ou seja, o esprito da psique arquetpica. Coagullo

aproximar

ego

do

Self,

assim

como

assimilao

dos

complexos autnomos tambm contribui com a coagulatio do Simesmo. A meno dos elementos junto aos quais o mercrio deve ser
coagulado, tambm trazem um simbolismo importante. So eles:

O magnsio, composto de misturas metlicas ou impuras, pode

corresponder ligao da psique com as realidades cotidianas;

O chumbo, que pesado e sombrio, representando a ligao com

as realidades mais obscuras e pesadas das questes pessoais, assim

16
como a assuno de suas fantasias e volubilidades diante de um outro
significante;

Por fim, o enxofre, paradoxal por trazer a associao com o Sol

e com os aspectos caractersticos do inferno, visto que escurece os
outros metais, impregnando de mau cheiro o ambiente, representa o
desejo e sua coagulao, configurando a encarnao ou a entrada na
matria terrena.

Vale ressaltar que o desejo o agente da coagulatio. Esta

operao

necessria

no

para

aqueles

que

se

movimentam

adequadamente dentro de sua libido, mas para aqueles outros com uma
inconsistncia em seu querer e o temor de colocar os ps na vida, com
dificuldade,

inclusive

desenvolvimento

do

de

sorver

os

clices

ego

nestes

casos

que

passa

ela

pelo

dispe.
lugar

dessa

conscincia e realizao do desejo, a fim de que haja a movimentao

da energia psquica.

Da mesma forma, podemos afirmar que a experincia com o mal

est

associada

ao

desenvolvimento

do

ego,

qual,

atravs

da

percepo da sombra tambm coagula, visto que atravs dessa raiz

com o terreno, ele capaz de realizar sua tarefa, sua jornada. A
coagulatio tambm esta vinculada a um aspecto punitivo e de culpa,
representado pelas limitaes humanas, a priso. Por outro lado
desponta com um aspecto de redeno, atravs do arrependimento
pelas tribulaes.

Tudo o que coagula est sujeito a transformar-se. Dai decorre

que aps a coagulatio, os processos e putrefactio e mortificatio se
realizam tambm, at porque, o fim da encarnao o desencarne,
visto que est sujeito s injunes do tempo e do espao.

17

O prprio processo inicial de desenvolvimento individual pode

ser considerado tambm uma coagulatio, atravs da percepo das
figuras

arquetpicas

relacionamentos

encarnadas

pessoais.

Existe

personalizadas,

atravs

necessidade

vivncia

da

dos
do

arqutipo mediado e filtrado atravs do outro, onde so projetadas as

suas imagens, o que afetar de modo crucial a fixao regressiva em
vivncias ulteriores. A imagem concretizada na experincia tender a
ser

referncia

orientar

esse

ego,

muitas

vezes

para

unilateralidade, impedindo o indivduo de transitar pelo prazer e pela

dor, por carecer de experincias estruturantes em ambos os aspectos.

Na

psicoterapia

as

imagens

onricas

imaginao

ativa

coagulam, uma vez que promovem vinculao entre o mundo externo e

o interno.

A Coagulatio uma operao que expressa, pelas suas imagens,

o processo de formao do ego e sua ligao com os aspectos da vida,
as foras ctnicas, atravs da vivncia da carnalidade no seu sentido
mais amplo, construindo, pelas experincias, a terra onde se lastreia o
ego em seu caminhar e, logicamente, configurando, por essas mesmas
vivncias, a relao do eixo Ego-Self.

A Sublimatio

O aspecto essencial dessa operao traduz-se pela elevao,

onde uma substncia inferior se transmuta em uma forma superior,
atravs de um movimento ascendente. Em termos psicolgicos

18
anlogo a alcanar um patamar superior diante de uma questo,
mediante a sua percepo objetiva ou conceitual.

Ao vermos do alto uma determinada situao e, por conta disso,

ampliarmos nossa viso do todo, sofremos tambm um distanciamento
de seus aspectos concretos e reais, reduzindo nossa capacidade de
atuarmos objetivamente nessas questes.

Diferentemente

da

sublimao

conceituada

por

Freud,

que

representa uma atitude substitutiva, que gratifica o impulso infantil

repudiado, a sublimatio, sob o olhar alqumico, requer o trabalho de
feitura do ouro, que vai requerer o contato com o cadinho, a fornalha
e

matria

negra

de

nossas

almas.

ouro,

aqui

mencionado

relaciona-se com o aparecimento do esprito oculto na matria, a

redeno do Si-mesmo de sua inconscincia original.

A sublimatio tambm trazida como purificao. A separao

dos elementos puros dos impuros, aquilo que alinhado com o fluxo
da vida e com o Self, o que distoro, instintivo, inconsciente, o
carnal, o desejo e o concreto, o etreo; preciso encontrar a prpria
natureza e adotar, atravs do agente da razo, uma postura reflexiva
que fornea um ponto de vista mais imparcial, tirando esse olhar
humano das contingncias tonalizadas do ego. Em outras palavras,
trata-se exatamente de uma espcie de dissociao propiciada por essa
viso de um lugar mais alto. Por ser muito comum e muito usada, a
sublimatio tanto pode trazer a conscincia e a percepo quanto, em
caso extremado, a dissociao patolgica.

O lanar-se eternidade sugerido pela sublimatio, outro de seus

aspectos, implica na transformao da conscincia alcanada pelo ser
em bem da psique objetiva, assim surge com o fenmeno uma

19
percepo individual da totalidade. Essa uma manifestao de
sublimatio superior. Seu aspecto inferior confere sempre uma descida
aps a subida, normalmente por conta de uma inflao de ego. A
realizao

da

sublimatio

importante,

mas

no

fim

do

desenvolvimento psicolgico. O estado etreo deve ser seguido de

uma coagulatio. O movimento ascendente eterniza e o descendente
personaliza.

Essa imagem de subida e descida, sugerida pela sublimatio em

seu processo caracteriza a circulatio, que a combinao desses
movimentos. Sob um olhar psicolgico revela a repetio de um
circuito daqueles elementos componentes do ser, gerando conscincia
transpessoal e conciliando opostos. O trnsito entre os opostos, em
sua alternncia repetida tambm figura-se como funo transcendente,
trazendo conscincia ora um aspecto, ora seu oposto, aproximandoos at que surja o terceiro elemento conciliador.

Podemos encontrar dentro do contexto da sublimatio um jato de

luminosidade apontando para esse encontro com o Si-mesmo, que no
nega sua origem. Enquanto o homem considera seu o atributo de
redeno e se deixa fora da realizao dessa opus, da obra em si, para
o Deus externo, alijado de sua essncia, ele continua vivenciando a
sublimatio inferior, fadado a descer toda vez que houver a subida.
Aprisionado ao ciclo ilusional do prprio ego. A noo alqumica
desse processo confere alma a tarefa de levar a cabo essa mesma
opus e confere matria os aspectos ascticos e desprezados da
natureza humana, o que tambm um engano.

Sublima

corpo

coagula

esprito,

afirma

ditado

alqumico. A jornada dessa alma deve se apropriar de sua raiz no

inferior e promover sua subida, alcanando as alturas maiores, de l

20
retornando repleta tanto da angelitude quanto da humanidade, em seu
ser conciliadas, voltando ao mundo concreto, na plenitude do que ,
visto que o Self se realiza atravs do ego.

A Mortificatio

A Mortificatio no dispe de correlato na qumica, porm dentro

da alquimia, est relacionada primeira das trs fases (alguns autores
consideram quatro, incluindo a citrinilas como ltima fase) ou
estgios alqumicos, a nigredo.

O significado dessa operao alqumica matar, mortificar.

morte

sucede-se

apodrecimento,

putrefactio,

referendando

fragmentao que precede a separao e a integrao de elementos da

psique.

A figurao sombria dessa operao, a coloca dentre as mais

negativas

operaes

alqumicas,

referendando-lhe

imagem

de

tortura, de mutilao, de derrota e decomposio. No obstante,

atravs do tornar-se negro, que alcana-se a brancura, sendo aquele o
incio deste. A mortificatio uma despedida que traz conscincia e
indica o caminho do retorno, da ressurreio e do crescimento da
psique.

nigredo

relaciona-se

com

sombra

entrada

nessa

conscincia do mal. Contribui e faz parte do processo de integrao

da alma com todas os seus elementos. Em seu estgio inicial,
corresponde

mortificao

da

matria

indiferenciada,

prima

21
matria, que liberta a anima (ou o animus) de seu cativeiro. Isso
significa o comeo da percepo dos contedos animosos residentes
na inconscincia, os quais, por sua natureza, manifestavam-se
conscincia como aspectos alheios ao ego, pelo processo projetivo.
Fala, ento, da integrao e da aliana entre os princpios masculino e
feminino (Sol e Luna), que matam o drago arquetpico, liberando
dali a alma. a viso dos afetos, configurados sob diversas formas,
como

poder,

psquica

prazer,

aprisionada

dor,
nessas

desejo,

emoes,

manifestaes

liberando

de

carter

energia

regressivo,

infantil.

A mortificatio tambm deve atingir ao princpio diretor do ego o

qual, em seus excessos se afoga, entrando na morte. Quando o aspecto
espiritual do ser regride prima matria, perdendo sua eficcia e
atuao,

revelando

egocentrismo,

esse

mesmo

veneno

da

incapacidade de perceber outro centro alm de si mesmo, ter de ser

recolocado, reencontrado atravs dessa imagem sombria de descida
aos infernos em seu negrume. Atravs da tortura, identificada com a
mortificatio, acontece, no vaso alqumico, no set teraputico (sob o
ponto de vista externo) e no inconsciente (do ponto de vista interno),
o

flagelo

desmembramento,

prenunciando

uma

nova

etapa.

Normalmente, a mortificatio sobrevm coagulatio, visto que aquilo

que encarna, dever perecer em seguida, como ciclo natural das
coisas.

Em outros casos, se faz necessrio o sacrifcio da inocncia e da

pureza, cujo aspecto infantil precisa ser mortificado perante as
realidades extra-uterinas. O arrancar-se do psiquismo dessa condio
alheia ao mal, para sua entrada, corresponde, nesses casos, a uma
albedo, precedendo a nigredo, a qual, precisa ser destruda antes da
entrada naquela fase.

22

O contato reflexivo com a dor e a angstia, na mortificatio,

simbolizado tambm com a decapitao, a perda da cabea. Essa
separao, que coloca com clareza a questo do dilogo com a prpria
totalidade, perante a escurido e o nada, pode promover na psique, a
capacidade de cotejar valores, sob a perspectiva da impermanncia da
vida diante da morte certa e os aspectos de impotncia, que essa
reflexo pressupe, pode ajudar na relativizao do ego, sobretudo
dentro dos conceitos de perenidade ou eternidade, que sobrepujam a
fraqueza humana, em sua mortalidade irrevogvel.

O enfrentamento dessa derrota da conscincia pelo confronto

com o inconsciente, lesionam o ego em sua pretensa hegemonia,
fazendo-lhe vacilar perante a ilusria imagem de domnio, medida
em

que

ocorre

permaneceram

na

integrao

inconscincia,

daqueles

contedos

aparecendo

sob

que

sempre

simbolismos

de

tortura e mutilao, quando no de morte propriamente dita.

Por estar ligada perda e ao fracasso, a mortificatio no , em

geral, uma opo, mas uma imposio da vida, seja interna ou
externamente. O ego submetido escurido at os limites da psique
transpessoal, at que o Si-mesmo substitua o ego, ou seja, a nigredo
converta-se

em

ouro

(citrinilas).

atravs

da

abertura

do

inconsciente que ocorrem as manifestaes sincrnicas, dando espao

ao surgimento do significado diante do mundo, na percepo daquilo
que ultrapassa o ser. Desse ponto, onde h treva e ranger de dentes,
possibilita-se o encontro com o bem amado interior, havendo a
reconciliao com o vazio da solido intrnseca, atravs do secreto
amor do Si-mesmo. A completude ganha lugar perante a dissoluo,
atravs dessa comunho com a imanncia divina no buscador. Em
outras palavras, o encontro com o Si-mesmo, atravs da mortificao

23
do ego, da retirada das personas, da queda da inflao, do olhar sobre
a sombra e dissolvimento dos complexos autnomos permite alma o
encontro com sua totalidade, atravs da integrao dos aspectos no
redimidos da sua psique.

A mortificatio, por fim, atingir, dentro da psique objetiva, a

idia do que seja a imagem do Deus para o Homem. Atravs de seu
processo, ele, o homem, assim como J, em contato com essas
realidades

mortificantes,

perceber

dualidade

Divina,

antes

unilateralizada pelas necessidades humanas de proteo, em seus

aspectos regressivos, que elegem esse divino como o summun bonum.
Por intermdio dessa experincia, donde emerge o Cristo no imitado,
mas expressado em sua feio inerente ao Si-mesmo do buscador, a
viso

foracludida

de

Deus,

paulatinamente

substituda,

pela

vivncia de sua imanncia, no homem, j no mais dicotomizada pelas

rejeies

dos

elementos

no

redimidos

do

inconsciente,

mas

perfeitamente integrada e portadora de um sentido e um significado,

realinhado e manifestado na atitude religiosa, em cuja imagem se
projeta o arqutipo do esprito ou Cristo, enquanto funo psquica.

A Separatio

A
elementos

prima

matria,

opostos

indiferenciada,

irreconciliveis,

composta

envolvidos

de

numa

muitos
mistura

catica, requerendo, portanto, uma separao. A caracterstica que

essencializa a figura da separatio a conscincia dos contrrios, do
sujeito e do objeto, do eu e do no-eu (separatio elemental). Enquanto
existe a Participation Mystique, ou seja, quando ainda prevalece a

24
inconscincia dos opostos, existe tambm a identificao unilateral
com um dos opostos e a projeo de seu oposto no outro. Ser capazes
de conscientemente conter e dar conta desses opostos, retira-nos
dessa condio regressiva.

O mesmo se d diante da separatio entre aspectos concretos e

simblicos de uma mesma experincia, conferindo significado prprio
aos fatos externos e internos, e dissolvendo paulatinamente o conflito
causado por essa mistura ambivalente.

A separatio um processo criativo, atravs do qual surge, em

meio ao caos, o elemento criado, o mundo. Esse processo de diviso
quaternrio

e,

psicologicamente,

corresponde

aplicao

ao

desenvolvimento das quatro funes ectopsquicas nas experincias

vividas. De modo sistemtico, podemos dizer que diante do fato:

A sensao descreve qual o fato;

O pensamento conceitua-o e o situa;

O sentimento o tonaliza, o julga;

A intuio aponta para suas possveis origens, aonde poder nos

levar e o relaciona com outros fatos.

ato

separador

da prima

matria,

retira

do

inconsciente,

contedos que so levados conscincia, ampliando-a. O agente dessa

separao o Logos, aquele que divide, nomeia e categoriza
portanto, diferencia e ordena, desfazendo a participation mystique.
Quando acontece, por exemplo, uma identificao inconsciente e uma
conseqente projeo sobre o outro, causando animosidade crescente

25
e

inexplicvel,

preciso

perceber

para

onde

esse

incmodo

conflituoso aponta em nossa prpria alma. Surge ai a necessidade de

dissecar esses contedos do inconsciente pessoal e coletivo e realizar
a escolha, a separatio, trazendo conscincia, atravs do ato de
julgar, uma vinculao com o Self. Isso requer um poder para arcar
com o nus dessa escolha, uma desvinculao da necessidade de
atender aos critrios do outro, mas sim de ser fiel quilo para o que
aponta o Si-mesmo, da mesma forma como no se pode servir a dois
senhores, s que sem o domnio neurtico da unilateraridade.

A separatio poder ser, portanto, destrutiva se, ao estabelecerse o juzo, este visar a satisfao simultnea de pontos de vista
opostos, como tambm se for o palco da eterna autodisseco. Por
outro lado, essa operao alqumica, pode ser capaz de revelar a
funo transcendente, desenvolvendo um terceiro aspecto, oriundo da
separao de dois elementos opostos, resultando numa harmonia na
relao ego-Self.

Uma outra faceta da separatio a extractio, que se relaciona

com a extrao do esprito, da essncia o extrair o mercrio e
libera-lo, obtendo da a produo do significado por entre os fatos
concretos da vida, que apontam o alvo da Opus, ou seja, a
capacidade de transpassar o olhar para alm dos objetos do querer e
do viver, ilusionados nas formas da matria, que o buscador tanto
anseia em sua vida, retirando da o verdadeiro objeto buscado e seu
significado real de encontro. extrair da matria, de maya, a libido e
a essncia e enxergar-lhe o por qu e o para qu, a saber, o seu valor
psquico.

Nesse momento, o corpo, ou a matria, manifestao desse

contedo, morre, relativiza-se, mediante o encontro do significado,

26
pela extrao do esprito. Caracteriza-se ai a retirada, por exemplo,
de

uma

projeo

seu

luto.

frustrao

ou

decepo

ter

lamentao e abaixamento de energia proporcional importncia

dessa

projeo

aparecendo

na

seu

impacto

separatio,

ao

retornar.

elemento

essencial

morte,
para

tambm

desfazer

participation mystique, porque desfaz as identificaes arquetpicas e

primrias, conduzindo a um acrscimo da percepo do Si-mesmo.

A separatio tambm traz o atributo da purificao e precede a

coniunctio. preciso separar e limpar. preciso divisar os opostos,
sem o juzo primrio de valor, em favor da unidade desses mesmos
opostos. Ao unilateralizar-se e optar por uma ou outra qualidade da
dualidade,

do

pleroma,

ao

invs

de

promover

distino

(individuao), o ego cai na armadilha e acaba sendo possudo por

aquilo que imaginava alijar de si. A fidelidade prpria natureza, que
dual e distinta em essncia, por ser expresso da totalidade, levanos ao todo e retira-nos da dissoluo e do nada.

O resultado dessa separatio aquilo que se chama de terra

branca foliada, ou pulverizada e delicada. nessa terra, onde os
princpios masculino e feminino se unem, representando os pares de
opostos integrados, e reunidos aps uma purificao em separado. o
trabalho da psicoterapia em retirar do caos a prima matria, dissecala, redimindo seus contedos para, aps um meticuloso trabalho de
puxar

fio

aps

fio

do

novelo,

realinha-los

em

reunindo-os na perfeita coniunctio, alvo final da Opus.

A Coniunctio

bela

tapearia,

27

Essa operao alqumica considerada o pice da Opus. Aparece

aos olhos do buscador em duas fases: a coniunctio inferior e a
superior. Na primeira, ocorre a unio ou fuso de substncias ainda
no

completamente

separadas

ou

diferenciadas

precede

mortificatio. A Superior, contudo, encerra o grande fim. As duas

fases encontram-se combinadas, tendo em vista que encerra as duas
possibilidades simultaneamente.

A coniunctio inferior, psicologicamente, se caracteriza pela

unio de opostos que foram separados imperfeitamente, resultando em
algo que dever ser submetido a outros procedimentos. Seu produto
morto e fragmentado, pelo fato de levar o ego inconscincia, visto
que no traz compreenso consciente, mas saciedade provisria. O
elemento instintivo, catexado pela energia psquica no teve seu
smbolo

descoberto

continua

aprisionado.

necessidade

da

aplicao de outras operaes relaciona-se questo da frustrao

desse desejo, para a extrao do esprito Si-mesmo e a vivncia da
amargura, na sedimentao da sabedoria e da ampliao da viso.

Em outras palavras, essa coniunctio inferior acontecer toda vez

que o ego se identifique com aspectos oriundos do inconsciente, seja
a sombra , ou a anima, ou at o si-mesmo, sob um ponto de vista
introvertido ou com

outros indivduos, grupos e coletividades. Pela

contaminao que lhe caracteriza, preciso morrer e separar, para

poder purificar, redimir.

Sendo a culminao da Opus,a pedra filosofal, a coniunctio

superior revela seu aspecto de conjuno perfeita daquilo que antes
era impassvel de se reunir. A prima matria, aps ter passado pelos
diversos

processos

alqumicos,

agora

pode

ter

seus

elementos

28
opositrios reunidos, retificados, purificados que esto. Assim como
na

alquimia,

psique,

dentro

do

processo

analtico,

vai

transformando-se, ora dispondo-se num lado e ora de outro, no

sentido das suas polaridades, at que lhe seja capaz a absoro de
uma terceira figura, gradativa e construda, surgida de dentro da sua
prpria alma que lhe traduz essa expresso de convivncia com o
dual. A dissoluo do conflito, gerado pelas dicotomias neurticas,
concebe o cenrio onde essa pedra, em cujo seio se fixa o esprito, se
manifesta.

atravs do ego, em cuja conscincia cada vez mais ampliada,

se sustentam os opostos num trabalho hercleo, comparado em muitos
escritos crucificao, a imagem quaternria de totalidade. A diviso
da psique curada, reconstruindo o eixo ego-Self, simbolizando o
casamento Divino, que somente existir se ali houver o Amor, sua
causa

seu

efeito.

Enquanto

na

coniunctio

inferior

amor

concupiscente, aqui, na coniunctio superior, esse amor transpessoal.

Revela-se no mundo como o altrusmo em seu sentido extrovertido e
na psique, como a conexo com o Si-mesmo, gerando a unidade.

A criao da Pedra Filosofal confere o poder de transformar.

Espargindo do Si mesmo, os efeitos transmutadores da Pedra revelam
a realizao da Opus e todo o cosmos tocado de dentro para fora e
vice-versa. O encadeamento contagia a Vida ao derredor e a vida flui.

No set

indispensvel que o paciente tenha um ego aberto

influncia do analista, assim como este tambm o deve estar, a fim de

que tambm ali ocorra a coniunctio. Aquelas personalidades vo
influenciar-se

mutuamente,

gerando

uma

combinao

nica,

similarmente regra que rege a psique, a qual fala de que o

inconsciente assume para com o ego a mesma postura que este assume

29
para com ele. Ou seja, ignorar o inconsciente e tentar domina-lo,
refletir numa mesma ao de l pra c. Dar-lhe ateno e cooperao
lhe gerar a orientao necessria deste inconsciente,a fim de que a
opus se encaminhe.

A pedra filosofal jazia inerte na matria indiferenciada do

inconsciente. Extrair desse caos o esprito e liberta-lo, abre

os

portais desse eterno imanente, que aguarda para ser desvendado.

O Homem no conhece nada mais que sua conscincia, e apenas
se conhece a si mesmo at onde ela alcana. Para alm disso se
estende

esfera

do

inconsciente,

cujos

limites

no

podem

ser

determinados, e que igualmente faz parte do fenmeno homem.

A conscincia se renova pelo mergulho do inconsciente, dentro

do qual ela se une a este ltimo. A conscincia renovada no contm
o inconsciente, mas forma com ele uma unidade, que se aproxima da
totalidade a cada vez que o processo completa seu ciclo espiral. Tal
imagem da Opus simbolizada metaforicamente pela fala de Paulo de
Tarso, em sua epstola aos Glatas: Eu vivo, mas j no sou eu,
Cristo que vive em mim..

30
BIBLIOGRAFIA

CONIUNCTIUNIS, Misterium - C.G. Jung Volume XIV/2

Ed. Vozes

ALQUIMIA, Psicologia e -

C.G. Jung Volume XII Ed.

Vozes

PSIQU, Anatomia da Edward F. Eddinger Ed. Cultrix