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CONTENIDO
Introduccin
1.
Antecedentes
2.
Marco
Terico
2.1
La
Identidad
Social
2.2
El
Grupo
de
Pares
2.3
Presentacin
y
Anlisis
de
Datos
2.3.1
La
Fuerza
Azul
Barra
del
Club
Sport
Cartagins
2.3.2
La
barra
Doce
Seguidores
de
la
Liga
Deportiva
Alajuelense
2.3.3
La
Ultra
Barra
del
Deportivo
Saprissa
3.
Conclusin
4.
Anexos
4.1
Artculo
del
periodista
costarricense
Jonathan
Gonzlez
4.2
Entrevista
a
miembros
de
La
Fuerza
Azul
Referencias
Bibliogrficas
12
14
15
15
18
27
INTRODUCCIN
Es
nuestro
inters
con
el
presente
trabajo
presentar
una
sntesis
de
la
relacin
que
existe
entre
la
estructura
grupal
tal
y
como
la
hemos
venido
estudiando
en
la
Universidad,
y
los
grupos
organizados
alrededor
de
los
equipos
de
ftbol
en
nuestro
pas,
especficamente
las
llamadas
barras.
Entendemos
que
en
este
caso,
uno
de
los
principales
factores
de
identidad
con
el
grupo
es
el
apego
al
equipo.
La
importancia
de
esta
particularidad
radica
en
que
se
convierte
en
pieza
fundamental
para
el
desarrollo
del
auto-concepto.
Es
esta
identidad
la
que
predice
la
conducta
relacionada
con
el
fantico.
Las
barras
de
ftbol
y
su
funcionalidad
grupal
suele
ser
caracterizada
por
sus
conductas
violentas.
La
violencia
suele
verse
como
inherente
a
estas
agrupaciones
o
como
resultado
de
la
proveniencia
y
condiciones
de
sus
integrantes.
La
mayora
de
las
investigaciones
a
este
respecto
son
de
contextos
europeos
o
estadounidenses,
y
lamentablemente
no
encontramos
investigacin
suficiente
en
el
contexto
nacional.
Sabemos
que
en
Costa
Rica,
las
barras
de
ftbol
organizadas
se
originan
a
partir
de
1995
y
cada
da
suman
ms
adeptos.
Se
pueden
identificar
especialmente
cuatro:
Ultra
(Saprissa),
Doce
(Alajuela),
Garra
(Heredia)
y
Fuerza
Azul
(Cartago).
En
el
ao
2000,
con
la
muerte
de
un
miembro
de
la
barra
La
Doce,
se
origina
en
el
pas
un
ms
serio
control
de
estos
grupos
en
los
estadios,
con
todo
lo
que
ello
significa
en
trminos
sociales
y
econmicos.
En
febrero
de
este
ao,
a
raz
de
un
incidente
con
la
barra
Doce
en
el
Estadio
Nacional,
las
barras
de
ftbol
han
sido
comparadas
por
las
autoridades
con
estructuras
de
organizaciones
pandilleras
organizadas
en
El
Salvador,
Guatemala
y
Honduras.
Un
elemento
importante
en
deuda
en
la
investigacin
del
mbito
nacional
es
el
significado
del
comportamiento
de
estos
grupos
y
sus
procesos
psicolgicos
en
el
contexto
social,
donde
el
auto-concepto
es
influenciado
por
la
pertenencia
a
grupos
sociales.
La
categorizacin
del
s-mismo
en
funcin
de
la
pertenencia
a
un
grupo
en
particular
(endogrupo)
excluye
por
definicin
a
otros
individuos
que
son
definidos
como
exogrupo,
lo
que
propicia
una
definicin
positiva
del
primero
en
detrimento
del
segundo.
En
este
tipo
de
grupos
se
reconoce
el
proceso
de
comparacin
social
que
es
parte
de
la
teora
de
la
identidad
social,
sobre
todo
en
el
reforzamiento
de
los
rasgos
positivos
del
grupo
al
que
se
pertenece
y
el
menosprecio
por
el
ajeno.
1.
ANTECEDENTES
Algunas
investigaciones
sobre
el
comportamiento
de
los
fanticos
sugieren
que
de
haber
apego
hacia
un
equipo
deportivo
hay
mayor
probabilidad
de
que
se
considere
la
identidad
del
fantico
como
ms
importante
que
otras
identidades,
llegndose
a
convertir
en
la
ms
importante
del
auto-concepto.
El
nivel
de
identificacin
de
aficionados
para
con
un
equipo
ha
sido
relacionado
a
la
presencia
de
conductas
hostiles.
Cuando
la
competicin
representa
una
amenaza
a
la
identidad
social,
se
elevan
los
niveles
de
excitacin
con
el
incremento
en
la
amenaza
de
derogacin
del
exogrupo.
Se
asocia
entonces
la
violencia
al
compromiso
y
sentido
de
identidad
del
fantico
con
su
equipo.
Otro
factor
determinante
que
aparece
en
los
datos
sobre
este
tema
es
el
que
tiene
que
ver
con
la
popularidad,
donde
el
ser
un
fantico
deportivo
y
perteneciente
a
un
grupo
asociado
como
puede
ser
una
barra,
se
percibe
como
un
determinante
importante
de
la
popularidad.
Las
investigaciones
relacionadas
especficamente
con
barras
de
ftbol
provienen
del
estudio
de
fenmenos
como
los
hooligans,
estudios
que
identifican
que
los
miembros
ms
violentos
suelen
proceder
de
clases
sociales
bajas
que
encuentran
en
el
vandalismo
una
manera
de
canalizar
su
reaccin
a
la
represin
social
a
la
que
estn
sometidos.
El
ftbol
sera
una
oportunidad
para
permitir
la
formacin
de
masas.
Tambin
es
importante
mencionar
el
tema
de
la
necesidad
de
afiliacin
a
un
grupo
como
una
manera
de
suplir
y
sustituir
las
relaciones
con
la
familia.
El
grupo
se
convierte
entonces
tanto
en
fuente
de
identidad
como
en
proveedor
de
un
sentido
de
pertenencia.
2.
MARCO
TERICO
2.1
La Identidad social
La
constitucin
personal
y
social
del
sujeto
adviene
a
partir
de
una
serie
de
paradigmas,
valores
y
actitudes
que
generan
un
sentido
de
pertenencia,
el
cual
permite
que
el
sujeto
participe
y
por
ende
se
sienta
parte
de
una
determinada
cultura,
familia
y
sociedad
en
general.
En
todo
el
entramado,
anteriormente
expreso,
se
esboza
toda
la
concepcin
de
la
teora
de
la
identidad
social,
postulada
por
los
psiclogos
britnicos
Henri
Tajfel
y
John
Turner
que
la
definen
como
aquella
parte
del
autoconcepto
del
individuo
que
proviene
de
su
conocimiento
de
pertenencia
a
un
grupo
social
junto
al
valor
y
significado
emocional
ligado
a
esa
pertenencia
(Tajfel,
1981.
Pag.255)
De
esta
definicin
podemos
determinar
que
la
identidad
social
se
genera
primero
de
la
identidad
personal
que
se
define
como
el
conjunto
de
caractersticas
que
diferencian
a
un
individuo
a
otro
dentro
de
un
contexto
determinado,
y
que
se
enlaza
con
lo
social,
por
las
categorizaciones
del
yo
del
sujeto,
es
decir,
las
unidades
sociales
inclusivas
que
automatizan
el
concepto,
por
lo
tanto
el
yo
se
convierte
en
nosotros.
(Turner,
1982)
De
manera
que
la
identidad
social
forja
un
cambio
en
la
percepcin
de
la
propia
subjetividad
del
individuo,
le
otorga
un
carcter
intercambiable
en
tanto
perteneciente
a
una
categora
social
o
de
mutualidad.
Por
eso
el
propio
autoconcepto
del
sujeto
acaece
en
cuanto
este
le
otorga
el
valor
y
el
significado
emocional
que
se
adhiere
a
esa
pertenencia,
al
grupo
en
el
cual
obtiene
una
respuesta,
una
identificacin
que
genera
la
seguridad
ante
la
fantasmtica
de
desamparo,
incertidumbre:
construye
las
caractersticas
ya
sean
positivas
o
negativas
para
la
propia
imagen
de
s
mismo.
Y
en
este
punto
precisamente
es
lo
que
tanto
Tajfel
y
Turner
definen
que
es
la
propia
interaccin
intergrupal
la
que
determina
la
identidad
personal
y
grupal
en
el
que
entran
elementos
como
los
procesos
de
comparacin
con
otros
grupos
que
determinan
que
ningn
grupo
social
vive
aislado
respecto
de
otros
grupos.
Se
ha
logrado
vislumbrar
que
la
identidad
social,
como
proceso
no
es
esttico,
sino
dinmico.
Esta
est
expuesta
a
los
mltiples
influjos
tanto
internos
como
externos
de
cambio,
en
virtud
de
sus
propias
interacciones
por
eso
la
identidad
de
una
nacin,
o
pueblo
no
se
puede
definir
como
esencia,
sino
como
proceso,
algo
que
est
siempre
en
construccin.
Vemos
que
esta
concepcin
anuda
una
serie
de
elementos
que
tienen
una
variante
en
comn:
la
discriminacin.
Referida
a
que
se
categorizan
o
etiqueten
a
los
miembros
de
determinados
grupos,
por
ejemplo
en
el
caso
expuesto
de
esta
investigacin
(los
liguistas
y
los
cartagineses),
la
identificacin
o
asociacin
con
tales
grupos
para
concretar
la
armadura
de
la
autoestima.
Desde
la
temtica
psicosocial
se
genera
el
sentido
de
diferenciacin
y
constitucin
de
identidad
con
respecto
a
otros
grupos,
y
en
esta
dinmica,
se
espera
por
los
miembros
de
todos
los
grupos
la
nocin
positiva
de
la
propia
diferencia,
por
ende
la
identificacin
con
todo
un
modelo
de
creencias,
conductas,
cdigos
etc.,
que
se
siguen
como
una
especie
de
guion.
El
sujeto
se
comporta
como
un
protagonista
en
toda
esta
lgica
de
carcter
novelstico:
personajes,
roles
y
responsabilidades
que
afirman
su
papel
activo
en
toda
este
entramado
que
desde
el
principio,
al
llegar
a
toda
la
constelacin
de
la
propia
incertidumbre
de
lo
que
designamos
como
existir
obtiene
esa
conciencia
de
pertenecer
a
una
comunidad
que
sustente,
que
vele
la
propia
falta
en
ser,
la
propia
inexactitud
de
la
realidad
circundante:
la
perdida
de
la
necesidad
primordial,
las
demandas
y
el
desear
el
deseo
del
Otro.
Lo
cual
podemos
referir
a
la
propia
dinmica
del
proceso
de
la
identidad
social,
esa
que
no
se
pierde
a
pesar
de
los
cambios,
solo
se
transforma,
por
eso
los
sujetos
siguen
asumiendo
su
pertenencia
a
una
comunidad
determinada
aunque
esta
haya
cambiado
totalmente.
2.2
El Grupo de Pares
Es
aqu
donde
se
introduce
la
importancia
en
la
juventud
del
grupo
de
pares,
sobre
todo
para
el
desarrollo
del
auto-concepto
y
de
la
adquisicin
de
roles
y
sobre
todo
como
mediador
entre
el
yo
y
la
sociedad.
El
grupo
de
pares
permite
incursionar
en
el
mbito
social
dejando
atrs
el
mbito
familiar
posibilitando
modos
propios
de
pensar,
sentir
y
actuar.
Las
barras
de
ftbol
trascienden
el
espacio
de
los
grupos
de
pares.
Por
un
lado
tenemos
a
la
hinchada
o
fanaticada,
que
vendra
a
ser
el
aficionado
que
va
al
estadio
y
alienta
a
su
equipo.
Es
un
grupo
heterogneo
en
el
que
se
mezclan
personas
de
diversa
procedencia
social
cuya
relacin
con
el
equipo
no
es
necesariamente
la
misma
y
se
limita
al
estadio.
Luego
tenemos
la
barra,
que
viene
a
ser
la
misma
hinchada
pero
organizada,
auto-
reconocida,
con
presencia
pblica,
con
una
vinculacin
ms
estrecha
entre
los
miembros,
que
trasciende
el
contexto
futbolstico,
se
organiza,
se
rene,
se
diferencia
del
resto
de
los
aficionados.
Se
identifican
cuatro
conductas
compensatorias
que
surgen
a
partir
de
la
pertenencia
a
un
grupo
como
el
de
las
barras
de
ftbol:
Favoritismo
endogrupal:
preferencias
hacia
los
compaeros
del
grupo
que
es
caracterstica
de
la
pertenencia
al
grupo
y
se
realza
en
diferentes
ocasiones.
Derogacin
o
menosprecio
hacia
el
exogrupo:
que
mantiene
una
distincin
positiva,
enaltecimiento
y
proteccin
del
yo
de
los
miembros
con
el
club,
diferencindoles
de
cualquier
otro.
En
el
presente
escrito,
se
utiliz
como
herramientas
metodolgicas,
la
entrevista
estructurada,
as
como
el
anlisis
de
datos
provenientes
de
investigaciones
adicionales.
En
el
caso
de
la
Fuerza
Azul,
la
barra
del
Club
Sport
Cartagins,
se
entrevist
a
una
poblacin
de
tres
jvenes
adultos
con
un
rango
de
edad
entre
los
18
y
los
30
aos.
En
el
caso
de
La
Doce,
barra
de
la
Liga
Deportiva
Alajuelense
y
de
la
Ultra,
la
barra
del
Deportivo
Saprissa,
utilizamos
datos
extrados
de
otras
entrevistas
y
artculos.
2.3.1
La
Fuerza
Azul
Es
importante
destacar
que
dos
de
los
entrevistados
son
profesionales,
tienen
hijos
y
estn
casados.
Para
efectos
de
la
investigacin
se
les
denomin
con
los
apodos
que
tienen
en
el
grupo.
Kooper
de
27
aos,
Man
de
19
y
Coco
de
30.
Con
base
en
las
respuestas
obtenidas
en
las
entrevistas,
hemos
dilucidado
varias
situaciones
relacionadas
con
el
sentido
de
pertenencia,
la
identidad
social
y
el
peso
de
la
historia
familiar
en
los
aficionados
del
cartagins.
Principalmente
la
historia
parece
tener
un
papel
preponderante
en
el
discurso
de
los
tres
aficionados,
hay
una
constante
voluntad
de
vivenciar
el
pasado
en
el
presente,
mediante
la
exaltacin
de
la
institucin
y
de
la
misma
provincia.
Hay
un
fuerte
sentido
de
discriminacin
con
los
otros
grupos,
que
segn
lo
propuesto
por
Turner
y
Tajfel
es
la
dependencia
constante
con
los
otros
grupos
para
reafirmar
su
identidad
en
esa
cultura,
en
esa
poblacin
en
donde
el
comn
denominador
en
este
caso,
es
el
del
compromiso
con
la
causa
cartaginesa.
Hay
un
encuadre
en
todo
esto,
los
valores
y
las
normas
que
hay
dentro
del
grupo
vislumbran
el
carcter
concreto
que
tiene
la
identificacin
entre
los
miembros
para
que
el
grupo
se
mantenga
slido.
El
mito
familiar
esclarece
la
constante:
ser
aficionado
al
equipo
e
implementar
en
las
prximas
generaciones,
la
transmisin
de
dicha
filiacin
(en
el
caso
de
Coco
con
su
hija
de
6
aos)
Como
bien
lo
seala
Lacan
en
la
familia
el
destino
del
neurtico
est
regido
por
dos
tipos
de
mito:
uno
colectivo
o
de
la
comunidad
a
la
que
pertenece.
Y
otro,
individual,
que
es
una
especie
de
epopeya
que
se
teje
con
elementos
de
la
historia
familiar
y
que,
adems,
constituye
una
clase
de
trama
novelesca
en
la
cual
el
sujeto
habita
como
protagonista.
Cada
uno
habita
una
novela
propia,
un
mito
particular,
a
partir
del
cual
se
relaciona
con
el
mundo
(Lacan.
1938).
2.3.2
La
barra
Doce
Esta
barra
rene
las
caractersticas
tpicas
de
un
grupo
en
donde
el
imaginario
individual
se
identifica
en
el
imaginario
grupal
con
los
beneficios
que
vienen
de
la
relacin
y
unin
grupal.
Y
no
solamente
con
la
imagen
ideal
del
miembro
del
grupo,
si
no
con
la
imagen
que
asume
ante
la
sociedad.
El
grupo
es
visto
en
este
caso
como
lugar
de
seguridad,
proteccin
e
identificacin.
Como
fortaleza.
Es
una
barra
compuesta
por
amigos
incondicionales
para
apoyarse
mutuamente,
y
demostrar
cualidades
de
fortaleza.
10
Por
ser
tan
grande,
la
barra
se
divide
por
peas
(unidades
de
sub-grupo),
lo
cual
facilita
la
organizacin
de
las
actividades.
Cada
pea
lleva
su
smbolo
en
la
camiseta
o
el
apodo
o
el
lugar
de
origen.
Notamos
en
la
cultura
organizacional
de
estos
grupos
que
la
camiseta
tiene
que
ser
respetada.
Identifica
la
barra
y
se
porta
con
orgullo,
como
algo
incondicional.
Quitar
una
camiseta
a
otro
barrista
es
apreciado
dentro
del
grupo
como
un
trofeo,
un
insulto
a
la
barra
rival.
Anlogamente
dejarse
quitar
la
camiseta
ser
una
humillacin.
La
identificacin
grupal
se
da
tambin
en
la
costumbre
de
adjudicar
calificativos
despreciativos
a
los
rivales,
tachados
como
escondidos,
locas,
temerosos.
La
Ultra
es
vista
como
purete
y
adinerada
por
gozar
de
apoyo
oficial.
La
Garra
es
vista
como
pequea
y
de
poco
aguante,
de
carajillos
y
mujeres,
como
algo
que
no
tiene
ni
organizacin.
La
Doce
se
auto
percibe
como
la
mejor
barra
en
todos
los
estadios,
donde
todos
se
llevan
bien
y
est
organizada.
La
meta
del
grupo
es
alentar
el
equipo
de
futbol.
Como
todo
grupo
tiene
su
encuadre:
las
reuniones,
los
temas
organizativos,
el
tiempo,
el
lugar,
la
camiseta,
y
tambin
tiene
un
final.
Los
miembros
no
se
ven
ah
de
por
vida,
tienen
que
pensar
tambin
en
sus
actividades
personales
y
seguir
con
su
vida
privada.
El
grupo
descansa
sobre
una
red
de
identificaciones,
su
miembro
apoya,
no
es
problemtico
cuando
no
es
provocado,
aguanta,
es
incondicional
con
la
barra,
no
deja
morir
a
nadie,
se
da
a
respetar,
toma
en
serio
su
participacin.
Sin
embargo,
estas
identificaciones
son
una
red
interna,
del
grupo
para
consigo
mismo.
Frente
a
otros
grupos
y
especialmente
frente
a
otras
barras,
el
miembro
de
la
Doce
se
identifica
de
manera
diramos
opuesta:
peligroso,
agresivo,
bravo,
capaz
de
aguantar,
de
comerse
la
bronca
con
cualquiera.
11
Los
medios
de
comunicacin,
por
otro
lado,
tienen
la
tendencia
a
etiquetar
este
grupo,
a
mostrarle
al
pblico
una
imagen
de
una
barra
peligrosa,
hostil,
violenta
y
provocadora
de
disturbios
sociales.
Claro
est
que
se
trata
de
la
imagen
que
los
medios
venden
al
pblico
pues
el
trabajo
de
los
periodistas
es
de
vender
noticias
que
impacten
la
poblacin.
Esta
imagen,
de
todos
modos,
es
alimentada
por
las
provocaciones
y
luchas
constante
entre
la
Doce
y
las
barras
rivales.
Los
miembros
de
la
Doce
justifican
que
si
a
uno
le
alzan
bronca
uno
no
se
va
a
dejar,
o
que
uno
no
puede
ver
a
un
Ultra
porque
se
le
va
encima
a
quitarle
la
camisa.
O
tambin
que
con
solo
que
a
usted
lo
enjachen
ya.
2.3.3
La
Ultra
Con
relacin
a
La
Ultra
se
va
a
ir
realizando
un
recorrido
segn
la
posicin
de
las
personas
que
la
integran,
ya
que
los
dirigentes
de
los
equipos
respetan
y
sienten
agradecimiento
por
la
aficin
pero
manifiestan
que
no
tienen
ninguna
relacin
directa
con
ellos.
Este
recorrido
que
se
har
tomar
en
cuenta
aspectos
tales
como
posicin
subjetiva
y
afectiva
que
tienen
ellos
por
su
barra
y
sus
opiniones
hacia
las
otras
barras
de
futbol
que
existen
en
el
pas,
como
La
Doce
de
la
Liga
Deportiva
Alajuelense
y
la
Garra
del
Club
Sport
Herediano.
Para
ellos
la
mejor
barra
de
todas,
la
que
empez
primero,
posee
ms
cantidad
de
integrantes,
la
ms
valiente,
la
que
mejor
celebra
los
goles
con
la
ola
en
las
graderas,
la
que
hace
ms
desorden
subindose
a
la
malla,
la
ms
valiente
y
no
les
da
miedo
enfrentarse
a
golpes
a
las
otras
barras,
ente
otras
cosas
que
la
hacen
segn
ellos
sobresalir
principalmente
de
La
Doce
que
es
su
mayor
rival.
12
Se
puede
decir
que
a
nivel
de
organizacin
esta
cuenta
con
un
lder
que
es
reconocido
como
Pibe
y
se
encarga
de
la
coordinacin
de
la
barra
de
San
Jos,
adems
de
estar
en
contacto
con
los
lderes
de
las
otras
pequeas
barras
que
existen
en
las
diferentes
provincias
del
pas.
Cada
una
de
estas
barras
poseen
elementos
o
smbolos
representativos
que
les
generan
una
identidad
propia
dentro
de
la
gran
barra
nacional,
es
decir,
que
diferencia
a
los
subgrupos
de
la
barra
morada
del
resto
del
pas.
Los
integrantes
de
la
Ultra,
realizan
dos
tipos
de
actividades
ACTIVIDAES
DE
LA
ULTRA
Hacia
lo
interno
del
grupo
Apoyo al equipo
Consideran
que
portar
las
camisetas
los
diferencia
del
resto
de
la
gente,
adems
que
demuestra
su
espritu
morado,
esto
es
un
smbolo,
por
esta
razn
es
que
cuando
en
los
partidos
les
quitan
una
camiseta
es
una
humillacin
tanto
personal
como
para
el
equipo.
Como
parte
de
estos
simbolismos,
quitar
las
camisetas
a
los
rivales
los
llena
de
orgullo
de
fuerza
y
sienten
que
hay
un
rival
menos.
Es
por
esta
razn,
que
cuando
se
roban
las
mantas
las
queman
y
las
suben
a
internet,
para
hacer
pblica
la
humillacin
al
rival.
Es
interesante
que
los
participantes
acepten
que
este
tipo
de
barras,
favorecen
los
actos
delictivos
y
el
consumo
de
alcohol
y
drogas,
sin
embargo
son
conscientes
de
que
no
todos
los
integrantes
son
as.
13
3.
CONCLUSIN
Creemos
que
el
tema
fundamental
que
sirve
como
hilo
conductor
de
esta
investigacin
es
el
de
la
identidad
social,
fundamento
de
la
importancia
de
la
pertenencia
y
afiliacin
a
un
grupo.
Como
hemos
visto,
diferentes
autores
la
definen
como
un
desarrollo
del
autoconcepto
de
la
persona
que
se
fundamenta
en
la
pertenencia
a
un
grupo.
Aquellos
que
son
similares
en
el
yo
se
categorizan
y
etiquetan
en
el
grupo
interno.
Los
que
difieren
se
categorizan
en
el
grupo
externo.
Dos
procesos
intervienen
en
la
formacin
de
identidad
social:
la
autocategorizacin
y
la
comparacin
social.
La
autocategorizacin
acenta
las
similitudes
percibidas
entre
el
yo
y
otros
miembros
del
grupo
interno
y
tambin
acenta
las
diferencias
entre
el
yo
y
los
grupos
externos,
en
actitudes,
creencias,
valores,
normas
de
comportamiento,
estilos
de
habla,
etc.
Con
el
proceso
de
comparacin
social
se
busca
acentuar
la
autoestima
por
medio
de
la
comparacin
entre
el
endogrupo
y
el
exogrupo
donde
el
grupo
interno
es
evaluado
ms
positivamente.
Cuando
la
identidad
social
es
ms
enftica
que
la
identidad
personal,
la
gente
se
ve
a
s
misma
menos
como
personas
individuales
diferentes
y
ms
como
representantes
de
su
categora
intergrupal.
Se
despersonaliza
el
yo
y
se
transforma
el
comportamiento
individual
en
colectivo.
14
4.
ANEXOS
4.1
Qu
dice
un
equipo
sobre
una
persona?
El
tipo
puede
cambiar
de
todo.
De
cara,
de
casa,
de
familia,
de
novia,
de
religin,
de
dios.
Pero
hay
una
cosa
que
no
puede
cambiar
Benjamn.
No
puede
cambiar
de
pasin.
El
Secreto
de
sus
Ojos
Usted
tiene
cara
de
saprissista.
Juro
que
en
mi
vida
me
han
dicho
esta
frase
en
varias
ocasiones
lo
cual
siempre
me
gener
intriga.
Cmo
es
la
cara
de
un
Saprissista?
Hay
un
aspecto
fsico
que
diferencia
el
gusto
por
un
equipo
de
ftbol
o
ser
ms
bien
que
nosotros
buscamos
diferenciarnos
de
los
dems?
El
sentido
de
pertenencia
es
posiblemente
lo
que
nos
ata
a
los
colores
de
un
club.
Dejando
de
lado
los
trminos
de
patriotismo
para
apoyar
a
la
una
seleccin
nacional,
nos
encontramos
identificados
con
un
equipo
de
ftbol
generalmente
por
algn
regionalismo
o
por
herencia
familiar.
En
mi
caso
se
da
un
poco
de
ambas.
Por
un
lado
nac
en
el
cantn
de
San
Carlos
y
por
otro
mi
padre
siempre
foment
el
cario
hacia
el
equipo
local.
De
nio
asista
con
l
al
estadio
del
barrio
San
Martn
y
recorr
el
pas
acompandolo
en
transmisiones
deportivas
para
radio.
Viajar
desde
Ciudad
Quesada
hasta
Cartago
o
Heredia
y
regresar
en
la
madrugada
con
el
sabor
de
la
derrota
(con
goleada
incluida)
despus
de
muchas
horas
puede
resultar
absurdo
para
una
persona,
en
mi
caso
gener
mucho
del
sentimiento
hacia
los
toros
del
norte
(anteriormente
los
diablos
rojos).
Historia
como
la
ma
posiblemente
se
repite
en
muchos
de
ustedes.
La
primera
vez
que
entr
al
estadio,
las
alegras,
el
llanto,
la
familia,
los
amigos
y
los
rivales.
El
lugar
de
15
16
Generaciones
enteras
que
nunca
vieron
a
su
equipo
salir
campen
lo
que
deja
un
grupo
muy
reducido
transmitiendo
esos
sentimientos
a
su
descendencia.
Sin
embargo
la
cantidad
de
aficionados
no
es
proporcional
a
la
pasin.
En
Costa
Rica
hay
un
aspecto
importante
con
respecto
a
las
clases
sociales;
la
clase
media
es
la
clase
popular.
La
mayora
de
la
poblacin
corresponde
a
ese
sector
por
lo
que
las
diferencias
en
relacin
a
los
equipos
de
ftbol
no
son
tan
marcadas.
Una
vez
que
el
individuo
formaliza
su
sentido
de
pertenencia
con
el
equipo,
tambin
comienza
a
adoptar
caractersticas
de
la
masa
social
alrededor
de
l.
Aqu
es
donde
hay
una
influencia
sobre
la
personalidad
y
costumbres.
Puede
incluso
llegar
a
generar
un
paradigma
sobre
el
estilo
de
juego
del
equipo.
La
actitud
que
deben
demostrar
sus
jugadores
y
miembros
en
general.
Aquellos
aficionados
que
esperan
un
equipo
ms
aguerrido
sobre
vistoso,
o
por
el
contrario
la
preferencia
por
un
trato
ms
delicado
con
el
baln.
En
Brasil,
el
futbolista
carioca
tiene
un
aura
de
poseer
fantasa
con
la
pelota
en
sus
pies,
la
ginga,
mientras
el
paulista
est
mayoritariamente
relacionado
de
forma
histrica
por
mayor
fortaleza
fsica
y
rudeza
al
afrontar
los
partidos.
No
obstante
estas
tendencias
no
son
perpetuas.
El
Arsenal
ingls
se
caracterizaba
por
un
ftbol
muy
directo
y
poca
imaginacin
con
los
pies,
con
la
llegada
de
Arsne
Wenger
ese
ideal
mut
a
otra
perspectiva.
Hoy
en
da
el
Arsenal
se
representa
ms
por
los
invencibles
de
Wenger
que
por
la
W-M
de
Herbert
Chapman.
Con
el
paso
del
tiempo
se
podr
notar
como
el
aficionado
a
un
equipo
tendr
tendencia
a
comportarse
de
cierta
forma.
No
se
puede
generalizar,
pero
estamos
hablando
de
ciertas
actitudes
que
sobresalen
entre
el
resto
de
seguidores
en
otros
clubes.
La
mayora
compartir
una
misma
opinin
o
perspectiva
aunque
dentro
del
entorno
lleven
estilos
de
vida
distintos.
17
1.
K:
Porque
sent
que
el
equipo
necesitaba
una
barra
que
lo
apoyara
constantemente.
Hemos
sido
un
equipo
muy
sufrido
pero
cartagins
es
un
sentimiento,
usted
me
entiende,
somos
diferentes
a
cualquier
aficin
de
este
pas.
La
barra
Diay
ac
todos
empujamos
a
los
muchachos
todo
el
tiempo
y
con
ellos
realizamos
casi
siempre
por
lo
menos
una
vez
al
mes,
nuestra
pea
brumosa
que
es
una
reunin
con
ellos,
somos
amigos.
M:
fui
compaero
de
Kooper
en
el
colegio,
para
la
final
por
el
descenso
del
equipo
frente
a
Santos,
decidimos
hacer
la
barra.
Para
apoyar
al
equipo
y
expresar
nuestro
amor
por
l.
C:
Mi
papa
fue
socio
de
ac,
y
un
da
vi
que
los
muchachos
llevaron
unas
bengalas,
me
acerque
y
les
dije
que
como
se
haca
para
ingresar
y
fueron
muy
cordiales.
a.
K:
Hace
5
aos
M:
igual
hace
5
aos
18
C:
Hace
3
aos
b.
En qu circunstancias?
K:
Estbamos
a
punto
de
descender,
y
bueno
un
grupo
de
amigos
nos
reunimos
y
decidimos
conformar
el
grupo.
M:
en
lo
que
estbamos
celebrando
en
la
cancha
con
los
jugadores,
uno
de
los
capitanes
de
ese
momento
Claudio
Ciccia
me
dijo
a
m
y
a
Kooper
en
ese
momento
que
si
ramos
de
la
barra,
desde
ah,
hable
con
Kooper
sobre
la
idea
del
grupo
y
lo
creamos
al
principio,
ramos
solo
el,
yo
y
mi
hermano.
C:
si,
en
esa
final
que
seguimos
en
primera,
fui
con
mi
papa
y
mis
hermanos
y
bueno
quede
con
las
ganas
de
algn
da
conformar
o
crear
un
grupo.
En
realidad
lo
pens
hacer
ms
de
una
vez,
pero
no
pude
por
el
estudio.
2.
K:
Ac
todos
nos
llevamos
bien,
hay
un
respeto
y
compaerismo,
a
algunos
que
se
han
pasado
los
hemos
despachado,
ms
que
todo
por
los
incidentes
de
racismo
que
se
han
experimentado
en
los
ltimos
dos
aos.
La
dirigencia
nos
pidi
personalmente
parar
con
esa
conducta.
M:
a
todo
el
que
sea
en
Cartago
de
corazn
se
le
pone
desde
ese
momento
y
para
siempre,
identificarlo
como
un
hermano.
Somos
un
grupo
aun
pequeo
pero
hacemos
ms
bulla
que
cualquier
otra
barra
del
pas.
C:
somos
como
una
familia,
ac
todos
nos
respetamos
y
tomamos
decisiones
en
conjunto.
En
realidad,
somos
pocos,
y
estamos
cada
vez
ms
en
constante
crecimiento,
hay
gente
que
quiere
meterse,
pero
nosotros
en
eso
si
pedimos
que
el
que
quiera
hacerlo,
lo
puede
hacer
siempre
y
cuando
viva
el
futbol
y
los
partidos
de
Cartago
con
intensidad,
pero
con
respeto.
19
a.
K:
Unos
30
b.
K:
Bueno,
somos
los
3
que
tocamos
el
tambor,
nos
hacen
caso
y
bueno
mantenemos
al
grupo
alentando
en
cierto
orden.
Luego
estn
los
que
encienden
las
bengalas,
y
los
dems
pues
todos
estamos
organizndonos
segn
la
situacin
del
partido.
M:
si,
yo
soy
el
que
compongo
varios
canticos,
y
adems
soy
primo
del
chiqui
(Randall
Brenes)
entonces
a
veces
en
mi
casa
hacemos
las
peas.
Adems
coordino
lo
que
son
los
viajes
cuando
vamos
con
el
equipo
a
otros
lugares.
C:
yo
ms
que
todo
me
encargo
de
hablar
con
el
presidente
del
equipo,
a
veces
para
que
nos
ayuden
con
los
viajes
y
las
peas.
c.
K:
En
todas
las
que
tienen
que
ver
con
el
equipo.
Planificar
viajes
cuando
el
equipo
viaja,
y
adems
yo
soy
el
administrador
de
la
tienda
oficial
del
equipo.
Tengo
cercanas
con
la
gerencia.
M:
En
aquellas
para
las
que
el
equipo
necesite
nuestro
apoyo
C:
Estamos
coordinando
hacer
camisas
y
gorras
para
vender
en
los
das
de
partido.
Incentivar
el
sentimiento
de
Cartago,
el
amor
por
lo
colores.
d.
20
K:
El
que
es
cartagins,
es
de
otro
espcimen.
Ac
es
ms
que
una
religin
ir
a
ver
los
partidos,
alentar
y
apoyar
tanto
en
las
buenas
como
en
las
malas,
por
eso
somos
la
aficin
ms
alentadora
del
pas.
M:
Diay
somos
el
equipo
ms
viejo
del
pas,
el
primer
campen,
el
de
la
provincia
que
fue
la
primera
capital,
por
esas
razones
somos
los
ms
apasionados,
vivimos
el
futbol
al
mil,
mae
ac
todo
es
por
amor,
no
es
tanto
por
la
plata,
es
por
amor
al
equipo.
A
veces
ni
almorzamos
por
estar
poniendo
tuanis
nuestra
platea.
A
veces
he
sacado
de
mi
propio
sueldo
para
comprar
globos,
bengalas
y
dems.
En
realidad
Cartago
es
mi
vida
y
espero
que
antes
de
morirme
salga
campen,
hasta
tatuajes
tengo
(presenta
el
escudo
en
el
brazo
izquierdo
con
la
leyenda
nunca
caminaras
solo
C:
el
ser
cartagins
implica
muchas
cosas
que
solo
los
que
somos
de
ac
lo
comprendemos,
el
solo
hecho
de
estar
con
el
equipo,
llenando
el
estadio
aunque
estemos
cerca
de
descender,
eso
es
algo
que
nos
hace
diferentes.
En
la
ltima
final,
aunque
perdimos,
nosotros
junto
a
otros
aficionados
nos
quedamos
esperando
al
equipo
en
el
parque
hasta
las
4
de
la
maana,
ah
tocamos
tambores
y
cantamos.
Por
eso
somos
diferentes,
porque
ac
siempre
creemos
en
ellos.
Yo
le
hice
una
promesa
a
mi
papa
y
a
mi
abuela,
que
cuando
seamos
campeones
voy
a
escribir
en
la
bandera
sus
nombres
para
ponerla
en
lo
ms
alto
de
nuestro
estadio.
Son
generaciones
esperando
y
deseando
ver
a
nuestro
equipo
campen,
lo
vamos
a
lograr,
y
si
no,
mis
hijos
lo
seguirn.
Esto
nunca
se
acabara.
a.
21
K:
La
mayora
de
los
equipos
grandes
tienen
barras
que
tienen
ms
integrantes
que
la
nuestra,
tengo
amigos
en
la
de
Saprissa
y
la
liga,
pero
las
de
Heredia,
son
irrespetuosos.
Cuando
vamos
all,
con
solo
decirle
que
en
la
ltima
final
a
un
amigo
del
grupo
le
robaron
su
celular.
Hay
gente
respetuosa
en
esa
barra,
pero
hay
unos
que
son
unos
delincuentes,
en
especial
los
ms
jvenes.
M:
los
de
Heredia
son
unas
ratas,
nos
ven
como
si
furamos
inferiores,
hasta
nos
sacan
varas
como
de
la
provincia,
hay
discriminacin
y
luego
dicen
que
nosotros
somos
los
racistas
lo
hemos
hecho
para
que
se
ubiquen.
Igual
ac
se
les
da
su
parte
de
la
gradera,
pero
en
realidad
a
m
me
dan
igual,
eso
son
un
montn
de
brutos.
C:
Me
parece
que
en
esto
del
futbol
a
veces
se
distorsiona
lo
que
es
pasin
con
delincuencia,
hemos
tenido
varias
situaciones
en
las
que
ha
tenido
que
intervenir
la
polica
porque
si
no
nos
hubieran
linchado.
Un
da
a
uno
de
nuestros
compaeros
le
tiraron
una
botella
y
le
perforaron
parte
de
la
ceja.
Nosotros
hemos
sido
etiquetados
por
la
prensa
como
racistas,
pero
en
realidad
nunca
lo
hemos
hecho,
ms
bien
lo
han
hecho
con
jugadores
nuestros
en
otros
estadios.
Con
los
de
Saprissa
y
la
liga
llevamos
una
relacin
muy
amena,
pero
con
los
de
Heredia,
ellos
tienen
un
rollo
con
nosotros,
son
gente
corriente.
b.
K:
Pues
con
los
de
Saprissa
muy
buena,
con
los
de
la
liga,
igual
y
con
Heredia
no
tan
buena.
M:
no
me
llevo
con
ninguna,
mi
equipo
y
familia
es
de
sangre
azul,
me
dan
igual
los
dems,
no
me
interesan,
aunque
los
respeto
si
nos
respetan.
C:
Creo
que
es
la
correcta,
no
podes
ser
una
caridad
con
los
del
equipo
contrario,
se
perdera
lo
bonito
de
la
pasin,
de
la
competencia.
Pero
creo
que
siempre
nosotros
hemos
sido
respetuosos,
alguna
gente
que
estaba
con
nosotros
que
se
dedicaban
a
gritarle
a
los
jugadores
extranjeros
o
morenos
les
dijimos
mejor
que
se
fueran
de
nuestra
22
K:
Diay
en
algunas
como
lo
que
pasa
entre
la
doce
y
la
ultra
hay
mucha
violencia
ah
plasmada
en
los
estadios.
Pero
son
los
ms
jvenes
como
le
dije.
M:
que
a
veces
hablan
dems,
inventan
cosas
sobre
la
barra
de
Cartago,
porque
somos
pocos,
pero
no
lo
hacen
con
Saprissa,
canal
7
o
la
liga
canal
6.
Pura
mentira
hablan.
C:
Creo
que
es
bueno
que
comuniquen
lo
que
pasa
en
los
estadios,
eso
ayuda
a
que
frenemos
el
salvajismo
de
muchos
aficionados.
Creo
que
la
polica
debe
estar
ms
en
los
estadios,
es
imposible
que
te
golpeen
o
roben
y
los
suelten
el
mismo
da.
5.
K:
Lo
ms
grande,
es
mi
pasin,
disfruto
el
rato,
me
desestreso
del
trabajo,
tengo
otro
en
la
empresa
de
mi
papa.
Me
gusta
apoyar
al
equipo
de
mi
provincia,
de
mis
abuelos.
M:
Lo
mejor
que
me
ha
pasado,
esta
es
mi
vida
y
de
ac
no
pienso
irme,
hasta
morirme.
C:
Creo
que
es
un
sentimiento,
ac
pues
me
siento
uno
ms,
siento
que
puedo
compartir
con
otros
y
que
puedo
transmitir
a
mi
hija,
esa
tradicin
que
tiene
todo
cartagins,
en
realidad
es
algo
que
nos
hace
distintos.
Hemos
sido
una
provincia
que
en
el
pasado
le
han
quitado
muchas
cosas,
y
que
en
muchos
aspectos
nos
han
dejado
abandonados,
pero
nosotros
somos
gente
valiente
y
honrada
que
siempre
da
lo
mejor
de
s
en
cualquier
lugar
en
donde
este
y
nuestro
equipo,
nuestra
institucin
fue
la
que
trajo
el
futbol
al
pas,
creo
que
eso
es
an
ms
meritorio
para
sentirnos
orgullosos.
6.
23
K:
No
M:
En
la
asociacin
de
artes
marciales
mixtas
en
los
ngeles,
Cartago
C:
Formo
parte
de
la
orquesta
de
Cartago
7.
K:
Responsable,
amable
y
con
mucho
optimismo
para
la
vida
M:
A
veces
testarudo,
pero
en
el
fondo
soy
una
buena
persona.
C:
Esforzado,
trabajador
y
amigable.
a.
K:
Buena
gente,
pacifico.
M:
No
me
gusta
la
injusticia,
ni
los
abusos,
soy
justo
en
mis
cosas,
a
veces
exijo
eso
en
las
dems
personas,
y
creo
que
por
eso
caigo
mal.
C:
Optimista
y
colaborador
b.
K:
Le
puedo
decir
que
los
que
estamos
ahora,
todos
somos
as.
M:
Si,
Diay
Kooper,
Coco
y
Bizco
son
gente
buena
nota.
C:
En
el
fondo
todos
somos
buenas
personas,
algunos
distintos
pero
siempre
respetamos
eso.
Somos
un
grupo
unido
tanto
dentro
como
fuera
del
estadio.
8.
24
K:
Mi
esposa
me
deja,
pero
no
le
gusta
tanto
ms
que
todo
cuando
vamos
al
Rosabal
Cordero,
y
a
mi
hijo,
Eliab
de
5,
a
veces
lo
traigo,
le
he
comprado
un
montn
de
camisas
de
Cartago.
M:
mi
papa
siempre
me
apoya,
mi
mama
no
tanto,
pero
cuando
ganamos
ah
si
se
van
conmigo
a
celebrar
C:
A
mi
esposa
no
le
agrada,
lo
que
hacemos
es
que
mi
hija
y
yo
nos
escapamos
y
nos
venimos
para
el
estadio
(sonre),
mi
esposa
sabe
y
siempre
le
digo
que
vaya
con
nosotros
pero
dice
que
eso
de
la
gente
gritando
no
le
agrada
mucho.
a.
K:
Muy
buena.
M:
Buena,
amo
a
mis
papas
demasiado.
C:
excelente,
tenemos
comunicacin
y
creemos
en
que
Dios
siempre
esta
con
nosotros.
9.
K:
Tener
un
mejor
futuro
en
cuanto
a
lo
profesional,
ver
a
mis
hijos
crecer
y
obvio
ver
a
Cartago
campen
M:
Poder
entrar
a
estudiar
arquitectura
y
tener
una
mejor
estabilidad
econmica.
C:
Tener
mi
propia
empresa
y
estar
cada
da
ms
cerca
de
Dios.
Adems
de
asegurarle
el
futuro
a
mi
esposa
e
hija,
que
no
haya
que
preocuparse
ms
por
l.
a.
K:
En
mi
casa,
en
la
zona
norte
me
encantara
poder
tener
mi
finca
y
disfrutar
con
mis
hijos
y
esposa
la
vida
que
Dios
nos
ha
dado.
M:
Me
veo
en
el
parque
gritando
hasta
el
amanecer
por
el
ttulo
de
campen
de
mi
cartaguito
y
creo
que
ya
casado,
con
hijos
y
disfrutando
de
la
vida.
25
K:
No
me
afecta
en
nada.
M:
A
veces
me
he
quedado
sin
la
plata
de
la
quincena
por
comprar
tela
y
bengalas.
C:
A
veces
he
tenido
que
posponer
proyectos
para
ir
al
estadio
(
sonre),
me
he
inventado
un
montn
de
cosas,
soy
muy
apasionado.
Y
en
algunas
actividades
con
mi
esposa,
si
voy
estoy
pendiente
del
equipo,
por
eso
tengo
en
mi
carro
varias
pantallas.
26
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