Fsica aristotlica

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Ir para: navegao, pesquisa

Este artigo pretende avaliar a filosofia natural no-matemtica de Aristteles,
usando a fsica matemtica moderna e a cosmologia como bases para a
comparao. Para saber sobre a obra de Aristteles e a fsica e filosofia natural
aristotlica, consulte Fsica (Aristteles).

O famoso filsofo Aristteles, retratado

por Rembrandt

Pgina da edio 1837 de Fsica,

de Aristteles, um livro sobre
assuntos variados, incluindo
fsica e filosofia.

O filsofo grego Aristteles (384 a.C.-322 a.C.) desenvolveu muitas teorias no campo
da Fsica. Tais teorias englobam o que Aristteles descreveu como os quatro elementos.
Ele falou detalhadamente sobre a relao entre esses elementos, suas dinmicas, como
eles impactaram na Terra e como eles eram, em muitos casos, atrados entre si por
foras no especificadas.
Os princpios fundamentais da fsica de Aristteles so:
1. Lugares naturais: cada elemento preferia estar em um lugar diferente e
especfico no espao, em relao ao centro da Terra, que tambm o centro do
universo.
2. Gravidade / Leviandade: para alcanar este lugar especfica, os objetos
sofreriam a ao de uma fora para baixo ou para cima.
3. Movimento retilneo: o movimento em resposta a esta fora: em linha reta a
uma velocidade constante.

4. Relao com densidade e velocidade: a velocidade inversamente

proporcional densidade do meio.
5. Impossibilidade da existncia do vcuo: no vcuo o movimento teria
velocidade infinita.
6. O ter preenchendo o espao: todos os pontos do espao so preenchidos pela
matria.
7. Um universo infinito: no poderia existir uma fronteira no espao.
8. Teoria do continuum: entre os tomos existe o vcuo, por isso a matria no
poderia ser diminuta, atmica.
9. Quintessncia: objetos muito acima da superfcie da Terra no so constitudos
por matria originalmente terrestre.
10. Cosmo incorruptvel e eterno: o Sol e os planetas so esferas perfeitas que no
se alteram.
11. Movimento circular: os planetas descrevem um movimento circular perfeito.
Os princpios de Aristteles no so corretos sob quaisquer aproximaes, e no
descrevem com exatido coisa alguma em nosso universo. Os contemporneos de
Aristteles, como Demcrito, Aristarco e Arquimedes, rejeitaram esses princpios em
favor do atomismo e do heliocentrismo, mas suas idias no foram amplamente aceitas.
Dificilmente os princpios de Aristteles eram refutados, ainda que atravs de uma mera
observao ao acaso. Entretanto, o posterior desenvolvimento do mtodo cientfico
desafiou esses pontos de vista atravs de experimentos, medies cuidadosas e
tecnologias mais avanadas, como o telescpio e a bomba de vcuo.

Fsica aristotlica
Aristteles ensinava que os elementos que compunham a Terra eram diferentes daqueles
que compunham o cu e o espao exterior. Segundo ele, a maior parte da dinmica dos
movimentos era determinada principalmente pela natureza e caractersticas prprias das
substncias que constituam o objeto movente.
[editar] Elementos

Aristteles acreditava que havia quatro principais elementos, ou compostos, que

modelavam a Terra: terra, ar, gua e fogo (Obs.: O termo "terra' refere-se a um elemento
puro que Aristteles teorizou, e no o planeta Terra, que conhecido pela cincia
moderna por ser composto de um grande nmero de elementos qumicos. O mesmo vale
para as outras terminologias utilizadas: "ar" se refere a um elemento puro do ar, ao
contrrio do ar que se encontra na atmosfera terrestre, que tambm composto por
muitos elementos qumicos). Aristteles tambm declarou que todo o cu e cada frao
de matria pertencente ao universo eram formados a partir de um quinto elemento,
chamado por ele de "aether" (tambm transliterado como "ter"), o qual era

supostamente leve e "incorruptvel". O ter tambm era conhecido pelo nome de

"quintessncia" literalmente, "quinta substncia".
Substncias pesadas como o ferro e os metais eram consideradas como constitudas
principalmente pelo elemento terra, mas numa quantidade limitada de matria
proveniente de outros elementos. J outros objetos menos pesados e/ou densos foram
pensados como sendo menos terrestres, compostos por uma mistura mais intensa de
outros elementos. Os seres humanos seriam constitudos por todas as substncias, com
exceo do ter, mas a proporo relativa entre os elementos era nica para cada pessoa,
no havendo nenhuma quantidade padro para cada uma.
Dinmica

Aristteles defendia que cada um dos quatro elementos mundanos buscava uns aos
outros e se aglomerava, e que era preciso impedir que esta busca por elementos
similares fosse interrompida, j que a mesma era to natural como dois ms se
repelindo ou a chuva caindo das nuvens. Por exemplo, uma vez que a fumaa era
basicamente composta por ar, ela subiria naturalmente para encontrar o ar no cu.
Tambm era ensinado que os objetos e a matria s poderiam se mover enquanto
houvesse uma forma de energia forando-o em uma determinada direo. Por esta
razo, se todas as foras aplicadas nas proximidades da Terra fossem eliminadas, como
no lanamento de uma pedra, ento nada poderia se movimentar. Esta ideia apresentava
falhas que eram perceptveis mesmo na poca em que este conceito foi formulado.
Muitas pessoas questionavam sobre como um objeto como uma flecha poderia
continuar se movimentando para frente aps se libertar da fora exercida pela a corda.
Aristteles props a idia de que flechas e outros objetos criavam um tipo de vcuo que
os foravam para a frente, o que era consistente com a sua viso do movimento como
uma interao entre objeto e o meio no qual ele se move. Como o movimento turbulento
do ar em torno de uma flecha muito complicado, e ainda no totalmente
compreendido, qualquer discrepncia com a observao poderia ser varrida para baixo
do tapete.
Uma vez que Aristteles colocava o meio no centro de sua teoria sobre o movimento,
no fazia sentido para ele a noo de um vazio ou vcuo central, como o da teoria
atmica de Demcrito. O vcuo um local isento de qualquer substncia, e uma vez que
Aristteles afirmou que o estado de movimento exige a presena de um meio, ele
chegou concluso de que o vazio era um conceito incompreensvel. Aristteles
acreditava que o movimento de um objeto era inversamente proporcional densidade do
meio. Quanto mais rarefeito o meio, mais rpido o movimento. Se um objeto est se
movendo no vazio, Aristteles acreditava que ele se moveria infinitamente, de modo
que a matria preencheria imediatamente qualquer vazio gerado atrs do corpo.

[editar] A gravidade

A teoria aristotlica da gravidade afirmava que todos os corpos se movem em direo ao

seu lugar natural. Para alguns objetos, Aristteles afirmou que o lugar natural tinha de
ser o centro da Terra, e, portanto, eles cairiam em direo a ela. Para outros objetos, o
lugar natural seria a esfera celeste e, como tal, gases ou vapores, por exemplo
afastavam-se do centro da Terra em direo ao cu e Lua. A velocidade desse
movimento era suposta proporcional massa do objeto.

A Fsica Aristotlica
Aristteles discpulo de Plato e mestre de Alexandre, O Grande, nasceu em Estagira
no ano 384 a. C. .
Conservam-se alguns fragmentos dos seus escritos de juventude (dilogos de
contedo e estilo platnico), bem como um nmero considervel de tratados
completos cujo conjunto se denomina corpus aristotelicum. Os tratados mais
importantes so dedicados a questes da lgica, de filosofia da natureza e biologia
(os mais importantes deste grupo so a Fsica e Acerca da Alma), de tica (tica a
Nicmaco) e de poltica (Poltica). Escreveu tambm a Metafsica, obra dedicada a
questes de Ontologia e Teologia, e a Fsica.
No que respeita Fsica, esta muito prxima da sua cosmologia, por isso para
compreendermos a sua proposta fsica necessrio fazer referncia sua
cosmologia. Tal como os primeiros filsofos, os pr-socrrticos, tambm Aristteles
procurou explicar a arch (substancia primordial) do mundo. Ao invs dos filsofos
anteriores, concluiu a existncia de cinco substncias primordiais, o ar, gua, terra,
fogo e ter.
Deve haver uma ousa ou substncia que permanea na mudana e que seja o sujeito
que sofra e atravs do qual se levem a cabo tais transformaes. Por substncia,
Aristteles entende tudo o que existe, ou seja, tudo o que tem existncia efectiva,
que seja substancial. Assim, tudo o que ou existe, existe em potncia ou em acto.
Um ser pode ser actualmente ou apenas uma possibilidade. Potncia significa
capacidade, qualificao, possibilidade. a possibilidade de chegar a ser algo que
ainda no de facto. Uma semente no ainda uma rvore, mas tem-na em
potncia, tem a possibilidade de se tornar arvore. Portanto, uma semente uma
rvore em potncia.
O acto a traduo escolstica dos termos entelechia e enrgeia. Ambos se referem
perfeio, cumprimento e desenvolvimento das potencialidades de uma substncia.
O acto refere-se ao que efectivamente .
A substncia vista como um composto de dois elementos: matria e forma. Por
matria entende-se aquilo de que algo feito, por forma entende-se a essncia,
aquilo que faz com que algo seja o que , aquilo que lhe confere sentido. A matria
e a forma no podem existir separadas, s se pode encontrar a matria debaixo de
uma determinada forma e uma forma informando uma matria. A matria e a forma
so a causa das substncias naturais (objecto de estudo da Fsica). A elas, Aristteles
acrescenta quatro causas, que ajudam a compreender um processo ou movimento
(porque o importante num processo de conhecimento explicar, j no basta definir

ou discernir, preciso demonstrar). As quatro causas so ento, a causa material

(matria, aquilo de que algo feito), a causa formal ( o que informa um ente, faz
com que ele seja o que ), a causa eficiente ou motora ( o princpio primeiro de
movimento ou mudana) e a causa final ( o fim ou a finalidade com que
determinada coisa foi feita, o para qu).
A cosmologia aristotlica no explica como o Cosmos (Universo), apenas define os
astros como esferas perfeitas, com velocidade uniforme e orbitas circulares, so
feitos de ter e giram volta da Terra, sem nunca morrerem (eternidade/perfeio).
Segundo Aristteles, a Terra situa-se no centro do Universo (concepo geocntrica) e
a permanece imvel. Para eles o Universo finito, terminando na esfera das
estrelas.
A cosmologia aristotlica diferencia duas regies do mesmo Universo: o mundo
sublunar e o mundo supra ou meta-lunar. O mundo sublunar a regio do Cosmos que
abarca toda a parte situada abaixo da Lua (sem incluir esta ltima): a regio
terrestre, nosso mundo. Este constitudo por quatro das cinco substncias
primordiais, o ar, gua, terra, fogo. Assim, devido mistura destas quatro
substncias tudo sofre mutao, tudo corrompido. Para Aristteles, no mundo
sublunar existe mudana e esta smbolo de desequilbrio, imperfeio, pelo que o
nosso mundo no perfeito.
Para compreender e estudar estas transformaes existe a Fsica, que se ocupa do
estudo das transformaes que ocorrem no mundo sublunar. Os movimentos
caractersticos dos seres do mundo sublunar so sempre finitos, significa o mesmo
que dizer que tm um princpio e um fim. Todos os corpos que compem esta regio
so compostos de quatro elementos que possuem diferentes naturezas.
Os movimentos naturais dos corpos terrestres so rectilneos, ascendentes (fogo, ar)
e descendentes (terra e gua). Os movimentos no rectilneos so sempre violentos
ou forados por algo exterior ao corpo que se move. Assim, supem uma violao da
ordem natural. Alm disso, todos os movimentos se realizam com vista a um fim: a
manuteno da ordem do conjunto. Se a ordem se altera, a natureza tem os
mecanismos adequados para restabelecer a ordem necessria e justa.
O mundo meta ou supra-lunar a regio que abarca a Lua e todos os cinco planetas
Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno , o Sol e as estrelas.
Esta regio absolutamente diferente da regio terrestre: aqui impera a ordem, a
harmonia, a regularidade. E assim porque os corpos celestes no se compem dos
quatro elementos terrestres, mas apenas de ter, "o que sempre corre", que um
material leve, e transparente. O ter ou a quinta essncia um elemento
incorruptvel e eterno que ocupa o cu conferindo-lhe uma homogeneidade e
perfeio que os corpos terrestres jamais podero ter. Os corpos celestes, compostos
de ter, no vagueiam pelo espao vazio, que inexistente. Os planetas e as estrelas
esto sujeitas a umas esferas de ter que so movidas por motores imveis. O
elemento ter que forma o mundo supralunar tem um movimento (natural e
intrnseco) circular e uniforme.
O universo aristotlico no tem princpio nem fim, eterno.
Por natureza, Aristteles entende "A natureza , em todas as coisas que possuem um
princpio de movimento, a forma e a essncia que no so separveis a no ser pelo
pensamento. Em relao ao composto de matria e forma, h que referir que no
uma natureza, apenas um ser natural ou por natureza, como o homem." (Fsica, II,

193b 3-7)
Susana Lopes