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En la primera mitad de los aos ochenta las llamadas salas X estaban en su momento de auge en el Estado espaol. Casualmente en
aquel tiempo yo era un estudiante de antropologa en la Universidad Complutense de Madrid y, por alguna razn quiz inconfesable,
realic para una de las asignaturas un trabajo sobre estos cines.1 Desde
entonces este tema me ha acompaado durante aos
Dicho trabajo de campo se hizo a
mediados de los aos ochenta, cuany, aunque nunca me he hecho especialista, me ha
do las salas X de Madrid estaban en
pleno auge (se centr el estudio en seis
servido como piedra de toque para tomarle el pulso
de ellas, ubicadas en diferentes barrios
y realidades sociolgicas). De hecho,
a este pas, en la medida en que la actitud ante y
como hizo notar Alberto Cardn
(1978: 10), Espaa es lugar donde las
para este cine ha sido un largo recorrido que tiene
especiales condiciones de la transicin
democrtica hacen de este fenmeno
mucho que ver con las nuevas tecnologas, los valoun lugar privilegiado. Vistas las cosas
desde hoy, la pena es no haber hecho
res, el mercado, la globalizacin de los objetos de
un trabajo de campo mucho ms intenso y continuado.
consumo, las libertades y las actitudes del y para el
poder. As, pues, en un principio haba pensado que este artculo
fuera un trabajo que continuara, por un lado, las comunicacin que
present en el V Congreso Nacional de Antropologa (Anta, 1990)
y en su edicin VIII (Anta, 1999), y, por otro, un seminario sobre
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pornografa que dirig en 1996 en la Universidad de Jan. Pero algunas razones han venido a cambiar algunos de mis planteamientos
iniciales: es evidente que la suma del trabajo de campo ms la reflexin personal se encontraban estrechamente unidas a la experiencia investigadora. Lo que aqu presento no es tanto una realidad
aprehensible, sino cuanto ms una temtica, el gnero, el cine, el
poder, que tienden a diluirse en cuanto intentamos acercarnos. En
este trabajo, alejndome de mis primeros planteamientos, no trato
los cines donde se proyecta un particular gnero cinematogrfico,
sino que, por el contrario, reflexiono sobre ese cine en s mismo. En
ltima instancia es una cuestin de obviedades: aqu obvio al espectador, como en aquellos otros trabajos obviaba la pelcula. Y por
obviar entiendo simplemente que doy algunas cosas por hecho; es
decir, que en un plano analtico estn tomadas unas frente a otras y,
por lo tanto, no quiero aseverar que yo no crea que no existan o que
no sean importantes, simplemente estn en otro plano de anlisis.
Se dice, no sin falta de razn, que el cine pornogrfico, la pornografa en general, trocea el cuerpo humano, que es una suerte de
carnicera despiadada que mutila sin piedad la supuesta integridad
de lo humano. Resultando de todo ello no slo una carnicera sino,
ante todo, una falsedad de la autntica unidad del cuerpo y, seguramente, del alma. Pero esta mutilacin que realiza la pornografa no
es un fenmeno nico de esta representacin, ni la nica forma de
mostrarse ni, acaso, el nico medio. El problema de la pornografa
(y por inclusin del cine X ), si es que planteamos como problema su
propuesta icnica, es que es ms que una simple carnicera, una
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en el propio discurso pornogrfico, podra argumentarse que, en principio, el cine X es el complemento del cine comercial, en la medida
que el primero recoge la batuta en aquellas escenas donde el segundo la deja; es decir, que la escena pornogrfica sera lo no-dicho en el
cine normal. As, pues, muchas pelculas X tienenttuloserotizados
calcados de los que mantienen las pelculas comerciales (y series de
TV con ms renombre) e, incluso, el argumento es exactamente el
mismo. Una pelcula tan famosa como La guerra de las galaxias(Star
Wars) tiene su anloga en el cine pronogrfico, Stars Sex (que luego
tendra una segunda parte en Stars Virgin. Para una filmografa bsica, vase Valencia, 1994; Valencia, 1996), siendo complementarias
en la medida que la una tiene las escenas que a la otra le faltan: la
pelcula X sera la realidad de una historia que se presenta como simple ficcin; es ms, en la medida que la pelcula La guerra de las galaxias
es la trasposicin de un cuento clsico aqul en el que el hroe
mtico salva a la princesa presa del dragn, con el consiguiente regreso a la normalidad y al orden imperante, la pelcula X no sera
ms que un enfrentamiento a la ficcin desde una realidad compartida por unos personajes y unos espectadores que, por lo dems, esperan que la parte imaginativa sea exactamente igual que en la
pelcula originaria.
La entrada en escena del video domstico, la TV por cable y de
pago ha tendido en cierto grado a terminar con esta prctica del
cine X paralelo,4 en la medida en que mucho de lo
Slo anotar que el video ha revolucionado el mundo del cine X, primeque el espectador busca en la credibilidad de lo que
ro, porque ha simplificado y abaratado
considerablemente la produccin;
ve, aunque sea sobre elementos ficticios, queda susegundo, porque el espectador no de4
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iguales (parejas heterosexuales, masturbaciones, ho- general y en concreto del pornogrfico no es ms que parte de un simulamosexualidad femenina, tros y orgas en diferente cro, lo que no explicita, sin embargo,
de qu manera el espectador se idengrado). Por lo tanto, las escenas tipo tienen un or- tifica, suplanta o vive el hecho flmico
que le est siendo mostrado.
den preestablecido de antemano, independientemente de la nacionalidad de la pelcula. Las pelculas X , as, pues,
mantienen un orden, con unos criterios de complejidad definidos,
que se organizan en la medida del destinatario final para el que estn hechos: un hombre, blanco y adulto, el cual requiere de un conocimiento previo (inicitico) de lo que all puede ver. De hecho, el
cine X no ensea (educa) al espectador a la hora de mejorar su propia sexualidad, sino que el espectador nicamente ve (interpreta)
aquello que desea ver (que conoce).
Cuando empec a pensar en este tema sospechaba que las pelculas X estaban creadas nicamente para excitar sexualmente a sus
espectadores. Sin embargo, ahora s que, en principio, no se trata
de excitar al espectador por medio de la visin de ciertas escenas,
sino de hacerlo por medio de la identificacin del espectador con
los personajes que protagonizan las pelculas. Pero toda esta identificacin podra argumentarse que es el efecto de una actitud voyeur
ante el cine pornogrfico, donde el individuo traspone la mirada
para convertirse en un sujeto que se despersonaliza en funcin de lo
que mira (Giachetti, 1976: 33). Se estructura, por lo tanto, una
diferenciacin entre aquello que es la personalidad social y aquello
que Freud consideraba parte de la personalidad del individuo, centrada en su llamado impulso orgnico. Si el cine ertico (simulado) es, ante todo, voyeur (clsicos de la literatura como Fanny Hill,
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seguro que el cine pornogrfico bajo un poder femenino sera radicalmente diferente, donde el concepto de apropiacin de intimidad
estara transformado seguramente hacia su lado ms pblico, totalizado y globalizado (pero, por ahora, mientras la mujer no mate a la
mujer no ser ms que una suposicin). En este sentido hay que
tener en cuenta que la realidad ntima del hombre exige dos elementos, la ereccin y la eyaculacin, que no pueden ser simulados y
que, por lo tanto, requieren ser mostrados (los actores del cine pornogrfico raramente eyaculan fuera de plano, aunque lo normal
sera la eyaculacin interior durante el coito) en primer plano para
que puedan ser crebles.
En cierta medida, este tipo de poder tan directo, sin que parezcan mediar matices o abstracciones, choca directamente con aquel
otro que en la sociedad en general es sublimado (pero no por ello
menos real). El cine X muestra con una realidad aplastante lo que
en la sociedad es obviado y que, sin embargo, est en la raz de todo
el conjunto social y, aunque parezca lo contrario, como ocurre en
general con todos los productos industriales de carcter marginal, el
cine X es altamente moralizante y normalizador. Incluso podra parecer que el Estado es tolerante con aqullos que quieren tener el
derecho de ver pornografa, contando con que la libertad de ver
no es siempre la libertad de ver todo, que se mueve bajo cauces
culturales establecidos legalmente (como ocurre, por ejemplo, con
la pornografa donde aparecen menores de edad) y, sin embargo, es
al revs: al permitir ciertas miradas crea un campo claro entre los
consumidores y los no-consumidores, encasillando a quienes ven
un determinado tipo de cine y a quienes ven otros. As, la pornografa, vista como hecho contracultural, trata, por una inclusin radical de la propuesta, de pasar de una valoracin moral a una valoracin
social: propone, en un proceso de mitognesis, a ciertas actrices y
realizadores (vase, por ejemplo, Calleja, 1995; Guillot y Valencia,
1995; Valencia y Rubio, 1995) concentrando, descifrando y sistematizando sobre s las miradas de una industria y una sociedad que
trabaja constantemente con una doble moral.
El cine X (la pornografa en general) sera, por lo tanto, una apropiacin popular de fragmentos de un poder que pertenece a otros
sistemas abstractos (medicina, Iglesia, Estado...), para hacer de todo
ello un ghetto social donde el individuo puede, por unos momentos
y de forma controlada, sentirse pleno de unas creencias que emanan directamente de los rganos de poder tradicional y que se encuentran en la cosmologa simblica (cultural) de la sociedad
occidental. Por ello habra que ver la nacionalidad el contexto
holstico de cada una de las pelculas X para encontrar unos cmulos de creencias determinados, directamente relacionados con
los particularismos de cada una de las culturas originarias; por lo
que cada una de las identificaciones del espectador con la pelcula
cierra un crculo de creencias y un sintomtico acercamiento al poder.
Bibliografa
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