MEMRIA E HISTRIA PARA ALM DA FRONTEIRA ENTRE A ITLIA E

A ANTIGA IUGOSLVIA

Gabriela Kvacek Betella (UNESP)

Muitas manifestaes literrias (romances, contos, memrias, cartas, dirios)
trataram e continuam abordando a Segunda Guerra Mundial e seus desdobramentos nos
anos seguintes ao final do conflito. Sabemos que o binio 1943-1945 carrega episdios
diferenciados e marcantes que, pela singularidade ou aberrao, no deixaram de
aparecer em muitas representaes artsticas. Na Itlia, a Resistncia ocupou lugar
importante na literatura e no cinema, em parte devido s marcas deixadas no povo
italiano, mas principalmente porque a Resistncia italiana atuou numa situao diferente
daquela dos outros pases da Europa. A luta pela libertao do pas toma corpo aps o
armistcio assinado com as foras aliadas, em setembro de 1943. Enquanto isso, os
anglo-americanos invadiam a pennsula e seriam tropas de libertao. Os alemes se
tornavam tropas de ocupao por todo o pas. Mussolini, libertado da priso pelos
alemes, instaurava a Repblica Social Italiana (RSI), ou Repblica de Sal,
materializando o alcance sanguinrio do fascismo.
Com o caos instaurado, devido ao atraso da Itlia em declarar guerra contra a
Alemanha (exigncia dos Aliados), o exrcito italiano, sem comando, se dispersou em
deseres e adeses aos grupos de guerrilha contra os alemes e seus aliados fascistas.
Os grupos de partigiani libertaram muitas regies da Itlia, especialmente no norte,
combatendo o inimigo estrangeiro ou os compatriotas fascistas. Portanto, na Itlia no
houve propriamente um inimigo invasor antes da chegada dos Aliados, e isso configura
a ausncia de um fato elementar, o dio pelo estrangeiro a partir do impacto inesperado
de tropas militares inimigas. possvel dizer que a Resistncia italiana no se consuma
como ato de resistir ou de no ceder, na defesa de um patrimnio. Na Itlia, a resistncia
foi essencialmente um ataque contra o nazifascismo, no contra o estrangeiro.
parte daquilo que o cinema italiano conseguiu representar ou documentar
levando para as telas a temtica da guerra ou do ps-guerra, com o propsito de mostrar
a luta pela libertao do pas, a literatura revelou obras muito significativas e diversas,
como o romance de forma renovadora Uomini e no (1945), de Elio Vittorini, o primeiro
romance de Italo Calvino, Il sentiero dei nidi di ragno (1947), as suas narrativas curtas
recolhidas em Ultimo viene il corvo (1949) e o representante de uma saga editorial, Il
partigiano Johnny (1968), de Beppe Fenoglio. As obras autobiogrficas ou de
inspirao memorialista so bastante conhecidas, como LAgnese va a morire (1949), de
Renata Vigan.

A partir dos anos de 1950 algumas iniciativas recolhem testemunhos de

combatentes, revelando no somente o profundo sentimento de resistncia dos que
lutaram, como certos detalhes da ocupao nazifascista e da organizao das foras de
Resistncia italiana. Obras como Lettere di condannati a morte della Resistenza italiana
(1952), o dirio de Ada Gobetti, Diario partigiano (1956), e as edies mais recentes
das memrias de Carla Capponi, Con cuore di donna (2000) e dos depoimentos
recolhidos em iniciativas como Io sono lultimo (2012), entre inmeros outros, ampliam
o conjunto de representantes das memrias do perodo, manifestando um tipo de
literatura bastante ligada cultura oral, se consideramos o carter de testemunho e, em
alguns casos, a urgncia do relato. De qualquer modo, o efeito esttico do fragmento e
os contedos incompletos so os reflexos verbalizados da experincia de trauma e, alm
disso, so formas literrias que estabelecem ligaes mais imediatas com o seu
contexto, mesmo que o destaque recaia sobre a dificuldade de narrar certos fatos
(SELIGMANN-SILVA, 2003, p. 382). Ao lado disso, observa-se, conforme considera
Giorgio Agamben (2008) uma necessidade extrema de testemunhar, capaz de levar o
narrador vontade de sobreviver para contar.
A relao entre os discursos e os efeitos dos perodos traumticos que revivem
tambm configura um aspecto singular para o estudo dessas narrativas, possibilitando
novas formas de entendimento do resultado esttico. A chamada literatura de
testemunho passa a ser nossa referncia e, como uma espcie de paradigma da memria
traumtica da Segunda Guerra mundial no podemos deixar de mencionar o romance e
o autor Se questo un uomo (1947), de Primo Levi. Sobrevivente de Auschwitz,
convicto de que nenhuma experincia humana vazia de contedo, de que todas
merecem ser analisadas; de que se podem extrair valores fundamentais (ainda que nem
sempre positivos) desse mundo particular (LEVI, 1988, p. 88), o autor nos oferece
material para as discusses sobre o testemunho de guerras, sobre experincias de
segregao, vivncias da tortura, da violncia e excluso social.
No novidade afirmar que o registro de Levi compartilha com testemunhos de
combatentes da Resistncia italiana algumas propriedades de objetos de investigao de
grande proveito para os estudos literrios e historiogrficos, cuja integrao vem sendo
especialmente rediscutida nos ltimos anos. O testemunho pode ter importncia tanto
pelo valor esttico (quando se observam os elementos da narrativa convocados e
manipulados pelo discurso) quanto pela relevncia do debate (acerca dos direitos
desrespeitados, da imposio de supremacias, de ideologias, de interesses materiais) em
que se insere. O relato tambm se torna instrumento de resistncia, porque impe a
forma aparentemente despretensiosa como adequada (selando um compromisso
esttico) para registro de um contexto de conflito, pautado pelo autoritarismo, abuso ou
violncia (cumprindo um compromisso tico) contra o prprio narrador e contra o outro.
Isso nos faz recordar a perspectiva de Paul Ricoeur, segundo a qual o dever de
justia pode recrutar o trabalho de memria e o trabalho de luto, ou seja, o dever de
memria o dever de fazer justia, pela lembrana, a um outro que no o si

(RICOEUR, 2007, p. 101). Lembrar se dispor a fazer justia ao infortnio do outro,

pois a memria dos que contriburam para transformar a sociedade deve ser exposta.
Uma discusso terica sobre o modo de abordar as manifestaes que vo da
literatura de testemunho fico com traos autobiogrficos pode se alongar muito em
uma pesquisa, risco que corremos nesta fase. Por ora, ficamos com a constatao de que
hoje em dia est muito em moda afirmar que as memrias possibilitam o
questionamento do discurso universalizador da histria e, consequentemente, divulga-se
a ideia de que podem existir vrias histrias plausveis, legtimas, funcionando como
memria, reivindicando o absoluto, eliminando as rupturas, e no as continuidades.
Desse modo, fica cada vez mais complicado visualizar os limites da dicotomia entre
memria e histria nos lugares da histria.
Michael Pollak (1990) apontou o desafio dos trabalhos no sentido de
questionarem a fora da memria coletiva sobre o indivduo com base no carter capaz
de sufocar as memrias inferiores. O socilogo austraco que passou pelo Brasil em
1987 argumenta que o esquecimento no significa necessariamente desapego ao grupo.
O esquecimento pode ser uma forma de expressar o dizvel e o indizvel em cada poca.
Ao defender a ligao entre memria e identidade social, sobretudo em situaes limite,
Pollak deu destaque ao mbito das histrias de vida, que passaram a configurar a rea de
pesquisa conhecida como histria oral. Segundo o ex-aluno de Pierre Bourdieu, algumas
designaes remetem mais diretamente a fatos de memria (ou seja, a percepes da
realidade) do que a fatos histricos no trabalhados por memrias e nesses casos,
portanto, as noes de memria prevalecem sobre a factualidade positivista (POLLAK,
1992, p. 2).
Em uma das disciplinas que ministrei no curso de Letras, em 2012, inseri um
tpico tratando da Segunda Guerra na Itlia atravs de documentrios, com objetivo de
aproximar os alunos da histria do pas do qual estudavam a lngua e a literatura. Para
explicar a atuao dos partigiani e do movimento da Resistncia, selecionei algumas
cartas-depoimentos de ex-combatentes recolhidos na edio recente, organizada por
Stefano Faure, Andrea Liparoto e Giacomo Papi, Io sono lultimo (2012). Meu critrio
de seleo foi casual, porm no imaginava que estaria promovendo um recorte preciso.
Eu havia percebido alguns sobrenomes familiares entre os ex-partigiani depoentes,
provavelmente de origem iugoslava. E a minha seleo de meia dzia de textos trazia
histrias de homens e mulheres que lutaram na regio de Trieste, com origens italianas e
iugoslavas. Os testemunhos me levaram a muitos outros relatos e a uma vasta pesquisa
histrica. O objeto do plano de pesquisa que se desenvolveu no se restringe s
memrias do final da Segunda Guerra e, embora valorize os acontecimentos no nordeste
da Itlia, sobretudo na fronteira com a atual Eslovnia, passou a incluir os romances de
Carlo Sgorlon (1930-2009) e Fulvio Tomizza (1935-1999). A anlise dever contemplar
aspectos de literatura de fronteira e de testemunho, a saber, as imagens percebidas alm
dos limites da Itlia norte-oriental, ponto de encontro com as culturas eslavas, sobretudo

com relao aos acontecimentos histricos e polticos entre a dcada de 1940 e o final
do sculo XX. Os autores repercorrem fatos que determinaram uma complicada
convivncia entre nacionalidades, etnias, religies e ideologias polticas, especialmente
quando agravada pelo fascismo, no perodo 1943-1945. Nas dcadas seguintes, como se
sabe, o territrio balcnico fermentou diferenas que culminaram na guerra dos anos de
1990 e a diviso da Iugoslvia, e tanto os autores quanto alguns cineastas no se
esquivaram da representao dos eventos e de seus antecedentes histricos e
antropolgicos. Pretendemos incluir na pesquisa a anlise de algumas produes
audiovisuais.
Assim como Trieste pode ser o parmetro espacial do perodo, pois foi
atravessada pelas maiores atrocidades dos ltimos anos da guerra, h depoimentos que
registram vidas intensamente modificadas por esse tempo. Como coletnea de
testemunhos, Io sono lultimo tem origem curiosa. Aps o depoimento de uma expartigiana ser publicado num grande jornal italiano em 2010, a redao recebeu muitas
cartas, muitas de outros partigiani, contando suas histrias de cerca de sessenta anos. As
revelaes que motivaram os organizadores do volume estavam ligadas a dois fatos
essenciais: o primeiro, relacionado urgncia: a guerra partigiana do binio 1943-1945
possui histrias trgicas e maravilhosas, na iminncia de desaparecerem. Um dos expartigiani utiliza a afirmao Eu sou o ltimo quando d palestras nas escolas,
estabelecendo uma relao de identidade com o testemunho do judeu polons Chil
Rajchman, na edio italiana, Io sono lultimo ebreo: Treblinka, 1942-43 (Eu sou o
ltimo judeu, na edio brasileira), escrito em idiche, e publicado em alemo e francs
em 2009. Em segundo lugar, os motivos de dar a pblico os depoimentos relacionam-se
recuperao do frescor e da coragem que o tempo pode ter esfumado: a Resistncia
havia sido um movimento conduzido por jovens, pessoas que naqueles anos de 1940
tinham mais ou menos vinte anos. Ouvir ou ler essas histrias, portanto, adotar o olhar
desses jovens recm-sados da adolescncia, muitos dos quais provavelmente se
apaixonando pela primeira vez em plena guerra (FAURE, LIPAROTO e PAPI, 2012,
vi).
Entre os depoimentos, chama a ateno o de Milka Cok (nome de guerra
Ljuba), nascida em Trieste em 1928, estudante e mensageira na atividade partigiana
em sua cidade. Seu testemunho se destaca como fonte em outras obras, pois j era
mencionado por Claudia Cernigoi (1997). O texto da ex-partigiana Ljuba se abre com o
relato do gatilho da memria dos tempos da guerra. Ela conta que teve uma hemorragia
cerebral poucos anos antes, e as consequncias a levaram a pensar que estivesse vivendo
os tempos da priso. Novamente me salvei: tudo passado, mas a lembrana
permanece. (FAURE, LIPAROTO e PAPI, 2012, 171, traduo nossa) Assim d incio
ao relato da poca em que contava 17 anos de idade, e o episdio escolhido foi a busca
efetuada pelos guardas da banda Collotti, que despertou certa manh toda a sua famlia,
cujos nomes estavam registrados com os oficiais.

Ljuba e os seus foram levados de casa, interrogados, torturados. A moa foi

levada para reconhecer partigiani mortos e, ameaada, resistiu: Dentro de mim havia
um nico pensamento: Caros companheiros, se no os tra enquanto vivos, tanto menos
o farei agora que esto mortos. Morrerei com vocs. (FAURE, LIPAROTO e PAPI,
2012, p. 172, traduo nossa). Aps assistir aos saques ou recolhimento dos bens
confiscados, no caso, alimentos e animais, Ljuba segue com cerca de 40 conterrneos
para a sede central do Ispettorato Speciale di Pubblica Sicurezza, conhecido ali atravs
de seus representantes na chamada banda Collotti. Era 1945 e o comandante Gaetano
Collotti, j respondendo Repblica de Sal, praticava ele prprio as sesses de tortura,
como descreve Ljuba. Depois de uma srie de violncias, enquanto sua me a ouvia na
cela vizinha sala de tortura, o escrivo teve de pegar na mo da moa para ajud-la a
assinar a declarao. Um dos fragmentos mais tocantes este: Depois da tortura, me
jogaram no cmodo ao lado, no meio de um amontoado de trapos ensanguentados.
Sangrava por todas as partes. Depois, Paolino, um jovem soldado calabrs, me
acompanhou cela. Ajudou a me lavar e a me pentear. (FAURE, LIPAROTO e PAPI,
2012, p. 173, traduo nossa)
Ljuba foi presa no Coroneo, priso em que estavam muitos eslovenos. No
bastasse tanto, ainda corria o boato de que todos poderiam ser levados a Risiera di San
Sabba ou para a Alemanha, ou mesmo eliminados. Os detentos eram levados s
escondidas durante a noite. A cada noite se ouvia levarem as pessoas. As mulheres
rezavam para so Floriano por medo de terminarem nos fornos da Risiera. (FAURE,
LIPAROTO e PAPI, 2012, p. 174, traduo nossa) Os carnfices tinham pressa em se
livrar dos prisioneiros. Ljuba segue a p para o outro lado da cidade, onde seguir de
caminho para a Alemanha. No entanto, no partem, voltam ao Coroneo e ficam
sabendo que a Alemanha estava vencida. Eram os ltimos dias de abril, e os triestinos
rebelados libertam os prisioneiros. Em maio chegam os partigiani e Ljuba termina seu
relato.
Diante de certos testemunhos de sobreviventes de violncia sofrida pela
represso de regimes autoritrios, o relato de Ljuba no chega a ser exatamente
impressionante, porm estabelece uma ordenao muito bem pensada para o texto,
como se a memria organizada buscasse o efeito crescente no leitor. Em nosso presente,
inevitvel no associarmos alguns fatos e imagens aos episdios de violncia relatados
por sobreviventes de outros regimes autoritrios. E, sem exageros, em muito graas ao
efeito esttico, pensamos no torturador italiano nazifascista que fez escola cerca de vinte
anos depois na Amrica Latina.
Sutilmente, o depoimento de Ljuba revela aspectos pouco tocados diretamente
nos testemunhos recolhidos no volume: o comando nazifascista, por exemplo, j perdia
o controle absoluto e no agia incisivamente com os prisioneiros, algumas vezes
deixados prpria sorte. Esta observao de entrelinhas marca uma lacuna significativa
no testemunho de Ljuba, que no segue uma linha temporal nem encadeia os fatos com
proporo de causa e efeito. Por outro lado, o requinte da tortura marcante no texto,

assim como era regra nas sedes do Ispettorato, chamadas de Villa Triste. A me que
ouve a tortura da filha um detalhe marcante, coincidentemente relatada pela me de
uma prisioneira na Villa Triste de Firenze, em depoimento no documentrio La donna
nella Resistenza (Liliana Cavani, 1965). Esse tipo de tortura psicolgica e seus
requintes aberrantes parece ter sido um dos mais populares nos regimes totalitrios.
Cabe dizer, finalmente, que depoimentos da coletnea Io sono lultimo
recolocam o debate sobre as atrocidades fascistas na regio de Trieste. Com as foras do
Marechal Tito s portas naqueles ltimos anos da Segunda Guerra, o anticomunismo
patritico chegou a ofuscar o antifascismo e a Resistncia. Os depoimentos poderiam
ser classificados no bloco dos resultados da histria oral testemunhal. So declaraes
solicitadas pelos organizadores, algumas obtidas atravs de entrevista. O volume possui,
no entanto, o sugestivo subttulo Lettere di partigiani italiani (Cartas de partigiani
italianos). De acordo com o propsito do livro recolher o maior nmero possvel de
depoimentos e documentar da melhor maneira as experincias dos indivduos nascidos e
atuantes nos mais diversos lugares ele tambm no deixa de ser um conjunto de cartas
endereadas aos jovens, a quem so confiados o testemunho e a herana da Resistncia.
Em contraponto s cartas dos partigiani condenados morte, recolhidas nos anos de
1950, cujo impacto ainda respirava a tenso do final do conflito mundial, possvel
examinar alguns dos mais recentes testemunhos diretos de alguns protagonistas da
guerra de libertao na Itlia. Ganhamos, alm da elaborao do discurso no presente,
tambm o benefcio da organizao do relato na maioria dos textos de modo a pressentir
o efeito da memria sobre a linguagem.
Uma das marcas o desejo de redeno a prevalecer sobre a constatao da
liberdade, no plano coletivo imediato aos acontecimentos, e sobre a conscincia da
superao individual. Muitos depoentes, como Ljuba, assumem a palavra dos que
morreram ou dos que sofreram nas mesmas condies, como se manifestassem o desejo
de dar voz ao testemunho de outros. Ao atravessar sua velhice e sentir a cognio
ameaada pelo problema de sade, Ljuba tenta preservar o sentido do sofrimento e a
memria dele. Com isso, conserva o sentido de testemunha em sua completude, isto ,
mantm o correspondente de testemunha em grego, denominado martis (em portugus,
mrtir), cuja raiz a mesma de recordar. Giorgio Agamben (2008) considera que os
fatos passados em campos de concentrao nazistas pouco tm a ver com martrio,
podendo significar a exposio do corpo e da alma sofridos para recordar uma
convico. Testemunhar sobre o acontecimento traumtico da guerra, da tortura, do
sofrimento, quase sempre, sofrer um martrio, que no se realiza sem a memria,
muitas vezes descontnua, com lacunas, dissociaes discursivas, relato interrompido e
retomado o testemunho vale essencialmente por aquilo que nele falta (AGAMBEN,
2008, p. 43). O texto escrito se esfora na reconstruo dessas interrupes, no
preenchimento das lacunas, porm o discurso permanece desarticulado como uma
linguagem da qual foi retirada alguma coisa, por vezes se mantendo uma linguagem
mutilada e obscura (AGAMBEN, 2008, p. 46).

Sabemos que a memria oral mais espontnea que a memria escrita. Quando
o estmulo (como a entrevista) provoca a expresso, no caso da primeira, pode-se
observar a liberdade e a menor ocupao com a forma do discurso. A memria escrita
implica certas preocupaes, pois reorganiza a lgica expressiva. H srias
consideraes, por exemplo, quando se transcrevem depoimentos, para que a identidade
do depoente seja preservada, assim como o sentido da sua fala, especialmente em certas
marcas, como sotaque, emprego da sintaxe, repeties, nfases. Quando os testemunhos
so escritos, a forma pode e deve ser observada por meio da anlise do discurso ou da
(nova) expresso literria latente.
Se pensamos nas narrativas de Io sono lultimo como depoimentos, temos um
problema se queremos v-las como literatura, analis-las segundo os parmetros
convencionais da Teoria Literria. O valor esttico dos testemunhos no se pontua
exclusivamente pelas categorias aristotlicas relativas mimese. Lembrando o que
argumenta Mrcio Seligmann-Silva (2003), os testemunhos apresentam uma voz
traumatizada, um tom de lamento e de denncia que se fazem presentes e dispostos a
narrar uma experincia vivida, malgrado todas as dificuldades de expresso.
Se a Resistncia italiana mereceu muitas representaes atravs dos romances,
dos poemas, das canes, das memrias e do cinema (a partir do neorrealismo), o
territrio que escolhemos concentra uma mitologia ainda mais vasta (embora ainda
pouco explorada), devido quantidade de episdios ligados ao fenmeno de
mobilizao civil e aos contrastes presentes na constituio de seus habitantes. No
seria justo deixar de confessar que nossas origens tambm justificam o interesse
despertado pelo perodo e pelo territrio modificado ao longo daqueles anos e em
seguida. Existem algumas questes de identidade a mais, em nosso caso.

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