A dialtica expositiva de O Capital de Karl Marx

Carlos Prado*
Resumo: Este artigo tem o objetivo de analisar a forma expositiva dialtica de O
Capital de Karl Marx. O modo de exposio utilizado por Marx segue a tradio
dialtica e ascende do abstrato ao concreto, da aparncia para a essncia. Comea no
nvel mais simples e vazio de contedo para aos poucos ir desenvolvendo as
contradies, acrescentando as determinaes polticas, econmicas e sociais, para
assim desvelar a essncia por trs das formas aparentes.
Palavras-chave: Capital; Modo de Exposio; Dialtica.
Abstract: This article has objective analyze the dialectic expositive form of The
Capital of Karl Marx. The method of exposure used by Marx follows the dialectics
tradition and amounts of abstract to concrete, the appearance to the essence. Begins at
simple and empty of content to just go to the contradictions developing, adding
determinations political, economic and social, so as to reveal the essence behind the
forms apparent.
Key words: Capital; Exposure mode; Dialectic.

Os pensadores marxistas reconhecem e

afirmam que O Capital a principal
obra de Marx. Paradoxalmente, apesar
de todo esse reconhecimento e at certa
sacralizao da obra1 O Capital ainda
hoje, quase 150 anos aps a publicao
de seu primeiro livro, continua sendo
um
texto
pouco
lido,
pouco
compreendido e pouco estudado.
Mesmo diante de toda sua importncia
terica, O Capital parece no fazer
muito sucesso dentro e fora da
academia, pois continua sendo objeto
de estudo de poucas pesquisas.2
muito mais comum encontrar livros,
artigos, trabalhos, dissertaes e teses
que tratam e investigam os Manuscritos
de Paris de 1844 (especialmente o
trabalho alienado), a Ideologia Alem

Mestrando em Filosofia Poltica pela Universidade do Oeste do Paran UNIOESTE.

Engels afirma que O Capital, no continente europeu, chamado frequentemente de Bblia da classe
operria. (apud MARX, 1983, p. 33).
2
O Capital completamente sui generis. No h de remotamente semelhante a ele antes ou depois, o
que talvez explique por que to constantemente negligenciado ou mal interpretado. (WHEEN, 2007, p.
87).
1

134

ou o Manifesto Comunista. So poucos os intelectuais que se arriscam na pesquisa dessa

obra to complexa e instigadora.
certo que O Capital um texto volumoso e pesado, de difcil compreenso. No
obstante, compreendemos que boa parte da dificuldade em ler e compreender a obra
magna de Marx se deve ao no conhecimento do mtodo dialtico de exposio. A
compreenso sistemtica de O Capital s pode ser alcanada mediante uma anlise de
seu mtodo expositivo. A exposio de Marx completamente estranha ao mtodo
desenvolvido e aplicado pelos economistas clssicos. O Capital no deve ser
compreendido como uma obra de Economia Poltica, mas, sim, como uma obra
filosfica, luz da filosofia de Hegel e da tradio dialtica, nascida entre os filsofos
gregos da antiguidade.
O modo de exposio, devido ao seu carter central foi longamente pensado por Marx.
Segundo Rosdolsky, Marx elaborou dois planos de exposio para sua obra, o primeiro
em 1857 e o segundo em 1866. O primeiro, continha seis livros e uma Introduo
Geral. Segundo McLellan, esta introduo discutia o problema do mtodo no estudo
da economia poltica e tentava justificar a ordem no histrica das sees na obra que
havia de seguir (1990, p. 311). Os seis livros que compunham esse primeiro modelo
expositivo eram; 1) O livro do Capital; 2) O livro da propriedade da terra; 3) O livro do
trabalho assalariado; 4) O livro do Estado; 5) O livro do comrcio exterior; 6) O livro
do mercado mundial e as crises.
Todavia, este plano inicial foi alterado. No prefcio de Para a crtica da economia
poltica, de 1859, Marx (1982, p. 24) alegou que: Suprimo uma introduo geral que
havia esboado, pois, graas a uma reflexo mais atenta, parece-me que toda
antecipao perturbaria os resultados ainda por provar, e o leitor que se dispuser a
seguir-me ter que se decidir a ascender do particular ao geral.
No final da dcada de 1850, toda a pesquisa de Marx j estava realizada, todo o
material j estava pronto na forma de cerca de 800 pginas manuscritas. A grande
questo que ainda o atormentava era a forma, ou seja, o mtodo de exposio de todo
esse material. No mesmo prefcio, Marx (1982, p.23) afirmou: Tenho diante de mim o
conjunto do material sob a forma de monografias que foram redigidas com longos
intervalos, no para serem impressas, mas para minha prpria compreenso, e cuja
elaborao sistemtica, segundo o plano dado, depender de circunstncias exteriores.
E em novembro, numa carta encaminhada a Lassale, Marx novamente observou que o
material est diante de mim; a questo apenas a forma (apud McLellan, p. 328).
O plano pelo qual O Capital veio a ser publicado foi finalmente elaborado em 18651866. Portanto, houve um intervalo de nove anos de estudos e experimentaes, at
Marx encontrar a forma adequada para a sua exposio.3 Em 1867, no Prefcio da
primeira edio, pode-se ler: A exposio est aperfeioada. Marx havia finalmente
encontrado a forma ideal para exposio de O Capital. Dividido em trs livros: Livro I,
Processo de produo do capital, (o nico acabado); Livro II, Processo de circulao do
capital; Livro III, Processo global de produo capitalista;

A grande preocupao de Marx pela forma definitiva da sua exposio seria inseparvel do contedo
revolucionrio contido em O Capital. A busca de Marx por uma ordem de exposio ideal, [...] seria, na
verdade, a procura do momento sinttico do analtico, isto , a superior e interna unidade dialtica entre as
partes, o momento propriamente dialtico (BENOIT, 1997, p.11).

135

No psfacio da segunda edio de O Capital, de 1873, Marx (1983, p. 18) afirma que:
O mtodo aplicado em O Capital foi pouco entendido. Tentando esclarecer as
discusses e as dificuldades em entender a exposio de sua obra, Marx (1983, p.21)
declara-se discpulo de Hegel e salienta: A mistificao que a dialtica sofre nas mos
de Hegel no impede, de modo algum, que ele tenha sido o primeiro a expor as suas
formas gerais do movimento, de maneira ampla e consciente. necessrio invert-la,
para descobrir o cerne racional dentro do invlucro mstico. Nos anos de 1857-58,
Marx releu a Cincia da lgica de Hegel. Est obra teve grande influncia quanto ao
modo de exposio de O Capital.
Nessa obra, Hegel se preocupa com a questo da exposio filosfica. A partir do
momento em que o pesquisador j tem as resposta para a pergunta da sua pesquisa, ele
deve expor os seus resultados. Hegel se preocupa com essa exposio. Como expor os
resultados do pensamento filosfico? Por onde comear? Segundo Hegel (1956, p. 95
traduo nossa): o comeo como comeo do pensar, deve ser totalmente abstrato,
universal, forma pura sem nenhum contedo; no teramos assim nada mais que a
representao de um simples comeo como tal. A faculdade de abstrair significa
subtrair, quer dizer, diferenciar aquilo que essencial daquilo que secundrio e que,
portanto, devem ser abstrados, para que dessa forma, prevalea aquilo que o objeto
central. O ponto de partida do modo de exposio so os conceitos mais abstratos e
imediatos, partindo das representaes mais sensveis, simples e cotidianas, ou seja, da
temporalidade presente e conscincia imediata dos agentes.
No prefcio da Primeira Edio de O Capital, Marx adverte que essa primeira esfera
abstrata e indeterminada seria o momento em que o leitor encontraria maiores
dificuldades em sua leitura. Segundo Marx (1983, p. 11): Todo comeo difcil: isso
vale pra qualquer cincia. O entendimento do captulo I, em especial a parte que contm
a anlise da mercadoria, apresentar, portanto, a dificuldade maior. Mas afinal, qual a
razo fundamental para a dificuldade em compreender o comeo da exposio?
Marx (1983, p. 11) salienta que o incio da exposio no qual investiga a mercadoria, a
forma valor, a forma dinheiro muito simples e vazia de contedo. E est
indeterminao abstrata seria a razo da dificuldade do entendimento. Compreendendo
as dificuldades fundadas por sua ordem expositiva, Marx orienta no Prefcio da Edio
Francesa de O Capital, para que o leitor no venha a desanimar em prosseguir a leitura
porque tudo no se encontra logo no comeo. E ainda acrescenta que: Essa uma
dificuldade contra a qual nada posso fazer, exceto prevenir e acautelar os leitores
sequiosos da verdade (MARX, 1983, p. 23).
Marx afirma que seus leitores que almejam encontrar a verdade devero seguir a
exposio da obra. Ora, o conhecimento abstrato insuficiente, preciso super-lo,
dado que ele compreende partes e fenmenos isolados e no atinge a totalidade
histrica. Para onde avana a exposio? Hegel (1956, p. 92 traduo nossa) afirma
que: o avanar um retroceder ao fundamento, ao originrio e verdadeiro, do qual
depende o princpio com que se comeou e pelo qual a realidade se produziu. Portanto,
avanar um retroceder. Partindo desse princpio, o movimento dialtico da exposio
de O Capital avana em direo ao fundamento, ao princpio histrico originrio que
est posto sob as contradies da produo capitalista. Segundo Marx (1982, p. 14):
O concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes, isto , unidade do
diverso. Por isso o concreto aparece no pensamento como o processo da sntese, como

136

resultado, no como ponto de partida, ainda que seja o ponto de partida efetivo e,
portanto, o ponto de partida tambm da intuio e da representao.

O mtodo de avanar do abstrato para o concreto, ou seja, de tratar o concreto, a

totalidade histrica, a partir de suas determinaes mais abstratas e simples, era
claramente o mtodo expositivo correto. Marx (1982, p. 15) afirma que: Nessa medida,
o curso do pensamento abstrato que se eleva do mais simples ao complexo corresponde
ao processo histrico efetivo.
Segundo Benoit, o mtodo dialtico de Marx o prprio modo de exposio de O
Capital.4 O movimento pode ser denominado como do abstrato ao concreto, da
aparncia essncia. Assim, o conceito de capital desenvolvido pelo movimento
negativo da obra, a partir de suas formas mais simples e aparentes, o movimento
negativo de superao dialtica avana para as formas mais complexas e concretas do
capital.
O Livro Primeiro de O Capital tem o subttulo de O processo de produo do capital.
Durante seus 25 captulos, Marx busca desvendar a produo da mais-valia, os
fundamentos da produo do capital e explorao da fora de trabalho. J no Livro
Segundo, com o subttulo de O processo de circulao do capital, Marx analisa
exclusivamente a esfera da circulao do capital e a realizao da mais-valia. Mas
apenas no Terceiro Livro, O processo global de produo capitalista, que os
fundamentos da sociedade do capitalista so desvelados e investigados em sua
totalidade concreta. Nos dois primeiros livros toda a investigao ainda abstrata, no
compreendo o movimento total do capital. Marx analisa primeiro a esfera produtiva em
abstraindo a circulao, depois a esfera da circulao abstraindo a produo, para por
fim, investigar o processo global, concreto e total produo capitalista. Portanto,
somente no Livro Terceiro que toda a abstrao se encerra e a totalidade do processo
exposta.
Nesse breve artigo, investigaremos apenas a exposio do Livro Primeiro de O Capital.
A exposio comea analisando a mercadoria, a forma mais imediata do modo de
produo capitalista. Por que partir da riqueza, a categoria mais abstrata e ilusria dessa
sociedade? Trata-se de partir do modo de produo capitalista como ele aparece para a
conscincia atual mais imediata e alienada, conscincia ainda adormecida pela ideologia
burguesa, conscincia sem nenhum desenvolvimento. (BENOIT, 1997, p.13). Dessa
maneira, a exposio se inicia pela forma mais aparente da sociedade capitalista. O
que aqui reina unicamente Liberdade, Igualdade, Propriedade e Bentham. (MARX,
1983, p. 144).5
4

A dialtica o instrumento metodolgico que permite a Marx tentar superar a forma analtica de sua
pesquisa, ou seja, a dialtica o mtodo atravs do qual Marx procura reconstruir a totalidade viva do
real. Isto , a dialtica seria o logos que procura reconstruir a totalidade viva do real como estar apresentar
antes e aqum da ruptura analtica de um sujeito que, por abstraes perceptivas, se aproximou de partes
desta totalidade, a dividindo e a recortando. Aqui estaria a necessidade da dialtica em Marx: como e
enquanto modo de exposio: a dialtica seria o retorno sinttico do analtico ou a reconstruo correta do
universal (BENOIT, 2003).
5
Marx inicia a crtica da sociedade burguesa e a exposio de seus conceitos e momentos fundamentais,
tomando como ponto de partida as representaes mais sensveis e grosseiras que os agentes da produo,
tanto operrios quanto capitalistas, possuem sobre o prprio capitalismo. Toma como ponto de partida a
opinio que ambos formam sobre a riqueza da sociedade burguesa e desta, escolhe a mercadoria singular
para anlise e crtica. Toma como ponto de partida, portanto, a prpria temporalidade presente, imediata,

137

No primeiro captulo, Marx investiga a mercadoria, que chama de forma celular do

capital. A partir dela desenvolve os conceitos de valor de uso e valor de troca, trabalho
concreto e trabalho abstrato, chega assim a uma nova teoria do valor. Investiga tambm
as formas do valor e encontra o dinheiro como equivalente universal de troca de
mercadorias. Desvela o fetiche, processo pelo qual a mercadoria ganha vida e passa a
dominar as relaes sociais. No momento seguinte, o processo de troca analisado, do
qual surge apenas uma relao comercial, onde um vendedor se relaciona com um
comprador de mercadorias. O operrio e o burgus no aparecem como tal, mas apenas
o proprietrio da mercadoria e o proprietrio do dinheiro. Nessa esfera abstrata, as
classes sociais esto mistificadas, ocultadas na forma de indivduos iguais, livres e
proprietrios, realizando uma justa troca de equivalentes.6
A circulao simples de mercadorias apresentada pela seguinte forma: M D M. O
dinheiro aparece apenas como o mediador dessa relao. O fim do processo de troca
aparece como a satisfao da necessidade de ambas as partes envolvidas na relao
comercial. Mas na circulao capitalista de mercadorias o dinheiro deixa de ocupar a
posio de mediador da relao de troca e se transforma em fim ltimo do processo. A
relao se torna D M D. Marx se atenta para uma importante questo. Como o
dinheiro se desenvolve e se transforma em Capital? Est problemtica investigada na
seo II, captulo IV, A transformao do dinheiro em capital. Essa relao na qual o
dinheiro a finalidade do processo s faz sentido se ao final do intercmbio houver uma
diferena quantitativa. Assim, a frmula : D M D. Esse aumento quantitativo do
valor inicial o que converte o dinheiro em capital. E justamente esse incremento,
esse excedente que Marx chama de mais-valia.
Uma nova questo surge, onde a mais-valia produzida? Na esfera da circulao? Para
Marx a resposta negativa, pois se forem trocados equivalentes, no nasce da maisvalia, e se forem trocados no-equivalentes, ainda assim tambm no nasce nenhuma
mais-valia. A circulao ou troca de mercadorias no cria qualquer valor. (1983,
p.137). A mais-valia no tem sua origem no mercado, na abstrata troca de equivalentes.
Nessas condies, Marx ao final do captulo IV, faz um convite ao leitor:
Abandonemos ento, junto com o possuidor de dinheiro e o possuidor da fora de
trabalho, essa esfera ruidosa, existente na superfcie e acessvel aos olhos, para seguir os
dois ao local oculto da produo. (MARX, 1983, p.144). Para desvelar os segredos da
produo da mais-valia preciso adentrar ao cho da fbrica, na esfera da produo,
num grau mais determinado da exposio.
Na seo III, investigada A produo da mais-valia absoluta, no interior do processo
produtivo. As contradies, j manifestadas na esfera da circulao, no desaparecem
ou so resolvidas na esfera da produo, mas sim, so desdobradas em novos
antagonismos. Na fbrica se encontram o trabalhador que vende sua fora de trabalho e
cotidiana, destes agentes. (ANTUNES, 2005, p. 38). Desde o incio Marx alertava os leitores para o fato
de que estavam penetrando uma terra de fantasia onde nada o que parece. [...] As pginas do Capital
contm frases como objetividade fantasmagrica, aparncia sem substncia, meras iluses e falsa
aparncia. Somente ao transpor os vus da iluso pde ele revelar a explorao que d vida ao
capitalismo. (WHENN, 2007, p. 46 47).
6
Marx parte das abstraes universalizadoras unicamente com a inteno de em seguida iniciar o
processo negativo de exposio, de demonstrar o carter unilateral, enganoso e ilusrio destas abstraes,
de demonstrar que por trs destas abstraes da economia poltica burguesa esconde-se uma realidade
totalmente diferente e inversa realidade apresentada abstramente. (ANTUNES, 2005, p. 199).

138

o capitalista que a compra por um salrio. Assim, surgem oposio entre dois fatores,
o subjetivo que corresponde fora de trabalho e o objetivo que so os meios de
produo, correspondentemente, capital varivel e capital constante. O segredo da maisvalia que o proletrio reproduz a si mesmo e cria um excedente. Esse excedente a
mais-valia.
A contradio se desdobra entre o trabalho pago e o trabalho no-pago, entre o trabalho
necessrio e o trabalho excedente. Aqui, a luta de classe posta. No exame da maisvalia absoluta e relativa s contradies se aprofundam. Surge o antagonismo entre uma
classe que cria valor e outra que se apropria desse valor, se apropria do trabalho alheio.
As contradies e a crtica comeam a mostrar-se como perpassadas pela luta
histrica, a luta cujos personagens comeam a tornar-se classes determinadas, classes
em luta, e no meras categorias econmicas ou lgicas, no meros possuidores
individuais de mercadorias. (BENOIT, 1996, p. 29).
Aparecem discusses como limitao da jornada de trabalho. E a voz do operrio ecoa:
Exijo a jornada normal de trabalho, porque exijo o valor de minha mercadoria, como
qualquer outro vendedor. (MARX, 1983, p. 239). O operrio luta pela regulamentao
do tempo dirio de trabalho e por um salrio justo. A conscincia que no incio da
exposio era a mais aparente possvel j sofreu transformaes e as iluses de
liberdade, igualdade e fraternidade evaporaram e deu lugar apenas a tirania da fbrica.
Quando Marx investiga a produo da mais-valia relativa, fica claro que o
desenvolvimento das mquinas possibilita a diminuio da jornada diria de trabalho,
mas a melhor produtividade das mquinas tem como verdadeiro objetivo, melhor
explorar o trabalho do operrio. O desenvolvimento das foras produtivas (diviso do
trabalho, manufatura e indstria) aumenta a produtividade do trabalho, mas no liberta a
classe trabalhadora das relaes coercitivas no interior do processo produtivo, apenas
desenvolve as contradies, e acirra ainda mais a luta entre as classes.
A luta de classes foi posta pelos pressupostos histricos, mas ainda uma luta positiva e
abstrata, ainda no se desmascarou a legitimidade da propriedade burguesa sobre os
meios de produo. Quando na seo VII, captulos XXI e seguintes, analisam a
Reproduo Simples, Transformao da Mais-Valia em Capital, A Lei Geral da
Acumulao Capitalista e finalmente o processo de Acumulao Primitiva se desvela
finalmente natureza do modo de produo capitalista e, assim, a dominao burguesa
colocada em xeque. A classe trabalhadora descobre que paga com o seu prprio
trabalho e, definitivamente so desmascaradas as iluses sobre a troca de equivalentes
entre capital e trabalho. A prpria propriedade capitalista comea a ser desvelada e
contestada pelas leis de apropriao capitalista.
E como dizia Hegel; avanar um retrocedor, o livro primeiro de O Capital se
encerra investigando a acumulao originria do Capital. Marx elucida a violncia como
ponto de partida da gnese burguesa, ou seja, ponto de partida da formao do capital. A
mercadoria e o dinheiro para sua transformao em capital requerem certas condies
materiais. As relaes capitalistas para se desenvolverem necessitam de um lado,
possuidores de dinheiro, meios de produo e meios de subsistncia (...) do outro,
trabalhadores livres, vendedores da prpria fora de trabalho. (MARX, 1984, p. 262).
Mas, trabalhadores livres em que sentido? Trabalhadores livres no duplo sentido,
porque no pertencem diretamente aos meios de produo, como os escravos, os servos
etc., nem os meios de produo lhes pertencem, como por exemplo, o campons

139

economicamente autnomo. (MARX, 1984, p. 262). O trabalhador se tornou livre e no

reino da liberdade no pde mais satisfazer suas necessidades bsicas, e para produzir
sua vida material, passou a ser necessrio vender a sua fora de trabalho.
Essa diviso da sociedade em duas classes distintas, proprietrios e no proprietrios
dos meios de produo a condio fundamental para o desenvolvimento das relaes
de produo capitalista. Portanto, A relao capital pressupe a separao entre os
trabalhadores e a propriedade das condies da realizao do trabalho. (MARX, 1984,
p. 262). Era necessrio que se produzisse mo-de-obra assalariada em escala crescente,
ou seja, trabalhadores desprovidos, expropriados, alienado dos meios de produo. A
assim chamada acumulao primitiva , portanto, nada mais que o processo histrico de
separao entre produtor e meio de produo. Ele aparece como primitivo porque
constitui a pr-histria do capital e do modo de produo que lhe corresponde.
(MARX, 1984, p. 262).7
A grande preocupao de Marx , portanto, desvendar como ocorreu a separao do
trabalhador direto das condies objetivas do trabalho. Em outras palavras, o que
interessa demonstrar como o antagonismo entre a classe burguesa e proletria se
fundou historicamente. No segundo item do captulo XXIV, Expropriao do povo do
campo de sua base fundiria, so descritos os vrios momentos da violenta separao
do campons aos seus meios de produo. No item seguinte, Legislao sanguinria,
mostra o papel disciplinador de leis terroristas. O campons expropriado era aoitado e
marcado a ferro para se enquadrar a nova ordem estabelecida.
A violncia de classes o fim do primeiro livro de O Capital, fim que, na verdade, o
princpio (Grund,arch), princpio pressuposto no modo de exposio desde o comeo.
Mas este princpio est pressuposto no modo de exposio no porque seja um princpio
a priori, ele est l no comeo enquanto pressuposto, mas s na medida em que ele j
est l objetivamente e historicamente posto enquanto princpio do modo de produo
capitalista. O que fez exatamente o desenvolvimento dialtico do modo de exposio foi
demonstrar qual o princpio histrico que est posto sob as contradies do modo de
produo capitalista. (BENOIT, 1996, p. 39).

Ao desmascarar a violenta origem da sociedade capitalista, o ltimo item desse captulo,

Tendncia histrica da acumulao capitalista, aponta para a negao do modo de
produo capitalista. O que est agora para ser expropriado j no o trabalhador
economicamente autnomo, mas o capitalista que explora muitos trabalhadores (...) Soa
a hora final da propriedade privada capitalista. Os expropriadores so expropriados.
(MARX, 1984, p. 293 294). O movimento dialtico se completa, anunciada a
negao da negao. Ao final da exposio revoluo socialista aparece como a
superao das contradies da sociedade capitalista.
Como se v, a exposio de O Capital avanou das formas mais abstratas at as suas
formas mais concretas. Ao longo da exposio o conceito de capital foi sendo
7

O paradoxo da noo de acumulao primitiva de capital consiste em que ela uma acumulao de
capital que se realiza sem o capital, uma acumulao necessria para formar o capital. Diferente da
noo de acumulao primitiva a noo de acumulao de capital. Esta se realiza a partir da existncia
do capital e, por isso, o tem como pressuposto. A acumulao de capital se realiza convertendo o
resultado do capital, a mais-valia, em novo capital, se realiza a partir, portanto de um capital j formado.
A acumulao primitiva de capital a acumulao necessria para formar o primeiro capital e no parte,
portanto, de um capital j formado, mas, ao contrrio, parte da inexistncia do capital. (ANTUNES,
2005, p. 501).

140

construdo, desenvolvido de maneira progressiva. Partindo da mercadoria foram sero

introduzidos, pouco a pouco, os pressupostos histricos, sociais, polticos e econmicos
que compem a sociedade capitalista. E na medida em que os pressupostos foram
postos, enquanto ex-postos, as contradies da relao trabalho-capital foram reveladas.
A exposio dialtica que ascende do abstrato ao concreto desvelou as aparncias e
fantasias em torno do conceito de capital. Se a princpio, na esfera abstrata da
circulao, os homens eram livres e iguais, ao final da exposio se revelou toda a
explorao e violncia da luta de classes.
Compreendemos que diante da atual crise financeira e scio-ambiental que ameaa a
sobrevivncia da humanidade, o estudo sistemtico de O Capital de Marx se faz
necessrio e urgente. Sua obra atual, pois no est presa a formas aparentes, Marx
investiga e desenvolve o contedo do conceito de capital, trata da sua essncia que
imutvel, independente da forma que esse capital adquira, seja, monopolista,
imperialista, etc. Diante da ausncia de perspectivas e respostas em que a humanidade
se encontra hoje, a leitura de O Capital aparece como uma excelente alternativa.
Referncias
ANTUNES, Jadir. Da possibilidade realidade: o desenvolvimento dialtico das crises em O Capital de
Marx. Campinas: Unicamp/IFCH (Tese de Doutoramento em Filosofia), 2005.
BENOIT, Hector. Da lgica com um grande L lgica de O Capital. In: NAVARRO, Caio et. ali.
Marxismo e Cincias Humanas. So Paulo: FAPESP/Cemarx/IFCH-UNICAMP, 2003.
______. Sobre a crtica (dialtica) de O Capital. Revista Crtica Marxista, n 03. So Paulo: Xam, 1996,
p. 14 44.
______. Sobre o desenvolvimento (dialtico) do programa. Revista Crtica Marxista, n 04. So Paulo:
Xam, 1997, p. 09 44.
MARX, Karl. Para a crtica da economia poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1982.
______. O Capital: Crtica da economia poltica. Vol. I, Tomo I. So Paulo: Abril Cultural, 1983.
______. O Capital: Crtica da economia poltica. Vol. I, Tomo II. So, Paulo: Abril Cultural, 1984.
MCLELLAN, David. Karl Marx: Vida e pensamento. Petrpolis: Vozes, 1990.
ROSDOLSKY, Roman. Gnese e estrutura de O Capital de Karl Marx. Rio de Janeiro: Contraponto,
2001.
WHEEN, Francis. O Capital de Marx. Rio de Janeiro: Zahar, 2007.

141