Psicologia: Teoria e Pesquisa

Jan-Abr 2000, Vol. 16 n. 1, pp. 071-079

A Construo do Plano da Clnica e o

Conceito de Transdisciplinaridade
Eduardo Passos1 e
Regina Benevides de Barros
Universidade Federal Fluminense
RESUMO - O artigo toma o conceito de transdisciplinaridade para propor um confronto entre as noes de campo e plano
da clnica. Aps a discusso da utilizao do conceito de campo no mbito da Psicologia, focaliza-se o tema da clnica para
pensar sua sintonia com o pensamento contemporneo. Defende-se a idia que toda clnica transdisciplinar, apoiando-se
em contribuies tericas como as da filosofia de Gilles Deleuze e a biologia da autopoiese de Humberto Maturana e
Francisco Varela.
Palavras-chave: Transdisciplinaridade; Campo; Clnica.

The Clinic Plans

Construction and Transdisciplinarity
ABSTRACT - This paper deals with the concept of transdisciplinarity in order to propose a comparison between the
notions of field and clinic grounds. After discussing the use of the concept of field within Psychology, we focus on
the issue of clinic and its tuning with contemporary thinking. The idea that clinic is always transdisciplinary is supported by
such theoretical contributions as that of Giles Deleuzes philosophy and Humberto Maturana and Francisco Varelas biology of autopoiesis.
Key words: Transdisciplinarity; Field; Clinic Psychology.

Nosso ponto de partida se localiza no desafio de pensar

a clnica enquanto transdisciplinar, e to somente assim
conceb-la. Esta afirmao, inicialmente vaga, fora-nos a
enfrentar a tarefa de depurar os vrios sentidos que a se
atravessam.
Para comear, fundamental que se diga que a construo de uma clnica transdisciplinar deve imediatamente se
afastar de qualquer identificao a uma nova tcnica, um
novo modismo. A direo que se aponta bem outra: a
possibilidade de pensar o campo da clnica nisso que ele
tem de potncia de se criar e recriar a cada instante.

A noo de campo
Se falamos em campo da clnica, devemos tomar esta
expresso s provisoriamente, partindo do sentido comum
como habitualmente nos referimos ao campo de um saber
ou campo de uma prtica.
A noo de campo, no mbito da Psicologia, introduzida pela escola alem da Gestalt. Com Lewin, as noes
de campo e estrutura gestltica saem do territrio tericoexperimental dos estudos cognitivos para assumirem um
compromisso tecnolgico enquanto um instrumento de
modificao de comportamento (Koffka, 1935; Khler,
1928/1948; Lewin, 1936/1973). Na dcada de 30, Lewin
leva essas idias da psicologia alem para os Estados Uni1

Endereo: Rua das Laranjeiras, 226/801, Laranjeiras. Rio de Janeiro,

RJ. CEP: 22240-001. E-mail: epassos@antares.com.br

dos na tentativa de superar a pr-cientificidade aristotlica

do conceito de classe, que sustenta sistemas classificatrios
e quantificveis. Tendo a lei esta que a Psicologia enunciou tentando garantir seu estatuto cientfico carter estrutural, pois estabelece relaes funcionais entre componentes de um sistema, Lewin passa a explicar a ao individual a partir da estrutura que se estabelece entre o indivduo e seu meio ambiente, num determinado momento. Essa
estrutura um campo dinmico, campo de foras e que
tende ao equilbrio. Ela compreende a totalidade dos fatos
coexistentes e mutuamente interdependentes. Assim como
o indivduo e seu meio ambiente formam um campo psicolgico, o grupo e seu ambiente formam um campo social.
Observemos que a idia de dinmica consiste em referir o objeto/sujeito ao sistema ou situao, ou seja, deverse-ia avaliar as foras frenadoras e impulsoras presentes no
campo, foras com intensidade e direo variadas. O campo lewiniano dinmico porque nele se distribuem valncias
diferenciadas de atrao ou repulso, frente s quais se
define a posio dos objetos/sujeitos2.
Mas a contribuio de Lewin (1936/1973), no que se
refere noo de campo, ganha ainda outros contornos na
formulao da proposta de pesquisa-ao, quando diz que

O conceito de Strukturiertheit com que trabalha Lewin, em sintonia

com a Psicologia da Gestalt, no incompatvel com a idia de dinmica. A importncia concedida ao Princpio do Equilbrio (todo sistema tende ao equilbrio) correlata, neste autor, definio dos aspectos dinmicos da estrutura psquica (Lewin, 1935/1975).

71

E. Passos & R.B. Barros

o pesquisador est colhido em seu campo de pesquisa. A
a questo da objetividade do pesquisador que destacada
como no mais podendo se colocar fora do campo investigado. O campo inclua tanto o pesquisador quanto o objeto pesquisado.
A concepo lewiniana, apoiada na perspectiva cientfico-fisicalista, ratifica a introduo da noo de campo no
terreno da Psicologia. Fica claro, entretanto, que ainda permanece a separao entre indivduo e meio, entre grupo e
meio ambiente, etc. Os termos se relacionam, h zonas de
interferncia entre ambos, mas eles se mantm enquanto
unidades. A quebra maior destas fronteiras talvez tenha se
situado no projeto da pesquisa-ao, quando propunha a
reunio da teoria e da ao. Aproximemo-nos um pouco
mais e acompanhemos o movimento do referido projeto.
A corrente positivista em voga, que acreditava ser possvel o pesquisador se manter fora do campo de investigao, pregava um entrevistador neutro e independente em
relao s estruturas de poder da organizao estudada, um
socilogo ou psiclogo que deveria fazer tbula rasa de suas
experincias anteriores, de seus valores, opinies ou preconceitos. Ele deveria, em suma, colocar-se como um observador exterior.
No projeto da pesquisa-ao (Thiollent, 1987; Barbier,
1977/1985) a busca de dados inclui testemunhos, associa
entrevistas, questionrios, anlises de contedo e restituio das informaes aos pesquisados. O pesquisador se v
como includo no campo que investiga e sua ao modifica
o objeto estudado. Visa, muitas vezes, tomada de conscincia, e os disfuncionamentos so vistos como efeitos de
erros (de juzo, de estratgias), efeitos de crises (ao de
agentes patgenos) e de descomposturas (deteriorao de
elementos). A ordem racional e natural, e a desordem,
patolgica.
Uma perspectiva socioteraputica3 desenvolve-se a partir das contribuies de Lewin, voltada para as organizaes. Buscava examinar as formas de resistncia mudana, estabelecendo relaes entre o formal (nvel estrutural)
e o informal (nvel conjuntural). O questionamento se fazia
sobre uma anlise microorganizacional4 que objetivava a
otimizao do funcionamento social. Em ambas as perspectivas lewiniana e socioteraputica verifica-se o carter utilitrio com que a pesquisa-ao usada. O pesquisador se via como agente de mudana e o privilgio de
sua ao era o amadurecimento dos indivduos atravs da
3

72

G. Lapassade (1974/1977), ao falar do nvel de interveno numa organizao social, apresenta algumas experincias voltadas para a facilitao de certas mudanas das relaes estabelecidas no campo do
trabalho. Iniciada com Lewin em 1943, quando este atua nos conflitos
sociais, logo outras intervenes se sucedem, ora utilizando certos instrumentos de abordagem, ora alterando etapas e procedimentos de ao.
neste sentido que Lapassade chega a nomear de Socioterapia aquelas intervenes em que o psicossocilogo consultor chamado para
facilitar mudanas um pouco como o psicanalista e, de maneira geral,
o psicoterapeuta [que] so especialistas em mudana (p. 91).
A noo de microorganizao tem aqui sentido de pequeno, local, resguardando nessa escala menor as propriedades de identidade, totalidade e unidade presentes nas macroestruturas.

evoluo das relaes, conduzindo a uma maior sensibilizao e conscientizao.

O que podemos perceber que Lewin, marcado certamente pelo fato de ter se tornado cidado norte-americano,
partilhando dos ideais dessa democracia capitalista que
valorizava seus estudos em Psicologia Social, rompia com
os ditames conservadores que regiam as cincias sociais da
poca (ao mostrar que o pesquisador era colhido em seu
campo de investigao), mas ainda permanecia numa viso
dicotomizante no que se refere relao teoria-prtica e
relao sujeito-objeto.

Da pesquisa-ao pesquisa-interveno.
A partir dos anos 60, com a influncia tanto da Psicanlise que valorizava os aspectos inconscientes e a escuta
analtica quanto dos movimentos polticos que criticavam o centralismo partidrio , a perspectiva conscientizadora
da pesquisa-ao passou a ser contestada. O movimento poltico da dcada de 60, com sua caracterstica descentralizadora, tem no Maio de 68 uma das expresses da multiplicidade de formas e focos de luta scio-poltica. A Grande
Recusa, no dizer de Marcuse (1955/1968), apontava para uma
crtica disseminada e multifocalizada das formas estabelecidas/institudas de existncia. Era o status quo, em suas mais
variadas verses, que era colocado em cheque, inclusive aquele to bem estabelecido pelo Partido Comunista.
A articulao entre a Psicanlise e os movimentos polticos de esquerda foi um dos resultados, a princpio surpreendente, dos acontecimentos que marcaram o movimento
contracultural dos anos 60. Tomando a situao exemplar de
Maio de 68 na Frana, podemos avaliar como a indisposio
inicial da esquerda frente ao freudismo foi se alterando at
alcanar tanto uma reconciliao, ou um novo freudo-marxismo, de base estruturalista, quanto o aparecimento de outros hbridos que atravessavam os domnios da clnica e da
poltica (Turkle, 1981). Em 1963, L. Althusser convida J.
Lacan a levar seu seminrio para a Escola Normal, onde a
filosofia marxista se agencia com a Psicanlise graas ao
denominador comum do estruturalismo. E se os comits de
ao, que tomaram para si a tarefa de ser a forma embrionria da nova sociedade revolucionria, pichavam slogans
antipsicanalticos e antiestruturalistas na Paris de 68, ao final do movimento se aceitava que cabia buscar explicao
sobre o fracasso da revoluo nas produes inconscientes
da subjetividade. A fora iconoclastra de Lacan (1966/1978),
a partir dos anos 50, sobretudo seu antiamericanismo (na
forma de seus ataques Psicologia do Ego) e seu antiinstitucionalismo (na forma de suas lutas com as sociedades psicanalticas) permitiram que o determinismo da concepo
estruturalista de inconsciente fosse progressivamente tolerado, apesar de sua impossvel conciliao com noes to
defendidas naquele momento poltico, como as de liberdade
e autonomia. Mas se as condies objetivas e materiais estavam garantidas, como explicar o fracasso da revoluo? Repetia-se a mesma indagao que na dcada de 20 motivou as
reflexes dos marxistas da escola frankfurtiana, perplexos
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2000, Vol. 16 n. 1, pp. 071-079

Clnica e Transdisciplinaridade
com os resultados da crise do capitalismo de 1914-1919.
Assim como os frankfurtianos privilegiaram o estudo do fenmeno da alienao (conceito limite entre materialismo
histrico e a Psicologia), uma nova aliana entre Marx e Freud
garantiu o cruzamento entre a Psicanlise e a Poltica nos
anos 60, o que gerou outros efeitos que a Psicanlise, ela
mesma, teve e ainda tem dificuldade de absorver.
Neste contexto, onde se atravessam clnica e poltica,
pesquisa e ao, a palavra interveno se junta pesquisa,
no para substituir a ao, mas para produzir outra relao
entre teoria e prtica, assim como entre sujeito e objeto.
com o movimento institucionalista5, incrementado a partir
de meados de 60, que a corrente psicossociolgica americana ser criticada. Isto se deu tanto no mbito da Sociologia, que, recusando sua vertente abstrata, se fez interveno, como no da Psicologia em seus vrios mbitos (educativo, teraputico, do trabalho), que passou a recusar a
psicologizao dos conflitos .
A Anlise Institucional Socioanaltica, corrente desenvolvida na Frana durante as dcadas de 60/70, vai ento
formular a idia de uma pesquisa-interveno que visava a
interrogar os diversos sentidos cristalizados nas instituies.
Tratava-se de produzir evidncias que visibilizassem o jogo
de interesses e de poder encontrados no campo de investigao. Sua metodologia estava baseada, portanto, numa argio que desmanchasse os territrios constitudos e convocasse a criao de outras instituies. claro que a prpria
noo de instituio modificada, j que, ao no ser identificada de estabelecimento, remete ao processo de produo constante de modos de legitimao das prticas sociais.
A interveno estar associada construo e/ou utilizao de analisadores, conceito-ferramenta formulado por
Guattari6, no contexto da Psicoterapia Institucional, que veio
a ser incorporado pela Socioanlise. Os analisadores seriam
acontecimentos no sentido daquilo que produz rupturas,
que catalisa fluxos, que produz anlise, que decompe. Eles
assinalam as mltiplas relaes que compem o campo tanto em seu nvel de interveno quanto em seu nvel de anlise. O nvel de interveno se caracteriza pela definio de
um territrio a partir da encomenda endereada a algum,
em geral a um especialista. Isto inclui no apenas como o
pedido formulado mas tambm o encargo social que lhe
inseparvel, isto , os processos historicamente produzidos
de legitimao do exerccio de uma tal funo. J o nvel de
anlise aponta para as virtualidades presentes a partir da interveno, dominantemente submetidas ao encargo social,
s vezes delineando linhas de fuga (Rodrigues, 1992).

O movimento institucionalista refere-se, aqui, s correntes da

Psicoterapia Institucional, tanto em sua verso Tosquelliana, quanto na
verso Guattari - J. Oury, bem como s correntes da Pedagogia
Institucional - verso Fonvieille - e verso Aida Vasquez- F. Oury. Destaque-se a corrente da Socioanlise de Lourau - Lapassade que, no
Brasil, passou a ser mais identificada como Anlise Institucional.
(Rodrigues, 1994).
O conceito de analisador apresentado em textos de F. Guattari publicados isoladamente entre 1953 e 1969 e reunidos posteriormente no
livro Psychanalyse et Transversalit. (Guattari, 1972).

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2000, Vol. 16 n. 1, pp. 071-079

Esta nova posio de anlise se caracteriza, portanto,

por um processo de desnaturalizao permanente das instituies, incluindo a prpria instituio da anlise (aqui entendida como atividade de um analisador) e a da pesquisa. neste sentido que a implicao do pesquisador, j anunciada na pesquisa-ao, se modifica. O que Lewin (1936/
1973) apontava, ento, era para a presena dos aspectos
afetivo/libidinais do pesquisador na investigao. A noo
de implicao, trabalhada pelos analistas institucionais, no
se resume a uma questo de vontade, de deciso consciente
do pesquisador. Ela inclui uma anlise do sistema de lugares, o assinalamento do lugar que ocupa o pesquisador, daquele que ele busca ocupar e do que lhe designado ocupar, enquanto especialista, com os riscos que isto implica.
Melhor seria dizer, ento, anlise das implicaes, posto que implicado sempre se est. Aquilo para o que as correntes institucionalistas chamam a ateno a necessidade
da anlise das implicaes com as instituies em jogo numa
determinada situao. A recusa da neutralidade do analista/pesquisador procura romper, dessa forma, as barreiras
entre sujeito que conhece e objeto a ser conhecido.
As metodologias que utilizam o questionrio/entrevista
como tcnicas fidedignas criam a iluso de que o pensamento de cada um pode ser agarrado na coleta de dados.
A expectativa de objetividade e organizao dos problemas. A crena a de que se melhor apreende a realidade
quanto mais verses se acumulem sobre ela. Tais pressupostos mantm, de todo modo, o objeto como algo a ser
apreendido, apreenso garantida pela estrutura a priori do
fenmeno que se quer conhecer. A pesquisa-interveno,
ou apenas a interveno, como procedimento de aproximao com o campo, mostra-nos que ambos pesquisador e
pesquisado, ou seja sujeito e objeto do conhecimento se
constituem no mesmo momento, no mesmo processo.
Como vimos, a pesquisa-ao articula pesquisador e
campo de pesquisa, portanto, sujeito e objeto, mas ainda os
mantm como dois plos de uma relao.
Se em Lewin (1936/1973) a gnese social do objeto da
pesquisa precede gnese terica e metodolgica, na proposta da Anlise Institucional gnese terica e social so
indissociveis. A o momento da pesquisa o momento da
produo terica e, sobretudo, de produo do objeto e daquele que conhece; o momento da pesquisa momento de
interveno, j que sempre se est implicado. Se podemos
assinalar um carter utilitrio na pesquisa-ao em sua verso praxiolgica, a pesquisa-interveno tem como mote o
questionamento do sentido da ao.
Um outro aspecto importante a se ressaltar na pesquisaao seu objetivo de mudana de comportamento, mudana entendida como chegada a um determinado resultado
previamente definido. J na pesquisa-interveno o que interessa so os movimentos, as metamorfoses, no definidas a partir de um ponto de origem e um alvo a ser atingido,
mas como processos de diferenciao. O que estamos marcando como contraste entre as perspectivas o aspecto global inerente proposta de mudana, j que, quando se
priorizam os movimentos, os processos, a expresso singu73

E. Passos & R.B. Barros

lar que entra em jogo, atravs, especialmente, da anlise das
implicaes. No h mais aqui sujeito e objeto, mas processos de subjetivao e de objetivao, criao de planos que
ao mesmo tempo criam sujeitos/objetos, que se revezam.
Na pesquisa-interveno, conforme a entendemos, sua
dimenso de produo que compromete, inicialmente, a
dicotomia sujeito-objeto. Nesta mesma direo, um outro
dualismo abalado quando se afirma o carter de criao
da interveno, pois as noes de teoria e prtica so necessariamente reequacionadas. Tradicionalmente, o momento terico do conhecimento refere-se construo lgica
de um sistema de inteligibilidade para o objeto, e o momento tcnico diz respeito interveno prtica sobre o
objeto7. Em se apostando no carter sempre intervencionista
do conhecimento, em qualquer de seus momentos todo conhecer um fazer.

especfico seria designado (interdisciplinaridade). Mas o

que vemos como efeito, seja da multidisciplinaridade, seja
da interdisciplinaridade, a manuteno das fronteiras disciplinares, dos objetos e, especialmente, dos sujeitos desses
saberes.
Tomemos como exemplo o caso dos grupos, para avanarmos um pouco mais em nossa anlise.
Fernndez e De Brasi (1993) apontam, atravs da idia
de campo grupal, para uma almejada superao da velha
dicotomia sujeito-objeto. Entretanto, mesmo nestes autores, a argumentao no chega ruptura almejada da dicotomia sujeito-objeto e da dualidade indivduo-sociedade.
O que nos apontam Fernndez e De Brasi? Dizem:
Campo [grupal] e no objeto [grupo]. Multiplicidade nas visadas, nas intervenes e nos saberes. Entrecruzamentos nos
atos e discursos. Campo que resgata o diverso como aquilo
que agrupa o descontnuo sem cultivar o homogneo... Campo, ento, que no outro que o do campons...Metfora que
conecta, mais alm de si mesma, ao ser humano com a natureza num clima social-histrico e discursivo particular e
irrepetvel... (Fernandz & De Brasi, 1993, p. 15).

O conceito de transdisciplinaridade
Podemos, agora, retomar nossa afirmao inicial que
concebia a clnica como um campo. Devemos, ento, reconsiderar esta afirmao contando com o reequacionamento da relao sujeito-objeto e o redirecionamento da
relao teoria-prtica. Tanto num quanto noutro aspecto o
que se v ruir a idia de identidade/unidade.
A noo de campo comea a experimentar um deslocamento de seu sentido habitual quando apontado o engendramento dos termos que lhe balizariam os limites. Sujeito
e objeto no so mais realidades previamente dadas, mas
se produzem por efeito das prticas. Estas, sejam tericas
ou no, devem explicar as posies subjetivas e objetivas
que tendem a se estabilizar como realidade. Nessa perspectiva, j no se pode mais admitir sujeitos determinando formas de conhecer objetos, nem objetos com suas bem
marcadas linhas se dando a conhecer aos sujeitos.
Mas precisamos avanar mais em nossas formulaes
para que possamos radicalizar nossa afirmao inicial de
que a clnica s pode ser concebida como transdisciplinar.
Neste ponto temos que tomar em anlise as disciplinas
que vm marcando fronteiras muitas vezes rgidas na definio de seus objetos de pesquisa e/ou interesse.
Em que pese o esforo observado nas ltimas quatro
dcadas de se flexibilizar tais fronteiras, o mais que se conseguiu, no melhor dos casos, foi se estabelecer um dilogo
entre profissionais mais identificados com tal ou qual disciplina, remetidos, na maior parte das vezes, a determinados especialismos.
Esta flexibilizao se realiza atravs de diferentes procedimentos: o movimento de disciplinas que se somam na
tarefa de dar conta de um objeto que, pela sua natureza
multifacetada, exigiria diferentes olhares (multidisciplinaridade), ou, de outra forma, o movimento de criao de
uma zona de interseo entre elas, para a qual um objeto

Percebe-se que as formulaes dos autores trazem uma

crtica ao dualismo sujeito-objeto quando se referem ao
campo como entrecruzamento de atos e discursos ou quando metaforizam, ligando-o ao campo do campons (ligao natureza-cultura, embora ainda dualizada...). Entretanto, o que propem uma articulao entre os termos, mantendo-os, de todo modo, como unidades que guardam suas
identidades. Aqui os termos continuam vindo antes da relao que estabelecem. So condies a priori a partir das
quais o entrecruzamento se faz. O cuidado que temos que
ter o de no se substituir simplesmente a noo de campo
pela de objeto j que assim a oposio entre os termos
mantida s que, desta vez, com um certo grau de articulao.
Para ns, romper com as dicotomias sujeito-objeto, indivduo-sociedade, natureza-cultura implicaria a constituio de planos onde, ao mesmo tempo, sujeitos-objetos
adviriam. Neste caso, o que vem primeiro a relao, esta
sim constituidora dos termos. A noo de campo, claro,
pode ser assim entendida, desde que se tenha o cuidado de
no a tornar equivalente a um espao de articulao entre
sujeitos, entre objetos ou entre sujeitos e objetos. Neste caso,
cairamos na noo de intersubjetividade, seja de sistema
de objetos ou de espao vital8, mantendo a idia de sujeitos independentes em contato uns com os outros.
Como ainda conservarmos a noo de campo quando
queremos apontar para o processo de produo que a se
d? Pois se no movimento do institucionalismo, em suas
diferentes vertentes, como apresentamos at ento, a noo

8
7

74

Lembremos da etimologia das palavras: teoria, derivando do grego

theoria ao de contemplar, examinar; e tcnica, derivando do grego techn fazer.

Lewin (1936/1973) define assim sua noo de espao vital: A totalidade

de fatos que determinam o comportamento de um indivduo num certo
momento. O espao vital (E) representa a totalidade de possveis eventos.
O espao vital inclui a pessoa (P) e o ambiente (A). C = f(E) = f(P, A).
Pode-se ser representado por um espao finitamente estruturado (p. 242).

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2000, Vol. 16 n. 1, pp. 071-079

Clnica e Transdisciplinaridade
de campo aparece e posta ela tambm em anlise, em
uma perspectiva mais panormica que talvez possamos
dizer histrico-epistemolgica a questo se recoloca quando somos levados a discutir o que seria a identidade do
saber psicolgico ou o territrio geral do campo da Psicologia.

O advento da Psicologia como um campo

em um campo que estaramos implicados em nossas
prticas psicolgicas. E estamos freqentemente to
engajados nele que j no poderamos discriminar as foras que o constituem, ao mesmo tempo que nele somos
constitudos como uma de suas partes integrantes. E do que
partimos quando nos engajamos neste campo? Sem dvida, h um enorme poder de seduo neste objeto que se
designa como prprio do campo da Psicologia, o que pode
nos tornar devotos dele e alheios ao que se arma sua volta. Digamos ento logo do que se trata: do homem diante
de sua prpria contradio. Eis a o que nele apela, exercendo esta atrao reflexiva que faz com que se indague
sobre sua prpria condio. Pois o que atrai o que nele
no se resolve, mantendo-se como incompletude ou como
uma abertura constituinte, atravs da qual a condio humana se configura a um s tempo como marcada pela crise
e fortalecida pela atitude crtica.
Foucault (1957/1990), em um texto de juventude e
freqentemente nos esquecemos que na dcada de 50 suas
preocupaes eram de psiclogo, comprometido com a histria deste saber , conclui que, orientada pelo ideal de
rigor e objetividade das cincias naturais, a Psicologia
levada a renunciar a seus postulados na medida em que
reconhece em seu objeto outra coisa diferente da objetividade natural, sendo forada, ento, a utilizar-se de outros
procedimentos e mtodos de investigao. E se o homem
no pode ser to facilmente localizado na ordem natural, o
ideal de preciso, determinismo e previsibilidade j no se
sustenta. Da a necessidade de renovao total, o que
impe, desde cedo, Psicologia, uma condio crtica
crtica no duplo sentido da palavra: como atividade de crtica e como situao de crise que submete este campo a um
equilbrio instvel. Essa renovao um fato histrico que
se repete no desenvolvimento da Psicologia, embora se
mantenha como uma tarefa sempre incompleta. E o que
parece distinguir este saber isto que primeira vista aparenta ser uma correspondncia entre a incompletude do seu
campo e a incompletude do prprio objeto. Correspondncia que, na verdade, s oculta uma relao mais especfica
e de dupla determinao entre estes termos.
Buscando aproximar-se das cincias naturais, a Psicologia revelou sua particularidade. Pois enquanto aquelas
cincias apenas respondem aos problemas postos pelas dificuldades prticas encaradas como limites provisrios de
sua experimentao, a Psicologia nasce neste ponto onde
a prtica do homem reencontra sua prpria contradio
(Foucault, 1957/1990, p. 161). Dotado de uma capacidade
de desenvolvimento, o homem experimenta paradas, bloPsic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2000, Vol. 16 n. 1, pp. 071-079

queios na sua evoluo. Dotado de uma memria, inteligncia, linguagem, o homem se esquece, erra, tropea nas
palavras. A Psicologia nasce, portanto, como anlise deste
objeto marcado por uma tenso constituinte, j que nele
impreciso o limite entre o normal e o patolgico, o adaptado e o desadaptado, o corpo e o esprito9.
Mas no to fcil assumirmos esta estranha condio
de nosso objeto. Verifica-se a tentativa, historicamente
hegemnica, de resoluo da crise subjetiva, tomando-se
como meta a ser alcanada o estado de normalidade, de
adaptao. Da uma Psicologia que reduz a contradio da
natureza humana a um dualismo, em que um dos plos
privilegiado como promessa de soluo ou apaziguamento
da tenso subjetiva. E o que parece sustentar este procedimento, que foucaultianamente chamaramos de ortopdico, a crena inabalvel na natureza humana. esta
natureza que orienta as atitudes corretivas e adaptadoras, e
que faz da tarefa psi o mero atendimento de uma demanda
inquestionvel.
O campo da Psicologia se constitui neste esforo sempre renegociado de superao do naturalismo (Passos, 1994).
Pois no basta ter colocado em questo o imperativo
metodolgico importado das cincias naturais, uma vez que
o pressuposto naturalista pode persistir sob outras formas.
E desta maneira mantm-se as antigas fronteiras deste campo, salvaguardando-se, em contrapartida, a identidade de
seu objeto. Na verdade, a noo mesma de campo no se
preserva quando criticamos radicalmente o naturalismo da
Psicologia.
Quando empregamos a noo de campo epistemolgico
no podemos evitar o ideal de unidade, autonomia racional
e progresso que tradicionalmente caracteriza as regies da
cincia10. A expectativa de que a cincia se constitua como
uma identidade regional faz com que a Psicologia se retraia frente a impossibilidade de alcanar este ideal. Sabemos que a disperso terico-tecnolgica sempre marcou a
histria dos estudos psicolgicos. Mais como um arquiplago do que como um continente, este saber nunca se firmou em um campo coeso.
Ao contrrio, desde o incio, trs linhas evolutivas se
rivalizaram na disputa pela hegemonia neste campo: os estudos do sujeito do conhecimento evoluram desde a segunda metade do sculo XIX, definindo uma vertente comprometida com o tema dos processos cognitivos. Contempornea a esta linha evolutiva, outra se traa apoiada nas prticas clnicas e tendo como tema central o sujeito do desejo

Esta idia presente em Foucault deve-se, sem dvida, influncia, em

sua juventude, exercida por Canguilhem. A epistemologia das cincias
da vida construda por este filsofo marcou decisivamente a maneira
como Foucault formulou o seu problema inicial. A problematizao
do objeto da Psicologia que acreditamos oferecer as bases para as
futuras investigaes arqueolgica e genealgica da obra foucaultiana
tributria da tese de 1943, Ensaio sobre alguns problemas relativos ao normal e o patolgico (Ganguilhem, 1966/1978). Acerca da
relao Foucault/Canguilhem, conferir Macherey, (1993).
10 Conferir a noo bachelardiana de racionalismos regionais.
(Bachelard, 1949/1986).

75

E. Passos & R.B. Barros

e do inconsciente. Sem deixar de forjar os seus prprios
instrumentos com uma preocupao eminentemente utilitria, as psicotcnicas se desenvolveram voltadas para instituies como a escola, a fbrica e o hospital geral. So,
portanto, linhas evolutivas que tenderam a correr paralelamente. E, se constrangedor este estado de disperso,
porque se espera do campo uma identidade que reflita aquela
de seu objeto. Vemos que o eixo de sustentao de um campo epistemolgico , em ltima instncia, a relao estabelecida entre sujeito e objeto do conhecimento. A especificidade desta relao que distingue os campos, que define as fronteiras epistemolgicas, que delimita as disciplinas (Passos, 1995).

Transdisciplinaridade e clnica
Mas exatamente a estabilidade desta relao que,
contemporaneamente, criticamos. Podemos chamar esta
atitude crtica de transdisciplinaridade, j que os limites
entre as disciplinas perturbado quando se coloca em questo as identidades do sujeito que conhece e do objeto conhecido. A noo de transdisciplinaridade subverte o eixo
de sustentao dos campos epistemolgicos, graas ao efeito
de desestabilizao tanto da dicotomia sujeito/objeto quanto
da unidade das disciplinas e dos especialismos.
Identificamos, na atualidade, um construtivismo radical (Watzlawick, 1981/1994) que no se limita a afirmar
que o objeto do conhecimento histrica e regionalmente
constitudo. A afirmao da inexistncia de uma garantia
ou fundamento ltimo para o conhecimento d a medida
da radicalidade desta posio. Pois no s o objeto
construdo, mas o sujeito e o sistema terico ou conceitual
com o qual ele se identifica, eles tambm, so efeito emergente de um plano de constituio que no se pode dizer
ter a unidade e homogeneidade de uma disciplina ou do
campo cientfico, j que composto de materiais heterclitos, de diferentes gneros. H componentes tericos e
tecnolgicos, mas tambm estticos, ticos, econmicos,
polticos e afetivos que se atravessam neste plano, impulsionando seu mecanismo de produo de realidade, seja ela
objetiva ou subjetiva11. Esta idia, podemos encontr-la nos
estudos epistemolgicos contemporneos, que ganham o
impulso de uma gerao de pesquisadores dedicados a pensar a inveno dos procedimentos de verdade e objetividade das cincias naturais (Stengers, 1990; 1993; Latour,
1991/1994). O carter inventivo ou construtivo que se atribui agora s cincias atesta que se deve menos buscar seu
fundamento do que traar o mapa de sua constituio, dando conta dos diferentes interesses e componentes que
participam da formao dos saberes. Com Stengers, podemos ento dizer que, no lugar de buscar o fundamento das
cincias, devemos localizar sua fundao: a fundao

11 A noo de plano de imanncia formulada por Deleuze e Guattari permite uma boa apreenso desta dinmica de produo de realidade a
que nos referimos. (Deleuze & Guattari, 1991; 1980/1997).

76

concerne ao solo e mostra como alguma coisa se estabelece sobre este solo, ocupa-o e o possui; mas o fundamento
vem antes do cu, vai do cume s fundaes (...) (Stengers,
1993, p. 82).
A cincia possui uma fundao tal como qualquer outra
forma de conhecimento, no se distinguindo por uma pureza ou soberania que transcenda ao mundo sobre o qual ela
produz os seus efeitos de verdade e de objetividade. neste sentido que podemos dizer que o conhecimento uma
forma de implicao e de interferncia que ativa na produo tanto do seu objeto quanto do sujeito de um determinado saber ou especialismo. Estes dois termos (sujeito/objeto) no explicam o processo cognitivo, mas devem antes
ser explicados por ele. O emergentismo de que falamos
este que afirma a situao paradoxal do ato cognitivo que
engendra seus plos subjetivo e objetivo deriva das formulaes da Biologia do Conhecimento ou Teoria da
Autopoiese de Humberto Maturana e Francisco Varela, representantes de uma fase recente das cincias cognitivas
que trabalham com a noo de sistemas cognitivos operacionalmente fechados e em rede. O impacto da Teoria da
Autopoiese nos estudos da cognio se deve muito sua
recusa do modelo da representao. Para estes autores, conhecer no representar, como se supe em uma perspectiva que toma a cognio como processamento da informao transferida do meio para o organismo. Ao contrrio, o
organismo e, mais especificamente, o sistema nervoso,
concebido como um sistema em rede fechada. A noo de
clausura operacional busca dar conta desse funcionamento
de uma rede que espacialmente fechada (fechada informacionalmente, no sendo um sistema input), embora aberta
temporalmente, j que em constante modificao de sua
estrutura ao longo de uma deriva natural. (Maturana &
Varela, 1980).
Nesta perspectiva, a noo de rede se torna central j
que permite pensar uma mecnica de conexo de elementos pr-individuais12 e sub-simblicos que produz como efeito emergente o mundo individuado: todo ato de conhecer
produz um mundo (...) todo fazer conhecer e todo conhecer fazer (Maturana & Varela, 1987/1995). Conclui-se
que, em se assumindo este construtivismo radical, j no
podemos nos contentar com uma explicao do conhecimento assentada no idealismo (fundamento no sujeito cognoscente) ou no realismo (fundamento no objeto do conhecimento). Pois se o ato de conhecer engendra os plos de
sua relao, devemos aceitar que este ato sem fundamento ou, como prefere Varela, uma enao13.
No lugar de campo epistemolgico pensamos ento em
um plano de constituies ou de emergncias a partir do

12 Em Simondon (1989) esta noo de processo de produo de realidade

apresentada com o conceito de individuao. Segundo esse autor,
preocupado com a gnese dos indivduos, individuao a resoluo
parcial e relativa que se manifesta em um sistema que encerra potenciais
e mantm uma certa incompatibilidade por relao a si mesmo, incompatibilidade feita de foras de tenso como tambm de impossibilidade
de uma interao entre termos de dimenses extremas (p. 12).

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2000, Vol. 16 n. 1, pp. 071-079

Clnica e Transdisciplinaridade
qual toda realidade se constri, desfazendo-se qualquer
ponto fixo ou base de sustentao da experincia. O conhecimento cientfico no escapa desta mecnica, estando ele
tambm constitudo sem fundamento substancial, sem natureza mantenedora da sua neutralidade e objetividade. No
podemos, doravante, aceitar a pretenso de um conhecimento desinteressado que apenas desvela a realidade de
seu objeto. Pois conhecer estar em um engajamento produtivo da realidade conhecida, mas tambm constituir-se
neste engajamento por um efeito de retroao, j que no
estamos imunes ao que conhecemos. Sujeito e objeto se
engendram no ato de conhecimento, no restando nenhuma anterioridade, nenhuma garantia prvia. Em sendo assim, como nortear nossas escolhas tericas? Como distinguir os conceitos? Paira sobre ns a ameaa do relativismo,
que constantemente devemos expurgar. Pois quando abandonamos as garantias do fundamento, o pensamento corre
o risco de se perder na indiferena e no relativismo, como
se tudo ou nada valesse. em reao a esta ameaa que
devemos afirmar nossas escolhas conceituais e definir nossas posies crticas.
No h indiferena no trabalho com os conceitos quando sabemos que so operadores de realidade. Neste sentido, eles nos chegam como ferramentas. Um conceito-ferramenta aquele que est cheio de fora crtica. Ele est,
portanto, cheio de fora para produzir crise, desestabilizar.
assim que entendemos a idia de intercessor (Deleuze,
1990/1992). O conceito um intercessor quando capaz
de produzir tal tipo de efeito.
Vale aqui uma diferena radical das noes de interseo e intercesso. No primeiro caso, a relao de conjugao de dois domnios na constituio de um terceiro, que
se espera estvel, idntico a si e para o qual pode-se definir
um objeto prprio. o caso, como acima apontado, da interdisciplinaridade. No segundo, que o caso da transdisciplinaridade, a relao que se estabelece entre os termos que
se intercedem de interferncia, de interveno atravs do
atravessamento desestabilizador de um domnio qualquer
(disciplinar, conceitual, artstico, scio-poltico, etc.) sobre outro. Na interdisciplinaridade, portanto, temos a gnese de uma nova identidade, enquanto na transdisciplinaridade temos um processo de diferenciao que no tende estabilidade.
Em seu movimento de intercesso os conceitos so
imediatamente ferramentas, porque se constrem num certo regime de foras. No so abstratos, no so dados, no
so preexistentes. Eles compem, o tempo todo, um sistema aberto relacionado a circunstncias, e no mais a essncias. por isso que dizemos que precisamos inventar conceitos, criar conceitos que tenham necessidade. Cada conceito se relaciona a um determinado conjunto de foras,

13 O mundo no algo que nos dado, mas alguma coisa em que

temos parte graas ao modo como nos movemos, tocamos, respiramos
e comemos. Eis o que chamo de cognio como enao, partindo das
conotaes semnticas do termo enao que sugerem o fazer emergir
mediante a manipulao concreta (Varela, 1992/1995, p. 18).

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2000, Vol. 16 n. 1, pp. 071-079

ele parte de um plano onde fluxos diversos se atravessam.

O que se pode fazer em relao a um determinado conceito
percorrer suas linhas de constituio, as relaes que foi
estabelecendo com as variaes dos movimentos.
Os intercessores, como bem j nos apontou Deleuze
(1990/1992), interessam-nos pelos movimentos, no pelo
que se passa antes deles, ou pelo que os causa, mas pelo
que se d entre, pelo que est se dando. Como figuras
hbridas que se pem a operar pelo entrecruzamento de diferentes domnios, os intercessores no podem ser pensados fora da relao de interferncia que se produz entre
domnios (tal como o intercessor guerra mundial cruzando
a histria do cinema e produzindo o efeito de desestabilizao da narrativa flmica com as imagens sem reao do
neorealismo italiano). Compreende-se, portanto, que o
intercessor uma noo funcionalista cujo sentido no pode
ser apreendido seno no interior de uma certa operao
operao de encontro, contgio, cruzamento que desestabiliza e faz diferir. Por isso, trata-se de uma noo refratria
s definies abstratas. No basta pr os conceitos a se
mover, necessrio cri-los.
Se o objeto da cincia criar funes, o da arte criar
agregados sensveis e o da filosofia criar conceitos, Deleuze
(1990/1992) pergunta: como possvel que um conceito, um
agregado sensvel e uma funo se encontrem? Os exemplos
de que lana mo nos indicam que filosofia, arte e cincia
entram em relao de ressonncia, de troca mtua. Mas o
que se troca, aqui, no so informaes ou comandos. Fazer
variar um certo domnio por interferncia de um outro, tal
como a clnica pode sofrer o intercessor artstico, no imitar ou repetir, em um outro sistema, o que foi importado. A
relao de intercesso uma relao de perturbao, e no
de troca de contedos. Embarca-se na onda, ou aproveita-se
a potncia de diferir do outro para expressar sua prpria diferena. Deleuze diz: Uma disciplina que se desse por misso seguir um movimento criador vindo de outro lugar abandonaria ela mesma todo papel criador... (p. 156) .
Aqui a noo de transdisciplinaridade vai ganhando
novos contornos. No se trata de abandonar o movimento
criador de cada disciplina, mas de fabricar intercessores,
fazer srie, agenciar, interferir. Frente s fices preestabelecidas, opor o discurso que se faz com os intercessores.
No uma verdade a ser preservada e/ou descoberta, mas
que dever ser criada a cada novo domnio. Os intercessores
se fazem, ento, em torno dos movimentos, esta a aliana
possvel de ser construda quando falamos de transdisciplinaridade, quando falamos de clnica.
Problematizar os limites de cada disciplina argi-la
em seus pontos de congelamento e universalidade. Tratarse-ia, nesta perspectiva transdisciplinar, de nomadizar as
fronteiras, torn-las instveis. Caotizar os campos, desestabilizando-os ao ponto de fazer deles planos de criao de
outros objetos-sujeitos, a aposta transdisciplinar.
Assim se apresenta a clnica, para ns. O que nos interessa so modos de subjetivao e, neste sentido, importanos poder traar as circunstncias em que eles se compuseram, que foras se atravessam e que efeitos esto se dando.
77

E. Passos & R.B. Barros

No lugar do indivduo, individuaes. No lugar do sujeito,
subjetivao. Como nos conceitos, no se trata de modo
algum de reunir, unificar, mas de construir redes por ressonncias, deixar nascer mil caminhos que nos levariam a
muitos lugares.
A clnica transdisciplinar se formaria como um sistema
aberto onde o analista14 no apenas criaria intercessores,
elementos de passagem de um territrio a outro, mas onde
ele prprio seria um intercessor. Produzindo agenciamentos,
misturando vozes, as enunciaes, agora sem sujeito, nasceriam da polifonia dos regimes de signos que se atravessam. Por exemplo, uma sensao, um som, um cheiro experimentado como ato no territrio que define o nvel de
interveno, produz interferncias, ressonncias, amplificaes, mantendo o sistema em aberto para o tempo.
As histrias trazidas pelos pacientes no seriam mais
apenas conectadas entre si ou com as introduzidas pelo analista, mas tambm interfaceadas a outros sistemas, outros
regimes de signos. Isto constituiria, muitas vezes, desconexes das/nas histrias para deixar passar outros devires. A
intercesso, aqui, se d por atravessamentos desestabilizadores, produzindo sistemas separados, tornando-se difcil
falar em homeostase ou tendncia ao equilbrio. importante que se faa esta ressalva, pois no se trata do estabelecimento de sistemas interacionais, mas de diferenas que
se introduzem em dimenses da subjetivao, complexificando a situao atravs da presso promovida pelos movimentos de desterritorializao.
Elkaim (1994/1996) utiliza o termo assemblage para
designar uma composio que se d por atravessamentos,
impossvel de retornar a seus elementos iniciais. Neste caso,
o que h uma espcie de emergncia na situao por composio.
Novamente, um bom exemplo seriam as sensaes, os
perceptos presentes nas situaes clnicas que no ganham
a palavra e, em sendo assim, produzem alteraes/movimentaes nos territrios engessados dos sintomas. Tais
signos, a-significantes, podem emergir na situao, compondo desenhos num territrio existencial inesperado, desequilibrado, em estado de mutao. As histrias, neste
momento, parecem perder o sentido a que habitualmente
estavam ligadas. Emerge, na cena analtica, a diferena,
produzindo novos efeitos-subjetividade.
A intercesso, assim, pode se dar com qualquer elemento. o caso, inclusive, do analista. Este pode estar como
intercessor quando entra no movimento de interferncia das
diversas linhas que vm ora da arte, ora da poltica, ora da

14 O que nos interessa afirmar quando utilizamos o termo analista justamente a posio clnico-crtica de se colocar em anlise os diferentes
vetores de existencializao que se apresentam na situao de interveno. A discusso entre as diferentes correntes clnicas, psicanalticas ou no quanto ao carter teraputico e/ou (psi)analtico de suas
intervenes no objeto de interesse deste trabalho. Para ns trata-se
mais de acompanhar os efeitos problematizadores da interveno clnica e menos de classific-los considerando a distino entre terapia e
anlise.

78

filosofia, ora de outro domnio qualquer que esteja em processo de nomadizao, transmutando-se em devir, sendo
minoritrio, rompendo-se enquanto totalidade, abandonando
seus sujeitos-objetos disciplinados em prol da criao.
Tomar, enfim, em anlise, os funcionamentos e seus
efeitos, experimentar ao invs de conjecturar, ocupar-se dos
maquinismos que insistem na produo de outros modos
de existncia, esquecer-se de si e de sua histria e encontrar-se na criao, parecem ser algumas faces desta clnica
transdiciplinar.

Referncias
Bachelard, G. (1986). Le Rationalisme Appliqu. Paris: PUF. (Trabalho original publicado em 1949)
Barbier, R.A (1985) Pesquisa-Ao na instituio educativa. (E.S.
Abreu, Trad.) Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Trabalho original
publicado em 1977).
Canguilhem, G. (1978). O normal e o patolgico. (M.T.R.C. Barrocas, Trad.). Rio de Janeiro: Forense. (Trabalho original publicado em 1966).
Deleuze, G. (1992). Os Intercessores. Em Deleuze, G. Conversaes. (P.P. Pelbart, Trad.). Rio de Janeiro: Editora 34. (Trabalho original publicado em 1990).
Deleuze, G. & Guattari, F. (1991). Quest-ce que la philosophie?
Paris: Minuit.
Deleuze, G. & Guattari, F. (1997). Devir-Intenso, Devir-Animal,
Devir-Imperceptvel ... (S. Rolnik, Trad.). Em Mil Plats v.
4 (p.11-113). So Paulo: 34 Letras. (Trabalho original publicado em 1980).
Elkaim, M. (1996). Nos limites do enfoque sistmico em psicoterapia. Em Novos paradigmas, cultura e subjetividade (p. 204215). Porto Alegre: Artes Mdicas. (Trabalho original publicado em 1994).
Fernandz, A.M. e De Brasi, J.C. (1993). Tiempo Historico y
Campo Grupal: Masas, Grupos y Instituiciones. Buenos Aires: Nueva Visin.
Foucault, M. (1990). La Psychologie de 1850 1950. Revue Internationale de Philosophie 44, 159-176. (Trabalho original
publicado em 1957).
Guattari, F. (1972). Psychanalyse et Transversalit. Paris: Maspero.
Koffka, K. (1935). Principles of Gestalt Psychology. New York:
Harcourt.
Khler, W. (1948). Psicologia de la Forma (R.V. de Tortarolo,
Trad.). Buenos Aires: Argonauta. (Trabalho original publicado em 1928).
Lacan, J. (1978) Escritos. (I. Oseki-Depr, Trad.). So Paulo:
Perspectiva. (Trabalho original publicado em 1936).
Lapassade, G. (1977). Grupos, Organizaes e Instituies. (H.A.
A. Mesquita, Trad.). Rio de Janeiro: Francisco Alves. (Trabalho original publicado em 1974).
Latour, B. (1994). Jamais fomos modernos. (C.I. Costa, Trad.). Rio
de Janeiro: Editora 34. (Trabalho original publicado em 1991).
Lewin, K. (1973). Princpios de Psicologia Topolgica. (. Cabral,
Trad.). So Paulo: Cultrix. (Trabalho original publicado em
1936).

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2000, Vol. 16 n. 1, pp. 071-079

Clnica e Transdisciplinaridade
Lewin, K. (1975) Teoria dinmica da personalidade. (. Cabral,
Trad.). So Paulo: Cultrix. (Trabalho original publicado em
1935).
Macherey, P. (1993). De Canguilhem a Canguilhem passant par
Foucault. Em G. Canguilhem, Philosophe, Historien des Sciences. Paris: Albin Michel.
Marcuse, H. (1968). Eros e Civilizao. (. Cabral, Trad.). Rio
de Janeiro: Zahar. (Trabalho original publicado em 1955).
Maturana, H. & Varela, F. (1980). Autopoiesis and cognition. The
realization of the living. Dordrecht: D. Reidel.
Maturana, H. & Varela, F. (1995) A rvore do conhecimento. (J.P.
Santos, Trad.). Campinas: Editorial Psy. (Trabalho original
publicado em 1987).
Passos, E. (1994). Ps-naturalismo e cincia da subjetividade.
Cadernos de subjetividade, 2, 67-78. Ncleo de Estudos e
Pesquisas da Subjetividade. Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica da PUC/SP.
Passos, E. (1995). Pensando a subjetividade com conceitos hbridos: a psicologia em interface com a filosofia e a biologia.
Revista do Departamento de Psicologia da UFF, 7, 109-123.
Rodrigues, H.C. (1992). Psicanlise e Anlise Institucional. Em
Rodrigues, H., Benevides de Barros, R. & S Leito, M.B.

(Orgs), Grupos e Instituies em Anlise. Rio de Janeiro: Rosa

dos Tempos, 1992.
Rodrigues, H. C. (1994). Subjetividades em Revolta: novas anlises sobre o movimento do institucionalismo francs. Dissertao de Mestrado. Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.
Simondon, G. (1989). Lindividuation psychique et collective.
Paris: Aubier.
Stengers, I. (1990). Quem tem medo da cincia? Cincias e poderes. (E.A. Ribeiro, Trad.) So Paulo: Siciliano. (Trabalho original publicado em 1989).
Stengers, I. (1993). Linvention des sciences modernes. Paris:
Dcouverte.
Thiollent, M. (1987) Crtica metodolgica, investigao social.
So Paulo: Polis.
Turkle, S. (1981). Psychoanalytic Politics. Freuds French revolution. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
Varela, F. (1995). Sobre a competncia tica. (A. Moro, Trad.).
Lisboa: Edies 70. (Trabalho original publicado em 1992).
Watzlawick, P. (1994). A realidade inventada. (J.P. Santos, Trad.).
Campinas: Editorial Psy II. (Trabalho original publicado em 1981).

Recebido
Primeira deciso editorial
Verso final
Aceito

em
em
em
em

27.08.1999
12.07.2000
25.08.2000
26.09.2000

MUDANA DE ENDEREO
Se voc est mudando de endereo por favor notifique Psicologia: Teoria e Pesquisa. Ocasionalmente, assinantes e autores comunicam tardiamente mudana de endereo determinando dificuldades na entrega de nossa revista ou de outras correspondncias. Informe imediatamente, se possvel
com antecedncia, qualquer mudana de domiclio para:
Universidade de Braslia - Instituto de Psicologia
Revista Psicologia: Teoria e Pesquisa
Secretaria de Divulgao
70910-900 Braslia DF
Mudanas de endereo podero tambm ser comunicadas
atravs do correio eletrnico revptp@unb.br ou do telefone
e fax (061) 274-6455.

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2000, Vol. 16 n. 1, pp. 071-079

79