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SIMULAO DA REALIDADE E SIMULACRO NA HISTRIA EM

QUADRINHOS CIDADE DE VIDRO


SIMULATION OF REALITY AND SIMULACRUM IN THE COMICS CITY OF
GLASS
Daniela dos Santos Domingues Marino
dsdomingues@hotmail.com

RESUMO
O presente artigo busca identificar marcadores que possam confirmar a presena dos conceitos de
simulao de realidade e simulacro na histria em quadrinhos Cidade de Vidro, baseada na obra
homnima de Paul Auster. Plato tratou os conceitos de simulao da realidade e simulacro em
obras como O Sofista e A Repblica, onde procurou estabelecer as particularidades que distinguem
um objeto de sua imagem semelhante ou mimtica de suas reprodues e simulacros, mas suas
ideias so questionadas pelo filsofo Gilles Deleuze em Plato e o Simulacro ao citar o termo
reverso do platonismo de Nietzche e expandidas em conceitos sobre hiper-realidade de Jean
Baudrillard em Simulaes e Simulacros.
PALAVRAS-CHAVES: Quadrinhos; Simulao; Simulacro.

ABSTRACT
The aim of this article is to identify markers that may confirm the presence of concepts of
simulation and simulacrum in the Comics City of Glass, based on the homonym work of Paul
Auster. Plato first talked about the concepts of simulation and simulacrum in works such as Sophist
and The Republic, in which he tried to establish the particularities that distinguish an object and its
similar or mimetic image from its reproductions and simulacrums, but his ideas are questioned by
the philosopher Gilles Deleuze in Plato and the Simulacrumwhen he coined the term reversal of
Platonism and then expanded to the hyper-reality concept of Jean Baudrillard in Simulations and
Simulacrum.
KEY-WORDS: Comics; Simulation; Simulacrum.

INTRODUO
Um telefonema errado, a pessoa errada e a vida do escritor de romances policiais
Daniel Quinn toma um rumo que o leva a uma investigao digna de seus livros. No
sabemos muito sobre Quinn, a no ser que teria perdido esposa e filho e que a partir deste
evento resolve assumir um pseudnimo para continuar publicando seus livros. Sua fuga da
realidade atravs da inveno de um nome e de suas andanas aleatrias pela cidade de
Nova York encontra fundamento nas teorias de Freud sobre a perda da realidade na
neurose e na psicose, onde o psicanalista afirma que toda neurose perturba a relao do
paciente com a realidade e que em casos mais graves, significaria uma fuga concreta da
vida real (FREUD, 1924, p. 1): Onde quer que eu no esteja onde me sinto eu mesmo
(KARASIK; MAZZUCHELLI, 1998, p. 104).
Se Quinn j havia obliterado sua existncia atravs do pseudnimo William Wilson,
ao receber um telefonema misterioso procurando o detetive Paul Auster ele assume ainda
uma terceira personalidade. Embora este processo se d de forma consciente uma vez que
Quinn decide como deve agir de acordo com as circunstncias, a realidade percebida por
ele conforme a identidade que assume.

Daniel Quinn Cidade de Vidro P. 47

Ao aceitar o caso de Peter Stillman como o detetive Paul Auster, Quinn levado a
uma busca de resultado to inconclusivo quanto sua prpria histria, deixando o leitor com
dvidas sobre a ocorrncia dos fatos ou mesmo sobre a existncia dos personagens

envolvidos. Este questionamento acerca da realidade e a percepo dos personagens sobre


ela nos remete s teorias de Jean Baudrillard que teriam influenciado a criao de roteiros
de filmes como Cidade das Sombras(1998),13 Andar(1999) e Matrix (1999), obras cujos
fundamentos mantm um dilogo constante com a HQ de Cidade de Vidro.
Da mesma forma que conceitos de simulao da realidade e seus simulacros podem
ser identificados na adaptao de Cidade de Vidro para os quadrinhos, estes conceitos
tambm podem ser aplicados comparao da obra original com sua verso a partir das
ideias de Plato, Deleuze e Hutcheon onde o questionamento se relaciona muito mais com
o valor de cada uma do que propriamente com a percepo da realidade dos personagens,
mas cujas razes esto na discusso sobre a importncia de uma obra em relao s suas
cpias, principalmente aps o advento da litografia, da imprensa, da fotografia e do
cinema, que teriam possibilitado a reproduo de obras em escala industrial.
Independentemente da concluso que possamos chegar, possvel dizer que no s
os conceitos de simulao e simulacro permitem leituras mltiplas da obra de Paul Auster,
de acordo com autor escolhido, como tambm possibilitam a comparao da obra original
e sua verso para HQ sob a perspectiva dos valores estabelecidos em obras clssicas e
contemporneas.
SIMULAO E SIMULACRO
Todo ponto de vista a vista de algum ponto.
Leonardo Boff

A famosa Alegoria da Caverna usada por Plato em seu livro A Repblica serviu
de referncia para diversas obras e interpretaes desde que foi contada pela primeira vez.
O filsofo grego argumenta que em situaes especficas, o ser humano tomaria como
verdade algo que no real, mas que de acordo com a perspectiva de onde observa, tal
concepo a nica a que tem acesso, portanto, no seria a realidade um conceito relativo?
Que se liberte um desses prisioneiros, que seja ele obrigado a
endireitar-se imediatamente, a voltar o pescoo,a caminhar, a
erguer os olhos para a luz: ao fazer todos estes movimentos
sofrer, e o deslumbramento impedi-lo- de distinguir os objetos
de que antes via as sombras. Que achas que responder se algum
lhe vier dizer que no viu at ento seno fantasmas, mas que
agora, mais perto da realidade e voltado para objetos mais reais,
v com mais justeza? Se, enfim, mostrando-lhe cada uma das
coisas que passam, o obrigar, fora de perguntas, a dizer o que
? No achas que ficar embaraada e que as sombras que via
outrora lhe parecero mais verdadeiras do que os objetos que lhe
mostram agora?(PLATO, 2000, p. 298)

Em relao ao pensamento platnico vlido lembrar que em sua concepo a


realidade uma representao do mundo das ideias, ou seja, o que vemos e
experimentamos uma simulao da verdade que s seria conhecida por Deus, mas sendo
o homem sua imagem e semelhana, a realidade nada seria alm de uma cpia perfeita,
uma reproduo fiel da ideia original.

Viso de Quinn sobre o panfleto de Stillman - Cidade de Vidro P. 39

No entanto, o que Plato parecia buscar no se limitava em distinguir a verdade de


suas verses, mas em selecionar, filtrar. Tratava-se de fazer a diferena. Distinguir a
coisa mesma e suas imagens, o original e a cpia, o modelo e o simulacro. (DELEUZE:
2000, 259).
Se dizemos do simulacro que uma cpia de cpia, um cone
infinitamente degradado, uma semelhana infinitamente
afrouxada, passamos margem do essencial: a diferena de
natureza entre o simulacro e cpia, o aspecto pelo qual formam as
duas metades de uma diviso. A cpia uma imagem dotada de
semelhana, o simulacro, uma imagem sem semelhana. O
catecismo, to inspirado no platonismo, familiarizou-nos com esta

noo: Deus fez o homem sua imagem e semelhana, mas, pelo


pecado, o homem perdeu a semelhana embora conservasse a
imagem. Tornamo-nos simulacros, perdemos a existncia moral
para entrarmos na existncia esttica. (DELEUZE, 2000, p.

263)
Nesse sentido, o que Deleuze prope ao citar o termo reverso do platonismo de
Nietzche mostrar que as unidades escolhidas por Plato nem sempre so equivalentes e
que sua filtragem se refere muito mais linhagem das coisas do que propriamente aos
gneros aos quais pertencem. Um exemplo o longo dilogo travado em O Sofista, onde o
principal objetivo, aps categorizar todas as divises possveis do que pode ser
considerado real e verdadeiro, provar que o conhecimento atestado pelos sofistas no
passava de simulacros, longe da ideia original do que quer que fosse.
Este dilogo no parece muito diferente da explicao de Peter Stillman Quinn
quando defende a criao de uma nova linguagem para que possamos voltar a nos
aproximar de Deus. Em sua loucura, Stillman (pai) acreditava que quando da queda do
homem, a linguagem havia se separado de sua verso original divina, portanto, seria
necessrio que uma nova linguagem fosse criada, substituindo a que conhemos.

Viso de Quinn sobre o panfleto de Stillman - Cidade de Vidro P. 43

Se Deleuze afirma que ao final de O Sofista o prprio Plato pe em questo as


noes de cpia e de modelo, no diferente em Cidade de Vidro, quando ao final da
histria, Quinn no tem certeza se o caso Stillman aconteceu e o leitor, guiado pelo
narrador e personagem Paul Auster (nunca existiu um detetive com esse nome), no
consegue decidir se qualquer fato mencionado teria ocorrido e se Daniel Quinn teria
existido em algum momento. O caminho percorrido por Scrates to vago quanto o de
Quinn. A realidade igualmente lquida nas duas obras, mas ser que tudo isso importa?

Fala do escritor Paul Auster em conversa com Quinn Cidade de Vidro P. 93

HIPER-REALIDADE
O filme Matrix (1999) considerado um marco do cinema mundial, no s por seus
efeitos especiais inovadores, mas pelo enredo que pode ser considerado no mnimo
impactante, porm, no foi o nico a se inspirar nas teorias de Jean Baudrillard e Plato
sobre a simulao da realidade e simulacro. Na mesma poca em que foi lanado Matrix,
filmes como O show de Truman (1998) e O 13 andar (1999) propunham que a realidade
que experimentamos s existe a partir dos meios de comunicao de massa e que na
verdade, qualquer referncia do real apenas um eco, um conjunto de fluidos que chega a
ns atravs da TV ou do computador. No se pode mais falar em realidade, uma vez que
ela j no mais referncia. O que acreditamos ser real uma reproduo mal feita e
infinitamente mais atraente do que o que realmente existe, um simulacro.
(BAUDRILLARD, 1981, p.62) O simulacro nunca oculta a verdade. a verdade que
oculta que no existe. O simulacro verdadeiro. (Eclesiastes).

O ponto em comum entre os filmes o fato de seus protagonistas conseguirem


acordar em algum momento e decidir se preferem viver o simulacro fantasioso ou a
realidade que apresentada de forma insossa. Truman (Show de Truman) vive em um
reality show e tem sua vida acompanhada diariamente por milhes de espectadores no
mundo todo; Neo (Matrix) vive em um receptculo, ligado por fios, sonhando estar
vivendo, quando na verdade, seus fludos vitais servem de energia para os robs que
dominaram o mundo; Thomas Hall (13 andar) descobre que a simulao que havia criado
no passa de um simulacro j que sua vida tambm no passa de um programa de
computador. Em todos os casos, a fantasia, o simulacro nos apresentado de forma mais
atraente que a realidade dura e cheia de conflitos, ao contrrio da alegoria de Plato, onde
os prisioneiros acreditam que as sombras so reais e na verdade, o mundo exterior
ofereceria mais atrativos que a caverna. O que Truman preferiria? Qual a escolha de
Neo? E Tomas Hall? Seria capaz de destruir o software que lhe comanda, mesmo correndo
o risco de deixar de existir? Que plula tomar: a azul ou a vermelha?
No real, como no cinema, houve uma histria mas j no h. A
histria que nos entregue hoje em dia (justamente porque nos foi
tomada) no tem mais relao com o real histrico que a
neofigurao em com a figurao clssica do real. A neofigurao
uma invocao da semelhana, mas ao mesmo tempo a prova
flagrante do desaparecimento dos objetos na sua prpria
representao: hiper-real. Os objetos tm a, de alguma maneira,
o brilho da hipersemelhana (como a histria do cinema atual)
que faz com que no fundo no se assemelhem em nada seno
figura vazia da semelhana, forma vazia da representao.
(BAUDRILLARD, 1981, p.62)

Em Cidade de Vidro a escolha de Quinn se resume em aceitar ou no o caso de


Stillman e a partir da, a realidade que se apresenta est diretamente ligada a este evento.
Se no tivesse assumido a identidade de detetive, no haveria uma histria e no fim, aps
passar meses de viglia esperando que seu cliente fosse assassinado pelo pai e nada ter
acontecido, no sabemos se qualquer evento realmente ocorreu ou se tudo no passou de
um delrio do protagonista. Quando ele finalmente resolve procurar o verdadeiro Paul
Auster, descobre que ele um escritor, no detetive. Os Stillman tambm vivenciam
realidades particulares: o pai por acreditar ser uma espcie de messias e o filho por ter sido
cobaia das teorias do pai; ambos enclausurados de formas diferentes precisam se adaptar
vida aps a clausura; um precisa recuperar a linguagem para se situar no mundo e o outro
coleciona itens danificados e lhes renomeia para criar uma nova linguagem divina. A
realidade de cada um no a mesma, o que pode ser justificado tanto pelas teorias de

Plato e Baudrillard se acreditarmos que no h realidade alguma, apenas uma ideia da


realidade, algo que se assemelhe a ela ou pelas teorias psicanalticas sobre a personalidade:
O segundo passo da psicose, verdade, destina-se a reparar a
perda da realidade, contudo, no s expensas de uma restrio
com a realidade seno de outra maneira, mais autocrtica, pela
criao de uma nova realidade que no levanta mais as mesmas
objees que a antiga, que foi abandonada. (FREUD, 1924, p. 2)

Se a escolha de Quinn em abandonar sua personalidade e qualquer coisa que o faa


relembrar de sua vida passada consciente, no podemos dizer o mesmo sobre os eventos
relacionados ao caso Stillman. De qualquer maneira, tanto em Plato como em Baudrillard,
ntida a preocupao em se estabelecer um modelo de referncia do real para que se
possa tratar a simulao e o simulacro, porm, como categorizar um conceito que se mostra
relativo e subjetivo a cada leitura?

Quinn sobre a conversa com Stillman (filho) Cidade de Vidro P. 34

Sendo a realidade relativa, sua percepo diferente para cada um e, portanto,


como determinar o que real? O psicanalista brasileiro Fbio Herrmann, criador da Teoria
dos Campos, defende que entre a realidade e nossa percepo h vrios campos cuja
relevncia depende da histria e experincia pessoal. No possvel experimentar o real
em sua totalidade, mas possvel experimentar a sensao da realidade atravs de campos
que correspondem esfera da moralidade, esfera social, esfera familiar, esfera profissional.
Quanto mais definidos estes campos so, maior a sensao de proximidade da realidade.
Realidade a representao aparencial do mundo, compartida
pelos homens, a face do real que se pode mostrar e que,
frequentemente, nos ilude e desilude. Real a profundidade

produtora, que possui o vcio de esconder-se por trs de seus


produtos: identidade e realidade. (HERRMANN, 2001, p.10)

A representao de Nova York para Quinn de um grande labirinto, onde pessoas


arruinadas completam a paisagem, incgnitas, desconhecidas, como se fossem parte dos
muros da cidade. Uma grande torre de Babel, como na viso de Stillman e no fim, o
prprio Quinn se torna um tijolo qualquer na construo da cidade, como se
desmaterializasse, como se nunca tivesse existido.
MODELO, CPIA, SIMULACRO: VALOR E REPETIO.
Quando Deleuze aborda a preocupao de Plato em estabelecer um modelo e seu
semelhante para que ento possa se falar de cpias e simulacros no intuito de desmerecer e
diminuir o que ele chamava de falsos pretendentes, podemos identificar a raiz do
pensamento que define as adaptaes como obras de pouco valor ou secundrias. Todo o
platonismo, ao contrrio, dominado pela ideia de uma distino a ser feita entre "a coisa
mesma" e os simulacros. (DELEUZE, 2008, p. 73)
Hutcheon afirma que, embora uma adaptao seja de fato derivativa de outra prexistente, seu valor no pode ser medido atravs das concepes platnicas notadas nos
discursos acadmicos ou em resenhas jornalsticas. Se assim o fossem, no justificariam
sua popularidade e o fato de serem responsveis por cerca de 85% das premiaes da
academia de cinema, por exemplo (2013,p. 24).
Reverter o pensamento platnico implicaria em reconhecer o valor destas obras,
ainda que no guardem semelhana com o modelo original, mesmo porque, o prprio
Plato teria indicado a inconsistncia de seu pensamento ao tentar estabelecer os conceitos
de realidade, modelo, cpia...
Reverter o platonismo significa ento: fazer subir os simulacros,
afirmar seus direitos entre os cones ou as cpias. O problema no
concerne mais distino Essncia-Aparncia, ou Modelo-cpia.
Esta distino opera no mundo da representao; trata-se de
introduzir a subverso neste mundo, crepsculo dos dolos. O
simulacro no uma cpia degradada, ele encerra uma potncia
positiva que nega tanto o original como a cpia, tanto o modelo
como a reproduo. (DELEUZE, 2000, p.268)

Em O Sofista, embora o objetivo do dilogo entre Teeteto e o estrangeiro fosse de


esclarecer a posio do Sofista em relao aos filsofos, o mtodo de diviso usado busca
estabelecer o valor das cpias e simulacros em relao ao modelo original. Mesmo que o

conceito de modelo e realidade no seja totalmente claro, notvel a tentativa de


desmerecer suas verses diante do que seria a verdade.
Sobre a adaptao, Linda Hutcheon no s defende que toda adaptao na
verdade uma traduo, mas que o processo to importante quanto o resultado e que este
processo envolve no s a interpretao de quem o l, mas tambm envolve criatividade,
sofisticao. Entre as palavras que definem as adaptaes, Hutcheon se deparou com
termos pejorativos como traio, deformao, perversidade e profanao.
(HUTCHEON, 2013, p. 23 apud STAM, 2011: 23).
E ento? E o que d a impresso de belo, por ser visto de posio
desfavorvel, mas que, para quem sabe contemplar essas criaes
monumentais em nada se assemelha com o modelo que presume
imitar, por que nome designaremos? No merecer o de
simulacro, por apenas parecer, sem ser realmente parecido?
(PLATO, 2003, p. 27)

O objetivo aqui, porm, no de estabelecer o valor de uma adaptao em relao


obra que o originou, mas de trazer tona a discusso que pode ser levantada sobre
qualquer verso, seja ela para as HQs ou para qualquer outro meio. Hutcheon diz que
nenhuma adaptao pode preencher um espao que representado nos romances literrios,
o espao da mente (2013, p. 38), ainda assim, porque desmerecer a capacidade das imagens
de nos fornecer uma ideia que talvez no fossemos capazes de imaginar somente com o
auxilio do texto?
QuandoPaul Karasik e David Mazzucchelli adaptaram o romance
verbal e narrativamente complexo de Paul Auster, Cidade de Vidro
[City of Glass](1985), para os quadrinhos (2004), eles tiveram que
traduzir a histria para o que Art Spiegelman chama de
linguagem original dos Comics uma grade de painis
regular e exata com a grade como janela, porta da priso,
quarteiro ou tabuleiro de jogo da velha; a grade como
metrnomo que d a medida para as mudanas e impulsos da
narrativa(HUTCHEON, 2013, p. 63)

Alguns exemplos usados por Hutcheon so os Orcs de Os Senhor dos Anis e o


jogo de Quadribol de Harry Potter: embora talvez no possa recuperar as imagens que
tinha antes de conhecer as verses cinematogrficas, ao menos ela sabe com o que devem
parecer (2013, p. 56) e o mesmo acontece em relao s cenas de Cidade de Vidro. Por
mais que o leitor possa imaginar uma pessoa falando a partir do texto literrio, bem
improvvel que concebesse as imagens surreais usadas na HQ para o monlogo de
Stillman.

Fala de Stillman (filho) em conversa com Quinn Cidade de Vidro P. 20

Assim sendo, se a crtica acadmica e a resenha jornalstica tm suas razes no


pensamento platnico de que toda adaptao possa ser culturalmente inferior, Nietzche,
Deleuze e Hutcheon no esto sozinhos ao afirmarem o contrrio. As organizadoras do
livro Pescando Imagens com Rede Textual HQ como Traduo, Andreia Guerini e
Tereza Virgnia Barbosa, compartilham da mesma convico de Hutcheon sobre o
processo de adaptao como uma traduo.
Ora, se ao tradutor cabe compor um poema anlogo ao original
em outra linguagem e com signos diferentes, isso factvel com a
transposio da linguagem literria para HQ. Todavia, essa
traduo fruto de um exerccio sofisticado, que prope recuperar
os grandes clssicos e deles gerar imagens, e no somente uma
tarefa que se limite a reproduzir sentidos e enredos de forma

linear e descritiva, relatando-os de maneira direta e sem


obstculos. No, nesse nosso processo de transpor a literatura
para a HQ, a norma nunca narrar contedos de forma reduzida
e ilustrada para facilitar a tarefa do receptor, pois isso ofend-lo
em sua inteligncia. (GUERINI; BARBOSA, 2013, p. 16)

CONCLUSO
Aps o primeiro contato com a HQ de Cidade de Vidro, minha impresso foi de
familiaridade com a situao dos personagens. Sentia que havia um ponto comum entre a
histria de Paul Auster e filmes como Matrix e O Show de Truman. O caminho natural
seria ento confirmar esta hiptese atravs do estudo das obras que teriam inspirado os
roteiros: A Alegoria da Caverna de Plato e Simulao de Simulacros de Baudrillard.
No decorrer das leituras tericas e da releitura da HQ, no entanto, minha percepo
sobre a histria foi alterada: os discursos dos personagens me soavam esquizofrnicos e
confusos, de forma que as teorias sobre a personalidade encontradas na Psicanlise
parecessem mais sintonizadas com o enredo de Paul Auster. possvel que se conhecesse
apenas a obra literria, minha percepo fosse diferente, mas as imagens surreais
fornecidas por Karasik e Mazzucchelli me diziam que o problema dos personagens era
muito mais psiquitrico que filosfico, ou seja, Cidade de Vidro uma HQ que permite
uma leitura diferente dependendo do vis usado para analis-la: sob a perspectiva de Plato
e Baudrillard, a realidade apresentada parece distante do conceito que comumente estamos
acostumados a imaginar, porm, tambm possvel que toda histria no tenha passado de
um delrio da mente doente de Daniel Quinn.
Delleuze encontra nos dilogos de Plato no s uma inconsistncia em relao ao
conceito de modelo, mas tambm uma vontade de atribuir valor a este modelo de forma
desmerecer suas verses, que ele chamaria de simulacros por no se assemelharem obra
original. Dentro desta perspectiva tambm foi possvel chegar s consideraes sobre
romances e suas adaptaes a partir de contribuies feitas por Linda Hutcheon e Walter
Benjamin.
Benjamin, em seu texto A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica
(1985, p. 165), nos fala sobre a aura que envolve um objeto considerado autntico e em
como essa ideia teria influenciado o pensamento sobre suas reprodues, porm, o que
Hutcheon e Deleuze propem que este tipo de pensamento engessado de muitos
crticos acadmicos j no condiz com a realidade que o mercado das adaptaes. Por

mais que uma adaptao seja um produto derivado de outra obra, seu processo to
complexo e sofisticado quanto uma traduo, por exigir do tradutor que ele faa uma
interpretao da obra lida e a reproduza de forma manter a essncia e as caractersticas
mais importantes do original.
O que de importncia decisiva que esse modo de ser aurtico
da obra de arte nunca se destaca completamente de sua funo
ritual. Em outras palavras: o valor nico da obra de arte
autentica tem sempre um fundamento teolgico, por mais
remoto que seja: ele pode ser reconhecido, como ritual
secularizado, mesmo nas formas mais profanas do culto do Belo.
(BENJAMIN, 1985, p. 170)

Independentemente do valor que uma adaptao possa ter em relao obra que a
originou e da opinio que crticos acadmicos e jornalistas tenham a respeito dos
quadrinhos, Paul Auster parece no se preocupar com estas questes quando empresta sua
voz ao personagem homnimo de Cidade de Vidro: At que ponto as pessoas toleram
blasfmias, mentiras e absurdos se forem um bom entretenimento? A resposta: At
qualquer ponto. Afinal, isso que qualquer pessoa quer de um livro... Ser entretida.
(KARASIK; MAZZUCCHELLI, 1998, p. 93)

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e Simulao. Lisboa: Antropos, 1981.
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