Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
131
Dan ANGHELESCU
de aa natur nct chiar i oamenii cei mai rezisteni se prbueau pn la urm (
Pillat Edwards 2006: 21).
Creionat lapidar, aceasta era situaia n care toi cei care-i mai pstraser
un dram de luciditate erau contieni c asist la o catastrofal distrugere a ntregii
ri, a tradiiilor, culturii i n ultim instan chiar a coordonatelor identitare ale
neamului romnesc. Era absolut firesc, pentru intelectualitatea ajuns n exil i
pentru toi romnii (puini) care i aflaser un refugiu din calea bolevismului, s
urmreasc cu o vie ngrijorare i s reacioneze, protestnd prin toate mijloacele pe
care le stteau la ndemn (foarte reduse din pcate) fa de abominabila tentativ
de asasinare spiritual a unei ntregi naiuni.
n cunoscutul su studiu dedicat perioadei postbelice, Tony Judt sesiza, fapt
esenial, c Stalin se deosebea de toi ziditori de imperii care l precedaser prin
obsesia obstinat de reproducere, n teritoriile ocupate, a tuturor formelor de
guvernare i organizare social existente n Uniunea Sovietic. La finele rzboiului
devenise deja evident intenia lui de a remodela, de a recreea Europa de Est dup
modelul sovietic, de a reproduce istoria, instituiile i practicile sovietice n fiecare
dintre micile state controlate acum de partidele comuniste (Judt 2008: 163). Aadar
toate, absolut toate rile ocupate vor fi obligate s devin (Tony Judt citeaz o
formulare a profesorului Kenneth Jowett de la Universitatea din Berkeley),
miniaturi contigue ale Uniunii Sovietice. Fiecare urma s suporte reforme
economice, s adopte planuri cincinale, s devin un stat poliienesc i s fie
condus de un partid comunist subordonat n totalitate dictaturii comunismului
moscovit (Judt 2008: 163.)
1.1.Colonizarea cultural a Romniei
Aspectul realitilor din Romnia primilor ani de dup ocupaia sovietic
ilustra pe deplin ideea unui evident proces de colonizare cultural. ntr-un dens
articol, unul dintre strluciii colaboratori ai revistei ,,Luceafrul de la Paris
limpezea pe deplin (cu date concrete) sensurile acestei sintagme. Analiza lui
instrumentat cu o exemplar acribie oferea, la vedere, msura real (i
monstruoas) a modului n care efectiv aveau loc aa-numitele prefaceri
revoluionare iniiate de comuniti n anii 50. Textul acestui veritabil studiu politic
(aprut la rubrica de cronic cultural) poart semntura lui Iosif Moldoveanu
(pseudonim al lui George Ciornescu).
nc din titlul articolului esena a ceea ce urmeaz se desluete cu o
remarcabil claritate: Sovietizarea culturii romne!... Nu mai puin semnificativ
este i fraza cu care autorul i ncepe discursul:
132
133
Dan ANGHELESCU
134
135
Dan ANGHELESCU
dect de elite care, cu un sistem poliienesc bine pus la punct, prezint avantajul c
pot fi suprimate fr dificulti. Ceea ce chiar la momentul respectiv se
petrecuse deja n Romnia. Prin urmare, aa cum clarvztor notase Eliade a face
cultur devenise unica politic eficace pe care exilaii o aveau la dispoziie.
Situaiile tradiionale au fost demult inversate: astzi politicienii nu se mai situeaz
n centrul propriu-zis al istoriei, ci savanii, elitele intelectuale (Eliade 1973: 103).
Primele manifestri revuistice apruser chiar n anii imediat urmtori (48
49) instalrii comunismului prin Revista (subintitulat a) scriitorilor din exil,
Luceafrul, la Paris i Orizonturi (4953) publicat la Stuttgart sub egida
Cercului de Studii i Cercetri al Romnilor din Germania. nc din perioada acelor
nceputuri se conturaser pregnant i problematicile dominante: definirea i
afirmarea identitii culturale, precum i grija pentru o ct mai adecvat aducere n
exprimare a sensurilor suferinei i experienelor exilului. Edificatoare din aceast
perspectiv sunt paginile publicate de Mircea Eliade din Luceafrul (Lauda
culturii romneti i Dou tradiii spirituale romneti). Dar n egal msur i nu
fr un anume patos se scrie i despre emigraia politic i despre misiunea
scriitorilor romni din exil, despre tipologia spiritual a emigraiei romneti, despre
valorile exilului, apoi despre limba romn i caracterul naional. Numeroase
articole apar sub semnturile unor George Usctescu, Constantin Ghidel, tefan
Teodorescu. Demersurile de promovare a valorilor culturii naionale i ale esenei
sufletului romnesc vor cpta ns o deosebit amploare odat cu apariia la Madrid
a revistei Destin (1951-1972), paginile ei reunind cele mai prestigioase semnturi
ale elitei exilului romnesc ncepnd cu George Usctescu (directorul revistei),
Mircea Eliade, Vintil Horia, Horia Stamatu, Stefan Baciu, Nicu Caranica, Pamfil
eicaru, Basil Munteanu, Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, tefan Lupacu, Al
Busuioceanu, Paul Miron, I.D.C. Coterlan, Emil Ionescu, Horia Precup, Grigore
Ghica, Al. Ciornescu, Mira Simian Baciu, Radu Enescu. O preocupare de alfel
constant i intens susinut a publicaiei se va manifesta vis a vis de dezbaterile
asupra destinelor culturii occidentale i nu mai puin asupra gndirii filosofice a
momentului; revista va consacra dou dintre numerele sale cele mai consistente
(nr.19 i nr. 20/1969) filosofiei lui Martin Heidegger.
Pe o linie similar, la Paris, sub conducerea lui Virgil Ierunca, n perioada
anilor 51-72 s-a situat revista Caete de dor. Metafizic i poezie, manifestnd o
evident (i bine remarcat) tentaie pentru o mai accentuat modernizare a
mesajului publicistic; dar i un anume gust pentru turnura filosofic a tratrii i
tematicilor abordate. Mircea Eliade va scrie despre Kirkegaard, George Usctescu
va publica eseul intitulat Ernst Jnger i esena nihilismului ( veritabil radiografie
a ideilor filosofice pornind de la Nietzsche, Heidegger i ajungnd la Camus i
Jnger), Titus Brbulescu se preocupa de dimensiunea balcanic a lui Ion Barbu, iar
I.Cristu va scrie elogios despre Rinocerii lui Eugen Ionescu. Dezbateri cu pronunat
alur filosofic sunt de remarcat i n Fapta (Foaie de lupt romneasc pentru
ziua de azi i de mine), cretin-naional cu caracter evident anticomunist. Aparea
n 1964 la Madrid avndu-l redactor-ef pe Horia Stamatu. Mai trebuiesc amintite,
ca publicaii importante, Semne. Revist de gndire, art i literatur, la Paris
1960- 1963, Prodomos. Foaie de gnd i apropiere cretin la Freiburg im
136
137
Dan ANGHELESCU
Retuurile publicate n anul urmtor evocase, ct se poate de limpede i
semnificativ, miile de deportri. Pe o asemenea list mai puteau fi inclui Ivan
Solonievici (cu Srma ghimpat roie), Anton Ciliga (cu ara marii minciuni).
Toate acestea la un loc erau ct se poate de elocvente i convingtoare cu privire la
imaginea concentraionar a Uniunii Sovietice, la caracterul inuman al condiiilor
via, de munc, de hran i igien, la represiunile ndreptate mpotriva unor ntregi
grupuri sociale i nu a unor indivizi considerai vinovai de ceva anume.
Frana ns continua s refuze perceperea esenei reale a regimului comunist.
Cnd se va vorbi despre un numr de 16 milioane de brbai i femei deinui n
lagre, comunitii francezi vor nega aceast realitate. Netulburat, Sartre nu va
conteni s susin c URSS se afl n tabra progresului i a pcii afirmnd
mpotriva oricror evidene c lagrele nu sunt parte integrant a esenei sale. Ele
sunt poate o necesitate, dar o necesitate provizorie. (Rigoulot 2008: 578).
Acesta va fi i argumentul pe care-l vor mbria comunitii francezi chiar
i peste zece ani cnd aprea O zi din viaa lui Ivan Denisovici. Comparnd lagrele
sovietice cu cele naziste, Soljenin era ct se poate de explicit: Asta era maina de
ucis. Ca s facem camere de gazare, nu aveam gaz. Ideea c lagrele sovietice nu se
deosebesc cu nimic de cele naziste (i c ele revelau din plin o aceeai natur
totalitar ntre cele dou sisteme), conchide Pierre Rigoulot, a avut nevoie de 50 de
ani pentru a se impune i, nc, nu n chip unanim. (Rigoulot 2008: 581).
3. Contextul ideatic
n acest context, naivitatea intelectualilor notri care tocmai reuiser s
evadeze din raiul fericirii comuniste era de-a dreptul frapant: Europa nu-i d
seama c i s-a amputat o parte din propriul trup? se ntreba stupefiat exilatul
Mircea Eliade n 1952. (Judt 2008: 193). Ct se poate de limpede rspunsul era nu!
Pentru Frana, politica lumii nu reuea s fie gndit altfel dect prin prisma foarte
ngust a mult mai vechilor sale obsesii. nelegnd lucrurile, cu toate implicaiile lor
adiacente, istoricul Tony Judt citeaz spre edificare memorabilele i ironicele
cuvinte ale lui Arthur Koestler, potrivit cruia intelectualii Parisului de dup rzboi
(fluturaii din Saint Germain des Prs), nu fceau dect s trag cu ochiul la
destrblarea Istoriei. Potrivit cu o astfel de nelegere a lucrurilor configurnd o
veritabil paradigm intelighenia francez nu numai c se aventura n a face
apologia violenei i brutalitilor bolevismului sovietic, dar nu se va sfii s emit
afirmaii de-a dreptul nucitoare. Iat-l, de pild, pe Paul luard n 1948 ntr-o
penibil confesiune adresat bucuretenilor la momentul acela edificai cu supramsur privind binefacerile comunismului: Vin dintr-o ar n care nimeni nu mai
rde, nimeni nu mai cnt. Frana e n umbr. Voi, ns, ai descoperit strlucirea
Fericirii. (Ungureanu: 2006: 201).
Inevitabil, am rememorat cele de mai sus ncercnd o trecere n revist a
configuraiei cu totul speciale, ca mediu cultural, a publicaiilor literare nfiinate de
conaionalii notri pe mai toate meridianele exilului romnesc. Menionnd c n
paginile acestora ntlnim frecvent semnturile unor Eliade, Usctescu, Horia
Stamatu, Mircea Popescu, Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, tefan Baciu, Vintil
Horia, George Ciornescu, Grigore Gugler, Antoaneta Bodisco, Yvonne Rossignon,
Ion Dumitru i din perspectiva istorico-literar reamintind ct de importante erau
138
George Usctescu, cel care fcea aceste profunde consideraii n revista Destin, nr. 24-25, n
articolul intitulat Este posibil ntoarcerea sublinia n continuare: opera de art i de cultur posed o
semnificaie proprie, o dimensiune a ei, ireductibil la altceva. O dimensiune ontologic deosebit, mai
profund dect profilul ei fenomenologic nscris n ordinea comunicativitii ei. Aceast dimensiune
ontologic implic un coninut i o accepie a ei, ca valore,ca for noetic, care se deosebete, dei se
completeaz, de pulsiunea ei semantic i intercomunicativ. Apropierea nostr de coninutul i
semnificaia operei de art sau a operei literare, se realizeaz, cum mrturisea Merleau-Ponty, n
spiritul unei urgene ce depete orice fel de alt urgen. n spiritul acestei urgene, arta continu a
fi ceva mai mult , mai semnificativ, mai liber, dect un simplu muzeu imaginar, deschis canalelor
marelui consum.
139
Dan ANGHELESCU
Bibliografie
Arendt 2006: Hannah Arendt, Originile totalitarismului, traducere Ion Dur i
Mircea Ivnescu, Bucureti, Editura Humanitas.
Dicionarul Comunismului, Bucureti, Editura Polirom, 2008.
Eliade 1973: Mircea Eliade, Fragments dun journal, traduit du roumain par Luc Badesco,
vol.I, Paris, Editions Gallimard, 1973.
Judt 2008: Tony Judt, Epoca postbelic. O istorie a Europei de dup 1945,
traducere Georgiana Perlea, postfa Mircea Mihie, Iai, Editura Polirom.
Levi 1989: Primo Levi, Les Naufrags et les rescaps, Paris, Editions Gallimard.
Rigoulot 2008: Pierre Rigoulot, Imaginea lagrelor sovietice n Frana: un revelator
al totalitarismului, n volumul O noapte att de lung. Apogeul regimurilor totalitare n
Europa 1935-1953 (coordonator Stphan Courtois), Bucureti, Editura Vremea.
Tismneanu 2007: Vladimir Tismneanu, Reinventarea Politicului. Europa
Rsritean de la Stalin la Havel, Iai, Editura Polirom.
Todorov 1999: Tzvetan Todorov, Abuzurile Memoriei, Timioara, Editura
Amarcord, 1999.
Ungureanu 2006: Traian Ungureanu, Despre securitate. Romnia ara lui ca i
cum, Bucureti, Editura Humanitas.
Usctescu 1972: George Usctescu, Este posibil ntoarcerea, ,,Destin, caietul nr.
24-25.
140