Verena Alberti *

CPDOC-FGV

O que documenta a fonte oral?

Possibilidades para alm da construo do passado.

Trabalho apresentado mesa-redonda Ouvir e

narrar: mtodos e prticas do trabalho com Histria
Oral, durante o II Seminrio de Histria Oral
promovido pelo Grupo de Histria Oral e pelo
Centro de Estudos Mineiros da Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas da Universidade
Federal de Minas Gerais, em Belo Horizonte, de 19
a 20 de setembro de 1996.

Rio de Janeiro, 1996

Coordenadora do Setor de Histria Oral do Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea

do Brasil (CPDOC-FGV), mestre em Antropologia Social pelo Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social do Museu Nacional (PPGAS-UFRJ) e doutora em Literatura pela Universidade de Siegen (Alemanha).

A histria oral , talvez, o campo da histria e das cincias sociais em que mais se tm
produzido textos de cunho terico-metodolgico nos ltimos anos. grande a quantidade de
artigos, palestras e at livros que discutem questes como o papel do pesquisador, o transcurso
da entrevista, a relao com a memria, entre outras. Poder-se-ia dizer que a histria oral j se
implantou atrelada discusso terico-metoolgica que pretende garantir sua validade.
Apostando que ainda h espao para mais uma incurso terica, pretendo discutir aqui
para que serve a histria oral, partindo do pressuposto de que ela no soluo para tudo.
Tenho uma forte convico de que, na histria oral como em qualquer outra prtica cientfica,
devemos, digamos assim, evitar o desperdcio. O que quero dizer com isso? Que s se deve
recorrer metodologia da histria oral quando os resultados puderem efetivamente responder s
nossas perguntas e quando no houver outro tipo de fonte disponvel mesmo entrevistas j
realizadas capaz de responder s nossas perguntas. S assim creio que o investimento de
tempo e de recursos pode vir a ser compensado.
Esse tipo de preocupao no nova em minhas reflexes sobre o assunto. Na verdade,
ela tem a ver com a prpria questo da especificidade da histria oral: perguntar em que a
histria oral especfica perguntar para que serve. H pouco mais de sete anos, na introduo
ao manual de histria oral do CPDOC, apresentei algumas possibilidades de resposta e, dentre
elas, destaquei a que me parecia mais fundamental:
Mas acreditamos que a principal caracterstica do documento de histria oral
no consiste no indeditismo de alguma informao, nem tampouco no
preenchimento de lacunas de que se ressentem os arquivos de documentos
escritos ou iconogrficos, por exemplo. Sua peculiaridade e a da histria
oral como um todo decorre de toda uma postura com relao histria e
s configuraes scio-culturais, que privilegia a recuperao do vivido
conforme concebido por quem viveu. (Alberti, 1990, p.5; grifado no
original)
Ao afirmar que o sucesso da histria oral dizia respeito a toda uma postura que privilegiava
a recuperao do vivido conforme concebido por quem viveu, eu tinha em mente a oposio
lvi-straussiana entre mito, de um lado, e ritual, de outro.1 Isso tinha duas implicaes: de um
lado, eu pressupunha a impossibilidade de resgatar a continuidade do vivido rompida pelo
pensamento e, de outro, queria ressaltar o fato de historiadores e cientistas sociais terem passado
a tomar como objeto de estudo as prprias formas de conceber o passado.
Ora, hoje continuo pensando basicamente do mesmo jeito no que diz respeito especificidade
da histria oral, com a nica diferena de que passei a considerar importante tomar igualmente
como objeto a prpria ao implicada naquelas formas de concepo do passado. Para tornar
1

Para Lvi-Strauss, o real nunca apreendido intuitiva e diretamente. Assim, mito e ritual correspondem a
dois eixos de apreenso do real, um metafrico, da ordem do pensado, do concebido, que opera
descontinuidades, e outro metonmico, da ordem do vivido, que procura, sem sucesso, refazer a continuidade
do vivido por meio de fragmentaes e repeties, tentando eliminar as rupturas operadas sobre o vivido pelo
pensado. No fundo, diz ele, a oposio entre o rito e o mito aquela do viver e do pensar. (Lvi-Strauss,
1971, p.603). Essa questo est mais desenvolvida em Alberti, 1988 e 1992.

isso mais claro, lano mo de um exerccio terico de definio do estatuto da histria oral
enquanto fonte.

Resduo de ao
Em um artigo intitulado Reflexes sobre a teoria das fontes, o historiador alemo Peter
Httenberger (1938-1992) sugere dividir os vestgios do passado em dois grupos: os resduos de
ao, de um lado, e os relatos de ao, de outro. O tpico resduo de ao seria o clssico
documento de arquivo pedao de uma ao passada , enquanto que o relato de ao,
posterior no tempo, poderia ser exemplificado por uma carta na qual se informa algum sobre
uma ao passada, ou ainda por memrias e autobiografias.
Essa especificidade dos documentos produzidos a posteriori tambm est presente no
artigo de Jean-Jacques Becker, recentemente publicado na coletnea Usos & abusos da
histria oral organizada por Marieta de Moraes Ferreira e Janana Amado. Becker utiliza a
noo de arquivos provocados para dar conta da especificidade das fontes produzidas depois
do acontecido, que, por isso mesmo, pertencem mesma categoria das recordaes ou
memrias (Becker, 1987). Httenberger, contudo, d um passo adiante, a meu ver, na medida
em que considera que um relato de ao tambm resduo de uma ao: a carta mencionada
acima, por exemplo, informa sobre uma ao passada, mas tambm o resduo de uma ao: a
ao que seu autor quis desencadear ao escrev-la e envi-la pelo correio.
O mesmo ocorre com autobiografias, diz Httenberger:
Uma autobiografia e quer ser principalmente um relato de aes passadas
do ponto de vista de uma pessoa. Mas ela tambm pode ser parte de uma
ao e, por isso, resduo. Tanto assim que alguns atores guardam
provisoriamente suas autobiografias, porque receiam conseqncias polticas
ou de outro tipo. Eles acreditam que seu texto contm um potencial de
possibilidades de ao, podendo, com isso, desencadear novas aes. As
autobiografias querem instruir os leitores e impingir-lhes uma viso especial
dos acontecimentos. (Httenberger, 1992, p.256)
De que forma podemos incorporar essa distino discusso sobre a especificidade da
histria oral? Ora, do mesmo modo que uma autobiografia, podemos dizer que uma entrevista de
histria oral , ao mesmo tempo, um relato de aes passadas e um resduo de aes implicadas
na prpria entrevista. Com uma diferena, claro: enquanto na autobiografia h apenas um autor,
na entrevista de histria oral h no mnimo dois autores o entrevistado e o entrevistador. Assim,
mesmo que o entrevistador fale pouco, para permitir ao entrevistado narrar suas experincias, a
entrevista que ele conduz parte de seu prprio relato cientfico, acadmico sobre aes
passadas.
E o que a entrevista documenta enquanto resduo de ao? Em primeiro lugar, ela um
resduo de uma ao interativa: a comunicao entre entrevistado e entrevistador. Tanto um
como o outro tem determinadas idias sobre seu interlocutor e tenta desencadear determinadas
aes, seja fazer com que o outro fale sobre sua experincia (do lado do entrevistador), seja
fazer com que o outro entenda o relato de tal forma que modifique suas prprias convices
enquanto historiador (do lado do entrevistado). Em segundo lugar, a entrevista de histria oral

resduo de uma ao especfica, qual seja, a de interpretar o passado uma ao que

desencadeada tanto pelo entrevistado quanto pelo entrevistador.
Note-se que, se chamo a isso de ao porque estou indo um pouco alm da constatao
inicial de que a entrevista uma construo do passado. O que me interessa agora chamar a
ateno para as aes que tanto o entrevistado quanto o entrevistador pretendem estar
desencadeando ao construir o passado de uma forma e no de outra. Ou seja, destaco como
especificidade da histria oral a possibilidade dela documentar as aes de constituio de
memrias. Tomar a entrevista como resduo de ao, e no apenas como relato de aes
passadas, chamar a ateno para aquilo que se quer guardar como concebido legtimo, como
memria.

Memria como acontecimento e ao

Quando se fala de memria no campo da histria oral, muitas vezes lana-se mo de
indefinies quase propositais, que garantem a manuteno de um certo fascnio. Fala-se da
memria como se se estivesse falando de algo fluido e enigmtico que, por isso mesmo, j basta
para legitimar todo trabalho com a histria oral. No h dvida nenhuma de que, em certo
sentido, esse estilo hermtico tem fundamento: difcil saber o que a memria, como ela se
constitui e se processa no conjunto das atividades cognitivas do homem. To difcil que os
antigos j a identificavam com um sexto sentido, interno, ao lado dos cinco sentidos externos.2
Para dirimir um pouco nossas dvidas a esse respeito, tm sido feitas algumas tentativas de
definio do funcionamento da memria, como por exemplo a de Lutz Niethammer, para quem
existem dois nveis de memria, a ativa e a latente.3 Seria interessante que outras tentativas
fossem feitas nesse sentido, para que possamos incorporar, ao trabalho com a histria oral,
certos conhecimentos sobre potencialidades da memria humana.
O que quero sublinhar, contudo, com o destaque para ao de constituio de memrias,
no o processo cognitivo de rememorao e esquecimento, e sim a transformao daquela
ao em objeto de estudo.
No incio de seu artigo Memria, esquecimento, silncio, publicado no volume 3 da
revista Estudos Histricos, Michael Pollak desenvolve um raciocnio que eu gostaria de lembrar
aqui. Neste raciocnio, a idia de memria coletiva tal como definida por Halbwachs sofre uma
espcie de inverso. Se, para Halbwachs, na linha de Durkheim, a memria coletiva era um fato
social a ser tomado como coisa na medida em que fundamentava e reforava os sentimentos de
pertencimento ao grupo , agora, diz Pollak, trata-se de investigar, antes de mais nada, como os
fatos sociais se tornam coisas. Isto , antes de a memria coletiva ser positivamente dada,
cumpre verificar como ela se tornou fato positivo.4
2

Alm dos antigos, vrios outros pensadores da histria ocidental se preocuparam em garantir um lugar para
a memria no esquema cognitivo. o caso, por exemplo, de Hobbes, em Natureza humana (1658).
3
A memria ativa seria aquela em que aquilo de que sempre precisamos est disposio como, por
exemplo, a idia que se tem da vida como um todo , enquanto a memria latente necessitaria de
reconstrues e associaes para ser recuperada. (Niethammer, 1985).
4
Em suas palavras: (...) no se trata mais de lidar com os fatos sociais como coisas, mas de analisar como os
fatos sociais se tornam coisas, como e por quem eles so solidificados e dotados de durao e estabilidade.

 nessa direo que eu gostaria de caminhar, isto , chamando a ateno para o carter
factual da memria. Dito de outra forma: chamando a ateno para as possibilidades oferecidas
pela histria oral no sentido de se investigar a memria l onde ela no apenas significado mas
tambm acontecimento, ao.
O prprio Pollak usa uma noo interessante que ajuda a dar conta disso: a de memrias
em disputa. Na constituio das memrias de partidos polticos, sindicatos ou outros tipos de
organizao, diz Pollak, h todo um trabalho de enquadramento e de manuteno da memria,5
que consiste em privilegiar acontecimentos, datas e personagens dentro de determinada
perspectiva. Assim, por exemplo, no caso do movimento da Resistncia Francesa, duas
memrias concorrentes entraram em competio aps o fim da guerra: a dos comunistas e a dos
gaullistas. Estes ltimos tendo vencido a disputa, acabaram fazendo coincidir suas datas e seus
heris com os da memria nacional.
A idia de um trabalho de enquadramento da memria ajusta-se bem nfase que
tenho procurado dar aqui idia de uma ao da memria. No caso das entrevistas de histria
oral, creio que podemos perfeitamente falar de um trabalho de enquadramento e de manuteno
da memria levado a cabo tanto pelo entrevistado quanto pelo entrevistador. Isso porque, como
o prprio Pollak chamou ateno em outro artigo, no de modo algum natural falar sobre sua
vida a outrem, a no ser que se esteja numa situao social de justificao ou de construo de
[si] prprio (Pollak, 1992, p. 213). O entrevistado deve estar convencido a respeito da prpria
utilidade de falar e transmitir seu passado (cf. Pollak, 1989, p.13), caso contrrio, no h por
que falar de si. Essa utilidade faz parte, sem dvida nenhuma, da prpria ao que o entrevistado
intenta desencadear.
Mas essa no a concluso a que chega Pollak na discusso sobre o trabalho de
enquadramento da memria. Para ele, a especificidade da histria oral seria no o fato daquele
trabalho ser inerente ao do entrevistado e do entrevistador, e sim o fato da histria oral
permitir mostrar, atravs das memrias individuais, os limites do prprio trabalho de
enquadramento da memria (cf. Pollak, 1989, p.12). Este seria o caso das memrias silenciadas
durante o stalinismo, por exemplo, e de todo tipo de memria que ele chama de coletiva
subterrnea, em contraposio memria coletiva organizada (id., p. 8).

Armadilhas da memria oficial

No vou negar aqui a potencialidade da histria oral em permitir o acesso a uma
pluralidade de memrias e verses do passado. Creio, contudo, que se deve evitar polarizaes
do tipo memria subterrnea versus memria organizada, ou ainda histria ou memria

Aplicada memria coletiva, essa abordagem ir se interessar portanto pelos processos e atores que intervm
no trabalho de constituio e de formalizao das memrias. (Pollak, 1989, p. 4)
5
Na verdade, Pollak fala de dois trabalhos: o primeiro, de enquadramento da memria e o segundo, que chama
o trabalho da prpria memria em si, que consiste em manter a coerncia, a unidade e a continuidade da
memria enquadrada (cf. Pollak, 1992, p. 206). Para efeito de mera simplificao, reno ambos sob a mesma
designao de trabalho de enquadramento e de manuteno da memria.

oficial versus histria ou memria popular. Como tais polarizaes so facilmente sujeitas a
simplificaes, corre-se o risco de, com elas, transformar a histria oral em misso e o
pesquisador em missionrio, na medida em que ele deve contrapor memrias dominadas a
memrias dominantes.
A oposio entre memria dominante e memria dominada no to cristalina, como
bem mostrou o prprio Pollak. No caso, por exemplo, da memria da Resistncia, verifica-se
que, dependendo do ngulo, o dominado (pelos nazistas) passa a ser o dominante, porque
ganhou a disputa pela memria oficial. Do mesmo modo, a associao de mulheres deportadas
para campos de concentrao isto , de sada uma memria dominada muda de posio
quando seleciona e indica os membros que podem ser entrevistados e cujos testemunhos no
entram em choque com a imagem que a associao quer passar de si mesma e da histria dos
deportados ou seja, na verdade uma memria dominante, porque exclui de sua auto-imagem
os que foram deportados por crimes, homossexualismo, prostituio, etc. (cf. Pollak, 1989, p.
10 e 12).
Alessandro Portelli observa com razo, em sua anlise sobre o massacre da vila de
Civitella Val di Chiana, em que 115 civis italianos foram mortos em um nico dia pelos alemes
em junho de 1944, que o fato de se falar em memria dividida no significa apenas um conflito
entre a memria comunitria pura e espontnea e aquela oficial e ideolgica. Na verdade,
diz Portelli, estamos lidando com uma multiplicidade de memrias fragmentadas e internamente
divididas, todas, de uma forma ou de outra, ideolgica e culturalmente mediadas. (Portelli,
1996, p.106)
No levar em conta essas nuanas pode levar o pesquisador a participar ativamente do
trabalho de enquadramento da memria, tomando-o como bandeira, numa clara revelao das
aes que pretende desencadear. o caso, por exemplo, de um estudo recm-publicado sobre
a memria de ex-presas polticas da ditadura militar, Mulheres, militncia e memria, de
Elizabeth Xavier Ferreira. Sem querer desmerecer as histrias e as memrias dessas mulheres,
nem tampouco a iniciativa de registr-las, chama a ateno a insistncia com que a autora
contrape a memria social que pretende estar ajudando a construir a uma memria oficial
sobre o regime militar. Podemos dizer que ela v seu trabalho como uma misso, dado o fato de
esse passado ainda no [ter] sido suficientemente elaborado pela memria da sociedade
brasileira (Ferreira, 1996, p.19). Ora, colocando-se do lado daquilo que em princpio seria a
memria oprimida ou subterrnea, a autora parece no dar-se conta de que, na verdade, a
memria do regime militar que procura enquadrar (usando os termos de Pollak) com seu trabalho
, curiosamente, a mesma que est ganhando a disputa passando, por isso mesmo, a
memria dominante ou oficial daquele grupo.
Para evitar a polarizao simplificadora entre memria oficial ou dominante, de um
lado, e memria genuna ou dominada, de outro, preciso ter em mente, portanto, que h
uma multiplicidade de memrias em disputa. O prprio Pollak chamou a ateno para isso
quando observou a existncia, numa sociedade, de memrias coletivas to numerosas quanto as
unidades que compem a sociedade. (Pollak, 1989, p.12). Robert Frank, seu colega no Institut
dHistoire du Temps Prsent, props uma classificao em quatro nveis, que vai desde a
memria oficial da nao, passando pela memria dos grupos (dos atores, dos partidos, das

associaes, dos militantes de uma causa etc.) e pela memria erudita (dos historiadores), at a
memria pblica ou difusa (Frank, 1992). E Portelli, finalmente, chama a ateno para o fato de,
em sociedades complexas, os indivduos fazerem parte de diversos grupos e, portanto, deles
extrarem as diversas memrias e organiz-las de forma idiossincrtica (Portelli, 1996, p.127).
Essa diversidade constitui, a meu ver, a melhor alternativa para que possamos abrir mo da
polaridade entre memria oficial e memria dominada.

Para que serve, pois, a histria oral? Ou: possvel ir alm da construo do passado?
Gostaria de concluir essa interveno com trs observaes. Na verdade, so trs
caminhos que podem nos ajudar a ter mais claro aquilo que a fonte oral documenta, ainda tendo
em vista o raciocnio de Pollak de que preciso investigar como o fato social se transforma em
coisa.
A primeira observao, extraio do artigo j citado de Robert Frank, que considera que a
histria oral pode contribuir para uma histria objetiva da subjetividade. Isso implica, segundo
Frank, que o pesquisador deve ter como objetivo ir alm da simples histria do acontecimento,
interessando-se tambm pela histria da memria desse acontecimento at nossos dias. Para
qu isso?, pergunta-se o autor, oferecendo em seguida uma resposta que transcrevo aqui:
porque o conhecimento do passado dito objetivo no basta para explicar o
presente, sendo preciso acrescentar-lhe o conhecimento da percepo
presente do passado. Esse presente do passado precisamente a memria,
e o estudo acadmico dessa ltima permite melhor compreender a identidade
que ela tem por funo estruturar. (Frank, 1992, p.67)
Ou seja, a histria oral permite no apenas compreender como o passado concebido
pelas memrias, mas principalmente como essas memrias se constituram. A posio de Robert
Frank , nesse sentido, uma das possibilidades de se compreender que a memria tambm
fato, possvel de ser objetivamente estudada. E tomar a memria como fato permite entender
como determinadas concepes do passado se tornaram coisas, sem o que as explicaes do
presente permanecem insuficientes.
A segunda observao minha mesmo e requer um retorno discusso sobre as
armadilhas da chamada memria oficial. Em algumas pesquisas de histria oral desenvolvidas
na Alemanha e na Frana, chamou a ateno dos pesquisadores o fato da cronologia relativa ao
perodo da Segunda Grande Guerra aparecer frequentemente diferenciada nas entrevistas. Na
Alemanha, por exemplo, o ano de 1933 no foi mais importante, para muitos entrevistados, do
que os anos de 1934, 1935 e 1936, nos quais se encerra o desemprego em massa em virtude do
crescimento da indstria blica (cf. Herbert, 1985). E, na Frana, o 8 de maio de 1945 dia do
fim da Segunda Guerra para muitos no foi to importante quanto a libertao de Paris na
segunda metade do ano anterior (cf. Pollak, 1992, p.202). Ser que podemos interpretar essas
diferenas dizendo que elas provam que as memrias individuais so resistentes ao trabalho de
estruturao da memria oficial? Isso seria possvel, certamente, mas no o caminho que
considero mais frutfero.
Creio que o mais importante nesse tipo de diversidade cronolgica estarmos atentos
prpria diferena entre as cronologias nacionais e as de grupos ou indivduos. Ser que o fato
dos entrevistados alemes no se lembrarem com tanta clareza do ano de 1933 significa que ele
no existiu ou que s existe na histria oficial? Certamente no. Na verdade, essa circunstncia
ajuda a compreender a prpria ascenso do nazismo que fez muito mais sucesso quando
passou a se reverter em estabilidade e bem-estar social e econmico, do que quando foi
predominantemente poltica. Nesse sentido que acredito que as duas cronologias devem ser

igualmente consideradas pelo pesquisador, porque aquilo que efetivamente aconteceu na

transformao das duas memrias em fatos talvez esteja na prpria diferena entre ambas.
A ltima observao, finalmente, Alessandro Portelli quem faz, no contexto de um
debate com outro pesquisador italiano, chamado Pietro Clemente, sobre o massacre de Civitella
Val di Chiana. Clemente teria assinalado que, diversamente do historiador, o antroplogo est
mais interessado nas representaes de uma comunidade do que na verdade dos fatos ou na
tendncia dos valores (Portelli, 1996, p.107). Assim, saber se o massacre de Civitella teve
como culpados membros da Resistncia Italiana que haviam assassinado dois soldados alemes
no interior dos limites da cidade, ou os prprios alemes, no teria tanta importncia para
Clemente, j que a prpria comunidade j havia construdo sua representao sobre o trgico
episdio.
Num movimento que eu avalio como tentativa de dar um passo alm da simples
constatao do passado construdo, Portelli chama ateno, contudo, para a necessidade de
tomarmos os fatos do historiador e as representaes dos antroplogos juntos, pois, de
outro modo, no saberemos distingui-los (id., p.111). Fazendo um paralelo com a questo das
cronologias que discuti anteriormente, diria que Portelli chama ateno para a necessidade de se
considerar tanto o ano de 1933 quanto os de 1934, 1935 e 1936, para podermos tratar
objetivamente a histria da memria desses acontecimentos.
Representaes e fatos no existem em esferas isoladas - diz Portelli. As
representaes se utilizam dos fatos e alegam que so fatos; os fatos so
reconhecidos e organizados de acordo com as representaes; tanto fatos
quanto representaes convergem na subjetividade dos seres humanos e so
envoltos em sua linguagem. (id., p.111; grifo do autor)
Ou seja, mais uma vez, trata-se de procurar compreender como os fatos sociais se tornam coisas
ou, no caso especfico, como as representaes se tornam fatos. E Portelli completa:
Talvez essa interao seja o campo especfico da histria oral, que
contabilizada como histria com fatos reconstrudos, mas tambm aprende,
em sua prtica de trabalho de campo dialgico e na confrontao crtica com
a alteridade dos narradores, a entender representaes. (ibid.)
Fechamos, pois, o crculo que foi iniciado com a questo da especificidade da histria
oral. Se pretendemos despender tempo e recursos com projetos de histria oral, a pergunta a ser
respondida de modo mais rentvel pelas entrevistas talvez seja a da distncia (ou no) entre
fatos e representaes. A meu ver, a grande riqueza da histria oral ela permitir
investigaes sobre como representaes se tornam fatos o que pressupe um carter
acontecimental da memria, para alm de sua funo de significar o passado.

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Referncias bibliogrficas
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Portelli, Alessandro - 1996 - O massacre de Civitella Val di Chiana (Toscana: 29 de junho de

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