Da Heidegger, La cosa

Annientamento credere che la scienza colga la cosa prima di ogni altra esperienza; e
annientamento credere che le cose siano cose malgrado lindagine scientifica della
realt
Nella brocca c un elemento accogliente il prendere e il versare fanno tuttuno, e lo
fanno partendo dalla destinazione della brocca, che il mescere (p. 27) e pi del
mescere il dono di ci che versato
Una brocca vuota pu non consentire il dono nel dono permane la sorgente, la
pietra,il cielo e la terra nel dono di ci che versato permangono a loro modo i
mortali nel dono di ci che consacrato come offerta permangono a loro modo gli
dei nel Guss, il versato, che corrisponde allindogermanico ghu, sacrificare, diventa
giessen, versare come offrire sacrificare donare
Nel dono di ci che versato permangono insieme, si coappartengono umani e dei, cielo
e terra (p. 29)
Permanere non persistere nella presenza, ma accogliere come duplicit del vuoto e
del versar fuori versare come donare, offrire, fare accadere
Come mettere in discussione, e ci che in discussione (das in Rede stehende) la res
del dire, thing come Angelegenheit, questione, caso controverso, causa, come caso che
qualcosa si verifichi e accada (faellig wird)
Thing era lassemblea pubblica dei germani, dove si dibattevano le cause (cose, dal
latino res come causa); da quel ambito il termine si estende alle faccende in genere e
infine agli oggetti concreti
Res ci che riguarda luomo, la realitas della res ma i romani non lhanno pensato
che attraverso il greco , il latino ens, ci che presente la res diventa ens, ci che
prodotto e rappresentato (p. 33)
Per Kant la cosa loggetto in s, un oggetto senza relazione al rappresentare umano,
ossia senza il Gegen, il di fronte in virt del quale sta per il rappresentare (p. 34)
Anche il semplice essere presente reso possibile dalla cosa solo lessere cosa della
brocca, il suo permanere che non la presenza delloggetto ma la sua prossimit, il suo
incombere come caso e modalit, solo la cosa rende possibile loggetto

Tutto cos vicino e cos lontano; domina il senza distacco (34), eppure labolizione
delle distanze non porta vicinanza, e in luogo della vicinanza abbiamo la cosa
La vicinanza il dominio dellavvicinarsi, che il costeggiare della cosa