O ESTADO E DOMINAO NOS PRESSUPOSTOS DE MARX, WEBER E DURKHEIM

Silvia Jurema Leone Quaresma*

1. Estado e dominao nos pressupostos de Marx

Karl Heinrich Marx (1818-1883) nasceu em Treves, capital da provncia alem do
Reno. Como filsofo poltico, economista e terico social de origem judaica exerceu grande
influncia no pensamento socialista e nos movimentos polticos revolucionrios dos sculos
XIX e XX. Durante sua conturbada vida escreveu diversas obras, sendo que, O Capital
(1867) considerada a mais importante.
Discutir o Estado em Marx torna-se uma tarefa um tanto rdua j que no h uma
obra especfica deste autor que sintetize a sua teoria do Estado. Diante disso, necessrio
recorrer as suas idias esparsas encontradas ao longo de toda a sua obra e tentar extrair
delas trechos relevantes sobre o seu pensamento, pois, como podemos observar a sua
concepo de Estado vai se desenvolvendo medida que Marx vai explicitando as suas
anlises sobre o regime capitalista de produo. Quanto teoria de dominao em Marx,
podemos dizer que ela est intimamente ligada ao Estado, pois, este um instrumento de
dominao de classe.
Compreendemos que Marx estava preocupado com as relaes e determinaes
recprocas entre o Estado e a sociedade numa tica diferente daquela de Hegel (1770-1831).
Tanto que em sua obra Introduo a uma Crtica da Filosofia do Direito de Hegel (1842),
Marx faz algumas crticas s teses polticas deste autor, sendo que, a mais importante se
refere concepo do Estado como organismo. Em linhas gerais, Hegel em sua obra acaba
por deduzir de uma idia abstrata de Estado como totalidade superior e anterior famlia e
sociedade civil.
Em suas crticas Marx acusa Hegel de utilizar o mtodo especulativo, isto , deduo
sem observao e sem respeito realidade histrica do seu tempo e tambm sem estudos
que pudessem comprovar como foi se formando o Estado moderno. Observamos que
quando Marx faz suas crticas a Hegel ele acaba por superar tambm os filsofos polticos
anteriores a Hegel, pois, Marx faz uma inverso das relaes entre sociedade civil e Estado.
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Para Marx, ao contrrio desses filsofos polticos, a sociedade civil entendida como um
conjunto das relaes econmicas que explica o surgimento do Estado, seu carter, a
natureza de suas leis, etc. E tem mais, enquanto que os filsofos modernos acreditavam
que o Estado se encaminhava para um aperfeioamento cada vez maior, Marx, ao contrrio,
acreditava que o Estado estava fadado a sua extino na futura sociedade sem classes.
Marx compreende o Estado como uma relao entre a infra-estrutura e a
superestrutura. A infra-estrutura a base econmica, ou melhor, o conjunto das relaes
de produo que corresponde a um passado determinado do desenvolvimento das foras
produtivas. J a superestrutura tem como parte principal o Estado que constitudo pelas
instituies jurdicas e polticas e por determinadas formas de conscincia social (ideologia).
Para Marx o Estado como superestrutura que , depende da sociedade civil compreendida
como a base econmica e na sociedade civil que se formam as classes sociais e onde so
tambm revelados os antagonismos de classe que so inconciliveis na viso marxiana. O
Estado resultado de um determinado grau de desenvolvimento econmico que est ligado
diviso da sociedade em classes, sendo que, para Marx, o Estado nasce da luta de classes.
De acordo com Marx, a Revoluo Francesa representou a primeira grande vitria da
burguesia no sentido de ocupar o poder poltico e assim organizar o Estado de modo a
favorecer seus interesses. Para nosso clssico, no existe nenhum Estado neutro, este
sempre um instrumento de dominao da classe proprietria sobre a classe trabalhadora. Os
partidos, que hora se revezaram na luta pelo poder, consideravam a conquista do Estado
como a mais importante presa do vencedor (MARX, 1990). Quando o autor fala do Estado
como domnio de classe ou como ditadura de uma classe sobre a outra, ele est quase
sempre se referindo ao Estado burgus, Estado este que ele esboa muito bem na sua obra
As lutas de classe na Frana (1850), onde descreve os acontecimentos franceses entre
1848 e 1850.
Na viso marxiana o Estado o aparelho ou conjunto de aparelhos cuja principal
funo tentar impedir que o antagonismo de classe degenere em luta. Entretanto, este
mesmo Estado no se atm a mediar os interesses das classes opostas, mas acaba por
contribuir e reforar a manuteno do domnio da classe dominante sobre a classe
dominada. Temos aqui, portanto, a dominao de uma classe sobre as outras, ou seja, o
poder organizado de uma classe para oprimir uma outra, sendo o Estado a expresso dessa
dominao de classe.

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Devido aos acontecimentos relatados em sua obra O 18 Brumrio de Lus Bonaparte

(1852), Marx escreve que o Estado vai se constituindo como um estranho para a sociedade,
ou seja, um organismo com suas prprias leis internas, com a sua burocracia e com a sua
estrutura, a ponto de parecer independente. O Estado encontra-se num processo de
contnua centralizao burocrtica, militar e policial que oprime toda a sociedade como se
fosse um corpo separado, mas ao mesmo tempo ele exprime o poder da classe dominante.
Segundo Marx somente a ditadura do proletariado poderia destruir essa mquina imensa na
qual se transformou o Estado.
Marx acreditava que a luta de classes conduziria ditadura do proletariado, ou seja,
o proletariado, em luta contra a burguesia e atravs da revoluo, transformar-se-ia em
classe dominante. Esta ditadura conduziria

supresso de todas as classes, isto , a

ditadura do proletariado tendo como objetivo a eliminao do antagonismo das classes

tende gradual extino do instrumento de domnio de classe que o Estado. Dessa forma,
o Estado em que classe dominante o proletariado est destinado a ser o ltimo, ou
melhor, ele uma transio para uma sociedade sem classes.
Por fim podemos dizer que para Marx, como terico da revoluo, o Estado nasce da
sociedade, nasce das classes, a expresso da luta de classes e da dominao de uma
delas, ou melhor, o Estado a forma de dominao de uma classe sobre as outras.
2. Estado e dominao nos pressupostos de Weber
Diferentemente de Marx que estava preocupado com as relaes sociais decorrentes
do modo de produo capitalista, numa tentativa de elaborar uma teoria sistemtica da
estrutura e das transformaes sociais, Weber tem como ponto de partida nos seus estudos
a ao social, a conduta humana dotada de sentidos. A originalidade maior de Weber
consiste no seu propsito de incluir o ponto de vista e as percepes subjetivas dos atores
humanos no centro do estudo da sociedade. Alm disso, Marx e Weber interpretam
diferentemente o desenvolvimento do fenmeno capitalista. Para Marx so exclusivamente
os fatores econmicos que em ltima instncia, determinam o curso da histria. Weber
recusa qualquer modelo monista e determinista na explicao do desenvolvimento social.
Para ele, o princpio metodolgico utilizado por Marx inadequado para a compreenso do
real na sua totalidade e inesgotvel complexidade.

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Karl Emil Maximilian Weber (1864-1920) como socilogo e economista com forte
formao em Histria,

fruto tambm do sculo XIX e considerado um dos maiores

socilogos do sculo XX. Ele nasceu em Erfurt na Alemanha e escreveu diversas obras entre
elas podemos destacar A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo (1905) e Economia
e Sociedade, publicada em 1921, aps a sua morte, por sua esposa Marianne Weber.
O

autor escreveu suas obras numa poca em que os principais pases da Europa

ocidental tinham mudado consideravelmente em relao ao tempo em que Marx

desenvolveu suas idias, isto , algumas sociedades economicamente avanadas do
ocidente j tinham alcanado um certo grau de maturidade econmica sem passar pela
revoluo proletria que Marx previu.
Weber em suas obras procurou formular categorias gerais que pudessem ser
aplicadas a todos os perodos histricos. Um dos conceitos chave da sociologia weberiana
o de dominao e o autor o define como a probabilidade de encontrar obedincia para
ordens especficas dentro de determinado grupo de pessoas (WEBER, 1991:3-35). Segundo
Birnbaum (1994:100), o conceito de dominao weberiano serviu no somente para
descrever as estruturas de dominao, mas tambm para descrever toda a organizao da
sociedade. Da mesma forma que vimos em Marx, a teoria de dominao em Weber tambm
se encontra ligada ao Estado.
O Estado racional weberiano definido

como uma comunidade humana que

pretende o monoplio do uso legitimo da fora fsica dentro de determinado territrio

(WEBER, 1991). O Estado assim a nica fonte do direito de uso violncia e se constitui
numa

relao de homens dominando homens e essa relao mantida por meio da

violncia considerada legtima. Segundo nosso autor, para que um Estado exista
necessrio que um conjunto de pessoas obedea autoridade alegada pelos detentores do
poder no referido Estado e por outro lado, para que os dominados obedeam necessrio
que os detentores do poder possuam uma autoridade reconhecida como legtima.

Dessa

forma, observamos que para Weber existem dois elementos essenciais que constituem o
Estado: a autoridade e a legitimidade. Desses dois elementos Weber apresenta trs tipos
puros de dominao legtima, cada um deles gerando diferentes categorias de autoridade.
Esses tipos so classificados como puros porque s podem ser encontrados isolados no nvel
da teoria, combinando-se quando observados em exemplos concretos.

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O primeiro deles a dominao tradicional. Significa aquela situao em que a

obedincia se d por motivos de hbito, porque tal comportamento j faz parte dos
costumes. a relao de dominao enraizada na cultura da sociedade. A dominao
tradicional se especifica por encontrar legitimidade na validade das ordenaes e poderes de
mando herdadas pela tradio. Os que exercem a dominao esto determinados pela
tradio. Os dominados no so membros de uma associao, mas companheiros ou sditos
do senhor. Pode haver ou no quadro administrativo. As relaes do quadro administrativo
(quando existe um) com o soberano no so determinadas pelo dever do cargo, mas pela
fidelidade pessoal. No se obedece a uma ordem estatuda, mas pessoa delegada pela
tradio. As ordens so legtimas em parte pela fora da tradio, em parte pelo arbtrio do
soberano em interpretar essa tradio.
O segundo tipo de dominao a carismtica. Nela, a relao se sustenta pela crena
dos subordinados nas qualidades superiores do lder. Essas qualidades podem ser tanto dons
supostamente sobrenaturais quanto a coragem e a inteligncia inigualveis. A dominao
carismtica se especifica por encontrar legitimidade no fato de que a obedincia dos
dominados uma obedincia ao carisma e ao seu portador. Carisma a qualidade
extraordinria de uma personalidade considerada sobrenatural, sobre-humana ou mgica. A
obedincia obedincia ao lder enquanto portador de carisma. A administrao se d sem
qualquer quadro racional, sem regras fixas, hierarquia ou competncias. Simplesmente o
chefe carismtico cria ou anuncia novos mandamentos (direitos, normas, punies, etc) pela
"revelao" ou por sua vontade de organizao.
O ltimo tipo de dominao a dominao legal, ou seja, atravs das leis. Nessa
situao, um grupo de indivduos se submete a um conjunto de regras formalmente
definidas e aceitas por todos os integrantes. So essas regras que determinam ao mesmo
tempo a quem e em que medida as pessoas devem obedecer. A dominao racional-legal se
especifica por encontrar legitimidade no direito estatudo de modo racional, com pretenso
de ser respeitado pelos membros da associao. O direito racional um conjunto abstrato
de regras a serem aplicadas em casos concretos. A administrao racional supe cuidar dos
interesses da associao, nos limites da lei. O soberano est sujeito lei. H uma ordem de
carter impessoal. Quem obedece, no obedece pessoa do soberano, mas obedece ao
direito e o faz como membro da associao. O exerccio da autoridade racional depende de
um quadro administrativo hierarquizado e profissional, "separado" do poder de controle
sobre os meios de administrao. A administrao racional se caracteriza, tipicamente, pela
existncia de uma burocracia. Correspondem ao tipo de dominao legal no apenas a
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estrutura moderna do Estado, mas toda organizao, empresarial ou no, que disponha de
um quadro administrativo hierarquizado.
Weber como terico da ao, no via a dominao da mesma forma que Marx como
algo inconsciente, pelo contrrio ele acreditava que a dominao pudesse ser consciente,
pois, para o nosso autor, mesmo quando o homem escolhe pacificamente, ainda assim h
dominao. Na viso weberiana a dominao estar sempre presente, o que interessa que
ela seja considerada correta, aceita e legitima.
3. Estado e dominao nos pressupostos de Durkheim
O terceiro autor que propomos analisar a sua constituio de Estado mile Davi
Durkheim (1858-1917) que

nasceu na cidade de pinal na Frana e,

assim como Marx,

dentro de uma famlia judaica. Como filsofo e socilogo Durkheim escreveu diversas obras,
entre outras: A Diviso do Trabalho Social de 1893 (tese de doutorado) e sua obra
pstuma Lies de Sociologia que se trata de uma compilao de manuscritos do autor
que foi editada em 1950.
Durkheim no concebeu uma teoria do Estado. Assim como Marx, ele idealizou uma
forma de Estado a qual defendia por consider-la a melhor pelo menos para a Frana do
seu sculo. Para ele o Estado deveria funcionar como agente para garantir a organizao
moral da sociedade e deveria atuar

como centro de organizao mental dos grupos

secundrios, ou seja, aqueles grupos que refletiam os objetivos da coletividade (BELLAMY,

1994:169).
Na viso durkheimiana seriam esses grupos secundrios

que dariam origem a

sociedade poltica e esta que estabeleceria o Estado como seu rgo eminente
encarregado de representar uma autoridade soberana. Dessa forma, Durkheim subordina o
Estado sociedade e, assim posto,

a simples existncia do Estado insuficiente

existncia das sociedades e do prprio indivduo, pois:

O Estado no se move com suas prprias foras, ele tem de seguir o rastro
dos obscuros sentimentos da multido. Ao mesmo tempo, entretanto os
poderosos meios de ao de que dispe o tornam capaz de exercer uma
pesada represso sobre os mesmos indivduos de quem, por outro lado,
permanece servo (DURKHEIM, s.d. apud GIDDENS, 1998:116).

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Para o nosso autor os grupos secundrios so de grande importncia por duas razes
essenciais. A primeira delas, que esses grupos so mais diretamente responsveis pela
educao do indivduo, por forjar sua identidade. A segunda razo diz respeito ao papel que
desempenham como contrapeso fora do Estado e como mediadores dos interesses mais
especficos dos indivduos que representam. Dessa forma, os grupos secundrios seriam
aqueles que equilibrariam o poder do Estado e este teria como uma de suas funes
legitimar e garantir o individualismo, ou seja, seria o Estado quem

afirmaria e faria

respeitar os direitos do indivduo. Segundo Durkheim, a nossa individualidade moral um

produto do Estado, pois, ele que tende a assegurar a individuao mais completa que o
estado social permita. Longe de ser o tirano do indivduo, ele quem resgata o indivduo da
sociedade (DURKHEIM, 2002:96). Por outro lado, Durkheim no descartava a idia do
Estado absolutista, pois, para ele o Estado se torna absolutista na medida em que os
agrupamentos secundrios, que deveriam intervir entre o Estado e o indivduo, no esto
plenamente desenvolvidos nas sociedades modernas (GIDDENS, 1998).
O Estado durkheimiano no seria o detentor de um poder executivo, mas sim
deliberativo. A sua principal tarefa ser um rgo cuja responsabilidade elaborar certas
representaes que deveriam ser aprovadas pela coletividade, dessa forma, seria ele quem
deveria legislar para formular as normas e o ethos do conjunto da sociedade.
Em suma,

Durkheim defende a idia de que

o indivduo produto da sociedade

como um todo e sua existncia s se torna real mediante a atuao do Estado. Entretanto,
somente com um equilbrio de foras entre os grupos secundrios e o Estado que o indivduo
pode existir de fato, afinal, desse conflito de foras sociais que nascem as liberdades
individuais (DURKHEIM, 2002:88).
4. Breve nota conclusiva
A ttulo de concluso esclarecemos que apesar de o Estado no ser objeto especial de
estudo para nenhum destes trs clssicos da Sociologia, todos eles de alguma forma
formaram noes de um Estado.
Respeitando a distino das anlises sociolgicas dos autores aqui vistos, que por
vezes so at complementares,

podemos concluir que em Marx, existe a concepo do

Estado-coisa, ou seja, Estado instrumento de uma classe social. O Estado no detm poder.
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O poder de Estado sempre o exerccio de uma classe social. O Estado liberal apenas o
uso da violncia social, isto , um aparelho de represso e de dominao. Dessa forma, o
legado deixado por Marx sobre o Estado se configura mais como uma crtica.
J Weber faz uma anlise normativa sobre o Estado. Para este clssico o Estado
moderno a probabilidade dele possuir o monoplio legtimo da fora fsica: Estado-coao.
Alm da represso, o Estado moderno existe como um tipo puro de dominao. Para Weber,
a dominao racional-legal, dominao burocrtico-moderna, pode existir como um
mecanismo de integrao dos indivduos ordem moderna. Ao contrrio de Marx, Weber
no acreditava que o aparato burocrtico do Estado pudesse ser superado pelos meios
revolucionrios.
J Durkheim considerava o Estado como representante da sociedade, sem explorar
a possibilidade deste representar apenas a elite dominante. Ao contrrio de Weber,
Durkheim subordinava o Estado sociedade. Ao contrrio de Marx, Durkheim rejeitava a
idia do desaparecimento do Estado e acreditava que na sociedade moderna haveria uma
expanso da jurisdio estatal. Alm destas diferenas, Durkheim considerava que na
sociedade moderna o Estado ocuparia o lugar da Igreja, pois o considerava como principal
agente de implementao ativa dos valores do individualismo moral. Fazendo uma analogia
com os rgos do corpo humano, Durkheim comparava o Estado ao crebro que operava por
via de rgos intermedirios dentro do complexo sistema nervoso de uma sociedade
diferenciada. Para este clssico o Estado um rgo por excelncia de disciplina moral.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BELLAMY, Richard. Liberalismo e sociedade moderna. So Paulo: Editora da UNESP, 1994. p.
107-195
BIRNBAUM, Norman. Interpretaes conflitantes sobre a gnese do capitalismo: Marx e
Weber. In: GERTS, Ren E. (org).
Max Weber e Karl Marx. So Paulo: Hucitec, 1994.
Captulo IV, p. 99-119.
DURKHEIM, mile Davi. Lies de sociologia: a moral, o direito e o Estado. So Paulo:
Martins Fontes, 2002.
GIDDENS, Anthony. Poltica, sociologia e teoria social: encontros com o pensamento social
clssico e contemporneo. So Paulo: Editora da UNESP, 1998.
MARX, Karl. Introduo a uma Crtica da Filosofia do Direito de Hegel. In: Temas de
Cincias Humanas n. 2. So Paulo: Grijalbo, 1977.
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MARX, Karl. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. So Paulo: Edies Mandacaru, 1990.

MARX, Karl. As lutas de classe na Frana. In: Textos. So Paulo: Alfa-mega, s.d. Volume
3.
WEBER, Max. Economia e sociedade. Braslia: Editora UNB, 1991. Volume I, captulo I e III,
p. 3-35; 139-162. Volume II, p. 517-580.

RESUMO:
O objetivo deste artigo discutir e comparar alguns elementos que assinalam uma
teoria do Estado e da dominao nas obras de Karl Marx, Max Weber e mile Durkheim.
PALAVRAS-CHAVE: Estado, dominao, Marx, Weber, Durkheim.

* Silvia Jurema Leone Quaresma. Mestre em Sociologia Poltica e doutoranda do Programa

de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).
E-mail: silvialeone40@yahoo.com.br

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