Le plan de recherche:

introduction:
Le premier thme: l'mergence de l'Ecole de Francfort
La premire exigence: ce cole Frankvrt
Le deuxime sujet: les fondements essentiels de la pense de
l'Ecole de Francfort
La premire exigence: les fondements philosophiques
La deuxime exigence: fondements sociologiques.
Section III: Projet trsorerie thorie montaire et les concepts de
intellectuelle
La premire exigence: situation de trsorerie et la tendance des
exprimentale moderne.
La deuxime exigence: critique de la socit de consommation.
Troisime exigence: critique de l'idologie
conclusion:
Liste Rfrences:

soumis

La responsabilit de la pense critique partir voquer les

diffrents dveloppements de la thorie dans l'espace de la
pense philosophique rvle une colorants diffrents approches
critique philosophique par cristallisation dans les courants de
directions diffrentes philosophiques et parfois contradictoires,
comme ce est le cas de l'cole de Francfort de la trsorerie, ce
qui constitue un tournant important dans le mars de la pense
moderne europenne donc tait cette cole grands effets et
acteur dans la formulation des offres de la thorie montaire
avec: sociologie, la philosophie, la politique, la culture Kibaad
chevauchement et entrelacs dans le processus sera l'tude des
thories sociales de perspectives cognitives et culturelles qui
ont accompagn les volutions et les transformations de la
communaut europenne dans les domaines de l'conomie, de
la politique, et l'mergence du systme capitaliste comme un
Laissez un impact dcisif sur la littrature sociale et
philosophique
O fond l'Ecole de Francfort? Et quand tait cette fondation?
Quels sont le contexte intellectuel pour cette cole et quels sont
les fondements essentiels?

Le premier thme: l'mergence de l'Ecole de Francfort

Premire condition: la nature de l'cole de Francfort (1)

Francfort School've a du caractre institutionnel en crant

l'Institut pour la recherche sociale dans les annes vingt du
sicle dernier, a dvelopp le premier sminaire de travailler
blocs marxistes rflchir sur les causes de la pense marxiste de
la crise et l'chec de la rvolution de 1918 en Allemagne, a t
le sminaire a runi un groupe de chercheurs de l'homme
d'affaires le plus important Felix Weil et conomique Frederic
Block et penseur marxiste George Lukacs ... mais le projet n'a
pas t couronns de succs, mais il est considr comme une
perce qui a conduit certains participants des sminaires dans
la pense srieusement la cration de l'Institut de recherche
sociale.
Institut a t officiellement cr la recherche sociale dans le
Fvrier 3, 1923 l'Universit Goethe de Francfort, en Allemagne,
a Toja Institut d'abord porter sur la recherche la thorie socialiste
qui universit allemande a ferm la porte sur son visage, et la
phrase Institut Adject dont ne ont pas adopt les thses des
intellectuels socialistes, et a refus de participer la fte
rvolution communiste allemand en 1918 aprs l'chec de tenir
dtermin dvelopper un examen approfondi des fondements
de la thorie montaire.
L'institut d'abord il a t supervis par un professeur de droit et
de sciences politiques l'Universit de Vienne, Karl Gronnebr, et
en 1931 a t l'inauguration du prsident Horkheimer de
l'Institut et la nomination de Theodore Adorno professeur
assistant lui, et la coopration de Horkheimer et Adorno
prendre la thorie montaire de nom de lustre ainsi que l'accent
ne est plus seulement une conomie de trsorerie analyse
politique comme un outil de la socit capitaliste comme il voit
le marxisme. Approche synthtique est base sur la philosophie
de lier sciences sociales et humaines adoptes.
(2) Aprs le contrle nazie dans la monte de l'Allemagne et
Hitler au pouvoir en 1933, Horkheimer et ses collgues ont t
contraints de fuir vers la Suisse, la France, la Grande-Bretagne et

aux tats-Unis. une poque o les commandes ont t mises

fermer l'Institut et la confiscation de la valeur de sa
bibliothque les fondements de Horkheimer et ses collgues
d'autres branches de l'Institut Paris et Londres, puis
l'Universit Columbia, ce est que la situation politique en
Amrique leur faire viter l'utilisation de concepts radicaux en
raison de leur perte de confiance dans le travail en Europe et en
Class America, ainsi que les marxistes qui sont devenus
traditionnels. En exil thorie montaire a volu vers une
philosophie de l'histoire et de la socit, comme ce qui tait
dans le sicle des Lumires, et dans cette priode des pionniers
ont donn leur plus important o Horkheimer de la plus
importante "de la puissance et de la famille," a mis un certain
nombre de livres importants, et le clipse de la raison."
En 1950, aprs la Seconde Guerre mondiale et de la chute du
nazisme certains pionniers retourns Francfort, dirig par
Horkheimer afin d'achever les travaux avant Bdaoh chapper
l'Allemagne pour commencer aprs le retour d'exil, la deuxime
tape dans l'histoire de l'cole, qui est considr comme les
reprsentants les plus importants Jurgen Habermas'1929 .... 'qui
a t considr comme l'hritier lgitime de l'hritage de l'cole
de Francfort.

(1) - Mohammed Noureddine Adquation:. La modernit et de la

communication dans la philosophie contemporaine, modle
Habermas, Afrique de l'Est, la deuxime dition Amor1998.s 44

(2) - Tom Botomur: cole de Francfort, la traduction Saad

Hagras, Dar Oya Tripoli, en Libye, 1998.s 13
Le deuxime sujet: les fondements essentiels de la pense de
l'cole de Francfort: (3)
Vous ne pouvez pas comprendre la thorie critique de l'Ecole de
Francfort, que par rfrence la base de la pense de la cour
d'cole, mais ce qui distingue cette cole du reste des coles
philosophiques et autres sociologique ne est pas limit la
rfrence philosophique ou seulement sociologique, a cette
cole imbib des sources de toutes les sciences humaines, la
philosophie ". Kant et Hegel ... "et de la sociologie," Karl Marx et
Max Weber et Herbert Mead et Agost form ... psychologie
Freud, Jean Biaggi ... "science linguistique," Austin ...
"Cependant, tant donn l'immensit du sujet, mais nous ne
allons pas parler fondations sociologiques et philosophiques.
La premire exigence: les fondements philosophiques.
Il semble que l'cole de Francfort, ou ce qui est connu comme la
thorie montaire tire avoir principalement les liquidits et de
la trsorerie est la tradition de l'allemand Vieux a un show priv
vidente avec Kant et plus tard Hegel et adeptes de Hegel aprs
lui, hgliens jeunes pour atteindre cette tradition de l'cole
de Francfort, de sorte que se composait de la thorie montaire
de critique d'intellectuels et d'autres textes philosophiques
parce que sans inspiration du pass et du prsent du dialogue
peut prendre ne importe quelle quel que soit le sens et le but de
la distance critique.
Beaucoup de ceux qui se intressent la thorie montaire de
l'cole de Francfort et est due la critique kantienne est une
rfrence essentielle adopte par les propritaires de la thorie
critique, en particulier dans les trois grands livres: Critique de la
raison pure (1781) et la Critique de la raison pratique (1788) et
une rgle queen livre de critique (1790).

Certains penseurs de la thorie critique a essay de se tailler

compromis orient entre la philosophie kantienne et
matrialisme dialectique (en particulier dans Badehma
transcendante dit Marcuse). Sur la base de la valeur tablie par
Kant dans l'histoire moderne de la philosophie des philosophes
allemands classiques de Francfort cherche fournir la thorie
qui se efforcent de construire et de clarifier l'hritier lgitime de
la rationalit classique de Kant.
Se il ya un dsaccord entre les chercheurs quant savoir si la
philosophie est l'un des milieux philosophiques de l'cole de
Francfort, car il ya un consensus que la philosophie de Hegel
reprsente une rfrence cl de la pense de l'Ecole de Francfort
a t montr si clairement dans les crits de Herbert Marcuse,
en particulier dans son livre Raison et de la rvolution."
Si Kant avait dpos une philosophie montaire de distinguer les
connaissances scientifiques correctes sur Almitafsiqih savoir qui
conduit une contradiction l'esprit, Hegel a fait l'essence
contradictoire de sa philosophie et l'approche dialectique.
Il a Hegel par la logique dialectique, entrer dans l'esprit dans la
conscience et dans la nature, et manifest dans l'histoire, et il
est devenu l'essence de l'histoire et le moteur, mais processus
cognitif Osubht se dveloppe en plusieurs tapes, a fait Hegel a
galement attaqu la connaissance rationnelle pure spare
pensait d'exister, Hegel a galement attaqu la philosophie
exprimentale exclusive qui donnait les traits mentaux de la
ralit.
Le Hegel par les thoriciens de la Frankfurt pionnier Philosophie
cole de service social, car il conclu philosophie de limites
personnelles simples, lorsqu'il a prononc la prise de conscience
dans l'exprience mener Esprit collective et universelle ds le
premier moment qui les sparait de la nature, et de montrer
cette exprience dans la religion, l'art, la politique, et de trouver
dans les expressions de philosophie conceptuelles.

cole hglienne a t divise aprs sa mort pour mon aile

droite et l'aile gauche, a coll la droite direction conservatrice
dans la doctrine de Hegel, et a t largi, et l'aile gauche a des
tendances montaires dvelopps Hegel partir de cette
interprtation de dveloppement de la dette historique et le
dernier groupe a conclu un conflit social et politique de plus en
plus de nettet avec le retour de la monarchie, et a fini son soit
au socialisme et l'anarchisme complte et, soit de Alliperalayh
qui portent le cachet de la vignette de la bourgeoisie.
Le conflit entre les espces normes Hegel et Jdba en particulier,
avec les ralits sociales, et pour cette raison il est possible que
la doctrine dite du droit la philosophie ngative, un nom
qu'il a appel ses adversaires ses contemporains, est apparu
dans la dcennie aprs la mort de Hegel positif ou le statut
d'une philosophie visant liminer l'influence tendances
destructrices et ont pris sur eux de cette philosophie que l'esprit
est soumis l'autorit du fait, et que le conflit, qui a ensuite
pass entre ngatif et positif ou le positivisme, de fournir
plusieurs touches permettent de comprendre la gense de la
thorie sociale moderne Aruba.

(3) Muhammad Alkhona, l'illumination et de la trsorerie, l'tat

de Kant Francfort, le dialogue Dar pour la publication et la
distribution de la premire dition, la Syrie 2006.s 122

La deuxime exigence: fondements sociologiques (4)

Une influence marxiste: On sait que les thoriciens de l'cole de
Francfort influencs par le marxisme mme certains ont estim
que cette cole ne est pas la seule branche des branches
marxisme, mais les propritaires de la thorie montaire et
embrassa le marxisme comme un principe ou d'une manire

qu'ils ne respectait pas la critique totalement n'a pas Icbthoa

Bmcoladtha centr du systme conomique et capitaliste et sur
l'idologie en gnral, mais Marksihm axe sur la critique de
l'alination causes sous-jacentes dans les socits industrielles
existantes de vraisemblance technique totalitaire et la
bureaucratie qui prtendaient progressive et se vantaient de
dominer la nature et de l'humain dans le communiste et
capitaliste mondial, tait la principale source de cette critique ne
est pas la thorie critique dans son ensemble ne lie pas la
couche fonctionnant comme il a t influenc par Marx, en
particulier dans les premiers crits de jeunes, en particulier dans
les Manuscrits de 1844, a t trouv dans son vues confirmation
de l'alination Alcansan et savait que leur critique de son ne doit
pas tre limite la rforme conomique et politique et sur "et
Tnatha marchandise" penseur -hsp marxiste George Ocaallgu rationalit pierre d'achoppement devant chaque vie
humaine authentique.
Ce est ce qui a essay de faire tout Adorno et Horkheimer dans
le livre conjointe "esprit polmique", a t lanc Habermas (l'un
des pionniers de la deuxime gnration) partir de l'ide que
la pense marxiste a une norme capacit de trsorerie de tout
ce qui est gnrale et globale, a mis en place le mme en mme
temps re-projet "diriger marxisme, et se il a le cur d'Marx
Alhigul controverse sur sa tte et lui fit marcher sur ses pieds,
comme ils disent, le Habermas est aussi a le cur du marxisme
sur le dessus de revenir sur ses pieds, base sur le rationnel
Max Weber. Mais malgr le prestige qui Thoudy l'cole de
Francfort marxiste, il n'a pas chapp la critique, en particulier
dans le traditionnel construit et stalinien dogmatique car il a t
considr comme les pionniers de l'cole que le marxisme ne
est plus suivre le rythme des changements qui se produisent
dans le monde capitaliste, et les paris sur le travail faire classe
rvolutions est devenu presque impossible dans une socit
capable de contenir un tel ventail, de parier sur d'autres
catgories comme les tudiants et les minorits ethniques

comme l'avant-garde d'une stratgie de changement, et cela est

clairement indiqu dans les vnements de 1968 en France et
en Amrique, tandis que les tudiants amricains ont rejet la
guerre contre le Vietnam.
Effet B Alviphera (5) est considr comme les crits de Max
Weber sur la rationalit de l'une des rfrences de base pour
l'cole de Francfort, et a t clairement reflt dans les crits de
Marcuse, en particulier son homme avec une unidimensionnel,
en particulier parler de la logique de l'hgmonie qui est le
concept de base qui est devenu un principe de caractristique
fondamentale de l'Ecole de Francfort a la hauteur de sa
prosprit et signifie que le contrle de la nature par la science
et la technologie, il cre ncessairement une nouvelle forme
d'autoritarisme humaine
Pouvons-nous comprendre deux similitude essentielle entre
l'cole Nkovrt fortune et les crits de Max Weber:
-aluge La premire est que la rationalit technique ou de
rationalisation a t conu comme agents de forme abstraite
d'une communaut situe hors de la plage de contrle humain,
o la logique interne du systme cr par la science et la
gestion de la rationalit fait ce travail en quelque sorte derrire
le dos d'individus ou de groupes sociaux particuliers, et il le fait
quelque soit le travail quelle que soit la morphologie de la
communaut, indpendamment de tout voir si la socit
totalitaire ou dmocratique capitaliste ou socialiste, et en ce
sens sont le remplacement de la notion de "socit industrielle"
remplacer "la socit capitaliste."
Dictons Marcuse a dmontr Weber a dclar: (... non seulement
l'application de la technologie, mais la technologie elle-mme,
reprsente la nature autoritaire et humain scientifique et
calcule et la ruse d'une manire systmatique, et que les

objectifs et les intrts spcifiques cette intimidation ne est

pas plantent la technologie plus tard et l'tranger, plutt, il est
inclus dans la conception du dispositif de btiment et
technique).
- Le deuxime face: peut tre trouv sur le visage de la
similitude dans la tendance pessimiste lamentable qui dcoulent
de leur interprtation de la socit industrielle moderne, si
Weber Aas- librale dans les mots de Tom Botomur- les
penseurs de l'cole de Francfort et le priv (Herbert Marcuse)
peut tre dcrit comme "Rdhikaleon dsespre" - par Botomurvu Max Weber, avec les pionniers de l'Ecole de Francfort tre
plus ou moins la cruaut d'expansion de rationaliser et de
rationalisation signifie que la communaut va devenir
vulnrables la domination par le pragmatisme relations
sociales purement, et deviendra la cage de fer et l'tat
museau automatis" touff o la crativit individuelle et les
valeurs personnelles .
Le Marcuse pessimiste et Horkheimer sur le sort de l'individu
sont de la mme pessimistes Weber, Valaklanah technique, ne
importe quelle raison est un pragmatique qui prvaut vie
sociale, et quelques-uns sont rests forces opposes, et ce est
ce qui l'a sauv Marcuse dans son livre: ". L'homme est
unidimensionnel"
Si les pionniers de l'Ecole de Francfort se est appuye sur les
crits de Max Weber et Karl Max .... Van Habermas comme l'un
des pionniers de la deuxime gnration de l'cole non
seulement les crits de Max et de Marx, mais ouvert aux crits
de Sosiologian autres, comme Herbert Mead et AIML Durkheim,
o Habermas affirme que le concept de communication comme
une thorie scientifique a commenc avec le sociologue Herbert
Mead dans sa thorie associe l'interaction symbolique,
comme -habermas- dfendu l'ide que la communication est le
principe fondateur de la communaut, que ce soit l'gard de

Durkheim Vigely clairement dans les crits de Habermas ide

sur la faon d'intgrer l'individu dans une socit o
l'individualisme submerg valeurs, Ceci est illustr dans un
entretien avec Habermas sur l'espace public et la faon de
parvenir la dmocratie. dans son livre thorie communicative
du verbe" a consacr un chapitre la longueur de parler de
Durkheim et Mead, Habermas dit (... qui se est Albaradigm, qui a
dmnag de l'acte tlologique l'action communicative a
commenc avec Mead et Durkheim, Vmax Weber et Durkheim et
Herbert Mead appartiennent la gnration des fondateurs de
la sociologie moderne).

(4) Mohammed Ashab: la philosophie, la politique quand

Habermas, Appuyez sur le nouveau succs, Casablanca, Maroc
2006.s 24
(5) - Alaa Taher, cole de Francfort de Horkheimer Habermas,
les Publications de dveloppement nationaux, Beyrouth, la
premire dition sans Tarich.s 67
Section III: Projet thorie montaire et des concepts
intellectuels: (6)
Premire exigence: critique de la tendance du positivisme
moderne et exprimentale.

Le visage de la premire gnration de l'cole de Francfort de

vives critiques de la tendance scientifique de excessive et mise
en forme qui se est transform en idologies fondes sur
certaines cognitive et les croyances de la foi qu'ils sont tous
dans leurs yeux systmes base de connaissances ferms
formes organisationnelles trs codifies vie sociale, en laissant
tomber la mcanique sont devenus comprhension des
phnomnes naturels sur les phnomnes sociaux dans le sens
o ils devenu idologies totalitaires qui rgissent l'humanit
humaine et les relations humaines de choses, ce qui incite les
pionniers de l'cole de Francfort de surveiller la transformation
de l'idologie rationnelle, et d'essayer de dtecter les rservoirs
o l'intimidation et les combats tendance fiabilit.
Selon l'hritage de la thorie montaire et de complter le projet
et sur la base des dveloppements conomiques dans la socit
occidentale moderne, face Habermas aussi des critiques des
deux tendances positivisme et exprimentale" Partant du fait
que la tche philosophique ncessite afin d'exposer l'illusion
idologique sous-jacent tendances ensemble, ils reprsentent
deux cts de la mdaille une.
La connaissance scientifique est mise profit pour comprendre
la nature et de contrle ont galement t utiliss pour contrler
la personne humaine, dans le sens que les systmes logiques
que la perception humaine de contrle sur la nature, puis
compltement transfr au contrle des individus et de la
communaut, et ce est ce initie l'esprit quand les diverses
formes juridiques et administratives examen des rglements et
de la rationalisation et de contrle le rationnement et la
rationalisation des divers aspects de la vie dans le monde
moderne, tous ces mcanismes fonctionnent selon leurs
systmes et de la communaut de production logique et la
rplication interne en conformit avec les tailles de certaines
spcifications, mais l'cole de Francfort rejette toute symtrie ou
similaire pilote peut tre tenu entre les phnomnes de la
nature et la vie sociale, peut tre formule dans les rgles et les

lois spcifiques, sur les motifs que le comportement humain ne

est pas li un lien vers les rgles qui contrlent les
phnomnes de la nature.
Qui a fait les pionniers de l'Ecole de Francfort se tiennent dans le
visage de l'opposition la tendance de la situation
exprimentale et Altgueno scientisme * dbride au sein de
leurs consquences, et peut-tre ce qui distingue cette critique
violente est pour tenter de dtecter la rationalit comme
mcanismes de domination et d'hgmonie, qui a dvelopp
un esprit technique sous le couvert de la science et de la
science et revendiquant la neutralit et l'objectivit scientifique.
Il peut se rsumer montaire violente fait par les pionniers de
Francfort dans les lments suivants:
- Non complte de la tendance du positivisme moderne, mais
l'exprience exclusive et pure, et seulement l'exprimentation
mene par la science vrai mritent le titre de "connaissances" et
quoi d'autre jet la poubelle de l'histoire.
- Envisager la tendance la situation actuelle comme un
vnement a t accompli, et dcline compltement chang.
- Annonce la sociologie exprimentale (tout ce qui peut tre
considr non pas prparer tre dans son examen des choses,
et des choses pures).

(6). - Hassan certifi: Jurgen Habermas et l'Ecole de Francfort, le

Centre culturel arabe, Casablanca, Maroc, la premire dition
2005.s 304 annes

La deuxime exigence: critique de la socit de consommation

(7)
Ce tait la consommation dans le pass est le moyen d'atteindre
une fin ce, la ralisation du bonheur humain. Aujourd'hui, la
consommation est devenue une fin en soi, l'homme aujourd'hui
intrigu par la possibilit d'acheter plus de nouvelles choses et
mieux, car il est devenu l'achat et de la consommation a fait la
cible ne est pas rationnelle parce qu'elle est une fin en soi, achat
Dernires modles "voitures, vtements, machines ..." est le but
de chaque tre humain, et tre vrai plaisir utiliser ces choses
sont secondaires pour les faire sortir.
La socit industrielle industrielle a atteint une abondance de la
production et de l'limination d'une telle abondance doit tre
parallle par une abondance de la consommation, et donc dans
le but de consolider les valeurs de consommation fonctionnent
grandes entreprises grce la publicit sur Tohieddid got
mcanismes, l'abondance de la production et Alasthlak- par des
pionniers communaut engourdissement Frankovrt- cole et en
faire l'acquisition l'immunit contre toute changement qualitatif,
l'individu dans cette socit croit avoir de la valeur et que ds
qu'il peut librer de choisir entre les types de produits industriels
pour rpondre leurs besoins (il est libre de choisir ses matres)
par Marcuse.
Payez le dsir de consommation humaine la formation de
compltement spar du rel besoin d'un dsir absolu, la
socit industrielle est cens tre libre dans son temps libre, ce
est que le temps libre est devenu est l'autre sujet du systme du
capitalisme, l'homme consomme aujourd'hui dans ses temps
libres regarder les sports et les films ... d'une manire non
diffrent de la consommation de biens, l'homme aime regarder
ce qui est impose qu'il voit et entend.
Essayez les pionniers de la thorie montaire -Bad ce qu'ils ont
vu de la dgnrescence des valeurs individuelles dans la
socit avance et le retrait du droit la diffrence dans le

rgime totalitaire I. Afin Alrosmala- ralisation de l'esprit pour la

rhabilitation de l'individu et pour activer la pense critique (et
hors de lui travaill de relire le texte freudien dans les
dplacements lumineux la socit industrielle se interroger sur
les indications et la progressivit dsir inconscient et le site de
sexe dans les mcanismes de la tentation moderne et sa
relation avec le processus de production, et de nouvelles
significations prises par l'amour)

(7) -Bonne Hanafi et d'autres: la philosophie de la critique et la

critique de la philosophie dans la pense arabe et occidentale, le
Centre d'tudes de l'unit arabe, Beyrouth sans Tarich.s 65

Troisime exigence: critique de l'idologie (8)

Nous avons toujours meilleurs thoriciens depuis l'mergence
de la socit bourgeoise de se rfrer une idologie qui
fausse conscience a Adorno a conclu que l'mergence du
concept d'idologie est lie la socit bourgeoise et non la
socit industrielle, et considre l'industrie de la culture, dont
les origines remontent au XVIIIe sicle, gnrant une idologie,
qui est spar de la date de la socit bourgeoise.
Conscient de runion contemporaine rgle idologique la
sociologie de la connaissance et est considr comme une
description de tout culturelle et des reprsentations de divers
groupes sociaux, ainsi que la relation entre eux et la situation
sociale, savaient connaissances est considre rpond sens de
la vie humaine du point de vue de la culture ou des valeurs en
vigueur.
Dans l'ensemble Adurnoa croit que la sociologie doit tre
intress par l'idologie par ses recherches en communication,
et le mettre sur le ct des producteurs et des consommateurs
de l'industrie de la culture en place pour une connaissance
limite et l'esprit d'une production limite, mais la sociologie se
il veut devenir un critique de l'idologie, il doit analyser les
modes de communication publique et l'tude scnarios qui
dfinissent la culture des masses, qui se coulent trs
soigneusement pour justifier ce qui est et un contrle serr sur
le got et la critique aussi bien.
Dans l'ensemble idologie qui dclare qu'il n'y a rien de mieux
que ce qui est l'objet (et ce ne est rien mais une culture de la
propagande, et le toujours tournant lentement au terrorisme, en
travaillant sur l'adoption de la situation actuelle comme une
question d'invitable ou irremplaables).

(8) - Herbert Marcuse: Raison et de la rvolution Hegel et

l'mergence de la thorie sociale, Traduit par le Dr Fouad
Zakaria, l'Egyptien Autorit gnrale pour la cration et l'dition,
1970.s 55
rsum
Il semble que l'mergence de la thorie critique de l'Ecole de
Francfort ne tait pas le fruit du hasard, mais tait le rsultat
des circonstances de l'poque et les problmes qui flops, et
donc en vue de formuler la thorie de suivre le rythme avec les
exigences de l'ge ne ont pas t de retour la pense d'un
philosophe ou d'un scientifique une runion, et n'a pas suivi le
rythme avec les pionniers de la tradition de la thorie critique
qui existaient dans ce stade, selon une approche ou suite une
intellectuelle, mais les pionniers Palmzawjh entre un grand
nombre de sciences sociales, et le dmarrage de diffrents
penseurs et parfois contradictoires dans leurs thses, comme la
combinaison la pense de Max et Marx, qui infuse la valeur
scientifique cole de Francfort permis de dominer la pense
philosophique contemporaine travers les divers problmes
qu'il soulve.

Pour la liste des rfrences:

Mohammed Noureddine Adquation: la modernit et de la
communication dans la philosophie contemporaine, Habermas
modle, l'Afrique, le Moyen-Orient, la deuxime dition du Maroc
en 1998.
-mamed Alkhona, l'illumination et de la trsorerie, l'tat de Kant
Francfort, le dialogue Dar pour la publication et la distribution
de la premire dition, en Syrie 2006.
- Mohammed Ashab: la philosophie, la politique quand
Habermas, Appuyez sur le nouveau succs, Casablanca, Maroc
en 2006.
- Hassan certifi: Jurgen Habermas et l'Ecole de Francfort, le
Centre culturel arabe, Casablanca, Maroc, la premire dition en
2005.
-Bonne Hanafi et d'autres: la philosophie de la critique et la
critique de la philosophie dans la pense arabe et occidentale, le
Centre pour les tudes arabes Unity, Beyrouth sans histoire.
-herbert Marcuse: Raison et de la rvolution Hegel et
l'mergence de la thorie sociale, Traduit par le Dr Fouad
Zakaria, l'Autorit gnrale gyptienne pour la cration et la
publication de 0,1970.
- Alaa Taher, cole de Francfort de Horkheimer Habermas, les
Publications de dveloppement nationaux, Beyrouth, la premire
dition sans date.
-Tom Botomur: cole de Francfort, la traduction Saad Hagras,
Dar Oya Tripoli, en Libye, 1998.