NS J OVNZ®O Sete THCUIXCIX SA MAAMeeA * 9 aea IMIDLX OCVLTVIA As GNosrs COMPARADAS por elo qo Blin COTNPITOLOGIA OS GOVERNANTES INVISIVEIS A Sowucao FINAL ITILVIOPOLITICA O PopER DO ? pe PALLINTTA A Musica NAS Escolas: PIAGORICAS COMO ELEMENTO: DOUTRINARIO or Jos Laer doEito IMAGINTLT SUPERANDO O TiRIsMO per Hatin http://memxcix.blogspotcom/SMONTOBON FOB FOLONTOLON TOLON, aaa. OCVLTVIA ILE As GNosEs COMPARADAS O que &a Gnose ? GNOSE: conhecimento direto e profundo de si mesmo, percepedo interior, que implica simultaneamente ‘© conhecimento de Deus; © GNOSTICISMO: um movimento filesofico e religioxo comprovadamente existente antes da nossa era, que veio a cristianizar-se, em parte. apds o drama Jesus, segundo 0s mais not6rios estudiosos da atualidade. E interessante notar que, em sua obra "Retractationes”, redigida por volta do ano de 400 DC., 0 conhecido Santo Agostinho diz que "A mesma realidade que agora se chama cristi, jdestava presente entre os antigos; nem faltou desde a origem do género humano, até que viesse Cristo na carne. E entao, que a verdadeira religizo - que ja existia -comecou a tomar o nome de crista “! Mais significativo, ainda, se torna 0 texto, quando Leonardo Boff, em seu livro "Igreja: Carisma e Poder’, declara ser esta passagem "uma interpretacdo cristé " de Agostinho sobre os ritos pagéos! A multiplicidade do Gnosticismo Grande ora a variedade de escolas gnésticas existentes nos primeiros séculos DC., ¢ de um modo geral, todas partilhavam do principio basico de que *o mundo espiritual é bom e 0 mundo material € mau": 0s gndsticos viamo mundo em que vivemos Como um mundo fora do reino de Deus, urn mundo submetido a0 mal; eles viam uma sombra recobrindo a criacdo, uma verdadeira separacdo entre 0 reino da luz ¢ 0 Teino das trevas - uma imensa cortina era colocada entre o campo da cria¢do da natureza ¢ o reino do Deus Desconhecido. Negavam que 0 Deus criador do Antigo Testamento fosse o Unico deus do Universo - Jeova era para eles o Deus da vinganca e das represdlias; a propria biblia o qualifica como 0 "Deus invejoso” que declara Eu sou 0 Deus tnico; fora de mim nao ha outro. No texto do Génese, antes da criacio sé existia 0 caos; mas para 0s gndsticos, a luz e a forca, a energia divina ¢ seu irradiar preenchiam o universo antes que a natureza fosse Criada e povoada: o homem possui uma centelha desta lu? original como niicleo de seu ser, e enquanta materializado rada em cfrculos nas trevas da criacao do demiurgo. Daf entendermos porque eles recusavam o mundo da manifestacao, pois ‘aqul, a imperfeicao, as trevas & o mal sdo fundamentals Esse dualismo cosmolégico, onde encoatramos dois principios eternamente conflitantes, foi exposto de varias maneiras em narrativas mitolégicas, sendo que algumas escolas gnésticas, como p. ex., a dos seguidores de Valentino (140 D.C.), nao estavam muito distantes da ortodoxia crista; outras se opunham diretamente a ela, tanto na ética, como na teologia, Mas, comparemos entre si alguns dos 52 cédices encontrados dentro de urnas em 1945, em uma caverna no Alto Egito - regido de Nag Hammadi. Estes textos coptas, copias de originais gregos, manuscritos em pergaminho desde o primeiro ao quarto século de nossa era, foram os poucos que conseguiram escapar a obstinada ado "seletiva" dos padres da igreja, na época, ainda em organizacéo, Alguns textos comparados:aaa. OCVLTVIA ILE O EVANGELHO DA VERDADE /ORON OLN TORN TORN TORN OLN] Se re Apesar do nome, é mais uma meditaco, ou mesmo um hino sobre a verdades ignora os evangelhos canénicos e condensa o relato da paixdo em apenas quatro linhas. Aborda, em linhas gerais, o seguinte: A gnose é essencialmente, 0 conhecimento das nossas origens celestes; ‘A passagem por este mundo 6 embriaguez, sono, jgnorancias A salvacao nao passa pela luta durante esta vida, mas sim pela gnose, que possibilita o despertat desta ignorancia. Nota: esta influéncia gndstica estd presente no apéstolo Paulo que, em suas epistolas aos Tessalonicenses, 6 encorajava a vigilia ea abandonar o ‘sono" TRATADO TRIPARTITE, Trata-se de uma suma teol6gica de 89 paginas onde se encontra um dualismo mais apagado, dividido ‘em tr@s partes que conta a historia da origem do universo, da criag3o do homem, e da sua salvagao: © mundo jé nao ¢ ta0 mau e neo totalmente apartado de Deus, mas sim por ele penetrado; a matéria ¢ til para a "salvago"; existem trés tipos de seres entre os humanos: 0 pneumatico, 0 psiquico e o hilico- no hé uma definicao marcante entre os dois primeiros. Nota: com certeza, estes conceitos influenciaram Agostinho, um ex-maniquefsta (gnéstico), que veio a desenvolver, epOs a sua converséo & igreja catdlica, doutrina sobre a Predestinacao , onde asseverava gue 9homem @ infectad pelo pecado, por conta de sua hereditariedae, e Deus, agindo com inexplicave h sabedoria e justica, escoll eu apenas algumas pessoas para serem salvas; as demais seriam lancadas & danacio eternal APOCRIFO DE JOAO Revelacio de Cristo a Jodo, filho de Zebedeu, mas na realidade, trata-se de um drama mistico que simboliza 6 caminho da alma humana, prisioneira da matéria, em busca da ‘salvacao” - E um dualismo e responde a duas quesibes basicas dos gndsticos. Qual 2 origem do mundo? - Ele surge gragas a inconsciéncia de Sophia que gera um filho monstruoso chamado Yaldabaéth, sem 0 consentimento de seu esposo, o Grande Espirito. Sophia 6 a divindade femninina principal nos sistemas gndsticos, sendo a propria Sabedoria Divina, a "Mée de Tudo", em seu Ponto mais alto; € no ponto mais baixo, 2 prostituta que cai na matéria, iludida sensualmente por ela Como 0 homem pode escapar desse mal e voltar 8 patria celeste? -o resgate da alma é feito pelo Salvador que luta contra as forcas demonfacas criadas por Yaldabeéth.OMON OBOX ACO TOMO TOON OREN SEA OCVLTIVIA F3%@ © APOCALIPSE DE PAULO Dualismo onde se encontra em abundancia 0 simbolismo da apocaliptica judaica: representa o modelo da alma justa subindo ao céu, ¢ a malvada rejeitada para baiKo; conta 0 arrebatamento de Paulo ao 3° Céu, onde ouviu palavras inefaveis. Dai vai para 0 4°, subindo sucessivamente até 0 10° céu. Encontramos aqui uma sugestiva similaridade com o judaismo esotérico €0 seu sistema de elevacao de consciéncia através da “arvore da vida" - a Cabala, desenvolvida ao longo da idade Média, APOCALIPSE DE ADAO Conta o desenvolvimento da hist6ria humana desde o 10 casal até o juizo final. E a revelacdo dada por Adgo a seu filho Set e & sua descendéncia O SEGUNDO TRATADO DO GRANDE SET Tratado gnostico cristianizado que ataca 0 dogma a ressutreicao, afirmando que o Antigo Testamento ¢ Jeov si0 Fundamentalmente mats, em contrapesicaa com o Novo Testamento que é bom. Basicamente descreve 0 seguinte: © Salvador é enviado a este mundo pela Assembléia Coleste; encontra forgas deste mundo e 6 crucificados corre o simulacro da paixao, pois negavam a realidade da crucifixao: retorna ao Pleroma, 0 reino junto ao Pai, de Plenitude e Totalidade; Obs.: aqui temos a doutrina do "Docetismo” segundo a qual o corpo de Cristo nao era real, s6 aparente. A PROTENOIA TRIMORFE, EspeculacGes filoséficas e apocalipticas sobre a natureza do universo: ‘A personagem é Protendia - O Primeiro Pensamento. & o revelador celeste que desce a este mundo por triplice epifania (manifestacao divina) com a finalidade de despertar o ser humano para o seu real ser./SMONTOBON FOB FOLONTOLON TOLON, aaa OCVLTVIA ILE O APOCALIPSE DE PEDRO Encontra-se nesses escritos um encorajamento dirigido as *almas imortais", aos "eleitos", como se ‘autodenominavam os gnésticos, perseguidos pela "grande igreja”. Nota-se, também, um patente ‘docetismo’ Na 1° visdo de Pedro, a dentincia da ameaca de morte que pairava sobre os gnésticos, por parte dos sacerdotes, que representavam seis grupos de inimigos, dentre os mais importantes aqueles que iraficavam com a pelavia do Senhor; aqueles charlatdes que pretendiam possuir 0 mistério de verdade; aquieles que reivindicavam dignidades episcopais para se destacarem dos outros, etc. Na 2* visao encontramos a distingao entre a aparéncia carnal de Jesus e a sua real natureza; ciziam que enquanto os adversdrios acreditavam que o estavam crucificando, Jesus -O Vivente, zombava deles pi jo: ‘Aquele que tu vés sobre 0 madeiro, que se rejubila e ri, € lesus Vivente. Mas aquele que estd prezado pelas indos e os pés é 0 seu invdlucro carnal, 0 substituta. Na 3? visdo encontramos o tema ortodoxo da ressurreigao de Jesus e a interpretacao gnéstica - a 10 do corpo espiritual de lesus com a luz do Plerama celeste. ‘TESTEMUNHO DA VERDADE, Trata-se de discurso radical que condena a "grande igreja” e mesmo outros sistemas gnésticos, e prega a rendincia a este mundo, desenvoivendo temies espiriiuais orientedos contra a ortodoxia: a Verdade versus a Lei;a Gnose versus 0 tartirio, a ressurreicao, etc polemiza textos biblices e afirma que leovs 6 demiurgo maffeitor, onde 0 autor perguntasse [...mas que espécie de Deus é esse? Primeiro, encitima-se de Addo por ter comido da érvore do conhecimento. Depois, ele diz: " Addo, onde estas?" Esse Deus nao tert presciéncia, isto ¢, ele nao o sabia desde 0 principio. E ele diz ainda: "Expulsemo-lo deste lugar, para que ele ndo coma da arvore da vida e viva eternamente”. Esté claro que ele apresentou-se a si mesmo como invejaso. Entao, que especie de Deusé esse? J. Nota: em nossos dias, um ex-jesuita, tedlogo, professor universitario e jornalista, de nome Jack Miles, fem seu livro - "Deus: uma biografia” - , apresenta o Deus do Antigo Testamento essencialmente como personagem literdrio. Entre outras obser vacdes, diz: "E estranho dizer isso, mas Deus nao é nenhum santo. Muitas objeges podem ser feitas a'scu respeito e jd houve varias ientativas de melhoré-lo. Muitas coisas que a Biblia diz a seu respeito raramente sao pregadas no pulpito porque, se examinadas mais de perto, seriam um escéndalo.FOMON SOMON ATOR AOROR AMON ZOMCN ar = OCVLTIVIA BATISMO DE JESUS SEGUNDO CERINTO {der religioso na Asia Menor, promoveu a exegese dos relatos do Batismo de Jesus: no foi Deus que fez o mundo, mas uma forca separada por distancia considerdvel da Suprema Forca, Nota: interessante esta afirmacao de Cerinto, que nos remete ao loga Classico de Patanjali também dualista), para quem Deus nao & concebido nem como o criador nem como 0 mantenedor do Universo, mas sim definido como um "Eu especial” (vicesa-purusa) Jesus nao nasceu de uma virgem, pois isso Ihe parece impossivel mas era filho de José e Maria por geracdo semelhante a de todos os homens; No batismo, o Cristo desceu sobre Jesus sob a forma de pomba - Daf anunciou o Pai Desconhecido, © por fim retirou-se dele; Jesus sofreu e ressuscitou , mas Cristo permaneceu impassivel, visto que era espiritual O EVANGELHO DE MARIA Exegese atribuida & Maria Madalena sobre as palayras do Salvador dentro de um quadro narrativo entre Jesus e seus discfpulos, tratando da viagem da alma apés a morte: comentando as palavras do Salvador, Pedro pergunta: "14 que nos explicastes todas as coisas, diz-nos ainda isto: 0 que é 0 pecado do mundo?" - Diz o Salvador: "Nao existe pecado, mas sois vé que fazeis o pecado, quando vos comportais segundo a natureza aduiltera daquilo que se chama pecedo” Gnose cristianizada X Igreja catélica Mas como conciliar, de um modo geral, um Jesus que fala em "pecado e arrependimento" (igreja), com um Jesus que fala’em *ilusdo e iluminacgo?" ; um tradicional ensinamenta judaico que diz que ‘todo sofrimento vem do pecado", oposto do ensinamento que diz "é a ignorancia e 140 9 pecado ‘que leva uma pessoa sofrer?"; que “é o sangue de Jesus ¢ 0 set martirio que pode nos salvar’, quando a interpretacao gndstica diz que "o discipulo deve crucificer a sua personalidade... e providenciara sua ressurreigao pelo espirito ¢ nao pela carne?"; como conciliar uma fé ortodoxa estatica que diz que ‘9 ensinamento original dos apéstolos & a norma; aquilo que se afastar é heresia®, com um ensinamento dinamico que prevé um aumento ininterrupto do conhecimento?/OMON AOBN FOBRN OLN TORN 70K ON sat Sars OCVLIVIA 7 A tética da vencedora Diante de tamanha diversidade, os primeiros padres rejeitaram, praticamente, todos os escritos fora daqueles por eles escolhidos para constituirem os texios “auténticos e divinamente inspiravos”. Estes passaram a fazer parte dos escritos ditos canénicos; os textos nao escolhidos, isto é, que contradiziam abertamente a sua" representatividade divina” e outros, foram considerados heréticos e duramente perseguidos. Quem estuda a historia do Cristianismo pode entender como politica e religiao estao juntas em seu desenvolvimento como religiao institucionalizada, Nao obstante, a igreja catdlica foi capaz de tolerar em seu seio muitas idéias e préticas contraditérias, desde que esses elementos, de uma maneira ou outra, pudesse colaborar com a sua estrutura basica: nos primeiros séculos, p. ex., Centenas de crist3os adotaram formas ascéticas de autodisciplina, buscando solidao e cultuando visdes ¢ éxtases, comportamento este essencialmente gndstico ; mas, em ve7 de excluir tal monasticismo, a igreja trabalhou no sentido de alinhar os monges & autoridade episcopal! Denominando-se a si préprios como "ortodoxos" (cqueles que pensam corretamente), esses cristios interpretavam 0 mal como sendo basicamente uma violéncia contra os outros, dando uma conotacao moral ao termo, revisando dessa maneira, 0 cédigo mosaico. Concebendo o Cristo como alguem descendo ao plano da experiéncia humana para torné-la sagrada, 2 igreja foi, pouco a pouco, elaborando rituais, varios dos quais absorvidos das antigas religiGes, que sprovavam os principais eventos da existéncia bio\6gica: a partilha dos alimentos com a eucaristia ; a sexualidade com 0 matriménio; 0 nascimento com o batismo ; a doenca com a ungéo ; 8 a morte com o funeral ‘Tudo isso camportava, para o fiel ortodoxo, responsabilidades éticas de importancia vital diante a comunidade, e da familia; diante de um padre catélico, o fiel ouvia adverténcias constantes contra a pratice do pecado nas questdes corriqueires da vida: toubar, mentir, tiranizar alguém, ignorar os pobres, etc... E até os pagaos da época reconheciam que os cristdos ortodoxos conquistavam a simpatia dos miserdveis, pois que aliviavam as suas maiores ansiedades, alimentando os pobres e enterrando os seus mortos. 0 cristao ortodoxo se via como um membro da “igreja universal” e da familia humana, enquanto ‘que 0 gnéstico se via como "um entre mil, dois entre dez mil”, portanto, verdadeiros elitistas. Segundo cestudioso Helmut Koester, “a prova de fogo da ortodoxia é ser ela capaz de edificar uma igreja, € nao um clube, uma escola, ums seita...” Desta mancira, 0 gnosticismo cristao multifacetado e sem uma eficaz organizacdo hierérquica, provou nao ser pareo para @ fé ortodoxa. Encontramos nestes fatores a sobrevivéncia do prépria cristianismo, pois atualmente sabemos que, no fosse a visdo politica do apéstolo Paulo e dos padres na organizacao da igreja, batizada como Catélica, Apostélice e Romana, o cristianismo original poderia ter se desenvolvido em outras formas, ‘ou até ter desaparecido. Hoje, para ficarmos a par do que pensa a vanguarda da igreja, nada melhor do que apreciarmos, literalmente, os didlogos esclarecedores ¢ inspiradores desenvolvidos entre o cientista Fritjof Capra e 3 Catélicos monges beneditinos David SteindI-Rast (comparado hoje a Thomas Merton) e Thomas Matus, em um recente e fascinante livro publicado pela Editora Cultrix denominado Pertencendo ao Universo - Exploracdes nas fronteiras da ciéncia ¢ da espiritualidade:/OMON Fritjof: Vocés dizem que sempre houve varias perspectivas na teolagia. Ent3o, uma delas monopalizou ateologia catélica e se autodenominou tradicao catélica. E agora, ha novamente ne teologia contemporanea Varias perspectivas. No entanto, a igreja Catdlica € conhecida como muito intolerante. O papa e a hierarquia da igreja tém sido, com freqiéncia, muito intolerantes. Qual é a situacao atual com rela¢ao ao pluralismo? Thomas: A situacao é ambigua, como sempre... Atualmente, essa pluralidade é um fato, e minha impressao é a de que as tentativas que ha hoje para se freé-la estao fadadas a serem menos bem sucedidas do que 0 foram no pasado. David: Ter uma estrutura monolitica é, naturalmente, considerado uma vantagem por qualquer estrutura de poder mondrquica Fritjof: Uma ideologia. David: Sim, ¢ isso o que uma ideologia é: uma doutrina que se torna subserviente ao poder. Desse modo, a teologia esta sempre em perigo de se converter numa ideologia se for manipulada por uma hierarquia autoritéria. Onde quer que vocé tenha uma estrutura autoritdria de poder, e isso também em algumas das outras igrejas, a teologia tende a se tornar um instrumento de poder. O Concilio Vaticano II enfatizou uma distribuicao sadia de poder dentro da igreja por meio de um colegiado de bispes. Naturalmente, de maos dadas com esse evento, surgiu um pluralismo de opiniGes teoldgicas dentro da igreja. Fritjof: Gostaria de voltar ao sistema monolitico do velho paradigma..., tanto na ciéncia como na teologia. Penso que ha um paralelismo muito interessante entre os dois campos. Na ciéncia, a estrutura monolitica é vigorosamente preservada pelos conselheiros cientificos dos governos, que 530, em parte, administradores (eles constituem uma parcela da estrutura do poder) e, em parte, cientistas. David: Também temos exemplos desse tipo. Pessoas que certa vez foram tedlogos bastante progressistas e que agora ocupam posicGes de poder no Vaticano, exatamente como os seus conselheiros cientificos em Washington... Eles temem que os fiéis fiquem confusos se permitirmos o pluralismo em teologia. O que parece contradit6rio aos conservadores é simplesmente a presenca de toda uma variedade de perspectivas Sobre uma tinica realidade. Fritjof: © ponto crucial aqui é 0 fato de vocé dizer que estamos falando a tespeito de perspectivas sobre a mesma tealidade. A teologia do velho peradigma sequer se preocupava com a realidade, mas apenas com 0 ensinamento. Se vocé considera o ensinamenta como a realidade, entao ndo podem haver perspectivas. David: ... Quando reduzimos a doutrina crista a uma Unica versdo, estamos excluindo todas as pessoas para as quais essa versao nao ¢ aceitavel, mas nas quais outra versao igualmente valida encontraria ressonanc Thomas: O problema bisico na teologia catdlice oficial sempre foi a tendéncia para confundir a integridade da doutrina com a integridade da fé A respeito de um progresso na teologia, é lancada a pergunta: Fritjof: Mas ha um aperfeicoamento? Hé progresso? Na ciéncia hé progresso; vocé se move em dirego a teorias cada vez mais abrangentes, precisas e poderosas. David: Naturalmente, também ocorre progresso giacas a novas informacdes em teologia... Em 1945, uma biblioteca inteira de’escritos gndsticos foi descoberta no Alto Egito... As varias maneiras pelas quais 05 estudiosos tém abordado as escrituras nas décadas ‘ecentes nos tém proporcionado descobertas completamente novas que nos revelaram que espécie de biblioteca é o Novo Testamento. Pois ele no & tum Unico livro, como antigemente se presumia, de maneira mais ou menos técita; € toda uma biblioteca de livros que expressam muitos pontos de vista diferentes. Assim, passamos a comparar esses pontos, de vista.” (05 grifos s0 nossos) AOBN FOBRN OLN TORN 70K ON sat =a OCVLIVIA 7/SMONTOBON FOB FOLONTOLON TOLON, aaa OCVLTVIA ILE Questdo Entretanto, podemos colocar aqui a seguinte pergunta: qual o preco pago pela civilizacdo ocidental dita "crista ", durante quase dois mil anos de imposicio dessa monolitica crenca teolégica organizada? Sera que 0 preco pago por nos néo foi muito alto? Assim, particularmente nos parece, quando percebemos que entregamos passivamente e comodamente a nossa vida e crescimento nas ma0s de terceiros, nao obstante o valor social agregador do cristianismo junto aos povos, dando-Ihes uma dimensao nobre nas relacdes interpessoais; todavia, outras religides sempre apresentaram agregadores valores morais e sociais a serem seguidos! Ao retirarmos todas as interpolagdes colocadas nos evangelhos ditos canénicos, encontraremos um Jesus advertindo que a auto-descoberta envolve um tumulto interior: "Que o que procura continue procurando até encontrar. Ao encontrar ficaré perturbada. Ao se periurbar, ficaré maravilhado e entao teinard sobre todas as coisas" (Evangelho de Tomé) . A busca do auto-conhecimento envalve o individuo num dificil, e no mais das vezes, solitério processo diante de sua condicionada resisténcia interior. *Ninguém pode dizer a ninguém qual rumo seguir, nem o que fazer, nem como agit". O buscador nao pode confiar no que os outros dizem, exceto temporariamente, até ter encontrado o Seu préprio camino. Gnose e Vedanta Estas preciosas descobertas em Nag Hammadi, além de revelar a atmosfera politica eo embate religioso dos primeitos tempos da era crista, permite-nos perceber claramente as inf iuéncias espirituais, ¢ filoséficas sobre a formacao do Gnosticismo, originadas nas antigas darsanas (filosofias da salvacao) dvaitas do pensamento indiano, em especial a do loga e a do Samkhya: este, apresenta um tipo de conhecimento salvifico produzido pela investigacao, onde o homem (purusha, ié..0 elemento espiritual) descobre que identificou-se de modo erréneo com niveis de existéncia sucessivamente mais grosseiros, inconsciente de sua liberdade e independéncia essenciais...; para aleancar a liberacdo, o homem precisa compreender a diferenca entre ele mesmo e prakrit (materia)... bastante similar aos sérios objetivos Gnésticos!..., nada obstante as superstigbes advindas das miticas escolas gndsticas! Conclusio O valor de um estudo comparativo das religides encontra-se no desenvolvimento de uma atitude de discernimento para com todas elas e, primordialmente, na certeza de que qualquer fanetismo e desrespeito para coma opiniio do proximo é incompativel com © procedimento de um verdadeiro tedsofo. Os novos subsidios trazidos por um estudo desta natureza possibilitam-nos novas reflexdes, cujo fecho fica a cargo de cada estudante.OMON TORN TOLONTORN TORN TORN, i COIUINPIVTOLOGIA #4 Os GOVERNANTES INVISIVEIS Os homens que se encontram no primeiro plano da vida politica tém realmente 0 poder entre suas macs? Para Serge Hutin, autor de Governantes lnvisiveis ¢ Sociedades Secretas, 0 destino des nacdes depende, frequentemenie de grupos de homens que nao ésido investidos de cargos oficias. Trata-se de sociedades secretas, verdadeiras governos ocultos que decidem 0 nosso destino sem 0 nosso conhecimento. Ao observarmos um formiguciro, as formigas parecem perambular a esmo, numa atividade febril e indtil, quando, de fato, todas as aces individuais tem como fim 9 mesmo alvo comum, cujes constantes sao determinadas da forma mais catez6rica pela "alma coletiva’ do formiguciro. Observando-se toda a sequéncia da historia, repleta de acontecimentos humanos, de continuas reviravoltas que se manifestaram durante séculos, somos levados a perguntar se tudo isso tem algum sentido de coeréncia e se esse conjunto aparentemente cadtico constituido pela humanidade pode ser comparado a um imenso formigueito. Essa & a questao principal levantada por Serge Hutin, na tentativa de explicar os grandes enigmas da historia através da existéncia de governantes invisivels e sociedaces secretas, que regeriam o mundo. Examinando-se a historia humana de um ponte de vista geral, notamos, de um lado, 0 equilibrio, a ordem harmoniosa, a organizacdo sintética. De outro lado, 0 caos completo, a desorganizacao, a desagregacao. Hutin quéstiona se essa continuidade de eventos pertence ao acaso ou se até mesmo as forcas caticas nao estariam obedecendo a diretrizes detalhadas, sob a orientacao de governantes invisiveis Robert Payne, um autor inglés, publicou, em 1951, 0 livro intitulado Zero, The Story of Terrorism, no qual relata a existéncia de dirigentes ocultos que, & sombra de governos visiveis, manejavam essa terrivel arma do terrorismo, sobrepujando até os paderosos grupos econdmicos, cujo papel secundario limitava-se ao financiamento. Fatos estranhos passaram a acontecer apds a publicacao do livro, desde ‘a compra de todos os estoques disponiveis por misteriosos emissarios, até a quase faléncia da Wingate, uma das sélidas editoras no mercado londrino e, finalmente, a morte inexplicdvel do autor, alguns meses depois. UMA PIRAMIDE DE TRES DEGRAUS Quanto a isso, Jacques Bergier, pesquisador dos enigmas da humanidade, revelou a existéncia de uma lista de assuntos proibidos para a imprensa, minuciosamente relatados em um caderno preto. Segundo ele, a proibicao é de alcance mundial e universal, nao levando em consideracao o regime Politico dos varios paises, e todo diretor de jornal importante tem uma copia desse caderno, seja ele de tendéncias comunisias ou capitalistas. Entende-se por sociedade secreta um grupo mais ou menos numeroso de pessoas, que se caracteriza por manter reunides estritamente limitas a seus adeptos, ¢ também por manter o mais absoluto sigilo a respeito das ceriménias e dos rituais onde se manifestam os simbolos que esta sociedade se atribui. As finalidades das sociedades secretas sao as mais variadas: politicas, relgiosas, espirituais, filos6ficas e até criminosas.OMON TORN TOLONTORN TORN TORN, i COIUINPIVTOLOGIA #4 Em 1945, em Paris, Raoul Husson (1901-67), fisidlogo e psicélogo, publicou um livro, sob o pseudénimo de Geoffroy de Charnay, nome de um dos grandes templarios franceses, condenado a morte pelo fogo, em 1314, junto com o grande mestre Jacques de Molay. Nesse livro, Husson revelou que as sociedades sectetas rmundiais formavam uma piramide de trés degraus. No primeito degrau, de fécil acesso, encontram-se os homens considerados titeis. No segundo degrau, o acesso é mais selecionado e seus adeptos desempenham papéis importantes, influenciando no plano nacional ¢ internacional. No cimo da pirdmide estariam as sociedades secretas superiores, que agem por trés dos bastidores. Todos os assuntos importantes da politica internacional estariam nas maos dessas sociedades. CEMITERIOS REPLETOS DE GENTE INSUBSTITUIVEL Gurdjie‘f, o conhecido "mago" caucasiano, teria sido, no século 20, um destes personagens que chegaram ao ponto mais alto do dominio invisivel dos asstintos humanos. De fato, Gurdjieff declarou: Tive a possibilidade de me aproximar do sancta sanctorum de quase todas as organizacoes herméticas, ui seja, Sociedades religiosas, ocultas, filosoficas, politicas ou misticas, e que sao vedadas aos homens Muito jé foi dito da aio, freqtientemente ignoradla, mas poderosa, das sociedades secretas que ‘dominam 0 mundo". Como exemplo, hd @ franco-magonaria e seu desempenho marcante ao longo da Revolucao Francesa. Outro grupo de aco notavel foi 0 dos iluminados da Bavaria, no século 18, cujo poder aculto” feria levado Napoledo Bonaparte 20 poder. Havia, entre os iluminadas, Goethe, Herder, © alquimista rosacruciano Eckartshausen e muitas outres personalidades que nao desconfiavam em absoluto dos verdaceiros objetivos politicos da seita Bonaparte teria alcangado o mais alto grau na Ordem dos lluminados, além de ter sido macom e alto dignitdrio de outras ordens fraternais; entre elas a Fraternidade Hermética, que ele conheceu na 6poca da cempanhe egipcia Gérard Serbanesco, no terceiro volume de sua obra Historie de la Franc Maconnerie Universelle. reproduz o relato de Napoledo sobre a cerimOnia de sua iniciacao. Lamentavelmente, a partir do momento em que Napoledo se deixou dominar pela sua ambicao pessoal, nao sendo mais o executor de planos secretos, a boa sorte o abandonou e 0 seu destino mudou. Outra personalidade que recebeu iniciacdo numa seita de filiagdo templaria foi Cristévao Colombo, que, contreriamente & teoria tradicional, nao teria iniciado sue viegem as cegas. Em Les Mystéres Templiers, Louis Charpentier conta como Colombo recebeu, dos navegadores a servico do Templo, 0 conhecimento de uma rota que levava a0 novo mundo e a misao da descoberta. Charpentier reuniv, a esse propésito, provas realmente interessantes. Questoes podem ser igualmente levantadas quanto 2 fulminante carreira de Joana D'Arc. Numa 6poca em que todas as mulheres eram categoricamente excluidas de qualquer atividade politica, todas as portas, até as mais fechadas, abriram-se para ela. Apesar de ser mais facil explicar a sua atuacao através da santidade, pode se também supor que a sua missio tenha sido apoiada, se nao preparada, pela inter vencao de Uma poderosa sociedade secreta. A que estaria relacionado o grande segredo que ®la 56 quis confiar ao futuro Carlos VII?