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CURRCULO PARA AS ESCOLAS
DE EVANGELIZAO ESPRITA
INFANTO-JUVENIL
CURRCULO PARA AS ESCOLAS

DE EVANGELIZAO ESPRITA
INFANTO-JUVENIL
Ceclia Rocha e Equipe
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
Sumrio
REAPRESENTAO ---------------------------------------APRESENTAO -------------------------------------------
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9
1 - FUNDAMENTAO ---------------------------------------- 11
2 - OBJETIVOS ------------------------------------------------- 13
3 - O PROCESSO ENSINO-APRENDIZAGEM ---------------- 14
a) caracterizao;
b) elementos do processo;
c) experincias de aprendizagem.
4 - METODOLOGIA -------------------------------------------- 20
5 - PLANO CURRICULAR ------------------------------------- 21
a) caracterizao;
b) estrutura pedaggica das EEE;
c) contedo programtico.
6 AVALIAO ------------------------------------------------ 25
a) Tcnicas
b) Instrumentos
7 CONTEDO PROGRAMTICO (Desdobramento)
Maternal ------------------------------------------------ 29
Jardim de Infncia ------------------------------------ 45
1 Ciclo de Infncia ---------------------------------- 65
2 Ciclo de Infncia ---------------------------------- 85
3 Ciclo de Infncia --------------------------------- 105
1 Ciclo de Juventude ------------------------------ 133
8 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ----------------------- 261
REAPRESENTAO
Estamos propondo ao Movimento Esprita esta nova
edio do Currculo para Escolas de Evangelizao Esprita
Infanto-Juvenil, revista e ampliada, fruto das observaes
colhidas, aps oito anos da sua utilizao.
Um projeto curricular deve estar aberto s modificaes e correes que se fizerem necessrias aps sua
aplicao e desenvolvimento.
Sua estrutura deve ser suficientemente flexvel para integrar e mesmo potencializar essas novas contribuies, em um
processo de enriquecimento progressivo. (Coll, Csar, Psicologia e Currculo. Ed. tica. So Paulo, 1996. p. 154)
Esta nova edio, atendendo s observaes e contribuies dos companheiros da rea de infncia e juventude,
acrescentou novas subunidades de estudo com seus contedos mnimos, contemplando aspectos da vida em sociedade
e da vivncia crist, complementando assim a seqncia de
temas j apresentados nas edies anteriores.
Com essas modificaes as subunidades do Currculo so suficientes para compor um cronograma de aulas,
para todos os ciclos, durante um ano letivo.
Tambm achamos conveniente incluir um quadro com
a relao de atividades de ensino-aprendizagem que podero ser utilizadas nos diversos ciclos da Escola de Evangelizao.
A parte referente avaliao tambm foi ampliada
com o propsito de reforar sua importncia e auxiliar o evangelizador a melhor compreend-la.
Com as modificaes acima citadas, acreditamos
oferecer ao Movimento Esprita um Currculo renovado, que
possa atender s necessidades das crianas e jovens que
freqentam as Escolas de Evangelizao e, que, ao mesmo
tempo, disponibilize ao evangelizador novos subsdios para o
desempenho da sua tarefa.
Braslia, janeiro de 2006
APRESENTAO
Esta nova verso do Currculo de Ensino Doutrinrio-Evanglico, oferecido pela Federao Esprita Brasileira ao Movimento Esprita nacional, resultante de um
grande intercmbio de experincias vivenciadas por esse
mesmo Movimento e repassadas a todos os envolvidos
na tarefa de evangelizao infanto-juvenil, por meio das
reunies das Comisses Regionais do CFN, abrangendo
as regies Norte, Nordeste, Centro e Sul do Pas. , pois,
produto dos mais profcuos debates e discusses em torno do que convm delicada e complexa tarefa de colocar as novas geraes em contato com a mensagem do
Cristo e com os ensinamentos do Espiritismo.
Procurou-se, realizando um trabalho consistente e
cooperativo, a coerncia com os objetivos gerais da
Evangelizao Esprita.
Fiel a essa coerncia, elegeu-se uma metodologia
inspirada em Jesus e em Kardec, sem priv-la dos recursos atuais das reas de ensino e aprendizado, levando-se
em conta, tambm, as necessidades do meio social.
Com esse procedimento, so atendidas as expectativas do pensamento moderno no campo da Educao,
sem que se percam de vista as diretrizes que norteiam a
tarefa evangelizadora, dirigida criana e ao jovem.
Esperamos que a presente proposta curricular
venha ocupar o espao que lhe devido por atender,
de modo amplo, os anseios daqueles que se dedicam
ao trabalho de Evangelizao Esprita junto aos que desabrocham para a vida fsica, ansiosos por renovao
espiritual.
Braslia, 24 de outubro de 1997
1 - FUNDAMENTAO
H mil facetas de encarar um mesmo fato. Ns prprios, ao
longo dos anos, vamos mudando nossa interpretao a respeito de
assuntos e problemas que nos pareciam definitivamente equacionados e que hoje apresentam novos ngulos bem distanciados daqueles que, em dado momento, nos pareceram conclusivos.
Esse fenmeno retrata, com fidelidade, o processo que caracteriza a evoluo do pensamento. As experincias pessoais aliadas
s alheias, ao estudo, observao e reflexo nos levam a reformular conceitos que geram toda uma mudana na maneira de pensar, de sentir e de agir maneira que peculiar a cada indivduo.
No campo do ensino em geral, temos visto, ao longo do tempo,
mudanas, por vezes radicais, nos enfoques e metodologias educacionais, na sua filosofia de interpretao, bem como na de procedimentos nos quais identificamos focos de ateno e de interesses,
seno antagnicos, pelo menos to diversos que parecem nunca se
encontrar.
Estabelecer linhas mestras ou um eixo filosfico em torno do
qual possamos nos encontrar no tarefa fcil nesse labirinto de enfoques to diversificados e de ngulos de viso to parciais, com os
quais cada um de ns costuma ver os fatos relativos educao, especialmente Evangelizao Esprita.
Todavia, com o devido respeito aos filsofos, pedagogos, psiclogos de todas as Escolas antigas e atuais, e a outros expoentes
das Cincias afluentes da Educao, temos em mira as bases do
Evangelho de Jesus o maior filsofo, o mais competente dos
pedagogos e as da Codificao Kardequiana, as quais enfeixam os
princpios norteadores, capazes de orientar todo o processo
de renovao do homem, no rumo do seu aperfeioamento moral,
tico, afetivo, intelectual e social.
Ponto de encontro de todos os espritas, denominador comum
a todos os que professam o Espiritismo, esses princpios nos levaro
aos fins a que nos propomos com a Evangelizao Esprita, ainda
que por caminhos bastante diversificados.
Esses caminhos, entretanto, tm uma meta comum Jesus.

Vs me chamais o Mestre e Senhor e dizeis bem, porque eu o
sou (Joo, 13:13), asseverava Jesus, dando cumprimento a toda
uma proposta educacional, cujo fim ltimo pode ser sintetizado nessas palavras:
Sede, pois, vs outros, perfeitos, como perfeito o vosso Pai
Celestial. (Mateus, 5:48)
Perfectibilidade, integrao com as leis divinas, autoconhecimento, transformao para o bem, eis a meta que toda educao,
verdadeiramente inspirada nos postulados cristos, deve buscar.
Sendo o Espiritismo a revivescncia do Cristianismo, nada
mais natural que ele tenha no seu interior uma dimenso essencialmente educativa, uma proposta de educao moral voltada para a
formao do homem cristo, do homem de bem.
So essas as idias que fundamentam esta nova verso do
Currculo, entendido como uma proposta norteadora da organizao
de experincias pedaggicas a serem vivenciadas por evangelizandos e evangelizadores, com vistas construo de uma nova era para a Humanidade, propiciada pela ao transformadora que caracteriza a mensagem crist-esprita.
2 - OBJETIVOS
Entre as leis divinas, umas regulam o movimento e as relaes da matria bruta: as leis fsicas, cujo estudo pertence ao domnio da Cincia.
As outras dizem respeito especialmente ao homem considerado em si mesmo e nas suas relaes com Deus e com seus semelhantes. Contm as regras da vida do corpo, bem como as da vida da
alma: so as leis morais. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 617.)
O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do progresso individual. (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg. 919.)
O homem de bem respeita, enfim, em seus semelhantes, todos os direitos que as leis da Natureza lhes concedem, como quer
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que os mesmos direitos lhe sejam respeitados. (Ref. 21. Parte 3,

cap. XII, perg. 918.)
Com base no que vem sendo exposto, ficam estabelecidos
como objetivos da Evangelizao Infanto-Juvenil:
a) Promover a integrao do evangelizando:
consigo mesmo;
com o prximo;
com Deus.
b) Proporcionar ao evangelizando o estudo:
da lei natural que rege o Universo;
da natureza, origem e destino dos Espritos bem como de
suas relaes com o mundo corporal.
c) Oferecer ao evangelizando a oportunidade de perceber-se
como homem integral, crtico, consciente, participativo,
herdeiro de si mesmo, cidado do Universo, agente de
transformao de seu meio, rumo a toda perfeio de que
suscetvel.
3 - O PROCESSO ENSINO-APRENDIZAGEM
a) Caracterizao
Ao elaborarem-se as orientaes pedaggicas em que
se baseia este Currculo, buscou-se, nas figuras de Jesus e
de Kardec, a inspirao e as informaes necessrias.
Observa-se que ambos esto identificados com a educao do homem e que suas idias oferecem um roteiro
seguro para a Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil.
Jesus ensinou por meio do exemplo e, durante sua
pregao, utilizava situaes concretas com histrias da vivncia do dia-a-dia do povo.
Kardec utilizou uma pedagogia baseada na liberdade, na
observao, na anlise dos fenmenos e no amor, lies apreendidas do mtodo pestalozziano. Imprimiu em seu trabalho objetividade, clareza, lgica, raciocnio reto, linguagem
apropriada e inteligvel, o que tornou sua obra modelo de bom
senso e de conciso.
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Nesses dois exemplos de educadores est baseado o

processo pedaggico utilizado neste Currculo.
O presente plano curricular foi elaborado a partir do
simples para o complexo, do concreto para o abstrato, visando a obter um direcionamento coerente dos contedos de ensino, tal como procederam Jesus e Kardec o Mestre, na
referncia ao cotidiano, que foi o veculo de Suas sublimes lies e o Codificador, na elaborao da Obra Bsica que
alicera a Doutrina Esprita.
b) Elementos do Processo Ensino-Aprendizagem
x O Evangelizando
O evangelizando um ser espiritual, criado por Deus
e que participa dos dois planos da vida: do fsico e do
espiritual.
Como ser espiritual, traz toda uma bagagem acumulada
ao longo de sua trajetria evolutiva; seu destino toda a perfeio de que suscetvel e, para isso, conta com o
tempo necessrio, pois que seu esforo de aperfeioamento
no se circunscreve, apenas, a uma existncia terrena. (Ref.
30, p.29)
Nesse processo de auto-aperfeioamento, o educando
se transforma e transforma a realidade que o circunda.
Como foco do processo educativo, deve ser visto de
forma integral, ao mesmo tempo que integrado com seu
grupo social e com a Natureza, da qual faz parte.
x O Evangelizador
, do mesmo modo, um ser espiritual que traz toda uma
bagagem acumulada ao longo da sua trajetria de evoluo,
vivenciando, ele tambm, o processo de auto-aperfeioamento e auxiliando a construo de um mundo melhor.
Como facilitador do conhecimento esprita, oferecido pelo Centro Esprita s novas geraes, o evangelizador dever
reunir determinadas caractersticas que favoream seu papel
de intermediador entre o conhecimento inato do evangelizando e o conhecimento adquirido, de maneira sistematizada, na
Doutrina.
Assim, importante que ele:
conhea os contedos doutrinrios;
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seja um referencial de comportamento tico, luz dos

ensinamentos de Jesus;
esteja convencido de que a Evangelizao Esprita
ir contribuir para a transformao moral da
Humanidade;
tenha entusiasmo pela tarefa;
seja flexvel e receptivo aquisio de novos
conhecimentos;
tenha uma viso integrada do Currculo da Evangelizao e de sua insero no Movimento Esprita;
saiba escolher metodologias que possibilitem ao
evangelizando construir, elaborar e expressar seu conhecimento;
tenha sensibilidade para se avaliar, considerando seu
papel de mediador entre o conhecimento, o aluno e
sua realidade.
x A Famlia
Qual, para este (o Esprito), a utilidade de passar pelo estado
de infncia?
Encarnando, com o objetivo de se aperfeioar, o Esprito, durante esse perodo, mais acessvel s impresses
que recebe, capazes de lhe auxiliarem o adiantamento, para
o que devem contribuir os incumbidos de educ-lo. (Ref. 21.
Parte 2, cap. VII, perg. 383.)
Os pais espritas so depositrios da confiana de
Deus no encaminhamento dos filhos na vida terrena e,
sendo a famlia o ponto de origem do evangelizando,
seu respaldo indispensvel ao desenrolar do processo de
evangelizao.
Para tanto, pais ou responsveis pelos evangelizandos
precisam:
estar conscientizados de que a educao de seus filhos
deve estar embasada nos fundamentos espritas;
acompanhar, de perto, a atuao da Escola de Evangelizao do Centro que freqentam;
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participar das reunies de Pais e Evangelizadores;

freqentar os grupos de estudo.
Quando a famlia fica alheia ao processo de evangelizao, coloca-se em situao de flagrante incoerncia perante
aquilo em que cr ou admite como certo e o que faz ou
induz os outros a fazer. (Ref. 30, p. 31.)
x O Meio Social
O isolamento absoluto contrrio lei da Natureza: por
isso o homem busca viver em sociedade. Isolado, no lhe
possvel progredir por no dispor de todas as faculdades. (Ref.
21. Parte 3, cap. VII, perg. 766, 767 e 768.)
A convivncia com os outros homens que lhe faculta a
elaborao do conhecimento.
Vivenciando os princpios espritas, evangelizando,
evangelizador e famlia se integraro com o meio social mais
amplo, contribuindo para a construo de um mundo mais
evangelizado.
x Os Contedos de Ensino
Buscando em Cristo e em Kardec os fundamentos para
a linha didtico-pedaggica adotada, lembramos a palavra
evanglica, quando ensina: Ningum, depois de acender
uma candeia, a pe em lugar escondido, nem debaixo do alqueire, mas no velador a fim de que os que entram vejam a
luz. (Lucas, 11:33.)
Os contedos estabelecidos neste Currculo esto dispostos de tal modo que, bem aplicados, levaro ao atingimento dos objetivos propostos. Assim, alm do conjunto de conhecimentos doutrinrios, so contemplados os hbitos, as atitudes, as habilidades e os valores a serem desenvolvidos e
vivenciados pelos evangelizandos. Na sua organizao, foram considerados os aspectos de seleo, adequao e relevncia, tornando-os bastante significativos.
A matria de ensino est apresentada numa seqncia
que permite a sua distribuio ao longo do tempo destinado
ao estudo, objetivando-se que os assuntos se relacionem e
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se reforcem, dentro dos critrios de continuidade e seqncia,

bem como no de flexibilidade.
Esto includos, tambm, os aspectos da integrao vertical e horizontal, assim entendidos: vertical, quando considera sua ordenao seqencial, lgica e especfica, em que determinados temas ou aes preparam as seguintes, facilitando a aprendizagem em decorrncia do nvel crescente de
complexidade dos assuntos; horizontal, quando considera a
importncia do seu relacionamento com outros contedos ou
com outras reas do conhecimento, situados no mesmo nvel
de complexidade. Essa dupla integrao facilita a assimilao
e evita a fragmentao do conhecimento, proporcionando a
sua percepo integral.
c) Experincias de Aprendizagem
Antigamente, a escola, instituio social criada para
transmitir o conhecimento sistematizado s geraes imaturas, adotava mtodos de ensino e aprendizagem que hoje
so considerados obsoletos.
Neles, os contedos eram tratados verbalisticamente e o
papel do aluno era somente o de memoriz-los e reproduzi-los muito bem, escrita e oralmente.
A partir do sculo passado, a viso de alguns pensadores e o desenvolvimento cada vez mais acelerado das
cincias e da tecnologia determinaram mudanas no relacionamento do homem com o meio fsico e com os seus
semelhantes.
Assim, a escola passou a ser chamada no s para
transmitir o saber acumulado pela Humanidade hoje mais
complexo, vasto e bastante diversificado como tambm para incentivar outras reas da mente, relativas capacidade de
reflexo, de avaliao crtica e de criao.
As experincias de aprendizagem previstas pela Escola
Esprita de Evangelizao so situaes simuladas, planejadas pelo Evangelizador para serem vivenciadas pelo educando, com o fim de favorecer a aquisio dos contedos de ensino. Portanto, nessas experincias, a nfase dada s atividades do educando, pois ele aprende por meio do que faz.
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Essa viso educativa forma um consenso em torno de

alguns aspectos importantes da aprendizagem:
x Construo do conhecimento
Deve ser entendida como a capacidade que tem o educando de estabelecer relaes dos contedos especficos,
de que est se apropriando, com outras reas do conhecimento, com sua prpria bagagem haurida em outras existncias , tirando concluses e construindo seu prprio
saber.
A construo do conhecimento envolve as trs dimenses da personalidade humana:
y Dimenso cognitiva que se refere seleo e
estruturao dos conhecimentos; aprendizagem
significativa, ao saber aliado ao desenvolvimento do
raciocnio; capacidade de resolver problemas e
de enfrentar situaes novas, utilizando os conhecimentos adquiridos.
y Dimenso socioafetiva diz respeito a valores, motivaes, afeto, relacionamentos, segurana, autoconfiana, equilbrio emocional, concentrao e enfrentamento de dificuldades.
A desateno aos aspectos socioafetivos pode ser
decisiva na construo do conhecimento, por ocasionar um
bloqueio ao processo de aprendizagem.
y Dimenso psicomotora envolve as condies fsicas, tais como: o controle motor, a postura, a alimentao e a resistncia fsica.
Alm do preparo intelectual e do emocional, o evangelizando precisa estar em boa forma fsica para a sua formao integral.
Concorrendo para o alcance dos objetivos propostos,
as atividades do evangelizando devero ser:
Dinmicas e desafiadoras que, despertando o interesse e a curiosidade do evangelizando, proporcionem sua participao ativa, levando-o a aplicar
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solues evanglico-doutrinrias na resoluo dos

problemas cotidianos.
Significativas que tenham interesse para o
evangelizando; que venham ao encontro de suas
expectativas.
Encadeadas que obedeam a uma determinada
seqncia gradativa, do mais fcil para o mais difcil, do mais simples para o mais complexo, da parte para o todo, do prximo para o distante, do conhecido para o desconhecido, do concreto para o
abstrato.
Individuais que estejam ao nvel de cada evangelizando, em particular, permitindo o atendimento
s diferenas individuais, pois, embora o desenvolvimento se processe por leis universais, condicionam-se s circunstncias crmicas particulares
(condies
bio-psico-scio-econmico-culturaisespirituais).
Grupais que proporcionem ao evangelizando atividades com outros evangelizandos, facilitando o
processo de convivncia fraterna nos padres da
solidariedade e da tolerncia, aproveitando-se o
ensejo para estabelecimento de laos afetivos e de
formao de grupos espontneos caractersticas
do processo de socializao da criatura, na infncia e na adolescncia.
Essas condies devem ser observadas na elaborao do momento didtico que caracteriza o encontro evangelizador e evangelizando.
Portanto, ao elaborar o seu plano de aula, o evangelizador precisa buscar atividades que atendam aos aspectos
anteriormente citados.
x Expresso do conhecimento
Nenhuma experincia de aprendizagem pode abrir
mo do momento da expresso do conhecimento, adquirido
pelo evangelizando.
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Pela expresso ele libera e apresenta exteriormente

o que elaborou interiormente. A expresso oral, escrita,
grfica ou gestual revela o resultado do processo ensino-aprendizagem, a interao pensamento e linguagem
e a interao social. por meio dela que o evangelizador avalia parte dos resultados do processo ensino-aprendizagem.
4 - METODOLOGIA
Em suas linhas gerais, o mtodo foi definido no captulo que
trata do processo ensino-aprendizagem.
Com efeito, inspirado na metodologia de Jesus, o processo
ensino-aprendizagem visto neste Currculo sugere que os ensinamentos (transmisso e apropriao do conhecimento) partam das situaes da vida cotidiana, das experincias mais imediatas do educando, para depois estabelecer as generalizaes. Parte do simples para
o complexo e se amolda s experincias socioculturais e espirituais
do evangelizando.
Partindo-se da realidade externa a sociocultural que envolve o educando, procura-se atingir a sua dimenso espiritual, promovendo-se, com os recursos de que se dispe, a sua evangelizao. Guardadas as diferenas, segue o Evangelizador as pegadas de
Jesus, valendo-se das situaes concretas da vida dos evangelizandos para chegar s culminncias da sabedoria espiritual que as Suas
lies encerram.
Do mesmo modo, recomenda o presente Currculo que se tenha como orientao o mtodo adotado por Allan Kardec que, entre
outros procedimentos didticos, consegue, por meio de perguntas e
respostas, estabelecer as bases da Codificao Esprita, obtendo,
pela organizao e sabedoria das perguntas, a excelncia das
respostas.
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O mtodo adotado deve, ainda, considerar o raciocnio e a reflexo, permitindo ao evangelizando elaborar as prprias concluses,
incorporando-as definitivamente ao seu patrimnio pessoal.
Em razo disso, sugere-se uma metodologia que propicie a
participao ativa dos evangelizandos por meio de: problematizao,
debate, exposio interativo-dialogada, pesquisa, experimentao,
trabalho em grupo, dramatizao, construo de modelos, estudo
do meio, seminrio, apresentao de aulas pelos alunos, artes cnicas (msica, teatro e suas modalidades), artes plsticas (desenho,
pintura, modelagem etc.), e outros procedimentos que estejam de
acordo com essa mesma orientao metodolgica.
5 - PLANO CURRICULAR
a) Caracterizao: sendo o currculo definido como um conjunto de experincias vividas pelo aluno, sua organizao
envolve:
Ncleo central (contedos doutrinrios) a ser desenvolvido mediante atividades didticas, atividades de expresso artstica, recreativas e de autoconhecimento, que
permitam ao evangelizando viver de acordo com os princpios da Doutrina Esprita.
Parte complementar, caracterizada por prticas educativas que favoream a integrao do evangelizando na
Casa Esprita e enriqueam a sua vivncia da Doutrina,
tais como: atividades de assistncia social, administrativas, campanhas educativas etc.
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Integrao Vertical
Complexidae crescente dos contedos
b) Estrutura Pedaggica da Escola de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil

JUVENTUDE - 3 Ciclo
18 a 21 anos
JUVENTUDE - 2 Ciclo
15 a 17 anos
JUVENTUDE - 1 Ciclo
13 e 14 anos
INFNCIA - 3 Ciclo
11 e 12 anos
INFNCIA - 2 Ciclo
9 e 10 anos
INFNCIA - 1 Ciclo
7 e 8 anos
JARDIM
5 e 6 anos
MATERNAL
3 e 4 anos
ORDENAO SEQENCIAL DOS CONTEDOS
INTEGRAO HORIZONTAL
c) Contedo programtico
Considerando que a proposta da Evangelizao Esprita
oferecer ao evangelizando o conhecimento e a prtica da
Doutrina Esprita, fundamentada na filosofia do Cristo, o
contedo programtico ser desenvolvido em quatro mdulos, contendo unidades e subunidades:
Mdu lo I - O Espiritismo
x I Unidade: A Criao Divina
x II Unidade: A ligao do Homem com Deus
x III Unidade: Bases do Espiritismo
Mdulo II - O Cristianismo
x I Unidade: Antecedentes Histricos
x II Unidade: Jesus e sua Doutrina
x III Unidade: Jesus e Kardec
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Mdulo III - Conduta EspritaVivncia Evanglica

x I Unidade: O Auto-aperfeioamento
x II Unidade: Relaes Familiares
x III Unidade: Relaes Sociais
x IV Unidade: Relaes do Homem com a Natureza
Mdulo IV - Movimento Esprita
x I Unidade: Espiritismo e Movimento Esprita
x II Unidade: A Organizao do Movimento
Esprita
Os mdulos I e II, O Espiritismo e O Cristianismo permitem conhecer os fundamentos da Doutrina Esprita e da
Doutrina do Cristo, correlacionando-os entre si e dando
oportunidade ao evangelizando, com o apoio do mdulo
III, Conduta Esprita, da sua vivncia e aplicao.
O mdulo IV, Movimento Esprita, d uma viso da vasta
seara, alm de outras, nas quais o evangelizando realizar
a prtica da convivncia fraterna com seus semelhantes e
a da cooperao nas atividades coletivas de socorro, de
estudo, de trabalho, de divulgao, enfim, da construo
de um mundo melhor pelo esforo conjunto.
d) Quadro de recursos de ensino-aprendizagem, sugeridos para
as vrias faixas etrias
ATIVIDADES
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Atividades cooperativas
Biblioteca
Campanhas educativas
Canto
Cine debate
Composio de textos
Computador / Internet
Confraternizaes estaduais
Consulta a jornais, revistas
etc.
10. Contao de histrias
11. Coro falado e jogral
12. Desenho e pintura
13. Dinmicas de grupo
Mat
X
X
X
X
INFNCIA
1C 2C
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
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X
Jard
X
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X
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23
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JUVENTUDE
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X
X
X
X
X
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X
X
X
X
X
ATIVIDADES
14. Discusso circular
15. Dobradura
16. Dramatizao
17. Entrevistas
18. Excurses
19. Exploso de idias
20. Exposio dialogada
21. Exposio narrativa
22. Expresso corporal
23. Fantoches e bonecos variados
24. Feira cultural e de arte
25. Festividades e comemoraes
26. Filmes
27. Formulao de hipteses
28. Ilustraes
29. Instrumentos musicais
(bandinha rtmica)
30. Integrao na Casa Esprita
a) Atividade doutrinria
b) Assistncia social
c) Atividades administrativas
d) Evangelizao da Infncia
e) Atividades de apoio
31. Intercmbio
32. Jogos de imitao
33. Jogos de sombras
34. Jogos didticos
35. Jogos recreativos
36. Jogral ou coro falado
37. Livros e revistas
38. Maquetes
39. Modelagem
40. Multimdia (datashow)
41. Msica: CDs, fitas cassete
42. Painel simples e integrado
43. Passeios
44. Perguntas e respostas
45. Poesia, contos
46. Quadro mural
47. Recorte e colagem
48. Relato de experincias
49. Seminrio, simpsio
INFNCIA
1C 2C
Mat
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X
JUVENTUDE
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X
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X
X
X
X
ATIVIDADES
50. Situao-problema
51. Teatro
52. Televiso
53. Trabalho com fichas
54. Transparncias
55. Visitas assistenciais
Mat
INFNCIA
Jard 1C 2C
X
X
X
X
X
X
X
X
3C
X
X
X
X
X
X
JUVENTUDE
1C 2C 3C
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
6 - AVALIAO
Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se no faltara a algum dever (...).
Quando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas
aes, inquiri como a qualificareis, se praticada por outra pessoa.
(...) (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg. 919.)
Avaliar uma atitude prpria do ser humano diante das aes
intencionais que promove. Entretanto, avaliar no aprovar, desaprovar ou simplesmente medir conhecimentos.
, sobretudo, estar atento, no caso especfico da Evangelizao Infanto-Juvenil, aos resultados, isto , s mudanas de comportamento, observveis, ao longo do processo ensino-aprendizagem,
por meio de:
1. Coleta de dados sobre comportamento cognitivo, afetivo e
social, registrando os aspectos relacionados freqncia e
participao do evangelizando, e sobre aquisio de conhecimentos e mudanas de comportamento (observveis).
2. Anlise dos dados levantados.
3. Comparao desses dados com os objetivos estabelecidos.
Desse estudo comparativo, pode-se inferir se os resultados
esperados foram alcanados, total ou parcialmente, e concluir que
medidas devero ser tomadas para que o processo ensino-aprendizagem, efetivamente, favorea a consecuo dos objetivos
da tarefa evangelizadora.
oportuno salientar que, na coleta de dados sobre o comportamento (cognitivo, afetivo e social), devem figurar todos os envolvidos no processo educativo: evangelizador, evangelizando, famlia e
meio social.
25
Em se tratando de Evangelizao do homem, fcil deduzir-se

que os recursos acima apontados se referem a comportamentos, que
podem ser identificados por todos os integrantes do processo do
aprendizado especfico da Doutrina Esprita e do Evangelho de
Jesus , porquanto as transformaes internas, as grandes revolues nos modos de sentir, de pensar e de agir constituem tarefa
individual e dizem respeito auto-avaliao de cada indivduo, a caminho da evoluo plena.
Tcnicas de avaliao
As tcnicas de avaliao so formas ou meios utilizados para
operacionalizar a avaliao, tendo como base os indicadores e os
objetivos propostos.
Na escolha de uma tcnica de avaliao de fundamental importncia o que se deseja verificar. Conforme a habilidade ou competncia a ser avaliada, uma tcnica especfica deve ser escolhida.
Pode ser:
a) de conhecimento evoca informaes tericas, estruturas, fatos especficos, critrios, princpios etc.;
b) de compreenso refere-se ao entendimento de uma mensagem contida numa comunicao e no apenas o repetir de
palavras;
c) de aplicao diz respeito habilidade para usar abstraes
em situaes particulares e concretas;
d) de anlise a capacidade de desdobrar uma comunicao
em suas partes ou unidades (processo de anlise);
e) de sntese capacidade de organizar as partes de uma comunicao em um todo (processo de sntese);
f) de julgamento refere-se habilidade para fazer julgamentos
ou emitir juzos de valor sobre um fato, assunto ou acontecimento.
Instrumentos de avaliao
Os instrumentos de avaliao podem ser classificados em objetivos e subjetivos, segundo os indicadores selecionados. So instrumentos objetivos:
a) questionrios (perguntas abertas e/ou fechadas);
26
b) escolha de uma resposta (falso-verdadeiro, mltipla escolha,

associao etc.);
c) evocao de uma resposta (completar lacunas, numerao
etc.);
d) ordenao de elementos (ordem correta, montagem, etapas
seqenciais etc.);
Esses instrumentos atendem, em geral, aos indicadores quantitativos.
Os principais instrumentos subjetivos so:
a) instrues para escrever, justificar, desenhar, pintar, modelar
esboar etc.;
b) dissertaes ou respostas discursivas;
c) histrias para serem contadas, relatos de experincias, estudo
de caso, anlise de um problema etc.
Os instrumentos subjetivos so mais utilizados quando se pretende detectar valores qualitativos.
Em princpio, um instrumento de avaliao considerado bom e
representativo da realidade quando utiliza, de forma equilibrada, indicadores quantitativos e indicadores qualitativos.
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31
O ESPIRITISMO
O CORPO DDIVA
DIVINA
I. A CRIAO DIVINA
x Os movimentos
x Funes do corpo
SUBUNIDADES
UNIDADES
Ex.: caminhar lenta e rapidamente, saltar obstculos, danar, nadar, banhar-se etc.
O corpo realiza uma srie de movimentos em

ritmos variados.
Somos seres identificveis: temos um nome,

sexo, idade etc.
Temos um corpo com diferentes partes e cada
parte tem uma funo. Esse corpo pode realizar movimentos, trabalhos etc.
Somos parecidos ou diferentes uns dos outros e
o que determina isso so: o peso, o tamanho, o sexo,
o cabelo etc.
O corpo um presente de Deus, nosso Pai.
CONTEDOS MNIMOS
O Espiritismo fornece aos homens ensinamentos sobre Deus, Pai e Criador de todas as coisas, o
que os leva a conhecer e respeitar a obra divina e a demonstrar, por meio da prece, seus sentimentos de
gratido e respeito.
MDULO I
MATERNAL
32
UNIDADES
MATERNAL
Os rgos do sentido so: olhos, ouvidos, boca

e nariz.
Com os olhos podemos ver todas as obras da
criao de Deus e dos homens.
A funo exercida pelos olhos chama-se viso.
Os ouvidos so os rgos do sentido que nos
possibilitam ouvir os sons.
A funo exercida pelos ouvidos chama-se audio.
O tato outra funo do corpo, exercida principalmente pelas pontas dos dedos e pela pele.
A boca e o nariz tm funes especficas e muito importantes no corpo humano.
Com eles podemos sentir o gosto e o cheiro dos
alimentos.
Com a boca tambm podemos produzir sons
das mais variadas intensidades e formas.
O nariz tem a capacidade de sentir o cheiro das
coisas.
O olfato (cheiro) e o gosto (paladar) so funes exercidas pelo nariz e pela boca, respectivamente.
x Gosto e olfato
CONTEDOS MNIMOS
CONTINUAO 1
x Funes da viso,
audio e tato
SUBUNIDADES
MDULO I O ESPIRITISMO
33
UNIDADES
MATERNAL
A boa alimentao consiste em comer alimentos que fazem bem para a sade, deixando o corpo
forte.
Existem alimentos dos mais variados tipos, que
devem ser ingeridos para que tenhamos boa sade.
A ALIMENTAO
x O homem e a
natureza
DEUS PAI E
CRIADOR
O corpo uma ddiva divina.

Existem vrias maneiras de cuidar do corpo.
Dentre elas destacamos os hbitos de higiene e a
boa alimentao.
Precisamos cuidar bem do corpo para evitar
doenas.
HIGIENE CORPORAL
Deus nosso Pai e Criador de todas as coisas.

Como Criador, Deus fez todas as pessoas que
nos cercam e a toda Humanidade. Fez tambm a Natureza que compe a paisagem do nosso planeta e
que podemos ver os lugares por onde estamos.
importante observar sempre os costumes da

regio e a disponibilidade desses tipos de alimentos
nos locais em que habitamos.
CONTEDOS MNIMOS
CONTINUAO 2
SUBUNIDADES
34
UNIDADES
MATERNAL
x A chuva
x A gua
x A terra e as plantas
A NATUREZA
OBRA DE DEUS
SUBUNIDADES
A terra foi criada por DEUS e serve para plan-
A chuva, como tudo o que Deus criou, tem uma

importante funo na Natureza. Sem ela, a vida seria
muito difcil.
A gua da chuva faz as plantas crescerem e ficarem bonitas.
As nuvens so formadas por vapor dgua.

Quando esto muito pesadas, caem em forma de
chuva...
A gua indispensvel vida e existe na Terra

em forma de rios, mares e lagos.
Deus, que criou todas as coisas, criou tambm

a gua.
As plantas fornecem os alimentos que do aos

homens fora e sade.
da terra que o homem tira grande parte dos

seus alimentos.
tar.
CONTINUAO 3
CONTEDOS MNIMOS
35
UNIDADES
MATERNAL
x O Sol
x Flores e frutos
x As plantas
SUBUNIDADES
CONTINUAO 4
Deus criou o Sol que aquece e ilumina a Terra.
O Sol aparece todas as manhs e desaparece

depois, produzindo a noite.
O Sol ilumina a Terra e nos d calor e luz.
As flores so de vrios tipos e cores.

Elas se desenvolvem a partir de uma pequena
semente jogada ao solo.
Os frutos servem de alimentos aos homens e
aos animais.
tos.
Quando as plantas crescem, do flores e fru-
Sendo Deus o criador de todas as coisas, tambm criou as plantas.

As plantas tm vida e buscam seu alimento na
terra e na gua.
Existem vrios tipos de plantas: as que do flores e frutos; as rvores grandes e as plantas rasteiras, as que servem de alimentos etc.
CONTEDOS MNIMOS
36
UNIDADES
MATERNAL
x Os insetos
x Os animais
A Lua e as estrelas aparecem no cu noite.

Elas iluminam a Terra quando o Sol se esconde.
x A Lua e as estrelas
Para preservar a sade fsica, devemos manter

a casa limpa e livre dos insetos que podem transmitir doenas.
Existem vrios tipos de insetos como: abelhas,

mosquitos, moscas, formigas etc.
Todos tm uma funo na Criao Divina.
Os insetos tambm fazem parte da criao de

Deus.
Existem vrios tipos de animais: os animais de

plos, os animais de penas e os de escamas.
Eles podem viver na terra ou nas guas. Alguns
podem voar, mas outros s se arrastam.
Devemos proteg-los como a toda a obra da
Criao.
Os animais so seres vivos criados por Deus.
A Lua diferente do Sol, no tem calor e a luz

que irradia no lhe prpria.
Existem muitas estrelas que brilham no cu.
CONTEDOS MNIMOS
CONTINUAO 5
SUBUNIDADES
37
II. A LIGAO DO HOMEM COM DEUS
UNIDADES
MATERNAL
x A prece
AGRADECENDO
A DEUS
x Os minerais
SUBUNIDADES
CONTINUAO 6
Esse agradecimento chama-se prece ou orao

e, ao faz-lo, devemos ficar em silncio e pensar nas
coisas bonitas criadas por Ele.
Devemos agradecer a Deus por todas as obras

da sua criao.
As pedras esto sobre a terra e dentro das

guas dos rios e dos mares.
Os homens utilizam as pedras para construir

casas e ruas, o ferro para construir pontes, o ouro e a
prata para fazer jias.
Cada tipo de mineral serve para uma determinada funo.
Os minerais so representados pelos diferentes

tipos de pedras, pelo ouro, pela prata, pelo ferro
etc.
Os animais e as plantas tm vida. Os minerais

no possuem vida.
CONTEDOS MNIMOS
MDULO I - O ESPIRITISMO
38
O CRISTIANISMO
O NASCIMENTO DE
JESUS
I. JESUS E SUA DOUTRINA
JESUS NOSSO
MESTRE
A FAMLIA DE
JESUS
SUBUNIDADES
UNIDADES
Jesus conhece muitas coisas. Ele sabe mais

do que ns.
Veio ao mundo para ensinar os homens a serem bons.
Jesus , portanto, o nosso mestre, porque
mestre aquele que ensina.
O pai de Jesus chamava-se Jos e a me, Maria.

Jesus era um bom filho, obedecia a seus pais,
ajudava-os nas tarefas de casa.
O pai de Jesus era carpinteiro (trabalhava com
madeira) e Jesus o auxiliava na oficina.
Jesus nasceu em Belm, da Judia. O local

onde Ele nasceu era muito simples uma estrebaria lugar onde se guardam animais.
Sua vinda foi muito importante para a Humanidade, pelas lies de amor que sempre ensinou.
CONTEDOS MNIMOS
Jesus Cristo veio ao mundo ensinar a lei do amor e a fraternidade entre os homens.
Ele nos ensinou a ser fraternos, amigos, respeitosos para com todos e acima de tudo a auxiliar
aqueles que esto mais necessitados do que ns.
MDULO II
MATERNAL
39
CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
I. RELAES FAMILIARES
UNIDADES
x A organizao das
famlias
x O que a famlia
e como vive
A FAMLIA
DDIVA DIVINA
SUBUNIDADES
Todas as pessoas da famlia tm deveres a

cumprir. O primeiro dever amar a todos os que fazem parte da famlia.
Tambm fazem parte da famlia os avs.
As famlias so constitudas pelo pai, pela me e

pelos irmos ou por aqueles que so responsveis por
ns.
Os animais de uma mesma espcie ou famlia

vivem em bandos.
As pessoas de uma famlia vivem, na maioria

das vezes, em grupos.
Assim, existem as famlias dos homens, as dos

animais e as das plantas.
Todos os elementos da sua criao foram reunidos em famlias.
Deus criou os homens, os animais e as plantas.
CONTEDOS MNIMOS
Viver o Espiritismo quer dizer colocar em prtica o amor ao prximo e a caridade.
O Cristianismo e o Espiritismo trouxeram para a Humanidade as normas de bem viver.
MDULO III
MATERNAL
40
UNIDADES
MATERNAL
Para manter a sade, as pessoas devem cuidar

do corpo que Deus lhes deu e do lugar onde vivem.
x A sade da famlia
As pessoas de uma famlia normalmente se

amam e querem o bem-estar umas das outras.
x Obedincia
Obedecendo aos nossos pais ou responsveis,

evitamos perigos.
Nossos pais ou responsveis tudo fazem para

que nada de mal nos acontea.
Portanto, devemos obedecer-lhes porque eles
sabem o que melhor para ns.
A vida em famlia torna-se melhor quando todos

se ajudam e cooperam.
Mesmo as crianas pequenas podem cooperar
nas tarefas da casa.
Cooperar significa assumir uma tarefa e realiz-la.
x Colaborao na famlia
Podemos ajudar a manter nossa famlia com

sade, colaborando na limpeza e na conservao do
local em que vivemos.
CONTEDOS MNIMOS
CONTINUAO 1
SUBUNIDADES
MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
41
II. RELAES
SOCIAIS
UNIDADES
MATERNAL
O prximo o nosso semelhante, isto , uma

pessoa como ns. A professora, o motorista do nibus, o varredor de rua, o lixeiro, o vendedor de sorvetes etc, so considerados nosso prximo, e como tal
merecem nossa simpatia, ateno e considerao.
Alm das pessoas da nossa famlia existem outras que vivem nas casas vizinhas s nossas; que
freqentam a mesma escola, que trabalham juntas,
etc. e pelas quais temos afeio.
AMOR AO PRXIMO
x Amizade
Esses so os nossos amigos.
Nossos amigos tambm tm suas famlias.

As famlias dos nossos amigos podem ou no
ser constitudas como a nossa, mas, como a nossa,
merecem carinho e respeito.
Aquelas pessoas que nos so simpticas se

tornam, com o tempo, nossos amigos.
necessrio termos amigos.
Ns dependemos uns dos outros.
Ningum pode viver sozinho.
CONTEDOS MNIMOS
CONTINUAO 2
AS FAMLIAS DOS
NOSSOS AMIGOS
OS NOSSOS
AMIGOS
SUBUNIDADES
42
UNIDADES
MATERNAL
Ser bom ajudar a quem precisa, ser amvel,

respeitar as pessoas, os animais etc.
Devemos tratar todos com carinho e bondade.
As pessoas e os animais se sentem felizes
quando so tratados com bondade.
Semelhante toda criatura que se assemelha a
ns, que se parece conosco: os pais, os irmos, os
amigos, todas as pessoas, enfim, so os nossos
semelhantes.
x Bondade
x Respeito ao semelhante
Cumpre-nos tratar o semelhante muito bem,

com carinho e bondade, assim como desejamos que
eles nos tratem.
Ser alegre mostrar que se gosta da vida, dos

amigos e do prximo.
Em todos os lugares devemos estar alegres; na
escola, em casa, nas brincadeiras, onde quer que
seja.
Para viver bem com eles, devemos ter sempre

boas maneiras, tratar todos com carinho, fazer pequenos favores e no brigar.
CONTEDOS MNIMOS
CONTINUAO 3
x Alegria
SUBUNIDADES
43
x Amor aos animais
x Amor s plantas
RESPEITO
NATUREZA
x Colaborao
SUBUNIDADES
CONTINUAO 4
Devemos respeitar os animais, proporcionando-lhes condies para que vivam bem e possam cumprir o papel que lhes cabe na Criao.
Os animais foram criados por Deus.
Elas nos do alimentos, enfeitam nossos jardins

e nos do boa sombra.
Colaboramos com a preservao da Natureza
mantendo os quintais e jardins limpos.
As plantas so criadas por Deus e devem ser

respeitadas e cuidadas com carinho.
Colaborar servir.
Colaborar com os outros ajud-los em suas

tarefas, fazer alguns favores, interessar-se pelas
suas necessidades.
Uma das maneiras de demonstrar amor pelas

pessoas colaborando com elas.
CONTEDOS MNIMOS
III. RELAES DO
HOMEM COM A
NATUREZA
UNIDADES
MATERNAL
e
d
m
i
d
r
Ja
a
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c
n
f
In
47
SUBUNIDADES
CORPO: DDIVA
DIVINA
UNIDADES
I. A CRIAO DIVINA
Sendo instrumento de trabalho do Esprito, devemos conserv-lo em condies tal que possamos,
por meio dele, exercer as funes para as quais
reencarnamos.
Podemos considerar nosso corpo como uma roupa preciosa e precisamos cuidar dela com muito carinho para que se conserve em condies de ser usada
por muito tempo.
O corpo uma ddiva Divina, o instrumento de

manifestao do Esprito e nos concedido pelo
imenso amor que Deus tem por ns.
Ddiva uma doao muito especial e quem a

recebe no precisa pedir e nem pagar algo em troca.
Mas ningum tem direito adquirido sobre a ddiva.
como um emprstimo para ser usado enquanto for
necessrio e conveniente.
CONTEDOS MNIMOS
Por meio do conhecimento do Espiritismo, o homem, o ser inteligente da Criao, aprende a respeitar a obra divina, da qual ele uma expresso, ao mesmo tempo em que aprende a ligar-se ao Pai
Criador.
JARDIM DE INFNCIA
48
UNIDADES
JARDIM DE INFNCIA
x Diferenas fsicas
O CORPO:
O CORPO:
x Higiene na alimentao
x Cuidados com o
corpo
SUBUNIDADES
CONTINUAO 1
Existem diferenas fsicas entre as criaturas: raa, peso, altura, cor etc.; independentemente desses
fatores, todas so filhas de Deus e todas merecem
respeito e amizade.
A alimentao necessria para manter o corpo

sadio. Adquirir bons hbitos alimentares uma das
melhores maneiras de manter a sade do corpo.
Assim, considerando todo cuidado e programao

que envolve a preparao do nosso corpo fsico, mais
aumenta nossa responsabilidade na sua preservao.
Os cuidados com o corpo devem ser relativos a

tudo aquilo que nos d alegria e bem-estar, e tanto
pode ser a sade fsica como a mental.
Uma das finalidades de Deus nos ter criado foi

alcanar a felicidade, o crescimento espiritual e intelectual e a evoluo moral.
Da mesma maneira que gostamos de ver a casa

em que moramos sempre limpa e bem arrumada, a
casa do nosso Esprito deve estar em perfeitas condies para as tarefas que deve realizar.
O corpo a morada do Esprito e por isso deve

receber cuidado especial.
CONTEDOS MNIMOS
49
UNIDADES
JARDIM DE INFNCIA
PROVIDNCIA
DIVINA
DEUS, PAI E
CRIADOR
SUBUNIDADES
CONTINUAO 2
Devemos confiar em Deus como confiamos naqueles que nos amam e nos protegem, sejam eles os
pais, ou protetores, ou amigos etc.
Deus protege toda a Sua criao.
Deus ama e no se esquece dos seus filhos.
Deus sempre ouve, v e atende aos pedidos justos de seus filhos.
Ele se revela atravs da sua Criao.
Podemos dizer que Deus nosso Pai porque

nos criou e chamado de Criador porque criou tudo o
que existe no Universo.
Deus criou os Mundos para serem tambm

apenas enquanto forem necessrios para nossa evoluo locais de educao e ajuste de sentimentos.
Podemos utilizar as obras da criao de vrias

maneiras, mas sempre com respeito e de acordo com
nossas necessidades.
Criou tambm tudo o que existe no Universo (o

Sol, a Terra, a Lua, as estrelas etc.).
Deus nosso Pai porque nos criou.
CONTEDOS MNIMOS
50
CONCEITO DE
PRECE
EFEITOS DA PRECE
AO DA PRECE
SUBUNIDADES
CONTINUAO 3
A prece nos ajuda mantendo nossa calma, nos

momentos de dificuldades.
O hbito de orar ajuda a criar as condies para

que os espritos amigos nos amparem e nos auxiliem.
Deus sempre nos oferece aquilo que merecemos ou de que precisamos.
Quando pedimos a Deus para que nos ajude e

aos nossos irmos, recebemos da Sua bondade uma
resposta compatvel com o contedo da prece.
Que, sob o impulso do Criador, far-te-o fruir lucidez e alegria, sade e novas energias. (Ref. 38,
cap. 28.)
Se tens orado, verdadeiramente, encontras-te

em profunda comunho com as fontes do grande
Bem.
Conversamos todos os dias com nossos pais; o

mesmo devemos fazer com relao a Deus.
A prece ou orao outra coisa no seno uma

conversa que entretemos com Deus, nosso Pai.
CONTEDOS MNIMOS
UNIDADES
JARDIM DE INFNCIA
51
UNIDADES
JARDIM DE INFNCIA
SUBUNIDADES
CONTINUAO 4
O hbito de orar deve ser cultivado em todas as

criaturas e esse aprendizado deve iniciar enquanto
somos pequenos.
Quando fazemos uma prece atramos, para perto de ns, bons espritos que fortalecem nossa vontade e nos ajudam a vencer o mal.
Precisamos aprender a pedir nas nossas preces
aquilo que vai nos fazer bem e trazer felicidade.
CONTEDOS MNIMOS
52
Nascimento
A VIDA DE JESUS
I. JESUS E SUA DOUTRINA
SUBUNIDADES
UNIDADES
Mateus, seguido por Lucas, afirma que Jesus

nasceu em Belm hoje territrio palestino. Jos, o
esposo de Maria, futura me de Jesus, pertencia a
uma famlia originria daquela cidade e a regra do recenseamento exigia que cada indivduo se alistasse
em sua localidade de origem. Por isso, a maioria dos
especialistas aceita Belm sem reservas.
Segundo os evangelistas, o fato aconteceu na

poca do recenseamento ordenado pelo imperador
romano Csar Augusto. Esse censo, o primeiro realizado na Palestina, tinha por objetivo regularizar a cobrana de impostos.
O nascimento de Jesus o episdio que assinala o incio da era crist.
Quase tudo o que sabemos da vida de Jesus

vem de narrativas reveladas nos evangelhos, de origem grega, que significa boa nova.
CONTEDOS MNIMOS
Jesus veio mostrar aos homens o caminho do verdadeiro bem, ajudando-os a desenvolver a
caridade e o amor ao prximo. Prometeu para mais tarde um Consolador, que, hoje, reconhecemos no
Espiritismo.
Cristianismo: doutrina de amor, fundamentada nos ensinos de Jesus.
MDULO II O CRISTIANISMO
JARDIM DE INFNCIA
53
UNIDADES
Sua infncia
A VIDA DE JESUS
CONTINUAO 1
A infncia e a juventude de Jesus no devem ter

sido muito diferentes da de qualquer menino judeu da
Galilia, naquela poca.
No tempo de Jesus, o analfabetismo era muito
raro entre os judeus do sexo masculino. Pois, ao completar 13 anos, os meninos deviam comparecer sinagoga e ler uma passagem da Tor (as Sagradas
Escrituras judaicas). Jesus teve certamente acesso a
essa educao bsica.
Nas escrituras, Jos, o esposo de Maria, exercia
a profisso de carpinteiro. Marcos, em seu evangelho,
afirma que o prprio Jesus seguia esse ofcio, pois, na
poca, as profisses passavam de pai para filho, com
a citao: No este o carpinteiro, o filho de Maria
(...)?, perguntam seus ouvintes, admirados com a
profundidade dos ensinamentos que acabara de proferir na sinagoga.
De passagem por essa cidade, Jos e Maria procuraram onde se alojar. Mas no havia um lugar para eles
na hospedaria. Estando o local cheio, devido ao grande
nmero de pessoas vindas de outras regies para o recenseamento, o casal teve que se acomodar nos fundos
da hospedaria, num estbulo, junto manjedoura dos
animais. Foi a que Maria deu luz.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
JARDIM DE INFNCIA
54
UNIDADES
CONTINUAO 2
3) Visita ao Templo Quando tinha aproximadamente 12 anos (Lc, 2:41 a 52) foi com os pais ao
templo em Jerusalm oferecer sacrifcio. Enquanto
estava ali, Jesus conversou com os dirigentes religiosos sobre a f judaica. Ele revelou extraordinria
compreenso do verdadeiro Deus, e suas respostas
deixaram-nos admirados. Mais tarde, de volta para
casa, os pais de Jesus notaram a sua ausncia. Encontraram-no no templo, ainda conversando com os
especialistas judaicos.
2) Fuga para o Egito Deus disse a Jos

que fugisse para o Egito com toda a famlia. Aps a
morte de Herodes, Jos voltou, e fixou residncia em
Nazar.
1) Visita dos Magos um grupo de sbios apareceu em Jerusalm, inquirindo acerca do nascimento
de um rei dos judeus. (Mt, 2:2).
Conhecemos alguns eventos da infncia de Jesus, so eles:
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
JARDIM DE INFNCIA
55
I. RELAES FAMILIARES
UNIDADES
x A organizao das
famlias
x O que a famlia
e como vive
A FAMLIA
DDIVA DIVINA
SUBUNIDADES
Todas as pessoas da famlia tm deveres a

cumprir. O primeiro dever amar a todos os que fazem parte da famlia.
Tambm fazem parte da famlia os avs.
As famlias so constitudas pelo pai, pela me e

pelos irmos ou por aqueles que so responsveis por
ns.
Os animais de uma mesma espcie ou famlia

vivem em bandos.
As pessoas de uma famlia vivem, na maioria

das vezes, em grupos.
Assim, existem as famlias dos homens, as dos

animais e as das plantas.
Todos os elementos da sua criao foram reunidos em famlias.
Deus criou os homens, os animais e as plantas.
CONTEDOS MNIMOS
Viver o Espiritismo quer dizer colocar em prtica o amor ao prximo e a caridade.
O Cristianismo e o Espiritismo trouxeram para a Humanidade as normas de bem viver.
MDULO III
MATERNAL
56
II. JESUS E KARDEC
UNIDADES
CONTINUAO 4
Jesus prometeu enviar o Consolador, que o

Espiritismo.
O Espiritismo foi organizado por Allan Kardec,
cumprindo a promessa de Jesus.
No Centro Esprita h um departamento que trata da Evangelizao Esprita para crianas e jovens,
constituindo uma escola onde se aprendem os ensinamentos do Evangelho e do Espiritismo.
JESUS E A
PROMESSA DO
CONSOLADOR
A EVANGELIZAO
ESPRITA
Da Galilia ele foi para Jerusalm onde expulsou do templo um grupo de religiosos vendedores
ambulantes, o que fez com que muitos dirigentes religiosos se voltassem contra Ele. Um desses dirigentes, Nicodemos, viu que Jesus ensinava a verdade
sobre Deus e, certa noite, ele foi ter com Ele e lhe
perguntou: Como poderei entrar no reino de Deus,
que o reino de redeno e salvao? (Jo, 3: 1 a 13)
Jesus lhe respondeu: Voc doutor da Lei e no
sabe?
Ele visitava os lares, participava das festas pblicas, e ia s sinagogas.
Perto da Galilia, Jesus operou um fato extraordinrio. Tomou sete pes e dois peixes, partiu-os em
pedaos, suficientes para alimentar quatro mil pessoas. (Jo, 6:52 a 66.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
JARDIM DE INFNCIA
57
II. RELAES FAMILIARES
AMOR VERDADE
I. O AUTO-APERFEIOAMENTO
x Obedincia
x Respeito e amor
A FAMLIA
BOAS MANEIRAS
SUBUNIDADES
UNIDADES
Obedecer aos pais ou responsveis por ns

atitude correta porque eles so mais experientes e
sabem mais.
feliz.
A famlia que se ama e se respeita sempre
Amar e respeitar os nossos pais e irmos contribuir para a nossa felicidade e a da famlia.
Ter boas maneiras tratar bem a todos, por

meio de palavras e de aes, em casa, na escola e
na rua.
Uma mentira pode causar grandes prejuzos a

quem mente e quele que vtima dessa mentira.
Honestos e verdadeiros, granjeamos a simpatia, a amizade e a confiana de todos.
CONTEDOS MNIMOS
O Espiritismo e o Cristianismo no se restringem ao estudo de teorias e idias: todos os

seus ensinamentos devem se refletir nas aes, atitudes e pensamentos das criaturas.
JARDIM DE INFNCIA
58
III. RELAES
SOCIAIS
UNIDADES
x Colaborao
AMOR AO PRXIMO
x Amizade na
Famlia
SUBUNIDADES
CONTINUAO 1
Colaborar ajudar o semelhante nas suas tareTodos ns necessitamos de colaborao, tanto

quanto devemos colaborar com os outros.
fas.
na famlia que devemos aprender a cultivar a

amizade.
Fazem parte do grupo familiar os nossos avs

e, pelo amor que nos dedicam, tambm devem ser
tratados como amigos queridos, merecedores de gentilezas e ateno.
Devemos devotar amizade aos nossos irmos e

demais parentes porque eles fazem parte do grupo de
pessoas que reencarnaram juntas, na mesma famlia,
para aprender e exercitar o amor.
So eles que se preocupam com o nosso bem-estar e procuram, dentro de suas possibilidades,
tudo fazer para que estejamos bem.
Nossos pais so nossos melhores amigos.
Quando os filhos obedecem, ajudam toda a

famlia a viver em paz.
CONTEDOS MNIMOS
JARDIM DE INFNCIA MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
59
UNIDADES
JARDIM DE INFNCIA
x Bondade
x Perdo
SUBUNIDADES
A bondade uma virtude que precisa ser cultivada em nossas atitudes e em nossos coraes.
Ela deve ser exercida em todas as nossas
aes e com todas as pessoas indistintamente.
Quem perdoa vive em paz e feliz.
Quem perdoa o grande beneficiado, pois sente-se livre dos sentimentos de raiva e tristeza que
envenenam a alma.
Mas, para que sejamos perdoados, precisamos

primeiro aprender a perdoar.
Devemos sempre ter a conscincia de que todos

cometemos erros e gostaramos de ser perdoados.
Perdoar desculpar essas atitudes, procurando

compreender as dificuldades dos outros e no cultivando sentimentos de rancor.
Algumas vezes as pessoas tm atitudes que

nos magoam, nos deixam tristes e at com um sentimento de raiva.
Colaborar ser gentil, prestar favores, ainda

que pequenos.
CONTEDOS MNIMOS
MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 2
60
UNIDADES
x Respeito vida
dos semelhantes
x Respeito propriedade alheia
SUBUNIDADES
CONTINUAO 3
Deus o criador de todas as coisas; dos animais, das plantas, do Sol, da Terra, das guas e dos
seres humanos.
Somos, portanto, parte da Sua criao e devemos ter respeito e considerao por toda a sua obra.
Respeitar a propriedade alheia no se apossar

do que no nos pertena, bem como no danificar o que
do nosso prximo, em qualquer lugar ou circunstncia.
Quem respeita a propriedade alheia merece a
confiana de todos.
A bondade se desenvolve por meio do exerccio, tornando-se um hbito de vida.
Esse sentimento permite que aprendamos a ver

as necessidades e dificuldades dos nossos irmos, e
que mobilizemos nossos esforos para prestar-lhes
ajuda.
A bondade o exerccio do sentimento de

amor, em favor do prximo.
Ser bom ajudar, amparar e respeitar todas as

criaturas, procurando atender a cada um dentro das
suas necessidades.
CONTEDOS MNIMOS
61
UNIDADES
x Pacincia saber
esperar sua vez
x Caridade
SUBUNIDADES
CONTINUAO 4
Um conceito de pacincia saber esperar

sem demonstrar irritao, desespero e sem agredir os
outros com palavras ou atitudes speras.
Podemos doar bens materiais como: roupas,

brinquedos, alimentos etc.
Praticar a caridade oferecer alguma coisa que

melhore a vida dos nossos amigos, vizinhos, familiares e outras pessoas com as quais no convivemos,
mas que necessitam de ajuda.
Em todas as idades somos convidados a praticar a caridade. Desde cedo precisamos aprender que
a prtica da caridade uma virtude que nos ajuda a
viver melhor.
Tudo o que vive na Terra criao de Deus, portanto

no h ser vivente que no merea nossa ateno.
Proteger os animais que convivem conosco ou

que se abrigam nas florestas, mares, rios etc., uma
maneira de demonstrar amor pela obra de Deus.
Respeitar a vida do semelhante cuidar, proteger e sentir-se responsvel pelo bem-estar de todas
as criaturas.
CONTEDOS MNIMOS
62
UNIDADES
JARDIM DE INFNCIA
x Amizade na vida
em sociedade
SUBUNIDADES
A amizade uma forma de amor fraterno. Os

amigos sempre se ajudam, se amparam e tudo fazem
para que a alegria esteja em nosso corao.
Jesus um exemplo de amizade sincera. Ele
est sempre presente nos ajudando a caminhar pelas
estradas que levam conquista dessa virtude.
Jesus o Divino amigo da Humanidade. (Ref.
44, p. 107.)
A amizade o exerccio do respeito, do interesse e da bondade para com os que fazem parte do
nosso ncleo de convivncia.
Em todas as situaes da vida somos convidados a aguardar; a esperar os momentos certos para
que nossos desejos sejam satisfeitos.
A semente fica na terra, pacientemente aguardando a hora certa para germinar e crescer.
Os animais e os homens passam muitos meses
se preparando, durante a gestao, para que possam
nascer.
Cultivar a pacincia educar a vontade, aprendendo a conter os impulsos e a indisciplina para conquistar a alegria de viver bem e em paz.
CONTEDOS MNIMOS
MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 5
63
IV. RELAES DO
HOMEM COM A
NATUREZA
UNIDADES
x Amor s plantas e
aos animais
x Cuidados com as
fontes de gua
As plantas, tais como as rvores, so muito

teis ao homem por lhe fornecerem a madeira para
suas casas, para seus mveis e outros utenslios;
por proporcionarem-lhe a sombra amiga que ameniza
os rigores do Sol e as frutas que o alimentam.
A gua fonte de vida. Todos os seres vivos

necessitam de gua para viver.
Deus, que nosso Pai, criou a gua para que
os seres vivos pudessem matar a sede e utiliz-la para o seu bem-estar.
Para que possamos continuar usufruindo desse
bem, precisamos aprender a us-la com cuidado.
No devemos deixar as torneiras abertas, nem
tomar banhos demorados. No devemos sujar nossos
rios e lagos e nem destruir as florestas e matas para
que os rios no sequem.
Os animais, como as plantas, so seres vivos,

possuem sensibilidade e podem sentir alegria ou sofrimento. Cabe ao homem ajud-los na sua evoluo.
As plantas e os animais so seres criados por

Deus e merecem nosso amor, respeito e proteo.
CONTEDOS MNIMOS
CONTINUAO 6
RESPEITO
NATUREZA
SUBUNIDADES
64
UNIDADES
x Respeito criao divina
SUBUNIDADES
CONTINUAO 7
O respeito e o cuidado para com toda a criao

divina cabem ao homem, o ser inteligente da Criao.
Entendemos por criao divina tudo o que no

obra do homem: os seres vivos, o Sol, a chuva, os
mares, os rios, os lagos, as montanhas etc.
Quem colabora para preservar as fontes de

gua, demonstra amor e respeito obra de Deus.
Cuidar para que nunca falte gua no planeta em

que vivemos responsabilidade de todos.
CONTEDOS MNIMOS
e
d
o
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c
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C
1
a
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c
n
f
In
10/10/2006 14:44:23
67
Espritos so seres inteligentes, destinados a

progredir indefinidamente para a verdade, o belo, o
bem eternos. (Ref. 10, perg. 63.)
O ESPRITO
x Existncia e sobrevivncia
Existem Espritos que vivem livres no espao e

Espritos encarnados, isto , almas revestidas de um
corpo material, habitando a Terra e outros mundos.
(Ref. 10, perg. 64.)
Ns somos Espritos encarnados.
Ns somos Espritos. Recebemos de Deus

um corpo como instrumento de progresso, enquanto
estamos na Terra.
Precisamos conhecer bem nosso corpo para
saber us-lo adequadamente.
Abenoa o teu corpo e ampara-lhe as energias
para que ele te abenoe e te ampare, no desempenho de tua prpria misso. (Ref. 52, cap. 10.)
O CORPO
I. A CRIAO DIVINA
x Ddiva Divina
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
UNIDADES
Espiritismo , a um s tempo, cincia, filosofia e religio. Cincia quando trata dos fenmenos por
meio das experimentaes, filosofia quando responde aos anseios dos homens, conduzindo-os ao espiritualismo, religio, quando se preocupa com a moral crist, na relao Deus/Universo/Esprito.
O Espiritismo tem por fim demonstrar e estudar as manifestaes dos Espritos, suas faculdades,
sua situao feliz ou infeliz, seu futuro, em suma: o conhecimento do mundo espiritual.
1 CICLO DE INFNCIA
68
UNIDADES
1 CICLO DE INFNCIA
CONDIES PARA
ORAR
VALOR E AO DA
PRECE
AMOR E SABEDORIA
DE DEUS
SUBUNIDADES
CONTINUAO 1
Ao orar devemos buscar a paz e a tranqilidade

para que, em silncio, possamos elevar o pensamento a Deus, independente da hora ou do lugar.
A prece uma conversa com Deus, um momento de ligao entre criatura e Criador.
um recurso que temos para nos comunicar
com Deus.
um importante alimento espiritual.
Utilizamos a prece para pedir e agradecer a
Deus.
Deus nosso Pai e Criador, prov as diversas

necessidades de todos os seres. Deus nos d sempre
oportunidade de aprender e melhorar.
No fora possvel que Deus criasse para o homem a necessidade de viver, sem lhe dar os meios
de consegui-lo.
Se ele no os encontra, que no os compreende (percebe). (Ref. 21. Parte 3, cap. V. Perg. 704.)
A ordem e a harmonia que vemos na Terra demonstram a sabedoria e a perfeio de Deus.
CONTEDOS MNIMOS
69
UNIDADES
1 CICLO DE INFNCIA
A PRECE EM NOSSA
VIDA
SUBUNIDADES
CONTINUAO 2
A prece a fora do cu, ao nosso dispor, ajudando-nos prpria recuperao, com vistas Paz.
pela prece que recebemos foras para enfrentar os problemas e as dificuldades da vida. o
caminho que nos leva a Deus.
Quando estivermos tristes, com dores ou sofrendo por uma situao difcil, se dirigirmos um pensamento de amor a Deus, recebemos a ajuda necessria, melhorando nosso nimo.
Assim, a prece deve estar presente em nossa
vida ajudando-nos a manter o equilbrio e a paz.
(Ref. 45, p. 308.)
Tambm, no podemos nos esquecer de agradecer a Deus pelas alegrias, pela sade e pelas coisas que conquistamos. Essas conquistas podem ser
profissionais, materiais, familiares e de boas atitudes
e sentimentos adquiridos.
(...) Quando se volta a alma aos santurios divinos do plano superior, atravs da orao, pe-se a
conscincia em contato com o sentido eterno e criador da esfera infinita.
A mente que ora permanece em movimentao
na vida invisvel. (Ref. 57. Cap. 45.)
CONTEDOS MNIMOS
70
O CORPO
III. BASES DO ESPIRITISMO
Evoluir progredir; mudar para melhor.

Evoluo a resultante do esforo e do trabalho. Ela pode ser material ou espiritual.
A evoluo material a que se observa no ambiente fsico. Resulta do estudo e do trabalho aplicados melhoria das condies de vida: sade, educao, transportes, comunicaes etc.
A evoluo espiritual aquela que se realiza
no ntimo das criaturas.
Evoluir aprender, experimentar, descobrir, intelectualizar-se, plantar o bem em nossa mente, trocar idias infelizes por bons pensamentos e distribuir
essa transformao ntima aos outros, fazendo a caridade para os outros e para ns prprios.
EVOLUO
ESPIRITUAL
Somos Espritos, vivemos ora no plano espiritual,

ora no plano da matria. Recebemos um corpo que
nosso instrumento de trabalho na Terra, por isso devemos cuidar da nossa sade e segurana fsica.
Hbitos saudveis e a alegria de viver auxiliam
na aquisio da boa sade fsica.
CONTEDOS MNIMOS
CONTINUAO 3
EVOLUO
MATERIAL
x Instrumento do Esprito
SUBUNIDADES
UNIDADES
1 CICLO DE INFNCIA
71
UNIDADES
1 CICLO DE INFNCIA
EVOLUO: ORDEM
E DISCIPLINA
SUBUNIDADES
CONTINUAO 4
Todos ns precisamos cultivar hbitos de ordem, pois teremos mais facilidade para conduzir as
vrias situaes e responsabilidades da nossa vida.
A caridade o meio mais rpido de se evoluir,

dizem os espritos.
O trabalho a maior fonte de progresso. Com
o nosso esforo, podemos melhorar o ambiente em
que vivemos.
Os Espritos superiores esclarecem perfeitamente a respeito de uma civilizao completa, (...)
Reconhec-la-eis pelo desenvolvimento moral. Credes que estais muito adiantados, porque tendes feito
grandes descobertas e obtido maravilhosas invenes; porque vos alojais e vestis melhor do que os
selvagens. Todavia, no tereis verdadeiramente o direito de dizer-vos civilizados, seno quando de vossa sociedade houverdes banido os vcios que a desonram e quando viverdes como irmos, praticando
a caridade crist. At ento, sereis apenas povos
esclarecidos, que ho percorrido a primeira fase da
civilizao. (...) (Ref. 21. Perg. 793.)
CONTEDOS MNIMOS
72
UNIDADES
1 CICLO DE INFNCIA
ALLAN KARDEC E
A CODIFICAO
SUBUNIDADES
CONTINUAO 5
seus primeiros contatos com os Espritos;

suas concluses quanto sobrevivncia do Esprito
aps a morte do corpo;
a reunio desses conhecimentos sob a denominao
de Espiritismo ou Codificao Esprita.
Dados biogrficos de Allan Kardec, ressaltando:
Ter disciplina demonstrar que est avanando no progresso espiritual, sabemos que os Espritos
Superiores so disciplinados, cumprem com todos os
compromissos e no perdem tempo com atitudes e
atividades menos dignas e produtivas.
Pessoas ordeiras e disciplinadas conseguem

realizar bem suas atividades, adquirir novos conhecimentos e relacionar-se melhor com os amigos e
familiares.
A organizao dos nossos compromissos de

estudo, de trabalho, em casa, com as pessoas e
com os animais que esto sob nossa guarda
muito importante pois, dessa maneira, aprendemos a
ter disciplina, aproveitando melhor o tempo.
CONTEDOS MNIMOS
73
II. JESUS E SUA

DOUTRINA
I. ANTECEDENTES
HISTRICOS
UNIDADES
A VIDA E A MISSO DE JESUS
x Vida e Misso
MOISS
SUBUNIDADES
Principais fatos da vida de Jesus, at a priso, ressaltando-se que:

Ele foi enviado por Deus para ensinar a lei do
amor. Consultar Isaas, 11: 1-15;
Ele chamado Jesus, o Cristo, porque Cristo quer
dizer o enviado de Deus. Consultar Marcos, 14:
61 e Joo, 10:29-30;
Ele nosso Mestre pelos ensinamentos que
nos transmitiu. Consultar Joo, 13:13.
os Dez Mandamentos (ensinamentos enviados

por Deus aos homens).
sua posio de orientador e chefe do povo judeu;
sua infncia;
Principais fatos da vida de Moiss:
CONTEDOS MNIMOS
O Cristo foi o iniciador da mais pura, da mais sublime moral, que h de renovar o Mundo, aproximar os
homens e torn-los irmos.
a fora libertadora da Humanidade, nos quadrantes do mundo inteiro. (Ref. 60. Cap. 17.)
O Cristianismo a revelao do amor.
1 CICLO DE INFNCIA
74
III. JESUS E KARDEC
UNIDADES
1 CICLO DE INFNCIA
O CRISTIANISMO E
O ESPIRITISMO
AS CURAS DE
JESUS
SUBUNIDADES
CONTINUAO 1
Ele , pois, obra do Cristo, que preside, conforme igualmente o anunciou, regenerao que se
opera e prepara o reino de Deus na Terra. (Ref. 19.
Cap. I, item 7.)
O Espiritismo diz que no veio destruir a lei do

Cristo, mas dar-lhe execuo. Nada ensina ao contrrio do que ensinou o Cristo; mas, desenvolve,
completa e explica, em termos claros e para toda
gente, o que foi dito apenas de forma simblica.
Jesus chamou a ateno do povo daquela poca

para os seus ensinamentos, atravs das curas que
realizou. Destacar as curas do cego de Jeric (Joo,
9:1-34); do paraltico de Cafarnaum (Mateus, 9:1-8); do
homem da mo ressequida (Marcos, 3:1-8); da filha de
Jairo (Mateus, 9:18-19, 23-26 e Marcos, 5:21-24, 3543).
CONTEDOS MNIMOS
75
UNIDADES
1 CICLO DE INFNCIA
O Livro Esprita
AO EVANGELIZADORA
A IMPORTNCIA
DA AO EVANGELIZADORA
SUBUNIDADES
CONTINUAO 2
Estamos na Terra para aprender. Deus nos

oferece inmeras oportunidades de aprender, durante a reencarnao. Em nenhum momento da
nossa existncia podemos desprezar a oportunidade de estudo e aprendizado.
O estudo no somente aquele que fazemos
na escola. Estudamos quando lemos bons livros,
quando ouvimos histrias que trazem lies morais
e quando observamos os bons exemplos trazidos
pelos nossos pais e professores.
Deus nos deu a capacidade de aprender e,
desde pequenos, podemos cultivar o hbito de leitura que educa e engrandece o esprito.
A passagem de Jesus pela Terra foi fundamental para trazer aos homens os cdigos de moral
que nos auxiliam a viver em sociedade, combatendo
a violncia e o egosmo.
A lei de amor o grande legado de Jesus para a
Humanidade, demonstrando-nos como viver em paz.
Quando as leis dos homens tiverem como base os ensinos do Cristo e quando as colocarmos em
prtica, estar estabelecido o Reino de Deus na
Terra.
CONTEDOS MNIMOS
76
I. O AUTO APERFEIOAMENTO
UNIDADES
A FAMLIA NOS
DIAS DE HOJE
AMOR VERDADE
SUBUNIDADES
A famlia um agrupamento de pessoas que se

encontram para desenvolver sentimentos de amor,
cooperao, solidariedade, e onde temos a oportunidade de exercitar a pacincia, o respeito com vistas
ao reajuste espiritual, de todos os que fazem parte
desse grupo.
Quando mentimos, prejudicamos nosso prximo

e a ns mesmos.
Devemos falar sempre a verdade ainda que isso

nos traga desagrado e sofrimento.
Devemos falar sempre a verdade para que todos

tenham confiana em ns.
CONTEDOS MNIMOS
o Espiritismo, quando bem estudado, interpretado e vivido, verdadeiro guia e orientador em todas as atividades do homem interessado em aperfeioar-se e ser til comunidade em que vive. (Ref.
36, cap. 21.)
Conduta Esprita a vivncia dos preceitos cristos, estruturando a felicidade e a paz de quantos
lhe conhecem o roteiro de luz.
A perfeio est toda, como disse o Cristo, na prtica da caridade absoluta. (Ref. 19, cap. XVII,
item 10.)
1 CICLO DE INFNCIA
77
UNIDADES
x O lar cristo
A FAMLIA
SUBUNIDADES
No lar cristo deve existir o cultivo dos bons

hbitos e das boas aes, e os pais devem ser os
exemplos de dignidade para os filhos.
Deus colocou o filho sob a tutela dos pais, a fim

de que estes o dirijam pela senda do bem, e lhes facilitou a tarefa, dando quele uma organizao dbil e
delicada, que o torna propcio a todas as impresses.
(Ref. 21, perg. 582.)
Ao longo dos tempos, a organizao das famlias na Terra vem sofrendo mudanas, em funo das
conquistas e das dificuldades dos indivduos. O que
deve ser sempre cultivado e mantido o sentimento
de amor, unio e amizade, para o crescimento espiritual de cada um e para o estabelecimento da harmonia nos lares.
As famlias se organizam das mais variadas

formas. Existem famlias formadas por mes e filhos,
outras s com pais e filhos, outras onde os avs que
criam os netos, e outras com me, pai e filhos. No
importa como so organizadas as famlias, o essencial
que todos estejam unidos, desenvolvendo sentimentos de amor e fraternidade, construindo a evoluo
dos espritos.
CONTEDOS MNIMOS
1 CICLO DE INFNCIA MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 1
78
UNIDADES
x Colaborao no lar
AMOR FAMLIA
SUBUNIDADES
No lar, qualquer colaborao importante.

Quando vivemos em famlia devemos sempre pensar
no conforto e na tranqilidade dos nossos familiares,
procurando prestar servios que resultem em benefcios para todos.
Colaborar em pequenas coisas tem tanto mrito

quanto realizar grandes coisas.
O lar onde todos se ajudam tranqilo e feliz.
Aprender a amar os pais e familiares o primeiro passo para amar a Humanidade.
Quando h amor e confiana entre pais e filhos,

o lar um lugar de paz e harmonia.
No lar verdadeiramente Cristo reina a paz e a

harmonia e todos so mais felizes.
O lar cristo se caracteriza pelo esforo de seus

membros para viverem dentro da moral do Cristo.
Os filhos devem colaborar para que haja paz e

harmonia no lar, seguindo as normas e as orientaes
da famlia, interessando-se pelos problemas e dificuldades, participando de tarefas religiosas e aes
voluntrias no bem e unindo-se aos familiares nas
oraes em conjunto.
CONTEDOS MNIMOS
79
III. RELAES
SOCIAIS
UNIDADES
Respeito ao semelhante
AMOR AO PRXIMO
AMOR AO PRXIMO
SUBUNIDADES
O prximo todo aquele que est perto de ns.

O nosso vizinho, as pessoas que convivem conosco. Em sentido mais amplo, podemos considerar
como prximo todas as criaturas.
Amar o prximo como a si mesmo: fazer pelos
outros o que quereramos que os outros fizessem por
ns, a expresso mais completa da caridade, porque resume todos os deveres do homem para com o
prximo. (Ref.19, cap.XI, item 4.)
Assim como zelamos pela nossa segurana,
tambm devemos zelar pela segurana dos outros.
Devemos ter cuidado para que nada de mau
acontea com nosso semelhante, por nossa culpa.
Um dos mais belos exemplos de caridade foi
apresentado por Jesus em A Parbola do Bom Samaritano, (Lucas, 10:30-37) onde se demonstra como
deve ser nossa relao com o prximo. (Ref. 3.)
(...) Uma rosa sobre a mesa, uma vassoura diligente, uma pea de roupa cuidadosamente guardada, uma escova no lugar que lhe compete, so servios de Jesus, no santurio da famlia, com os quais
devemos valorizar o pensamento religioso. (Ref. 48.
Cap. XXV.)
CONTEDOS MNIMOS
80
UNIDADES
Gentileza
Obedincia
Respeito propriedade alheia
SUBUNIDADES
Cada gesto uma semente que produz sempre,

segundo a natureza que lhe prpria. Os gestos de
gentileza so capazes de conquistar os coraes mais
endurecidos.
A gentileza est revestida, em toda parte, de

glorioso poder.
Gentileza caracterstica das pessoas que j

aprenderam a conviver com o prximo de maneira
simptica, harmnica e respeitosa.
Quem no aprende a obedecer e a viver bem

em famlia no tem bom relacionamento social.
Quem obedece aos pais e aos mais experientes

vive em segurana.
Obedecer aos pais ou aos responsveis confiar neles.
Nas relaes humanas necessrio o reconhecimento desse limite, pois que ele responsvel pela
ordem e pelo progresso gerais.
Nada justifica o desrespeito propriedade

alheia. A ausncia do sentimento de respeito ao
que no nos pertence ocasiona a confuso e o caos.
CONTEDOS MNIMOS
81
UNIDADES
x
AMIZADE
Caridade
SUBUNIDADES
A caridade, segundo Jesus, no se restringe

esmola, abrange todas as relaes em que nos
achamos com os nossos semelhantes (...) (Ref. 21.
Perg. 886.)
Todos temos condies de ser caridosos, porque a caridade no depende de recursos amoedados.
Expressa-se no sorriso amigo a quem se apresente
triste; na palavra carinhosa para quem est sozinho;
no perdo das ofensas e agresses; na oferta de uma
flor delicada; na prece singela ao lado de quem sofre
dura enfermidade; na execuo de trabalhos que beneficiem a comunidade etc.
Caridade bondade, compaixo, , enfim, a
prtica do bem ao prximo.
A vida sempre nos convida a ajudar, onde estivermos, sem esperar recompensas, elogios ou homenagens.
Os amigos so criaturas que Deus coloca em
nosso caminho semelhana de irmos muito queridos, eleitos pelo corao ao comando da simpatia e
do afeto.
Amigo quem ajuda, ama, consola; o que se
faz presente nas horas difceis e nas felizes. o
que nos ampara na adversidade, sabendo alegrar-se
CONTEDOS MNIMOS
82
IV. RELAES DO
HOMEM COM A
NATUREZA
UNIDADES
A CIDADE ONDE
VIVEMOS
A cidade onde vivemos o nosso abrigo e o local

onde temos a oportunidade de fazer muitos aprendizados. A, estamos vivenciando experincias variadas de
estudo, trabalho, da busca do sustento para a nossa vida e da convivncia com amigos e vizinhos.
As plantas, como os animais, so seres criados

por Deus e tambm merecem nosso amor, respeito e
proteo.
Respeito aos
animais
x Amor s plantas
Como todos os seres vivos da Natureza, os

animais tambm esto sujeitos lei de evoluo.
Como ns, sentem, sofrem, se alegram.
(...) recebei como obrigao sagrada o dever de
amparar os animais na escala progressiva de suas posies variadas no planeta. Estendei at eles a vossa
concepo de solidariedade, e o vosso corao compreender, mais profundamente, os grandes segredos
da evoluo (...) (Ref. 47, cap. XVII.)
conosco nos momentos de sadias conquistas e felicidades.
CONTEDOS MNIMOS
AMOR NATUREZA
SUBUNIDADES
83
UNIDADES
A NATUREZA COMO
OBRA DE DEUS
SUBUNIDADES
Percebendo a presena de Deus na criao o

homem se conscientiza do seu papel na natureza e
trabalha para a conservao do planeta que lhe serve
de moradia.
Devemos a Deus gratido por tudo o que nos

tem dado.
Demonstramos nosso amor a Deus quando ajudamos ao prximo e amamos a sua criao.
Colaborar na manuteno da limpeza e da organizao da nossa cidade obrigao de todos os cidados e mais ainda dos espritas.
Tambm sinal de respeito conservar os parques e jardins da cidade, os locais pblicos de diverso e lazer, pois eles foram criados para melhorar a
vida dos seus habitantes.
Respeitar a cidade em que vivemos colaborar

com a manuteno da higiene das vias pblicas, no
atirando lixo nas caladas e bueiros, zelando pela integridade e conservao das placas e sinalizao e
conservando as casas bem pintadas e arrumadas.
CONTEDOS MNIMOS
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10/10/2006 14:44:24
87
I. A CRIAO DIVINA
UNIDADES
x Existncia e sobrevivncia
O ESPRITO
x Ddiva Divina
O CORPO
SUBUNIDADES
Os fatos espritas existiram desde todos os tempos, os espritas ingleses e americanos costumam indicar, como data inicial do moderno espiritualismo, a
de 31 de maro de 1848, que assinala o episdio medinico de Hydesville.
Am-lo, preserv-lo e utiliz-lo com nobreza a

tarefa que nos cabe desempenhar incessantemente,
sem cansao, para o prprio bem.
O corpo um instrumento de que a alma tem

necessidade para realizar seu destino na Terra. (Ref.
10, cap.I, perg. 6.)
O corpo o envoltrio do esprito, composto de

elementos naturais, sujeito a mudanas, dissoluo
e morte.
CONTEDOS MNIMOS
O Espiritismo uma doutrina espiritualista, de caractersticas prprias, e, como toda doutrina, tem
princpios bsicos, claramente definidos, pelos quais se norteia e nos quais apia as verdades que proclama. (Ref. 1, p. 129.)
Espiritismo cincia, filosofia e religio. Destina-se a unir todos os homens pelos laos do amor
fraterno e do esclarecimento.
2 CICLO DE INFNCIA
88
UNIDADES
2 CICLO DE INFNCIA
PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS
SUBUNIDADES
CONTINUAO 1
Deus no se mostra, mas se revela pelas suas

obras. (Ref. 20, cap. II, item 6.)
(...) lanando o olhar em torno de si, sobre as

obras da Natureza, notando a providncia, a sabedoria, a harmonia que presidem a essas obras, reconhece o observador no haver nenhuma que no ultrapasse os limites da mais portentosa inteligncia humana. (Ref. 20, cap. II, item 5.)
As provas da existncia de Deus so percebidas

na Criao e nas leis que a regem.
Esses fatos so facilmente encontrados nas

obras: Histria do Espiritismo, de Arthur Conan Doyle
(Ref. 11) e As Mesas Girantes e o Espiritismo, de
Zus Wantuil (Ref. 63), entre outras.
Mdiuns como as irms Fox e outros foram protagonistas do advento do Espiritismo, atravs da sua
mediunidade.
Nessa poca surgiram grandes manifestaes

de espritos com o objetivo de chamar a ateno da
sociedade para os fenmenos medinicos que iriam
comprovar a existncia e a sobrevivncia do Esprito.
CONTEDOS MNIMOS
89
II. A LIGAO DO
HOMEM COM DEUS
UNIDADES
SUBUNIDADES
VALOR E AO DA
PRECE
AMOR A DEUS
CONTINUAO 2
Analisar o ensino: Pedi e se vos dar; buscai e

achareis; batei porta e se vos abrir; porquanto,
quem pede recebe e quem procura acha e, aquele
que bate porta, abrir-se- (Mateus, 7:7-12.) (Ref.
19, cap. XXV.)
Devemos retribuir o amor de Deus para conosco

amando e respeitando a Sua criao.
Nem todos os homens aprendem rapidamente

as lies da vida, mas aqueles que procuram a verdade sabem que a nossa inteligncia deve glorificar a
Eterna Sabedoria, cultivando o bem e fugindo ao mal.
(Ref. 56, p. 25.)
Ele fonte perene de graas, onde encontramos

o blsamo para nossas dores e o lenitivo para nossas
aflies.
Deus revela a Sua sabedoria nas leis que regem

os reinos da Natureza.
Deus revela o seu amor sempre provendo as

condies para o atendimento de nossas reais necessidades.
CONTEDOS MNIMOS
AMOR E SABEDORIA
DE DEUS
2 CICLO DE INFNCIA
90
UNIDADES
SUBUNIDADES
x Orao do Senhor
PAI NOSSO
CONTINUAO 3
Analisar cada expresso da Orao do Senhor

O PAI NOSSO que nos foi legada pelo Cristo, para
concluir que esta orao encerra tudo de que necessitamos e que nos lcito pedir. (Ref. 19, cap. XXVII, itens 2 e 3.)
Exemplificar com a Parbola do Fariseu e do

Publicano (Lucas, 18:9-14.) (Ref. 3.)
A Prece (...) deve ser profunda, porquanto a

vossa alma que tem de elevar-se para o Criador, de
transfigurar-se, como Jesus no Tabor, a fim de l chegar nvea e radiosa de esperana e amor. (Ref. 19.
Cap. XXVII, item 22, p. 381.)
Ao orar devemos procurar uma atitude ntima favorvel, dirigindo o pensamento a Deus, valorizando o
sentimento e no as palavras para que a prece seja
realmente eficaz.
A prece o elo de ligao da criatura ao Criador e revela nossa confiana nEle.
CONTEDOS MNIMOS
CONDIES NECESSRIAS EFICCIA

DA PRECE
2 CICLO DE INFNCIA
91
REENCARNAO
x Comunicabilidade
dos Espritos
x Lei de Causa e Efeito
SUBUNIDADES
CONTINUAO 4
A todos os Espritos dado manifestarem-se

visivelmente?
De todas as manifestaes espritas, as mais

interessantes (...) so aquelas por meio das quais os
Espritos se tornam visveis. Pela explicao deste fenmeno se ver que ele no mais sobrenatural do
que os outros. (Ref. 22, item 100.)
Ora, essas almas que povoam o Espao so

(...) chamadas de Espritos. (...) Espritos no so
seno as almas dos homens, despojadas do invlucro
corpreo. (Ref. 22, introduo.)
A cada um segundo suas obras. (Mateus,

16:27.)
As conseqncias de nossas boas ou ms aes determinam o tipo de vida que teremos em cada
experincia fsica.
Precisamos aproveitar o recurso da reencarnao para progredir.
A reencarnao uma prova da justia de Deus,

por meio da qual Ele nos d a oportunidade de resgatar as dvidas do passado.
Reencarnar voltar ao corpo fsico.
CONTEDOS MNIMOS
UNIDADES
2 CICLO DE INFNCIA
92
UNIDADES
2 CICLO DE INFNCIA
x Lei de Evoluo
SUBUNIDADES
CONTINUAO 5
As pessoas, progredindo individualmente, criam

condies para o progresso social. Exemplos de pessoas que contriburam para o bem da Humanidade:
Pasteur, Oswaldo Cruz, Graham BeII, Bezerra de Menezes, Eurpedes Barsanulfo, entre outros.
A evoluo (material e espiritual) resultado do

esforo, trabalho e perseverana das criaturas.
Podendo tomar todas as aparncias, o Esprito

se apresenta sob a que melhor o faa reconhecvel,
se tal o seu desejo. (Ref. 22, item 102.)
Ser racional assustarmo-nos com a apario

de um Esprito? (...) um Esprito, qualquer que seja,
menos perigoso do que um vivo. (...) podendo os Espritos, (...) ir a toda parte, no se faz preciso que uma
pessoa os veja para saber que alguns esto a seu lado. O Esprito que queira causar dano pode faz-lo, e
at com mais segurana, sem se dar a v (Ref. 22,
item 100, 10.)
Isso depende; de acordo com as suas naturezas, o fim pode ser bom, ou mau. (Ref. 22, item
100,1.)
CONTEDOS MNIMOS
93
UNIDADES
SUBUNIDADES
O CODIFICADOR
ALLAN KARDEC
CONTINUAO 6
Apresentao das obras bsicas.
O Espiritismo como terceira revelao.
Dados biogrficos e caractersticas da personalidade de Allan Kardec, apresentando-o como codificador da Doutrina Esprita.
Anlise do significado da frase de Jesus: H

muitas moradas na casa de meu Pai. (Jo, 14:2.) (Ref.
19, cap. III.)
H diversas categorias de mundos habitados. A

Terra encontra-se atualmente na categoria de mundo
de provas e expiaes.
A Terra no o nico planeta habitado.
CONTEDOS MNIMOS
PLURALIDADE DOS
MUNDOS HABITADOS
2 CICLO DE INFNCIA
94
II. JESUS E SUA

DOUTRINA
A MISSO DE
MOISS
I. ANTECEDENTES DO
CRISTIANISMO
A VIDA DE JESUS
x O Declogo
x O Monotesmo
SUBUNIDADES
UNIDADES
Fatos da vida de Jesus enfocando os aspectos

relacionados com a sua priso, crucificao e ressurreio (prova da imortalidade).
A lei de Deus formulada nos Dez Mandamentos

invarivel e permanente, ao passo que a Lei Civil ou
Disciplinar de Moiss se modificou com o decorrer do
tempo.
Todas as raas da Terra devem aos judeus esse benefcio sagrado, que consiste na revelao do
Deus nico, Pai de todas as criaturas e Providncia
de todos os seres. (Ref. 42, cap. VII.)
Identificar Moiss como Mensageiro de Deus,

com a misso de confirmar a revelao do Deus nico
e entregar ao mundo a Lei Divina contida no Declogo
ou Tbuas da Lei.
CONTEDOS MNIMOS
Jesus no veio destruir a lei, isto , a lei de Deus; veio cumpri-la, isto , desenvolv-la, dar-lhe o verdadeiro sentido e adapt-la ao grau de adiantamento dos homens. (Ref. 19, cap. I, item 3.)
A Lei do Antigo Testamento teve em Moiss a sua personificao; a do Novo Testamento tem-na no
Cristo. O Espiritismo a terceira revelao da lei de Deus, mas no tem a personific-la nenhuma individualidade, porque fruto do ensino dado, no por um homem, sim pelos Espritos. (Ref. 19, cap. I, item 6.)
2 CICLO DE INFNCIA
95
UNIDADES
2 CICLO DE INFNCIA
INFLUNCIA DA
PRESENA DE
JESUS NA TERRA
OS ENSINOS DE
JESUS
FATOS EXTRAORDINRIOS DA VIDA

DE JESUS
SUBUNIDADES
CONTINUAO 1
A idia da filiao divina de todos ns foi a semente da fraternidade universal.
Uma das mais importantes lies do Cristo, que

repercutiu no conceito de Deus, de maneira significativa, foi a de apresent-Lo como Pai.
Analisar as parbolas: A ovelha perdida (Lc,

15:3-7), O filho prdigo (Lc, 15:11-32) (Ref. 3.)
(...) eu vim para que todos tenham vida e a tenham em abundncia (Jo, 10:10). Nessa lio, Jesus
quis enfatizar o sentido de viver em harmonia com as
Leis Divinas.
Esses fatos foram considerados milagrosos por

falta de conhecimento das leis que os regem.
Relato de fatos extraordinrios da vida de Jesus,

como: a pesca milagrosa (Lc, 5:1-7); a multiplicao
dos pes (Mc, 6:30-44); Jesus caminhando sobre o
mar (Mc, 6,45-51); a tempestade aplacada (Mt, 8:2327) etc.
Reconhec-Lo como mestre de toda a Humanidade.

Consultar Jo, 18:19-20.
CONTEDOS MNIMOS
96
SUBUNIDADES
O CONSOLADOR
PROMETIDO
III. JESUS E KARDEC
CONTINUAO 2
Assim, o Espiritismo realiza o que Jesus disse do

Consolador prometido: conhecimento das coisas, fazendo que o homem saiba donde vem, para onde vai e por
que est na Terra (...). (Ref. 19, cap. 6, item 4.)
Reconhece-se que o Espiritismo realiza todas

as promessas do Cristo a respeito do Consolador anunciado. (Ref. 20, cap. I, itens 41 e 42.)
O Espiritismo, longe de negar ou destruir o Evangelho, vem, ao contrrio, confirmar, explicar e desenvolver, pelas novas leis da Natureza, que revela
tudo quanto o Cristo disse e fez; (...) demais, se se
considerar o poder moralizador do Espiritismo, pela finalidade que assina a todas as aes da vida (...).
O Espiritismo, partindo das prprias palavras do

Cristo, como este partiu das de Moiss, conseqncia direta da sua doutrina. (Ref. 13, cap. I, item 30.)
Tenho ainda a vos dizer, mas vs no o podeis

suportar agora; quando vier, porm o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade. (Jo, 16:12-13).
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco
(Jo, 14:16.)
CONTEDOS MNIMOS
UNIDADES
2 CICLO DE INFNCIA
97
UNIDADES
2 CICLO DE INFNCIA
A IMPORTNCIA DA
AO EVANGELIZADORA
SUBUNIDADES
CONTINUAO 3
O momento que atravessamos no mundo difcil e sombrio, enquanto as sociedades terrestres necessitam, mais e mais, dos tocheiros do Evangelho, a
fim de que no se percam nos meandros do mal ou
resvalem nos penhascos do crime os coraes menos
experientes e as almas desavisadas. O sublime ministrio da Evangelizao Esprita Infanto-juvenil nos pede prosseguir e avanar.
Considerando-se, naturalmente, a criana como

o porvir acenando-nos agora, e o jovem como o adulto
de amanh, no podemos, sem graves comprometimentos espirituais, sonegar-lhes a educao, as luzes
do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, fazendo
brilhar em seus coraes as excelncias das lies do
excelso Mestre com vistas transformao das sociedades terrestres para uma nova Humanidade.
A Evangelizao, sob a tica do Espiritismo, possibilitar ao homem o trabalho de transformao ntima

que o harmonizar consigo mesmo e com tudo que reproduzindo as palavras de Bezerra de Menezes, contidas no Opsculo Evangelizao na Opinio dos Espritos, na questo n 1(FEB,1986), destacamos:
CONTEDOS MNIMOS
98
SUBUNIDADES
AMOR VERDADE
FAMLIA SIGNIFICADO DOS LAOS

FAMILIARES
UNIDADES
I. O AUTO APERFEIOAMENTO
II. RELAES
FAMILIARES
A famlia formada no s por laos materiais

como tambm por laos espirituais.
O amor filial deve estender-se aos pais adotivos

e a todos os que assumirem o seu papel.
O Mandamento da Lei de Deus Honrai a vosso

pai e a vossa me confirmado por Jesus no Evangelho. (Mc, 10:19.)
Jesus nos estimula prtica da verdade quando

nos ensina: Seja o teu falar: sim, sim, no, no. (Mt,
5:37).
Devemos falar sempre a verdade, para no prejudicarmos ao prximo e a ns mesmos.
CONTEDOS MNIMOS
(...) Com o auxlio das novas luzes que o Espiritismo e os Espritos espargem, o homem se reconhece solidrio com todos os seres e compreende essa solidariedade; a caridade e a fraternidade se
tornam uma necessidade social; ele faz por convico o que fazia unicamente por dever, e o faz melhor. (Ref. 20. Cap. I, item 56, p. 46.)
O Espiritismo mostra a causa e o objetivo dos sofrimentos do homem, dando-lhe f inabalvel no

futuro e fazendo-o compreender melhor as vicissitudes terrenas.
2 CICLO DE INFNCIA
99
III. RELAES
SOCIAIS
UNIDADES
Ao ser indagado a respeito do maior mandamento da Lei, Jesus respondeu: Amars o Senhor teu
Deus de todo o teu corao e de toda a tua alma, e de
todo o teu pensamento. Mas h um segundo semelhante a este: Amars o teu prximo como a ti
mesmo. Nisto se resume toda a lei e os profetas.
(Mt, 22:36-40).
A afirmativa de Kardec: Fora da caridade no
h salvao a confirmao do ensino anteriormente
dado por Jesus, pois a caridade o amor em ao e
possvel de ser praticada por todos. (Ref. 1, cap. XV,
item 8.)
CARIDADE
Quando cada pessoa cede em favor de outra,

superando o egosmo, todas saem ganhando.
(...) Desde que juntos estejam dois homens, h

entre eles direitos recprocos que lhes cumpre respeitar; no mais, portanto, qualquer deles goza de liberdade absoluta. (Ref. 21. Parte 3, cap. X, perg. 826.)
no recinto domstico que os espritos se renem para constituir uma famlia, reestreitando ou resgatando laos de amizade e contribuindo para o progresso social.
CONTEDOS MNIMOS
CONTINUAO 1
AMOR AO PRXIMO
LIBERDADE E LIMITES NA FAMLIA
SUBUNIDADES
2 CICLO DE INFNCIA MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
100
UNIDADES
HONESTIDADE
PERDO
SUBUNIDADES
O perdo a prova mxima da perfeio espiri-
(...) O homem honesto faz o bem pelo bem,

sem procurar aprovao nem recompensa. Desconhecendo o dio, a vingana, esquece as ofensas e
perdoa aos seus inimigos. benvolo para com todos, protetor para com os humildes. (...) Usa com moderao dos bens que a vida lhe concede, consagra-os ao melhoramento social e, quando na pobreza, de
A honestidade traduzida pelo respeito aos direitos dos semelhantes e aos seus bens.
O ensinamento de Jesus, Perdoai para que

Deus vos perdoe, est explicitado na parbola do
Credor Incompassivo (Mt, 18:23-35). (Ref. 3)
tual.
A alma que no perdoa, retendo o mal consigo,

assemelha-se ao vaso cheio de lama e fel.
Todos ns temos necessidade do perdo para

as faltas praticadas em relao ao prximo.
Na passagem evanglica O Grande Julgamento

(Mt, 25:31-46), Jesus explica o sentido da salvao, indicando a caridade como requisito indispensvel felicidade.
CONTEDOS MNIMOS
101
UNIDADES
Vcios
RESPEITO VIDA:
SUBUNIDADES
Por motivo algum, desprezar o vaso corpreo

de que dispe (...) na Terra, cada esprito recebe o
corpo de que precisa. (Ref. 39, cap.34.)
nossa obrigao e responsabilidade procurar

manter o equilbrio das energias fsicas, sexuais e
mentais, como receita de sade e bem-estar.
Procurar precaver-se contra a utilizao de txicos e bebidas que viciam o corpo e a mente; evitar
alimentao inadequada e comportamentos alimentares que comprometem a sade; no fazer uso do fumo e de outras substncias que destroem a sade fsica e espiritual respeitar a vida.
Respeitar o corpo uma das primeiras obrigaes do esprito reencarnado.
O corpo um emprstimo de Deus, recebido pelo esprito, para uma experincia evolutiva atravs da
reencarnao.
ningum tem inveja ou cime. (Ref. 6. Parte 5, cap.

XLIII.)
CONTEDOS MNIMOS
102
IV.RELAES DO
HOMEM COM A
NATUREZA
UNIDADES
RESPEITO CRIAO DE DEUS
PRESERVAO DA
NATUREZA
SUBUNIDADES
preciso aprender a viver em completa

harmonia com as obras da criao de Deus, utilizando adequadamente as riquezas do solo, das guas
e do ar.
Observando as obras da Criao torna-se fcil

crer em Deus, pois sua vibrao est presente em
todos os reinos da Natureza.
Preservando a Natureza, colaboramos com o

Criador na manuteno de todos os seres vivos e na
melhoria das condies de vida para o ser humano.
(...) a Natureza nos mostra, em toda a beleza

da vida, o prmio do esforo paciente e corajoso e a
imagem dos nossos destinos sem-fim. Ela nos diz
que tudo est em seu lugar no Universo (...) (Ref. 8.
Parte 2, cap. XI.)
A Natureza, em toda parte, um laboratrio

divino que elege o esprito de servio por processo
normal de evoluo. (Ref. 50, cap.82.)
CONTEDOS MNIMOS
103
CONCEITO DE
ESPIRITISMO E
DE MOVIMENTO
ESPRITA
I. ESPIRITISMO E MOVIMENTO ESPRITA
VULTOS ESPRITAS
II. ORGANIZAO DO A ESCOLA DE EVANGELIZAO ESPRITA

MOVIMENTO
ESPRITA
SUBUNIDADES
UNIDADES
A vida de espritas que contriburam para o progresso do Movimento Esprita e que nos servem de
incentivo s atividades de estudo e trabalho. (Ref. 62.)
Essa atividade se realiza no Centro Esprita,

possibilitando s crianas e aos jovens a oportunidade
de estudar e vivenciar o Espiritismo.
A Evangelizao Esprita infanto-juvenil uma

das primeiras atividades a serem encetadas como base para a construo moral de um Mundo novo.
Movimento Esprita a unio dos espritas com

o objetivo de divulgar os princpios da Doutrina Esprita e colocar em prtica esses ensinos, atravs de atividades de estudo, de assistncia espiritual e material
desenvolvido pelas instituies espritas.
O Espiritismo o Consolador Prometido, que

veio, no devido tempo, recordar e complementar o que
Jesus ensinou.
CONTEDOS MNIMOS
Movimento Esprita o conjunto de atividades desenvolvidas organizadamente pelos espritas,

para pr em prtica a Doutrina Esprita e o Evangelho. (Ref. 17, p. 2.)
MDULO IV MOVIMENTO ESPRITA
2 CICLO DE INFNCIA
e
d
o
l
c
i
C
3
a
i
c
n
f
n
I
10/10/2006 14:44:25
107
O ESPIRITISMO
I. A CRIAO DIVINA
UNIDADES
ELEMENTOS GERAIS
DO UNIVERSO
SUBUNIDADES
(...) ao elemento material se tem que juntar o

fluido universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o Esprito e a matria (...) (Ref. 21. Parte
1, cap. II, perg. 27.)
A matria o lao que prende o Esprito; o

instrumento de que este se serve e sobre o qual, ao
mesmo tempo, exerce sua ao. (Ref. 21. Parte 1,
cap. II, perg. 22.)
O Esprito o (...) princpio inteligente do Universo, criado por Deus. (Ref. 21. Parte 1, cap. II,
perg. 23.)
(...) Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que existe (...). (Ref. 21. Parte 1, cap.
II, perg. 27.)
CONTEDOS MNIMOS
(...) fruto do ensino coletivo dos Espritos, ensino a que preside o Esprito de Verdade. Nada suprime do Evangelho: antes o completa e elucida. Com o auxlio das novas leis que revela, conjugadas essas leis s que a Cincia j descobrira, faz se compreenda o que era ininteligvel e se admita a possibilidade daquilo que a incredulidade considerava inadmissvel. Teve precursores e profetas, que lhe pressentiram a vinda. Pela sua fora moralizadora, ele prepara o reinado do bem na Terra. (Ref. 20, cap. XVII,
item 40.)
MDULO I
3 CICLO DE INFNCIA
108
UNIDADES
Do poder de uma inteligncia se julga pelas suas

obras. No podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primria , conseguintemente, uma
inteligncia superior Humanidade.
Quaisquer que sejam os prodgios que a inteligncia humana tenha operado, ela prpria tem uma
causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior h
de ser a causa primria. Aquela inteligncia superior
que a causa primria de todas as coisas, seja qual
for o nome que lhe dem. (Ref. 21. Parte 1, cap.I,
perg. 9.)
Diz-nos a razo no ser possvel que o Universo se tenha feito a si mesmo e que, no podendo
tambm ser obra do acaso, h de ser obra de Deus.
(Ref. 21. Parte 1, cap. III, perg. 37.)
O Universo abrange a infinidade dos mundos
que vemos e dos que no vemos, todos os seres animados e inanimados, todos os astros que se movem
no espao, assim como os fluidos que o enchem. So
as estrelas, os planetas, os cometas, as nebulosas,
etc. (Ref. 21. Parte 1, cap. III.)
Os mundos foram criados pela vontade de Deus.
FORMAO DOS
MUNDOS
CONTINUAO 1
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
109
UNIDADES
AMOR A DEUS
AMOR, SABEDORIA
E JUSTIA DIVINAS
CONTINUAO 2
A submisso vontade de Deus e o amor ao

prximo so as maneiras de demonstrar-Lhe o amor.
O amor a Deus est contido na Lei de Adorao.

A adorao um sentimento inato, como o da existncia de Deus. A conscincia da sua fraqueza leva o
homem a curvar-se diante daquele que o pode proteger. (Ref. 21. Parte 3, cap. II, perg. 650.)
(...) a sabedoria providencial das leis divinas se

revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas
maiores, e essa sabedoria no permite se duvide nem
da justia nem da bondade de Deus. (Ref. 21. Parte
1, cap. I, perg.13.)
Todas as aparentes injustias sociais so explicadas pela lei de causa e efeito e pela afirmativa de
Jesus a cada um segundo as suas obras. (Mateus, 16:27.)
A sabedoria de Deus se revela em suas obras e

a sua justia na lei de causa e efeito. Deus ama a
todos igualmente e a todos proporciona as mesmas
oportunidades de progresso.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
110
PRECE
II. A LIGAO DO
HOMEM COM DEUS
(...) o mais perfeito modelo de conciso, verdadeira obra-prima de sublimidade (...) sob a mais
singela forma, ela resume todos os deveres do homem para com Deus, para consigo mesmo e para
com o prximo. Encerra uma profisso de f, um ato
de adorao e de submisso; o pedido das coisas necessrias vida e o princpio da caridade. (Ref. 19,
cap. XXVIII, item 2.)
PAI NOSSO
x Orao do Senhor
aquela que se faz em favor de outrem. Podemos orar por ns e por nosso semelhante. O atendimento aos pedidos feitos na prece est condicionado
s necessidades e ao mrito daquele por quem se
ora. Tambm sero levados em conta os mritos do
intercessor.
A prece (...) a maneira pela qual, atravs do

pensamento expresso ou no em palavras, a criatura
se liga ao Criador. o meio de comunicao com
Deus e com os planos mais altos da vida.
A prece o cumprimento dos vossos deveres,
sem exceo de nenhum, qualquer que seja a natureza deles. (Ref. 19, cap. XXVII, item 22.)
CONTEDOS MNIMOS
CONTINUAO 3
PRECE DE INTERCESSO
x Conceito e ao
SUBUNIDADES
UNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
111
OS FENMENOS DE
HYDESVILLE E AS
MESAS GIRANTES
ALLAN KARDEC: O
CODIFICADOR
SUBUNIDADES
CONTINUAO 4
Hippolyte Leon Denizard Rivail j era conhecido

como pedagogo e possua vrias obras publicdas. Por
esse motivo, adotou o pseudnimo de Allan Kardec,
nome que, segundo lhe revelara seu guia, ele tivera ao
tempo dos druidas.(...) (Ref. 64, vol. II, p. 63, 66 e 69.)
Tais fenmenos rudos, pancadas e barulho

de mveis a se arrastarem estavam destinados
realizao de uma verdadeira transformao das concepes religiosas da poca.
Em todas as pocas da Humanidade o fenmeno medinico sempre existiu, e temos notcias dele
em diversos documentos histricos e religiosos, como
o Velho e o Novo Testamento e nas biografias dos
chamados Santos e Gnios. Contudo, foram as manifestaes de Hydesville (Estado de Nova Iorque) surgidas na residncia das irms Fox, no sculo XIX
(1848), que marcaram o incio dos estudos sobre
as comunicaes do mundo espiritual com o mundo
corporal.
necessrio analisar profundamente o sentido

das palavras que compem o Pai Nosso para sentir a
beleza da rogativa e seu significado de to grande alcance.
CONTEDOS MNIMOS
UNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
112
UNIDADES
CONTINUAO 5
As outras obras da codificao, foram publicadas nos anos seguintes, completando assim o Pentateuco que encerra a Doutrina Esprita em seus princpios gerais.
(...) A princpio eu no tinha em vista seno a

minha prpria instruo; mais tarde, quando vi que tudo aquilo formava um conjunto e tomava propores
de uma doutrina, tive o pensamento de o publicar, para instruo de todos. Foram essas mesmas questes
que, sucessivamente desenvolvidas e completadas, fizeram a base de O Livro dos Espritos, publicado em
18 de abril de 1857. (Ref. 25, p.19, 31, 42 e 43.)
O Espiritismo a Doutrina que vem de Jesus

atravs dos espritos, codificada pelo pensamento e
inteligncia de Kardec, para assinalar a era do esprito imortal e permanecer traando diretrizes para as
geraes do futuro.
Num trabalho de grande envergadura Kardec

organiza os ditados dos Espritos superiores, compondo assim a Codificao Esprita.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
113
UNIDADES
REENCARNAO
INTERCMBIO
MEDINICO
CONTINUAO 6
A reencarnao um princpio bsico da Doutrina Esprita. Significa a volta do Esprito a um outro

corpo especialmente formado para ele. Constitui um
meio de evoluo do Esprito e uma prova da Justia
e da Misericrdia de Deus.
H vrios tipos de mdiuns, como: os videntes,

os audientes, os de efeitos fsicos, os psicgrafos, os
psicofnicos ou falantes etc. (Ref. 22)
Em todos os tempos houve mdiuns, mas s

aps os fenmenos de Hydesville que comeou a
multiplicar-se o nmero de pessoas com faculdade
medinica, atestando a profecia de Joel de que o
esprito de Deus se derramaria sobre toda a carne.
(Joel, 3:1-2)
Todo aquele que sente, num grau qualquer, a

influncia dos Espritos , por esse fato, mdium. Essa faculdade inerente ao homem; no constitui,
portanto, um privilgio exclusivo. (...) Todavia, usualmente, assim s se qualificam aqueles em quem a
faculdade medinica se mostra bem caracterizada e
se traduz por efeitos patentes, de certa intensidade.
(...) (Ref. 22. Segunda Parte, cap. XIV, item 159.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
114
UNIDADES
EVOLUO ESPIRITUAL
LIVRE-ARBTRIO E
LEI DE CAUSA E
EFEITO
CONTINUAO 7
A evoluo uma lei qual no se pode fugir.

marcha para o progresso que cada um compelido a
realizar, atravs do esforo, do trabalho, da perseverana e do otimismo, no combate s imperfeies,
em busca das virtudes e com o concurso das vidas
sucessivas.
O Esprito encarnado ou desencarnado possui,

em diversos graus, a faculdade de decidir e executar o
que decidiu.
Todos ns, de acordo com o grau de evoluo
que alcanamos, temos a liberdade de pensar, querer
e agir.
O livre-arbtrio inviolvel: no se pode obrigar
algum a querer algo se isso for contrrio sua
vontade.
A criatura o artfice de sua felicidade ou desgraa, pois, segundo a lei de causa e efeito a cada
um ser dado segundo suas obras. (Mateus, 16:27.)
Pelo uso do livre-arbtrio, a alma fixa o prprio
destino, prepara suas alegrias ou dores.
Jesus afirmava: Ningum poder ver o Reino

de Deus se no nascer de novo. (Joo, 3:3.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
115
UNIDADES
O CU E O INFERNO
NA VISO ESPRITA
PLURALIDADE DOS
MUNDOS HABITADOS
CONTINUAO 8
As penas e os gozos so inerentes ao grau de

perfeio dos Espritos. Cada um tira de si mesmo o
princpio de sua felicidade ou de sua desgraa.
Haver no Universo lugares circunscritos para

as penas e gozos dos Espritos segundo seus
merecimentos?
A Doutrina Esprita transforma completamente a

perspectiva do futuro. O estado das almas depois da
morte no mais um sistema, porm o resultado da
observao. (...) o mundo espiritual aparece-nos na
plenitude da sua realidade prtica. (Ref 26, cap. II,
item 10.)
(...) a Terra no ocupa no Universo nenhuma

posio especial, nem por sua colocao, nem pelo
seu volume, e nada justificaria o privilgio exclusivo de
ser habitada. Alm disso, Deus no teria criado milhares de globos, com o fim nico de recrear-nos a vista,
tanto mais que o maior nmero deles se acha fora de
nosso alcance. (Ref. 25, cap. III, item 105.)
A evoluo espiritual contnua, no regride

nunca, mas pode ser retardada em seu processamento se no se aproveitar bem a oportunidade que Deus
concede ao Esprito reencarnante.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
116
UNIDADES
CONTINUAO 9
(...) o espao universal; so os planetas, as

estrelas e todos os mundos superiores, onde os Espritos gozam plenamente de suas faculdades, sem as
tribulaes da vida material, nem as angstias peculiares inferioridade. (Ref. 21, perg. 1016.)
cu?
Em que sentido se deve entender a palavra
A localizao absoluta das regies das penas

e das recompensas s na imaginao do homem
existe.
So simples alegorias: por toda parte h Espritos ditosos e inditosos.
De acordo, ento, com o que vindes de dizer, o

inferno e o paraso no existem, tais como o homem
os imagina?
Quanto aos encarnados, esses so mais ou menos felizes ou desgraados, conforme mais ou menos adiantado o mundo em que habitam.
E como eles esto por toda parte, nenhum lugar

circunscrito ou fechado existe especialmente destinado a uma ou outra coisa.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
117
O CRISTIANISMO
O DECLOGO
I. ANTECEDENTES
HISTRICOS
O PRECURSOR
JOO BATISTA
SUBUNIDADES
UNIDADES
Joo Batista foi arauto do Cristo, preparando,

atravs de suas pregaes, o corao e a mente dos
indivduos para a mensagem de Jesus.
A revelao recebida por Moiss, chamada de

Declogo, Tbuas da Lei ou Dez Mandamentos,
cdigo moral que desafia o passar dos sculos. Por isto Jesus declarou que no vinha destruir a lei, isto , a
lei divina, consubstanciada no Declogo, mas sim dar-lhe cumprimento. No penseis que vim destruir a lei
e os profetas... (Mt, 5:17.)
Na lei moisaica, h duas partes distintas: a Lei

de Deus, promulgada no monte Sinai, e a lei civil ou
disciplinar, decretada por Moiss. Uma invarivel; a
outra, apropriada aos costumes e ao carter do povo,
se modifica com o tempo. (Ref. 19, cap. I, item 2.)
CONTEDOS MNIMOS
O Cristianismo representa, pois, uma fase da histria da Humanidade, a qual lhe foi incontestavelmente proveitosa; ela, a Humanidade, no teria sido capaz de realizar as obras sociais que asseguram o
seu futuro, se no se tivesse impregnado do pensamento e da moral evanglicos. Para Jesus, numa s palavra, toda a religio, toda a filosofia consiste no amor. (Ref. 7, cap. III.)
MDULO II
3 CICLO DE INFNCIA
118
UNIDADES
CONTINUAO 1
Pregava no deserto a eminente vinda do

Messias prometido e incitava o povo ao arrependimento dos erros e converso para uma nova vida,
que era iniciada por um ritual de mergulho nas guas
do rio Jordo, que ficou conhecido como batismo pelas guas. Foi com o batismo de Joo, e com o reconhecimento deste de que Jesus era o Messias Prometido, que o Mestre comeou a sua vida pblica de trs
anos at a sua crucificao.
Primo de Jesus, nascendo seis meses antes, filho da velhice de Zacarias e Isabel. Tornou-se profeta
na Judia, alimentando-se de gafanhotos e mel silvestres e vestindo-se de peles.
Joo, o Batista, foi quem iniciou pregaes antes do Messias Prometido para preparar-lhe o caminho, de acordo com as profecias antigas, e conforme
o prprio Jesus.
Sua tarefa foi de grande importncia, pois que

Joo deu testemunho da misso do Cristo, abrindo
caminho passagem daquele de quem o Batista declarou: no sou digno de desatar-lhe as correias das
sandlias (Jo, 1:27).
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
119
II. JESUS E SUA

DOUTRINA
UNIDADES
OS ENSINAMENTOS
DE JESUS
CONTINUAO 2
b) as Consolaes aos sofredores do Mundo: Jesus

consolou atravs das bem-aventuranas contidas no
Sermo do Monte, nas quais exortou os homens
humildade, resignao, pacincia, pureza e
misericrdia, informando que essas virtudes conduziro a criatura ao Criador.
O ttulo de Mestre, reclamado pelo prprio Cristo, esclarece muito bem a sua tarefa, que foi a de ensinar. Ensinamento esse que foi acompanhado pelo
exemplo, pela grande autoridade moral de Jesus. A
profundidade dos ensinamentos do Mestre dos mestres fez de suas mensagens, contidas no Evangelho, o
maior cdigo de conduta humana. Destacam-se os
seguintes pontos dos ensinamentos de Jesus:
a) o amor a Deus e ao prximo Novo mandamento vos
dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos
amei. (Jo, 13:34.);
Notvel a fortaleza moral de Joo e o seu testemunho sem par na defesa da verdade.
Joo foi preso por Herodes Antipas, rei da Galilia, a

quem havia criticado por se casar de forma ilcita com
a prpria cunhada, Herodades. O rei mandou decapit-lo para agradar a enteada, filha de Herodades,
chamada Salom.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
120
UNIDADES
OS MILAGRES DE
JESUS
CONTINUAO 3
O milagre ou o sobrenatural no mais que um

fenmeno natural cuja lei ainda ignoramos. Dia vir
em que o progresso nos levar a entend-lo e a aceit-lo como natural.
a transformao da gua em vinho (Jo, 2:1-11) e

outros semelhantes, por quererem interpret-los
luz de conhecimentos insuficientes.
a apario de Jesus no caminho de Emas (Lc,

24:13-35);
Jesus caminha sobre as guas (Mt, 14:22-33);
At hoje, a maioria das criaturas no encontra

explicao para alguns fatos, tais como:
Jesus, pelos seus mritos e alto grau de desenvolvimento espiritual, realizou atos que foram considerados sobrenaturais pelo povo daquela poca, por
desconhecerem a totalidade das leis que regem os
fenmenos da vida.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
121
O CONSOLADOR
III. JESUS E KARDEC
MISSO DO ESPIRITISMO
SUBUNIDADES
CONTINUAO 4
Assim como o Cristo disse: No vim destruir a

lei, porm cumpri-la, tambm o Espiritismo diz: No
venho destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo. Nada ensina em contrrio ao que ensinou o Cristo; mas,
desenvolve, completa e explica, em termos claros e
para toda gente, o que foi dito apenas sob forma alegrica. Vem cumprir, nos tempos preditos, o que o
Cristo anunciou e preparar a realizao das coisas futuras. (Ref. 19, cap. I, item 7.)
O Espiritismo de ordem divina, pois que se

assenta nas prprias Leis da Natureza, e estai certos
de que tudo o que de ordem divina tem grande e til
objetivo. (Ref. 19. Cap. I. Item 10.)
O Espiritismo realiza, como ficou demonstrado,

(cap. I, n 30) todas as condies do Consolador que
Jesus prometeu. No uma doutrina individual, nem
de concepo humana; ningum pode dizer-se seu
criador. fruto do ensino coletivo dos Espritos, ensino a que preside o Esprito de Verdade. (Ref. 20, cap.
XVII, item 40.)
CONTEDOS MNIMOS
UNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
122
UNIDADES
A IMPORTNCIA DA
AO EVANGELIZADORA
CONTINUAO 5
A preocupao da evangelizao no somente com a transmisso de conhecimentos, mas, sobretudo, com a formao moral, e como a formao moral se inspira no Evangelho, o ensinamento Esprita e
a moral Evanglica so os elementos utilizados para
promover a evangelizao. (Ref. 30, p. 37)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
123
UNIDADES
AUTOCONHECIMENTO E AUTOACEITAO
SUBUNIDADES
O autoconhecimento indispensvel ao progresso do Esprito. Devemos examinar a ns mesmos

constantemente, para descobrir de que modo podemos nos melhorar.
Contudo, necessrio cultivar a auto-aceitao,
que nos fortalece a pacincia e nos ajuda a viver em
harmonia conosco e com nossos semelhantes.
comum, na adolescncia, o jovem sentir-se insatisfeito com sua aparncia fsica, devido s grandes
mudanas corporais pelas quais est passando. Esse
fato costuma refletir-se negativamente em seu humor
e no seu relacionamento com os outros.
Essa poca de transio, porm, necessria
nossa condio de Espritos encarnados e precisa
ser encarada com serenidade, a fim de aprendermos
CONTEDOS MNIMOS

(...) vivei com os homens da vossa poca, como devem viver os homens. Sacrificai s necessidades, mesmo s frivolidades do dia, mas sacrificai com um sentimento de pureza que as possa santificar.
(Ref. 19, cap. XVII, item 10.)
O Espiritismo, criteriosamente praticado, no s uma fonte de ensinamentos, tambm um meio de
preparao moral. As exortaes, os conselhos dos Espritos, suas descries da vida de alm-tmulo vm a
influir em nossos pensamentos e atos e operam lenta modificao em nosso carter e em nosso modo de viver. (Ref. 9. 1 Parte, cap. XI.)
3 CICLO DE INFNCIA
124
II. RELAES
FAMILIARES
UNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
x Significado dos laos familiares
A FAMLIA
OS BONS ESPRITAS
SUBUNIDADES
CONTINUAO 1
Ningum se rene por acaso no mesmo lar; nossas relaes de parentesco obedecem a desgnios superiores. Reencarnamos numa famlia ou para consolidar antigos laos de amizade ou para nos reajustarmos com criaturas com quem contramos dbitos no
passado.
Espiritismo a revivescncia do Evangelho. Logo, possui conduta esprita aquele que procura pautar
sua vida pelos ensinamentos do Cristo, quer junto
famlia, quer na sociedade, enfim, em toda parte.
Esprita , pois, aquele que estuda, aceita e pratica com fidelidade os salutares princpios doutrinrios,
(...) para operar, com o tempo, a renovao do esprito
humano. (Ref. 2, cap. XL.)
(...) Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua

transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes ms. (Ref. 19, cap. XVII,
item 4.)
com ela tudo o que nos ajude a atingir a maturidade

fsica e social.
CONTEDOS MNIMOS
125
UNIDADES
x Liberdade e Limites
SUBUNIDADES
Temos, na famlia consangnea, o teste permanente de nossas relaes com a Humanidade.

(Ref. 39, cap. 19.)
Mas, se algum no tem cuidado dos seus e

principalmente, com dos da sua famlia, negou a f, e
pior do que o infiel. (I Timteo, 5:8)
Assim, devemos viver no grupo familiar, respeitando as individualidades, os direitos de cada pessoa
e observando, acima de tudo, a responsabilidade que
nos cabe na alegria e felicidade desse grupo.
Todos somos irmos, constituindo uma famlia

s, perante o Senhor; mas, at alcanarmos a fraternidade suprema, estagiaremos, atravs de grupos diversos, de aprendizado em aprendizado, de reencarnao a reencarnao. (Ref. 49, cap. 15.)
As mesmas condies de vida, as dificuldades

enfrentadas e o esforo dirigido para o bem comum
levam os familiares a se tolerarem, a se respeitarem,
a se amarem, enfim a viverem o Honrar pai e me.
CONTEDOS MNIMOS
126
III. RELAES
SOCIAIS
UNIDADES
(...) Nenhuma caridade teria a praticar o homem

que vivesse insulado. Unicamente no contato com os
seus semelhantes, nas lutas mais rduas que ele
encontra ensejo de pratic-la. (Ref. 19, cap. XVII,
item 10.)
Muito fcil ganhar como perder amigos. (...)
O magnetismo pessoal fator importante para promover a aquisio de afetos. Todavia, se o comportamento pessoal no se padroniza e sustenta em diretrizes de enobrecimento e lealdade, as amizades e afeies, no raro, se convertem em pesada canga, desagradvel parceria que culmina em clima de animosidade, gerando futuros adversrios. (Ref. 14. Cap.
33.)
AMIZADES E
AFEIES
H amigos que levam runa e h amigos mais

queridos que um irmo. (Provrbios, 18:24.)
Fazer ao prximo aquilo que gostaria que lhe fizessem deve ser o lema de quem procura ter conduta esprita, lembrando ainda que o esforo empregado
na conquista dos valores, que promovero sua evoluo espiritual, contribuir na certa para o progresso da
sociedade em que vive.
CONTEDOS MNIMOS
O HOMEM NA
SOCIEDADE
SUBUNIDADES
127
UNIDADES
SEXUALIDADE
O JOVEM E A
SUBUNIDADES
O controle mental, a disciplina moral, os hbitos

saudveis no preenchimento das horas, o trabalho
normal, a orao ungida de amor e de entrega a
Deus, constituem metodologia correta para a travessia
da adolescncia e o despertar da idade da razo com
maturidade e equilbrio.
O sexo faz parte da vida fsica, entretanto, tem

implicaes profundas na alma (...) (Ref. 15, p. 19.)
A orientao sexual sadia a nica alternativa

para o equilbrio na adolescncia, como base de segurana para toda reencarnao.
Essa fora, por ser muito intensa, precisa de

orientao, controle e direcionamento para que no
traga prejuzos para a nossa formao fsica e espiritual.
A sexualidade uma fora criadora que impulsiona os indivduos para o desenvolvimento das potencialidades da alma e tambm a criao de novas
vidas fsicas.
medida que crescemos e nosso corpo fsico

se desenvolve, tambm despertam em ns as foras
da sexualidade.
CONTEDOS MNIMOS
128
UNIDADES
(...) Sede joviais, sede ditosos, mas seja a vossa jovialidade a que provm de uma conscincia limpa. (Ref. 19, cap. XVII, item 10.)
Foge, tambm, dos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, a caridade, e a paz com os
que, com um corao puro, invocam o Senhor. (II Timteo, 2:22)
Em tudo o que fizerdes, remontai Fonte de
todas as coisas, para que nenhuma de vossas aes
deixe de ser purificada e santificada pela lembrana de Deus. (Ref. 19, cap. XVII, item 10.)
A fora, no canalizada, deixada em desequilbrio, danifica e destri, seja ela qual for. (Ref. 15, p.
18 a 21)
CONTEDOS MNIMOS
tas
A liberdade e a responsabilidade so correlativas no ser e aumentam com a sua elevao.
O esprito encarnado ou desencarnado possui,

em diversos graus, a faculdade de decidir suas aes
e executar o que decidiu. Todos, de acordo com o
grau de evoluo alcanado, tm a liberdade de penx O uso de drogas ilci- sar, querer e agir.
COMPORTAMENTO
NA SOCIEDADE
LIBERDADE E LIMITES NA SOCIEDADE
SUBUNIDADES
129
UNIDADE
SUBUNIDADES
O uso de drogas ilegais deteriora o indivduo e a

sociedade pelos danos causados s estruturas fsicas,
psquicas e inteligncia.
Os desequilbrios que sofre a humanidade, na

maioria das vezes, decorrem de atitudes inadequadas
praticadas nesta ou em vidas anteriores. So as conseqncias do mau uso do livre-arbtrio.
Assim, fazendo uso de substncias que levam

ao vcio e agindo de maneira ilegal, estamos desencadeando processos graves, fsicos e psicolgicos, colocando-nos no papel de infratores das Leis de Deus e
acarretando graves prejuzos para o corpo e o esprito.
Quando atos ilegais so praticados por ns, estamos utilizando nossa liberdade de agir e de pensar.
O comportamento humano, em seus mltiplos

aspectos, decorre do exerccio pleno da liberdade de
ao, capacidade essa que deve ser respeitada por
todos, uma vez que um apangio dos seres inteligentes.
A responsabilidade estabelecida pelo testemunho da conscincia, que nos aprova ou censura segundo a natureza de nossos atos.
CONTEDOS MNIMOS
130
IV. RELAES DO
HOMEM COM A
NATUREZA
UNIDADES
LEI DE
CONSERVAO
SUBUNIDADES
CONTINUAO 7
O solo a fonte primacial donde dimanam todos

os recursos, pois que, em definitivo, estes recursos
so simples transformaes dos produtos do solo.
(Ref. 21. Parte 3, cap. V, perg. 706.)
(...) Toda destruio que excede os limites da
necessidade uma violao da lei de Deus. Os animais s destroem para satisfao de suas necessidades; enquanto que o homem dotado de livre-arbtrio
destri sem necessidade. Ter que prestar contas do
abuso da liberdade que lhe foi concedida, pois isso
significa que cede aos maus instintos. (Ref. 21. Parte
3, cap. VI, perg. 735.)
Esse direito conseqente da necessidade de

viver. Deus no imporia um dever sem dar ao homem
o meio de cumpri-lo. (Ref. 21. Parte 3, cap. V, perg.
711.)
O uso dos bens da Terra um direito de todos

os homens?
A melhor maneira de tratar da questo das Drogas em nossa sociedade por meio da informao, do
debate e do dilogo esclarecedor.
CONTEDOS MNIMOS
3 CICLO DE INFNCIA MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
131
MOVIMENTO ESPRITA
II. A ORGANIZAO
DO MOVIMENTO
ESPRITA
I. ESPIRITISMO E
MOVIMENTO
ESPRITA
UNIDADES
O CENTRO ESPRITA
CONCEITO DE
ESPIRITISMO E DE
MOVIMENTO ESPRITA
SUBUNIDADES
Doutrina Esprita o conjunto de princpios bsicos codificados por Allan Kardec, que constituem o
Espiritismo. Esses princpios esto contidos nas obras
fundamentais, que so: O Livro dos Espritos, O Livro
dos Mdiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O
Cu e o Inferno e A Gnese.
Movimento Esprita (...) o conjunto de atividades
desenvolvidas organizadamente pelos espritas, para
pr em prtica a Doutrina Esprita, atravs de instituies, encontros fraternos, congressos, palestras, edies de livros, etc. (Ref. 18, p. 2 - Ref. 31. v. 95, n.
1782, p. 258. set. 1977.)
O Centro Esprita o lugar em que se desenvolvem as tarefas bsicas do Movimento Esprita.
A Escola de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil est situada no Centro Esprita.
CONTEDOS MNIMOS
Essas aes, que so realizadas pelos Centros Espritas e demais Instituies Espritas, constituem o Movimento Esprita.
Para que a idia esprita e a mensagem evanglica atinjam, cada vez mais, um nmero maior de
pessoas, cumpre levar a efeito vrias aes que possam coloc-las ao alcance de todos.
MDULO IV
3 CICLO DE INFNCIA
132
UNIDADES
VULTOS ESPRITAS
CONTINUAO 1
Inmeros brasileiros destacaram-se no Movimento Esprita, tais como: Lus Olmpio Teles de Menezes, Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti, Francisco Leite de Bittencourt Sampaio e Anlia Emlia
Franco, entre outros, colaborando para a consolidao
da idia Esprita e do Movimento. (Ref. 62.)
Os Centros Espritas organizados de acordo

com a Codificao Esprita podero ser filiados s
Federaes Espritas Estaduais.
A misso do Centro Esprita divulgar o Espiritismo atravs de todas as atividades que realiza, colaborando para a melhoria de seus integrantes e da comunidade que o rodeia.
O Centro Esprita dirigido por uma diretoria,

composta, na maioria dos casos, por um Presidente,
um Vice-Presidente, um Secretrio, um Tesoureiro e
Diretores de Departamentos, tais como: o de estudo, o
de divulgao, o da assistncia espiritual e material,
entre outros.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
3 CICLO DE INFNCIA
e
d
o
l
c
i
C
e
1
d
u
t
n
e
v
u
J
10/10/2006 14:44:26
135
FORMAO DOS
SERES VIVOS
I . A CRIAO DIVINA
x A vida organizada
SUBUNIDADES
UNIDADES
Os primeiros habitantes da Terra, no plano material, so as clulas albuminides, as amebas e todas

as organizaes unicelulares, isoladas e livres, que se
multiplicam prodigiosamente na temperatura tpida
dos oceanos.
Com o escoar incessante do tempo, esses seres
primordiais se movem ao longo das guas, onde encontram o oxignio necessrio ao entretenimento da
vida, elemento que a terra firme no possua ainda em
propores capazes de manter a existncia animal,
antes das grandes vegetaes.
Os reinos vegetal e animal parecem confundidos
nas profundidades ocenicas. No existem formas definidas nem expresso individual nessas sociedades
de infusrios; mas, desses conjuntos singulares, formam-se ensaios de vida que j apresentam caracteres
e rudimentos dos organismos superiores.
CONTEDOS MNIMOS
O Espiritismo , simultaneamente, uma filosofia moral e uma cincia positiva. Ao mesmo tempo,
pode satisfazer ao corao e razo. (Ref. 6. Parte 3, cap. XXIV.)
O Espiritismo tem por fim demonstrar e estudar a manifestao dos Espritos, suas faculdades, sua
situao feliz ou infeliz, seu futuro; em suma, o conhecimento do Mundo Espiritual. (Ref. 25, cap. II, item 20.)
MDULO I ESPIRITISMO
1 CICLO DE JUVENTUDE
136
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTINUAO 1
Na escala dos seres orgnicos aps os corpos

gelatinosos (ou amebas), sem rgos bem definidos,
s diferindo das plantas pela faculdade de locomoo;
seguem-se, na ordem do desenvolvimento dos rgos (...), os helmintos (...); os moluscos, animais
carnudos sem ossos (...), os crustceos (...); os insetos, aos quais a vida assume prodigiosa atividade
A atmosfera est ainda saturada de umidade, e

a terra slida est coberta de lodo e pntanos inimaginveis.
Os fenmenos geolgicos estabelecem os contornos geogrficos do globo, delineando os continentes e fixando a posio dos oceanos, surgindo, desse
modo, as grandes extenses de terra firme, aptas
a receber as sementes prolficas da vida. (Ref.42,
cap. II.)
Entre o reino vegetal e o reino animal, nenhuma delimitao h nitidamente marcada.
Nos confins dos dois reinos esto os zofitos. O
Zofito tem a aparncia exterior da planta. Como planta mantm-se preso ao solo; como animal, a vida nele se acha mais acentuada: tira do meio ambiente a
sua alimentao.
CONTEDOS MNIMOS
137
UNIDADES
A EXISTNCIA E
SOBREVIVNCIA
DO ESPRITO
SUBUNIDADES
CONTINUAO 2
A existncia e sobrevivncia do Esprito comprovada pelas manifestaes medinicas, pelas lembranas das vidas anteriores, por manifestaes extracorpreas objeto de pesquisas de cientistas ilustres. (Ref. 22, cap. I.)
A lei de evoluo justifica a sobrevivncia do Esprito.
Esprito o princpio inteligente do Universo. O Esprito independente da matria, mas a unio do Esprito e da Matria necessria para intelectualizar a
matria. (Ref. 21. Parte 1, cap I, perg. 23-25.)
A criatura humana representa neste planeta o

ser que atingiu a maior cota de evoluo.
Na classe dos mamferos, o homem pertence

ordem dos bmanos. (Ref. 20, cap. X, itens 24, 25 e
27.)
e se manifesta o instinto engenhoso, como a formiga,

a abelha (...); a aranha. Vem depois a ordem dos vertebrados, animais de esqueleto sseo (...), seguem-se, por fim, os mamferos, cuja organizao mais
completa.
CONTEDOS MNIMOS
138
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTINUAO 3
O macrocosmo e o microcosmo evidenciam a

existncia de Deus.
A harmonia, o equilbrio e a beleza do Universo

so provas incontestveis da existncia de um Criador
Supremo.
A existncia de Deus uma realidade comprovada pela evidncia dos fenmenos naturais.
(...) todo efeito inteligente tem que decorrer de

uma causa inteligente. (Ref.20, cap. II, item 3.)
A idia de Deus inata no ser humano. Ela est

presente desde os povos primitivos ao homem civilizado.
Os Espritos so individualidades inteligentes,

incorpreas que povoam o Universo, criadas por
Deus, independentes da matria. Indestrutveis, jamais tero fim, no obstante possuindo princpio,
quando a Excelsa Vontade os criou. (Ref. 13. Cap. 3.)
CONTEDOS MNIMOS
139
II . LIGAO DO HOMEM COM DEUS
UNIDADES
CONCEITO DE
PRECE
Atributos so qualidades que caracterizam um ser.
ATRIBUTOS DE
DEUS
A prece um ato de adorao. Orar a Deus

pensar nele; aproximar-se dele; por-se em comunicao com ele. A trs coisas podemos propor-nos
por meio da prece: louvar, pedir, agradecer. (Ref. 21.
Parte 3, cap. II, perg. 659.)
A prece a maneira pela qual, atravs do pensamento expresso ou no em palavras, a criatura se

liga ao Criador. o meio de comunicao com Deus e
com os planos mais altos da vida.
A reencarnao a oportunidade de evoluir que a

justia e o amor de Deus nos proporcionam.
A Justia de Deus se mostra no direito que foi dado

ao homem e a todos os seres de evolurem.
As leis perfeitas do Universo revelam a sabedoria e

os demais atributos de Deus, que a tudo dirige com
harmonia e equilbrio.
Deus eterno, infinito, imutvel, imaterial, nico,

onipotente, soberanamente justo e bom. (Ref. 21. Parte 1, cap. I, perg.13.)
CONTEDOS MNIMOS
CONTINUAO 4
SUBUNIDADES
140
UNIDADES
(...) Para apreendermos o que ocorre em tal circunstncia (ato de orar), precisamos conceber mergulhados no fluido universal, que ocupa o espao, todos
os seres, encarnados e desencarnados. Esse fluido
recebe da vontade uma impulso; ele o veculo do
pensamento, como o ar o do som, com a diferena de
que as vibraes do ar so circunscritas, ao passo que
as do fluido universal se estendem ao infinito. Dirigido, pois, o pensamento para um ser qualquer, na Terra ou no espao, de encarnado para desencarnado, ou
vice-versa, uma corrente fludica se estabelece entre
um e outro, transmitindo de um ao outro o pensamento, como o ar transmite o som. (Ref. 19, cap.
XXVII, item 10.)
Segundo o Dicionrio da Lngua Portuguesa de
Aurlio Buarque de Holanda, concentrar quer dizer
fazer convergir para um mesmo ponto; reunir em um
mesmo centro ou ponto; tornar mais denso, mais forte;
dirigir o pensamento, o sentimento a emoo, de modo intenso ou exclusivo; aplicar a ateno a; meditar
profundamente.
MECANISMO DA
PRECE
A CAPACIDADE DE
CONCENTRAO
CONTINUAO 5
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
141
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTINUAO 6
Alm dos fenmenos de Hydesville, por meio dos

quais ficaram constatadas a sobrevivncia e a comunicabilidade dos Espritos, muitos outros fenmenos da mesma natureza foram observados em vrios pontos do Globo, com o concurso de diferentes mdiuns. Swedenborg
(na Sucia), Irving (no Irlanda), Andrew Jackson Davis
(nos Estados Unidos) (Ref. 64. vol. II), foram responsveis por inmeras demonstraes, estudadas e relatadas por cientistas da poca. A Inglaterra chegou mesmo
a criar a sociedade de Estudos Psquicos, integrada por
filsofos, fsicos, qumicos etc., encarregados de observar e analisar os fenmenos, em referncia, nas mais
diversas localidades.
A prece depende, em grande parte, da capacidade de concentrao no momento de orar. A disciplina, mental e emocional, constitui fator importante para
eficcia da prece, por colocar o indivduo em linha
direta com aqueles para os quais se dirige, sejam eles
os Espritos Superiores ou Deus, nosso Pai. No momento da prece, temos na vontade o controle que a dirige nesse ou naquele rumo. Uma vontade decidida
o princpio indispensvel a uma boa concentrao.
(Ref. 24)
CONTEDOS MNIMOS
FATOS QUE ANTECEDERAM CODIFICAO
142
UNIDADES
A CODIFICAO
ESPRITA
SUBUNIDADES
CONTINUAO 7
Em 1854, em Paris, o professor Rivail, Allan

Kardec, estabeleceu contato com o fenmeno das
mesas girantes, por intermdio de seu amigo Fortier,
ambos estudiosos do magnetismo.
Em 1855, aps convites insistentes, passou a
freqentar reunies nas casas da sra. Roger, da sra.
Plainemaison e da famlia Baudin, onde iniciou seu
trabalho de pesquisas, colhendo farto material que,
posteriormente, seria organizado e codificado, com a
colaborao decisiva das jovens mdiuns Julie e Caroline Baudin, Aline Carlotti e Ruth Celine Japhet. A
partir da comeou a erigir-se o portentoso edifcio da
Codificao.
A codificao da Doutrina Esprita, ou seja, do
Espiritismo, em seus aspectos inseparveis e inalien-
A par dessas contribuies individuais, as mesas girantes so igualmente importantes, por colaborarem na vulgarizao do fenmeno medinico e preparar caminho para a codificao.
Eram consideradas passatempo de todas as classes sociais, sendo registradas em desenhos e caricaturas de jornais, chamando a ateno de muitos pesquisadores, entre os quais o professor Rivail, futuro codificador do Espiritismo. (Ref. 64, cap. 2, vol. II.)
CONTEDOS MNIMOS
143
UNIDADES
SUBUNIDADES
Livre-arbtrio
x A Reencarnao
CONTINUAO 8
Pela prerrogativa do livre-arbtrio cada um responsvel por seus atos e por isso sofre-lhes as conseqncias. Deus nos concedeu o livre-arbtrio para
que pudssemos construir nossa prpria evoluo. O
livre-arbtrio se desenvolve medida que o Esprito
adquire a conscincia de si mesmo. (Ref. 21. Parte
2, cap. I, perg. 122.)
A idia da reencarnao aparece de diversas formas, nas variadas culturas do Oriente e do Ocidente,
tais como a ndia, a China, o Egito, a Grcia e a Glia e
entre os hebreus sob o nome de ressurreio.
O Novo Testamento traz vrios ensinamentos de
Jesus a respeito da reencarnao (Jo, 3:1-14 e Mt,
17:10-13.)
A reencarnao um dos mecanismos da lei de
evoluo e fundamenta-se na justia de Deus.
A reencarnao um processo complexo que
obedece a um planejamento do mundo espiritual.
veis de Filosofia, Cincia e Religio, compreende as

seguintes obras, o chamado pentateuco Esprita: O
Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho
segundo o Espiritismo, O Cu e o Inferno, A Gnese.
(Ref. 1, p.113)
CONTEDOS MNIMOS
PRINCPIOS BSICOS DA DOUTRINA

ESPRITA
144
UNIDADES
x A Lei de Evoluo
A evoluo d-se individual e coletivamente. O

indivduo melhorado colabora para o progresso da coletividade.
(...) nosso Globo, como tudo o que existe, est

submetido lei do progresso. Ele progride, fisicamente,
pela transformao dos elementos que o compem
e, moralmente, pela depurao dos Espritos encarnados e desencarnados que o povoam. Esses progressos se realizam paralelamente. Fisicamente (...), por
transformaes que a cincia tem comprovado e que
o tornaram sucessivamente habitvel por seres cada
vez mais aperfeioados. Moralmente (...), pelo desenvolvimento da inteligncia, do senso moral e do
abrandamento dos costumes. (Ref. 20, cap. XVIII,
item 2.)
Pelo uso do livre-arbtrio, a alma fixa o prprio

destino, prepara as suas alegrias ou dores. (Ref. 6,
cap. XL.)
A lei de causa e efeito conseqncia do exerccio do livre-arbtrio.
x Lei de Causa e
Efeito
CONTINUAO 9
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
145
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTINUAO 10
As comunicaes dos Espritos com os homens

so ocultas ou ostensivas. As ocultas se verificam pela influncia boa ou m que exercem sobre ns,
nossa revelia. Cabe ao nosso juzo discernir as boas
das ms inspiraes. As comunicaes ostensivas se
do por meio da escrita, da palavra ou de outras manifestaes materiais, quase sempre pelos mdiuns
que lhes servem de instrumentos. (Ref. 21, introduo,
item VI.)
por meio dele que se operam no homem fenmenos especiais, antes considerados sobrenaturais
e maravilhosos e que s o Espiritismo veio elucidar,
sob o nome de mediunidade.
A comunicao entre os Espritos, sejam eles

desencarnados ou encarnados, possvel graas
existncia de um elemento comum a eles: o perisprito, envoltrio de natureza semimaterial que une o corpo fsico ao corpo espiritual.
A comunicabilidade dos Espritos comprovada

por inmeros fatos na Histria, inclusive pelos que antecederam e possibilitaram a codificao da Doutrina
Esprita.
CONTEDOS MNIMOS
x Comunicabilidade
dos Espritos
146
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTINUAO 11
A Terra um mundo de expiaes e provas, j

em fase de transio para se tornar um mundo de regenerao, o que nos exige um esforo pessoal e coletivo de transformao ntima pela prtica do bem.
(Ref. 19, cap. III.)
Apenas uma parte mnima dos seres criados

por Deus vive no planeta Terra. A vida se espalha por
todo o cosmo. Os seres que habitam outros mundos
tambm tm corpos de matria mais densa ou menos
densa, de acordo com seu grau de evoluo. (Ref.
19, cap. III.)
Todos somos mdiuns. A mediunidade independe de crena religiosa, o que atestam os inmeros documentos histricos e religiosos de todas as pocas e
civilizaes.
CONTEDOS MNIMOS
x Pluralidade dos
Mundos Habitados
147
I . ANTECEDENTES
HISTRICOS
UNIDADES
AS PREDIES DO
ADVENTO DO
CRISTO
A ATUALIDADE DO
DECLOGO
SUBUNIDADES
O povo judeu aguardava desde muito um salvador, o que provam as inmeras profecias sobre o assunto.
Os princpios de justia, respeito e amor ao

prximo, bem como de amor a Deus, so sempre
atuais, pois representam em todos os tempos uma
exigncia para uma vida social justa e equilibrada.
As orientaes do Declogo so to importantes

que influem at hoje nas leis sociais.
O Declogo foi a base das leis com que Moiss

orientou o povo hebreu. Essas orientaes so consideradas como a Primeira Revelao e consistem em
princpios tico-religiosos e normas disciplinares de
conduta.
CONTEDOS MNIMOS
Entre os grandes missionrios, o Cristo, o primeiro de todos, comunicou s multides as verdades
que at ento tinham sido privilgio de pequeno nmero. Para ele, o ensino oculto tornava-se acessvel
aos mais humildes, seno pela inteligncia ao menos pelo corao, e lhes oferecia esse ensino sob formas que o mundo no tinha conhecido (...).
Para Jesus, no amor encerra-se toda a religio e toda a filosofia. (Ref. 6, cap. I, item 6.)
148
II. JESUS E SUA

DOUTRINA
UNIDADES
OS ENSINOS DE
JESUS
SUBUNIDADES
CONTINUAO 1
As suas parbolas, em especial, apesar da linguagem figurada, encerram ensinamentos profundos

que o tempo preservou. (Ref. 33, p.229). As parbolas
dos talentos (Mateus, 25:14-30); da ovelha perdida
(Lucas, 15: 3-7); dos trabalhadores da ltima hora
(Mateus, 20:1-16), dentre outras, permaneceram
atuais pelos esclarecimentos e convites ao trabalho
cristo que trazem em seu contedo. (Ref. 3)
Essas profecias constituam mensagens de consolao e de esperana, pois anteviam e prediziam o

advento do Cristo, o qual representa a redeno da
Humanidade.
Para esse estudo sugerimos as seguintes profecias:
- xodo, 13:46
- Isaas, 7:14; 11:1; 40:3; 42:14; 53:4-7
- Osias, 11:1
- Miquias, 5:2
- Zacarias, 12:10; 13:7
Jesus ensinou em todos os momentos que esteve entre ns, por meio de ensinos diretos, dos dilogos que imortalizaram suas lies, das parbolas e
dos sermes que proferiu.
CONTEDOS MNIMOS
x As Parbolas e os
Grandes Dilogos
149
UNIDADES
A Humildade
OS ENSINOS DE
JESUS
SUBUNIDADES
CONTINUAO 2
Dizendo que o reino dos cus dos simples,

quis Jesus significar que a ningum concedida a entrada nesse reino, sem a simplicidade de corao e
humildade de esprito (...). Em todas as circunstncias, Jesus pe a humildade na categoria das virtudes, na categoria que aproximam de Deus, e o orgulho entre os vcios que dele afastam a criatura (...).
(Ref. 19, cap. VII, item 2)
Por pobres de esprito, Jesus no entende os

baldos de inteligncia, mas os humildes, tanto que diz
ser para estes o reino dos cus e no para os orgulhosos (...)
Bem-aventurados os pobres de esprito, pois

que deles o reino dos cus. (Mateus,5:30.)
Igualmente profundos em seus ensinos so os

clebres dilogos que Jesus travou com personagens
de sua poca, dos quais destacamos: o dilogo com o
moo rico (Mateus, 9:17-27); a conversa esclarecedora com Nicodemos (Joo, 3:1-5); o encontro singular
com a mulher adltera (Joo, 8:1-11), dentre outros
(Ref. 41).
CONTEDOS MNIMOS
150
UNIDADES
x Despreendimento
dos bens terrenos
OS ENSINOS DE
JESUS
SUBUNIDADES
CONTINUAO 3
O Amor aos bens terrenos constitui um dos

mais fortes bices ao vosso adiantamento moral e espiritual. Pelo apego posse de tais bens, destrus as
vossas faculdades de amar. (Ref.19, cap. XVI, item
14.)
Correm os homens para alcanar os bens terrestres, como se os houvessem de guardar para sempre. Aqui, porm, todas as iluses somem. Cedo se
apercebem que apenas apanharam uma sombra e
que desprezaram os nicos bens reais e duradouros,
os nicos que lhes aproveitam na morada celeste,
os nicos que lhes podem facultar acesso a esta.
(Ref. 19, cap. II, item 8.)
O meu reino no deste mundo, disse Jesus.

(Joo 23:33, 36 e 37)
(...) Com o egosmo e o orgulho, que andam de

mos dadas, a vida ser sempre uma carreira em que
vencer o mais esperto, uma luta de interesses, em
que se calcaro aos ps as mais santas afeies, em
que nem sequer os sagrados laos de famlia merecero respeito. (Ref. 19, cap. XI, item 12.)
CONTEDOS MNIMOS
151
UNIDADES
A F
OS ENSINOS DE
JESUS
SUBUNIDADES
CONTINUAO 4
No homem, a f o sentimento inato de seus

destinos futuros; a conscincia que ele tem das faculdades imensas depositadas em grmen no seu ntimo, a princpio em estado latente, e que lhe cumpre
fazer que desabrochem e cresam pela ao da sua
vontade (... ) (Ref. 19, cap. XIX, item 12.)
F inabalvel s o a que pode encarar de

frente a razo, em todas as pocas da humanidade.
(Ref. 19, cap. XIX, item 6 )
Do ponto de vista religioso, a f consiste na

crena em dogmas especiais, que constituem as diferentes religies. Por esse aspecto, pode a f ser raciocinada ou cega.
A f sincera e verdadeira sempre calma; faculta a pacincia que sabe esperar, porque tendo seu
ponto de apoio na inteligncia e na compreenso das
coisas, tem a certeza de chegar ao objetivo visado.(...). (Ref. 19, cap. XIX, item 3.)
(...) Entende-se como f a confiana que se tem

na realizao de alguma coisa, a certeza de atingir determinado fim.
CONTEDOS MNIMOS
152
UNIDADES
OS APSTOLOS E
OS DISCPULOS DE
JESUS
x Pedro e Paulo
A PROPAGAO DO
CRISTIANISMO
SUBUNIDADES
CONTINUAO 5
Merece registro a atuao dos outros apstolos

de Jesus na difuso da Boa Nova. Dentre esses se
destacam: Joo, Tiago e Judas Tadeu (filho de Tiago)
que, alm de pregarem, dirigiram cartas s igrejas
nascentes, aconselhando e incentivando a nova f.
(Ref. 34.)
Paulo de Tarso, embora no sendo discpulo de

Jesus, foi o vaso escolhido pelo Senhor (Atos, 9:1516) para propagar a Boa Nova entre os gentios, percorrendo localidades e cidades de vrios pases e
mantendo viva a chama do Evangelho atravs de cartas memorveis. (Ref. 58)
A Pedro, Jesus entregou a tarefa de manter a

unidade entre os seguidores do Cristianismo.
Destacaram-se, como continuadores da Doutrina de Jesus, Pedro e Paulo.
A Doutrina de Jesus propagou-se no Mundo de

ento atravs dos discpulos que partiram para lugares variados, pregando, ensinando e curando muita
gente. O que caracterizou os propagadores do Cristianismo foi a firmeza de suas convices, suas pregaes convincentes e a demonstrao de coragem
diante das perseguies e dos sofrimentos.
CONTEDOS MNIMOS
153
SUBUNIDADES
O CONSOLADOR
PROMETIDO
III. JESUS E KARDEC
CONTINUAO 6
Quando vier esse Esprito de Verdade, ele vos

ensinar toda a verdade; porquanto no falar de si
mesmo, mas dir tudo o que tenha escutado e vos
anunciar as coisas do porvir. Ele me glorificar porque receber do que est em mim e v-lo anunciar.
(Joo, 16:12-14.)
Tenho muitas coisas ainda a dizer-vos, mas

presentemente no as podeis suportar.
Sabedor dos problemas que resultariam dessa

luta (os erros, as adulteraes e interpretaes equivocadas, os conflitos e perseguies, por exemplo), o
Mestre prometeu a vinda, no futuro, de um Consolador.
As lutas e dificuldades do movimento cristo foram previstas inmeras vezes por Jesus.
Figuras pouco conhecidas como Barnab, o

amigo de Paulo em sua primeira viagem; os jovens
Timteo, Tito e Joo Marcos; Madalena, Joana de
Cusa e toda uma multido de annimos cristos legaram Humanidade exemplos de f e coragem, cooperando, desse modo, para a construo de um mundo
melhor. (Ref. 34 e 41.)
CONTEDOS MNIMOS
UNIDADES
154
UNIDADES
O MESTRE E O
APSTOLO
SUBUNIDADES
CONTINUAO 7
Em Joo, 14:16 est escrita a promessa de Jesus do

envio de um Consolador, com a finalidade de explicar
tudo o que ele no pde esclarecer porque no seria
entendido naquela poca. O Mestre incomparvel no
esqueceu a continuidade de suas lies escolheu um
Esprito de escol, Allan Kardec, professor e pesquisador, para prosseguir nos esclarecimentos que agora
eram oportunos, e deu-lhe a misso de codificar o
Espiritismo, que nada mais do que o Consolador
Prometido.
Jesus o Mestre da renovao humana.
O Espiritismo o Consolador Prometido que

veio recordar os ensinos de Jesus e trazer novas revelaes, esclarecendo e consolando.
Se me amais, guardai os meus mandamentos;

e eu rogarei a meu Pai e ele vos enviar outro consolador, a fim de que fique eternamente convosco. ele
o Esprito de Verdade que o Mundo no pode receber,
porque o no v e absolutamente o no conhece.
Mas, quanto a vs, conhec-lo-eis, porque ficar convosco e estar em vs. (Joo, 14:15-17.)
CONTEDOS MNIMOS
155
UNIDADES
A IMPORTNCIA
DA AO EVANGELIZADORA
SUBUNIDADES
CONTINUAO 8
Quando tocados pela mensagem de Jesus, somos evangelizadores uns dos outros, por meio das
nossas palavras e de nossos atos, no trabalho de
construo coletiva de uma famlia universal, regida
pela Lei do Amor.
A Evangelizao esprita contribuir, fora de

dvida, para a formao de um mundo no qual a fraternidade deixar de ser um ideal a atingir para ser
uma realidade constante na relao entre indivduos e
povos. (Ref. 30, p. 54.)
Jesus Cristo encontrou em Allan Kardec o seu

fiel refletor para a libertao e ascenso da Humanidade inteira. (Ref. 31, v. 75, n. 4, p. 80. Abr. 1957.)
CONTEDOS MNIMOS
156
I . O AUTO-APERFEIOAMENTO
UNIDADES
CONHECIMENTO DE
SI MESMO
SUBUNIDADES
Examinai o que pudestes ter obrado contra

Deus, depois contra o vosso prximo e, finalmente,
contra vs mesmos.
Muitas faltas que cometemos nos passam despercebidas. Se (...) interrogssemos mais amide a
nossa conscincia, veramos quantas vezes falimos
sem que o suspeitemos, unicamente por no perscrutarmos a natureza e o mvel dos nossos atos. (Ref.
21. Parte 3, cap. XII, perg. 919.)
O conhecimento de si mesmo a chave do

progresso individual.
CONTEDOS MNIMOS
(...) O Espiritismo no institui nenhuma nova moral; apenas facilita aos homens a inteligncia e a
prtica da do Cristo, facultando f inabalvel e esclarecida aos que duvidam ou vacilam. (Ref. 19, cap.
XVII, item 4.)
O Espiritismo tem uma feio eminentemente educativa pelo fato de libertar conscincias e aprimorar sentimentos como processo de formao moral e espiritual do homem. (Ref. 30, p.52.)
A vida terrena um instante da vida do Esprito e deve ser muito bem aproveitada no sentido do
seu aprimoramento. Aperfeioar a inteligncia e o sentimento constitui o fim ltimo de nossa estada na
vida terrena. (Ref. 30, p. 46.)
157
GRUPO FAMILIAR
x Conduta Esprita no
lar
GRUPO FAMILIAR
Espirituais
x Antecedentes
SUBUNIDADES
UNIDADES
CONTINUAO 1
"Os laos do sangue no criam forosamente os

liames entre os Espritos." (Ref. 19. Cap. XIV. Item 8,
p. 237)
Os verdadeiros laos filiais no comeam com o
nascimento nem so destrudos com a morte.
O planejamento familiar ocorre no mundo espiritual e se faz de acordo com as afinidades e as necessidades evolutivas.
A Doutrina Esprita conceitua a famlia ou o lar
como sendo o primeiro ncleo que o indivduo encontra para exercitar a fraternidade.
O conhecimento e a vivncia dos princpios
evanglicos-doutrinrios ajudam o indivduo a entender
e superar as dificuldades do relacionamento familiar.
A famlia tem por finalidade aproximar as almas
para educao, burilamento e progresso.
Os atritos familiares se originam da incompreenso do presente, associada aos rancores trazidos das
experincias passadas nas outras encarnaes.
As respostas vos daro, ou o descanso para a

vossa conscincia, ou a indicao de um mal que precise ser curado. (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg.
919, p. 424)
CONTEDOS MNIMOS
1 CICLO DE JUVENTUDE MDULO III CONDUTA ESPRITAVIVNCIA EVANGLICA
158
III. RELAES
SOCIAIS
UNIDADES
x Interao Social
GRUPO SOCIAL
LIBERDADE E
LIMITES
SUBUNIDADES
O homem no deve isolar-se de seus semelhantes.

Convm, entretanto, escolher suas relaes,
seus amigos, empenhar-se por viver num meio honesto e puro, onde s reinem boas influncias. (Ref. 6,
cap. XLIII.)
Ter liberdade significa, paralelamente, ter o senso de responsabilidade, o dever de assumir seus atos,
adquirindo conscincia reta e aprendendo a subordinar as decises aos imperativos da razo e do direito.
(Ref. 4, p.176.)
O homem no pode progredir sozinho: necessita
do contato dos seus semelhantes para evoluir. Para
organizar essa vida em comum, o homem criou leis
que disciplinam e orientam so as leis sociais.
Nosso sentimento de simpatia deve abranger a
todos os que nos rodeiam, seres e coisas, a tudo o
que nos ajuda a viver e mesmo a todos os membros
desconhecidos da grande famlia humana.
A harmonia do lar fruto do esforo comum e

da vivncia da Lei do Amor, ensinada por Jesus e pelos Espritos.
CONTEDOS MNIMOS
1 CICLO DE JUVENTUDE MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 2
159
UNIDADES
O JOVEM ESPRITA
NA SOCIEDADE
SUBUNIDADES
Moderar as manifestaes de excessivo entusiasmo, exercitando-se na ponderao quanto s lutas de cada dia, sem, contudo, deixar-se intoxicar (...)
pela sombra do pessimismo. O culto da temperana
afasta o desequilbrio (...).
Foge tambm dos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro, invocam o Senhor. Paulo (II Timteo,
2,22)
Em qualquer setor de atividade humana, enquanto estivermos apenas usufruindo, jamais colheremos o benefcio maior: o enriquecimento de nossa
personalidade, com pleno desenvolvimento de nossas
potencialidades criadoras. (Ref. 35, p.72.)
Todos precisam entender a importncia da vida

comunitria. Todos precisam de todos, e no pode
haver harmonia social sem que haja a interao dos
indivduos e dos povos na busca da felicidade comum.
CONTEDOS MNIMOS
160
UNIDADES
A VALORIZAO DA
VIDA
SUBUNIDADES
Processo de ampliao de compromissos do indivduo em relao a si mesmo e ao outro, na busca

da realizao de projetos pessoais e coletivos. uma
ao dinmica, consciente, que no se esgota somente na busca da boa sade ou na qualidade de
Guardar persistncia e uniformidade nas atitudes, sem dispersar possibilidades em mltiplas tarefas simultneas, para que no fiquem apenas parcialmente executadas.
Inconstncia e indisciplina so portas de frustrao.
Abster-se do mergulho inconsciente nas atividades de carter festivo, evitando, outrossim, o
egosmo domstico que inspire a desero do
trabalho de ordem geral.
A imprudncia constri o desajuste, o desajuste
cria o extremismo e o extremismo gera a perturbao.
Buscar infatigavelmente equilbrio e discernimento na sublimao das prprias tendncias, desde
os primeiros dias da mocidade.
Os compromissos assumidos pelo Esprito tm
comeo no momento da concepo. (Ref. 39, cap. 2.)
CONTEDOS MNIMOS
161
UNIDADES
SUBUNIDADES
O respeito pela vida eleva o padro de conduta,

dignificando, elevando moralmente quem o observa.
Todo homem reconhece na lei natural o direito

natural de viver, o qual est inscrito em seu corao e
em sua conscincia; reconhece o valor transcendente
da vida humana, desde o nascimento at o desencarne. Em vista desse reconhecimento pode-se afirmar o
direito desse bem, natural, ser inteiramente respeitado.
Estas palavras de Jesus demonstram a grandeza e o valor da vida humana, em todas as suas modalidades.
Jesus nos falava: Eu vim para que tenham Vida, e a tenham em Abundncia.
vida saudvel. Trata-se da compreenso da vida como horizonte de possibilidades em que mesmo dificuldades, desiluses e tristezas podem-se tornar desafios para a busca de solues que visem transformao social. (Ref. 68)
CONTEDOS MNIMOS
162
IV. RELAES DO
HOMEM COM A
NATUREZA
UNIDADES
RESPEITO OBRA
DA CRIAO
SUBUNIDADES
Esse conjunto de leis que Kardec analisa em O

Livro dos Espritos um precioso roteiro para quem
se disponha a cumprir a vontade de Deus.
O equilbrio da sociedade decorre do respeito do

homem s leis divino-fsicas e morais que o regem.
Alm das leis sociais, o homem dirigido pelas

leis da Natureza. O desrespeito s leis sociais e s da
Natureza (abusos do sexo, drogas, a explorao do
semelhante etc.) desequilibra o organismo social.
CONTEDOS MNIMOS
163
I. ESPIRITISMO E
MOVIMENTO
ESPRITA
UNIDADES
Conceito
DOUTRINA ESPRITA E MOVIMENTO

ESPRITA
SUBUNIDADES
Movimento Esprita uma organizao dinmica com diretrizes comuns com vistas difuso da
Doutrina Esprita e da Vivncia do Evangelho na busca do progresso espiritual da Humanidade. Ser dinmica e coerente na medida do bom senso e da dedicao dos profitentes do Espiritismo.
Doutrina Esprita o conjunto de princpios bsicos codificados por Allan Kardec que constituem o
Espiritismo. Esses princpios esto contidos nas
obras fundamentais. (Ref. 18, p.2.)
CONTEDOS MNIMOS
O Espiritismo, ou Doutrina Esprita, ns o desdobramos em Doutrina e Movimento. O Espiritismo,

como Doutrina, vai tendo os seus ensinos complementados no cdigo, ou Codificao Esprita, medida
que as idias amaduream, pelo amadurecimento da opinio. Como Movimento, vai comportando definies e estruturaes, ou redefinies e reestruturaes, novas formas dinmicas e mtodos de ao cada
vez mais eficientes, padres de organizao sempre mais adequados e meios mais justos, para que todas
as clulas e unidades do sistema se formem dentro do esprito de unidade, no cumprimento de suas finalidades, com unio dos adeptos e unificao dos respectivos esforos em prol da universalizao efetiva
da Doutrina dos Espritos. (Ref. 18. Item 1, p.1/ Ref. 61. v. 2 - Introduo. Item V.)
164
II. A ORGANIZAO
DO MOVIMENTO
ESPRITA
UNIDADES
Suas funes
O CENTRO
ESPRITA
SUBUNIDADES
CONTINUAO 1
Sob outro aspecto, o Centro posto de socorro,

espiritual e material. Acolhe desde a criana, que reclama diretriz no bem, at os velhos, necessitados ou
no de amparo material e de fraternidade. templo,
Nele favorecido o estudo, seja ele livre ou metodizado, em grupos ou individualmente. Os portadores das mais diversas mediunidades ali recebem a
orientao terica para melhor desempenho no campo experimental, educando suas faculdades com a
segurana proporcionada pela Doutrina Esprita.
Seria desnecessrio ressaltar a importncia do

Centro Esprita, dentro do Movimento Esprita. Seria a
reafirmao do bvio, eis que ele o ponto fundamental onde se ensina e se aprende, por excelncia,
a teoria e a prtica doutrinrias.
Todas as atividades do Movimento Esprita se

desenvolvem a partir do Centro Esprita, clula-base
do estudo e da prtica conjunta dos princpios doutrinrios. Trataremos dele em especial, por compreender que s o equilbrio de cada instituio promover
o equilbrio do Movimento como um todo.
CONTEDOS MNIMOS
165
UNIDADES
CONTINUAO 2
O Centro Esprita orientando o indivduo, melhora a sociedade. Este o seu grande papel social.
evidente que nos referimos s Casas orientadas sob os postulados do Espiritismo. (Ref. 18, p.8.)
Mltiplas e importantes so as atividades de

que se ocupa. Outras muitas, alm das citadas, poderiam ser enumeradas, dentro de suas finalidades.
casa de orao, recanto de paz, acolhendo os

desesperados, os angustiados, os revoltados.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
e
d
o
l
c
i
C
2 ntude
e
v
Ju
10/10/2006 14:44:27
169
SUBUNIDADES
EXISTNCIA E
SOBREVIVNCIA
DO ESPRITO
UNIDADES
I . A CRIAO DIVINA
Seja qual for a idia que dos Espritos se faa, a crena neles necessariamente se funda na existncia de um princpio inteligente fora da matria.
Essa crena incompatvel com a negao absoluta
deste princpio.
Os Espritos so os seres inteligentes da

Criao e constituem o mundo invisvel. (Ref. 21. Parte 2, perg. 76.) So as almas dos que j viveram na
Terra ou em outros mundos e que se despojaram do
seu invlucro material, donde se conclui que as almas dos homens so Espritos encarnados e que
ao morrer tornam-se Espritos desencarnados. (Ref.
22, cap. IV, item 49.)
CONTEDOS MNIMOS
O Espiritismo no se apresenta isoladamente como uma filosofia, uma cincia ou uma religio.
ao mesmo tempo cincia, filosofia e religio, numa unidade inseparvel. Fruto coletivo da revelao divina e da cooperao de Espritos encarnados e desencarnados, destaca-se das demais doutrinas, por
sua impessoalidade, pelo seu carter progressivo. Engloba as duas primeiras grandes revelaes trazidas por Moiss e Jesus e, caminhando a par das descobertas cientficas, jamais dir a ltima palavra,
adequando-se, deste modo, ao futuro da Humanidade.
170
UNIDADES
x Conceito
PERISPRITO
CONTINUAO 1
O corpo perispirtico e o corpo carnal tm, pois,

origem no mesmo elemento primitivo; ambos so matria, ainda que em dois estados diferentes. (Ref. 20,
cap. XI, item 7.)
O perisprito, ou corpo fludico dos Espritos,

um dos mais importantes produtos do fluido csmico,
uma condensao desse fluido em torno de um foco
de inteligncia ou alma (...) o corpo carnal tem seu
princpio de origem nesse mesmo fluido condensado e
transformado em matria tangvel. No perisprito, a
transformao molecular se opera diferentemente,
porquanto o fluido conserva a sua imponderabilidade e
as suas qualidades etreas.
Desde que se admite a existncia da alma e

sua individualidade aps a morte, foroso tambm
se admita: 1, que a sua natureza difere da do
corpo, visto que, separada deste, deixa de ter as propriedades peculiares ao corpo; 2, que goza da conscincia de si mesma, pois que passvel de alegria,
ou de sofrimento, sem o que seria um ser inerte. Admitido isso, tem-se que admitir que essa alma vai para
alguma parte. Que vem a ser feito dela e para onde
vai? (Ref. 22, cap. I, item 2.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
171
UNIDADES
DEUS NA VISO
ESPRITA
CONTINUAO 2
A prova da existncia de Deus temo-la neste

axioma: No h efeito sem causa. Vemos constantemente uma imensidade de efeitos, cuja causa no
est na Humanidade, pois que a Humanidade impotente para produzi-los, ou, sequer, para os explicar.
Encontramos a prova da existncia de Deus em

tudo aquilo que no obra do homem. No h efeito
sem causa. A perfeita harmonia existente no Universo, o exato equilbrio em toda a Natureza evidenciam
a existncia de Deus. Deus no se mostra, mas se
revela, pelas suas obras. (Ref. 21. Parte I, cap. I,
perg. 4.)
H um Deus, inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas.
A idia de Deus constitui o ncleo central da filosofia Esprita.
Deus em sua essncia, em si mesmo, um ser

infinitamente puro e perfeito, eterno, imenso, onipotente, causa do Universo, infinitamente bom, sbio, justo
e misericordioso; em suma, o poder, a sabedoria e o
amor infinitos concentrados numa individualidade
indefinvel.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
172
UNIDADES
A GRANDEZA DE
DEUS
CONTINUAO 3
A inferioridade das faculdades do homem no

lhe permite compreender a natureza ntima de Deus.
Na infncia da Humanidade, o homem o confunde
muitas vezes com a criatura, cujas imperfeies lhe
atribui; mas, medida que nele se desenvolve o senso moral, seu pensamento penetra melhor no mago
das coisas; ento, faz idia mais justa da Divindade e,
ainda que sempre incompleta, mais conforme s razo. (Ref. 21. Parte 1, cap. I, perg. 11.)
Tais efeitos absolutamente no se produzem ao

acaso, fortuitamente e em desordem. Desde a organizao do mais pequenino inseto e da mais insignificante semente, at a lei que rege os mundos que circulam no Espao, tudo atesta uma idia diretora, uma
combinao, uma previdncia, uma solicitude que ultrapassam todas as combinaes humanas. A causa
, pois, soberanamente inteligente. (Ref. 23. 1 Parte,
cap. I, item 1.)
A causa est acima da Humanidade. a essa

causa que se chama Deus, Jeov, Al, Brama, Grande Esprito etc.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
173
II. A LIGAO DO
HOMEM COM
DEUS
UNIDADES
A EVOLUO DO
PENSAMENTO
RELIGIOSO
CONTINUAO 4
medida que o homem evoluiu espiritualmente,

passou a aceitar a idia de um Deus nico, entretanto,
essa concepo vai se tornando cada vez mais completa, de acordo com o progresso moral da Humanidade.
lenta a evoluo do pensamento religioso.

Mesmo em nossos dias, esse processo continua em
desenvolvimento. Desde as concepes primitivas que
vrios povos tinham da divindade, cultuando seres da
Natureza e imagens como se fossem o prprio Deus,
at o conceito trazido pelo Espiritismo inteligncia
suprema, causa primria de todas as coisas (Ref.
21. Parte 1, cap. I, perg.1.), a Humanidade percorreu
um longo caminho. Contudo, apesar das diversidades
das concepes, nunca houve povos de ateus. (Ref.
21. Parte 3, cap. II, perg. 651.)
Embora no possamos compreender a natureza

ntima de Deus, podemos ter idia de alguns dos Seus
atributos. Deus eterno, infinito, imutvel, imaterial,
nico, onipotente, soberanamente justo e bom. (Ref.
21. Parte 1, cap. I, perg. 13.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
174
UNIDADES
PRECE
CONCEITO
SUBUNIDADES
CONTINUAO 5
A prece no movimento mecnico de lbios,

nem disco de fcil repetio no aparelho da mente.
vibrao, energia, poder. A criatura que ora, mobilizando as prprias foras, realiza trabalhos de inexprimvel significao. Semelhante estado psquico descortina foras ignoradas, revela a nossa origem divina
e coloca-nos em contato com as fontes superiores.
As energias mobilizadas pela prece proporcionam o equilbrio fsico e espiritual do ser.
O poder e a energia da prece se evidenciam pelos resultados obtidos no s por quem ora como
tambm por quem se ora.
A prece a comunho do homem com Deus.

Temos necessidade de orar para estarmos ligados a
Ele. Orar identificar-se com a maior fonte de poder
de todo o Universo. Dispomos na orao do mais alto
sistema de intercmbio entre a Terra e o Cu. foroso reconhecer que louvar (orar) no apenas pronunciar votos brilhantes. tambm alegrar-se em
pleno combate pela vitria do bem (...). (Ref. 57.
Cap. 108.)
CONTEDOS MNIMOS
PRECE, ENERGIA E
PODER
175
III. BASES DO
ESPIRITISMO
UNIDADES
ALLAN KARDEC E
A CODIFICAO
CONTINUAO 6
Assinou a publicao com o pseudnimo de

Allan Kardec, para evitar confuses quanto extensa
bibliografia j existente com o nome Rivail.
Aps estudar profundamente o fenmeno das

mesas girantes, pesquisando-lhe as causas e conseqncias filosfico-morais, o professor Rivail organizou, sob a assistncia e superviso dos Espritos superiores, o volume intitulado O Livro dos Espritos, editado pela primeira vez por Edouard Dentu, em 18 de
abril de 1857 e reeditado, j em sua verso definitiva,
por P.P. Didier, em 1860. Enfrentou muitas dificuldades, inclusive a resistncia de um dos editores.
Na prece encontramos a produo avanada de

elementos-fora. Eles chegam da Providncia em
quantidade igual para todos os que se dem ao trabalho divino da intercesso, mas cada Esprito tem uma
capacidade diferente para receber. Essa capacidade
a conquista individual para o mais alto (...). (Ref. 53,
cap.24.)
Dentro dessa realizao, o Esprito, em qualquer

forma, pode emitir raios de espantoso poder. (Ref.
51, cap. VI.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
176
UNIDADES
A metodologia de
Kardec
A CODIFICAO
CONTINUAO 7
A legitimidade do ensino, ou da comunicao,

decorre da utilizao de mdiuns moralmente insuspeitos, da anlise rigorosa das mensagens, sob o ponto de vista lgico e da cincia, do teor da linguagem
Continuando a divulgao da nova doutrina, Kardec fundou a Sociedade Parisiense de Estudos Espritas,
primeira instituio esprita do mundo, e criou a Revista
Esprita, para explicar e comentar fatos e conceitos, integrando os diversos ncleos do movimento nascente. Durante o desenvolvimento de todo o seu trabalho, o Codificador contou com o apoio incondicional de sua esposa,
Amlie Boudet, que, junto com outros colaboradores, encarregou-se de continuar sua tarefa, aps a sua desencarnao, em 1869.
As mdiuns que receberam as mensagens utilizadas por Kardec em toda a Codificao no foram
nomeadas na poca, como maneira de proteger-lhes
a juventude e a vida pessoal, dada a leviandade com
que muitos encaravam os fenmenos medinicos.
O Livro dos Espritos alcanou enorme repercusso na Frana, na Europa e nas Amricas, esgotando-se a 1 e a 2 edies.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
177
UNIDADES
CONTINUAO 8
No estabeleceu nenhuma teoria preconcebida;

assim, no apresentou como hipteses a existncia e
a interveno dos Espritos, nem o perisprito, nem a
reencarnao, nem qualquer dos princpios da doutrina; concluiu pela existncia dos Espritos, quando essa existncia ressaltou evidente da observao dos
fatos, procedendo de igual maneira quanto aos outros
princpios. No foram os fatos que vieram a posteriori
confirmar a teoria: a teoria que veio subseqentemente explicar e resumir os fatos. (Ref. 20, p. 20, item
14.)
Como meio de elaborao, o Espiritismo procede exatamente da mesma forma que as cincias positivas, aplicando o mtodo experimental. Fatos novos
se apresentam, que no podem ser explicados pelas
leis conhecidas; ele os observa, compara, analisa e,
remontando dos efeitos s causas, chega lei que os
rege; depois, deduz-lhes as conseqncias e busca as
aplicaes teis.
do agente espiritual e do consenso universal ou concordncia das comunicaes, obtidas por vrios mdiuns, ao mesmo tempo, em vrios lugares e sobre o
mesmo assunto. (Ref. 1, p. 114 nota 50-a.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
178
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTINUAO 9
Allan Kardec analisava as comunicaes, confrontava-as uma com as outras, vendo que era universal e o que era apenas uma opinio isolada de um
esprito.
Henri Sausse, in Allan Kardec, ed. Opus, 1982:

Foi em 1855 que Rivail testemunha pela primeira vez
o fenmeno das mesas girantes. Passa ento a observar estes fatos; pesquisa-os cuidadosamente e,
graas ao seu esprito de investigao, que sempre
lhe fora peculiar, resiste a elaborar qualquer teoria
preconcebida. Ele quer, a todo custo, descobrir as
causas. Como disse Henri Sausse: (...) Sua razo repele as revelaes, somente aceita observaes objetivas e controlveis. (...) Vrios amigos que acompanhavam h cinco anos o estudo dos fenmenos, (...)
colocam sua disposio mais de cinqenta cadernos, contendo as comunicaes feitas pelos Espritos
(...). O estudo desses cadernos constituiu, para Rivail,
o trabalho mais profundo e mais decisivo. Foi por esse
estudo que ele se (...) convenceu da existncia do
mundo invisvel e dos Espritos. (Ref. 25. Biografia,
p. 9.)
CONTEDOS MNIMOS
179
UNIDADES
REENCARNAO
CONTINUAO 10
Muitos contestam a reencarnao porque no se

lembram das vidas passadas. Porm, tal esquecimento necessrio, para que o Esprito corrija os erros
anteriormente cometidos, sem se perturbar pela sua
lembrana. Ademais, esse esquecimento nunca total: a memria profunda das experincias espirituais
se manifesta nas tendncias instintivas que apresentamos. Ao invs de um castigo, o esquecimento do
passado uma das muitas provas da justia e da misericrdia de Deus, pois que nos permite a sua reconstruo sem a perturbao que todo o conhecimento da verdade nos traria.
As aparentes diferenas que existem no mundo

s podem ser explicadas atravs do mecanismo da
reencarnao, quando se evidencia a justia divina.
A cada nova existncia, o Esprito d um passo

para diante na senda do progresso. Desde que se
ache limpo de todas as impurezas, no tem mais
necessidade das provas da vida corporal. (Ref. 21. Parte 2 , cap. IV, perg.168.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
180
UNIDADES
LIVRE-ARBTRIO E
LEI DE CAUSA E
EFEITO
CONTINUAO 11
(...) Quanto aos atos da vida moral, esses emanam sempre do prprio homem que, por conseguinte,
tem sempre a liberdade de escolher. (Ref. 21. Parte
3, cap. X, perg. 861.)
Remontando-se origem dos males terrestres,

reconhecer-se- que muitos so conseqncia natural
do carter e do proceder dos que os suportam. (Ref.
19, cap. V, item 4.)
De duas espcies so as vicissitudes da vida,

ou, se o preferirem, promanam de duas fontes bem diferentes, que importa distinguir. Umas tm sua causa
na vida presente; outras, fora desta vida.
As vicissitudes da vida derivam de uma causa

e, pois que Deus justo, justa h de ser essa causa.
(Ref. 19, cap. V, item 3.)
A liberdade e a responsabilidade so correlatas

no ser e aumentam com sua elevao. (Ref. 28.
Cap. 32.)
O homem tem a liberdade de pensar, tem

igualmente a de obrar. Sem o livre-arbtrio, o homem
seria mquina. (Ref. 21. Parte 3, cap. X, perg. 843.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
181
UNIDADES
EVOLUO MORAL
CONTINUAO 12
d) Propsito de no retroceder na atitude mental

superior, a fim de que se verticalize, em definitivo, o
processo de renovao.
c) Firme deliberao de estabilizar a mudana.
b) Conjugao da boa vontade, do esforo e da

perseverana.
a) Compreenso da necessidade de mudar.
O processo evolutivo do ser humano, no plano

fsico e no espiritual obedece, em tese, a quatro fatores essenciais, a saber:
Quem evolui renova-se para o bem, transforma-se para melhor.
A perfeio o grande objetivo do Esprito e se

processa, naturalmente com a subida de vrios degraus evolutivos.
medida que o indivduo vai evoluindo e sua

conscincia se desenvolvendo, seu livre-arbtrio se
amplia.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
182
UNIDADES
COMUNICABILIDADE DOS ESPRITOS
CONTINUAO 13

influncia dos Espritos , por esse fato, mdium.
(Ref. 22, cap. XIV, item 159.)
Pois que as almas esto por toda parte, no ser natural acreditarmos que a de um ente que nos
amou durante a vida se acerque de ns, deseje comunicar-se conosco e se sirva para isso dos meios de
que disponha? (Ref. 22. Cap. I.)
Somente o progresso moral pode assegurar

aos homens a felicidade na Terra, refreando as paixes ms; somente esse progresso pode fazer que
entre os homens reinem a concrdia, a paz, a fraternidade. (Ref. 20. cap. XVIII, item 19.)
A marcha dos Espritos progressiva, jamais

retrgrada. Eles se elevam gradualmente na hierarquia e no descem da categoria a que ascenderam.
(Ref. 21. Parte 2, cap. IV, perg. 194.)
Enquanto o homem no compreender, e ele

prprio sentir a necessidade de mudar, no sair das
linhas horizontais da acomodao e das promessas.
(Ref. 28. Cap. 8, p. 61-62.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
183
UNIDADES
PLURALIDADE
DOS MUNDOS
HABITADOS
CONTINUAO 14
Deus povoou de seres vivos os mundos, concorrendo todos esses seres para o objetivo final da
Providncia. Acreditar que s os haja no planeta que
habitamos fora duvidar da sabedoria de Deus, que
no fez coisa alguma intil. (Ref. 21. Parte 1, cap. III,
perg. 55.)
Antes, a mediunidade era considerada milagre

ou maldio. O Espiritismo, esclarecendo os seus
mecanismos e finalidades, elevou-a categoria de
misso.
Os mdiuns atuais pois que tambm os

apstolos tinham mediunidade igualmente recebem de Deus um dom gratuito: o de serem intrpretes
dos Espritos, para instruo dos homens, para lhes
mostrar o caminho do bem e conduzi-los f. (...)
Quem, pois, deseje comunicaes srias deve, antes
de tudo, pedi-las seriamente (...) a primeira condio
para se granjear a benevolncia dos bons Espritos
a humildade, o devotamento, a abnegao, o mais
absoluto desinteresse moral e material. (Ref. 19, cap.
XXVI, itens 7 e 8.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
184
UNIDADES
CONTINUAO 15
Quanto mais depurados moralmente forem os

habitantes, melhor ser a habitao que lhes serve.
Tendo a ao divina sempre em mente a evoluo espiritual, as diferentes configuraes das moradas referidas por Jesus tm por objetivo abrigar os
Espritos em suas diferentes situaes evolutivas.
Existem mundos materiais de diversas caractersticas
e, ligadas a cada mundo, esferas de vibrao, dentro
de cujos limites habitam as almas, de acordo com sua
situao evolutiva.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
185
I. ANTECEDENTES
HISTRICOS
UNIDADES
A MISSO DO POVO
HEBREU
SUBUNIDADES
Afirmando-se o povo eleito, distinguindo-se pelo

sinal da circunciso, o povo judeu encontrou na
identidade religiosa a sua base de fora e resistncia
em testemunho da adorao ao Deus nico. A misso
Poucos povos conseguiram, com tanta expresso, socializar seus valores tico-religiosos como o
povo judeu. Os Dez Mandamentos e a viso monotesta de Deus so as suas grandes contribuies na
evoluo do pensamento tico-religioso, por terem se
constitudo em valores populares e no s de alguns
iniciados.
CONTEDOS MNIMOS
Jesus no falava simplesmente ao homem que passa, mas acima de tudo, ao esprito imperecvel. (Ref. 40, cap. II.)
Maior revolucionrio de todas as pocas, no empunhou outra arma alm daquelas que significam
amor e tolerncia, educao e aclaramento. (Ref. 42, cap. XIV.)
Doutrina alguma alcanara no mundo semelhante posio, em face da preferncia das massas.
que o Divino Mestre selara com exemplos as palavras de suas lies imorredouras.
A centralizao e a unidade do Imprio Romano facilitaram o deslocamento dos novos missionrios, que podiam levar a palavra de f ao mais obscuro recanto do globo, sem as exigncias e os obstculos das fronteiras.
186
UNIDADES
A PRESERVAO
DA IDIA DO DEUS
NICO
CONTINUAO 1
Todas as raas da Terra devem aos judeus esse benefcio sagrado, que consiste na revelao do
Deus nico, Pai de todas as criaturas e Providncia
de todos os seres. (Ref. 42, cap. VII.)
Embora no cativeiro e tendo contato com outros

povos, os hebreus no perderam a idia do Deus nico, colaborando desse modo para que essa idia se
propagasse entre outros povos.
O povo hebreu constitua uma raa forte e homognea que, apesar disso, se deixou escravizar sem
resistncia e suportou pacificamente o cativeiro no
Egito; (...) sua existncia histrica, contudo, uma lio dolorosa para todos os povos do mundo, das conseqncias nefastas do orgulho e do exclusivismo."
(Ref. 42, cap. VII.)
do povo judeu foi a preservao do monotesmo.

Moiss estabeleceu o Declogo sob a inspirao divina, cujas determinaes so at hoje a edificao
basilar da Religio, da Justia e do Direito.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
187
II. JESUS E SUA

DOUTRINA
UNIDADES
O SERMO DA
MONTANHA
SUBUNIDADES
CONTINUAO 2
O Sermo da Montanha, proferido numa colina

a um grupo de indivduos, vai vencendo os sculos e
conquistando multides medida que os homens desenvolvem a compreenso.
H quem considere esse Sermo como a Carta

Magna do Reino dos Cus, no s por conter um resumo completo dos ensinos evanglicos, mas por nos
oferecer como que em alto-relevo o esprito ou a quintessncia desses preciosos ensinamentos.
O nome Sermo da Montanha provm, naturalmente, do cenrio onde foi proferido, o cimo de uma
colina na Galilia. Mas esse nome pode ser tambm
simblico: a ctedra do Mestre de Nazar assemelhando a uma altssima montanha a montanha da
verdade e do amor, da qual Ele dirige aos homens a
mensagem imortal das bem-aventuranas.
O Sermo da Montanha proferido pelo Mestre

contm o resumo de suas propostas e de seus mais
importantes ensinos, constituindo-se em uma verdadeira Carta Magna a nortear a construo do
Reino de Deus em ns e no Mundo. Iniciando pelas
bem-aventuranas, Jesus, neste Sermo, apresenta
tambm as novas bases da Sua revelao.
CONTEDOS MNIMOS
188
UNIDADES
Resignao e Pacincia
CONTINUAO 3
A doutrina de Jesus ensina, em todos os seus

pontos, a obedincia e a resignao, duas virtudes
companheiras da doura e muito ativas, se bem os
homens as confundam com a negao do sentimento
e da vontade. A obedincia o consentimento da razo; a resignao o consentimento do corao.(...)
(...) Jesus foi a encarnao dessas virtudes que
a Antigidade material desprezava. Ele veio fazer
que, no seio da Humanidade deprimida, brilhassem os
triunfos, do sacrifcio e da renncia carnal.
A pacincia filha de um sentimento nobilssimo, que no pode ser patrimnio da ignorncia, posto
que a ignorncia terrvel inimiga da primeira, que
tem seu fundamento na conscincia. Quem no conhece no tem motivos para ser paciente (...).
Bem-aventurados os que so brandos, pois
prestaro dcil ouvido aos ensinos. (Ref. 19, cap. IX,
item 7.)
O Estudo aprofundado do Sermo do Monte

de grande interesse para o perfeito entendimento da
misso do Cristo.
A colina da pequena Galilia torna-se a ctedra

do mundo inteiro.
CONTEDOS MNIMOS
OS ENSINAMENTOS
CRISTOS
SUBUNIDADES
189
UNIDADES
OS PRIMEIROS
CRISTOS
x O Perdo
SUBUNIDADES
CONTINUAO 4
Os primeiros cristos demonstraram, atravs do

exemplo, a fora dos ensinamentos do Cristo. Colocam-se neste plano, entre outros, Pedro e os seus
companheiros, os discpulos diretos do Mestre, os
Quinhentos da Galilia, e, posteriormente, Estvo e
Paulo. (Leitura complementar, ref. 41, cap. 29.)
Quem perdoa esquecendo o mal e avivando o

bem, recebe do Pai Celestial, na simpatia e na cooperao do prximo, o alvar da libertao de si mesmo,
habilitando-se a sublimes renovaes. (Ref. 50, cap.
135.)
Ai daquele que diz: nunca perdoarei. Esse, se

no for condenado pelos homens, s-lo- por Deus.
Com que direito reclamaria ele o perdo de suas prprias faltas, se no perdoa as dos outros? (...).
(Ref.19. Cap. X. Item 4, p. 170.)
(...) O dio e o rancor denotam alma sem elevao, nem grandeza. O esquecimento das ofensas
prprio da alma elevada, que paira acima dos golpes
que lhe possam desferir. Uma sempre ansiosa, de
sombria suscetibilidade e cheia de fel; a outra calma,
toda mansido e caridade.
CONTEDOS MNIMOS
190
III. JESUS E
KARDEC
UNIDADES
O CONSOLADOR
PROMETIDO
SUBUNIDADES
CONTINUAO 5
(...) Bem-aventurados os aflitos, pois que sero

consolados. Mas, como h de algum sentir-se ditoso
por sofrer, se no sabe por que sofre? O Espiritismo
mostra a causa dos sofrimentos nas existncias anteriores e na destinao da Terra, onde o homem expia
o seu passado. (...) O homem compreende que mereceu sofrer e acha justo o sofrimento. Sabe que este
lhe auxilia o adiantamento e o aceita sem murmurar. O
Espiritismo lhe d f inabalvel no futuro e a dvida
pungente no mais se lhe apossa da alma.
Paulo, o convertido de Damasco (Atos, 9:19)

torna-se depois o grande divulgador da mensagem
crist, o que atestam a sua preparao (no deserto de
Dan, na cidade de Tarso, na Igreja de Antiquia), as
suas viagens para criao dos ncleos cristos, suas
cartas e seus testemunhos. (Ref. 58.)
Estvo foi o primeiro mrtir do Cristianismo,

tendo sido apedrejado at morte na presena de
Saulo de Tarso (ATOS, 7: 54 a 60) por defender que
Jesus era de fato o Salvador de que falavam as
profecias. Consultar: ATOS DOS APSTOLOS, 6:5.
CONTEDOS MNIMOS
191
UNIDADES
CONTINUAO 6
Paulo de Tarso, em sua segunda epstola aos

Corntios afirma: Vos sois a nossa carta, escrita em
nossos coraes, conhecida e lida por todos os homens. (II Corntios, 3:2.)
O Espiritismo doutrina eminentemente educativa. Com as luzes que projeta sobre a alma humana,
resolve todos os problemas do ser, do destino e da
dor. (Ref. 12, cap. 8.)
A Educao, baseada numa concepo exata

da vida, transformaria a face do mundo. Suponhamos
cada famlia iniciada nas crenas espiritualistas sancionadas pelos fatos e incutindo-as aos filhos, ao
mesmo tempo que a escola laica lhes ensinasse os
princpios da Cincia e as maravilhas do Universo:
uma rpida transformao social operar-se-ia ento
sob a fora dessa dupla corrente. (Ref. 6. Parte 5,
cap. LIV.)
Assim, o Espiritismo realiza o que Jesus disse

do Consolador prometido: conhecimento das coisas,
fazendo que o homem saiba donde vem, para onde
vai e porque est na Terra, atrai para os verdadeiros princpios da lei de Deus e consola pela f e pela esperana. (Ref. 19,cap. VI, item 4.)
CONTEDOS MNIMOS
A AO EVANGELIZADORA
SUBUNIDADES
192
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTINUAO 7
Essas palavras nos remetem compreenso de

que cada um de ns se converte em instrumento da
ao evangelizadora do Cristo por meio da conduta
que revelamos no lar, na vizinhana, no grupo social
etc.
CONTEDOS MNIMOS
193
SUBUNIDADES
A NECESSIDADE DO
AUTO-APERFEIOAMENTO
UNIDADES
Fazei o que eu fazia, quando vivia na Terra: ao

fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava
revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se
no faltara a algum dever, se ningum tivera motivo
para de mim se queixar. Foi assim que cheguei a me
conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma.
Aquele que, todas as noites, evocasse todas as aes
que praticara durante o dia e inquirisse de si mesmo o
bem ou o mal que houvera feito, rogando a Deus e ao
seu anjo de guarda que o esclarecessem, grande
CONTEDOS MNIMOS
(...) a lei moral impe-se como obrigao a todos os que no descuram dos seus prprios destinos.
Da a necessidade de uma higiene dalma que se aplique a todos os nossos atos e conserve nossas foras
espirituais em estado de equilbrio e harmonia. Se convm submetermos o corpo s prescries da lei fsica
que o mantm em funo, urge desde j vigiarmos o estado dessa alma que somos ns. (...) O Espiritismo
fornece-nos os elementos para essa higiene da alma. (Ref. 6. Parte 5, cap. XLII.)
(...) Se violenta a lei moral, obscurece sua conscincia e suas faculdades, materializa-se, agrilhoa-se
com suas prprias mos. Mas, atendendo lei do Bem, dominando as paixes brutais, fica aliviado e vai-se
aproximando dos mundos felizes.
A moral que os materialistas tentaram edificar, vacila, ao sabor dos ventos, por falta de base. A moral
das religies adstringe-se, sobretudo ao terror, ao receio dos castigos infernais. (...) A filosofia dos Espritos
vem oferecer Humanidade uma sano moral consideravelmente elevada, um ideal eminente, nobre e generoso. No h mais suplcios eternos; a conseqncia dos atos recai sobre o prprio ser que os pratica.
194
UNIDADES
O HOMEM PERANTE SI
E PERANTE A
SOCIEDADE
O DEVER
SUBUNIDADES
CONTINUAO 1
Embora com a vocao para o Bem somos

filhos de Deus envolvemo-nos facilmente com o
Milenarmente comprometidos com a rebeldia,

experimentamos imensa dificuldade em pautar nossas
aes em valores de virtude e discernimento.
Diz Paulo de Tarso, na epstola aos Romanos

(7:19): Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal
que no quero, esse fao.
A prtica constante do dever leva-nos ao aperfeioamento. Para apress-lo, convm que estudemos
primeiramente a ns mesmos, com ateno, e submetamos os nossos atos a um exame escrupuloso, porque ningum pode remediar o mal sem antes o conhecer. (Ref. 6. Parte 5, cap. XLIII.)
O dever o conjunto das prescries da lei moral, a regra pela qual o homem deve conduzir-se nas
relaes com seus semelhantes e com o Universo inteiro. (Ref. 6. Parte 5, cap. XLIII.)
fora adquiria para se aperfeioar, porque, crede-me

Deus o assistiria. (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg. 919.)
CONTEDOS MNIMOS
2 CICLO DE JUVENTUDE MDULO III CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
195
II. RELAES
FAMILIARES
UNIDADES
A ESTRUTURA
FAMILIAR
SUBUNIDADES
Para que uma famlia consangnea viva bem,

em termos espirituais, preciso que haja simpatia entre
os seus membros, conseqncia de relacionamentos
anteriores, e que se traduzem por afeio durante a
vida terrestre. Pode ocorrer tambm que esses
espritos sejam completamente estranhos uns aos
Famlia grupo consangneo a que ns forosamente nos vinculamos por remanescentes do pretrito ou por imposies de afinidades com vistas ao
burilamento pessoal. (Ref. 49, cap. 10.)
No podemos debitar semelhante comportamento fragilidade humana. O problema de internalizao, de empenho por aplicar o conhecimento religioso prpria vida, partindo da noo para a conscientizao. (Ref.35, p.138 a 141.)
Apesar das orientaes que os missionrios da

Espiritualidade Maior nos legaram, em precisas lies
de virtude e sabedoria, os homens repetem as lies
sem assimil-las devidamente, transitando atravs das
reencarnaes, distrados das finalidades da existncia
humana.
mal, a exprimir-se em vcios, paixes, agressividade, violncia, desatino, irresponsabilidade.
CONTEDOS MNIMOS
196
UNIDADES
Conflitos familiares
A FAMLIA
SUBUNIDADES
CONTINUAO 3
A harmonia do lar fruto do esforo comum e

da vivncia da Lei do Amor ensinada por Jesus e pelos Espritos.
Os atritos familiares se originam da incompreenso do presente associada aos rancores trazidos das
experincias passadas nas outras encarnaes.
Assim, no so, os da consanginidade, os verdadeiros laos de famlia e sim os de simpatia e da

comunho de idias, os quais prendem os Espritos
antes, durante e depois de suas encarnaes. Segue-se que dois seres nascidos de pais diferentes podem
ser mais irmos pelo Esprito, do que se o fossem pelo
sangue. Podem ento atrair-se, buscar-se, sentir prazer quando juntos, ao passo que dois irmos consangneos podem repelir-se, conforme se observa todos
os dias: problema moral que s o Espiritismo podia resolver pela pluralidade das existncias. (Ref. 19, cap.
XIV, item 8.)
outros, reflexo de existncias anteriores, que se traduzem em antagonismo.
CONTEDOS MNIMOS
197
UNIDADES
Vcios
CONFLITOS INDIVIDUAIS
SUBUNIDADES
Buscar infatigavelmente equilbrio e discernimento na sublimao das prprias tendncias, consolidando maturidade e observao no veculo fsico,
Os principais recursos cristos de combate ao

vcio esto no esclarecimento moral do viciado e na
sua reabilitao pelo trabalho.
Todo vcio uma infrao s leis naturais da vida. As causas do vcio esto na imperfeio espiritual,
na ignorncia ou rebeldia diante das leis Morais.
Vcio todo hbito que resulta no atraso espiritual do homem. um mal por que se antepe Lei de
Deus.
A Construo de uma famlia harmoniosa depende da renncia de cada um de seus membros, em

favor do bem-estar de toda a comunidade familiar.
A mensagem Esprita nos esclarece que podemos abrir mo do comportamento ditado pelo orgulho,
e observar os problemas familiares, no seu dia-a-dia,
como oportunidades preciosas de aprendizagem no
caminho indicado por Jesus.
A famlia ideal a morada da alegria, da segurana, do apoio mtuo, da felicidade.
CONTEDOS MNIMOS
198
III. RELAES SOCIAIS
UNIDADES
O COMPROMISSO
AFETIVO
SUBUNIDADES
Quando o indivduo se encontra na faixa da

mocidade corporal, entusiasmado pela vida, sem, contudo, saber o que fazer das prprias emoes, das
energias do sexo, dos impulsos ideolgicos na rea
social ou na esfera poltica, das indagaes diante da
Na atualidade, o Espiritismo contm informaes, orientaes, ensinamentos e referncias que se

tornam imprescindveis para que o indivduo se norteie
no Planeta.
Foge tambm aos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro, invocam o Senhor. Paulo. (II Timteo,
2:22.)
Afastar-se dos lugares viciosos com discrio e

prudncia, sem crtica, nem desdm, somente relacionando-se com eles para emprestar-lhes colaborao
fraterna a favor dos necessitados. (Ref.39,cap.2 e 9.)
Cada Esprito responde por si mesmo.
Os compromissos assumidos pelo Esprito reencarnante tm comeo no momento da concepo (...).
desde os primeiros dias da mocidade, com vistas vida perene da alma.
CONTEDOS MNIMOS
199
UNIDADES
VALORIZAO DA
VIDA
SUBUNIDADES
H crime sempre que transgredis a lei de Deus.

Uma me, ou quem quer que seja, cometer crime
sempre que tirar a vida a uma criana antes do seu
Constitui crime a provocao do aborto, em

qualquer perodo da gestao?
Em matria de afetividade, no curso dos sculos, vezes inmeras disparamos na direo do narcisismo e, estirados na volpia do prazer estril, espezinhamos sentimentos alheios, impelindo criaturas estimveis e nobres a processos de angstia e criminalidade, depois de prend-las a ns mesmos com o
vnculo de promessas brilhantes, das quais nos descartamos em movimentao imponderada. (Ref. 6,
cap. 6.)
As Leis do Universo esperar-nos-o pelos milnios afora, mas terminaro por se inscreverem, em caracteres de luz, em nossas prprias conscincias.
E essas Leis determinam amemos os outros tal qual
nos amamos.
f, ter no conhecimento esprita os balizamentos necessrios, indispensveis, para que se estabelea no

Bem. (Ref. 37, Cap. 2.)
CONTEDOS MNIMOS
200
UNIDADES
x
O Esprita perante
o aborto
SUBUNIDADES
O de viver. Por isso que ningum tem o de

atentar contra a vida de seu semelhante, nem de fazer
o que quer que possa comprometer-lhe a existncia.
(Ref. 21, perg. 880.)
Em que momento a alma se une ao corpo?
A unio comea na concepo, mas s completa por ocasio do nascimento. Desde o instante da
concepo o Esprito designado para habitar certo
corpo a este se liga por um lao fludico, que cada vez
mais se vai apertando at ao instante em que a criana v a luz. (Ref. 21, perg. 344.)
As cincias contemporneas, por meio de diversas contribuies, vm confirmando a viso esprita
acerca do momento em que a vida humana se inicia.
Qual o primeiro de todos os direitos naturais do

homem?
nascimento, por isso que impede uma alma de passar

pelas provas a que serviria de instrumento o corpo
que se estava formando. (Ref. 21, perg. 358.)
CONTEDOS MNIMOS
201
UNIDADES
SUBUNIDADES
A Doutrina Esprita firma essa certeza definitiva,

estabelecendo uma ponte entre o mundo fsico e o mundo espiritual, quando oferece registros de que o ser
preexistente morte biolgica.
Que objetivo visa providncia criando seres
desgraados, como os cretinos e os idiotas?
Os que habitam corpos de idiotas so Espritos
sujeitos a uma punio (...), isto , utilizando-se da
restrio para evoluir. Sofrem por efeito do constrangimento que experimentam e da impossibilidade em
que esto de se manifestarem mediante rgos no
desenvolvidos ou desmantelados. (Ref.21, perg. 372.)
Fica evidente desse modo, que mesmo na possibilidade de o feto ser portador de leses graves e irreversveis, fsicas e mentais, o corpo o instrumento de
que o Esprito necessita para sua evoluo, pois que
somente experincia reencarnatria ter condies de
reorganizar a sua estrutura, desequilibrada por aes
que praticou em desacordo com a Lei Divina.
Aps o abortamento, mesmo quando acobertado
pela legislao humana, o Esprito rejeitado pode voltar-se contra a me e todos aqueles que se envolveram na interrupo da gravidez.
CONTEDOS MNIMOS
202
UNIDADES
x A Violncia
CONFLITOS INDIVIDUAIS E SOCIAIS
SUBUNIDADES
As causas dos crimes esto na ignorncia da Lei

Divina ou na rebeldia do Esprito que se recusa a
cumpri-la.
As conseqncias so o atraso moral do esprito e a aquisio de dbitos dolorosos ante a vida.
Criminalidade e violncia estaro extintas quando o homem conhecer a lei de Deus e diligenciar em
respeit-la acima de tudo.
O amor resume a doutrina de Jesus toda inteira, visto que esse o sentimento por excelncia, e os
sentimentos so os instintos elevados altura do progresso feito. Em sua origem o homem s tem instintos; quando mais avanado e corrompido s tem sensaes; quando instrudo e depurado, tem sentimentos. A lei de amor substitui a personalidade pela fuso
dos seres; extingue as misrias sociais. (Ref. 19, cap.
11, item 8.)
Os efeitos da lei de amor so o melhoramento
moral da raa humana e a felicidade durante a vida
terrestre. Os mais rebeldes e os mais viciosos se reformaro quando observarem os benefcios resultantes da prtica desse preceito: no faais aos outros o
que no quiserdes que vos faam (...). (Ref. 19, cap.
XI, item 9.)
CONTEDOS MNIMOS
203
IV. RELAES
DO
HOMEM COM A NATUREZA
UNIDADES
Se certo que a Civilizao multiplica as

necessidades, tambm o que multiplica as fontes de
trabalho e os meios de viver. Foroso, porm, convir
em que, a tal respeito, muito ainda lhe resta por fazer.
Quando ela houver concludo a sua obra, ningum dever haver que possa queixar-se de lhe faltar o
necessrio, a no ser por sua prpria culpa. A desgraa, para muitos, provm de
enveredarem por
uma senda diversa da que a Natureza lhes traa.
Ento, responder-lhe-o os justos: Senhor,

quando foi que te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? - Quando foi
que te vimos sem teto e te hospedamos; ou despido e
te vestimos? - E quando foi que te soubemos doente
ou preso e fomos visitar-te? - O Rei lhes responder:
Em verdade vos digo, todas as vezes que isso fizestes
a um destes mais pequeninos dos meus irmos, foi a
mim que o fizestes. (Mateus, 25: 37-40). Com base
neste programa traado por Jesus a seus seguidores,
todo jovem esprita dever realizar servio assistencial
esprita, assegurando suas caractersticas beneficentes, preventivas e promocionais, conjugando a ajuda
material e espiritual.
TRABALHO ASSISTENCIAL VOLUNTRIO
O NECESSRIO E O
SUPRFLUO
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
204
UNIDADES
SUBUNIDADES
Sem dvida, mas o homem insacivel. Por

meio da organizao que lhe deu, a Natureza lhe traou o limite das necessidades; porm, os vcios lhe alteraram a constituio e lhe criaram necessidades que
no so reais. (Ref. 21. Parte 3, cap. V, perg. 716.)
Mediante a organizao que nos deu, no traou a Natureza o limite das nossas necessidades?
Aquele que ponderado o conhece por intuio. Muitos s chegam a conhec-lo por experincia e
sua prpria custa. (Ref. 21. Parte 3, cap. V,
perg.715.)
Como pode o homem conhecer o limite do necessrio?
ento que lhes falece a inteligncia para o bom xito.

Para todos h lugar ao sol, mas com a condio de
que cada um ocupe o seu e no o dos outros. A Natureza no pode ser responsvel pelos defeitos da organizao social, nem pelas conseqncias da ambio e do amor-prprio. (Ref. 21. Parte 3, Cap. V,
Perg. 707.)
CONTEDOS MNIMOS
205
UNIDADES
SUBUNIDADES
No haver paz entre os homens, no haver segurana, felicidade social enquanto o egosmo no for
vencido, enquanto no desaparecerem os privilgios,
essas perniciosas desigualdades, a fim de cada um participar, pela medida de seus mritos e de seu trabalho,
do bem-estar de todos. No pode haver paz nem harmonia sem justia. Enquanto o egosmo de uns se nutrir
dos sofrimentos e das lgrimas de outros, enquanto as
exigncias do eu sufocarem a voz de dever, o dio perpetuar-se- sobre a Terra, as lutas de interesse dividiro
os nimos, tempestades surgiro no seio das sociedades. (Ref.6. Parte 5, cap. XLVI.)
Nada tem de absoluto o limite entre o necessrio

e o suprfluo. A Civilizao criou necessidades que o
selvagem desconhece e os Espritos que ditaram os
preceitos acima no pretendem que o homem civilizado
deva viver como o selvagem. Tudo relativo, cabendo
razo regrar as coisas. A Civilizao desenvolve o
senso moral e, ao mesmo tempo, o sentimento de caridade, que leva os homens a se prestarem mtuo
apoio.Os que vivem custa das privaes dos outros
exploram, em seu proveito, os benefcios da Civilizao.
Desta tm apenas o verniz, como h os que da religio
s tm a mscara. (Ref. 21. Parte 3, cap. V, perg. 717.)
CONTEDOS MNIMOS
206
I. ESPIRITISMO E
MOVIMENTO
ESPRITA
UNIDADES
x Conceito
ESPIRITISMO E MOVIMENTO ESPRITA
SUBUNIDADES
MNIMOS
O Espiritismo, como Doutrina, vai tendo os seus

ensinos complementados no Cdigo, ou Codificao
Esprita, medida que as idias amaduream, pelo
amadurecimento da opinio. Como Movimento, vai
comportando definies e estruturaes (...), novas
formas dinmicas e mtodos de ao cada vez
mais eficientes, padres de organizao sempre mais
adequados e meios mais justos, para que todas as
clulas e unidades do sistema se formem dentro do
esprito da unidade (...). (Ref. 64, v.II, introduo,
item V.)
Doutrina Esprita o conjunto de princpios bsicos codificados por Allan Kardec, que constituem o
Espiritismo. Esses princpios esto contidos nas obras
fundamentais que so: O Livro dos Espritos, O Livro
dos Mdiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O
Cu e o Inferno e A Gnese.
CONTEDOS
Os homens se agrupam em torno de idias, abraando seus princpios de acordo com suas necessidades e aspiraes. Isso faz com que haja diferenas entre os princpios de uma doutrina e o comportamento de seus adeptos. O Movimento Esprita , portanto, um meio de aplicar a Doutrina Esprita
em todos os sentidos, para se divulgar os seus princpios e se exercitar a vivncia de suas mximas.
(Ref. 18. Item 1, p. 1-2 ) (Ref. 31. V-95, Set. 1997, p. 258.)
207
UNIDADES
O SISTEMA
FEDERATIVO
x O Esprita no
Centro Esprita
Assim, os Centros Espritas devero ser filiados

s Federativas Estaduais e estas por sua vez Federao Esprita Brasileira, integrando seu Conselho Federativo Nacional.
Cada Estado do Brasil possui uma Entidade Federativa que coordena as atividades do Movimento
Esprita. A Entidade Federativa Estadual mantm ligaes diretas com a Federao Esprita Brasileira, rgo mximo de divulgao do Espiritismo no Brasil.
Numerosos companheiros estaro convencidos

de que integrar uma equipe de ao esprita se resume em presenciar os atos rotineiros da instituio a
que se vinculam e resgatar singelas obrigaes de feio econmica. Mas no assim. O esprita, no conjunto de realizaes espritas, uma engrenagem inteligente com o dever de funcionar em sintonia com os
elevados objetivos da mquina. (Ref. 46, cap. 16.)
O Centro Esprita constitui-se em abenoada

escola de almas, em lar de solidariedade humana, em
templo de oraes. Atravs dele so divulgados os
ensinamentos da Doutrina Esprita. Estes ensinamentos, transformando o homem, transformaro o grupo
social, atingindo a sociedade em geral.
O CENTRO
ESPRITA
CONTINUAO 1
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
e
d
o
l
c
i
C
e
3
d
u
t
n
e
v
u
J
10/10/2006 14:44:28
211
I. A CRIAO DIVINA
UNIDADES
O PODER CRIADOR
DE DEUS
SUBUNIDADES
A substncia etrea, mais ou menos rarefeita,

que se difunde pelos espaos interplanetrios; esse
fluido csmico que enche o mundo, mais ou menos
A matria csmica primitiva continha os elementos materiais, fludicos e vitais de todos os universos
que estadeiam suas magnificncias diante da eternidade.
O comeo absoluto das coisas remonta, pois, a

Deus. As sucessivas aparies delas no domnio da
existncia constituem a ordem da criao perptua.
Existindo, por sua natureza, desde toda a eternidade, Deus criou desde toda a eternidade e no poderia ser de outro modo (...).
CONTEDOS MNIMOS
A Cincia e a Filosofia vinculam Terra essa figura simblica, porm, a Religio o ngulo divino
que a liga ao cu. No seu aspecto cientfico e filosfico, a doutrina ser sempre um campo nobre de investigaes humanas, como outros movimentos coletivos, de natureza intelectual, que visam ao aperfeioamento da Humanidade. No aspecto religioso, todavia, repousa a sua grandeza divina, por constituir a
restaurao do Evangelho de Jesus Cristo, estabelecendo a renovao definitiva do homem, para a
grandeza do seu imenso futuro espiritual. (Ref. 44, p. 19 a 20.)
Podemos tomar o Espiritismo (...) como um tringulo de foras espirituais.
212
UNIDADES
A FORMAO DA
TERRA
CONTINUAO 1
Donde vieram para a Terra os seres vivos?
Ao influxo do Criador, os Espritos Puros tomam

o fluido csmico universal e modelam as estrelas, de
onde destacam depois as massas gasosas, que so
condensadas dando origem aos mundos. Essas inteligncias superiores zelam pelos destinos dos seus habitantes.
Jesus um dos Espritos Puros encarregados
do nosso sistema, e tem sob a sua responsabilidade a
Terra. Ele e seus prepostos atuaram na formao da
Terra; estiveram aqui presentes nos primeiros tempos
e continuam trabalhando at hoje, dentro dos ditames
da Lei de Deus, para que nosso planeta prossiga a
sua marcha evolutiva.
Efetua-se assim a criao universal. , pois,

exato dizer-se que, sendo as operaes da Natureza
a expresso da vontade divina, Deus h criado sempre, cria incessantemente e nunca deixar de criar.
(Ref. 20, cap. VI, itens 14 15,17,18.)
rarefeito, nas regies imensas, opulentas de aglomeraes de estrelas; (...) nada mais do que a substncia primitiva onde residem as foras universais,
donde a Natureza h tirado todas as coisas.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
213
UNIDADES
FORMAO DOS SERES VIVOS
CONTINUAO 2
A Terra lhes continha os germens, que aguardavam momento favorvel para se desenvolverem. Os
princpios orgnicos se congregaram, desde que cessou a atuao das foras que os mantinha afastados,
e formaram os germens de todos os seres vivos. Estes germens permaneceram em estado latente em
inrcia, como a crislida e as sementes das plantas,
at o momento propcio ao surto de cada espcie. Os
seres de cada uma dessas se reuniram, ento,e se
multiplicaram. (Ref. 21. Parte 1, cap. III, perg. 44.)
O Princpio Vital o princpio da vida material e
orgnica, qualquer que seja a fonte donde promane,
princpio esse comum a todos os seres vivos, desde
as plantas at o homem (...) o princpio vital uma
propriedade da matria. As formas de todos os reinos
da natureza foram estudadas e previstas. Os fluidos
da vida foram manipulados de modo a se adaptarem
s condies fsicas do Planeta, encenando-se construes celulares segundo as possibilidades do ambiente terrestre, tudo obedecendo a um plano preestabelecido pela misericordiosa sabedoria do Cristo, consideradas as leis do princpio e do desenvolvimento
geral. (Ref. 42, cap. II. )
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
214
UNIDADES
x Propriedade e
Funes
O PERISPRITO
x Caractersticas
estruturais
O ESPRITO
CONTINUAO 3
A substncia do perisprito extremamente sutil, a matria em seu estado mais quintessenciado,

mais rarefeita que o ter; suas vibraes, seus movimentos, ultrapassam em rapidez e penetrao os
das mais ativas substncias. Da a facilidade de os
Envolve-o uma substncia, vaporosa para os

teus olhos, mas ainda bastante grosseira para ns;
assaz vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na
atmosfera e transportar-se aonde queira. (Ref. 21. Parte 2, cap. I, perg. 93.)
Tem uma colorao que, para vs, vai do colorido escuro e opaco a uma cor brilhante, qual a do
rubi, conforme o Esprito mais ou menos puro. (Ref.
21. Parte 2, cap. I, perg. 88.)
O Esprito , se quiserdes, uma chama, um

claro ou uma centelha etrea (...)
No fcil analisar o Esprito com a vossa linguagem. Para vs, ele nada , por no ser palpvel. Para ns, entretanto, alguma coisa. Ficai sabendo: coisa
nenhuma o nada e o nada no existe. (Ref. 21. Parte
1, cap. II, perg. 23.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
215
UNIDADES
AS LEIS DIVINAS
CONTINUAO 4
Todas as da Natureza so leis divinas, pois que

Deus o autor de tudo. O sbio estuda as leis da
As (leis) de Deus essas so perfeitas. A harmonia que reina no universo material, como no universo
moral, se funda em leis estabelecidas por Deus desde
toda a eternidade. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg.
616.)
A lei natural a lei de Deus. a nica verdadeira para a felicidade do homem. Indica-lhe o que deve
fazer ou deixar de fazer e ele s infeliz quando dela
se afasta. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 614.)
O perisprito, ou corpo fludico dos Espritos,

um dos mais importantes produtos do fluido csmico
(..). O corpo perispirtico e o corpo carnal tm, pois,
origem no mesmo elemento primitivo; ambos so matria, ainda que em dois estados diferentes. (Ref. 20,
cap. XIV, item, 7.)
Espritos atravessarem os corpos opacos, os obstculos materiais e transporem considerveis distncias

com a rapidez do pensamento. (Ref. 9. 1 Parte, cap.
III.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
216
II. A LIGAO DO
HOMEM COM
DEUS
UNIDADES
EVOLUO DO
PENSAMENTO RELIGIOSO
CONTINUAO 5
A crena religiosa um fenmeno social dos

mais dinmicos. Ccero afirmava que no havia povo,
por mais brbaro que fosse, que no tivesse convico da existncia de Deus. A universalidade do pensamento religioso hoje comprovada facilmente. A
histria do pensamento religioso perde-se nas noites
do tempo. A crena numa vida futura foi sempre a intuio dos humildes, a convico dos iluminados.
Na sua verdadeira amplitude, entretanto, a idia de
imortalidade no primitiva no homem, mas resulta
duma elaborao prolongada, atravs de indues
sucessivas.
Entre as leis divinas, umas regulam o movimento e as relaes da matria bruta: as leis fsicas, cujo
estudo pertence ao domnio da Cincia. As outras dizem respeito especialmente ao homem considerado
em si mesmo e nas suas relaes com Deus e com
seus semelhantes. Contm as regras da vida do corpo, bem como as da vida da alma: so as leis morais.
(Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 617.)
matria, o homem de bem estuda e pratica as da alma. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 617.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
217
UNIDADES
x Magnetismo
Criador
PRECE
CONTINUAO 6
"Toda prece elevada manancial de magnetismo criador e vivificante e toda, criatura que cultiva a
orao, com o devido equilbrio de sentimento, transforma-se, gradativamente, em foco irradiante de energias da Divindade." (Ref. 54, cap. 6.)
Foi assim que o pensamento religioso foi passando do culto de adorao de objetos, plantas,
animais, para o da adorao a Deus, nico, imaterial e
infinitamente bom, sbio e justo. Entre um ponto e
outro medeiam sculos de evoluo, de lutas, de
experincias penosas, de renncias, de dedicao
sem limites, de holocaustos em nome do progresso
espiritual.
Assim, a grande caminhada da idia religiosa

passou por diversas fases, medida que o conhecimento humano avanava em outros campos. Todas
as religies tiveram reveladores e estes, embora longe
estivessem de conhecer toda a verdade, tinham uma
razo de ser providencial, porque eram apropriados
ao tempo e ao meio em que viviam, ao carter particular dos povos a quem falavam e aos quais eram relativamente superiores.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
218
UNIDADES
CONTINUAO 7
A prece cotidiana, no incio e ao final do dia, poderoso auxlio ao equilbrio das atividades dirias e
igualmente do sono.
Sozinho ou em grupo, em qualquer lugar ou hora,

pode e deve o Esprito orar, para alimentar-se das emanaes divinas, como se alimenta dos elementos materiais.
A orao induz paz e produz estabilidade

emocional, geradora de sade integral.
Na prece encontramos a produo avanada do

elemento-fora. Se a orao traduz atividade no bem
divino, venha donde vier, encaminhar-separa o
alm em sentido vertical, buscando as bnos da vida superior (...). Sobre os que oram (...), fluem das esferas mais altas os elementos-fora que vitalizam nosso mundo interior e se exteriorizam, em seguida, contagiados de nosso magnetismo pessoal. (Ref. 53,
cap. 25.)
" comunho entre o Criador e a criatura, constituindo, assim, o mais poderoso influxo magntico que
conhecemos." (Ref. 53, cap. 25.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
219
UNIDADES
OS FENMENOS
ESPRITAS E SUAS
CONSEQENCIAS
PARA A CODIFICAO DO ESPIRITISMO
CONTINUAO 8
As primeiras manifestaes inteligentes se

produziram por meio de mesas que se levantavam e,
com um dos ps, davam certo nmero de pancadas,
O primeiro fato observado foi o da movimentao de objetos diversos. Designaram-se vulgarmente

pelo nome de mesas girantes ou dana das mesas.
Este fenmeno, que parece ter sido notado primeiramente na Amrica (...) se produziu rodeado de circunstncias estranhas, tais como rudos inslitos,
pancadas sem nenhuma causa ostensiva. Em seguida, propagou-se rapidamente pela Europa (...). (Ref.
21. Introduo, Item II.)
(...) Lembremos (...) a srie progressiva dos fenmenos que deram origem a esta doutrina.
A providncia divina vela por ns incessantemente, mas o Esprito que no ora no capta, igualmente, os recursos constantes que a solicitude do Pai
nos envia, atravs dos seus mensageiros, que em todo o Universo fazem cumprir a sua vontade.
A prece feita em conjunto, no reduto domstico, pelos familiares, pela vizinhana, para todos enfim,
elemento-fora de valor inestimvel para o equilbrio de
cada um e do grupo como um todo.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
220
UNIDADES

ESPRITA
CONTINUAO 9
A existncia de Deus como Criador do Universo,

a existncia e sobrevivncia do Esprito, as vidas
sucessivas atravs da reencarnao, a justia divina
expressa na lei de causa e efeito, o livre-arbtrio como expresso de responsabilidade individual, o intercmbio entre o mundo fsico e o extrafsico e a pluralidade dos mundos habitados representando a humanidade csmica so os princpios que constituem
A revelao fez-se (...) parcialmente em diversos lugares e por uma multido de intermedirios (...)
(Ref. 20, item 52.)
respondendo, desse modo, sim ou no, conforme fora

convencionado, a uma pergunta feita. (...) Tal meio de
correspondncia era, porm, demorado e incmodo. O
Esprito (...) indicou outro. (...) Aconselhou a adaptao de um lpis a uma cesta ou a outro objeto. Colocada em cima de uma folha de papel, a cesta posta
em movimento pela mesma potncia oculta que move
as mesas; mas, em vez de um simples movimento regular, o lpis traa por si mesmo (...) caracteres formando palavras, frases, dissertaes. (...) (Ref.20,
item IV e V.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
221
UNIDADES
CONTINUAO 10
O Evangelho segundo o Espiritismo contm a

explicao das mximas morais do Cristo em concordncia com o Espiritismo e suas aplicaes s diversas circunstncias da vida.
O Livro dos Mdiuns ou Guia dos Mdiuns e dos

Evocadores aborda o ensino especial dos Espritos
sobre a teoria de todos os gneros de manifestaes,
dos meios de comunicao com o mundo invisvel, do
desenvolvimento da mediunidade, das dificuldades e
dos tropeos que se podem encontrar na prtica do
Espiritismo.
O Livro dos Espritos Princpios da Doutrina

Esprita trata da imortalidade da alma, da natureza
dos Espritos e suas relaes com os homens, das
leis morais, da vida presente, da vida futura e do porvir da Humanidade segundo os ensinos dados por
Espritos superiores com o concurso de diversos mdiuns recebidos e coordenados por Allan Kardec.
Apresenta-se, a seguir, a relao das obras da

codificao, com o resumo dos seus contedos:
o alicerce da Doutrina Esprita. Sobre estas bases

o Espiritismo construiu sua teoria cientfica de carter
filosfico e religioso.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
222
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTINUAO 11
A Gnese Em A Gnese, Kardec examina as

teorias vigentes sobre a origem da vida, analisa as
transformaes da Terra, perquire e confronta a gnese moisaica com a cincia da poca, esclarece a mecnica dos milagres e das curas de Jesus e as predies de acordo com o conhecimento dos seus dias.
(Ref. 16. Cap. 47.)
O Cu e o Inferno ou A Justia Divina segundo o

Espiritismo faz um exame comparado das doutrinas
sobre a passagem da vida corporal vida espiritual,
sobre as penalidades e recompensas futuras, sobre
os anjos e demnios, sobre as penas etc., seguido de
numerosos exemplos acerca da situao real da alma
durante e depois da morte.
O Evangelho segundo o Espiritismo repassa a

doutrina de Scrates e Plato, estabelecendo comparaes com o Espiritismo. Analisa em profundidade,
luz da razo, do crivo da reencarnao e da comunicabilidade, as narrativas evanglicas, esclarecendo e
consolando, alm de oferecer as bases da f raciocinada e o roteiro de conduta consoante s leis divinas.
CONTEDOS MNIMOS
223
UNIDADES
x Provas da Reencarnao
Pode-se encontrar nas comunicaes espritas

duas espcies de provas da reencarnao: 1, as que
provm de Espritos que afirmam lembrar-se de suas
vidas anteriores; 2, aquelas nas quais os Espritos
anunciam, de antemo, quais sero suas reencarnaes aqui, com a especificao do sexo e dos caracteres particulares pelos quais podero ser reconhecidos.
H ainda, duas sries de provas concernentes s vidas sucessivas: so as fornecidas pelos seres humanos, os quais se lembram de ter vivido na Terra e (...)
a existncia dos meninos-prodgio. A hereditariedade
psquica inadmissvel (...); assim, a reencarnao
a nica explicao lgica (...) (Ref. 5, introduo.)
A doutrina da reencarnao, isto , a que consiste em admitir para o Esprito muitas existncias sucessivas, a nica que corresponde idia que formamos da justia de Deus para com os homens que
se acham em condio moral inferior; a nica que pode explicar o futuro e firmar as nossas esperanas,
pois que nos oferece os meios de resgatarmos os
nossos erros por novas provaes. (...) (Ref. 21. Parte 2, cap. IV, perg. 176.)

ESPRITA
CONTINUAO 12
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
224
UNIDADES
LEI DE CAUSA E
EFEITO
SUBUNIDADES
CONTINUAO 13
Durante a vida, o Esprito se acha preso ao corpo pelo seu envoltrio semimaterial ou perisprito. A
morte a destruio do corpo somente, no a desse
outro invlucro, que do corpo se separa quando cessa
neste a vida orgnica. A observao demonstra que,
no instante da morte, o desprendimento do perisprito
no se completa subitamente; que, ao contrrio, se
opera gradualmente e com uma lentido muito varivel conforme os indivduos. Em uns bastante rpido,
podendo dizer-se que o momento da morte mais
ou menos o da libertao. Em outros, naqueles sobre-
O que sucede alma no instante da morte?

Volta a ser Esprito, isto , volve ao mundo dos Espritos, donde se apartara momentaneamente.
Tambm descrevem a intuio que certas crianas apresentam de haver vivido anteriormente, e outras que conservam lembranas de vidas passadas e
reproduzem suas experincias demonstrando aptides
especiais para as artes ou cincias, sendo consideradas como gnios.
A literatura cita vrios casos de pessoas que recordam as vidas anteriores, reproduzindo cenas e
comportamentos vivenciados em outra existncia.
CONTEDOS MNIMOS
225
UNIDADES
EVOLUO
A desencarnao
SUBUNIDADES
CONTINUAO 14
O progresso completo constitui o objetivo. Os

povos, porm, como os indivduos, s passo a passo
o atingem. Enquanto no se lhes haja desenvolvido o
O objetivo da evoluo o aperfeioamento de

cada um de ns, e esse aperfeioamento devemos realiz-lo por meio do trabalho, do esforo, de todas as alternativas da alegria e da dor, at que nos tenhamos desenvolvido completamente e elevado perfeio que nos
suscetvel.
tudo cuja vida foi toda material e sensual, o desprendimento muito menos rpido, durando algumas vezes dias, semanas e at meses, o que no implica
existir, no corpo, a menor vitalidade, nem a possibilidade de volver vida, mas uma simples afinidade
com o Esprito, afinidade que guarda sempre proporo com a preponderncia que, durante a vida, o Esprito deu matria. , com efeito, racional conceber-se que, quanto mais o Esprito se haja identificado
com a matria, tanto mais penoso lhe seja separar-se
dela; ao passo que a atividade intelectual e moral, a
elevao dos pensamentos operam um comeo de
desprendimento, mesmo durante a vida do corpo, de
modo que, em chegando a morte, ele quase instantneo. (Ref. 21, perg. 147 a 149.)
CONTEDOS MNIMOS
226
UNIDADES
SUBUNIDADES
O mdium e a mediunidade
CONTINUAO 15
A natureza das comunicaes guarda sempre

relao com a natureza do Esprito e traz o cunho da
sua elevao, ou da sua inferioridade, de seu saber,
ou de sua ignorncia.
Um bom Esprito produz sempre uma impresso

suave e agradvel; a de um mau Esprito, ao contrrio,
penosa, angustiosa, desagradvel.
As principais formas de mediunidade so: a dos

mdiuns de efeitos fsicos; a dos mdiuns sensitivos,
ou impressionveis; a dos audientes; a dos videntes; a
dos sonamblicos; a dos curadores; a dos pneumatgrafos; a dos escreventes, ou psicgrafos. (Ref. 22,
cap. XIV, p. 203 e 204)

influncia dos Espritos , por esse fato, mdium. Essa
faculdade inerente ao homem; no constitui, portanto, um privilgio exclusivo. Por isso mesmo, raras so
as pessoas que dela no possuam alguns rudimentos.
senso moral, pode mesmo acontecer que se sirvam

da inteligncia para a prtica do mal. A moral e a inteligncia so duas foras que s com o tempo chegam
a equilibrar-se. (Ref. 21., perg. 780.)
CONTEDOS MNIMOS
PRINCPIOS BSICOS
DA DOUTRINA
ESPRITA
227
UNIDADES
SUBUNIDADES
CONTINUAO 16
Se delas fizerem mau uso, sero punidos duplamente, porque tm um meio a mais de se esclarecerem e o no aproveitam. Aquele que v claro e tropea mais censurvel do que o cego que cai no fosso. (Ref. 22, cap. X.)
Os mdiuns que fazem mau uso das suas faculdades, que no se servem delas para o bem, ou
que no as aproveitam para se instrurem, sofrero as
conseqncias dessa falta?
Todas estas variedades de mdiuns apresentam

uma infinidade de graus em sua intensidade. Muitas
h que, a bem dizer, apenas constituem matizes, mas
que, nem por isso, deixam de ser efeito de aptides
especiais. Concebe-se que h de ser muito raro esteja
a faculdade de um mdium rigorosamente circunscrita
a um s gnero. Um mdium pode, sem dvida, ter
muitas aptides, havendo, porm, sempre uma dominante. Ao cultivo dessa que, se for til, deve ele
aplicar-se. (Ref. 22, cap. XVI, p. 244.)
CONTEDOS MNIMOS
228
UNIDADES
UNIDADE DOUTRINRIA
PLURALIDADE DOS
MUNDOS HABITADOS
CONTINUAO 17
Com efeito, a estrutura bsica de seu corpo

doutrinrio foi tarefa de Kardec com as respostas
que conseguia dos Espritos, respostas obtidas com
A revelao dos princpios que constituem a Doutrina Esprita garante-lhe hoje a unidade doutrinria que
desfruta e que, no incio da Codificao, baseou-se nas
respostas dadas por diversos mdiuns, em diferentes
lugares, s perguntas de Allan Kardec.
Ao mesmo tempo que criou, desde toda a eternidade, mundos materiais, Deus h criado, desde toda a
eternidade, seres espirituais. Se assim no fora, os
mundos materiais careceriam de finalidade (...) (Ref.20,
item 8.)
O progresso material de um planeta acompanha o progresso moral de seus habitantes. Ora, sendo
incessante, como , a criao dos mundos e dos Espritos e progredindo estes mais ou menos rapidamente,
conforme o uso que faam do seu livre-arbtrio, segue-se que h mundos mais ou menos antigos, em graus
diversos de adiantamento fsico e moral, onde mais
ou menos material a encarnao e onde, por conseguinte, o trabalho, para os Espritos, mais ou menos
rude (...). (Ref. 20, item 27.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
229
UNIDADES
A UNIVERSALIDADE
DO ENSINO DOS
ESPRITOS
CONTINUAO 18
Quis Deus que a nova revelao chegasse

aos homens por mais rpido caminho e mais autntico. Incumbiu, pois, os Espritos de lev-la de um plo
a outro, manifestando-se por toda a parte, sem conferir a ningum o privilgio de lhes ouvir a palavra. Um
homem pode ser ludibriado, pode enganar-se a si
mesmo; j no ser assim, quando milhes de criaturas vem e ouvem a mesma coisa.
"Se a Doutrina Esprita fosse de concepo puramente humana, no ofereceria por penhor seno as
luzes daquele que a houvesse concebido (...)
aquele critrio e rigor cientficos com que embasava

seu trabalho. O progresso do conhecimento humano
pode acrescentar muita coisa ao Espiritismo que,
segundo o seu codificador, estaria poca da Codificao, dando os primeiros passos. A sua unidade,
expressa nos princpios bsicos, continuar, todavia,
inalterada, pois seus alicerces no podem ser removidos. A fidelidade aos postulados bsicos do Espiritismo codificado por Kardec que manter a unidade
da Doutrina Esprita. Cabe aos espritas manter essa
fidelidade nas atividades que constituem o Movimento
Esprita.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
230
UNIDADES
ATUALIDADE DA
DOUTRINA
ESPRITA
CONTINUAO 19
Em razo de sua base cientfica, o Espiritismo

nunca ficar margem da cincia, e as idias e conquistas novas que o progresso veicula encontram eco
na Doutrina pelo seu carter evolutivo. Toda a pesquisa atual no aspecto da paranormalidade tem base na
Doutrina Esprita, que se antecipou s modernas conquistas nesse campo. So to profundos os postulados do Espiritismo que os 140 anos de Codificao
ainda no conseguiram sequer possibilitar a assimilao integral desses postulados. Em razo disso, a
A cincia atual, no campo do Esprito, comea a

levantar o vu que encobre os problemas da vida extrafsica.
Constitui isso uma garantia para cada um e para

todos (...). Nessa universalidade do ensino dos Espritos reside a fora do Espiritismo (...). No ser opinio de um homem que se aliaro os outros, mas
voz unnime dos Espritos; no ser um homem, nem
ns, nem qualquer outro, que fundar a ortodoxia esprita; tampouco ser um Esprito que se venha impor
a quem quer que seja: ser a universalidade dos Espritos que se comunicam em toda a Terra, por ordem
de Deus." (Ref. 19. Introduo.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
231
UNIDADES
CONTINUAO 20
Doutrina Esprita, para a grande maioria, ainda permanece desconhecida ou insuficientemente conhecida. Est, pois, to atual quanto nos dias de abril de
1857, quando os livreiros parisienses apresentavam
aos leitores da poca O Livro dos Espritos, com os
princpios bsicos do Espiritismo.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
232
O CRISTIANISMO
I. ANTECEDENTES
HISTRICOS
UNIDADES
x Carter dos profetas e missionrios
PROGRESSIVIDADE
DA REVELAO
DIVINA
SUBUNIDADES
Verdadeiro profeta um homem de bem, inspirado por Deus. Podeis reconhec-lo pelas suas palavras e pelos seus atos. Impossvel que Deus se sirva da boca do mentiroso para ensinar a verdade.
(Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 624.)
Qual o carter do verdadeiro profeta?
Indubitavelmente. Em todos os tempos houve

homens que tiveram essa misso. So Espritos superiores, que encarnam com o fim de fazer progredir a
Humanidade. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 622.)
Confiou Deus a certos homens a misso de revelarem a Sua lei?
CONTEDOS MNIMOS
A palavra de Jesus se tornou a pedra angular, isto , a pedra de consolidao do novo edifcio da
f, erguido sobre as runas do antigo. (Ref. 2, cap. XVII, item 28.)
As palavras de Jesus no passaro, porque sero verdadeiras em todos os tempos. Ser eterno o
seu cdigo moral, porque consagra as condies do Bem que conduz o homem ao seu destino eterno.
Tendo por misso transmitir aos homens o pensamento de Deus, somente a sua Doutrina, em toda
pureza, pode exprimir esse pensamento. Por isso ele disse: Toda planta que meu Pai celestial no plantou ser arrancada. (Mateus, 15:13)
MDULO II
233
UNIDADES
Ocidente
x Missionrios no
SCRATES E
PLATO
CONTINUAO 1
Idias principais da doutrina de Scrates e Plato: O homem uma alma encarnada. Antes da sua
encarnao, existia unida aos tipos primordiais, s
idias do verdadeiro, do bem e do belo; separa-se
deles, encarnando, e, recordando o seu passado,
mais ou menos atormentada pelo desejo de voltar a
ele. Aps a nossa morte, o gnio (daimom, demnio),
que nos fora designado durante a vida, leva-nos a
um lugar onde se renem todos os que tm de ser
conduzidos ao Hades, para serem julgados. As
almas, depois de haverem estado no Hades o tempo
No processo do desenvolvimento intelectual do

Ocidente, a Grcia destaca-se como celeiro de grandes sbios, dentre eles: Scrates (470 a.C 399 a.C)
e Plato (428 a.C 348 a.C), mestre e discpulo que
podem ser considerados, pelas idias que expressavam e defendiam, como precursores do Cristianismo e
do Espiritismo.
Lao-Ts, Confcio, Zoroastro, Epicleto, Pitgoras, Moiss, Scrates e Plato so alguns desses Espritos que auxiliaram, com suas palavras e obras, o
avano da Humanidade.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
234
UNIDADES
ALGUNS MISSIONRIOS NO ORIENTE
CONTINUAO 2
Alm da importncia desses vultos histricos

(Scrates e Plato) da cultura ocidental, cabe igualmente lembrar que o Oriente tambm foi o centro de
desenvolvimento das idias espiritualistas e mesmo
espritas, pois, sendo fundamental para o progresso
do planeta como um todo, essas informaes fizeram
parte do impulso dado s idias religiosas de todos os
rinces. Desse modo, encontramos em vrios registros as doutrinas de Lao-Ts, Confcio, Zoroastro,
Buda, Fo-Hi, que confluem para os postulados espritas de maneira clara, mostrando-nos que a evoluo
do Planeta segue um plano cuidadoso, subordinado
sempre sabedoria de Deus.
Por esse e outros princpios de suas doutrinas,

Scrates e Plato so apontados como precursores
das idias crists-espritas.
necessrio, so reconduzidas a esta vida em mltiplos

e longos perodos. (Ref. 19. Introduo IV, itens I
e V.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
235
II. JESUS E SUA

DOUTRINA
UNIDADES
Batista
x A misso de Joo
ADVENTO DO CRISTIANISMO
CONTINUAO 3
A morte de Joo Batista est narrada em Mt,

14:8-12.
No Evangelho de Lucas, encontramos fatos da

vida de Joo Batista, predies sobre sua tarefa e o
testemunho a seu respeito dado pelo prprio Jesus.
(Lc, 1:5-25; 7:24-30.)
Joo Batista foi o grande profeta do Cristianismo. Os fatos que cercaram seu nascimento marcaram-no de maneira singular, evidenciando as caractersticas de sua misso. A ao que desenvolveu no
preparo da tarefa do Cristo, sua fortaleza moral e seu
testemunho incomum na defesa da verdade fizeram
com que Jesus dele dissesse: Dos nascidos de mulher, Joo o maior. (Lc, 7:28.)
Esta voz, passadas muitas dcadas, se faria

ouvir. Era a voz de Joo Batista, o profeta do Cristianismo nascente.
Voz do que clama no deserto: preparai o caminho do Senhor, endireitai no rumo da vereda do nosso
Deus. (Mt, 3:3.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
236
UNIDADES
A DOUTRINA DO
CRISTO
CONTINUAO 4
Sem a vida futura, com efeito, a maior parte de

seus preceitos no teriam nenhuma razo de ser e
no se baseariam na idia de Justia Divina.
Por essas palavras Jesus se refere claramente

vida futura, que ele apresenta, em todas as circunstncias, como o fim a que se destina a Humanidade e
como devendo ser objeto das principais preocupaes do homem sobre a Terra.
O meu reino no deste mundo; se meu reino

fosse deste mundo, certo que meus ministros haviam
de planejar para que eu no fosse entregue aos judeus; mas por agora meu reino no daqui. Eu no
nasci nem vim a este mundo seno para dar testemunho da verdade; todo aquele que da verdade ouve a
minha voz. (Jo, 18:36 37.)
Disse Jesus: A minha doutrina no minha,

mas daquele que me enviou. (Jo, 7:16.)
A viso de Deus Pai e a da vida futura constituem a grande base do edifcio cristo.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
237
UNIDADES
x As viagens e as
cartas
PAULO E A
DIVULGAO DO
ENSINO CRISTO
CONTINUAO 5
As epstolas de Paulo foram o recurso inspirado

pelo Alto a fim de atender aos compromissos com a
divulgao dos ensinamentos do Cristo. Somam um
total de quatorze as cartas de Paulo, sendo quatro delas dirigidas a pessoas (2 para Timteo, 1 para Tito e
outra para Filermon) e dez dirigidas aos habitantes de
algumas cidades por onde passou levando a palavra
da Boa Nova, incluindo Roma: aos romanos, 2 aos corntios, aos glatas, aos efsios, aos filipenses, aos
colossenses, 2 aos tessalonicenses e aos hebreus.
Ensinos e interpretaes, relatos de situaes vividas, argumentaes histricas, palavras de adver-
Aps sua converso, Paulo de Tarso prepara-se

durante alguns anos para atender ao compromisso definido pelo Cristo: levar a Boa Nova aos gentios, universalizando dessa forma o ensino cristo. As trs
grandes viagens realizadas por Paulo so narradas
nos Atos dos Apstolos com pormenores que mostram
a coragem da f, os sacrifcios e dificuldades enfrentados e os testemunhos exigidos por parte do apstolo
da gentilidade e de seus companheiros, na difuso
do Evangelho.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
238
UNIDADES
OS EVANGELISTAS
CONTINUAO 6
A tarefa dos Evangelistas foi monumental, pois

gravaram pela escrita os ensinamentos do Cristo, que
sem isso, poderiam perder-se no correr dos sculos.
Mateus e Joo, discpulos diretos do Senhor,

escreveram seus relatos em hebraico e grego, provavelmente nos anos 39 e 96, em Jerusalm e feso,
respectivamente. Marcos (Joo Marcos) escreveu em
grego, provavelmente no ano 44, em Roma, sob a
orientao de Pedro. Lucas, mdico e pesquisador,
faz o seu relato em grego no ano de 36, estimulado
por Paulo de Tarso, conforme notcias do Esprito
Emmanuel na obra Paulo e Estvo. (Ref. 58.)
Os evangelistas foram mdiuns inspirados com

a tarefa de registrar para a posteridade a Boa Nova do
Cristo. Suas narrativas, embora escritas em diferentes
momentos, se completam e se explicam, constituindo-se o conjunto da revelao trazida por Jesus, contendo fatos da vida do Senhor e de seus principais ensinamentos de carter moral.
tncia e estmulo so alguns dos contedos encontrados nas cartas de Paulo.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
239
II. JESUS E KARDEC
UNIDADES
O CONSOLADOR
PROMETIDO
JESUS NA ATUALIDADE
CONTINUAO 7
Sob o nome de Consolador e de Esprito de

Verdade, Jesus anunciou a vinda daquele que havia
de ensinar todas as coisas e de lembrar o que ele dissera. Logo, no estava completo o seu ensino. (Ref.
20, cap. XVII, item 37.)
Pesquisas inmeras na atualidade atestam a

existncia do Jesus histrico que viveu entre ns e corajosamente rompeu com as estruturas arcaicas da
cultura do Seu tempo para nos revelar, pela palavra e
pelo exemplo, a perenidade da Lei Divina de Justia,
Amor e Caridade, nica capaz de edificar o Reino de
Deus entre ns.
Aps sculos de Cristianismo, apesar dos equvocos e distores provocados pelos homens, a mensagem do Cristo permanece esclarecendo e consolando a Humanidade. O ensino moral do Cristo perene, jamais se desatualizando, constituindo-se ontem, hoje e sempre num roteiro de vida consoante a
Lei do Amor, o princpio ordenador de toda a Sua
mensagem. Passados os sculos, a histria da Humanidade (ocidental em particular) tem a marca de
Sua presena augusta, que nem mesmo as guerras
religiosas e as crueldades realizadas, sob o signo da
Cruz, conseguiriam apagar.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
240
UNIDADES
A AO EVANGELIZADORA
CONTINUAO 8
pela educao que as geraes se transformam e aperfeioam. Para uma sociedade nova necessrio homens novos. Por isso, a educao desde a
infncia de importncia capital.
Aprender a governar-se, a conduzir-se como ser
consciente e racional, to necessrio como saber
Assim, o Espiritismo realiza o que Jesus disse

do Consolador Prometido: conhecimento daquilo que
faz o homem saber de onde vem, para onde vai e porque est na Terra; reevocao dos verdadeiros princpios da lei de Deus e consolao pela f e pela esperana. (Ref. 29.)
O Espiritismo o continuador natural do Cristianismo. Sua misso a de restabelecer o ensino do

Cristo e efetiv-lo nos coraes e nas conscincias j
amadurecidos pela evoluo, preparando assim o
Reino de Deus (...).
(...) O Espiritismo realiza todas as condies

do Consolador que Jesus prometeu.(...) fruto do ensino coletivo dos Espritos, ensino a que preside o Esprito de Verdade. (Ref. 20, cap. XVII, item 40.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
241
UNIDADES
CONTINUAO 9
Instruamos a juventude, esclareamos sua inteligncia, mas, antes de tudo, falemos ao seu corao, ensinemo-lhe a despojar-se das suas imperfeies. Lembremo-nos de que a sabedoria por excelncia consiste em nos tornarmos melhores. (Ref.
6. Parte 5, cap. LIV.)
A educao, baseada numa concepo exata da

vida, transformaria a face do mundo.
ler, escrever e contar: entrar na vida armado no s

para a luta material, mas, principalmente para a luta
moral.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
242
SUBUNIDADES
O AUTOCONHECIMENTO
UNIDADES
I. O AUTOAPERFEIOAMENTO
O conhecimento de si mesmo , portanto, a

chave do progresso individual. Mas, direis, como h
de algum julgar-se a si mesmo? No est a a iluso
do amor-prprio para atenuar as faltas e torn-las
desculpveis? O avarento se considera apenas econmico e previdente; o orgulhoso julga que em si s
h dignidade. Isto muito real, mas tendes um meio
de verificao que no pode iludir-vos. Quando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas
aes, inquiri como a qualificareis, se praticada por outra pessoa. Se a censurais noutrem, no na podereis
O Esprito prova a sua elevao, quando todos os

atos de sua vida corporal representam a prtica da lei de
Deus e quando antecipadamente compreende a vida
espiritual.
CONTEDOS MNIMOS
O Espiritismo revela-nos a lei moral, traa o nosso modo de conduta e tende a aproximar os homens pela fraternidade, solidariedade e comunho de vistas. (Ref. 6. Concluso.)
Aquele que soube compreender todo o alcance moral do ensino dos Espritos tem do dever uma
concepo ainda mais elevada. Est ciente de que a responsabilidade correlativa ao saber, que a posse
dos segredos de alm-tmulo impe-lhe a obrigao de trabalhar com energia para o seu prprio melhoramento e para o de seus irmos. (Ref. 6. Parte 5, cap. XLIII.)
MDULO III
243
UNIDADES
A HONESTIDADE
SUBUNIDADES
A honestidade a essncia do homem moral;

desgraado aquele que da se afastar. O homem honesto faz o bem pelo bem, sem procurar aprovao
nem recompensa. Desconhecendo o dio, a vingana,
esquece as ofensas e perdoa aos seus inimigos. Em
cada ser humano v um irmo, seja qual for seu pas,
seja qual for sua f. Tolerante, ele sabe respeitar as
crenas sinceras, desculpa as faltas dos outros, sabe
realar-lhes as qualidades; jamais maledicente.
A honestidade perante o mundo nem sempre
honestidade de acordo com as leis divinas. A opinio
Examinai o que pudestes ter obrado contra

Deus, depois contra o vosso prximo e, finalmente,
contra vs mesmos. As respostas vos daro, ou o
descanso para a vossa conscincia, ou a indicao
de um mal que precise ser curado. (Ref. 21, perg.
918 e 919.)
ter por legtima quando fordes o seu autor, pois que

Deus no usa medidas na aplicao de sua justia.
Procurai tambm saber o que dela pensam os vossos
semelhantes e no desprezeis a opinio dos vossos
inimigos (...)
CONTEDOS MNIMOS
244
UNIDADES
O TRABALHO
SUBUNIDADES
comum o jovem angustiar-se quanto escolha

da profisso, mas, tambm neste setor, o Espiritismo
lhe oferece o apoio necessrio, mostrando a todos
que vlido pensar nos rendimentos da ao profissional, sem, contudo, deter-se apenas nesse aspecto.
O profissional de qualquer rea, do lavrador ao botnico, do oleiro ao engenheiro, do motorista ao mdico,
todos se podem colocar como mdiuns do progresso.
Profisso que te leve a trabalhar feliz ser a que te far seguir feliz para o cumprimento dos teus formosos
destinos. (Ref. 37, cap. 6.)
O Esprito trabalha, assim como o corpo. Toda

ocupao til trabalho. (Ref. 21. Parte 3, cap. III,
perg. 675.)
O trabalho lei da Natureza, por isso mesmo

que constitui uma necessidade, e a civilizao obriga
o homem a trabalhar mais, porque lhe aumenta as
necessidades e os gozos. (Ref. 21. Parte 3, cap. III,
perg. 674.)
Antes de tudo, o homem honesto busca o julgamento e o aplauso da sua prpria conscincia. (Ref.
6. Parte 5, cap. XLIII.)
pblica tem seu valor, (...) mas no devemos consider-la infalvel.
CONTEDOS MNIMOS
245
UNIDADES
x Eutansia
RESPEITO VIDA
SUBUNIDADES
O conhecimento da reencarnao projeta luz

nos mais intrincados problemas da vida, dirimindo os
equvocos e as dvidas em torno da sade como da
enfermidade, da desdita como da felicidade e contribuindo eficazmente para a perfeita assimilao dos
postulados renovadores de que Jesus Cristo se fez
portador e o Espiritismo, o Consolador, encarregado
de demonstr-lo nos dias atuais. (Ref. 67.)
Em circunstncia alguma, ou sob qualquer motivo, no cabe ao homem direito de escolher ou deliberar sobre a vida ou a morte em relao ao seu prximo.
O materialista que apenas v o corpo e em nenhuma conta tem a alma, inapto a compreender essas coisas; porm o esprita que sabe o que se passa
no alm do tmulo, conhece o valor do ltimo pensamento. (Ref. 19, cap. V, item 28.)
Eutansia a prtica pela qual se busca abreviar, sem dor ou sofrimento, a vida de um doente reconhecidamente incurvel. (Dicionrio Aurlio)
CONTEDOS MNIMOS
246
UNIDADES
x O suicdio
RESPEITO VIDA
SUBUNIDADES
De um modo geral, define-se suicdio como a ao

pela qual algum pe intencionalmente termo prpria
vida. um ato exclusivamente humano e est presente
em todas as culturas.
Do ponto de vista da Doutrina Esprita, o suicdio
considerado um crime, e pode ser entendido no
somente no ato voluntrio que produz a morte instantnea, mas em tudo quanto se faa conscientemente para
apressar a extino das foras vitais. Importa uma transgresso da Lei Divina. sempre uma falta de resignao e de submisso vontade do Criador. (Ref. 65.)
(...) aquele que tira a prpria vida para fugir vergonha de uma ao m, prova que d mais apreo estima dos homens que de Deus, visto que volta para a
vida espiritual carregado de suas iniqidades, tendo-se
privado dos meios de repar-las durante a vida corporal.
Deus geralmente menos inexorvel que os homens:
Perdoa os que sinceramente se arrependem e atende
reparao.O suicdio nada repara. (Ref. 21, perg. 949.)
sempre culpado aquele que no aguarda o termo que Deus lhe marcou para a existncia. E quem poder estar certo de que, malgrado as aparncias, esse
termo tenha chegado;de que um socorro inesperado no
venha no ltimo momento? (Ref. 21, perg. 953.)
CONTEDOS MNIMOS
247
FAMLIA:

x Conflitos domsticos
SUBUNIDADES
UNIDADES
No so os da consanginidade os verdadeiros
laos de famlia e sim os da simpatia e da comunho
de suas encarnaes. Segue-se que dois seres nascidos de pais diferentes podem ser mais irmos pelo
Esprito, do que se o fossem pelo sangue. Podem ento atrair-se, buscar-se, sentir prazer quando juntos,
ao passo que dois irmos consangneos podem repelir-se, conforme se observa todos os dias: problema
moral que s o Espiritismo podia resolver pela pluralidade das existncias (Ref. 19, cap. XIV, item 8. )
Formam famlias os Espritos que a analogia dos
gostos, a identidade do progresso moral e a afeio
induzem a reunir-se. Esses mesmos Espritos, em
suas migraes terrenas, se buscam, para se gruparem, como o fazem no espao, originando-se da
as famlias unidas e homogneas. Se, nas peregrinaes, acontece ficarem temporariamente separados,
mais tarde tornam a encontrar-se, venturosos pelos
novos progressos que realizaram.
Qual seria, para a sociedade, o resultado do relaxamento dos laos de famlia? Uma recrudescncia do egosmo. (Ref. 21, perg. 755.)
CONTEDOS MNIMOS
3 CICLO DE JUVENTUDE MDULO III CONDUTA ESPRITAVIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 5
248
UNIDADES
SUBUNIDADES
Todos os conflitos que ocorrem na famlia provm das imperfeies morais dos indivduos, do
egosmo e do orgulho que ainda carregam e da falta
de caridade e fraternidade de uns para com os outros.
Quando os membros de uma famlia compreendem as
oportunidades de reconciliao que esto tendo na
presente encarnao, vencem as dificuldades, exercitam o amor e convivem sem conflitos e em harmonia.
Acolhei-os, portanto, como irmos; auxiliai-os, e

depois, no Mundo dos Espritos, a famlia se felicitar
por haver salvo alguns nufragos que, a seu turno,
podero salvar outros. Santo Agostinho. (Paris,
1862.) (Ref. 19, cap. XIV, item 9.)
Mas, como no lhes cumpre trabalhar apenas

para si, permite Deus que Espritos menos adiantados
encarnem entre eles, a fim de receberem conselhos e
bons exemplos, a bem de seu progresso. Esses Espritos se tornam, por vezes, causa de perturbao no
meio daqueles outros, o que constitui para estes a
prova e a tarefa a desempenhar.
CONTEDOS MNIMOS
3 CICLO DE JUVENTUDE MDULO IIICONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CONTINUAO 6
249
III. RELAES
SOCIAIS
UNIDADES
AS LEIS MORAIS
A FAMLIA
UNIVERSAL
SUBUNIDADES
O Espiritismo, com a doutrina da reencarnao, favorece o desenvolvimento de noes mais amplas de famlia, pois a criatura sente que um nmero
cada vez maior de pessoas pode-lhe estar ligado por
laos de parentesco atravs das sucessivas existncias. Sua concepo de Deus e do Universo, sua
certeza na pluralidade dos mundos habitados imprimem uma direo mais ampla da maneira como considera o grupo familiar, a sociedade, o Mundo, o
Cosmo. Sem descurar de suas obrigaes imediatas
com a famlia consangnea, consegue sentir-se irmo de toda a Humanidade. O sentido de famlia
universal comea, pois, a se formar a partir da conscincia de que todos somos filhos de Deus, com iguais
direitos e oportunidades e que essa filiao comum
est a nos indicar um parentesco muito amplo, tornando-nos uma grande famlia, a famlia terrestre,
que, por sua vez, se integra na grande famlia universal.
"(...) terreno onde todos os cultos podem reunir-se, estandarte sob o qual podem todos colocar-se,
quaisquer que sejam suas crenas, porquanto
jamais ele constituiu matria das disputas religiosas,
que sempre e por toda a parte se originaram
CONTEDOS MNIMOS
250
UNIDADES
O PROGRESSO
ESPIRITUAL E
OS VCIOS
SUBUNIDADES
O progresso moral da humanidade terrena

dificultado pelos vcios.
Considerando-se os caracteres gerais dos

Espritos, so ilimitadas as ordens ou graus em que se
dividem. Todavia, elas podem reduzir-se a trs
principais: dos puros Espritos, dos bons Espritos e
dos imperfeitos. (Ref. 21, perg. 96.)
Os Espritos so criados iguais. Eles progridem

mais ou menos rapidamente em inteligncia como em
moralidade. (Ref. 21, perg.127.)
"A ltima lei a mais importante, por ser a que

faculta ao homem adiantar-se mais na vida espiritual,
visto que resume todas as outras." (Ref. 21. Parte 3,
cap. I.perg. 648.)
A lei natural ou divina pode ser dividida em dez

partes, com o objetivo de estudo, compreendendo as
leis de adorao, de trabalho, reproduo, conservao, destruio, sociedade, progresso, igualdade, liberdade e a de justia, de amor e de caridade.
das questes dogmticas. (Ref. 19. Introduo,

item I.)
CONTEDOS MNIMOS
251
UNIDADES
x Perante o Mundo
e a Sociedade
CONDUTA ESPRITA
SUBUNIDADES
Deus fez o homem para viver em sociedade

porque no possumos todas as faculdades desenvolvidas, necessitamos da colaborao de todos.
O trabalho necessrio para: aperfeioar a
inteligncia, conservar o corpo, sermos teis,
aprender a ajuda mtua, como retificao, expiao e
para impulsionar a cincia, a filosofia e o
comportamento social.
Diante das situaes calamitosas, conturbadas,
as melhores condutas que podemos adotar so: manter-se calmo e acalmar os outros; abster-se de palavras sensacionalistas, pessimistas e de revolta; resguardar-se no abrigo da prece, aceitando a manifesta-
Condutas e vivncias que transformam o egosmo em

altrusmo e caridade: cooperar na sociedade; trabalhar para o bem de todos; usar os recursos prprios
com critrio e moderao, repartindo-os com as outras pessoas; consolar os mais fracos ou sofredores,
ajud-los a progredir; e, procurar aprender com os
mais fortes e sbios espiritualmente, o Amor universal
exemplificado por Jesus.
Dentre os vcios destaca-se o egosmo por ser a

negao da caridade.
CONTEDOS MNIMOS
252
UNIDADES
sociais
x Desigualdades
AS LEIS MORAIS
SUBUNIDADES
Para experiment-los de modos diferentes. Alm

disso, como sabeis, essas provas foram escolhidas
Por que Deus a uns concedeu as riquezas e o

poder, e a outros, a misria?
Que se deve pensar dos que abusam da superioridade de suas posies sociais, para, em proveito
prprio, oprimir os fracos?! (...) Sero, a seu turno,
oprimidos: renascero numa existncia em que tero
de sofrer tudo o que tiverem feito sofrer aos outros.
(Ref. 21, perg. 807.)
b) No vs que dia a dia ela gradualmente se

apaga? Desaparecer quando o egosmo e o orgulho
deixarem de predominar. Restar apenas a desigualdade do merecimento (...)
Eternas somente as leis de Deus o so.
Algum dia essa desigualdade desaparecer?
lei da natureza a desigualdade das condies

sociais? No; obra do homem e no de Deus.
o dos Desgnios Superiores, prestando auxlio desinteressado e fraternal.
CONTEDOS MNIMOS
253
IV. RELAES DO
HOMEM COM A
NATUREZA
UNIDADES
O HOMEM CIDADO DO UNIVERSO
SUBUNIDADES
Comea a despertar a conscincia csmica do

homem; seus horizontes, at ento limitados, ganham outras dimenses ao influxo de novas informaes cientficas que o levam, em conseqncia, a
novas reflexes filosficas e religiosas.
Qual das duas provas mais terrvel para o homem, a da desgraa ou da riqueza? So-no tanto uma
quanto outra. A misria provoca as queixas contra a Providncia, a riqueza incita a todos os excessos. (...) A
alta posio do homem neste mundo e o ter autoridade sobre os seus semelhantes so provas to grandes e to escorregadias como a desgraa, porque,
quanto mais rico e poderoso ele, tanto mais obrigaes tem que cumprir e tanto mais abundantes so os
meios de que dispe para fazer o bem e o mal. Deus
experimenta o pobre pela resignao e o rico pelo
emprego que d aos seus bens e ao seu poder. Por
isso foi que Jesus disse: Em verdade vos digo que
mais fcil passar um camelo por um fundo de agulha do que um rico no reino dos cus. (Ref. 21,
perg.816.)
pelos prprios Espritos, que nelas, entretanto, sucumbem com freqncia.
CONTEDOS MNIMOS
254
UNIDADES
PAPEL DO ESPIRITISMO NA REFORMA

MORAL DA HUMANIDADE
SUBUNIDADES
O progresso consiste, sobretudo, no melhoramento moral, na depurao do Esprito, na extirpao

dos maus germens que em ns existem.
O Espiritismo colabora na reforma moral da humanidade atravs de ensinos cientficos, filosficos e

religiosos, fornecidos por Espritos Superiores. Esses
ensinos so baseados na Lei de Deus e na moral
evanglica, nos auxiliando nas transformaes morais
e numa melhor aproximao com Deus.
Desenvolve uma viso do Cosmo que transcende o mundo em que vive. Ele no mais cidado
do planeta Terra: o cidado do Universo. Sua
cosmoviso da vida dilata-lhe o entendimento ou o
seu entendimento mais desenvolvido faculta-lhe essa
viso csmica da vida. Na sua caminhada evolutiva, o
homem comea a tomar conscincia primeiro da sua
comunidade, depois da sociedade em geral, do pas
em que vive, do Mundo, para finalmente, em nvel
mais elevado, interessar-se pelo Universo. a grande
marcha do Esprito: do homem cidado da caverna ao
cidado do mundo, do cidado do mundo ao cidado
do Universo.
CONTEDOS MNIMOS
255
UNIDADES
SUBUNIDADES
Esse o verdadeiro progresso, o nico que pode

garantir a felicidade ao gnero humano.
Condutas adequadas prtica da Caridade:
Benevolncia para com todos, indulgncia para as
imperfeies alheias, perdo das ofensas. (Ref. 2.
perg. 886.)
CONTEDOS MNIMOS
256
MOVIMENTO ESPRITA
II. A ORGANIZAO
DO MOVIMENTO
ESPRITA
I. ESPIRITISMO E
MOVIMENTO
ESPRITA
UNIDADES
A UNIFICAO DO
MOVIMENTO
ESPRITA
PROPAGAO DA
MENSAGEM
ESPRITA
SUBUNIDADES
Movimento Esprita, como sugere o prprio nome, algo dinmico e sua unificao implica em
convivncia dentro de uma unidade de pensamento e
ao, na qual est implcito o reconhecimento da existncia de uma diretriz, visando ao ajustamento a
princpios de ordem doutrinria e a um sistema dinmico global. bvio que essa diretriz no pode ser
feita atravs do livro, da tribuna Esprita e

demais atividades do movimento organizado do Espiritismo. O livro esprita um dos maiores veculos de
divulgao da Doutrina codificada por Allan Kardec,
levando a mensagem para as mais longnquas partes
do Mundo.
A propagao da Doutrina Esprita a preocupao mxima do movimento organizado do Espiritismo, pois que o esclarecimento advindo do conhecimento esprita poderosa alavanca a impulsionar o
progresso espiritual da Humanidade.
CONTEDOS MNIMOS
A razo de ser do Movimento Esprita s pode ser a divulgao e a prtica da Doutrina Esprita.
Todo aquele a quem a luz da Doutrina Esprita j iluminou tem o indeclinvel dever de aproveitar integralmente as possibilidades que o Senhor da Vinha lhe concede, para estender a luz do conhecimento e do
amor, com simplicidade e eficincia, desprendimento e sinceridade. (Ref. 18, item 1.)
MDULO IV
257
UNIDADES
A MISSO ESPIRITUAL DO BRASIL
CONTINUAO 1
Sim, a todos. As falanges de obreiros revezar-se-o: enquanto uns retornarem aos seus pagos, outros
viro, por sua vez, para viverem as mesmas experincias e terem idnticas oportunidades de aprendizado
e testemunhos. Assim, o Brasil deve ser considerado,
desde j, como a Grande Ptria Mundial dos homens,
expresso confortadora de universalidade e de
A rvore do Evangelho, entre ns, no ainda

do porte que ter no Grande Futuro: est em desenvolvimento, crescendo, erguendo e espalhando galhos
e folhagem, florescendo e frutificando, estendendo
alimento e sombra acolhedora, protegendo mananciais e aprofundando razes. Um dia abrigar a todos.
A Ptria do Evangelho, destinao do Brasil

como Corao do Mundo, em lenta formao , est
sendo construda h algum tempo. O resultado pertence a Deus.
algo imposto, mas o produto da conscientizao de

cada um e de todos, gerando uma atuao harmoniosa sem prejuzo da segurana que deve ter.
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
258
UNIDADES
CONTINUAO 2
Na obra A Caminho da Luz, por exemplo, no captulo XX, da Renascena do Mundo, na parte que focaliza a Misso da Amrica, ele (Emmanuel) nos diz: O
Cristo localiza, ento, na Amrica as suas fecundas
esperanas. O sculo XVI alvorece com a descoberta do novo continente, sem que os europeus, de modo
geral, compreendessem, na poca, a importncia de
semelhante acontecimento. Sob a determinao superior (os operrios de Jesus) organizam as linhas evolutivas das nacionalidades que a teriam de florescer no
porvir. (...) laborando para os sculos porvindouros,
definiram o papel de cada regio no continente, localizando o crebro da nova civilizao no ponto onde hoje
se alinham os Estados Unidos da Amrica do Norte, e o seu corao nas extenses da terra farta e
acolhedora onde floresce o Brasil, na Amrica do Sul.
Os primeiros guardam os poderes materiais; o segundo detm as primcias dos poderes espirituais, destinadas civilizao planetria do futuro. (Ref. 6.,
Cap. VI. Item I, vol. 3.)
unidade com pertinncia Unificao geral com que

nos acena o prximo milnio, o qual ser de lutas rduas, durante sculos, de esforo na reconstruo da
f e da civilizao. (Ref. 62, cap. VI, item I, vol. III.)
CONTEDOS MNIMOS
SUBUNIDADES
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B
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CURRCULO PARA AS ESCOLAS

CURRCULO PARA AS ESCOLAS

Ceclia Rocha e Equipe

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

Esses caminhos, entretanto, tm uma meta comum Jesus.

que os mesmos direitos lhe sejam respeitados. (Ref. 21. Parte 3,

Nesses dois exemplos de educadores est baseado o

seja um referencial de comportamento tico, luz dos

participar das reunies de Pais e Evangelizadores;

se reforcem, dentro dos critrios de continuidade e seqncia,

Essa viso educativa forma um consenso em torno de

solues evanglico-doutrinrias na resoluo dos

Pela expresso ele libera e apresenta exteriormente

b) Estrutura Pedaggica da Escola de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil

Mdulo III - Conduta EspritaVivncia Evanglica

Em se tratando de Evangelizao do homem, fcil deduzir-se

b) escolha de uma resposta (falso-verdadeiro, mltipla escolha,

O corpo realiza uma srie de movimentos em

Somos seres identificveis: temos um nome,

Os rgos do sentido so: olhos, ouvidos, boca

O corpo uma ddiva divina.

Deus nosso Pai e Criador de todas as coisas.

importante observar sempre os costumes da

A terra foi criada por DEUS e serve para plan-

A chuva, como tudo o que Deus criou, tem uma

A gua da chuva faz as plantas crescerem e ficarem bonitas.

As nuvens so formadas por vapor dgua.

A gua indispensvel vida e existe na Terra

Deus, que criou todas as coisas, criou tambm

As plantas fornecem os alimentos que do aos

da terra que o homem tira grande parte dos

Deus criou o Sol que aquece e ilumina a Terra.

O Sol aparece todas as manhs e desaparece

O Sol ilumina a Terra e nos d calor e luz.

As flores so de vrios tipos e cores.

Quando as plantas crescem, do flores e fru-

Sendo Deus o criador de todas as coisas, tambm criou as plantas.

A Lua e as estrelas aparecem no cu noite.

Para preservar a sade fsica, devemos manter

Existem vrios tipos de insetos como: abelhas,

Os insetos tambm fazem parte da criao de

Existem vrios tipos de animais: os animais de

Os animais so seres vivos criados por Deus.

A Lua diferente do Sol, no tem calor e a luz

II. A LIGAO DO HOMEM COM DEUS

Esse agradecimento chama-se prece ou orao

Devemos agradecer a Deus por todas as obras

As pedras esto sobre a terra e dentro das

Os homens utilizam as pedras para construir

Cada tipo de mineral serve para uma determinada funo.

Os minerais so representados pelos diferentes

Os animais e as plantas tm vida. Os minerais

I. JESUS E SUA DOUTRINA

Jesus conhece muitas coisas. Ele sabe mais

O pai de Jesus chamava-se Jos e a me, Maria.

Jesus nasceu em Belm, da Judia. O local

CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

Todas as pessoas da famlia tm deveres a

Tambm fazem parte da famlia os avs.

As famlias so constitudas pelo pai, pela me e

Os animais de uma mesma espcie ou famlia

As pessoas de uma famlia vivem, na maioria

Assim, existem as famlias dos homens, as dos

Mdulo III - Conduta EspritaVivncia Evanglica