HENR

Y LPEZ JIMNEZ
HENRY

ADICCIONES
SU DIMENSIN OCUL
TA
OCULT

ADICCIONES
Henry Lpez Jimnez
Editorial Alma Mater
Primera edicin 2001
Tels.: 225-7441 y 207-4611
Fax: 224-8226
Apartado Postal: 55-2060 UCR
Direccin editorial: Jos Jess Martnez Velsquez
Produccin editorial: Asesores Editoriales
Diagramacin: Edgar Montealegre Vargas
Diseo de portada: Carlos Fernndez A.

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De conformidad con la Ley de Derechos de Autor y Derechos Conexos,
es prohibida la reproduccin, transmisin, grabacin, filmacin total o
parcial del contenido de esta publicacin, mediante cualquier sistema
escrito de reproduccin, incluyendo el FOTOCOPIADO sin previo
permiso del autor.

Le agradezco a mi esposa
por su ayuda en la realizacin
de este libro

Existe en el hombre una tendencia natural a la bsqueda

del placer y a evitar el dolor. Esta tendencia la convertimos de
alguna manera en una forma perversa para gratificar nuestros
apetitos y evitar cualquier dolor que la vida misma nos tenga
reservado. En estos intentos, la sociedad moderna y la inherente
debilidad humana nos facilitan las herramientas para tales
maniobras; y a la vez, como prueba misteriosa y contradictoria
se nos quita y reduce tanto la habilidad como la fuerza interior
que nos fue dada por Dios, un creador o una fuerza superior.
Igual que una balanza, nuestra existencia se ve expuesta a
cambios en su equilibrio. Cualesquiera que sean los desbalances,
nuestro legado interno nos dice lo que es mejor para nuestra
supervivencia y relacin.
Pero los artificios como las sustancias que alteran la mente
tambin tienen el poder de actuar y torcer nuestra voluntad; sobre
esta perenne lucha humana, sobre este dilema, tratar este libro.

NDICE
CAPTULO I
EL CIGARRILLO ................................................................. 19
Qu es el tabaco? ..................................................................... 21
Primeros reportes sobre el tabaco .............................................. 21
El tabaco en Europa ................................................................... 21
Las primeras medidas antitabaquistas ....................................... 21
Expansin del tabaco en Europa ................................................ 22
El tabaquismo en Costa Rica ..................................................... 22
Qu contiene el tabaco? ........................................................... 22
EL T
ABA
CO EN EL ORG
ANISMO HUMANO ................. 23
TABA
ABACO
ORGANISMO
Cmo se distribuye la nicotina en el cuerpo? .......................... 23
Adnde va la nicotina en el cuerpo? ........................................ 23
Cunto dura la nicotina y cmo se elimina del cuerpo? .......... 23
EL PODER ADICTIV
O DE L
A NICOTINA ....................... 24
ADICTIVO
LA
Dnde acta la nicotina? .......................................................... 24
Qu efectos tiene la nicotina? .................................................. 24
Qu hace la nicotina en el cerebro? ......................................... 24
El poder nicotnico en cuatro factores ....................................... 25
DAOS DEL FUMADO ........................................................ 26
EL SNDROME DE ABSTINENCIA ................................... 27
POR QU FUMAN LAS PERSONAS? ............................. 27
La costumbre ............................................................................. 28
El hbito ..................................................................................... 28
La compulsin y obsesin ......................................................... 29
La adiccin ................................................................................ 30
DEJANDO DE FUMAR ........................................................ 30
Factores que determinan la recada ........................................... 30

TR
ATAMIENTOS DEL T
ABA
QUISMO ............................. 32
TRA
TABA
ABAQUISMO
Tcnicas de autoayuda ............................................................... 32
SISTEMAS ORGANIZADOS ............................................... 33
La orientacin individual ........................................................... 33
Psicoterapia individual y consejera .......................................... 34
Programas educativos ................................................................ 34
Terapia de grupo ........................................................................ 35
Tcnicas mentalistas .................................................................. 35
Tcnicas aversivas ..................................................................... 36
CAPTULO II
EL ALCOHOL:
SU VERD
ADER
A DIMENSIN .......................................... 39
VERDADER
ADERA
Introduccin ............................................................................... 41
Abejas borrachas ....................................................................... 41
El punto cero .............................................................................. 42
QU ES EL ALCOHOL? .................................................... 42
QU P
ASA CON EL ALCOHOL
PA
EN EL CUERPO? .................................................................. 42
POR QU EL ALCOHOL AFECT
A
AFECTA
MS A UNOS QUE A OTROS? ............................................ 43
QU ES EST
AR BORR
ACHO? ......................................... 43
ESTAR
BORRA
Efectos del alcohol .................................................................... 43
Efectos conductuales durante la intoxicacin ............................ 44
En estados de tomado constante y continuo .............................. 45
Ingesta crnica ........................................................................... 45
ALCOHOL, APETITO Y ALIMENT
ACIN ...................... 45
ALIMENTA
CU
ATRO PRINCIPIOS IMPOR
TANTES
CUA
IMPORT
SOBRE EL ALCOHOL ......................................................... 46

10

ALCOHOL Y PROGR
AMA
CIN
PROGRAMA
AMACIN
DE LA MEMORIA ................................................................ 47
LA MEMORIA DEPENDIENTE ......................................... 48
EL PROBLEMA DE L
AS DOSIS DE ALCOHOL .............. 49
LA
EL LABORIOSO HGADO .................................................. 49
El verdadero problema para el hgado durante
la intoxicacin etlica ................................................................. 50
POR QU LA GOMA O RESACA? ................................... 51
ALCOHOL Y CONDUCCIN DE
AUTOMVILES ................................................................... 51
Por qu es peligroso manejar con tragos? ................................ 51
TURBA
CIONES DEL SUEO ............. 52
PERTURBA
TURBACIONES
ALCOHOL Y PER
ALCOHOL Y SEXU
ALID
AD ............................................... 53
SEXUALID
ALIDAD
EFECTOS PSICOLGICOS DEL ALCOHOL .................. 54
Afecta la conciencia .................................................................. 54
Alcohol y procesamiento de informacin .................................. 54
Alcohol y la memoria corta ....................................................... 55
El alcohol y los sentimientos ..................................................... 55
El alcohol y la agresividad ........................................................ 56
El alcohol amplificador de emociones ...................................... 56
El tiempo y el alcohol ................................................................ 57
Memorias, deseos, fantasas y el alcohol ................................... 57
El alcohol para aliviar tensiones ................................................ 60
EL PROCESO DEL TOMADO ............................................ 61
La experimentacin ................................................................... 61
La repeticin .............................................................................. 61
Consolidacin del tomado ......................................................... 62
El tomador social y el excesivo ................................................. 62

11

Prdida de control ...................................................................... 62

El deterioro psicolgico ............................................................. 63
CMO Y POR QU UNA PERSONA
SE VUEL
VE ALCOHLICA? ............................................. 63
VUELVE
Factores culturales y ambientales .............................................. 64
Disponibilidad del alcohol ......................................................... 64
El grupo familiar ........................................................................ 65
Determinantes personales .......................................................... 65
La dinmica biolgica ............................................................... 66
La qumica normal del cerebro .................................................. 66
El verdadero problema del alcohol ............................................ 66
La gentica y el alcoholismo ..................................................... 67
Estrs y alcoholismo .................................................................. 67
Uso repetitivo del alcohol .......................................................... 67
CONSECUENCIA
S FSICA
S DEL TOMADO ................... 68
CONSECUENCIAS
FSICAS
Afecta las vsceras ..................................................................... 68
Afecta el sistema inmunolgico ................................................ 68
Afecta el cerebro ........................................................................ 69
Afecta el corazn y el aparato circulatorio ................................ 69
LA NEGACIN ..................................................................... 69
Origen de la negacin ................................................................ 70
Cmo acta la negacin ............................................................. 70
ROMPIENDO LA NEGACIN ........................................... 71
Tomar la decisin....................................................................... 71
Accionando y actuando ............................................................. 71
DIFERENTES FORMAS DE NEGACIN ......................... 72
EL MITO DEL TOMADO CONTROL
ADO ....................... 73
CONTROLADO
TR
ATAMIENTO DEL ALCOHOLISMO ........................... 74
TRA

12

TCNICA
S Y PROCEDIMIENTOS DE
TCNICAS
TR
ATAMIENTO .................................................................... 74
TRA
Psicoterapia individual .............................................................. 75
Terapia familiar.......................................................................... 76
Terapia de grupo ........................................................................ 76
Terapia educativa ....................................................................... 77
Nutricin cerebral ...................................................................... 77
Terapias aversivas ...................................................................... 78
Grupos de apoyo ........................................................................ 78
CAPTULO III
MARIHUANA ........................................................................ 79
Introduccin ............................................................................... 81
El comoesquess con la marihuana ......................................... 82
QU ES LA MARIHUANA .................................................. 84
QU P
ASA CON EL THC EN EL CUERPO ....................... 84
PA
EFECTOS DE L
A MARIHU
ANA ........................................ 85
LA
MARIHUANA
EFECTOS SUBJETIV
OS O PSICOLGICOS .................. 86
SUBJETIVOS
SI NO A
SUST
AN
COS
AS QUE Y
A CA
COSA
YA
CASI
ASUST
SUSTAN
SOBRE LA MARIHUANA ................................................... 86
RIESGO PSICOLGICO ..................................................... 87
EL VERD
VERDADERO
ADERO RIESGO .................................................. 87
LA ADOLESCENCIA Y EL RIESGO
DE LA MARIHUANA ........................................................... 88
Qu es la adolescencia? ........................................................... 88
La etapa delicada ....................................................................... 88
El pensamiento mgico .............................................................. 89
El pensamiento mgico del adolescente .................................... 90

13

La combinacin fatal ................................................................. 91

Causas principales del uso de drogas en adolescentes .............. 92
Factores de riesgo individuales ................................................. 92
Sugerencias de cmo proceder con los adolescentes
que usan sustancias adictivas ..................................................... 94
Gua prctica .............................................................................. 94
SECCIN DE ERRORES DE LOS P
ADRES ..................... 99
PADRES
CAPTULO IV
CRACK ................................................................................. 105
Introduccin ............................................................................. 107
Animales drogadictos .............................................................. 107
La obsesin y compulsin cocanica ....................................... 108
QU ES LA COCANA ....................................................... 109
Un vistazo histrico de la coca y la cocana ............................ 109
La hoja de coca ........................................................................ 109
La cocana ................................................................................ 110
Autoadministracin de cocana ............................................... 110
Administracin nasal ............................................................... 111
Cocana inyectada .................................................................... 111
El crack .................................................................................... 112
LOS EFECTOS DE L
A COCANA .................................... 112
LA
Lista de efectos psicolgicos ................................................... 113
PROCESO DE LOS EFECTOS FSICOS ......................... 113
El high o acelere energtico ................................................. 113
La cada o desplome ................................................................ 114
LA DEPENDENCIA A L
A COCANA ............................... 115
LA
EL PODER ADICTIV
O DE L
A COCANA ...................... 115
ADICTIVO
LA
Qu hace la cocana en el cerebro? ........................................ 115
Biologa y cocana ................................................................... 116

14

La cocana y algunos cambios biolgicos ............................... 116

Por qu la cocana es tan adictiva? ........................................ 117
EL REA PSICOLGICA O MENT
AL ............................ 117
MENTAL
La mente .................................................................................. 117
La mente asociativa ................................................................. 118
La cocana en la mente asociativa ........................................... 118
Asociaciones ambientales ........................................................ 119
Asociaciones sensoriales ......................................................... 119
Asociaciones emocionales ....................................................... 120
Asociaciones mentales simblicas .......................................... 120
EL PROCESO DE ADICCIN COCANICO .................. 121
Fase de introduccin o adquisicin ......................................... 121
Fase de mantenimiento e incremento ...................................... 121
Fase de desilusin o desencanto .............................................. 122
Fase de desastre ....................................................................... 122
CRITERIOS P
AR
AS
ABER CU
ANDO SE ES
PAR
ARA
SABER
CUANDO
ANTES ............................... 123
ESTIMULANTES
DEPENDIENTE A ESTIMUL
CAUSAS DEL COCAINISMO ........................................... 124
En busca de estmulos ............................................................. 125
La cocana y la bsqueda de sensaciones ................................ 126
Tendencias a evitar el malestar ................................................ 126
Baja estima personal ................................................................ 137
La familia ................................................................................. 127
Frustraciones personales .......................................................... 128
La crisis existencial ................................................................. 128
El movimiento social ............................................................... 128
TR
ATAMIENTO DEL COCAINMANO ........................ 130
TRA
Entrevista inicial ...................................................................... 130
Desintoxicacin ....................................................................... 130
Intervencin psicolgica inicial ............................................... 130
Psicoterapia individual ............................................................ 131
Terapia familiar........................................................................ 132

15

Terapia de grupo ...................................................................... 132

Grupos de apoyo ...................................................................... 132
Terapia educativa ..................................................................... 133
Nutricin cerebral .................................................................... 133
Terapias de extincin y aversin ............................................. 134
PREVENCIN DE RECADAS ......................................... 135
Crisis cocanica en sobriedad .................................................. 135
Disparadores mentales ............................................................. 136
Disparadores emocionales ....................................................... 136
Disparadores de cosas y comportamientos .............................. 136
Estmulos relacionales ............................................................. 136
Desactivando disparadores ...................................................... 137
CAPTULO V
LA FUERZA OCUL
TA DE L
A ADICCIN ...................... 139
OCULT
LA
FUERZA
S MOTIV
ACIONALES ....................................... 141
FUERZAS
MOTIVA
La pirmide de las necesidades ............................................... 142
La ilgica de la naturaleza humana ......................................... 143
El principio de la bsqueda del placer ..................................... 143
El ciclo del deseo adictivo ....................................................... 145
El cultivo de la memoria y el proceso adictivo ....................... 147
Principio de la evitacin y escape del dolor ............................ 147
LOS HBITOS .................................................................... 149
Los hbitos negativos .............................................................. 151
Los malos hbitos de la mente ................................................. 152
Ritos y conducta adictiva ......................................................... 152
Los hbitos negativos reducen la voluntad .............................. 154
La fuerza del hbito ................................................................. 155
El diablo y los malos hbitos ................................................... 156
LA FUERZA DE L
AV
OL
UNT
AD VS.
LA
VOL
OLUNT
UNTAD
ADICCIONES ...................................................................... 157
La fuerza de la voluntad .......................................................... 157
La voluntad .............................................................................. 158

16

Frmula de la voluntad ............................................................ 159

Las adicciones y la prdida de la voluntad .............................. 160
El alcohol como debilitador de la voluntad ............................. 160
El dilema voluntad y recuperacin .......................................... 161
GUA PRCTICA NMERO UNO
DEL EJER
CICIO DE L
AV
OL
UNT
AD ............................. 162
EJERCICIO
LA
VOL
OLUNT
UNTAD
GUA PRCTICA NMERO DOS .................................... 170
CAPTULO VI
LA MSTICA DE LA DROGA ............................................ 173
Sociedad, dilema existencial y adicciones ............................... 175
La bsqueda del trascendente .................................................. 176
La droga como perversin de la mstica .................................. 178
CAPTULO VII
EL EGO Y L
A IMA
GEN DE S MISMO ........................... 181
LA
IMAGEN
Los maltrechos del ego ............................................................ 183
El ego y el licor ........................................................................ 184
Los egos adictos ...................................................................... 186

CAPTULO VIII
AD EN L
AS ADICCIONES ...... 189
LA ESPIRITU
ALID
ESPIRITUALID
ALIDAD
LA
El propsito bsico ......................................................... 191
Aclaracin... aclaracin... aclaracin... ........................... 193
Diferencindonos de los animales .................................. 194
El dilema de ser conscientes ........................................... 195
El espritu ........................................................................ 195
Reglas para hablar del espritu........................................ 196
La semilla del espritu..................................................... 197
El propsito del espritu .................................................. 199
El vnculo con el espritu ................................................ 200
17

Debilitamiento del vnculo con el espritu ...................... 201

Cmo las drogas rompen el vnculo con el espritu........ 203
Consecuencias de perder el vnculo con el espritu ........ 205
La muerte, las drogas y el espritu .................................. 206
ENRIQUECIENDO EL VNCULO CON
EL ESPRITU ............................................................... 208
Qu esperar de la espiritualidad...................................... 213
BIBLIOGRAFA .......................................................... 217

18

CAPTULO I
EL CIGARRILLO

19

20

Qu es el tabaco?
El tabaco es una planta herbcea, anual o perenne, cuya principal especie, Nicotina tabacum, proporciona el tabaco para fumar.
Primeros reportes sobre el tabaco
El uso del tabaco fue reportado en el diario de Cristbal Coln cuando regresa de la isla de Cuba. Los indgenas de esa poca
usaban el tabaco con diversos propsitos: como estimulante en las
fiestas y rituales, para la magia y hechicera, as como medicina en
ciertas curas.
El tabaco en Europa
Cuando se conoci la utilidad de esta planta, los europeos la
introdujeron en sus sociedades, convirtindose en un vicio de prncipes, plebeyos, mujeres y nios.
Las primeras medidas antitabaquistas
El rey Jacobo de Inglaterra, posiblemente, fue el primer soberano que intent bloquear el uso de esta planta, imponiendo castigos, penas y multas. Tambin los primeros zares de la dinasta rusa
impusieron azotes en pblico y exilio a Siberia por poseer, consumir
o vender tabaco. No obstante estos intentos, ya muchas sociedades
estaban condenadas a la epidmica expansin del tabaco.

21

Expansin del tabaco en Europa

El tabaco en Europa inicialmente se fumaba en pipas, habanos y tambin se masticaba. En 1880 se comienza a sofisticar la
tcnica de elaboracin y propaganda. Con los nuevos tipos de tabaco de variedad suave, secado en galeras con calefaccin y con
el fino papel recubridor, los cigarrillos eran ms suaves, aunque
llevaban la misma o ms cantidad de alcaloide al cerebro que con
la antigua manera de usarlo. Una vez iniciado este proceso en las
sociedades del mundo, se gest un movimiento irreversible y creciente en el uso y abuso de tan nociva sustancia.
El tabaquismo en Costa Rica
En la actualidad se sabe que en Costa Rica un 22% de la
poblacin de ambos sexos, que oscila entre los 14 y 60 aos de
edad, posee el hbito de fumar. Se ha podido demostrar que la persona que se inicia en el fumado, inevitablemente incrementar el
nmero de cigarrillos en un corto lapso. El nmero promedio de
cigarrillos consumidos diariamente por cada individuo fumador
en Amrica Latina es de 20 a 25. Aunque los que se estn iniciando
en el vicio digan que nunca llegarn a fumar tanto, el patrn es el
incremento drstico del fumado.
La dificultad para dejar el cigarrillo es muy grande, a pesar
de que el fumador sabe que el hbito del fumado en forma directa
o indirecta es una de las primeras causas prematuras de la mortalidad mundial.
Qu contiene el tabaco?
En la hoja de tabaco (Nicotina tabacum) se encuentran ms
de 3.800 sustancias diferentes. El principio activo del tabaco es la
nicotina, siendo esta prcticamente la responsable del efecto
reforzante del fumado. En algn momento de la historia, la nicotina por su toxicidad se utiliz como un insecticida muy poderoso.

22

EL T
ABA
CO EN EL ORG
ANISMO HUMANO
TABA
ABACO
ORGANISMO
Cmo se distribuye la nicotina en el cuerpo?
La nicotina contenida en el humo del cigarrillo entra al interior
del cuerpo de forma muy rpida e intensa. Casi toda es absorbida
por los pulmones, siendo muy poca la cantidad que ingresa a travs
del tejido de la boca. Las diferentes cantidades de nicotina que un
fumador obtenga de un cigarrillo dependen de la forma de fumar,
por ejemplo, la profundidad y duracin de la inhalacin, el nmero
de inhalaciones por cigarrillo, la presin de la bocanada y la marca
del cigarrillo. Un factor muy importante es la cantidad que se fuma
en cada cigarrillo, dado que la ltima bocanada contiene dos o tres
veces ms nicotina que la parte inicial del cigarrillo. Tambin es
importante considerar si el cigarrillo tiene o no filtro.
La nicotina se distribuye con mucha facilidad en el agua y en
la grasa. En consecuencia, podemos deducir que esta pasa rpidamente a todos los tejidos y fluidos corporales del cuerpo.
Adnde va la nicotina en el cuerpo?
Una vez que ingresa la nicotina en el cuerpo, pasa desde los
pulmones hasta la sangre, distribuyndose luego a todos los tejidos corporales. Parte de la nicotina que pasa a la sangre es transportada al cerebro y a ciertas glndulas bsicas del sistema hormonal, depositndose fcilmente debido a una asombrosa y desafortunada afinidad en ciertas estructuras importantsimas del cerebro.
Cunto dura la nicotina y cmo se elimina del cuerpo?
La vida media o la accin de la nicotina en el cuerpo es aproximadamente de cuarenta minutos; sin embargo, se puede detectar
varios das despus de haber fumado. La forma principal que tiene
el cuerpo para sacarla del sistema es por va de los riones. El
cuerpo se limpia de nicotina veinticuatro horas despus del ltimo
cigarro. Quizs, esto haga feliz a ms de un fumador, pero ms
adelante veremos los resultados de la permanencia de la nicotina
en el organismo.

23

EL PODER ADICTIV
O DE L
A NICOTINA
ADICTIVO
LA
Dnde acta la nicotina?
Para entender las propiedades reforzantes de la nicotina es necesario entender que este alcaloide produce una serie de cambios en el
sistema nervioso, endocrino, vasos sanguneos y aparato
gastrointestinal, teniendo un poderoso efecto en el cerebro, la mdula,
el sistema nervioso, el corazn y otras estructuras bsicas del cuerpo.
Qu efectos tiene la nicotina?
Entre otros, acelera el latido cardiaco, eleva la presin arterial,
produce cierta estimulacin y alerta. Sin embargo, tambin produce,
extraamente, una especie de relajacin muscular. Esta combinacin
de efectos contrarios hace que esta droga tenga una aceptacin incuestionable entre sus usuarios, ya que los fumadores a menudo experimentan a la par de la sensacin de relajacin, una sensacin de energa
y un cierto aumento en la capacidad de concentracin mental.
Qu hace la nicotina en el cerebro?
Otro factor importante que nos explica las propiedades
reforzantes de la nicotina es su aceptacin en el funcionamiento
del cerebro. La relacin entre nicotina y cerebro ha sido comparada con el exacto acomodo de una llave en una cerradura. Una vez
que esta llave se contina usando por largos perodos, entonces las
uniones cerebrales (cerraduras) van a aprender un patrn de respuesta de dependencia que le darn un nuevo y negativo significado a tales uniones cerebrales.
Una vez establecida la dependencia inicial, el cerebro de
alguna forma se acostumbra a funcionar con niveles elctricos
ms alterados, traducindose esto en la persona fumadora, en
un sentimiento de bienestar, mayor concentracin y capacidad
de pensamiento. A pesar de que estas caractersticas parecieran positivas, tambin tienen su parte negativa, la cual se ver ms adelante.

24

El poder nicotnico en cuatro factores

Es posible identificar cuatro factores que influyen en la capacidad reforzadora y seductora del cigarrillo. El primero se refiere a
la estimulacin producida por el cigarrillo, siendo esta la ya mencionada sensacin de energa inducida por la estimulacin de ciertas reas del cerebro.
El otro factor es la manipulacin sensorial
sensorial. Esto significa
que el fumador, debido a la repeticin de la conducta de fumar, se
acostumbra a manipular la cajetilla, los fsforos, el encendedor y
lo ms importante: el cigarrillo. La sensacin del pequeo cilindro
entre los dedos se convierte en un smbolo placentero que se registra en las reas ms profundas del cerebro y la mente del fumador.
El tercer elemento es la relajacin placentera que viene asociada al mencionado efecto muscular relajante, la cual se combina
con una cierta complacencia, producto de autopremiarse despus
de hacer una actividad o de pasar una situacin que involucra alerta o tensin.
El cuarto elemento, y quizs el ms importante, es la reduccin de la tensin,
tensin la cual se traduce a que el individuo al estar
habituado a ciertas dosis diarias de nicotina en la sangre y cuando
no se las administra, entonces sentir un sndrome de abstinencia o
necesidad imperiosa de fumar. Quiere decir que durante el lapso
entre cigarrillos se presentan una serie de reacciones de angustia,
irritabilidad y malestar que son aliviadas por el prximo cigarro.
El fumar va a significar un bienestar que terminar al finalizar la
colilla; por lo tanto, el malestar aparece y el cuerpo y la mente
piden el prximo cigarrillo... as el individuo oscilar cclicamente
entre tensin, fumado, alivio y relajacin. Desafortunadamente,
aqu no termina el ciclo para el fumador, ya que la cronicidad de la
adiccin, la tensin y el fumado se incrementarn en tanto que el
alivio y la relajacin decrecern. En este momento de la vida el
fumador se cuestionar su vicio y se preocupar por los sntomas
de las secuelas del fumado.

25

DAOS DEL FUMADO

Segn datos obtenidos de diferentes estudios sobre este tema,
el hbito de fumar es un importante factor causal de cncer de pulmn, laringe, esfago, pncreas y vejiga, bronquitis, enfisema,
cardiopatas. En varios estudios sobre mortalidad sobresale la tasa
tan elevada en los fumadores de cigarrillo. Esto se debe no a los
efectos directos del hbito de fumar, sino a la contribucin del tabaco a cualquier predisposicin del organismo a adquirir y desarrollar diversas enfermedades.
Hay pruebas de que cuando se deja de fumar, las anomalas
precancerosas, que suelen observarse en los bronquios de los fumadores de cigarrillos, experimentan una regresin, reducindose
el riesgo de cncer de pulmn.
Se ha demostrado que en los fumadores se da un deterioro
general pulmonar mayor en comparacin con los no fumadores.
En los fumadores crnicos aparece un sndrome caracterizado por
dificultad al respirar, dolor de pecho, congestin pulmonar y un
incremento en la susceptibilidad, a las infecciones del tracto respiratorio. El cigarrillo y sus componentes son comparativamente
como una capa que recubre ciertas partes de los pulmones, impidiendo su ventilacin normal.
Se ha encontrado que el cigarrillo favorece la cardiopata
isqumica, debido a que cuando este se quema produce ciertas concentraciones significativas de monxido de carbono. Este elemento entorpece el transporte del oxgeno, reduciendo su paso en las
cantidades normales necesarias que requieren los tejidos del cuerpo. La accin combinada de la nicotina y el monxido de carbono
disminuye la capacidad de trabajo del msculo cardiaco, mientras
que la nicotina incrementa los latidos y la presin sangunea; esto
es como acelerar el motor de un carro cuando la mquina no tiene
suficiente aceite. En resumen, estos dos elementos se confabulan
cooperando entre ellos para deteriorar el importantsimo rgano
que nos irriga de vida. Tambin se han identificado la nicotina y el
monxido de carbono como precursores del cierre progresivo de
las arterias del corazn. Otra enfermedad menos conocida pero no
menos dolorosa del aparato cardiovascular es la tromboangeitis

26

obliterante, que origina obstruccin de las arterias que llevan sangre a los miembros produciendo severas gangrenas. Los hombres
que fuman 20 o ms cigarrillos diarios tienen una probabilidad 9
veces mayor de sufrir esta enfermedad, que los no fumadores. En
las mujeres fumadoras de la misma cantidad, la probabilidad es 15
veces mayor de presentar dicho padecimiento.
En el sistema digestivo se encuentra una gran incidencia de
lceras gastroduodenales en los fumadores. La nicotina lo que hace
es incrementar las secreciones cidas y alcalinas, perturbando las
funciones normales de proteccin del estmago, produciendo irritaciones llamadas lceras.

EL SNDROME DE ABSTINENCIA
Este sndrome se puede entender tambin como las consecuencias psicolgicas y fisiolgicas producto de la no
autoadministracin del cigarrillo. Es interesante y casi asombroso
observar una tremenda resistencia a la idea de que existe dicha
reaccin. Est seriamente documentado que los fumadores consolidados que dejan de fumar, van a experimentar irritabilidad, mal
carcter, inquietud, nerviosismo, somnolencia, ofuscacin, prdida de energa, palpitaciones, dolor de cabeza, insomnio y se lentifica
el pulso. Aunque estos sntomas pueden variar de un fumador a
otro, aparecern en diversos niveles y combinaciones. La intensidad de este sndrome es alcanzado en los primeros das despus de
haber dejado de fumar, no obstante, ciertos sntomas como irritabilidad, falta de concentracin y una sensacin de que algo falta,
permanecern por semanas e incluso meses.

POR QU FUMAN LAS PERSONAS?

Por qu fuman las personas? Se ha preguntado usted esto
alguna vez? Si lo ha hecho y le preocupa esta pregunta, posiblemente se habr hecho otras ms como: por qu la mayora, de las
personas que prueban el tabaco siguen fumando e incrementan su
uso?, por qu es tan difcil dejar este vicio a pesar de conocer lo
negativo que es y a pesar de sentir el penoso placer de mantenerlo?

27

Para tratar de dar algunas respuestas a estas preguntas se va a

usar una escala que parece ser la ms lgica para entender tan ilgica conducta automutilante. Se puede visualizar el proceso de
adquisicin e incremento del fumado como una escalera que se
inicia con una costumbre que pasa a consolidarse en hbito; posteriormente, evoluciona a la obsesin que se transforma en una conducta compulsiva de fumar, luego la compulsin se consolida en el
vicio que desencadena finalmente en la adiccin.
La costumbre
Todo empieza por la reproduccin de la conducta costumbrista de otros. No importa cmo se justifique o se argumente. El
hecho es que se fuma el primer cigarrillo debido a la curiosidad,
necesidad de adaptarse a las normas del grupo, expresar rebelda e
imitar a otros.
La costumbre nos explica las diferentes formas de ser del
hombre, los grupos y las sociedades. Si en un grupo social, sea
familia, colegio, barrio, nos encontramos sometidos a la costumbre de los otros de fumar, posiblemente y con ayuda de nuestras
motivaciones personales iniciemos la misma conducta. El factor
ms importante para iniciar el fumado es la disponibilidad del tabaco y el contexto social en el cual se da la primera experimentacin. Una persona tiene ms probabilidades de fumar si su progenitor o hermano/a tambin fuma. El significado que adquiere la
conducta de fumado en estas condiciones podra sin lugar a dudas,
ser un puente para seguir y mantener una costumbre que posteriormente se convertir en un hbito adictivo.
El hbito
Los hbitos son comportamientos repetitivos recurrentes y
casi considerados automticos. Podramos hasta considerar a los
hbitos como una segunda naturaleza, como una segunda piel
que nos obliga a actuar, pensar y movernos de un modo casi automtico e involuntario. Adems, los hbitos expresan la tendencia
de mantener un tipo de comportamiento ligado a la usanza y la
familiaridad de las costumbres.

28

La creacin del hbito no es algo simple, ya que implica el

involucramiento del sistema nervioso. La repeticin de la conducta de fumado producir cambios en la plasticidad mental o psquica, consolidndose realmente la posibilidad de repetir el acto con
mayor disponibilidad y facilidad, exigiendo cada vez menos atencin por parte del sujeto que se somete a la formacin del hbito.
Una vez establecido y consolidado el hbito, este puede adquirir carcter fisiolgico y convertirse casi en una necesidad instintiva. Al iniciarse el hbito de fumar, la persona comienza a
ritualizar la accin de fumar, formndose una cadena de conductas
que comienza cuando el fumador tiene y siente el paquete en la
bolsa, al sacarlo, al ver la cajetilla y sus atractivos colores, al sacar
un cigarro y encenderlo llevndoselo automticamente a la boca.
Cada bocanada de humo se distribuye rpidamente en la sangre y
el cerebro con mayor rapidez que la herona inyectada en la vena
del brazo. Despus de unos segundos el efecto particular de la nicotina habr ejercido su efecto, el cual ser reforzante para la siguiente bocanada. Cada bocanada puede ser considerada como
reforzadora de la conducta del fumador. Si cada cigarrillo puede
durar 10 bocanadas y si un fumador consume de 15 a 20 cigarrillos, entonces en un ao el acto de inhalar el humo se habr reforzado aproximadamente 200.000 veces. Esto significa que el fumador no slo va a extraar la nicotina en la sangre, sino que extraar el hbito adquirido de llevarse el cigarro a la boca, as como
todas las conductas anteriores y posteriores a esta. La sumatoria de
todos estos eslabones conllevar a la repeticin compulsiva-obsesiva del acto de fumar.
La compulsin y obsesin
Una vez establecido el hbito de fumar, la persona comienza
a crear y recrear una serie de ideas, smbolos y asociaciones mentales relacionados con el cigarrillo. La mente del fumador no puede permitirse el pensar en abstinencia del cigarrillo, la idea de fumar se torna en obsesin. El fumador busca compulsivamente el
espacio y la situacin para fumar, no puede estar tranquilo en lugares donde no se puede fumar. Su mente ahora est conectada con la

29

conducta de fumar y rpidamente pasa de pensar en fumar a hacerlo. Si no puede fumar por diversas circunstancias entonces se
desesperar y forzar la situacin para fumarse un cigarrillo. En
esta etapa se observarn la obsesin mental y la compulsin de
ejecutar dicha obsesin, pudindose decir que la persona tiene un
vicio que se caracteriza por una dependencia fsica y psicolgica
a la nicotina, que fortalecer las condiciones bsicas para la formacin de una adiccin.
La adiccin
La adiccin a la nicotina se puede describir precisamente con
la definicin de farmacodependencia dada por la Organizacin
Mundial de la Salud, que la define como un estado psquico, y
algunas veces fsico, que es resultado de la interaccin entre un
organismo viviente y un frmaco, que se caracteriza por respuestas conductuales y de otros tipos, que siempre incluyen compulsin para procurarse el frmaco en forma continua y peridica, con
el fin de experimentar sus efectos psquicos, y algunas veces para
evitar el malestar o las molestias que son producto de su ausencia.
Esta definicin deja muy clara la dimensin del proceso que se
inicia con la costumbre y termina con la adiccin. La conducta
adictiva del fumador empieza a revestirse de una serie de caractersticas muy particulares como fumar rpidamente, inhalar el humo
hasta dentro del pecho, aspirar casi todas las bocanadas de cada
cigarrillo, dejar colillas pequeas y permitir que slo un poco de
cigarrillo se quede sin ser fumado.

DEJANDO DE FUMAR
Factores que determinan la recada
El dejar de fumar es uno de los mandamientos del fumador, sin
embargo, es lo ms difcil de hacer. Mark Twain puso el dedo en la
llaga en lo que toca al tratamiento de la dependencia al cigarrillo, l
dijo: Dejar de fumar es fcil: yo lo he hecho miles de veces. Los
fumadores que estn moderadamente o muy preocupados por los

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efectos del cigarrillo sobre su salud son ms susceptibles de reducir el nmero de cigarrillos que los que tienen poca o ninguna preocupacin. Los fumadores que han recibido mucha informacin
contra el cigarrillo intentan disminuir su consumo diario con mayor frecuencia que los que no tienen conocimiento alguno de informacin antitabaquista.
Cuando el fumador crnico trata de parar su fumado es porque el cigarrillo le hace sentir mal; en segundo trmino porque el
mdico se lo mand o porque el cigarrillo disminuye su capacidad
fsica. Desgraciadamente, en este momento el hbito adictivo ya
est muy consolidado, por lo tanto, el pronstico de xito se reduce considerablemente. De acuerdo con ciertas estadsticas estadounidenses sobre programas para abandonar el cigarrillo, la mitad de quienes lograron inicialmente sus intentos de desintoxicacin
reincide en el vicio en el trmino de 6 meses.
El alto ndice de recadas se debe no slo a la lucha inicial
contra la dependencia fsica, sino tambin a una combinacin de
factores como: la disponibilidad del cigarrillo, la recuperacin espontnea de las memorias placenteras de los efectos de la nicotina,
la ausencia de la estimulacin y relajacin que ayudaban a enfrentar el estrs cotidiano y, finalmente, a las asociaciones que se crearon a travs del proceso adictivo. Este ltimo factor es quizs el
factor psicolgico principal en la recada, ya que tiene componentes que van al subconsciente: por ejemplo, el fumador en abstinencia de cigarro se somete a las mismas actividades laborales, personales y recreativas a las cuales estaba acostumbrado a sobrellevar
fumando. En el momento que estas situaciones aparecen, inmediatamente se establecer una conexin en los cdigos del cerebro del
fumador (cerradura y llave) y automticamente la necesidad de
complementar esa situacin con el cigarro aparecer. En cualquier
tratamiento para el tabaquismo, reducir esta relacin tiene que ser
uno de los objetivos bsicos del procedimiento. En el siguiente
fragmento informativo nos compenetraremos con los detalles de la
teraputica de tan complicada adiccin.

31

TR
ATAMIENTOS DEL T
ABA
QUISMO
TRA
TABA
ABAQUISMO
Las alternativas para ayudar al fumador se han categorizado
en los mtodos de autoayuda y los tratamientos organizados. Las
tcnicas de autoayuda incluyen: libros, casetes para entender y analizar el hbito, filtros y dispositivos para reducir el consumo y
microcomputadores del tamao de una tarjeta de crdito. Estas tcnicas sistematizan el fumado y dan nuevos patrones de fumado
reductivo, chicles con nicotina, inyecciones nicotnicas y, finalmente, parches de nicotina.
Los programas organizados se clasifican en las siguientes
categoras principales: orientacin individual y psicoterapia, programas educativos, terapias de grupo, medicacin, hipnosis,
condicionamiento aversivo, yoga, biorretroalimentacin, adiestramiento en tcnicas de relajacin y deprivacin sensorial.
Tcnicas de autoayuda
Hasta el momento, las tcnicas de autoayuda no han sido valoradas en forma cientfica. No obstante, podemos presumir que
cualquier tipo de informacin en contra del fumado va a calar de
alguna manera en la conciencia de la salud del fumador, no siendo
esperable que tal informacin detenga a un fumador crnico; pero
quizs este tipo de informacin pueda influir preventivamente en
el que va a comenzar este hbito. La informacin fidedigna y directa influye de alguna manera sobre las personas que sienten tentacin en el hbito del tabaquismo.
Los mtodos que vienen en casetes no son ms que una extensin de los mtodos informativos, claro est personalizando las
sugerencias y sugestiones contra el fumado.
Los mtodos llamados sustitucin de nicotina han sido una
alternativa disponible en nuestro mercado. La lgica de estos mtodos es: cuando disminuye el nivel de nicotina se dar una asimilacin gradual y esto supone un retraso que har que la nicotina no
llegue tan rpido al cerebro, evitando que se d la relacin estimulante-relajante en el cerebro. A la vez, se presume que el nivel de
nicotina sea constante en la sangre, por lo cual no se experimentar

32

la angustia producida por los desniveles, es aqu donde reside la

eficacia de la terapia de la goma de mascar con nicotina. Las desventajas podran residir en el esfuerzo por mascar las tabletas necesarias para obtener el nivel razonable de nicotina en el cuerpo,
fatiga de quijada, desagradable sabor, nuseas, malestar estomacal
y algunas veces vmitos; tambin se corre el riesgo de desarrollar
dependencia a la goma de mascar con nicotina.
Tambin existen los sistemas de administracin de nicotina
transdrmica, o sea, a travs de la piel. Este sistema tiene como
resultado un aumento gradual y estable de los niveles de nicotina
en el cuerpo sin los malestares secundarios digestivos.
Las desventajas incluyen el desarrollo de tolerancia a los efectos de la nicotina, o sea, la persona necesitar cada vez ms nicotina.
Los parches de nicotina son otro mtodo de autoayuda, que
consiste en adherir parches a la piel. Estos contienen diferentes
concentraciones de nicotina y se usan de los mayores niveles a los
menores. El parche va a asegurar que la concentracin de nicotina
en el cuerpo se mantenga por todo el da y la noche. Uno de los
principios bsicos es que la persona tiene que dejar de fumar desde
el da en que comienza a usar los parches. Los parches no deben
utilizarse en fumadores ocasionales, en personas que tengan padecimientos cardiovasculares o en aquellas con hipersensibilidad y
alergia a la nicotina. Este sistema tiene algunas ventajas sobre los
dems, aunque finalmente se encuentra con el obstculo de que los
parches por s solos no combaten la dependencia psicolgica producto de la repeticin del hbito. Se ha recomendado combinar las
tcnicas de sustitucin de nicotina con apoyo psicolgico y con
otras tcnicas relacionales.

SISTEMAS ORGANIZADOS
La orientacin individual
Este mtodo involucra al mdico, enfermeras y otro personal
que labore en la salud pblica. La eficacia de este mtodo consiste
en la relacin personal de un profesional con el que fuma. Esta
relacin tendr un efecto persuasivo en el fumador; no obstante, el

33

mtodo tiene sus limitaciones, ya que estos profesionales, en la

mayora de los casos, no pueden darle seguimiento al tabacmano.
Psicoterapia individual y consejera
Estos mtodos han probado tener buen impacto a corto plazo. El proceso psicolgico del tratamiento del tabaquista tiene sus
limitaciones, ya que la psicoterapia por s sola no tiene el potencial
suficiente para competir con los efectos reforzantes del hbito del
fumado. Los objetivos bsicos se centran en concientizar al fumador de su proceso adictivo. Una vez que la persona conoce los
mviles de su conducta adictiva compulsiva, tendr ms capacidad para intervenirla. Tambin es importante en la terapia ensearle al paciente a enfrentar las situaciones estresantes de la vida cotidiana. Si este factor se controla, entonces los disparadores mentales de la conducta adictiva se van a debilitar positivamente, dando
el margen adecuado a tcnicas complementarias para romper la
cadena viciosa.
Programas educativos
Los programas educativos se caracterizan por un plan de cinco
das consecutivos, en los cuales las personas asisten a conferencias y
seminarios que se les dan a grupos grandes. Se les muestran a los
participantes los daos que produce el cigarrillo, se les ensean pulmones daados por el cigarrillo y se les narran historias de personas
que han sufrido dicho padecimiento. Usualmente, este mtodo da
buen resultado en una cantidad considerable de los participantes, no
obstante, la desercin durante el proceso es alta. Asimismo, quienes
lo dejan reinciden en poco tiempo. Es interesante mencionar que se
han reportado casos en los cuales a personas fumadoras se les ha
incrementado la necesidad de fumar, aun cuando se les est mostrando un pulmn en deplorables condiciones. Esto puede significar
que los niveles de negacin y necesidad del fumador sobrepasan los
niveles de conciencia y lgica sobre su propia salud.

34

Terapia de grupo
La terapia de grupo es una versin combinada de los mtodos orientativos, conferenciales y psicoterapia. Aqu, los objetivos
principales se balancean en: conocer y aceptar el problema adictivo,
crear cohesin y membresa de grupo, potenciar la energa y propsito para dejar el cigarrillo, integrar experiencias en el mbito
del fumado, consolidar el propsito de dejarlo, analizar las razones por
las cuales se volvieron dependientes a la nicotina y, finalmente, iniciar
un proceso de apoyo en la abstinencia y sobriedad del cigarrillo.
La terapia de grupo se conoce como una de las actividades
teraputicas ms potentes en cualquier intento por dejar drogas,
alcohol y cigarrillo.
Tcnicas mentalistas
Otra rea que se ha explorado y utilizado es la correspondiente a los estados mentales alterados tales como: hipnosis,
biorretroalimentacin, relajacin muscular y deprivacin sensorial.
Estas tcnicas se basan en el supuesto de que ciertos niveles mentales son capaces de fortalecer la voluntad para dejar el hbito. La
lgica de estos procedimientos reside en que los niveles de alteracin, producto de los efectos de la nicotina, podran ser sustituidos
por los niveles reforzantes naturales producidos por las tcnicas
antes mencionadas.
La hipnosis ha sido utilizada con fumadores crnicos y los
resultados han sido muy variados. Algunas veces si la persona est
dispuesta a dicha prctica los resultados pueden ser muy positivos. Sin
embargo, esto no sucede en todos los casos. Se debe tomar esta tcnica
como una ayuda adjunta a una batera de procedimientos teraputicos.
En sntesis, las tcnicas mentalistas son un recurso que podra ser muy til. No obstante, si las personas piensan que estas
son la solucin mgica al problema, las posibilidades de xito sern muy bajas, ya que el hbito problemtico debe ser aceptado y
resuelto con los niveles ms realistas de conciencia personal.

35

Tcnicas aversivas
Las tcnicas aversivas para el tabaquismo han sido consideradas de gran inters por los profesionales de la salud. Estas se
basan en antagonizar el placer que produce el fumar, creando una
reaccin aversiva hacia el cigarrillo y lo que este implique. Para
entender este procedimiento es necesario tener en cuenta que el
hbito del tabaquismo, para que se haya desarrollado en una persona, tuvo que asociarse previamente miles de veces el cigarrillo con
la conducta de fumar, los efectos de la nicotina y los factores externos o ambientales. Por ejemplo, cuando un fumador crnico prende un cigarrillo y fuma, se podra detalladamente encontrar todas
aquellas condiciones que lo determinaron a esa conducta. El simple hecho de encender y fumar un cigarrillo tiene una dimensin
oculta, en la cual existen significados muy propios que slo siente y
entiende el fumador en su ritual.
Los elementos que conforman esa dimensin oculta y que
son los responsables de hacer a un individuo encender un cigarro
son: 1. Los estados anmicos; cualquier emocin de felicidad, tristeza, susto, placer, inmediatamente dispara en el cerebro la necesidad de fumar. 2. Memorias placenteras; recordar la imagen de s
mismo fumando es un disparador que lleva a la necesidad de ejecutar la conducta de fumar. 3. Involucra los estmulos auditivos,
que podran ser cierto tipo de msica o canciones que se han escuchado mientras se ritualizaba la conducta de fumar cigarrillos.
4. Los estmulos visuales y olfativos, por ejemplo, el ver la cajetilla, el encendedor, un anuncio con atractivo diseo y ver el humo
desplazndose en el espacio y expandiendo un caracterstico olor
de fino tabaco quemndose. An ms, consideremos que hasta el
hecho de estar leyendo este material antitabaquista podra ya haber
despertado la necesidad de fumar en un lector fumador. 5. Se refiere a las actividades fsicas tales como bailar, tocar guitarra, arreglar un carro, escribir a mquina, etc. Todas estas actividades pueden contener estmulos que encadenen la conducta de fumar, esto
pareciera entenderse como que cualquier excitacin de los sentidos disparar cierta energa que indiscriminadamente se asocia al
fumado. 6. Este componente incluye las memorias displacenteras

36

tales como recordar situaciones difciles del pasado. 7. Es el ms

comn y se refiere a la complementacin de sensaciones gustativas
tales como fumar despus de comer, tomando caf y licor, etc., el
cigarrillo ante estas situaciones aparece como postre irremplazable.
Esta amplia gama de estmulos nos indica que el cigarrillo
para el fumador est ligado a casi todas las maneras de su existencia diaria, no existiendo en su vida espacios en que el fumador no
asocie el cigarrillo.
Las tcnicas aversivas tratan de ayudar a la mente y al cuerpo
del fumador a reaprender nuevos hbitos contrarios al fumado. Se
ensea que el cigarrillo es desagradable, nauseabundo y negativo
para la salud. La persona que se somete a este procedimiento va a
experimentar desagrado por el cigarrillo. La finalidad del procedimiento es debilitar y extinguir las relaciones positivas del cigarrillo con los estmulos antes mencionados. Estas tcnicas de aversin han sido ampliamente utilizadas en alcohlicos y adictos. Con
estas tcnicas los resultados han sido prometedores por su rapidez
y eficacia. En mi experiencia con esta tcnica, pacientes con 5 a 9
sesiones de terapia aversiva han dejado de fumar y se mantienen
abstemios en la actualidad. Las tcnicas aversivas han sido conocidas como una modalidad un poco fuerte, pero yo considero que
el tabaquismo es mucho ms grosero. Por lo tanto, estas tcnicas son las
nicas que pueden romper la cadena adictiva psicolgica, dndole al
terapeuta un mejor margen para utilizar las tcnicas convencionales.
Las tcnicas aversivas ms conocidas entrenan en fumar rpido, a razn de una bocanada cada seis segundos, o bien, fumar
en tanto que el sujeto recibe aire hmedo y humeante en la cara,
ambos mtodos causan molestias e incluso nuseas.
En mi prctica clnica he encontrado efectivo mezclar varias tcnicas aversivas que trabajan con casi todas las categoras de estmulos que motivan a fumar. En este procedimiento
que yo he llamado aversivo-cognitivo, el sujeto ingiere dosis
muy bajas e inocuas de un emtico que le produce una leve
sensacin de nuseas; asimismo, tiene que fumar al ritmo que
se le indique, en tanto que se le castigar el movimiento de fumado con pequeos, no dolorosos, pero s molestos estmulos
elctricos en el brazo. Durante este procedimiento, el sujeto ver

37

diapositivas con las escenas ms apetecidas de cigarrillos y escuchar

grabaciones con sugestiones antitabaquistas. Despus de varias
sesiones la persona habr cancelado en su mente la mayora de
estmulos adictivos, dando un mayor margen de accin a las tcnicas convencionales.
Es importante resear que estas tcnicas aversivas tienen que
darse en un contexto de buena relacin teraputica, donde se incluyan la alianza teraputica, aliento, alabanza y anlisis del proceso.
La tcnica usada por s sola no ha dado buenos resultados.

38

CAPTULO II
EL ALCOHOL:
SU VERD
ADER
A DIMENSIN
VERDADER
ADERA

39

40

Introduccin
Abejas borrachas
Cientficos australianos han encontrado varios tipos de abejas que se emborrachan con el fermento del azcar de nctar.
Despus de ingerir este nctar, muchas abejas no pueden encontrar el camino de regreso, chocan contra los rboles o se ahogan en los estanques. Aquellas que logran regresar pueden no ser
aceptadas por sus similares en la colmena.
Las abejas expulsadas a menudo mueren por el fro fuera del
panal o por los ataques de insectos depredadores como las avispas.
Aquellas que sobreviven, probablemente sufren de fuertes resacas
y desarrollan un tipo de diarrea que tambin acorta su ciclo vital.
Los especialistas tambin comentan que el ciclo vital normal
de la abeja oscila entre 36 y 40 das, pero se reduce a 19 das despus de una sesin de nctar fermentado.
Es interesante observar que en especies de insectos existan
problemas sociales, comunales y de sobrevivencia por causa de
sustancias alcoholizantes. Quizs, si nosotros fusemos abejas gigantes podramos llevar a cabo medidas extremas como en esta
curiosidad cientfica. Pero ya que somos seres racionales, con mente
y espritu, estamos en la obligacin de encontrar soluciones viables para ayudar a los miembros de nuestro grupo social que se
encuentran con problemas de abuso del alcohol.

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El punto cero
Qu es un tomador social? Cuntos tipos de tomadores hay
y cules son los que estn en riesgo de volverse alcohlicos? Cul
es la frontera del disfrute del alcohol y dnde empieza el malestar?
Se puede llegar a controlar el alcohol? El punto cero o como usted lo quiera llamar es el contenido de cualquier pregunta que tienda a congeniar la relacin entre tomar alcohol, disfrutar de sus efectos y controlar sus consecuencias. El punto cero es la esperanza de
todo tomador de poder encontrar el punto idneo donde pueda disfrutar de los efectos del alcohol sin que este le acarree consecuencias. La pregunta central es existe este punto o no? En esta parte
voy a ofrecer una variedad de informacin sobre el alcohol y aspectos relacionados, esperando que el lector haciendo uso de su
propia experiencia logre determinar para s mismo si existe o no
un punto cero.

QU ES EL ALCOHOL?
El alcohol etlico o etanol es una sustancia simple, similar a
los sedantes hipnticos. El alcohol es clasificado como un depresor del sistema nervioso, sin embargo, tiene tambin efectos estimulantes de la conducta.

QU P
ASA CON EL ALCOHOL EN EL CUERPO?
PA
El alcohol, despus de ser ingerido pasa rpidamente al tracto
intestinal, ya que por ser lquido no se tiene que disolver en el
estmago. Debido a que el alcohol es compatible con la grasa y el
agua, entonces se distribuye con mucha facilidad a travs de todo
el cuerpo.
Una vez en el cuerpo, el alcohol comienza a ser sacado progresivamente del sistema por el hgado. Aqu, especialmente, se
concentra la mayor parte del trabajo, ya que se elimina el 95% del
alcohol; mientras que el restante 5% es eliminado mediante la orina y por la respiracin.

42

POR QU EL ALCOHOL AFECT

A MS
AFECTA
A UNOS QUE A OTROS?
Se podran dar varias explicaciones. La primera depende de
si el sujeto que toma es un tomador crnico o no. Pero en una
condicin normal se conoce que si un sujeto es grande, grasoso o
musculoso, entonces el alcohol se va a distribuir en su masa corporal, reduciendo la cantidad de alcohol en la sangre. En un sujeto
delgado y pequeo, la misma cantidad de alcohol va a aumentar el
nivel en la sangre, por lo tanto, va a ser ms afectado.
Cuando una persona tiene el estmago lleno de alimento, el
alcohol es retrasado en su absorcin al intestino, debido a que las
membranas del estmago son cubiertas por los diferentes componentes de los alimentos; la absorcin tambin depender de la cantidad y concentracin de alcohol ingerido.

QU ES EST
AR BORR
ACHO?
ESTAR
BORRA
Se ha preguntado usted por qu las personas al tomar cambian tan extremadamente su conducta, pensamiento e ideas? Ha
estado usted en un grupo donde se est tomando? Ha visto usted
como las temticas cambian de eufricas e intensas discusiones
hasta confusas, repetitivas y necias ideas? Se ha preguntado usted
por qu su padre, esposo, amigo, hermano, jefe, compaero, cuando toma se vuelve a veces ms simptico, amigable, agresivo, torpe, grosero, tmido o elocuente?
El licor de cierta forma es un amplificador de las emociones
humanas. Cuando se ingiere, la dimensin y la percepcin de la realidad se alteran. Estos cambios temporales de ideas y actitudes se mezclan con la prdida de discriminacin, movimientos finos, memoria,
concentracin, equilibrio, entre otros. Lo ms interesante es que todos
estos cambios adversos resultan divertidos para el tomador.
Efectos del alcohol
Al igual que los sedantes hipnticos, el alcohol produce la
misma secuencia de efectos. Estos son: alivio de la ansiedad,

43

desinhibicin, sedacin, hipnosis o sueo, anestesia general, coma

y muerte.
Quiero ejemplificar de una manera un tanto cruda los efectos
del alcohol en la conducta humana. Para ello voy a referirme a una
cinta que usualmente se presenta en la Semana Santa. Esta se llama Masada. En esta cinta un grupo de judos se encontraban refugiados en un fuerte en una montaa inconquistable. Los romanos
al pie de esta tramaban cmo vencerlos. El encargado del ejrcito
romano era un veterano de guerra, el cual era uno de los mejores
del Imperio. Este personaje tena un serio problema: era alcohlico. Cuando los romanos se empecinaron en construir una torre
rodante para atacar Masada, el lder judo con intencin de desmoralizar las fuerzas romanas se dirigi pblicamente al legionario
en jefe dicindole: Un mercader le cont a otro sobre la historia
de la metamorfosis que sufre el hombre al consumir vino. Este al
principio de su tomado se convierte en cordero, es dcil y tranquilo; despus al seguir su tomado se convierte en un len, puesto
que se vuelve agresivo, furioso y valiente; despus se convierte en
chimpanc, puesto que grita y brinca de forma inquieta y
descoordinada; si sigue tomando se convierte en puerco ya que se
revuelca en su propio excremento y se traga su propio vmito. Y el
orgulloso lder romano no dijo nada, se volvi de espalda y se fue
a su tienda.
Efectos conductuales durante la intoxicacin
- Relajacin muscular.
- Euforia.
- Prdida de control de impulsos.
- Incapacidad de razonamiento lgico.
- Secuencia de pensamiento alterada.
- Pensamiento repetitivo.
- Pensamiento saltn.
- Confabulacin.
- Amplificacin de estados emocionales.
- Al desinhibir induce estados desproporcionados de autoconfianza.
- Lagunas o amnesias.

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En estados de tomado constante y continuo

- Agitacin psicomotora.
- Confusin y desorientacin.
- Desrdenes del sueo.
- Cierta inquietud.
- Probables alucinaciones y amnesias.
Ingesta crnica
- Delirium tremens.
- Hiperexitabilidad.
- Convulsiones.
- Riesgo de complicaciones mdicas.

ALCOHOL, APETITO Y ALIMENT

ACIN
ALIMENTA
La persona que padece de alcoholismo sufre de una baja de
glucosa en la sangre, esto acarrea una serie de problemas en el
organismo, ya que la glucosa es necesaria para muchos procesos
metablicos. Esta baja de glucosa ocurre por la mala nutricin del
tomador. El apetito de esta persona sufre cambios, pero el resultado final ser siempre una carencia de glucosa.
Esto se da porque el etanol brinda al cuerpo 7 caloras por
gramo. Esta cantidad brinda algn combustible para el metabolismo, pero no es suficiente, ya que 600 ml (20 onzas) de alcohol
de 86 grados proveen 1.500 caloras. Esta cantidad de alcohol
solo da la mitad o dos tercios de las caloras normales diarias
para un adulto. A esto se suma que el alcohol carece de vitaminas, protenas y minerales necesarios para el mantenimiento saludable del organismo.
El apetito sufre de cambios al usarse alcohol. Por ejemplo,
despus de una hora de ingerir grandes dosis de alcohol, la sensacin de hambre aumenta ms de lo normal. Esto parece obedecer a
la estimulacin del gusto y otras sensaciones orales asociadas al
sentimiento de bienestar. Despus de alcanzar altos niveles de consumo se incrementa la liberacin duodenal de la enzima

45

colecistoquinina, la cual desarrolla un estado de desorganizacin de

derivados metablicos de lpidos, induciendo una especie de saciedad que quita el apetito. Contribuyen a esta falta de apetito: el fumado de cigarrillo de nicotina, la reduccin del sentido del gusto y las
molestias gastrointestinales como gastritis, pancreatitis, entre otras.

CU
ATRO PRINCIPIOS IMPOR
TANTES
CUA
IMPORT
SOBRE EL ALCOHOL
Potenciacin: el efecto depresor del alcohol es acumulativo
y aditivo. Si una persona consume barbitricos o tranquilizantes y
toma alcohol, el efecto depresor va a potenciarse o incrementarse.
Lo mismo ocurre a la inversa. Si alguien est usando alcohol y
toma tranquilizantes o sedantes, el efecto del alcohol va a aumentar. Algunas personas veran una gran ventaja econmica en este
principio. No obstante, recordemos que una vez que el individuo
est bajo efectos de una droga pierde la nocin de lo que ingiere, y
esto significa que fcilmente, alguien con esta perspectiva econmica, puede sufrir de un paro cardiorrespiratorio.
Antagonismo: existe un efecto antagnico entre barbitricos y estimulantes. Una persona deprimida por sedantes puede
reactivarse con una dosis de estimulantes o viceversa. Esto es lo
que usualmente ocurre con los adictos a la cocana y el crack cuando estn en jornadas adictivas. Esto les ocurre cuando ellos se encuentran muy estimulados fsicamente con la cocana, les sobreviene lo que en el argot callejero se llama trabazn, esta es una
especie de engarrotamiento muscular y en especial mandibular, lo
cual no es ms que la hipertona de los msculos ante tanta excitacin nerviosa. Ante este desagradable estado recurren a tomar alcohol, el cual les reduce ese estado muscular desagradable. La
flacidez y relajacin aparecen como resultado de los efectos
relajantes del alcohol. Aqu comienza otra jornada de alcohol, la
cual al alcanzar los niveles mximos de embriaguez produce los
efectos caractersticos de la intoxicacin. Y de nuevo para quitar
estos efectos se usa la cocana. De esta manera, se da un ciclo que
puede extenderse a das consecutivos de la jornada adictiva.

46

Efecto paradjico: este efecto consiste en que a bajas dosis

un sedante hipntico como el alcohol induce a euforia. En ciertas
situaciones sociales de ndole grupal (fiestas, bailes, reuniones,
festejos, celebraciones) algunas personas pueden iniciar tmidas y
cohibidas, pero luego de tomarse los primeros tragos experimentan una especie de euforia y alegra que posteriormente se desencadena en desinhibicin. Este efecto ocurre porque en ciertas capas del cerebro, el alcohol lo que hace es anestesiar las neuronas
inhibitorias; por lo tanto, sobreviene una desinhibicin conductual.
Por este efecto paradjico, el alcohol ha sido catalogado vulgarmente como un estimulante de la conducta.
Tolerancia cruzada: cuando una persona se ha habituado al
alcohol y luego necesita por alguna razn mdica ser sedado con
algn tipo de medicamento para este propsito, ocurre que la dosis
tiene que ser mayor, ya que el cuerpo generaliza el aprendizaje con
el alcohol.

ALCOHOL Y PROGR
AMA
CIN DE L
A MEMORIA
PROGRAMA
AMACIN
LA
La dependencia fsica al alcohol no es la parte ms importante de los problemas que genera el alcohol. Tal vez lo ms importante de considerar es la programacin de la memoria. Todos tenemos una memoria de sobrevivencia que est en el inconsciente.
Funciona para archivar material importante en caso de emergencia. Los reflejos que son un producto directo de nuestros instintos,
nos ayudan a reaccionar ante ciertas situaciones sin pensarlo. El
problema con el alcohol y las drogas es que confunden el sistema
de sobrevivencia, el poder de las drogas adictivas es que imitan a
los transmisores qumicos naturales y dan seales falsas a nuestro
cerebro. El problema aparece porque este sistema de supervivencia a pesar de ser innato, tambin puede aprender y modificarse en
funcin de la adaptacin. La memoria subconsciente, que es la herramienta de este sistema, graba todas nuestras sensaciones internas y externas para traerlas de nuevo en momentos de emergencia.
La repeticin de una actividad como tomar alcohol va a
grabarse en forma de hbito y as el subconsciente aprende por va
causa, efecto y asociacin. Al ingerir alcohol van a aparecer efectos

47

que se consideran agradables para el bebedor como: euforia, supuesta alegra, confianza y relajacin. Cada vez que la persona
ingiere alcohol el efecto aparecer y por asociacin el cerebro instintivo va aprendiendo que esa sustancia ayuda al cuerpo. Adems,
a medida que la adiccin va apareciendo, los efectos desagradables que sobrevienen al no ingerir alcohol son aliviados con la
ingesta nuevamente del alcohol. En la persona que presenta una
adiccin al alcohol, su cuerpo va a oscilar entre un continuo de
sedacin-irritacin. La irritacin es calmada por la sedacin, de
esta manera, el mensaje al cerebro es que el alcohol es bueno, ya
que alivia la tensin. Cada vez que este ciclo se repita la memoria
subconsciente confirma ms la relacin entre alcohol y alivio. Tambin la memoria subconsciente asocia el olor, el sabor y la presentacin del alcohol con relajacin, euforia y alivio.

LA MEMORIA DEPENDIENTE
El porqu de la reincidencia en el estado de intoxicacin se
puede explicar parcialmente con la existencia de la memoria dependiente. Esta memoria es aquella que se desarrolla cuando el
tomador aprende cosas mientras toma. Lo que aprende bajo esta
condicin va a ser recordado ms fcilmente con el mismo nivel
de alcohol en la sangre. Sin alcohol es incapaz de hacer las cosas
que fcilmente realiza, mientras toma cree que el alcohol mejora
su ejecucin. Si el alcohol se usa en una mayora de actividades,
los tomadores empiezan a ser impotentes para funcionar sin l.
Los ejemplos los podemos ver frecuentemente en los centros
de baile, donde la gran mayora de sus frecuentadores no salen a
bailar sin antes tomarse unos tragos. Otros ejemplos son: jugar billar, los juegos de azar, el boliche, el sexo y las habilidades sociales. Las personas que aprenden o se acostumbran a hacer algo bajo
los efectos del alcohol van a desarrollar un aprendizaje alcoholizado. La falta de este en dichas actividades las har sentir que sus
habilidades no estn ah.

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EL PROBLEMA DE L
AS DOSIS DE ALCOHOL
LA
Como lo vimos anteriormente, una vez que el alcohol entra
en la circulacin es distribuido a todo el cuerpo, incluyendo el cerebro. Dependiendo de la cantidad ingerida, la persona va a pasar
por una serie de etapas en las cuales se puede producir alivio de la
ansiedad, desinhibicin, sedacin, sueo, anestesia general, coma
y muerte. Lgicamente, la mayora de los tomadores sociales no
pasan ms all de la sedacin. Los tomadores excesivos paran usualmente en la etapa hipntica o de sueo y los tomadores crnicos
usualmente tienen que ser admitidos en unidades hospitalarias, porque pasan los niveles corporales resistibles. Contrariamente, a los
efectos esperables de un depresor del sistema nervioso, cuando la
persona ha tomado alcohol experimenta una euforia y estimulacin
inicial explicada cuando ciertas reas del cerebro a bajas dosis de
alcohol se liberan del control inhibitorio, manifestando euforias,
que al alcanzar mayores niveles de ebriedad se convertirn en depresin fsica y mental.

EL LABORIOSO HGADO
Recordemos que el alcohol tiene que desaparecer de alguna
forma del organismo. Anteriormente, mencionamos que se eliminaba el 5% va riones, pulmones y 95% va hgado. Imagnese
que cada trago de alcohol en el organismo tiene que ser absorbido,
procesado y eliminado. Estas funciones recaen principalmente en
el hgado, por lo tanto, si tomamos ms de una onza de alcohol en
un perodo de una hora, nuestro hgado va a tener que trabajar ms.
Una vez que un trago de alcohol ingresa al organismo, este
llega al hgado. El laborioso hgado tiene que procesarlo y sacarlo
del cuerpo de alguna manera. El proceso por el cual hace este trabajo lo podemos resumir de esta forma: el etanol, en un primer
paso, es transformado en otra sustancia llamada acetaldehdo. Luego, en un segundo paso, es transformado en acetato y, en un tercer
paso, a acetil-CoA. Luego esta ltima se convierte en dixido de
carbono y agua.

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Pareciera que hasta el momento todo funciona adecuadamente

y no existe ningn problema, ya que el hgado se encarga de eliminar ese traguito. Pero si nosotros pudiramos tomar solo un trago
por hora, en realidad no habra problema del cual quejarnos, ya
que no habra ningn cambio en nuestra conducta interna y externa. Sin embargo, sabemos a conciencia que las bebidas alcohlicas se toman para obtener un efecto diferente en nuestra mente y
cuerpo. Esto se logra cuando le jugamos sucio a nuestro hgado no
dejndole tiempo para cumplir con su laborioso y efectivo trabajo.
Cuando esto pasa y la ingesta etlica supera un trago por hora y,
adems, cuando se extiende esta cifra por varias horas, entonces
los problemas aparecen.
El verdadero problema para el hgado durante la intoxicacin
etlica
Dijimos que el etanol se despedaza y se convierte progresivamente en otras sustancias, las cuales se degradan y reconvierten
hasta salir del cuerpo, o bien, se reutilizan en el mismo sistema
fisiolgico. Estas degradaciones no se dan por s solas, se requiere
de otras sustancias llamadas enzimas que transforman qumicamente
el etanol. Pero estas sustancias requieren la ayuda de otras llamadas coenzimas (NAD-NADH), el problema aparece cuando estas
coenzimas se agotan en el hgado y cuando el alcohol sigue ingresando. El hgado, entonces, reactiva otros mecanismos suplementarios de emergencia, pero estos slo procesan el 10 20% del
etanol adicional (MEOS y CATALASA). El hgado para mantenerse mediante estos procedimientos de emergencia, se ve obligado a extrasuplirse de oxgeno, lo cual implica trabajo adicional que
deteriora ms sus funciones. En este crtico sistema micromolecular
hay una alarma general; el hgado manda mensajes urgentes al organismo y al cerebro para que cese la ingesta de alcohol. Estos
mensajes son: problemas de focalizacin visual, descoordinacin
motora, problemas de articulacin de palabras, mareos, nuseas,
sensacin de zumbido en la cabeza, vmito, sensacin de cierta
anestesia en la piel y sensacin de desmayo producida por la baja
de glucosa en la sangre. Si la persona persiste en la ingesta etlica
caer en coma con probables secuelas fatales.

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POR QU LA GOMA O RESACA?

Una vez vi en una camiseta un gracioso dibujo de un sujeto
totalmente borracho y con una botella de alcohol en la mano y
deca: evite la goma, permanezca borracho. Bueno, para ser una
camiseta es muy gracioso, pero no lo es tanto cuando da a da se ven seres
humanos en condiciones deplorables debido al consumo de alcohol.
Para entender por qu aparece la goma o resaca, es necesario
conocer que la forma en que el hgado se enfrenta al intenso trabajo de eliminar alcohol en el cuerpo, es por medio de la conversin
del alcohol en otra sustancia (acetaldehdo) que es eliminada ms
fcilmente del organismo. Esta nueva sustancia, producto del trabajo del hgado, es sumamente txica para el cuerpo. Cuando esta
se acumula produce dolor de cabeza, nuseas, vmitos, inquietud
psicomotriz y una sensacin de malestar generalizado. Todas estas
reacciones y sntomas de resaca son seales de protesta del organismo ante la ingesta exagerada de alcohol.

ALCOHOL Y CONDUCCIN DE A
UTOMVILES
AUTOMVILES
P
or qu es peligroso manejar con tragos?
Por
Las personas que ingieren licor y conducen vehculos automotores incurren en una probabilidad muchsimo ms alta de tener
accidentes que quienes conducen sobrios. Si una persona ingiere
de 3 a 4 tragos, estos le producirn cierta euforia y remocin de
inhibiciones, lo cual le altera el juicio. De 5 a 6 tragos se le disminuyen considerablemente los reflejos a estmulos visuales. Si ha
tomado de 8 a 10 tragos, la persona tendr problemas al hablar, no
se puede poner de pie con precisin y pierde el equilibrio general.
Ya en estado de intoxicacin con licor, un chofer va a tener el
fenmeno de la percepcin de tnel, esto ocurre cuando el individuo puede mantener el automvil en lnea recta, pero falla en el
control de velocidad o en observar las seales de trnsito. Si pone
cuidado en una cosa la otra falla.
El consumo moderado del alcohol produce alteraciones
motrices que se acentan si se persiste en la ingesta etlica. Son

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observables las fallas en la atencin y la coordinacin de la marcha, el equilibrio y la articulacin del habla.
Se presenta tambin la lentificacin a los estmulos sensoriales, alterndose negativamente la reaccin para responder con prontitud y precisin ante diferentes situaciones. Es afectada tambin
la visin binocular que es bsica en la percepcin de distancia y velocidad.
Psicolgicamente, el licor afecta la lucidez de la conciencia,
alterando el juicio indispensable para percibir y hacer la adecuada
interpretacin de las seales de trnsito y de las condiciones impredecibles de la carretera. Lo ms peligroso que produce el licor,
en el nivel mental, es la sensacin o emocin de tenacidad mediante
percepciones exageradas y errneas de la capacidad personal en
ese especfico momento. Esto es como que la persona fuera inyectada con dosis elevadas de autoconfianza, seguridad, control, valor y fuerza personal.
En realidad el panorama del conductor ebrio cambia radicalmente en relacin con las personas que lo observan desde afuera.
Ellas ven un potencial imprudente, en tanto el conductor slo siente su tenacidad.

ALCOHOL Y PER
TURBA
CIONES DEL SUEO
PERTURBA
TURBACIONES
Se ha encontrado una serie de patrones de ondas cerebrales
caractersticos de la persona que duerme. Estas ondas llevan al durmiente a diferentes estados onricos. En la fase activa del sueo, la
persona produce una actividad cerebral parecida a cuando la persona est despierta. Esta es observada cuando los prpados se mueven contrctilmente durante cierto tiempo (movimientos oculares
rpidos). Si la persona es despertada durante este perodo de
incrementada actividad, se encontrar que estaba soando. Existe
evidencia de que el cuerpo humano requiere diariamente una dosis
de este sueo. Las personas que son privadas de estas ondas por
largos perodos, experimentarn serios problemas emocionales y
disturbios en el pensamiento.
Aun pequeas dosis de alcohol tienen incidencia en el disturbio del sueo. Cinco onzas de alcohol pueden eliminar el sueo
MOR (movimientos oculares rpidos) por la primera parte de la

52

noche. El ciclo total del sueo dura aproximadamente 90 minutos

y el alcohol lo acorta a 10 minutos. El sueo se vuelve agitado e
incmodo. Ms de 5 onzas de alcohol pueden eliminar el sueo
MOR por la noche entera. El tomar alcohol seda a la persona por
su efecto depresor, pero esto no implica que le dar un sueo reposado y tranquilo. De aqu que despus de una noche de tragos, los
trastornos metablicos, producto del abuso del alcohol y la falta de
sueo MOR, contribuirn a que la persona pase el siguiente da
irritada, incmoda y con un cansancio irregular. Los tomadores
eventuales recuperan su sueo MOR la noche siguiente a la ingesta
alcohlica; no obstante, el tomador crnico no le dar oportunidad
al cerebro para recuperar su normalidad. Por lo tanto, puede entrar
en perodos de confusin y alteracin del pensamiento caractersticos de las crisis alcohlicas.
A manera de ejemplos, podemos ver que la nocividad de la
privacin del sueo MOR, ha sido experimental y prcticamente
probada. Investigadores colocaron gatos en una plataforma donde
los animalitos podan estar sentados. Cuando comenzaban a dormirse, el tono de los msculos del cuello se reduca y sus cabezas
se desplomaban. En este momento sus narices tocaban agua helada alrededor de la parte baja de la plataforma. Los gatos inmediatamente despertaban sin poder conciliar el sueo MOR. Al cabo de
varios das, los gatos mostraban conductas de irritacin, agresividad, automutilacin, comportamientos errticos e incoherentes. Los
ejemplos humanos son reportados con los clsicos lavados cerebrales. El procedimiento bsico consista en privar a los prisioneros de sueo MOR, limitndolos de alimento y saturndolos con
estmulos auditivos y visuales. Estos procedimientos inducan a
las vctimas a estados mentales confusos, donde eran confesadas o
bien adoctrinadas.

ALCOHOL Y SEXU
ALID
AD
SEXUALID
ALIDAD
Se ha demostrado que el alcohol en dosis bajas de 2 a 3 onzas
tiene un efecto estimulante sexual en el ser humano. Sin embargo,
se ha encontrado que dosis mayores puede que incrementen el deseo, pero la ejecucin fsica disminuye sustancialmente.

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Los sexlogos Mster y Johnson concluyen que la impotencia secundaria es muy frecuente en personas que mantengan una
ingestin aguda o excesiva.
Es importante considerar que el efecto estimulante sexual del
alcohol est relacionado con el grado de desinhibicin y el efecto
eufrico que produce el mismo.
Algunos alcohlicos en sobriedad han reportado impotencia
despus de esta. Exmenes fsicos han encontrado atrofia testicular
en alcohlicos masculinos. Tambin se encontr una disminucin
espermtica, resultando en infertilidad en aquellos que no eran
impotentes. La mayora de los alcohlicos eventualmente recuperan su potencia sexual despus de cierto perodo de abstinencia
de alcohol. Sin embargo, Mster y Johnson reportaron dificultades
en la recuperacin de alcohlicos en abstinencia que permanecan
impotentes.

EFECTOS PSICOLGICOS DEL ALCOHOL

Afecta la conciencia
El alcohol produce alteraciones en las funciones reflexivas o
de la mente pensante. En dosis moderadas, produce pequeas alteraciones en la habilidad de la persona para detectar la presencia de
estmulos ambientales, como la diferenciacin precisa de luz y sonido de diferentes intensidades y cualidades. Tambin incrementa
la resistencia al dolor por su efecto anestsico. A medida que los
estmulos se complican, mayor ser el problema en la ejecucin de
la actividad. Se ha comprobado que si se ingiere alcohol, la actividad se vuelve ms compleja y la ejecucin ser cada vez peor. Esto
significa que si una persona puede manejar a 60 kilmetros por
hora despus de ingerir 4 tragos, posiblemente cometer serios errores si tiene que enfrentarse al trnsito de la ciudad, o bien, manejar
a 80 kilmetros por hora.
Alcohol y procesamiento de informacin
El alcohol interfiere con la habilidad para registrar, aceptar y
procesar informacin. El alcohol incrementa el tiempo de reaccin

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(reduce los reflejos). A medida que la dosis se incrementa, el tiempo de reaccin se incrementa tambin. El sujeto comenzar a cometer una serie de errores producto de una falsa sensacin de reaccin. Vemoslo tal vez en las personas que toman y ejecutan acciones fsicas, o bien, en los dos borrachos que arreglan sus diferencias a puetazos. En realidad pareciera que pelean en cmara lenta, mientras que en sus mentes la velocidad y precisin de los movimientos son percibidas como dignas del mejor pugilista.
Alcohol y la memoria corta
El alcohol tambin interfiere con la memoria a corto plazo. A
la persona se le hace ms difcil registrar, retener y traer el material
nuevamente. Se ha reportado que las lagunas mentales o blackout
pueden ocurrir en alcohlicos o no alcohlicos. El blackout es
una amnesia no asociada con la prdida de conciencia. Estas prdidas de memoria pueden ser en bloques de tiempo, horas, das o en
cortos intervalos. Pueden olvidarse partes de conversaciones o eventos especficos. Los blackout pueden considerarse como la incapacidad para consolidar o transferir informacin codificada al almacn permanente de la memoria.
La resolucin de problemas que involucran manipulacin y
ejecucin espacial se ve afectada por moderadas o altas dosis de
alcohol. No obstante, el manejo de conceptos verbales pareciera
que tiene mayor resistencia a ser alterado. De ah que vemos a
personas que no pueden caminar ni coordinar bien, pero hablan
como oradores profesionales, hasta que los niveles de intoxicacin
invaden esta rea tambin. Aqu es cuando lo que se habla ya no
tiene consistencia ni sentido lgico.
El alcohol y los sentimientos
Desde tiempos inmemoriales, el alcohol ha sido utilizado para
alterar el tono de los sentimientos. Bajas dosis de alcohol tienden a
estimular la conducta, incrementando en la mayora de los casos la
comunicacin verbal, autoexpresin y socializacin. Las personas manifiestan sentir un estado caracterizado por sentimientos

55

positivos, felicidad, euforia y reduccin de ansiedad, mientras que en

altas dosis produce relajacin profunda, ciertos sentimientos negativos,
ansiedad, depresin, irritabilidad y malestar general que disminuyen la
actividad motora y mental. En dosis mayores induce somnolencia.
El alcohol y la agresividad
El alcohol ha sido relacionado como un provocador de conducta violenta en una mayora de casos. La relacin del alcohol
como sustancia que induce a la agresin no ha sido probada, sin
embargo, s se ha encontrado que en poblaciones con alto riesgo a
la violencia, el alcohol es el facilitador de preferencia. En realidad
la reaccin agresiva depende de la historia, sentimientos y circunstancias que el tomador acarree o bien se encuentre.
El alcohol amplificador de emociones
El alcohol es como una lente por medio de la cual la perspectiva de lo que se est viendo va a cambiar de acuerdo con las expectativas e historia personal. Cuando la persona bebe y cuando el
alcohol alcanza niveles suficientes para alterar la mente, entonces,
las vivencias personales empiezan a cobrar un significado muy
personal. El individuo matiza su idea o pensamiento hasta
conformarlo en exageraciones de lo que pas, pasa o pasar. La
amplificacin de los sentimientos y emociones alcanza niveles
fantasiosos y confabulatorios. A medida que la dosificacin se hace
mayor, la amplificacin de dichos sentimientos adquiere una desproporcin slo aceptada en la mente de la persona. Lo que sera
ilgico, ridculo o exagerado en sobriedad, en ebriedad se convierte en una verdad. A medida que progresa la intoxicacin, el tema o
idea de preferencia se comienza a agotar a pesar de los esfuerzos
redundantes y repetitivos del locutor, el cual es alentado por sus
compaeros, quienes tendrn motivos similares para envolverse
en dicha trama teatral.
Al alcanzar mayores niveles de ebriedad, las ideas con las cuales
se comenz la tertulia se pierden, o bien, se archivan inadecuadamente
en la memoria. Por lo tanto, las temticas se vuelven confusas y sin

56

sentido, debido a la falta de continuidad. En este nivel de intoxicacin, la apariencia de la persona o del grupo de tomadores pierde
coherencia, predominando los sentimientos de frustracin y depresin posebriedad.
El tiempo y el alcohol
Se ha dado cuenta usted cun rpido pasa el tiempo en el bar.
Cuando ve el reloj ya han pasado horas desde que lleg. Bueno,
esto no es extrao, ya que el alcohol tiene la capacidad de hacer
que nos congelemos en un tiempo especfico. Todos sabemos que
existen tres tiempos: pasado, presente y futuro. Nosotros somos
muy conscientes de distinguirlos en nuestra vida cotidiana. A veces sucede que por diversas razones nos dejamos llevar por nuestra memoria y nos trasladamos al pasado y disfrutamos o mortificamos con nuestros recuerdos; otras veces nos dejamos llevar por
la fantasa y nos trasladamos al futuro, en el cual tambin nos preocupamos o soamos con cosas de ese entonces. Y, por ltimo, a
veces nos quedamos deseando algo en un presente inmediato. Estos tiempos aparecen en diferentes situaciones de nuestra vida de
una forma normal. Por ejemplo, soamos despiertos con ser uno
de los seleccionados para ir a un mundial de ftbol, recordamos el
gol que metimos en un partido y tambin deseamos en el momento
de estar jugando en una cancha de ftbol meter un espectacular
gol. Aqu ilustramos muy someramente los tres tiempos en nuestra
vida cotidiana. Pero qu pasa cuando el licor aparece en nuestra
vida e invade el orden de los tiempos que se presenta en forma
normal?
Memorias, deseos, fantasas y el alcohol
Un sujeto sale de su trabajo a almorzar a un bar-restaurante.
Es medioda y el sol brilla intensamente. Al entrar al lugar se dirige a la parte un poco ms escondida, oscura y fresca donde se
encuentra la barra. Pide una cerveza como aperitivo mientras espera su almuerzo. Su tiempo cronolgico est situado a las 12:00
m.d. y sabe que debe regresar a la 1:00 p.m. a su trabajo. Mientras

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toma su cerveza, escucha una cancin de tema romntico, lo que

despierta en l la aoranza de una relacin de pareja que le deja
amargas huellas sentimentales. Nuestro sujeto se deja llevar por la
meloda y se sume progresivamente en una especie de melancola
que lo hace sentir tristeza, en ese momento y por impulso pide otra
cerveza, la cual acompaa con el sabor de un humeante cigarrillo
que se dispersa en el claroscuro de la barra. El humo contrasta con
las botellas al frente y aparecen entre la poca luz detalles curiosos
en cada una de las botellas de licor. En ese momento se sumerje en
la msica, el ambiente dos metros a su alrededor y las curiosas
botellas. Su mente flota en particulares evocaciones de la memoria
y la agona del recuerdo sale a relucir en el leve y disimulado
lagrimeo de sus ojos. Entre esta serie de eventos pide otra cerveza,
olvidndose del fro almuerzo en la mesa de la barra. El ambiente
melanclico le hace sumirse en detalles de eventos sentimentales
que le ocurrieron tiempo atrs y se vinculan pedazos de episodios
sin orden alguno; nicamente brotan sensaciones y smbolos que
provocan otros recuerdos. En este momento la mente se aboca a
elegir memorias tristes de manera indiscriminada, en tanto la persona ya no observa su alrededor, no ve como las otras personas que
llegaron a almorzar se han retirado progresivamente. l se est
quedando solo en el lugar y el tiempo pasa. Son las 2:00 p.m. y ni
siquiera se ha dado cuenta, las memorias ocupan su mente, ya el
ruido y lo que pasa a su alrededor ha desaparecido para su focalizada
percepcin, pide un trago de licor para acrecentar sus sensaciones
que no desea que se le disipen y, sin embargo, quiere opacarlas.
El tiempo cronolgico para nuestro sujeto ya ha dejado de
existir, l se encuentra en otro espacio temporal, en una especie de
esfera anestsica que lo hace sentir gran actividad mental, que lo
traslada a un tiempo futuro. En este se ve a s mismo de forma
diferente a su memoria del pasado. Se ve como una persona exitosa, galopando en triunfos y sintiendo una especie de omnipotencia,
debido a todo lo que ha logrado en ese tiempo futuro. El bartender,
agudo en la observacin de los gestos de su cliente, lo ve con mirada perdida viendo algunos detalles del set de botellas y otros objetos y aprovecha el momento para decirle si quiere mejor pedir una
cuarta de licor. El embriagado sujeto accede, ya que la pregunta y

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sugerencia caen directamente como incrementadoras de su fantasa. En este momento ya la mente de nuestro viajero del tiempo
est sumida en aspectos reforzantes de su fantaseo. Los temas de
xito, triunfo y alardeada vanidad fluctan desordenadamente slo
sintiendo la sensacin de lo que ellos le producen, sin guardar ya
un registro lgico de lo que caus el sentimiento de optimismo. El
presente es visto en trminos de ese futuro y lo refleja con los comentarios que hace al entablar conversacin con el bartender y
otras personas que han llegado al bar. Se dirige a ellos contndoles
exageradamente lo que hace en su trabajo y se vanagloria de forma
amplificada de su actividad. Los interlocutores por razones personales o por la esperanza de ser invitados a un trago se involucran
atentamente en su narracin.
Nuestro personaje al sentir el hormigueo en sus piernas, el
zumbido en sus odos y la sensacin de incoherencia mental lo
hacen ver el reloj y borrosamente ve que son las 10:00 p.m. Se
pregunta qu pas y al salir a la puerta ve la oscuridad que contrasta con la claridad con que entr. En este momento cae de nuevo
al tiempo presente y piensa tumultuosamente la torta que me jal.
Todo a su alrededor lo llama a que su pensamiento y acciones tienen que ser correctas. Sacar el auto del parqueo representa su primer llamada de atencin del presente, ya que se le dificulta su habilidad para manejar y de esta forma, hasta llegar a su casa encuentra indicadores de que pas algo que no debi acontecer y tiene la
angustiante sensacin de que est en problemas... otra vez...
Ricardo Arjona, un cantautor guatemalteco compuso e interpreta una hermosa cancin titulada Tiempo en una botella. Esta
nos describe y nos hace vivir la experiencia ntima de una persona
al usar el alcohol para alterar su percepcin emocional-sentimental del tiempo, y esta dice:

Si pudiera detener el tiempo, y echarle un vistazo al pasado

Si el ayer fuera el hoy o el hoy el ayer
Si pudiera volverte a ver

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Si pudiera una botella guardar tiempos y acudir a ellos en la

tristeza, buscara cada uno de los das de ayer procurando
volverte a ver
Y es que estoy aqu buscando en el ayer lo que no encuentro hoy
El tiempo en una botella para acudir a ella cuando quiera
Buscara en la botella tu sonrisa, y tu forma de andar por
el mundo
El alcohol para aliviar tensiones
Se ha considerado popularmente que el alcohol es un tnico
mgico para reducir el estrs y la tensin de la vida cotidiana. En la
mayora de culturas este efecto ha sido consolidado y transmitido
de generacin en generacin.
En una serie de experimentos donde grupos de tomadores
ingeran alcohol, reportaban que les produca relajacin y reduccin de ansiedad. Por otro lado, la observacin de los experimentadores revel que los tomadores entraban en depresin y tenan
altos niveles de ansiedad. Otros observadores colocaron aparatos
especiales a los tomadores y detectaron que el alcohol no reduce la
ansiedad. Ante esta situacin tan contradictoria, se podra presumir que el alcohol tiene la propiedad de hacer olvidar al sujeto sus
efectos adversos. Asimismo, el alcohol facilita a la persona la tnica emocional para poder expresar sus sentimientos reprimidos. El
hecho de invertir una gran cantidad de energa fsica y psicolgica
en la sesin de tomado, produce un cansancio, que fcilmente se
asocia con liberacin y alivio de tensin. Quizs, podramos entender este fenmeno como dejar escapar la presin de una cafetera con agua hirviendo. Lo desafortunado de este sistema de
descompresin es que el alcohol cobra un alto precio por facilitar
tal tipo de placentero beneficio.

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EL PROCESO DEL TOMADO

La experimentacin
Como se mencion antes, el alcohol tiene una serie de caractersticas que lo hacen altamente apetecido. Sumadas a ese poder
reforzante, estn la costumbre y la curiosidad del ser humano.
En nuestras sociedades, el alcohol se ha transformado en el
factor motivador irremplazable de casi todas las actividades sociales y personales. Los individuos nos hemos acostumbrado a ver el
tomar como una actitud aprobada y consolidada en nuestros grupos sociales y familiares. El individuo, de mltiples formas, aprende
que el alcohol sirve para relajarse y para sopesar las tensiones y
ansiedades de la vida diaria. Las primeras experiencias de tomado
son fortalecidas con la aprobacin social de los compaeros y con
frecuencia de familiares. Estas experiencias posiblemente sern novedosas y desagradables para el que se inicia, no obstante, el reforzamiento social hace ver lo desagradable como agradable, tomndose esto como el precio que hay que pagar.
La repeticin
Mientras el sujeto repita la accin de tomar, los efectos se van
asociando y fortaleciendo cada vez ms en los cdigos mentales de
la persona. El sujeto aprende los matices del estado de ebriedad. l
mismo trata de aprender cada vez ms y disfrutar de los efectos del
alcohol. En esta etapa todo es novedoso, es como descubrir un nuevo mundo. La ebriedad es interpretada como euforia, relajacin y
confianza personal. Las sensaciones eufricas y relajantes se asocian miles de veces con el alcohol en un clsico ritual de tomado. La
persona comienza a dominar los trucos bsicos del tomador, aprende a tomar ms sin emborracharse tanto, reforzndose socialmente
la capacidad de tomar sin embriagarse. En esta etapa del proceso,
millones de cdigos y estmulos relacionados con el alcohol se asocian y se establecen en la programacin de la memoria adictiva.
Desafortunadamente, el tomado repetitivo va a desencadenar en
una resistencia fisiolgica al alcohol, y es aqu cuando la persona

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comienza a ingerir mayores cantidades con mayor frecuencia para

obtener los mismos efectos que lograba al inicio.
Consolidacin del tomado
Esta fase es cuando el sujeto madura su forma de ingerir licor. Ya no es tan novato en las malas artes del tomar. Consolida
una entera rutina de tomador. Ahora el licor representa su forma
preferida y casi nica para expresar sus verdaderos sentimientos y
para aliviar sus tensiones. El tomar comienza a transformarse en
una enfermedad crnica, ya que avanza gradualmente dejando perodos entre estar bien y reconocer que se est enfermo. Esta
progresividad del tomado le brinda al sujeto la oportunidad de ajustarse a la enfermedad, hacindolo incapaz de reconocer la gravedad del problema. La persona desarrolla medios fsicos, sociales,
conductuales y sociales para adaptarse a su adiccin. El sujeto aprende de cierta forma a compensar los problemas creados por la enfermedad, indemnizndose de esta. Aprende a funcionar mientras est
ligeramente ebrio. Consigue manipular a otra gente para que haga
lo que l no puede hacer por s mismo, y aprende mtodos para
evitar las consecuencias de su consumo y su conducta desadaptativa.
El tomador social y el excesivo
Para el tomador social, el alcohol acta como un sedante relajante, y todo cambio de personalidad ocurrido durante este episodio de consumo obedece a una exageracin de la personalidad.
Para el tomador crnico esto no es verdad, ya que a medida que el
alcohol se incrementa en la sangre, mejora de cierta manera sus
habilidades sociales, implicando esto que se est desarrollando la
tolerancia del alcohol en el cuerpo. De aqu se salta a la prdida de
control, que involucra una fase muy peligrosa en el desarrollo de
la enfermedad del alcoholismo.
Prdida de control
Esta es una etapa crucial marcada por la prdida de control
del tomado y por la prdida de control de la conducta. Los lapsos

62

sin tomar comienzan a ser ms cortos, slo le preocupa beber, y ya

no respeta horarios ni lugares. Toma solo y a cualquier hora del
da, bebe a escondidas y en los lugares menos apropiados. Ahora la
urgencia de tomar no es activada nicamente por actividades sociales u otras, sino que aparece con el final del ltimo trago. Los
cambios de conducta ya no son el resultado de la ebriedad, sino de
cambios de valores y en el juicio mientras toma. La prdida de
control sobre el fin de un episodio de consumo es diferente en el
alcohlico y en el no alcohlico. El no alcohlico se emborracha
gradualmente, mientras que el alcohlico pierde el control de repente. A medida que la enfermedad avanza, el punto de prdida de
control ocurre ms temprano en el episodio de consumo. El tomador requiere menos tragos para perder el control y experimentar
los sntomas de intoxicacin. La prdida de control paulatinamente llega a ser ms dramtica, finalizando con consecuencias cada
vez ms severas. En esta etapa de cronicidad, los daos psicolgicos, fisiolgicos, conductuales y sociales llegan a ser severos y la
vida del alcohlico se vuelve inmanejable.
El deterioro psicolgico
El deterioro psicolgico se manifiesta en la imagen personal,
con la aparicin de depresin, ansiedad, temores irracionales y cambio de valores. El alcohlico comienza a perder la capacidad de solucionar problemas y la expectativa de la vida llega a ser autoderrotante.
En este nivel de deterioro, la persona se visualiza a s misma
sin salida, la vida pierde sentido y nace la necesidad de
sobrevivencia con el trago. De esta manera, el nuevo significado
de la vida queda en funcin de la botella.

CMO Y POR QU UNA PERSONA

SE VUEL
VE ALCOHLICA?
VUELVE
Las causas del fenmeno del alcoholismo han estado sujetas
a la atencin por parte de las sociedades humanas a travs del desarrollo histrico. Profesionales de la salud, cientficos, religiosos

63

y otros sectores de la sociedad involucrados para combatir este

fenmeno, han intentado entender y parar la epidmica expansin
del consumo del alcohol. Los esfuerzos por lograr estos objetivos
han sido desproporcionados en relacin con la frustracin producida por el fallo en el entendimiento real y efectivo del fenmeno y
su aplicacin al tratamiento.
Existe una gran variedad de explicaciones sobre las causas
del alcoholismo. Debido a la imposibilidad de presentarlas en este
captulo, voy a tratar de ofrecer un modelo explicativo que sea
simple y concreto para nuestro propsito.
Este modelo lo podemos visualizar en una pirmide que
involucra diferentes categoras, que facilitan a los individuos a incurrir en el hbito de la bebida, no implicando que estos sean los
factores causales inmediatos. Estos son: la cultura, el ambiente, el
grupo familiar, los determinantes personales y cambios biolgicos.
Factores culturales y ambientales
La sociedad humana es aquella estructura de masas que a
travs de su evolucin llega a establecer lo que podemos y no podemos hacer. La sociedad crea, mantiene y protege las costumbres
que han sido introducidas por las prcticas tradicionales.
El alcohol en nuestra cultura ha sido un elemento bsico en la
dinmica de los grupos. Tradicionalmente, el alcohol ha facilitado
nuestra relacin social, conecta individuos en una misma dimensin, ampla arbitrariamente la comunicacin interpersonal y ha
servido para celebrar eventos culturales y socialmente importantes. Desafortunadamente, restarle importancia al alcohol como lubricante en la funcin social, sera como negar nuestra propia identidad.
Disponibilidad del alcohol
La costumbre de utilizar el alcohol ofrece a nuestras motivaciones personales un terreno frtil para el inicio del tomado de
alcohol. El factor ms importante del inicio costumbrista del tomado es la disponibilidad del alcohol, as como el contexto social
reforzante en el cual se dan las primeras experimentaciones de to-

64

mado. Si este factor de disponibilidad social no es suficientemente

convincente, slo basta que observe cuntas y cules actividades
sociales involucran alcohol, cuntos anuncios de alcohol y afiches
vemos a nuestro alrededor, o cuntos bares, cantinas y depsitos
de licores vemos en nuestras comunidades.
El grupo familiar
El ncleo familiar es el principal sistema nutricional psicolgico para el buen desarrollo de sus miembros. En la familia se
adquieren los primeros patrones de comportamiento social. Los
miembros en desarrollo asimilan de sus progenitores las conductas
que expresarn en el sistema social. Si la familia es funcional, los
individuos tendrn una mayor posibilidad de ser funcionales en la
vida. Pero si la familia es disfuncional, los individuos van a generar una serie de patrones de conducta disfuncionales, los cuales
sern material frtil para los problemas posteriores asociados al
alcohol. Si las primeras experimentaciones se dan bajo condiciones conflictivas familiares, entonces, el significado que adquiere
el tomado podra facilitar un puente para seguir y mantener una
costumbre que se convertir posteriormente en un hbito que podra transformarse en una adiccin.
Determinantes personales
Los determinantes personales son el material ms importante
en el desarrollo de un problema de tomado. Este elemento es variado y rico en su cantidad de manifestaciones. Involucra el carcter, temperamento, caractersticas bsicas de personalidad,
autoimagen, capacidad de aprendizaje, niveles de tolerancia a la
frustracin, capacidad de relacin interpersonal y, en general, potencial positivo de ajuste al ambiente. Discutir cules de estos elementos son producto o no del ambiente social y familiar no abarca
el objetivo de este captulo. Lo importante aqu es conocer que las
personas son diferentes y gracias a esto unas se ajustan mejor que
otras a las mismas circunstancias.

65

La dinmica biolgica
Tradicionalmente, se ha credo que el convertirse en alcohlico es una debilidad de carcter. Afortunadamente, tales concepciones se han neutralizado con la investigacin cientfica de los
ltimos veinte aos. Se ha demostrado que existen al menos tres
factores que parecieran causar el alcoholismo: la gentica, el estrs
y el abuso repetitivo del alcohol. Cualesquiera de estos factores,
combinacin o sumatoria, podra producir una disfuncin en los
mecanismos normales del cerebro y desencadenar disturbios en la
delicada actividad del cerebro.
La qumica normal del cerebro
Entendamos que nuestro cerebro tiene una serie de sustancias especiales que regulan parcialmente nuestra conducta. El cerebro libera estas sustancias (endorfinas y encefalinas) de un lugar
a otro, llevando mensajes de bienestar. Cuando estas tienen una
produccin y un trnsito adecuados, los sentimientos y estados de
nimo aparecen natural y adecuadamente. De ah que ellas contribuyen a que nos sintamos de buen o mal humor, o bien, eufricos o
deprimidos. En general, la qumica de nuestro cerebro determina
en buena medida nuestros estados de nimo cotidianos. Por ejemplo, la reduccin de estas sustancias en el cerebro producir cierta
irritabilidad, sentimientos y emociones que involucran cierta urgencia o angustia interna. De la misma manera, cuando la produccin
de estas sustancias es muy alta, sobrevendrn sentimientos eufricos.
El verdadero problema del alcohol
El cuerpo convierte el alcohol en otra sustancia ms fcilmente degradable llamada acetaldehdo. Esta sustancia de alguna
forma se combina con otra sustancia cerebral llamada dopamina.
Esta combinacin da origen a una nueva sustancia en el cuerpo
llamada tetrahidroisoquinolines TIQs. La misma tiene la capacidad de simular el efecto natural de las encefalinas y endorfinas,
induciendo sentimientos artificiales, eufricos y de bienestar.

66

Tambin es capaz de inutilizar la fbrica de las sustancias naturales, ya que enva seales al organismo dicindole que no produzca
ms, ya que tiene una sustituta. Lo desafortunado de este cambio
es que los TIQs slo se producen con el alcohol. De aqu que la
persona comienza a depender del alcohol para producir ms TIQs
e imitar el bienestar producido por las sustancias naturales. Cuando el alcohol no est presente en las dosis suficientes, el cuerpo
reaccionar con una serie de manifestaciones fsicas llamadas sndrome de abstinencia.
La gentica y el alcoholismo
Algunos investigadores han encontrado evidencia de un
dficit de encefalinas y endorfinas en adictos al alcohol. Tomando fluidos cerebrales se ha encontrado reduccin en alrededor de un 65% en alcohlicos crnicos, tambin se ha encontrado que tomadores sociales tienen mayores niveles de endorfinas
que alcohlicos crnicos.
Cuando una persona nace con deficiencias de estas sustancias, se puede hablar que tiene una especie de sed cerebral. Esta
deficiencia hace que estos sujetos sean ms susceptibles a aceptar
con mayor facilidad el alcohol que otros. Si la persona se inicia en el
tomado, entonces, el proceso adictivo podra ser ms acelerado e intenso.
Estrs y alcoholismo
Se ha descubierto que el sometimiento a estrs permanente
produce una reduccin de las sustancias naturales. Es posible que
personas que nazcan con los niveles normales de encefalinas y
endorfinas se les reduzcan con estrs significativo y permanente.
Uso repetitivo del alcohol
Aun cuando una persona no tenga la predisposicin gentica
al alcoholismo y aun cuando no est sometida a estrs permanente, el proceso antes descrito podra aparecer y la dependencia

67

alcohlica llegar a ser la misma que la causada por las variables

genticas o el sometimiento al estrs crnico.

CONSECUENCIA
S FSICA
S DEL TOMADO
CONSECUENCIAS
FSICAS
Tal vez usted piense que nunca le afectar el alcohol. Puede
ser que usted crea que su organismo es inmune a las consecuencias
del desgaste que produce el alcohol. Si piensa de esa manera, por
favor, tome la oportunidad de analizar lgicamente la situacin,
sin aislarse en una esfera de prepotencia y exceso de optimismo.
Usted y yo somos humanos como todos los dems. Sentimos fro,
dolor, placer y tambin nos resfriamos como la mayora. Si somos
humanos como todos, debemos pensar que nuestro organismo est
sometido a las interacciones negativas del alcohol en el cuerpo, al
igual que todo el mundo.
En la mayora de los casos se piensa que las complicaciones
mdicas del alcoholismo slo se dan en alcohlicos crnicos, pero
recuerde que el alcohol puede acelerar o promover cualquier predisposicin a enfermedades orgnicas. Como lista de partida, voy
a citar muy generalmente las afecciones que se relacionan con el
tomado continuo y progresivo del alcohol.
Afecta las vsceras
Produce lceras gstricas, inflamacin del tejido estomacal,
pancreatitis, hgado graso, hepatitis alcohlica, cncer del hgado
y vrices esofgicas.
Afecta el sistema inmunolgico
Aumenta la tendencia a infecciones, afecta la piel, aumenta
la susceptibilidad a la tuberculosis, influenza y enfermedades parasitarias, pulmona, neumona, infecciones del hueso de la tibia,
deficiencia de glbulos rojos y deformacin de los glbulos blancos.

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Afecta el cerebro
Altera la membrana cerebral y puede producir abscesos cerebrales.
Afecta el corazn y aparato cir
culatorio
circulatorio
Agranda el corazn produciendo hipertrofia, produce grasa
alrededor de la pared del corazn, vasodilatacin de la cara, parte
superior de la espalda, produce arteriosclerosis y causa daos en la
fibra del corazn.

LA NEGACIN
La negacin es un mecanismo psicolgico o proceso por
medio del cual los seres humanos tratamos de protegernos de cosas que no queremos reconocer ni darnos cuenta. El mecanismo
que se usa es bloquear la conciencia de lo que nos molesta. Este mecanismo es el mismo en todo tipo de adiccin a drogas, alcohol y tabaco.
En el caso del alcohol, si usted es un tomador consistente o
va rumbo a serlo y si usted considera que nada de esto le podra
pasar, entonces su optimismo supera su lgica. O tal vez la
cronicidad del proceso de tomado podra estar afectando su sentido comn. Si es as, entonces procedamos a ver cules son los
pasos para comenzar el proceso para dejar de tomar.
La persona que se encuentra en riesgo alcohlico o la que se
encuentra en vas de este, debe primeramente romper con la negacin de su problema real. El tomador usa sus mecanismos de defensa para no enfrentar la realidad, ya que cree que nunca podr
ser diferente y la realidad de la vida es muy dura para enfrentarla.
l niega que hay un problema y rehsa admitir que hay algo malo.
Lo niega a las otras personas, a s mismo, convencindose de que
no hay problemas.
Muchas personas tienen dificultad para entender la negacin, ya
que creen que esta es lo mismo que la mentira consciente o deliberada.

69

Origen de la negacin
La negacin es la forma inconsciente creada por la cronicidad
y costumbre al estilo de vida alcoholizado. Si se usara un detector
de mentiras con un alcohlico, veramos que l est diciendo la
verdad. Esto se debe a que realmente ha empezado a creer en sus
propias mentiras. Se miente tan bien que no sabe la diferencia entre la verdad y la mentira.
Cmo hacen esto? Es simple. Ellos repiten afirmaciones una
y otra vez en sus propias mentes hasta que las creen. Por ejemplo,
yo no tengo problemas, yo no tomara tanto si no fuera porque..., slo estoy cansado, nunca bebo antes de las cinco,
puedo dejar de beber cuando quiera, solamente bebo cerveza.
Si usted cree que una mentira es cierta, usted empieza la mentira. Si la mentira es yo soy un tomador normal y el que piense lo
contrario debe estar loco; entonces usted tiene un problema. De
esta forma usted mirar a su alrededor y encontrar mucha gente
loca en su vida. Es gente que piensa que usted toma demasiado,
solamente porque ellos toman menos. Si su mentira fuera verdad,
tal vez la solucin es reemplazar a toda esa gente loca por gente
normal que toma como usted.
Cmo acta la negacin
La persona que toma excesivamente, no ve la realidad porque su juicio ha sido daado, y la negacin es la respuesta del
proceso de deterioro. La negacin es el recurso de la enfermedad
para permitir a la vctima sentirse bien consigo misma en la medida que progresa el problema.
La persona en estas condiciones bloquea el dolor y los la
motivacin a recuperarse. La ansiedad, la culpabilidad, el miedo y
los sentimientos autodestructivos, continan creciendo sin ser reconocidos por el enfermo. La forma para rescatar sentimientos de
alegra y complacencia proviene de tomar y la persona recordar
solamente las cosas placenteras de esto, olvidando las malas. El
tomador, en este momento, es capturado en un crculo vicioso de
dolor, bebida y negacin.

70

ROMPIENDO LA NEGACIN
Tomar la decisin
Desafortunadamente, el dolor es un motivador universal para
la accin. Es trgico pensar que una gran mayora de tomadores
crnicos no hacen algo por su problema hasta que tocan fondo
fsico, moral, espiritual y social.
El paso ms grande para un alcohlico es el pasar del pensamiento a la accin. Este paso requiere coraje, energa y deseo para
aceptar el cambio. Los tomadores crnicos son maestros en el arte
de planear, soar y fantasear. Usualmente, ellos estn demasiado
ocupados planeando, mientras el mundo se les cae encima a pedazos. El segundo paso hacia la recuperacin es aprender a pasar del
pensamiento a la accin, del concepto a la realidad. No se deben
poner ni aceptar excusas como despus lo har, despus de arreglar mis cosas me pondr en tratamiento, cuando est en condiciones.... El alcohlico debe ingresar al mundo de la accin, exigirse demandas positivas para su recuperacin. Los familiares deben
ayudarle a concretar cualquier esfuerzo para lograr la sobriedad.
Accionando y actuando
Una vez que las bases de la decisin son establecidas, la persona debe buscar la ayuda adecuada. Nada en este mundo es garantizado y esto incluye el tratamiento. El alcohlico que comienza un tratamiento tiene que buscar su recuperacin. Con tratamiento
el riesgo es reducido y las posibilidades de triunfo se incrementan.
La nica alternativa que tiene un alcohlico sin tratamiento es la
enfermedad mental y fsica, con alta probabilidad de muerte.
El tomador crnico que quiere recuperarse debe conocer y
aceptar que est enfermo, que puede recuperarse y debe poner todo
su empeo para comenzar el proceso de recuperacin. Se debe aceptar que el alcohol es un enemigo muy poderoso, y la tctica es
rendirse ante tal enemigo, no pelear ms y declararlo inmanejable.
Con esta nueva actitud, los procesos inconscientes de negacin se
debilitarn y el tratamiento tendr un mayor margen de xito.

71

DIFERENTES FORMAS DE NEGACIN

Negacin simple: la persona se niega a s misma y a las dems que tiene un problema serio, a pesar de las consecuencias fsicas, familiares, laborales y sociales. Por ejemplo, si el jefe le dice
que tiene problemas de tomado, l va a decir enfticamente que
eso no es as.
Minimizacin: la persona al minimizar reconoce parcialmente que tiene un problema, pero de diferentes formas lo hace ver
ms pequeo para restarle importancia. Por ejemplo: est bien, pierdo un poquito el control, pero a todos nos pasa; est bien, tomo
unos tragos, pero yo no me emborracho fcilmente; est bien, uso
drogas, pero yo las puedo controlar; est bien, tomo tragos, pero
slo para ponerme un poquito alegre.
Proyeccin: la persona que proyecta, ciertamente no niega
su problema, pero se lo atribuye a otras cosas o a los dems. Por
ejemplo: yo slo quiero un rato de paz, la gente me presiona; si mi
esposa no fuera as, yo no tomara; trabajo mucho para mantener a
la familia, me merezco tomar unos tragos.
Racionalizacin e intelectualizacin: estos mecanismos se
hacen claros cuando se usa el arte de hacer ver las cosas diferentes
mediante el ofrecimiento de excusas, justificaciones y argumentos
de la conducta adictiva. Por ejemplo: de acuerdo con la literatura
cientfica, la marihuana no hace ningn dao; en algunos pases
como Holanda ya se legalizaron las drogas suaves; yo uso marihuana para no usar tranquilizantes que se ha demostrado causan
dependencia fsica.
Evitacin: cuando se habla de su problema, la persona tira
cortinas de humo con temas que no se relacionan con el suyo. Por
ejemplo: mir, qu difcil est la situacin del pas; qu horrible lo
que est pasando con el lavado de dinero.
Hostilidad: para evitar tocar temas de su adiccin, la persona reacciona enojndose para tratar de intimidar a su interlocutor,
enseando que nadie debe meterse con su adiccin. Por ejemplo:
quin cree usted que soy yo, un drogadicto, nadie se mete en mis
asuntos personales, yo encolerizado puedo golpear a cualquiera.

72

EL MITO DEL TOMADO CONTROL

ADO
CONTROLADO
La esperanza de casi todo alcohlico en abstinencia es poder
llegar a tomar como lo haca en un principio. La bsqueda de esta
posibilidad deja la puerta abierta para la recada.
Existen una serie de razones por las cuales esta esperanza no
debe alimentarse. La primera razn involucra el aspecto bioqumico
ya mencionado. Si un tomador en el transcurso del proceso de recuperacin logr recuperar la qumica normal de su cuerpo, al ingerir alcohol surge un desbalance, el cual ser igual o peor que
cuando comenz la recuperacin.
En muchas ocasiones en mi prctica clnica he visto como
alcohlicos en recuperacin se convencen a s mismos de que una
cerveza o un trago cada cierto tiempo es manejable. De ah que
muchos de ellos siguen frecuentando los antiguos lugares de tomado, siempre con la esperanza de volver a tomar. Desafortunadamente, quizs, el alcohlico pueda controlar una cerveza o trago
durante una o dos semanas, pero a medida que su organismo despierta la sed alcohlica, el descontrol tambin comienza. Quiero
rescatar la frase de uno de mis pacientes en sobriedad. l dice: Si
una o dos cervezas no hacen nada, entonces, para qu tomrselas.
La lgica de esta frase fue concluida en la prctica de sobriedad de
esta persona. La lgica terica dice que si la dosis incluida en dos
cervezas no proporciona ningn cambio placentero, entonces es
mejor no arriesgar tanto por tan poco.
El segundo argumento reside en la potencia de los efectos del
alcohol. Una vez que el alcohlico sobrepasa los niveles de alcohol
en la sangre sobrevendrn todas aquellas memorias del pasado que
se ligaban al tomado excesivo. En este momento ni la voluntad ni
lo aprendido en la recuperacin ni el trabajo ni la familia, detendrn al alcohlico en su recada.
El tercer y ltimo elemento reside en el efecto desmoralizador. La persona al reiniciar el tomado se va a sentir diferente a sus
compaeros de tratamiento. Las expectativas de los amigos y familiares se desplomarn y el alcohlico comenzar a cargar una
culpa que de cierta manera le dar la excusa para seguir tomando.

73

Por estas razones, las personas que padecen la enfermedad

del alcoholismo deben perder cualquier esperanza de ser
tomadores controlados.

TR
ATAMIENTO DEL ALCOHOLISMO
TRA
El tratamiento del alcohlico comienza con un perodo de
desintoxicacin, en el cual el requisito indispensable es la eliminacin completa de bebidas alcohlicas. La desintoxicacin tiene
perodos de duracin variables, ya que algunos sujetos se recuperan ms rpido que otros, debido a su condicin fsica, anmica y
disposicin al tratamiento. Usualmente, el perodo tiene una duracin promedio de 5 a 7 das. En caso de complicacin podra aparecer delirium tremens, cuadros confusionales y complicaciones
mdicas. El paciente durante los primeros 3 das va a ser medicado.
Se le administrarn sueros que lo ayudarn a excretar el alcohol en
sangre y a estabilizar sus signos vitales. Durante este perodo, se le
ayudar a conciliar el sueo con medicamentos, ya que durante su
actividad alcohlica, el sueo pierde sus propiedades benficas.
Una vez estabilizadas las actividades bsicas del cuerpo, se
comienza a trabajar con la estabilizacin psicolgica, en la cual se
le ayuda al paciente a reconocer lo que ha sucedido hasta el momento. Se le ayuda tambin a sobrellevar los sentimientos de culpa, frustracin y depresin que sobrevienen en esta etapa. Se le
brinda apoyo y gua para iniciar un proceso de recapacitacin y
reestructuracin de su estilo de vida. A partir de este momento, y si
el paciente brinda su cooperacin, entonces, el proceso de recuperacin puede ser iniciado.

TCNICA
S Y PROCEDIMIENTOS
TCNICAS
DE TR
ATAMIENTO
TRA
El tratamiento del alcoholismo no puede ser realizado por
una sola forma de intervencin, ya que este problema surge de la
combinacin de muchos factores. Guiar la terapia en una nica va

74

aumentar la probabilidad de que la personalidad adictiva del alcohlico sabotee la dinmica teraputica. Para mayor claridad pensemos que la personalidad adictiva del alcohlico es como una
personalidad aparte de la original. Esta, a travs del tratamiento,
intentar una serie de aspectos para reconstituirse y generar los
viejos patrones de tomado. En mi prctica clnica con pacientes en
grupos de psicoterapia para alcohlicos y adictos, he visto como a
travs del tiempo y evolucin del proceso de grupo, la personalidad adictiva cambia dinmicamente. Esto no se debe entender como
la doble personalidad del esquizofrnico; pero s como los intentos
desesperados de la memoria adictiva por recuperar la adiccin. Este
proceso de saboteo usualmente no es consciente, sino que es una
reaccin inconsciente al nuevo estilo de vida en sobriedad.
Psicoterapia individual
La dinmica de tratamiento individual se basa inicialmente
en el establecimiento de la alianza teraputica, la cual se caracteriza por un acercamiento no posesivo ni imperativo. En este acercamiento debe predominar la empata y lo genuino. El terapeuta debe
aceptar incondicionalmente al enfermo y mostrarle respeto aun en
su condicin. Esto le brindar la confianza y el vnculo bsico para
ayudarle a romper la cadena adictiva y fortalecer la sobriedad.
El terapeuta debe inicialmente orientarse a reconstruir o
reelaborar las experiencias pasadas, paralelas a la historia del tomado. Esta reconstruccin es muy efectiva para desvincular las
posibles fijaciones del pasado y hacer ms clara la realidad adictiva.
Una vez logrado este objetivo, el terapeuta deber continuar explorando la historia del paciente, pero esta vez confrontndolo progresivamente para crear autoconciencia de su problema y su recuperacin.
Finalmente, el terapeuta debe ayudar a la persona a reestructurar un sistema de vida en sobriedad. Para ello es necesario ir
haciendo ajustes en los detalles de su vida cotidiana.

75

Terapia familiar
Las actitudes, estructuras y funcin de la familia son factores determinantes en el mantenimiento de la conducta adictiva del paciente, o
bien, en su recuperacin. Usualmente cuando el alcohlico est en
recuperacin, ocurren modificaciones en la familia. La intervencin familiar se orienta a que todos los miembros sean conscientes
de su papel antes, durante y despus del problema del tomador.
Terapia de grupo
El grupo de terapia psicolgicamente orientado es una especie de laboratorio conductual. En este se establecen reglas y vnculos que salen de las necesidades y regulaciones de los miembros.
Uno de los principios bsicos y fundamentales de esta terapia es que cada individuo reaccione personal y autnticamente,
manifestando sus necesidades y limitaciones psicolgicas.
El grupo de psicoterapia no se orienta a establecer lo que es
bueno o malo. En vez de ello, se localiza en la bsqueda de los
elementos necesarios para permanecer sobrio en un nuevo estilo
de vida. El grupo logra desarrollar en cada miembro un sentido de
autoconciencia y desarrolla los mecanismos de apoyo para tratar
de pasar del pensamiento a la accin. El grupo funciona tambin
como soporte al brindar un sentido de pertenencia y a la vez hace a
cada individuo sentirse acompaado en su problemtica, creando
de esta forma, un sentido de pertenencia y cohesividad que lo llevar a una mejor integracin personal, en una forma ms autntica.
En estos grupos, usualmente, estn presentes un profesional
en adicciones y un coterapeuta, el cual es un alcohlico recuperado. Ellos visualizan el rumbo del grupo. Aun cuando este no se
haya iniciado. Adems, logran establecer la evolucin del proceso
del grupo a travs de la vida de este. El grupo teraputico tiene un
inicio y un final, de acuerdo con el agotamiento y curso de sus
fases. Los miembros pueden interactuar libremente y son regulados slo cuando el grupo en consenso establece los lmites. Las
temticas a tratar son esencialmente la sobriedad, no obstante, tam-

76

bin se tratan temas de la vida cotidiana, ya sea la familia, el trabajo o las relaciones interpersonales.
Terapia educativa
La mayora de las instituciones y profesionales dedicados a esta
especialidad tienen como recurso de apoyo la informacin educativa.
Este material consiste en informacin de apoyo que no necesariamente cambia la conducta adictiva en s misma. Es nicamente un elemento complementario en la estructuracin lgica del paciente. La informacin muchas veces sirve para ayudarle al paciente a visualizar su problema, o bien, su proceso de recuperacin, advirtindole las posibles trabas en el presente y futuro. La
informacin tiene la virtud de ayudar a acelerar el proceso de digestin, re-elaboracin y sobriedad. Una vez que la persona asimila esta informacin, cambiar positivamente las concepciones y
percepciones de la vida cotidiana.
Nutricin cerebral
Una prometedora idea ha surgido hace algn tiempo. Esta
parte de la base de que el cerebro puede restablecerse de las alteraciones que produjo el alcohol. Especficamente, se han desarrollado complementos nutricionales cerebrales que contienen precursores de las sustancias bsicas del cerebro. Los pacientes que se
someten a estos productos corrigen significativamente los sntomas de abstinencia al alcohol, reducindolos diminuyen el estrs y
mejoran la condicin de posdesintoxicacin. Tambin se ha encontrado que con este producto los pacientes responden mejor a
las terapias, reducen la angustia y la posibilidad de recada.
Los nutrientes cerebrales desarrollados en 20 aos de investigacin son: NEURORECOVER-DA (para alcoholismo),
NEURORECOVER-SA (para cocana y crack) y
NEUROSLIM (para tratamiento del estrs).

77

Terapias aversivas
Estas terapias consideran que si el tomador crnico es producto de un aprendizaje fsico y mental, entonces, revertir este proceso podra ser lo ms lgico. Por ejemplo, el tomador asocia el
tomado, el efecto del alcohol, con estmulos internos y externos a
situaciones especficas: msica, personas, emociones, entre otras.
Si estos estmulos se asocian millones de veces durante el proceso
de tomado, entonces, es de suponer que cuando estos estmulos
aparezcan, el individuo reaccionar con deseos de tomar.
Las tcnicas aversivas tratan de lograr que estas asociaciones
se rompan y se conviertan en negativas. Si esto se logra, la persona
reaccionar aversivamente al alcohol y a las situaciones que lo acompaan; por lo tanto, se eliminar el placer, producto de dichas asociaciones.
Grupos de apoyo
Estos son los mundialmente tan extendidos grupos de Alcohlicos Annimos. Estos grupos son autogobernados, no tienen direccin u orientacin profesional. Los mismos miembros son los que
dirigen la actividad, y no aceptan donaciones fuera de las contribuciones que ellos hagan en las agrupaciones.
Este sistema de apoyo y recuperacin tiene sus propias reglas enunciadas en los pasos y mandamientos de AA. Se ha reconocido mundialmente la eficacia de este sistema, y aun en la mayora de las clnicas se dispone de contactos para enviar a sus pacientes a dichos grupos. La dinmica bsica se orienta en que cada
miembro, de acuerdo con su decisin personal, expondr a los dems miembros las situaciones, las emociones y los sentimientos
relacionados con su historia alcohlica. Tambin se acostumbra
que los miembros con mayor tiempo de sobriedad apadrinen a los
que se inician.

78

CAPTULO III
MARIHUANA

79

80

Introduccin
Realmente siento que escribir sobre el tema de la marihuana
es todo un reto. No porque pudiese ser difcil para cualquier estudioso de las adicciones ni porque no se disponga de informacin
suficiente. La verdad es que se hace difcil por la sencilla razn de
que la marihuana fue una droga que gener movimiento y temtica
hace ya muchos aos, y no es en la actualidad objeto de preocupacin o alarma.
Creo que es necesario que conozcamos las caractersticas especficas de esta droga para saber a qu nos debemos atener: primero, la marihuana no se debe presentar con el mismo nivel de
competitividad de la cocana; segundo, se debe presentar la marihuana como lo que es y hace, sin exagerar sus caractersticas, en
un afn preventivo; tercero, se debe dar la verdadera dimensin
como puente bsico en la experimentacin con esta y otras drogas;
cuarto, se debe conocer la influencia de esta droga en la alteracin
de los procesos maduracionales de los jvenes y adolescentes.
Estas caractersticas enumeradas y descritas determinan
automticamente los sujetos directos de este captulo y usted ya
habr adivinado, estos son los adolescentes y los jvenes. Como
sujetos secundarios estn los padres y los educadores, ya que estos
tambin deben conocer a fondo los matices y detalles de la marihuana como un puente fatal.
Quizs, despus de estas aclaraciones, estimados lectores,
anticipemos a establecer los lmites y alcances de esta temtica.
De esta forma, es posible, que se les haga a ustedes ms fcil, ms
congruente y menos aburrido leer este material y, por supuesto, a
m menos comprometedor el abordar un tema tan emancipado y
desactualizado por las sociedades modernas.

81

El comoesquess con la marihuana

Tal vez usted se preguntar el porqu tomarnos tantas molestias para informarnos sobre esta droga. Quizs, antes de contestarle esta pregunta, sera de inters remontarnos brevemente a travs
de la historia y conocer qu papel tena la marihuana en la dinmica de generaciones pasadas.
No fue hasta 1910 que la marihuana fue importada a los Estados Unidos desde Mxico. Esta sustancia era ampliamente utilizada por los negros pobres y los trabajadores mexicanos en Texas y
Luisiana. Cuando el jazz se hizo popular en Nueva Orleans despus de la Primera Guerra Mundial, el hbito de fumar marihuana
se hizo popular entre los msicos, establecindose una relacin
entre la marihuana y un nuevo, popular y explosivo ritmo. Esta
relacin se basaba, en ese tiempo, en que la marihuana ayudaba a
los msicos a mantener una mejor calidad creativa del ritmo musical. El uso de la marihuana comenz a expanderse y el pblico en
general se aterroriz. Crticas exageradas decan que los usuarios
de esa sustancia se convertan en asesinos, lo que gener una ola
de arrestos y brutalidad policial hacia las clases sociales que la utilizaban.
Despus de la Primera Guerra Mundial, la generacin de la
posguerra estaba desencantada y era rebelde. La familia, la iglesia
y la patria perdieron su valor ante esta generacin. La libertad y
liberacin eran los lemas del momento. Todo aquello que se tea
de reglamentos y normas era considerado represin. La guerra de
Vietnam y sus ultrajes vinieron a fortalecer el uso de la marihuana
como signo de rebelda, independencia y pasatiempo agradable. A
lo anterior se le suma el movimiento masivo que daba la msica
rock, la cual promova en sus canciones el uso de la marihuana.
Para hacer ms convulsivo este movimiento pro marihuana, en 1970
el Dr. John Kaplan, distinguido profesor de ley internacional de la
Universidad de Stanford, public un libro titulado Marihuana La
Nueva Prohibicin. Este libro se convirti en best seller y sostena
que el fumado de marihuana era menos peligroso que el alcohol o el
tabaco, por lo tanto, deba ser legalizado.

82

En Inglaterra tambin estaba aconteciendo algo similar que en

Estados Unidos con respecto a la marihuana. En un perodo similar
de la posguerra, un insaciable mercado de trabajo origin una afluencia de trabajadores de la India occidental y Turqua. Estos emigrantes llegaron con el hbito de fumar marihuana y usar hashish (marihuana concentrada en pasta). Estos hbitos fueron asimilados por
la poblacin joven de ese tiempo. Desde 1950 hasta nuestros das,
estos hbitos han crecido y fueron incrementados con la msica rock.
En Estados Unidos, un sacerdote public un artculo en el
New York Times, este deca: Un sacerdote urge la legalizacin de
la marihuana. Dicho artculo instaba a recapacitar sobre la
desproporcionada propaganda negativa hacia los efectos de la marihuana y peda a los cristianos no condenar el uso de la marihuana, sino buscar si se obtiene algn beneficio de su uso. Este sacerdote instaba a la iglesia a liberar la presin por las leyes ms equitativas y realistas en reemplazo de las actuales, que eran irracionales.
Pocos das despus, el New York Times public una carta al director, firmada por el Dr. Franz Winkler, quien expresaba:
Aunque las leyes existentes indican claramente que la mayora de los cientficos es consciente del dao que ocasiona
la droga al organismo fsico, mental y gentico, es probable
que transcurran aos antes de que se puedan juntar suficientes historias demostrativas para ofrecer pruebas irrefutables.
Entonces ser demasiado tarde para millones de personas. Desgraciadamente un grupo de individuos bien intencionados, pero
ciertamente descarriados, declaran que la marihuana es inocua
sin poseer ni el adiestramiento ni la oportunidad para emitir un
juicio vlido sobre la cuestin.
Aunque la carta de este cientfico no fue tomada con la respectiva importancia, su proyeccin futura no se dej esperar. Durante esos aos y posteriores se estableci una nueva clase de personas que consuman marihuana. Esta clase consumidora perteneca a los jvenes de clases media y alta, de menos de 25 aos de edad
y eran los pertenecientes a la cultura de los jvenes. Este grupo se
haba expandido epidmicamente slo en Estados Unidos, pas que

83

iba a la vanguardia en el consumo de esta droga, se estim que en

el ao 1969 unos 10 millones de personas haban probado la marihuana. En 1977, la cifra haba aumentado ms de cuatro veces,
hasta 43 millones, lo que constitua una gran parte de la poblacin
del pas. En los pases latinoamericanos y en Costa Rica, el proceso ha tenido un patrn proporcionalmente similar. Esta epidemia
del consumo de la marihuana entre los jvenes ha despertado una
enorme preocupacin en los mbitos mundial y local y ha generado el inters de los cientficos y sectores que trabajan con las consecuencias que tiene el uso de esta vieja droga.

QU ES LA MARIHUANA
La marihuana es una sustancia con propiedades sedativas,
euforizantes y alucingenas. La Cannabis sativa es una planta y el
componente activo que le da el poder sobre la conducta es el THC
o tetrahidrocanabinol, el cual se obtiene en mayor concentracin
de la planta hembra. Hasta el momento se conocen aproximadamente 600 elementos que componen esta droga, sin embargo, slo
se ha conseguido aislar y estudiar 55 de ellos. Esto significa que el
usuario de la marihuana es similar a un laboratorio ambulante, el
cual experimenta consigo mismo.

QU P
ASA CON EL THC EN EL CUERPO
PA
Cuando esta sustancia es ingerida va fumado, en cigarrillos,
entra al cuerpo, se distribuye a varios de sus rganos y tiende a
depositarse en los tejidos, especialmente en los grasos. El THC
logra cruzar la barrera del cerebro y se deposita en este produciendo sus efectos sobre la conducta. Adems, se ha encontrado en
altas concentraciones en el hgado, pulmones y testculos. Esta droga
es excretada del cuerpo no slo por va urinaria sino tambin por
las heces. La sustancia activa despus de la intoxicacin es casi en
su totalidad eliminada aproximadamente en una hora, pero quedarn depsitos en los tejidos grasos por alrededor de seis semanas.

84

EFECTOS DE L
A MARIHU
ANA
LA
MARIHUANA
Toda sustancia psicotrpica o psicoactiva produce efectos
sobre la conducta del organismo que la ingiera. Basados en esta
aseveracin lgica, entonces lo ms sensato es hacernos las siguientes preguntas: Son reales o irreales los efectos de la marihuana?
Se producen los mismos efectos en todas las personas? Son objetivos o subjetivos los efectos?
Algunos textos sobre el tema nos explican que entre los sacerdotes indios, la Cannabis se utilizaba para aplacar los espritus
animales, esto es, el impulso sexual. No obstante, en la cultura de
la marihuana, esta se utilizaba como estimulante sexual o afrodisiaco. En la mayora de los documentales y textos se anticipa que
el uso de la marihuana provoca un sndrome motivacional; sin
embargo, en ciertos sectores de la cultura jamaiquina, fumar marihuana ayudaba a soportar las duras jornadas de trabajo en la pesca.
En la India se ha empleado para facilitar la meditacin o despejar
la mente, pero en los pases occidentales se conoce que deteriora la
memoria y perturba los mecanismos del pensamiento normal. Realmente, toda esta informacin nos confunde an ms, ya que pareciera que a pesar de tantos aos de estudiarse esta droga, no disponemos de claves especficas sobre la bondad o malignidad de esta
droga. Quizs, lo ms sensato es seguir reuniendo informacin que
aunque parezca inicialmente un poco confusa, creo que nos servir
para llegar posteriormente a algunos acuerdos bsicos en tan
controversial tema.

EFECTOS SUBJETIV
OS O PSICOLGICOS
SUBJETIVOS
Hablemos primero de los cambios que esta droga produce en
una sesin o jornada de uso e intoxicacin. De acuerdo con lo descrito por Jaffe y otros y con la mayora de los estudios occidentales, la primera etapa o inicio del consumo de marihuana es poco
notable. Esta incluye apenas una sensacin de lentificacin aparente del tiempo, si son 5 minutos le parecer al sujeto 30 minutos
o ms. Si se contina usando sobrevendr una sensacin de

85

relajacin y somnolencia. Los sentidos y la percepcin se vern

alterados, el individuo tendr una sensacin subjetiva de mayor
agudeza sensorial. La memoria y la concentracin se vern alteradas. Es probable que tenga lagunas mentales e incluso olvide el
comienzo de una frase que se diga, apenas haya terminado de decirla el interlocutor. Sentir cierta euforia parecida a la producida
por el alcohol y cosas irrelevantes le producirn incontrolada risa.
Puede aparecer cierta desintegracin temporal, y confundir pasado, presente y futuro, mezclados con un sentimiento de
despersonalizacin y extraeza sobre s mismo.
Si se contina en la intoxicacin, pueden aparecer sensaciones desagradables, que incluyen sospechas irracionales hacia las
dems personas o temor de que ellas, en alguna forma misteriosa,
tratarn de atraparlo. Con dosis muy altas pueden aparecer alucinaciones y fenmenos atemorizantes de distorsin de la propia
imagen, desorganizacin del pensamiento mezclado con una incomprensible e incontrolable ansiedad, en este momento el sujeto
estar tan incongruente y descontrolado que se acercar a lo que se
llama una psicosis txica.
Ciertamente, toda esta informacin nos puede indicar que de
cierta forma, el disfrutar de los txicos efectos de la marihuana es una
experiencia aprendida; esto se verifica cuando fumadores crnicos
han manifestado que los efectos deben anticiparse y sugestionarse.

COS
AS QUE Y
A CA
SI NO A
SUST
AN
COSA
YA
CASI
ASUST
SUSTAN
SOBRE LA MARIHUANA
Ya que actualmente las consecuencias del uso de marihuana
gozan de la misma credibilidad que la nicotina, se me hace aburrido hacer una lista de estas; no obstante, considero mi deber presentar solamente una referencia a ellas:
1. La marihuana de acuerdo con reportes cientficos altera la funcin
de los pulmones, causando irritacin e inflamaciones bronquiales.
2. La marihuana acelera el ritmo cardiaco hasta un 50% y puede
producir dolores anginosos, como los que preceden al infarto.

86

3. El fumarse un cigarrillo de marihuana es equivalente a 20 cigarrillos de nicotina. Se sabe que la marihuana contiene
benzopireno y esta sustancia se conoce como un agente
movilizador del cncer.
4. Altera la inmunidad a enfermedades virales.
5. Se ha demostrado que la marihuana se deposita en ciertas partes de los rganos sexuales. Se ha demostrado que reduce el
nmero de espermas.
6. Se sabe que la marihuana afecta el cerebro, pero no se sabe su
real incidencia sobre este rgano.

RIESGO PSICOLGICO
A la marihuana se le ha atribuido una serie de caractersticas,
que la determinan como altamente perjudicial para los individuos
y sociedades. Sin embargo, en un estudio reportado en 1984 que se
hizo a gran escala en Jamaica, Costa Rica y Grecia con grupos de
personas que han consumido por largo tiempo la hierba y que fueron cientficamente comparados con muestras de personas que no
la utilizaban, se observaron pocas diferencias importantes.

EL VERD
ADERO RIESGO
VERDADERO
Hasta ahora pareciera que la investigacin disponible nos est
acorralando a favor de la inocuidad de esta droga. Sin embargo,
creo que debemos ser ms perceptivos y visualizar una serie de
aspectos que podran ser desapercibidos ante nuestra observacin.
El primer aspecto y, quizs, el ms importante de ellos es el
impacto que tiene el uso de la marihuana sobre los nios y adolescentes. Aunque a pesar de que es difcil citar datos obtenidos de
investigaciones en este sentido, s hay consenso y unanimidad en
las opiniones entre los profesionales en cuanto a la inconveniencia
del consumo. El segundo aspecto radica en las alteraciones
conductuales y la promocin de conductas desviadas que posiblemente originan el consumo de marihuana en estas poblaciones.

87

El tercer aspecto es cuando se utiliza la marihuana como el agente

iniciador de experiencias muy personales de orden intrapsquico.
El cuarto aspecto, y tal vez el ms determinante es, la marihuana
como el agente catalizador en el puente a drogas ms fuertes, intensas y peligrosas.
Si realmente analizamos estos factores de riesgo, la dimensin de la marihuana como agente de cambio negativo va adquirir
una mayor importancia, aun desestimando en una forma muy
intuitiva algunas investigaciones hechas hasta el momento.

LA ADOLESCENCIA Y EL RIESGO DE L
A
LA
MARIHUANA
Esta parte del libro est dedicada al abordaje de todos los
aspectos de la adolescencia que puedan funcionar como factores
de riesgo para el inicio en el uso de la marihuana. Tambin se le
dar importancia a las consecuencias negativas que tiene la marihuana en el delicado proceso de la adolescencia y, finalmente, se
dar una gua prctica para orientar a padres y educadores en caso
de tener que intervenir al adolescente.
Qu es la adolescencia?
La adolescencia es aquel trmino usado para identificar el
perodo de transicin de la infancia a la edad adulta. Esta etapa de
la vida se ha ubicado arbitrariamente entre los 11 y los 19 aos,
comenzando con la pubertad que marca el comienzo de la maduracin sexual. Segn esto, la adolescencia implica una serie de transformaciones y ajustes, exigindole al joven grandes obligaciones
para adaptarse a sus cambios.
La etapa delicada
Para que nosotros los adultos entendamos y nos identifiquemos adecuadamente con lo delicado de este proceso, sera necesario hacer memoria sobre todas las cosas que nos ocurrieron cuando
estbamos en esta transicin. Si hiciramos memoria, tal vez hasta

88

nos sonrojaramos genuinamente, ya que recordaramos una bodega

de cosas que nos despertaron una serie de emociones y sentimientos de curiosidad, tristeza, alegra, vergenza, orgullo o fantasas y
hasta desengaos. Para el nio o joven que est entrando o pasando esta transicin, la incredulidad y defensividad sern su mayor
obstculo para asimilar y entender lo que en este captulo se quiere
dar a entender. Por lo tanto, yo recomiendo que los adultos con
esta informacin y con la mejor de las intenciones no traten de
hacer que el adolescente se identifique con la marihuana.
La adolescencia por s misma es un factor de riesgo para la
experimentacin de cosas nuevas, incluyendo el uso de sustancias
como cigarrillo, alcohol y otras ilegales. Esta etapa se conforma en
un evento riesgoso, ya que el nio entra a una serie de cambios
fsicos, mentales y emocionales. El adolescente se enfrenta a continuas transformaciones que lo desestructuran y lo estructuran. La
forma de ver el mundo vara drsticamente, sin darle tiempo para
hacer reajustes. A estos cambios se le suma la urgente necesidad
por encontrarle sentido a su vida y a su existir.
Quizs, para los adultos estos procesos son tontos y los podramos reducir y explicar en trminos prepotentes de quien ya
olvid lo difcil que eso fue. No obstante, en este captulo se tratar de ilustrar lo mejor posible las causas de que los adolescentes
caigan en el laberinto de las drogas.
El pensamiento mgico
El pensamiento mgico es una forma de operar sobre la realidad. Este pensamiento est presente en el ser humano desde etapas
iniciales de su evolucin como hombre. Es en realidad un recurso
del hombre que se basa en la idea de crear una ilusin de dominio
de la realidad. Es tambin una tcnica ilusoria que complementa
una estrategia real para dominar la realidad. En este pensamiento
mgico, no hay fronteras entre la verdad y la apariencia, entre el
deseo y su cumplimiento. El procedimiento para ejecutar el pensamiento mgico, se da a travs de la ejecucin de un rito previo que
aparece como causa del xito en la empresa real. Si usted no encuentra la relacin entre esto y el uso de drogas, recuerde que el

89

uso de estas se encuentra metido en un marco de conductas rituales

que son las que le dan el significado personal al uso de una sustancia. Por ejemplo, algunos jvenes usuarios de marihuana la usan
especialmente slo en grupo, en una montaa, un parque, o bien,
escuchando msica de determinado estilo. Si no lo hacen en presencia de esas circunstancias y sin un rito intermedio, la nota o
efecto subjetivo carece del sabor ordinario.
El pensamiento mgico del adolescente
El pensamiento mgico del adolescente proviene de los
rezagos del pensamiento de su infancia. Los nios antes de los 5
aos usan el pensamiento mgico a su mxima expresin. Ellos
juegan con los soldaditos de plstico, las muecas en el caso de las
niitas y realmente crean vida en sus personajes. Estos mueren en
batallas y luego reviven a consideracin del guin infantil. Las
nias recrean sus papeles de madres y de cuidadoras. En los nios,
en especial, al jugar a los vaqueros y cuando alguno le dice al otro
muerto, te dispar... la regla de esa realidad es que realmente
muri y no puede moverse, aun si quiere seguir en el juego. Otro
ejemplo de este pensamiento en los infantes es cuando los padres
juegan al escondido y el nio no halla donde esconderse y el padre
lo encuentra, entonces se tapa los ojos en presencia de este y cree
que ya no lo ve. Para ellos realmente se cubrieron y no los ven. La
norma mgica es que no existen fronteras entre la realidad y lo que
se representa.
En la etapa de la adolescencia, el nio ya no cree en su antigua magia. l es ms realista y se le hace ms difcil recrear la
propia realidad con slo creerla. El adolescente entra a una etapa
en la cual las percepciones de su mundo corresponden ms a una
realidad comn y ordinaria, donde lo que es real o ilusin est
determinado por los dems, crendose el criterio de realidad social
que es dado por el convivio con las normas de los grupos de personas de una misma cultura.
Aunque ahora su forma de pensar est ms apegada al mundo que lo rodea, el viejo recurso del pensamiento mgico cobra
vida de nuevo, slo que en esta fase de su pensamiento necesita

90

pruebas de que lo que cree es la verdad. Aqu nacen los falsos

dolos juveniles, usualmente encarnados en msicos rebeldes, en
actores audaces y en todos los prototipos que la sociedad de consumo le crea a los jvenes. La lucha entre padres e hijos comienza y
los padres no logran entender la irracionalidad de los adolescentes
al empecinarse en sus propias ideas. A la vez, los jvenes tampoco
entienden las percepciones de los padres y adultos en general.
El adolescente sin ser consciente de ello, recobra las leyes
del antiguo arte del pensamiento mgico. Una clsica manifestacin es tener esa sensacin de inmortalidad. Como no hay suficientes experiencias de su vida pasada y como tiene grandes sueos, entonces funde los tres tiempos: pasado, presente y futuro.
Todos ellos en un aqu y en un ahora que no admiten razonamientos como pensar en el futuro o ser prevenido. Y si se encuentra
actividades que ofrezcan riesgo, no duda en tomarlas, sin pensar
en las precauciones del caso y sin anticipar lo que le podra pasar.
Slo vive el presente que satisfaga su necesidad de una forma inmediata. El mismo mpetu por vivir y experimentar lo ciega ante
posibles riesgos y si alguien se los anticipa pensar que a l en
particular no le puede pasar eso. La ilusin de inmortalidad viene
de la niebla que genera la ausencia de experiencias negativas del
pasado y aun si las tuvo se omiten fcilmente de la memoria. Esto,
unido a la seduccin de la sociedad consumista e inmediatista, hace al
adolescente propenso a incursionar en actividades nocivas para su vida.
La combinacin fatal
La crisis de la adolescencia, el medio social, los patrones de
consumismo, la inmediatez, ciertos programas de televisin, pelculas, el pensamiento mgico y un ambiente familiar inadecuado
conforman una combinacin fatal para que los adolescentes se precipiten a experimentar sustancias que alteran la mente. Una de las
situaciones tpicas entre padres e hijos es la prdida de credibilidad
de los adolescentes en relacin con las advertencias de los adultos. As
como la conviccin de los padres de que sus hijos ya no los escuchan.

91

Causas principales del uso de drogas en adolescentes

Aunque existen muchas formas de ordenar las causas del uso
de sustancias en adolescentes, slo deseo ser sencillo y preciso en
mi descripcin. Para ello voy a sintetizar las principales causas
enumeradas en el excelente libro de Clement y Guerrero titulado
Como proteger a sus hijos de las drogas.
Factores de riesgo individuales
1. La edad: la juventud por s misma es una situacin de riesgo.
La mayora de los adictos se iniciaron en esta etapa de la vida,
por lo que es importante prestar atencin a las necesidades
durante esa etapa.
2. La falta de fe: se ha encontrado que cuando el adolescente no
tiene creencias religiosas, espirituales y le faltan ideales, se
aumenta el riesgo de iniciar el consumo de alguna droga. Esto
se explica en la inherente necesidad del ser humano de un sentido
de trascendencia y deseo de relacionarse con un Ser Superior.
3. La impulsividad: esto consiste en la tendencia a actuar con
precipitacin y sin medir consecuencias de los actos.
4. La imagen negativa de s mismo: en esta etapa el joven busca establecer una identidad propia que lo distinga. Si el joven
tiene problemas para estructurar un buen concepto de s mismo, entonces surge el riesgo de que se vea tentado a construirlo con falsos ideales y modelos sociales.
5. El consumo prematuro del alcohol: si se tiene en cuenta lo
difcil que es la etapa de la adolescencia, entonces deduzcamos lo nocivo que puede ser el alcohol cuando este pareciera
ser la pcima mgica para solucionar los problemas.
6. El hbito de fumar: la nicotina crea dependencia fsica y psicolgica, predisponiendo al joven a la farmacodependencia,
por dos razones: primero, la adiccin al tabaco provoca un proceso de aprendizaje negativo, el cual le abre camino para adquirir otras adicciones. La segunda razn es que al adquirir el
vicio, el joven renuncia a su autonoma y se predispone
vulnerablemente ante otras sustancias adictivas.

92

7. La depresin: es un trastorno mental que se caracteriza por

sntomas como decaimiento, apata, falta de sueo y apetito,
prdida de peso, falta de energa, sentimientos de culpa y
subvaloracin de s mismo. En algunos casos, la depresin puede precipitar la idea de que la droga puede solucionar el problema, o bien, la conducta autodestructiva precipitada por la depresin puede llevar a la drogodependencia como medio para maltratarse.
8. Tendencia a los comportamientos transgresores: son aquellas conductas que desafan abiertamente cualquier autoridad
y violan las reglas establecidas por la sociedad. Esta conducta
se expresa en irrespeto, agresividad, resentimiento, desobediencia, venganza, atropello y afn de destruccin. Esta tendencia
puede evolucionar a problemas mucho ms graves, como franca
delincuencia y uso de drogas.
9. El grupo de amigos: uno de los principios bsicos que rigen
la conducta humana es la necesidad de ser aceptado y considerado como igual por los miembros del grupo social a que pertenecemos, al mismo tiempo ese grupo trata de imponer sus
normas y valores. Desafortunadamente, si ese grupo tiene la
cultura de la droga impregnada, entonces, el nuevo miembro
se ver casi obligado a usarla, como un requisito de membresa.
10. El amigo ntimo: al llegar el joven a la adolescencia, establece un nuevo tipo de relaciones interpersonales fuera de la familia. La amistad con otro de su edad ocupa un papel muy
importante, ya que encuentra un igual que lo entiende y acepta
incondicionalmente. El problema es que si este amigo ntimo
usa drogas, el peligro de que el joven no usuario llegue a experimentarlas ser muy alto.
11. La solucin mgica a los problemas: el adolescente por su
propia naturaleza busca la felicidad instantnea. Esta baja tolerancia a la frustracin y evitacin a la adversidad lo hace un
blanco fcil para los traficantes, que lo convencen de que tienen la solucin instantnea a sus problemas.
12. La crisis de valores
valores: los antivalores de una sociedad enferma hacen que las palabras tica, moral y honestidad sean obsoletas. La
lucha entre valores y antivalores es cruda y desafortunadamente los
antivalores tienen ms posibilidad de prosperar que los valores..

93

Sugerencias de cmo proceder con los adolescentes que usan

sustancias adictivas
Gua prctica
Si hay algo difcil de hacer es dar un consejo o prever a alguien sobre un probable peligro (nadie experimenta en cabeza ajena). La dificultad se hace ms grande cuando se trata de adolescentes, ya que casi por naturaleza propia, el joven usa una serie de
defensas para negarse a aceptar previsiones.
Cuando se trata de adolescentes que usan alguna droga, el problema
de escuchar y entender se agrava an ms. Existe en ellos una actitud
terca, impaciente y hasta egosta que caracteriza esta etapa de la vida.
Lo que ocurre con ellos es que su sistema de codificacin de
la realidad es diferente al del nio y al del adulto, en realidad se
encuentran en tierra de nadie, donde tienen que encontrar sus propias verdades. En esta etapa de la vida no tienen membresa o pertenencia a ningn nivel social; como dije ni se es el nio protegido
ni el adulto responsable y respetado. En estas circunstancias, el
adolescente tiende a estructurarse por s mismo y toma como modelos a los mayores o a los modelos de la televisin. Aqu nace un
peligro inminente que es el aprendizaje de modelos negativos. El
adolescente encuentra su pertenencia en aquel grupo de pares que
estn pasando lo mismo. En este nuevo grupo obtiene los tan buscados aceptacin y reconocimiento. El grupo, las normas de grupo
y sus actividades comienzan a estructurar su mundo personal, crendose cierto solidarismo hacia este grupo. A continuacin se enumerarn una serie de procedimientos y recomendaciones que el
adulto, interesado en el adolescente, puede seguir para ayudarlo a
que se aleje de los factores de riesgo que lo amenazan, o bien, para
que inicie un proceso de salida de la peligrosa expedicin que haya
iniciado en la adiccin a las drogas.
Fase: consumo inicial
1. T
irarle la responsabilidad: si el adolescente apenas iniTirarle
cia el consumo de drogas y los padres se dan cuenta de ello, deben
de evitar reaccionar como si el mundo se acabara. Esto significa

94

que aunque la reaccin emocional de los padres sea explosiva, se

debe apelar al control, ya que el descontrol es la excusa del adolescente para seguir consumiendo. Vemoslo de la forma en que el
adolescente lo ve: primero, l siente el descontrol que provoc en
sus padres y en la familia en general, esto lo hace sentirse culpable
y excluido del grupo, siente que se equivoc y que no podr salir
de ese enredo. Y aunque as parezca, los encargados o responsables no deben hacerle sentir esos sentimientos de que es el patito
feo o la oveja negra de la familia, ya que esta condicin no lo
responsabiliza de lo que hizo, por lo tanto, le anula la responsabilidad de hacer algo para solucionar su dilema. Si los padres lo anulan tratndolo como el niito o si lo manejan como marioneta a
control remoto por temor a que siga usando droga, entonces el problema se hizo grande y la pesadilla comienza.
Tirar la responsabilidad al adolescente significa hacerlo partcipe de lo que ha hecho. Significa que l debe or y escuchar todo
lo que la situacin acarree. Pero si la furia de los adultos domina la
situacin, entonces, el joven slo oye los reclamos y regaos, pero
no escucha nada; lo que se le dice entra por un odo y sale por el
otro. Esto lo hace por la comodidad de no afrontar sus consecuencias y de echrselas a sus padres o responsables. De esta manera,
se le estar educando para que siga curioseando con drogas u otros
malos hbitos adquiridos en el medio social y como dije antes, la
pesadilla entonces ha comenzado. Las alternativas concretas para
responder a ese momento, situacin o condicin son:
A. Enjese, estalle, pero no pierda el control. Si tiene una imagen
de autoridad que ha manejado por mucho tiempo, mantngala
como desee, pero no le d el control de la situacin al adolescente perdiendo el suyo. Recuerde que su autoridad debe estar
basada en el respeto, no en el temor y el castigo. Si es necesario
castigar hgalo sin nimo de revancha o basado en el resentimiento, debe hacerlo con sobriedad, sensatez, decisin y fuerza.
B. Hblele desapasionadamente, o sea, trate de desapegarse de l
o ella por un momento. Hblele como si usted fuera un polica
de trnsito que atrap a alguien manejando tomado. Usted sabe
que por ms que lo multe y sancione, la persona no est entendiendo esa forma de comunicacin, por lo tanto, usted no est

95

logrando nada. Es mejor hablarle con argumentos que apelen a

la razn. No se desanime si siente que el joven no le est entendiendo nada. Recuerde que lo que usted est diciendo no es
lo ms importante, lo verdaderamente importante es la forma
en que usted lo est tomando, en ese momento se estar enseando el mensaje de lo que se est diciendo. Por ejemplo, usted atrap a su hijo-hija en problemas de drogas o alcohol. Y si
usted le est dando un mensaje sobre lo difcil que es manejar
situaciones de la vida y si se lo dice ecunimemente, entonces
le estar dando el verdadero mensaje. Prediquemos con el ejemplo y no mandemos al diablo a repartir escapularios.
2. Haga un alboroto controlado: sea cual sea su posicin
sobre el uso de drogas, no debe ser permisible a excepciones del
uso. Si el cuento del joven es que l est viviendo en un tiempo
diferente y que las cosas que antes eran malas ahora ya no lo son,
hgase usted mismo como padre un gran favor, recuerde los argumentos de sus abuelos y restrigueselos en la cara al principiante del libertino. La verdad siempre va a ser verdad y la historia, los sagrados sacramentos, disciplinas orientales, filosofas
esotricas, NO aprueban el uso de drogas para evolucionar y progresar a ser mejores seres humanos. Todo lo contrario, cualquier
uso de sustancias que alteren la conciencia es nocivo para el progreso de la humanidad y eso incluye a cualquier aprendiz de
brujo, o sea, a nuestros amados adolescentes. Todo este alboroto debe hacerse en forma planificada, sin usar el hgado como
cerebro, debe de asesorarse primero para saber cmo reaccionar
y lograr que el adolescente se haga responsable de su conducta y
usted quedar con una imagen de respeto y entendimiento. La
moraleja es: no deje puertas abiertas.
3. P
represe para el proceso de tratamiento: dependiendo
Preprese
de cul sea su relacin con el adolescente, el grado de dolor y dificultad personal van a variar su actitud y reaccin emocional. Si
usted es alguien involucrado emocionalmente, entonces, el proceso de intervencin y tratamiento va a ser duro, lento y lo percibir
inacabable. Su voluntad y paciencia se van a poner a prueba una y

96

otra vez. En realidad, el tratamiento del adolescente que est en

drogas va a alcanzar a los parientes cercanos y responsables. El
aprendizaje va a ser de todos, ya que los adultos responsables del
joven van a tener que fortalecer su disciplina, voluntad y
autocontrol, para apoyar el proceso de recuperacin a la misma
vez que lo hace el joven que est involucrado en alguna adiccin.
Fase: consumo habitual
1. Principios y estrategias preliminares de los familiares:
si usted descubre que el adolescente ya tiene tiempo de usar drogas
(1 2 aos), entonces estamos hablando de un sujeto con una conducta adictiva estructurada. Aunque a usted no le guste, el adolescente ya no es el mismo niito que siempre conoci. Ahora est
gobernado por una serie de hbitos y ritos que lo hacen esclavo de
una rutina de vida diferente. Aunque usted no lo crea, el joven ya
defiende un tiempo para su vicio, es como si hubiera adquirido un
compromiso muy serio con alguien, es como si dependiera de otra
persona que ya no es usted. Al descubrir esto, quizs, la respuesta
ms esperable de los padres es el resentimiento, acompaado de
una continua custodia y agresin a veces disfrazada de dolor. Si
reconocemos que el adolescente ha cambiado su forma de ser y
pensar en forma considerable, entonces estaremos en posibilidad
de planear una estrategia dentro de una perspectiva real. En caso
de apegarnos a la imagen de lo que era y tiene que seguir siendo,
sera como echarnos al mar sabiendo que el bote tiene un hueco,
debemos ser realistas y partir de lo que se perdi hacia lo que se
puede ganar.
2. Actitudes que pueden tomar los familiares: al descubrir
el enredo en el cual se meti el adolescente, la familia toma actitudes ante esto. Entre las favoritas estn: vigilancia, echarle la culpa
por todo, quitarle todo los privilegios como dinero y salidas, entre
otras. Bueno, todo esto es parte casi natural del enojo de los padres. Pero aqu se nos presenta un grave problema: el joven como
ya tiene su rutina adictiva va a parecer un len enjaulado y esto
acarrea conductas tendientes a pelearse por cualquier cosa e ir a
buscar la droga. Si esto ocurre, entonces es hora de buscar otros

97

recursos de ayuda que no sean en la familia. Esto significa buscar

lugares de internamiento pblicos o privados, tambin poner en
tratamiento con un profesional especializado.
Los padres o responsables deben saber que el joven est fuera de su propio control y l actuar de esa manera. La batera de
actitudes debe dirigirse a controlar el desatino del joven, para ello
cualquier recurso es vlido. Esto significa que los responsables se
van a echar un pulso con el joven en problemas y aqu se ver
quin puede ms. Este pulso implica un riesgo de que el joven
huya de la casa, si esto ocurre se tiene que tomar otra decisin: si
se le deja a su suerte o si se usan recursos legales para traerlo, esto
depende del sentir de los familiares.
3. Perseverar o desistir: llega el momento en el cual los
encargados del joven sentirn que nada de lo que hacen tiene resultado y la conducta adictiva del joven se da alternativamente entre
sobriedad y recadas. Esto es extremadamente frustrante, ya que
los padres o encargados hacen a veces lo imposible por ayudarlo.
Al no tener los resultados esperados entran en ciclos crticos de
apata, indiferencia y agresin. Aun ante esto, a veces la situacin
contina y los padres entran en un estado de conflicto, ansiedad y
hasta depresin. En este momento es cuando el tocar fondo para
las partes entra a tener sentido en carne propia. Ya no se sabe qu
hacer ni cmo hacerlo, hasta los ruegos y oraciones a Dios parecieran no tener resultado y el caos reina en el hogar. Ante esta
situacin las recomendaciones no son ms que palabras y la
autocompasin no es ms que un desperdicio de energa. Para el
especialista en adicciones llega la parte ms triste de la intervencin teraputica, la cual para efectos prcticos se puede organizar
en los siguientes pasos:

Primero: aceptar la prdida que implica que casi todo se perdi y cualquier cosa que se rescate es ganancia. Esta perspectiva
en vez de ser pesimista es la versin realista de la situacin.
Segundo: decidir cunto se est dispuesto a dar en pro de la
posibilidad de cambio, que aunque sea remota se quiere intentar.
Tercero: aceptar que el proceso va a ser descorazonador y
puede durar mucho tiempo. Esto debido a que a veces los jvenes

98

en drogas no ven su verdadera situacin, a causa de la ceguera

que pueden ocasionar las distorsiones al proceso de adolescencia,
contaminado por el entorno social inmediato. Por ello, los padres
deben de acorazarse de una paciencia, tolerancia y fuerza que slo
un amor muy profundo puede dar. Esto no significa que los padres
que decidan dejar de luchar no tengan esa capacidad de amar, slo
que el amor tambin tiene sus condicionales. Por ejemplo, si en
una familia de cuatro hijos, uno de ellos entra a la adiccin y est
perjudicando al resto, entonces a veces se deben tomar decisiones
que slo la persona implicada sabe el sacrificio y dolor que ello
implica. Recordemos la pelcula La decisin de Sofa, en la cual
una madre con dos hijos pequeos en un campo de concentracin
nazi es obligada a decidir cul de los dos vive o muere.
Cuarto: reiterar la perseverancia, esto implica hacer todo lo
que est al alcance hasta que el proceso maduracional del adolescente le quite la telaraa que le impide ver su situacin y,
especficamente, estamos hablando de luchar a veces sin resultados significativos y duraderos, por dos o tres aos como mnimo.
Quinto: desistir. Si los padres o encargados ya no quieren
sacrificar ms sus vidas, si consideran el bienestar de otros miembros, si ya no resisten la situacin, si se estn psicolgicamente
enfermando, si quieren proteger bienes materiales o integridad personal, entonces, la parte ms dolorosa se consolida y los padres o
encargados deben de buscar opciones y no soluciones.
Sexto: ver si el paso quinto fue efectivo, entonces slo queda esperar a que el joven sufra en carne propia las consecuencias de la adiccin,
esto es lo que se ha llamado tocar fondo. El problema es que se requiere una paciencia y tolerancia monasteriales. Algunos padres optan
por desatender framente al joven y esperar a que un azaroso cambio por
la edad o las circunstancias lo haga pedir ayuda en un futuro.

SECCIN DE ERRORES DE LOS P

ADRES
PADRES
Esta seccin, titulada errores de los padres, no es la parte
ms agradable de este libro para los adultos que tienen a su cargo
adolescentes. Pido disculpas de antemano, como se me est haciendo costumbre en este libro, por lo que voy a sugerir.

99

Nosotros los adultos, tenemos un formato particular para percibir el mundo, siendo este diferente entre adultos de acuerdo con
la cultura, circunstancias, educacin e historia de vida. A pesar de
ello, todos los adultos tenemos un sistema de codificacin muy
parecido. Los adolescentes tienen un sistema diferente al de los
adultos, pero relativamente similar entre ellos. Esta diferencia es
la que hace que el entendimiento entre adolescentes y adultos sea
tan difcil de establecer. Esta diferencia de percepcin hace que la
comunicacin entre adultos y adolescentes se complique o se convierta a veces en un campo de batalla.
Si aparece un problema generado por el uso de sustancias
adictivas, los adultos suelen incurrir en una serie de errores que en
vez de mejorar la situacin la pueden empeorar. A este fenmeno
se le puede clasificar como efectos de la codependencia. Este
trmino se debe entender como los cambios de conducta en los
padres a partir de la adiccin del adolescente. Los padres, cada uno
por su lado, reactivarn antiguos conflictos personales, frustraciones pasadas o actuales y sueos fallidos. Estos se mezclarn con el
problema del adolescente y se crear una forma de relacin muy
perjudicial para toda la familia.
Lista de errores ms comunes
1. Comparar generaciones: el rey Salomn dijo: Siempre los
padres van a decir que la generacin de ellos fue mejor que la de sus
hijos. Esto imprime una forma de generalizacin que justifica de alguna manera sus propios errores del pasado a travs de los errores de
la generacin de sus hijos. Es comn escuchar expresiones como: mis
tiempos eran mejores; la msica era verdadera msica, ahora es slo
ruido; en mi tiempo todo era diferente, haba menos cosas feas; y
una innumerable cantidad de expresiones. No importando que sea o
no cierto, la verdad es que siempre vamos a tener la tendencia de
apoyarnos en los errores de los dems y los adolescentes son un blanco fcil o se convierten en chivo expiatorio. La recomendacin para
no dejarse llevar por estas creencias son: observar lo bueno y lo malo
de cada generacin; hacerlo de forma limpia y clara, sin tomar ventaja personal de las desventajas de las otras, no tratar de curarnos en
salud a travs de los errores que cometan los adolescentes.

100

2. Proyectar: este mecanismo es muy comn. Yo soy testigo,

ya que tengo que escucharlo casi irremediablemente de la mayora
de los padres que llevan a sus hijos a consulta por algn problema
de drogas. Es usual escuchar el siguiente discurso: mi hijo tiene un
problema de drogas, no hace esto, hace aquello, tiene estos defectos, etctera; y viera que yo en mi tiempo nunca, jams y tuve
que sacrificarme para ser lo que ahora soy y YO, YO, YO y yo
tuve, tena, hice, etc. A mitad de la sesin nos encontramos en psicoterapia con los padres. Esto no es que est mal, de ninguna
manera; pero veamos detalladamente la distorsin que se est dando. Lo que ocurre es que a travs del problema del adolescente,
aflora una serie de cosas del pasado de los padres. Sin ser conscientes de esto, comienzan a sacar cosas que competen a sus dilemas personales, dndose la sensacin de que vinieron por ellos y
no por el adolescente. Repito, esto no es que est mal, slo da la
impresin de que algo no est en su respectivo lugar.
Aunque es importante trabajar esas cosas de los padres, es
an ms importante hacerles ver que estn haciendo (en el momento) un manejo inadecuado de los hechos y esto puede estar
obedeciendo a una necesidad de trabajar algo de s mismos.
Otra forma de proyeccin, an ms sofisticada que la anterior proviene de las frustraciones pasadas, presentes y futuras de
los padres. Este mecanismo aparece usualmente cuando la terapia
est avanzada y cuando el muchacho recae o incurre en conductas
inadecuadas. Lo usual en este mecanismo es la comparacin que
hacen los padres entre ellos y el adolescente, lgicamente marcando una diferencia a su favor. Ello implica tambin sacar una buena
tajada de halagos para s mismos, as como tratar de darle una buena impresin al terapeuta, o bin, para limpiarse de culpas pasadas, presentes y hasta futuras. Un padre de familia una vez me
dijo: mi hijo, no hace nada para s mismo, no tiene proyecciones
al futuro, pareciera que no le interesa vivir. Vea en mi caso, yo
ahora a mi edad estoy mejorando mi condicin de vida. Estoy en
grupos de superacin personal, adems, hago ejercicios y tengo
espacios recreativos y de produccin personal. Ven ustedes, en
este caso el adulto est compitiendo con el adolescente y asegurndose una victoria para l mismo. Es como echarse flores,

101

tomando al adolescente como punto de referencia. En realidad, el

adulto en est situacin esta reconstruyendo un reto pasado o futuro y asegurndose algn reconocimiento personal. Lo malo de este
mecanismo es que se le hace al adolescente una demanda
desproporcionada. Tanto el joven como el adulto tienen su propio
ritmo, secuencia y proceso de vida. Hacer exigencias por medio de
este tipo de comparaciones es arbitrario, ilgico y poco honorable
con el adolescente. Desde el punto de vista del adolescente sera
como si este le exigiera a sus padres que tuvieran la misma elasticidad, resistencia y capacidad fsica que l.
La sugerencia en esta situacin es: primero, respetar los procesos de cada generacin. Esto significa, no pensar que el adolescente debe ver el mundo igual que los padres; segundo, no descargar frustraciones a travs del dilema del joven; tercero, no buscar
mejorar la propia autoestima usando el problema del adolescente; y en
sntesis, no usar al adolescente como comparacin de los propios logros.
3. El chantaje emocional: este se puede dar de varias maneras: primero, echarle en cara al adolescente los sacrificios que los
padres han hecho por l. Esta reaccin slo va a provocar una especie de repugnancia hacia los argumentos de los adultos, hacindole sentir conflictos entre amor-odio, dependencia-independencia, culpa-resentimiento, as como la necesidad de escapar y a la
vez no poder hacerlo. Lo peor de esta situacin es que, el reclamo
de los padres no est acorde con la intencin adecuada. Ellos prcticamente reclaman una inversin, y esto es lo que entiende el adolecente.
4. El papel de salvadores: esta es una actitud muy comn y
est acorde con los efectos de la codependencia. Los padres, arrastrando una serie de sentimientos de culpa, van a tratar de redimirse
en forma instantnea, optando el papel de salvadores. Asumen actitudes sobreprotectoras y consideran que saben todo lo que es bueno
para el adolescente. Con esta actitud, pueden hacer cambios drsticos en la vida del adolescente, impulsados slo por los sentimientos de impotencia y la necesidad de arreglar las cosas de una vez.
Este error puede llevar a actuar en forma impulsiva y desorganizada. Es recomendable que los padres acepten la situacin tal cual es
y se sometan a un proceso de terapia que les ayude a hacer una

102

contabilidad de errores y aciertos en la crianza del adolescente,

aceptando la responsabilidad y el dolor por los errores cometidos.
En sntesis, ante la desesperanza y el resentimiento, los padres tratarn a toda costa de hacer al joven responder a las siguientes normas: tienes que ser igual a m, debes ser lo que yo no
fui, debes ser lo que yo deseo que seas. Estos principios errneos hacen que los padres sientan que ya todo se perdi y actuarn
cada vez ms de acuerdo con sus propias concepciones de prdida.
El verdadero asunto est en lograr que el joven se encuentre a s
mismo sin usar drogas, lo que l sea debe de ser respetado por los
padres de acuerdo con los lmites de su propia cultura.

103

104

CAPTULO IV
CRACK

105

106

Introduccin
Animales drogadictos
Entre los pocos animales que viven agrupados en sociedad y
usan drogas, se encuentra cierta variedad de hormigas. Su costumbre consiste en arrastrar hasta lo ms profundo del hormiguero
determinada clase de piojos, ingerir parte del jugo excretado por
sus cautivos y con ello, segn parece, encontrar en la consiguiente
intoxicacin, un alivio a las presiones del da de trabajo.
Sin embargo, estas hormigas pagan un precio por la intoxicacin, porque la droga tambin reduce su pericia y agresividad,
por lo cual se ven imposibilitadas para componer una defensa adecuada en caso que la colonia sea atacada por otra nacin de hormigas (Jacques Ives Cousteau).
Otros ejemplos se encuentran en las demostraciones de laboratorio, donde se puede lograr que los animales consuman drogas.
Estos realmente son capaces de llegar a ingerir, con el mismo entusiasmo, cualquier droga que ingiera el hombre. El modelo ms clsico de animales drogadictos se ha logrado con monos y ratas, a
los cuales se les colocan catteres especiales en las venas o en ciertas reas del cerebro y de esta forma aprenden a apretar una palanca para autoadministrarse la droga. Se ha observado que cuando se
establece la dependencia experimental fsica y psicolgica, dichos animales prefieren la droga que la comida o el agua. Otros
pueden pasar la mayor parte del tiempo apretando la palanca para
recibir la sustancia adictiva, y an ms, se han encontrado casos en
los que estos animales mueren en el ritual de la autoadministracin.

107

La obsesin y compulsin cocanica

Cuando se habla de los seres humanos, los ejemplos no son
menos exagerados. Dependiendo de quien sea el que est leyendo
este libro, me atrevo a asegurar que usted sabr de lo que hablo;
sea por experiencia propia, por haberlo visto en alguien cercano, o
bien, porque alguien se lo cont. Si se da el caso que usted no cae
en ninguna de estas categoras, me voy a permitir transmitir algo
de lo que yo he visto en mi profesin.
La dimensin obsesiva y compulsiva a que se ven sometidos
los usuarios de cocana y crack es difcil de medir con una escala
lgica y normal; esto es, quizs, la muralla ms compleja para el
no usuario al querer entender dicha conducta automutilante.
Algunos de mis pacientes adictos reportan que en jornadas
de casi tres das consecutivos de autoadministracin de drogas, se
han visto casi incapacitados fsica y mentalmente; no obstante, han
seguido consumiendo incesantemente. Uno de ellos manifest que
despus de que perdi el conocimiento, lo primero que hizo al despertar fue buscar ms droga. Otro expres que estando con severos
dolores de pecho, falta de respiracin y malestar agudo que lo incapacitaba hasta casi no poder caminar, se arrastr penosamente
hasta la mesa donde tena la droga y consumi ms. El tercero
expres que aun acostado en el hospital recuperndose por una
sobredosis, en lo nico que poda pensar era en cmo podra conseguir y poner cocana en el suero que se le estaba administrando
va intravenosa.
Un ejemplo realmente pattico es el de un paciente profesional y en estado de quiebra econmica, quien manifest que en varias ocasiones al no tener dinero les rob los carritos y muecas a
sus pequeos hijos para venderlos y comprar una dosis.
Si se quisiera, se podran describir innumerables casos que
parecieran sacados de novelas de terror o de las tiras cmicas. Sin
embargo, considero ms productivo introducirnos en una serie de
preguntas y posibles respuestas, tales como: qu fuerza, proceso
o elemento, hacen que algunos seres humanos puedan llegar a tales
conductas y condiciones?, qu pasa en la mente y el cerebro de un
adicto cuando incurre en tales conductas?, existe voluntad o

108

conciencia en este estado?, por qu una persona, conociendo las

consecuencias, no escatima el hacerlo? Realmente, es difcil poder
dar respuestas exactas a estas preguntas. Pero aqu se intentar abrir
algunas puertas que permitan ciertas claves bsicas para ver qu hay
en la parte que usualmente no se aprecia en este tipo de drogadiccin.
QU ES LA COCANA
La cocana es uno de los alcaloides extrados de la hoja de la
planta de coca, la cual crece extensamente en Per y Bolivia, pero tambin es cultivada en Amrica Central, Indonesia, entre otros lugares.
Este alcaloide es reconocido como un estimulante y
euforizante; produce sus efectos principalmente interaccionando
con sustancias localizadas en el cerebro y sistema nervioso, que
llevan mensajes a varias partes del cerebro. Es un anestsico tpico que bloquea la conduccin del dolor. Tambin es un
vasoconstrictor que acta sobre el corazn y sistema circulatorio,
incrementando la presin sangunea y acelerando el ritmo respiratorio.
Un vistazo histrico de la coca y la cocana
Antes de comenzar la tediosa tarea para tratar de entender tan
devastadora compulsin, podra ser interesante conocer un poco
ms algunos detalles acerca de la historia de la coca y la cocana.
La hoja de coca
Se ha sugerido que la masticacin de la hoja de coca
(Erythroxylum coca) se origin entre los indios de la zona
amaznica. Los incas la utilizaban con un estatus sagrado. El uso
de la coca era prohibido para las mujeres que recogan la cosecha.
Las ceremonias de la iniciacin para los hombres jvenes incluan
el casarse con la hoja de coca. Los hombres usaban la hoja en ceremonias religiosas para obtener lucidez y vigor fsico. Esta les permita estar despiertos, ayunar, abstenerse de la sexualidad, cantar y
bailar por prolongados perodos y para hablar con los ancestros. Se

109

han encontrado estatuas en la costa del Per y Ecuador de ms de

300 aos antes de Cristo que indican el uso de la hoja de coca.
La cocana
En 1860, el qumico Albert Nieman, de Gottiengen, aisl el
principal alcaloide de las hojas de coca. En 1863, el qumico Angelo
Mariani patent una preparacin de extracto de coca y vino, a este
le llam Vino Mariani, con el que hizo una fortuna, ya que este
compuesto se transform en la medicina ms popular de la poca.
A partir de este momento la coca y cocana se consolidaron en
muchas reas de la sociedad. Este mgico compuesto fue utilizado en la milicia. Esta medicina fue recomendada para problemas
de timidez, excitante nervioso, para la obesidad, falta de energa,
reconstituyente fsico, para mejorar la concentracin, como anestsico, como cura del adicto a la morfina, para irritaciones estomacales y aun para la depresin.
Despus del Vino Mariani salieron al mercado cigarrillos con
cocana, en bebidas alcohlicas llamadas Coca Cordial, en sprays,
tabletas e inyecciones, en la Coca Cola, pero en 1906, debido a
consideraciones legales, la compaa que la representaba tuvo que
sustituirla por cafena.
Posteriormente, cuando se comenzaron a investigar y documentar muchos casos de intoxicacin y psicosis cocanica con alucinaciones tctiles y compulsividad adictiva, dicha droga comenz a restringirse legalmente y fue perdiendo en el pblico el efecto
mgico que la vanaglori al principio.
En Estados Unidos, en 1931, todos los estados tenan severas
restricciones con respecto a la venta de cocana y 36 estados la
consideraban un crimen. En 1951, la constitucin declar prisin
por posesin o venta de cocana.
Autoadministracin de cocana
Es necesario sealar que la misma sustancia, a travs de su
histrico desarrollo, ha variado masivamente en su forma de utilizacin. Por ejemplo, en sus inicios, la hoja de coca era masticada.

110

Despus el ingenio de algunos hombres se orient a aislar el alcaloide bsico y as consiguieron la cocana en polvo, la cual, en
otras ingeniosas mentes, la mercantilizaron en presentacin lquida (Vino Mariani, Coca Cordial y la Coca Cola), tambin se vendi en la presentacin de cigarrillos con tabaco.
Despus de ser prohibida su presentacin en polvo, su uso se
extendi en forma epidemiolgica con la modalidad de inhalacin
por la nariz. Desde hace unos cuantos aos hasta hoy, la nueva
modalidad de uso, la cual ha sido patentada por algunas mentes
creativas y que est ganando cada da ms adeptos, es la cocana
fumada, en su nueva, rocosa y devastadora presentacin: piedritas de crack.
La cocana puede ser autoadministrada va inyectable,
inhalada por la nariz y fumada. Los efectos, con las diferentes
modalidades, ciertamente varan, no obstante, las consecuencias
fsicas van a ser las mismas.
Administracin nasal
Esta modalidad es la ms utilizada por sus usuarios. En realidad, es rpida en la produccin de sus subjetivos efectos. El mecanismo de absorcin es ms lento que la va parenteral y la fumada.
Al ser inhalada la cocana, llegar al cerebro aproximadamente en
2 minutos, y los efectos principales de una dosis duran aproximadamente de 15 a 20 minutos.
No importa la va de administracin que se use, la vida media
o permanencia de una dosis en el cuerpo, es de 60 a 80 minutos.
Cocana inyectada
La cocana puede ser inyectada subcutneamente o en la vena.
Esta va, en comparacin con la fumada, es ms rpida en la produccin de los efectos. Los efectos subjetivos y fisiolgicos aparecen 30 segundos despus de la administracin y decrecen aproximadamente en 30 minutos.

111

El crack
El crack es la cocana solidificada y su presentacin para consumir es en pequeas piedras. Esta forma de consumir la cocana
produce desafortunadamente los efectos subjetivos y fisiolgicos en
forma muy eficiente y breve, ya que los alvolos de los pulmones
ofrecen un rea enorme para absorber la cocana en estado voltil. El
efecto de su fumado puede presentarse 8 segundos despus de la
aspiracin, ya que este es el tiempo promedio que dura el recorrido
de la circulacin y los pulmones al cerebro, sin embargo, el efecto
aparecer de 10 a 15 segundos despus de la administracin.
A diferencia de la cocana inhalada, el crack, debido a su rpida asimilacin cerebral produce una mayor repeticin de la conducta. Las inhalaciones por fumado se pueden repetir con frecuencias cortas de 3 a 5 minutos. A veces los usuarios fuman por 30
minutos y en otras ocasiones duran hasta 96 horas consumiendo,
hasta que la cocana se acabe o hasta caer dormidos por lo exhausto de la mutilante jornada.

LOS EFECTOS DE L
A COCANA
LA
Antes de describir los efectos de la cocana, es necesario considerar que esta droga tiene la habilidad y las propiedades para
operar en los rincones ms profundos de la mente humana, al jugar
un papel importante en la abusiva e irresponsable estimulacin de
las reas ms importantes del cerebro.
Esta sustancia entra a los centros cerebrales que organizan y
manejan aquellas emociones y sensaciones primitivas como hambre, sueo, sed, sexo, miedo, dolor y placer. Sin entenderse
especficamente los mecanismos, la cocana invade dichos centros
produciendo la liberacin e inhibicin desproporcionada de las
reacciones bsicas instintivas. Lo peor de todo es que el cerebro se
ve inmerso en un abuso anrquico de los instintos, impidiendo al
consumidor hacer conciencia en relacin con las consecuencias
inmediatas y posteriores.

112

Lista de efectos psicolgicos

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Induce la ilusin de un supremo bienestar.

Induce una confianza exagerada en habilidades mentales y fsicas.
Sentimientos o incremento de poder y concentracin.
Sentimientos de estar ms en contacto con s mismo.
Sentimiento o idea de tener un aumento positivo en la comunicacin.
Sensacin de tener mucha energa.
Sensacin de un conocer espiritual que es tan vago que tiende a
sentirse irreal.
8. Insanidad cocanica, que consiste en alucinaciones visuales o
auditivas, en paranoia exacerbada y tendencia a la violencia.
Nota: Es necesario aclarar que estos efectos no se presentan
como un patrn cada vez que se usa cocana. Algunos de estos
aparecern en menor o mayor grado de acuerdo con la dosis, lugar
de uso, estado anmico, pureza de la cocana y tiempo de uso.

PROCESO DE LOS EFECTOS FSICOS

Primera fase: inquietud, dilatacin pupilar, retorcijones musculares, endurecimiento de msculos mandibulares, alza de temperatura, taquicardia, piel de gallina, hipertensin y respiracin profunda.
Segunda fase: reflejos alterados (hiperreflexia), convulsiones, problemas cardiacos, pulso rpido y lento, arritmias y problemas respiratorios.
Tercera fase: flacidez muscular, pupilas fijas y dilatadas, prdida de reflejos, fallo circulatorio, fallo respiratorio y edema pulmonar.
El high o acelere energtico
Una vez que la cocana llega al cerebro, el usuario tiene una
sensacin de bienestar y suprema confianza que lo lleva a tomar
riesgos y a la vez le hace sentir locuacidad y sentimientos de claridad mental, que en la mayora de los casos se expresa en un habla
desbordada. A medida que progresa la intoxicacin, la coherencia

113

y el sentido de lo hablado se vuelven desproporcionados, rozando algunas veces en incoherencia producida por la rapidez y embotamiento de ideas y pensamientos. La persona siente reacciones asociadas tales como: incremento de energa, agudeza, alerta
mental y mayor sensibilidad de los sentidos. Si la persona prosigue en el consumo (lo cual es el patrn que se sigue), entonces
entra en un estado de disfuncin atencional y confusin. La ansiedad hace su aparicin y la persona experimentar aprehensin,
que la llevar en muchos casos a tener reacciones de pnico ante
los mnimos estmulos.
Si el individuo contina usndola, tiene ideas paranoicas
donde su delusin es su propio tema. En la mayora de los casos
esta se representa como la polica o sujetos que entran a la morada
donde se encuentra.
El consumidor se vuelve obsesivamente preocupado por detalles relacionados con los rituales del uso de la droga. En muchos
casos si est fumando crack, buscar desesperada y obsesivamente
imaginarias piedras de crack en el piso, o bien, picando y jugando
con montaitas de cocana en un espejo donde se hacen las lneas
de cocana. En la mayora de los casos, la persona pierde completo
inters por comer, tomar lquidos (excepto cuando se toma alcohol
excesivamente), dormir y hasta por la sexualidad.
La cada o desplome
Cuando el dinero o las condiciones fsicas del individuo consumidor se agotan, sobreviene la fase considerada por todo adicto
como un infierno; esta es el bajonazo. Usualmente, esta baja llega acompaada de ansiedad, temblor, irritabilidad, fatiga, problemas de insomnio y dolor de cabeza, a veces sangrado de nariz, tos
permanente y dolorosa y nuseas, otras veces vmitos, dolor de
cuerpo general e incoordinacin muscular.
Todos estos malestares fsicos estarn acompaados por
correlatos psicolgicos. Estos involucran la desmoralizacin, vergenza, desvalorizacin de la propia imagen, depresin, mal humor, irritacin, apata y, en general, cambios groseros en el temperamento. El consumidor se sentir tan mal consigo mismo que

114

jurar a l mismo y a los dems que esa fue la ltima vez. No

obstante, en el momento en que comience a recuperarse de su
devastadora jornada, aparecern los pensamientos y la necesidad
de consumir nuevamente. De esta forma se conformar un ciclo de
consumo, bajada, necesidad de usar y continuar el uso por aos.
La nica diferencia es que la estructuracin psicolgica, estilo de
vida y deterioro de la condicin fsica van progresivamente a
acentuarse ms.

LA DEPENDENCIA A L
A COCANA
LA
Se ha concluido que la cocana no produce un sndrome de
abstinencia fsico clsico, como en los casos del alcohol y la herona. Sin embargo, los expertos consideran que s existe un enorme
potencial adictivo, caracterizado por una irresistible compulsin a
usarla. En realidad la dependencia mental y psicolgica es lo ms
determinante en esta droga. Aunque la persona no se enferma fsicamente como en los casos de la herona y el alcohol, el adicto a la
cocana, cuando deja de usarla, sentir usualmente depresin, irritabilidad, alteraciones del sueo, prdida de energa y una intensa
urgencia por la cocana.

EL PODER ADICTIV
O DE L
A COCANA
ADICTIVO
LA
Qu hace la cocana en el cerebro?
Para poder estar un poco ms tranquilos con respecto a las
explicaciones de la conducta adictiva del cocainmano, es necesario compenetrarse en dos reas que comprenden el aspecto fisiolgico y el psicolgico o mental. En el rea fisiolgica, la dimensin
qumica de la cocana en el cerebro es imprescindible de mencionar, ya que sera casi imposible dar explicaciones lgicas de la
conducta obsesiva-compulsiva del cocainmano sin referirse a todos los procesos mentales que desencadenan en la constitucin de
una adiccin.

115

Biologa y cocana
Nuestro cerebro est diseado de forma casi perfecta. En este
centro de control, el hombre maneja casi todas las actividades cotidianas de su vida. No existe una actividad, por singular que sea,
que no est mediada por la computadora cerebral.
La cocana, de una forma no enteramente clara, interfiere con
la comunicacin natural entre las clulas cerebrales o neuronas.
Esta alteracin hace que se modifiquen una serie de seales qumicas.
Asimismo, involucra una sustancia cerebral llamada
dopamina. La cocana prolonga la actividad de esta en las conexiones del sistema nervioso; por lo tanto, la inundacin de dopamina
activa poderosa y directamente los circuitos centrales que actan
sobre los centros de reforzamiento en una regin del cerebro llamada hipotlamo. Esta rea cerebral colabora activamente en el
manejo de todas las emociones y reacciones netamente instintivas
como: placer, dolor, sed, hambre, miedo, sexualidad, clera y sueo. La cocana es un mecanismo abreviado que produce placer y
reforzamiento cerebral en forma sinttica e inmediata, quitndole
su funcin a las emociones naturales que inducen reforzamiento.
La cocana y algunos cambios biolgicos
La cocana tambin acta indirectamente en la alteracin de
otros componentes del sistema nervioso que tienen relacin con la
reaccin general de alarma del cuerpo. Este sistema es el que el ser
humano utiliza inconscientemente cuando est en un peligro o
emergencia. Este sistema estimula de forma natural los rganos
del cuerpo, gobierna las funciones involuntarias de los msculos y
tambin de las glndulas. En sntesis, prepara al cuerpo para ajustarse apropiadamente al ambiente, es como una extraenerga corporal, que facilita un estado de excitacin emocional que se activa
especialmente con el miedo y la clera. Las reacciones orgnicas
de este sistema son: dilatacin pupilar, incremento del ritmo
cardiaco, aumento de la presin sangunea, constriccin de los vasos sanguneos, incrementa el azcar corporal e inhibe el proceso
digestivo. La cocana aumenta la dopamina, la cual produce una

116

confusin en el sistema hormonal, aumentando la funcin de otra

sustancia (norepinefrina), la cual, bajo la confusin, despide seales nerviosas que activan el sistema simptico, que es el encargado
de producir las reacciones de emergencia ya mencionadas. Ahora,
es importante aclarar que el inters del adicto hacia la cocana no
se deriva de la bsqueda de sentir alteraciones en los rganos, pero
s de los efectos subjetivos en el cerebro.
Por qu la cocana es tan adictiva?
Las drogas adictivas son las que producen ms placer por
medio de la imitacin de los mensajeros qumicos. El verdadero
problema sobreviene cuando la cocana interfiere en el trnsito normal de sustancias qumicas en las neuronas. Especficamente, lo
que hace es interferir en la degradacin de estas sustancias que
llevan mensajes de placer. Entonces, el cerebro no puede distinguir entre los mensajeros qumicos del cuerpo y el mensaje que
brinda la droga. El resultado es que el mecanismo de sobrevivencia
se confunde y acepta como positivo el incremento de sensaciones
placenteras, por lo cual se archiva esta nueva condicin en la memoria de necesidades. Esta memoria subconsciente aprende a travs de la asociacin inmediata que la cocana genera del placer
registrado anteriormente. Cuando ese placer excesivo no aparece,
la memoria siente la diferencia y dispara los mecanismos que exigen la cocana, transformndose ese impulso en una necesidad imperiosa por usar la droga.

EL REA PSICOLGICA O MENT

AL
MENTAL
La mente
Cuando hablamos de la mente, nos referimos a aquellas funciones del cerebro que al menos hasta el actual estado de la ciencia
no se han podido tocar ni ver directamente. Todo lo que se sabe es
que el cerebro tiene expresiones invisibles, tales como pensamientos,
sueos, ideas, deseos, entre otras. La ciencia mdica ha detectado cmo

117

la cocana puede tener injerencia en la modulacin de los sublimes

procesos qumico-cerebrales. Las ciencias psicolgicas han determinado con bastante precisin, cmo la cocana y sus efectos ejercen un desproporcionado control sobre la conducta humana y animal.
La mente asociativa
La mente tiene la capacidad e inclinacin innata de ser
asociativa. Desde que nacemos, comenzamos a asociar todo lo que
nos rodea. Estos procesos asociativos se dan en forma consciente e
inconsciente. El inmensurable nmero de asociaciones, incluyendo cosas, personas, objetos y comida, cobra un significado especial cuando se asocia a emociones y sentimientos. En este momento aparecen los pensamientos asociativos, que son una dimensin
con sentido y direccin, los cuales gobernarn gran parte de nuestra existencia y con ellos nuestra conducta.
Supngase que olemos el perfume de una persona en particular. Las primeras veces que lo olfateamos no nos genera ninguna
asociacin, slo sentimos con nuestro sentido vale el olfato. Posteriormente, cuando se repita la secuencia asociativa se nos grabar
una idea acerca de esa persona. As, cada vez que olemos ese determinado perfume, se nos viene automticamente la idea de esa
persona y sentimos algo. Si esa persona era la pareja sentimental,
el asunto se complejiza, ya que se asociarn la persona, el perfume
y un sentimiento profundo. En caso que la relacin termine por
determinada razn y si estamos lejos de esa persona y olemos ese
mismo perfume, se nos vendr un irremediable sentimiento de tristeza y melancola.
Esta es la forma, explicada sencillamente, en que nos convertimos en un banco de asociaciones y respondemos al mundo con
un predeterminamiento dado por millones de asociaciones a travs
de nuestra vida.
La cocana en la mente asociativa
Para entender cmo la cocana ejerce una influencia definitiva sobre los procesos mentales y la conducta, es necesario poner

118

atencin sobre cmo se forman las asociaciones mentales entre los

efectos de la cocana y todo aquello que ocurre en la mente y el
ambiente exterior del sujeto experimentador.
Asociaciones ambientales
Cuando una persona tiene sus primeras experiencias con cocana, aparecern una serie de efectos internos y externos. El sujeto se sentir diferente y con sensaciones de energa y exceso de
confianza. l percibir el mundo desde su punto de vista, incluyendo estas sensaciones de una mayor capacidad fsica y mental,
con cierta locuacidad al hablar. Partiendo de un cambio
farmacolgico y dependiendo del ambiente y las personas que la
rodeen, la persona, inevitablemente, comenzar consciente e inconscientemente a asociar estas cosas con los efectos que siente.
La repeticin del uso de cocana en las mismas o parecidas circunstancias crear huellas en la memoria del sujeto consumidor.
La mente del sujeto aprender que cuando aparecen sus amigos,
cuando est en un bar, al tomar licor, cuando va a una fiesta, escuchando cierto tipo de msica y cuando habla de temas especficos,
aparecer una cierta necesidad de complementarse con el uso de
cocana. A medida que el sujeto repite estas asociaciones, la mente
se va familiarizando cada vez ms con ese aprendizaje adictivo y
el sujeto va perdiendo cada vez ms el control sobre las situaciones originales de cuando empez, todo el proceso es como una
llave en una cerradura que nunca debi utilizarse.
Asociaciones sensoriales
Las asociaciones sensoriales se van dando y fortaleciendo
cada vez que se utiliza la droga. Por medio de los sensores de los
sentidos, la mente inconsciente del sujeto asimila y aprende a discriminar todos los estmulos relacionados con la cocana. Los archivos mentales del sujeto aprenden a reaccionar ante cualquier
seal que se asocie con la droga. Por ejemplo, espejos para picar
cocana, navajillas y cuchillas para picarla, pajillas y dispositivos
para olerla, escuchar el golpeteo de picoteo, el sabor amargo de la

119

cocana, la sensacin de tenerla en la mano y todo aquello que sea

en polvo y tenga color blancuzco. En el caso del crack, la persona
aprende a reaccionar al olor de la cocana cocinndose, al olor de
candelas, fsforos, cigarros y cenizas de cigarro. Es ms, hasta la
sensacin de tener una pipa de crack en la mano, le produce reacciones de ansiedad y en algunos casos precipita reacciones similares a cuando se usa.
Asociaciones emocionales
Se ha demostrado que la mente del cocainmano no slo
reacciona a estmulos sensoriales como olor, sabor, forma y sonido, sino que tambin existen asociaciones de los efectos de la cocana con diferentes tipos de emociones, en especial, la clera e
ira; tambin reacciona a emociones relacionadas con la sexualidad, alegras y tristezas.
Asociaciones mentales simblicas
Una vez consolidada la adiccin, la mente de la persona va a
tener tal condicionamiento que reaccionar a estmulos que podran tener relaciones netamente simblicas con la droga. Algunos
pacientes en terapia de grupo han manifestado que al ver una pelcula donde se presentaban algunas escenas con nieve, se les despert un deseo inmediato de usar cocana. Otros manifestaron que
el solo hecho de ir en la maana a peinarse en el espejo le induca
el deseo de usarla (por asociacin con espejuelos para picar cocana). Otro paciente dijo que el hecho de ver los frascos de azcar y
sal en las mesas de los restaurantes le generaba cierta angustia de
la cual no saba su procedencia. An ms, existen estmulos relacionados con el tiempo. Un paciente manifest que ver la hora
despus de las seis de la tarde, ver la cada de la noche o saber que
era el fin de semana, le despertaba irresistibles deseos de usarla.
Todos estos ejemplos nos demuestran como la cronicidad y permanencia de la cocana en la vida de una persona, puede alterar aun
los ms finos procesos simblicos asociativos de la mente humana.

120

EL PROCESO DE ADICCIN COCANICO

Fase de introduccin o adquisicin
Esta fase comienza cuando la persona usa por primera vez la
cocana. Usualmente, esta experiencia se da en un ambiente social,
donde se involucran ms de dos personas. Los efectos que presentan estas primeras experiencias responden a la expectativa del consumidor. Aparecen sentimientos de prepotencia, confianza y sensacin de energa. El sujeto se ve envuelto en un mundo de nuevas
sensaciones, las cuales le resultan novedosas y reforzantes a la vez.
Generalmente, los miembros del grupo refuerzan estos efectos, ya
que se crea una especie de culto a las sensaciones de la droga,
pensando que estn sintonizados en la misma frecuencia. El sujeto
siente que con esta droga puede hacer cosas que no poda hacer
antes, percibe que su condicin personal mejora y que puede pensar con mayor claridad y efectividad.
En esta fase, el individuo usualmente est consciente y reconoce e interpreta con claridad los estmulos externos e internos
que se relacionan con el uso de la droga. Estos estmulos pueden
ser: deseo de escapar de algo, por imitacin, para socializar en
grupo o sencillamente para seguir la corriente del grupo. Hasta el
momento el cuento de hadas casi se cumple, pero comienza a aparecer la necesidad de usarla ms frecuentemente y en mayores dosis. El sujeto aprende a sofisticar los malos artes del uso de la cocana.
Fase de mantenimiento e incremento
Despus de unos cuantos meses, el sujeto estar regularmente usando la cocana. En esta parte del proceso, el individuo necesita cada vez ms cocana para alcanzar los niveles de estimulacin
que senta antes (aparece la tolerancia). Su mundo comienza a girar en torno a la droga. Esto incluye: sus amigos, sus actividades y
los sitios que frecuenta. Tambin se puede observar un cambio en
los horarios de actividades, la cada de la noche es el aviso
cronometrado para salir a bares, fiestas, agrupaciones y otros. Usualmente, se comienza tomando alcohol, y a medida que la intoxicacin

121

etlica se da, aparecer una cierta dependencia hacia la droga y a

todo lo que por asociacin la rodea. Empezar a confiar ms en el
efecto de la cocana y no consumirla le va a producir cierta incomodidad y ansiedad.
En este nivel del proceso, la persona usar la cocana para
tratar de superar el aburrimiento, la soledad y la frustracin de haber abandonado cosas que haca en el pasado. Aparece una serie de
claves mentales que lo impulsarn a usar la droga. Por ejemplo,
fiestas, fines de semana, conciertos, alcohol y relaciones sexuales.
La vida del sujeto, en este momento, se tornar bastante ms complicada que al principio. Se producen problemas acadmicos y de
trabajo; los familiares y otras personas allegadas notarn la adiccin
y lo presionarn a cambiar. Tambin las presiones sociales y legales se hacen presentes, el dinero se convierte en un problema, ya
que no alcanza para mantener una adiccin tan cara. El sujeto comienza a tener ms problemas de los que se imaginaba al inicio de
la primera experiencia.
Fase de desilusin o desencanto
En esta fase el sujeto se siente acorralado. Se repite a s mismo
cmo pudo haber llegado hasta este nivel. La desmoralizacin, la culpa, el malestar fsico y los sentimientos de autoderrota aparecen. La
persona comienza a hacer sus propios intentos por salir de su problema, pero la formacin de estructuras adictivas le impedirn triunfar en
su intento o siquiera acercarse a la salida del problema. Los efectos
que senta antes no aparecern a pesar de que consuma cantidades
exageradas; no obstante, el sujeto persistir en esto sin saber que persigue un efecto fantasma. Los sentimientos de angustia, ansiedad, aburrimiento y soledad permanentes son algunos de los estmulos que
impulsarn al adicto a usar nuevamente la droga, para tratar al menos
hasta la prxima crisis, aliviar dichos sentimientos.
Fase de desastre
En este lapso, la cronicidad de la adiccin sobrepasa los niveles lgicos. La persona entra en negacin y la parte que rige su

122

conducta es prcticamente el cerebro instintivo. El nico beneficio

que el sujeto tiene de su adiccin es aliviar los sntomas de la dependencia, que son: la fatiga, la depresin y la irritabilidad. Fsicamente, hay prdida alarmante de peso, depresiones cclicas y paranoia. En este momento, el adicto no piensa en parar, lo nico que
desea es consumir. La fuente de motivacin es adquirirla para usarla,
y no mide consecuencias para lograr su objetivo. El cambio de
personalidad se hace evidente; los familiares y conocidos lo desconocen en relacin con lo que antes era. Socialmente, se le
estereotipa como drogadicto, y este estigma comienza a hacer mella en lo que queda de la autoimagen. Es aqu cuando las asociaciones simblicas, de las cuales se hablaba antes, comienzan a regir la
percepcin del sujeto. Su mente se agudiza en todos los estmulos
que se relacionan con la cocana o el crack. La vida social y familiar sufre alteraciones negativas sumamente drsticas. Los cnyuges ante tal presin generalmente abandonan al adicto, los
amigos se alejan, los jefes lo despiden y los padres entran en un
estado de aceptacin que los lleva a una inercia emocional. El
adicto se ve solo e incomprendido sin posibilidades propias para
salir de su problema. En este momento es cuando la ayuda profesional, espiritual y social ejercer una fuerza para ayudar a un ser
humano en desgracia.

CRITERIOS P
AR
AS
ABER CU
ANDO SE ES
PAR
ARA
SABER
CUANDO
DEPENDIENTE A ESTIMUL
ANTES
ESTIMULANTES
El Manual de Diagnstico de Enfermedades Mentales
(DSM4) brinda una serie de criterios orientadores para determinar
si una persona es dependiente a la cocana o a otras sustancias
psicoactivas. Para confirmar este diagnstico es necesario que se
cumplan tres de estos criterios. Recuerde que es necesario tener
supervisin de un profesional en psiquiatra o psicologa para establecer un criterio final.
1. Con frecuencia, el uso de la sustancia se hace en mayor cantidad o por un perodo ms largo de lo que el sujeto pretenda.

123

2. Un deseo persistente o uno o ms esfuerzos intiles para suprimir o controlar el uso de la sustancia.
3. Una gran parte del tiempo se emplea en actividades necesarias
para obtener la sustancia (por ejemplo, el robo), consumirla (por
ejemplo, fumando en cadena) o recuperarse de sus efectos.
4. Intoxicacin frecuente o sntomas de abstinencia cuando el sujeto
tiene que desempear sus obligaciones laborales, escolares o domsticas... o cuando el uso de la sustancia es fsicamente arriesgado (por ejemplo, conducir bajo los efectos de la intoxicacin).
5. Reduccin considerable o abandono de actividades sociales, laborales o recreativas a causa del uso de la sustancia.
6. Uso continuado de la sustancia a pesar de ser consciente de tener un problema social, psicolgico o fsico, persistente o recurrente, que es provocado o estimulado por el uso de la sustancia.
7. Tolerancia notable: necesidad de incrementar considerablemente
las cantidades de sustancia (al menos un 50%) para conseguir el
efecto deseado o la intoxicacin, o una clara disminucin de los
efectos con el uso continuado de la misma cantidad de sustancia.

CAUSAS DEL COCAINISMO

Las causas de la adiccin a la cocana se traducen prcticamente en la siguiente pregunta: por qu algunos seres humanos
comienzan el uso de esta destructora sustancia? Si usted tuviera
que contestar desde su punto de vista, yo podra asegurar que usted
citara varias de las siguientes razones que se enumeran a continuacin: recreacin, para sentir nuevas sensaciones, problemas econmicos, el ambiente, la incorrecta educacin de los padres, la
descomposicin social, la prdida de valores morales y espirituales, problemas familiares o personales y as una lista que usted
podra fcilmente organizar.
Desde un punto de vista profesional y cientfico, usted estara absolutamente correcto en estas causas. Desafortunadamente,
para quienes investigan y tratan la farmacodependecia, el panorama es complejo, ya que como usted lo pudo observar, el fenmeno
de la drogadiccin tiene una inmanejable cantidad de elementos

124

causales que se combinan arbitrariamente de forma similar a las

azarosas combinaciones de un sorteo de lotera.
Partiendo de esta difcil y compleja caracterstica de las
adicciones, quiero que usted estimado lector y yo nos pongamos
de acuerdo en organizar una secuencia explicativa basada en la
lgica, la investigacin y el sentido comn. Quizs, combinando
estos factores, mi experiencia profesional y su disposicin a encontrar respuestas nos lleven a sentirnos ms tranquilos en el entendimiento de tan grueso problema social.
En busca de estmulos
Desde los comienzos de la humanidad, el hombre siempre ha
encontrado la forma de salirse con la suya trascendiendo su propia
naturaleza. Noe, agricultor, comenz a labrar la tierra y plant
una via. Bebi de su vino y se embriag, y qued desnudo en
medio de su tienda. Gn. IX-20,21. El hombre prehistrico probablemente conoca de la fermentacin de bebidas y en papiros del
antiguo Egipto se observa gente bebiendo vino. El opio y la marihuana se han empleado durante centurias, as como el uso de la
hoja de coca por los indios de Sudamrica. La Biblia menciona
unas 165 veces el vino en trminos ms bien aprobatorios, pero
condenando terminantemente la embriaguez. Con estos ejemplos
pareciera que se certifica que el ser humano nace con una necesidad de variar peridicamente su estado de conciencia, y las drogas
estimulantes como la cocana cumplen desgraciadamente con los
requisitos para dicho objetivo.
Los no adictos a las drogas tambin buscan tener experiencias que alteren en cierta forma el estado de conciencia, al igual
que lo hacen los sueos en la noche. Estas experiencias trascendentales podran ser: escuchar msica, crear arte, bailar, ayunar,
hacer ejercicios, surfing, meditar, enamorarse, sexualidad, soar
despierto, ver pelculas y hasta participar en actividades religiosas.
Todas ellas son slo parte de una gran lista que tiene efectos saludables para la mente y el cuerpo, sin daarlos cuando no se cae en
el abuso.

125

La cocana y la bsqueda de sensaciones

El ser humano es un animal de placer y se torna sumamente
creativo cuando se trata de exaltar los sentidos y gratificar los apetitos. Una numerosa cantidad de investigadores han encontrado la
implicacin entre la bsqueda de sensaciones con la utilizacin de
drogas. La cocana, debido a sus propiedades farmacolgicas, induce a alteraciones de los sentidos, amplificando las sensaciones y
distorsionando la percepcin.
Cuando la cocana sobrepasa los lmites fsicos y mentales,
se presentan estados eufricos donde la mente no diferencia lo
normal de lo exagerado, haciendo que la conciencia del individuo
se aleje cada vez ms de las situaciones reales.
El adicto pudo haber comenzado con tmidos intentos en la
alteracin de sus sentidos, pero desgraciadamente estos intentos son
terreno frtil para que los hbitos degeneren en obsesiones y adicciones.
Usualmente, las primeras experiencias con cocana producen
huellas placenteras en la memoria, las cuales permanecern por el
resto de la existencia del usuario.
En resumen, el ser humano tiene en su cuerpo las drogas necesarias para alterar los sentidos sin arriesgarse a un desequilibrio
fsico y mental. Sin embargo, tendencias no muy claras, promueven a los individuos a buscar la exaltacin de sus sentidos con las
drogas. Al activarse sintticamente y al acortarse las vas naturales
para obtener placer, se produce una cadena de conductas que en
cierto momento concluir en un nuevo, desconocido e incontrolable proceso adictivo.
Tendencias a evitar el malestar
La tendencia a evitar el malestar es la cara opuesta a la explicacin por medio de la bsqueda de estmulos. Esta explicacin
causal se basa en que los seres humanos poseen la tendencia a escapar
de todo aquello que resulte doloroso o incmodo. Cuando somos pequeos desarrollamos los mecanismos del llanto y la queja para dicho
objetivo. A medida que crecemos usamos el lenguaje o el desplazamiento fsico para escapar y evitar la molestia. Sin embargo, existen

126

situaciones y condiciones de las cuales no hay escape y nicamente enfrentarlas de la forma adecuada nos ayudar a superar la situacin o al menos nos parecern ms manejables.
Algunas de estas situaciones y condiciones son: problemas
personales, problemas de autoimagen, timidez, soledad, malas
relaciones sociales, problemas familiares, frustraciones acadmicas, sentimentales y laborales. En la mayora de los casos, no se nos
ensea o prepara adecuadamente a maniobrar el timn de la vida y
es aqu cuando podramos utilizar las drogas para escapar o al menos aligerar temporalmente el peso de las situaciones que no
puodemos solucionar.
Baja estima personal
En un porcentaje muy alto, muchas personas acarreamos sentimientos de inseguridad personal. Estos sentimientos se aprenden
a llevar y a manejar con diferentes mecanismos de defensa y compensacin, los cuales desarrollamos a travs de nuestra vida. Tener
una baja estima personal no es un pecado ni una vergenza, es
nicamente una deficiencia, que como tal, puede ser adecuadamente superada. La baja estima personal usualmente sigue un patrn que se caracteriza por temor social, miedo a la comunicacin
con otros, problemas para entablar relaciones heterosexuales y un
profundo sentimiento de zonas vacas en nuestra existencia. La
percepcin de la imagen personal deficiente hace que estas personas reaccionen ante las circunstancias temidas, evitando y escapando al enfrentamiento con ellas; y de acuerdo con el tema que
estemos tratando, sale un mecanismo poco usual que es enfrentar
las situaciones con la ayuda extra de la droga.
La familia
El ncleo familiar es el principal sistema nutricional psicolgico para el buen desarrollo de sus miembros. En la familia se
adquieren los primeros patrones de comportamiento social. Los
miembros en desarrollo asimilan de sus progenitores las conductas
que expresarn en el sistema social. Si la familia es funcional, los

127

individuos tendrn una mayor posibilidad de ser funcionales en la

sociedad. Pero si la familia es disfuncional, los individuos van a
generar patrones de conducta tambin disfuncionales, los cuales
sern material frtil para el acercamiento al uso de drogas. Si las
primeras experimentaciones se dan para evitar o escapar de situaciones familiares difciles, entonces, el significado que adquiera el uso
de la cocana facilitar la cadena que refuerza el camino a la adiccin.
Frustraciones personales
Todos nosotros como elementos que formamos parte de una
sociedad, tenemos en determinados momentos que enfrentarnos
con las contingencias de la vida cotidiana. En una primera instancia, la escuela y el colegio nos ofrecen los primeros retos para demostrar nuestra disposicin, tambin se demuestra en nuestro trabajo y en la habilidad para hacernos aceptar en los grupos sociales
a los cuales tenemos como obligacin social que pertenecer exitosamente. En los casos en que individuos por mltiples razones tengan deficiencias para responder a estas demandas, entonces se
incrementar la probabilidad de que se generen los sentimientos
negativos de la frustracin. Si se presentan fracasos iniciales es
muy probable que estos se repitan, ya que cuando la autoestima se
encuentra minada, es difcil que el individuo por s solo se sobreponga, establecindose de esta forma una base que dar pie a una
mayor susceptibilidad a la utilizacin de drogas.
La crisis existencial
La persona que asegure que nunca ha pasado por una crisis
existencial, yo dira primero que est mintiendo y segundo que no
tuvo conciencia de ella. Todos nosotros como seres humanos nos
enfrentamos, y en la mayora de casos, sobrepasamos crisis que
tienen relacin con nuestros valores morales, ticos, religiosos,
polticos, filosficos y en general sociales. Estas crisis que se presentan a travs de toda la vida son ms fciles de enfrentar exitosamente a medida que avanzamos en edad y experiencia. Sin embargo, estas crisis en ciertos momentos de nuestra vida como la

128

adolescencia y juventud, cobran un mayor significado conflictivo.

El joven, debido a la inseguridad y confusin que produce su propio desarrollo adaptativo, necesita organizar y definir el sentido de
su vida y existencia. En esta bsqueda de identidad, el sujeto se
inicia en un pionero proceso de pensamiento abstracto, en el cual
surgen interrogantes fundamentales de existencias. Aqu aparece
el riesgo de los falsos ideales de nuestra imperfecta sociedad, tales
como: placer inmediato, consumismo, confort, individualismo y
competencia. Estos cuestionables ideales acompaados de la necesidad de alivio a las frustraciones y desesperanzas que acompaan un proceso de existencia, pueden ser un puente o facilitador
para actividades sociales desadaptativas como: cultos satnicos,
fanatismo religioso, delincuencia, desviaciones de la conducta,
variados tipos de violencia, rebelin, anarqua y uso de drogas.
El movimiento social
El sistema social es un poderoso elemento que juega un papel determinante en el inicio del uso de la cocana. Una primera
manifestacin de este sistema es la disponibilidad de la droga. Sabemos con anticipacin que nuestro pas es un puente para el trfico de la cocana y ms an, hemos dado la talla para ser aceptados
informalmente como un mercado muy prometedor para el narcotrfico.
El hecho de que la cocana se encuentre tan expansivamente
en el ambiente social hace que se transforme en un estmulo atractivo y sugestivo para que los individuos susceptibles a su experimentacin la busquen. El segundo elemento es la cultura de la droga, la cual es consolidada cuando nos familiarizamos al ser bombardeados con tantos estmulos e informacin relacionados con la
cocana. Lo que inconscientemente acontece en las mentes de las
personas es la no sensibilizacin a dicha sustancia. Se escucha tanto de ella en tantas diferentes situaciones y circunstancias pblicas, que se ha transformado en algo normal. Esta progresiva familiaridad y normalidad acompaada por una tendencia
epidemiolgica mundial incontrolable, nos promueve y habilita de
una forma inconsciente a aceptar las bases para asimilar y reproducir dichos patrones mundiales permisivos.

129

TR
ATAMIENTO DEL COCAINMANO
TRA
Entrevista inicial
El contacto inicial con el paciente debe contener un examen
mental que incluya: condicin familiar, historia mdica y personal
e historia de la adiccin. Se deben hacer anlisis psicolgicos relacionados con el uso de la cocana. Una vez establecidos estos anlisis, se pasa a la desintoxicacin.
Desintoxicacin
La desintoxicacin es un procedimiento casi indispensable
en el inicio del tratamiento del cocainismo. Su duracin es arbitraria, no obstante, se puede estimar un perodo oscilante entre 10 y
15 das, dependiendo de las circunstancias y caractersticas del sujeto. La desintoxicacin tiene sus fundamentos en los siguientes
aspectos: primero, a medida que la cocana se reduce en concentracin sangunea, aparece cierta urgencia producto de la dependencia. Segundo, el desgaste fsico y mental, producto del esfuerzo extra del organismo hace necesaria una serie de medicamentos
y vitaminas, que estabilicen las funciones corporales bsicas como
el reposo, el sueo y la alimentacin. Tercero, al encontrarse en un
ambiente monitoriado, el sujeto tambin se desintoxicar de los
estmulos ambientales relacionados con la cocana. Finalmente, este
aislamiento va ayudar al paciente a prepararse y a enfrentar, en
forma controlada y gradual, los sntomas de abstinencia que se presentarn a medida que la cocana va desapareciendo del organismo.
Intervencin psicolgica inicial
Durante la fase de desintoxicacin, es necesario intervenir y
anular ciertas estructuras adictivas que podran invalidar e inutilizar las fases de recuperacin posteriores. Uno de los componentes
de esta estructura es la NEGACIN. El uso crnico y continuado
de la cocana puede inducir en la persona cierta confusin, la cual
distorsiona la apreciacin de s misma, su pasado y vida futura.

130

El concepto del pasado usualmente se expresa con cierto resentimiento, basado en la percepcin o sentimiento de sufrimiento
por no haber sido entendidos. El presente se caracteriza por un
bloqueo expresado en la no aceptacin de su problema adictivo.
Finalmente, el futuro se expresa en trminos poco realistas, como
que podran dejar fcilmente las drogas y vivir una vida normal.
En caso que se reconozca parcialmente el problema, este ser
minimizado al expresar que sera fcil salir del mismo si se lo propusiera. Estos componentes de la negacin son formas inconscientes
creadas por la cronicidad y acostumbre al estilo de vida cocanico.
El otro elemento de la estructura es la personalidad adictiva
adquirida. Esta se describe como las nuevas caractersticas de la
conducta y de la forma de ser que expresa el adicto.
Esta personalidad, uno de mis pacientes al cual le doy el respectivo crdito, la clasific como la personalidad paralela, que
se mueve con la forma de ser original. De all que el adicto en
recuperacin muestra dos caras; la primera, es la que desea recuperarse y, la segunda, es la que sabotea el proceso de recuperacin
por medio de la mentira y la manipulacin. Es importante que no
se entienda esta descripcin de personalidades como una expresin esquizofrnica, pero s como los intentos desesperados de la
memoria adictiva por recuperar el estilo de vida adictivo.
Una vez que los encargados del tratamiento, en alianza con
los familiares e interesados, anulen estas estructuras adictivas, se
estar listo para comenzar el proceso de recuperacin.
Psicoterapia individual
La dinmica de tratamiento individual se basa inicialmente
en el establecimiento de la alianza teraputica, la cual se caracteriza por un acercamiento no posesivo ni imperativo. En este acercamiento deben predominar la empata y la genuinidad. El terapeuta
debe aceptar incondicionalmente al paciente y mostrarle respeto
aun en su desalentadora condicin, pero sin permitirle ejercer sus
artes de la manipulacin y la mentira. Esto le brindar la confianza
y el vnculo bsico para ayudarle a romper la cadena afectiva y
fortalecer la sobriedad.

131

El terapeuta debe inicialmente orientarse a reconstruir o

reelaborar las experiencias pasadas, paralelas a la historia adictiva.
Esta reconstruccin es muy efectiva para desvincular las posibles
fijaciones al pasado y hacer ms clara la realidad adictiva. Una vez
logrado este objetivo, el terapeuta continuar la historia del paciente, pero esta vez confrontndolo progresivamente para crear
autoconciencia de su recuperacin. Finalmente, el terapeuta puede
fungir como un gua en la reconstruccin de un sistema de vida en
sobriedad, para ello es necesario ir haciendo ajustes en los detalles
de la existencia cotidiana.
Terapia familiar
El fenmeno de las adicciones y la codependencia familiar
es realmente extenso, por lo que no se tratar en este libro. No
obstante, cabe mencionar brevemente que las actitudes, estructuras y funcin de la familia son factores determinantes en la adquisicin y el mantenimiento de la conducta adictiva del paciente y
an ms, en su efectiva recuperacin. Usualmente, la terapia familiar se orienta a que todos los miembros deben concientizar su papel antes, durante y despus del problema de adiccin de uno de
sus miembros.
Terapia de grupo
El grupo de terapia psicolgicamente orientado es una especie de laboratorio conductual. En este se establecen reglas y vnculos que salen de las necesidades y regulaciones de los miembros.
Uno de los principios fundamentales de la terapia es que cada individuo reaccione personal y autnticamente manifestando sus necesidades y limitaciones psicolgicas.
El grupo de psicoterapia no se orienta a establecer lo que es
bueno o malo. En vez de ello, se focaliza en la bsqueda de los
elementos necesarios para permanecer sobrio en un nuevo estilo
de vida. El grupo logra desarrollar, en cada miembro, un sentido
de autoconciencia y desarrolla los mecanismos de apoyo para tratar de pasar del pensamiento a la accin. A la vez, funciona como

132

soporte al brindar un sentido de pertenencia y tambin hace a cada

individuo sentirse acompaado en su problemtica, creando de esta
forma un sentido de pertenencia y cohesin que lo llevar a una
mejor integracin personal de forma ms autntica.
En estos grupos usualmente estn presentes un profesional
en adicciones y un coterapeuta, el cual debe ser preferiblemente un
adicto recuperado. Los dos visualizarn el rumbo del grupo, aun
cuando este no se halla iniciado. Adems, intentarn establecer la
evolucin del proceso del grupo a travs de la vida del mismo. El
grupo teraputico tiene un inicio y un final, de acuerdo con el agotamiento y curso de las fases.
Los miembros pueden interactuar libremente y son regulados slo cuando el grupo en consenso establece los lmites. La
temtica a tratar es esencialmente la sobriedad, no obstante, se tratan tambin temas de la vida cotidiana, como la familia, la vida
conyugal, el trabajo y las relaciones interpersonales.
Grupos de apoyo
Estos son los grupos de Narcticos Annimos, los que son
autogobernados, no tienen orientacin profesional, aunque s tienen apertura a recibir informacin de parte de profesionales en el
campo y son los mismos miembros los que dirigen la actividad.
Este sistema de apoyo y recuperacin tiene sus propias reglas enunciadas en los Doce Pasos de los Alcohlicos Annimos.
La dinmica bsica se orienta para que los miembros, por su propia decisin, hagan exposiciones personales de sus vivencias, sentimientos y emociones, relacionados con su historia adictiva.
Terapia educativa
La mayora de las instituciones y profesionales dedicados a
esta especialidad tienen como recurso de apoyo la informacin
educativa. Existe material que consiste en informacin de apoyo
que no necesariamente cambia la conducta adictiva en s misma.
Es nicamente un elemento complementario en la estructuracin
lgica del paciente. La informacin muchas veces sirve para ayudar

133

al paciente a visualizar su problema, o bien, su proceso de recuperacin, advirtindole las posibles trabas en el presente y futuro. La
informacin tiene la virtud de ayudar a madurar y acelerar los procesos de digestin y reelaboracin de los conceptos bsicos en la
dinmica de la adiccin y la sobriedad. Una vez que la persona
asimila esta informacin, cambiar positivamente las concepciones y percepciones de la vida cotidiana.
Nutricin cerebral
Hace algn tiempo, apareci una prometedora idea y es el
uso de un complejo de neuronutrientes (Neurorecover-SA), los
cuales ayudan al cerebro a recuperarse de las alteraciones producidas por el uso crnico de la cocana. Los pacientes que se someten
a estos productos corrigen significativamente los sntomas de abstinencia a la cocana. Reducindolos disminuyen el estrs y mejoran la condicin de posdesintoxicacin. Tambin se ha encontrado
que con este producto, los pacientes responden mejor a las terapias, ya que reducen la angustia y la posibilidad de recada.
Terapias de extincin y aversin
Estas terapias son hasta el estado actual de las ciencias de la
salud, un acercamiento netamente experimental. Este enfoque consiste en trabajar con todos los estmulos que han formado la cadena adictiva que domina la conducta. Al localizarse los estmulos
fsicos y mentales que precipitan la conducta adictiva, se procede a
interceptarlos y eliminarlos por medio de las tcnicas aversivas o
de extincin a travs de la repeticin controlada de estmulos.
Los investigadores de estas novedosas tcnicas creen que trabajando los estmulos relacionados con la droga que disparan la
conducta adictiva, se podra representar el cambiar y anular los
cdigos de pensamiento que determinan la conducta obsesiva y
compulsiva. Para encontrar dichos estmulos mentales se usan
medidas indirectas como los signos vitales: temperatura, ritmo
cardiaco, comportamiento de los msculos, respiracin,
electroqumica corporal y hasta ondas cerebrales.

134

En sntesis, lo que estas tcnicas pretenden es conocer las

microrrespuestas de los adictos a los microestmulos fsicos y mentales relacionados con la cocana. Conociendo estos, cabe la posibilidad de anularlos o extinguirlos y as darle a la persona una mayor
posibilidad de recuperarse y de mantenerse en sobriedad.

PREVENCIN DE RECADAS
Uno de los aspectos ms desesperantes y frustrantes, tanto
para el adicto en sobriedad como para los familiares y terapeutas,
son las recadas. En una primera instancia pareciera casi inexplicable que personas con un largo tiempo en sobriedad y con una recuperacin satisfactoria de sus reas personales, sociales y familiares, recaigan con la cocana. Cuando esto sucede, la primera actitud del adicto y de sus familiares es devastadora, surgiendo sentimientos de culpa y recriminacin. Estas actitudes, producto de la
frustracin, slo empeoran las posibilidades de un buen desarrollo
de la sobriedad.
Quizs, para los involucrados en esta trama, las soluciones se
estrecharn sin mayor esperanza; pero es aqu donde el entendimiento y la explicacin de la dinmica de la recada pueden dar un
poco de tranquilidad y calma necesaria para continuar hacia un
mejor y menos doloroso proceso de recuperacin en sobriedad.
Crisis cocanica en sobriedad
Estas crisis representan los peores y ms agudos episodios
para los adictos en recuperacin. Estas se describen como una inmediata, repentina e impredecible necesidad o urgencia por usar
cocana, la cual se presenta usualmente semanas o meses despus
de la desintoxicacin y de encontrarse en un proceso de recuperacin
estable. Esas crisis son producidas o activadas por varios estmulos
que de ahora en adelante los vamos a llamar DISPARADORES, los
cuales podramos clasificar como: disparadores mentales, emocionales, comportamentales y relacionales.

135

Disparadores mentales
Estos disparadores son las memorias placenteras del uso de
la droga que el adicto en sobriedad se complace en revivir y recrear con una vvida imaginacin. Es importante aprender a manejar estos pensamientos involuntarios en vez de reprimirlos, ya que
este ltimo mecanismo slo va hacer ms fuerte la aparicin de
ellos. Lo ms indicado es describirlos en detalle en un ambiente
adecuado como la sesin de terapia, en el grupo de psicoterapia o
de apoyo.
Disparadores emocionales
Estos son aquellos estmulos relacionados con sentimientos y
actitudes de euforia, alegra, tristeza, rencor, enojo, placer, depresin, autocompasin, prepotencia, miedo y ansiedad. Recordemos
que todas estas son expresiones de nuestro cerebro primitivo o instintivo. Se ha demostrado experimentalmente y descrito clnicamente
que la aparicin de emociones fuertes puede causar el despertar de
conectores adictivos. Por esta razn, en todos los programas de recuperacin se instruye y ensea al adicto a no reaccionar
descontroladamente ante sus manifestaciones emocionales.
Disparadores de cosas y comportamientos
Estos consisten en todas las conductas relacionadas con el
uso de la droga. Por ejemplo, ir a bares, pasar por los lugares donde se compraba, relacionarse con las personas que estaban
involucradas en la consecucin y consumo de la droga, as como
los rituales e instrumentos relacionados con el consumo. Por lo
tanto, lo ms recomendable es mantenerse alejado de todos estos
estmulos, con el fin de extinguir su fuerza sugestiva y seductora.
Estmulos relacionales
Estos son los estmulos ms complejos y simblicos de la
estructura del pensamiento adictivo, a veces son tan sutiles que

136

difcilmente podrn ser captados por la persona. Los estmulos

relacionales son: sonidos, msica, olores, colores, imgenes fsicas (en televisin, cine o afiches) y hasta sensaciones tctiles y
gustativas. Un adicto en recuperacin espordicamente podra caer
en una crisis si prueba algo que le recuerde el amargo de la cocana
inhalada, escuchar el sonido de una candela quemndose, el olor a
fsforo quemado o ceniza de cigarro.
Desactivando disparadores
Para contrarrestar la fuerza de estos estmulos, lo primero
que debemos hacer es un recuento de ellos para conocerlos en detalle; segundo, evitar enfrentarlos en condiciones y situaciones de
desproteccin; tercero, expresarlos y analizarlos en un ambiente
controlado como la terapia individual o de grupo; cuarto, evitar
lugares donde los disparadores puedan acorralarlo; quinto, aprender a identificar la fuerza con que aparecen y cmo se van debilitando a medida que usted los extingue; y por ltimo, no dar oportunidad ni confiarse, ya que estos disparadores tienen la capacidad
de reconstituirse y cobrar control progresivo si se les permite.

137

138

CAPTULO V
LA FUERZA OCUL
TA DE L
A ADICCIN
OCULT
LA

139

140

Hasta este captulo ya hemos analizado una serie de informacin sobre diferentes adicciones. Pensemos que este anlisis fue
hecho a travs de la perspectiva de una lupa, con la cual pudimos
ver el problema adictivo detalladamente. Ahora les invito a que
vayamos an ms all y analicemos las adicciones de una manera
ms profunda, como si estuviramos observando a travs de una
lente de un microscopio.
Para introducirnos a este mundo microscpico de la conducta adictiva, es necesario que estudiemos pedacitos de nuestra mente y de la conducta, que servirn de muestras ideales para someterlas a dicho tipo de estudio. Estos fragmentos son: la motivacin,
los instintos, el principio de evitar el dolor y el principio de la
bsqueda del placer.

FUERZA
S MOTIV
ACIONALES
FUERZAS
MOTIVA
Los psiclogos que estudian la conducta humana han tratado
de descubrir los motivos que inducen los diferentes comportamientos de los seres vivos. Estas conductas pueden ser representadas
desde comportamientos tan bsicos como beber agua para satisfacer la sed, ver televisin para pasar el tiempo u otros ms complicados como usar sustancias que alteran la mente y el comportamiento. Estos psiclogos, que se especializan en el estudio de la
motivacin, suponen que existen motivos escondidos o camuflados
cuando se hace una eleccin de una determinada actividad. Esto
implica que cualquier cosa que hagamos est determinada por algn motivo o fuerza que lo induce.

141

La pirmide de las necesidades

Un psiclogo muy importante en la explicacin de la motivacin es Abraham Maslow. l consider que las diversas necesidades motivacionales estn ordenadas en forma de pirmide, en la
cual primero se satisfacen las necesidades bsicas o primarias para
luego satisfacer las necesidades ms complejas. Los individuos
satisfacen primero sus necesidades de agua, alimento, sueo y sexo.
Luego se satisface la bsqueda de un ambiente seguro que permita
su desarrollo y mantenimiento. Despus se busca satisfacer necesidades superiores de amor, pertenencia y estima, lo cual consiste
en desarrollar un sentido de vala personal en relacin con los otros.
Finalmente, se busca satisfacer la ms alta necesidad en la pirmide la autorrealizacin, la cual es un estado de satisfaccin consigo
mismo en el que las personas desarrollan su mximo potencial.
El modelo de Maslow sobre las escalas de necesidades explica muy bien nuestro comportamiento en el desarrollo de nuestras
vidas. Nosotros, los que vivimos en sociedades supuestamente civilizadas seguimos las etapas de esta interesante pirmide. Por ejemplo, si nos perdiramos con un grupo de personas en una isla solitaria lo primero que haramos instintivamente es buscar agua y
alimento, despus construiramos un lugar para cubrirnos y obtener seguridad contra el medio. En caso de que transcurra el tiempo, los individuos van a interaccionar como grupo buscando aparejarse y desarrollar vnculos de pertenencia. Supongamos luego
que si esas parejas conforman familias, nacer la necesidad de la
estima personal en funcin de los otros, o sea, comienza la competencia por ser reconocido e identificado por los dems. Finalmente, los que pasen ese nivel social van a querer trascender esa realidad social y buscar la autorrealizacin, la cual podra venir asociada a la necesidad de creer y crear algo superior como: mitos, ritos,
conocimiento y sabidura.

142

PIRMIDE DE MASLOW

Autorrealizacin
Estima
Amor y pertenencia
Necesidad de seguridad
Necesidades fisiolgicas
La ilgica de la naturaleza humana
Pero qu ocurre con la lgica de esta pirmide cuando nos damos
cuenta de fenmenos humano como: uso de drogas, tomado excesivo
de alcohol, tabaquismo, obesidad, bulimia, anorexia, promiscuidad, o
bien, comportamientos irracionales como: las guerras libradas para adquirir ms bienes de los necesarios, el afn desenfrenado de poder y
pleitesa que han engendrado los peores tiranos de la historia.
Estos fenmenos nos llevan a pensar y preguntarnos por qu
los seres humanos tenemos la ilgica tendencia de violar las frmulas y reglas de la supervivencia para lograr diferentes placeres
y complacencias, aun poniendo en riesgo la propia salud fsica,
mental y tambin la de los dems, amenazando la superviviencia
de la especie? Esta pregunta nos lleva a mencionar a los instintos
como la fuente de energa que genera en el ser humano el principio
de evitacin del dolor y el principio de la bsqueda del placer.
El principio de la bsqueda del placer
Este principio es el resultado de fuerzas biolgicas almacenadas en lo ms profundo de nuestro ser. Es un recurso para la
supervivencia del individuo y la especie. Pero de una forma paradjica cuando el hombre busca satisfacer de forma excesiva los
apetitos del deseo, aparece el dolor. Un gran sabio y maestro ind
ense una noble verdad de la existencia: Por el hecho mismo de

143

nacer y vivir, surge el sufrimiento. Nuestra vida es una persecucin implacable del placer, de las gratificaciones de todo tipo. Las
anhelamos, las buscamos, ansiamos prolongarlas, repetirlas. Todo
placer mundano contiene en s mismo la semilla del dolor. Si falta
el placer, sobreviene el sufrimiento. El hombre en la bsqueda
insensata y desesperada del placer encuentra e inventa las formas
y los mecanismos para llenar al mximo los apetitos de los sentidos. Esto quiebra el delicado balance del cuerpo y la mente, ya que
se violan las leyes y reglas de la naturaleza, crendose hbridos
sensoriales que slo alimentan an ms la insaciabilidad del deseo. Desafortunadamente, esto es una trampa que atenta contra la
estabilidad del individuo, dado que mientras ms placeres sean encontrados, ms necesidades sern creadas.
La voracidad, la ignorancia o la necedad del hombre hacen
que l mismo trague el anzuelo que lo atrapa. Cuando posee lo que
quiere es posedo a la vez por la posesin, ya que se crea la continua necesidad de mantener lo que se posee de forma segura y de
no perderlo. De esta forma, el resultado de obtener el placer
incrementado e inmediato se convierte en una especie de posesin,
terminando el insaciable poseedor como una mosca atrapada en la
miel. La causa de esto es que el mecanismo que genera placer produce tambin la necesidad de querer disfrutarlo de inmediato y por
ms tiempo de forma cada vez ms intensa, lo cual lleva a sentir
insatisfaccin cuando no se tiene.
El consumo de drogas es un ejemplo exacto y preciso de lo
que hemos estado mencionando. Las analogas para ejemplificarlo
son la del vaso que no se llena y la de la espiral. En la primera la
adiccin a una droga es comparable a tratar de llenar un vaso con
agua que tiene un hueco en el fondo. En la segunda analoga un
adicto a la droga llega a sentir una desesperante sensacin de insatisfaccin inagotable. El apetito por usar la droga no es algo insaciable por s mismo, sino que es como una escalera en espiral. Cada
vez que se trata de saciar el deseo por la droga y cuando se siente
que se est alcanzando ese punto de saciedad, algo cambia, y el
efecto ya no satisface lo suficiente. Esto se semeja a que la saciedad cambia a otro anillo de la espiral, por lo tanto, el sujeto trata de
llenar este otro nivel, pero este cambia otra vez a otro anillo. Este

144

proceso es continuo y cada vez los anillos de la espiral se vuelven

ms grandes y difciles de llenar, por lo que el vaco y el dolor
hacen su ms fuerte aparicin.
El ciclo del deseo adictivo
El ciclo de un adicto comienza cuando la insidia o pensamiento adictivo produce una sensacin de consumir una sustancia.
Esta sensacin se incrementa hasta alcanzar niveles de deseo, el
cual se convierte en obsesin. A este nivel, la idea se fija en la
mente y los pensamientos se encadenan a esta idea obsesiva casi
sin control voluntario. Despus de ceder al deseo y usar la sustancia, el individuo sentir un alivio momentneo. Pero despus aparecer otra sensacin difcil de describir, que involucra una insatisfaccin o un vaco que se necesita llenar. En esta situacin, la persona lo primero que piensa es usar la sustancia otra vez. Este pensamiento le generar resistencia y activar cualquier recurso disponible para frenarlo. Por ejemplo: piensa en la culpa que va a
sentir si lo hace de nuevo, piensa en el fracaso de fallar otra vez, en
la penitencia que se puso si falla de nuevo, trae memorias de personas y situaciones que lo pueden frenar, recuerda los juramentos
y promesas que se hizo a s mismo, a otros y a Dios. Como medida
preventiva futuriza los sentimientos de culpa que va a sentir si lleva a cabo semejante traicin. No obstante, todos estos recursos, el
deseo casi siempre triunfa (como un tigre), esperando pacientemente a que la presa se descuide o se debilite por unos segundos.
La trampa de la idea insidiosa es como una bola de nieve que
crece cuando se deja caer rodando desde la cima de una montaa.
La cadena de pensamientos, memorias y deseos se fortalece casi
irremediablemente. El alimento de este incremento son las memorias pasadas de placer y las fantasas de placer y satisfaccin. Cuando se desata esta cadena, el deseo se hace dueo del pensamiento y
la conducta. Los recursos como la culpa o pensar en consecuencias
pierden toda fuerza como elemento de contencin. Una vez que se
sucumbe a la insidia y se realiza el acto obsesivo (mal hbito o
adiccin), el sujeto espera alivio por la satisfaccin de las memorias
y fantasas que lo hostigaron. A pesar de este alivio momentneo

145

aparecer otra vez el vaco o insatisfaccin, como la sensacin de

un nufrago al tomar agua de mar y aliviar la sed por segundos. En
el caso de las sustancias adictivas, la necesidad se desvanece nicamente cuando ya el cuerpo y la mente se encuentran tan agotados que el sueo y el sopor lo inducen a un forzado descanso. Sin
embargo, al despertar de la pesadilla, la historia comienza de nuevo
y los dispositivos de la adiccin activarn de nuevo el ciclo maldito.
El cultivo de la memoria y el proceso adictivo
Cuando se usa una droga que altera la percepcin y la conciencia, la persona no tiene recuerdos en su memoria de los efectos
de la sustancia. Esto implica que es una experiencia nica que deriva pensamientos nuevos. El problema que aparece es que despus de esa experiencia la persona no encuentra el mismo disfrute,
ya que es el recuerdo del efecto anterior el que lo hace volver a
experimentarlo. Esa primera vez, no estaba respondiendo a un recuerdo, es una experiencia directa y nica; pero despus de eso la
persona estar deseosa de recapturar la experiencia anterior. Es
decir, la memoria interviene entre la persona y el efecto deseado;
por ello no hay disfrute pleno o satisfaccin completa, de esta forma la memoria y los recuerdos de cada experimentacin con droga
se convierten en una afanosa, opaca y vaca cadena de recuerdos
tendientes a encontrar la sensacin inicial. No importa cuntas veces se use la droga y se experimenten sensaciones; el adicto siempre estar tratando de revivir la experiencia anterior, que no es ms
que un recuerdo sepultado en la memoria. Como lo ejemplifica
adecuadamente Krishnamurti: Usted ve una hermosa puesta de
sol, un bello rbol en medio del campo, lo disfruta completa y totalmente; pero despus regresa a ello con el deseo de disfrutarlo
otra vez. Qu ocurre cuando hace eso? No hay disfrute, porque es
el recuerdo de la puesta de sol de ayer lo que ahora le hace volver
a ello, empujndolo, impulsndolo a disfrutar. Ayer no haba ningn recuerdo, slo una apreciacin espontnea, una respuesta directa; pero hoy est usted deseoso de recapturar la experiencia del ayer.

146

Es decir, la memoria est interviniendo entre usted y la puesta del Sol;

por lo tanto, no hay disfrute ni existe la rica plenitud de la belleza1.
Principio de la evitacin y escape del dolor
Este principio est vigente principalmente para todo ser viviente en buen estado fsico. Consiste en evitar y escapar de las
situaciones y cosas que causan dolor fsico o psicolgico. No existe literalmente ningn organismo vivo, sea animal o humano que
se someta al dolor de forma voluntaria y disfrute de ello.
Este principio nos aclara que evitar el dao personal es una
forma de supervivencia de las especies. Probablemente, usted en
este momento est pensando que existen algunas excepciones a
esta regla si pensramos en el masoquismo, o sea, personas que les
gusta y buscan el autoinfringirse o que le infrinjan dolor. Tal vez,
ahora es necesario recordar lo referente a la motivacin en la parte
donde nos aclara que todo comportamiento o actividad tiene una
fuente motivacional evidente o encubierta. Probablemente, en el
caso del masoquista, el dolor es una sensacin negativa por s misma de una forma indiscutible, lo que ocurre es que en la mente de
esta persona el acto de someterse al dolor le genera ganancias secundarias. Me explico, este sujeto se puede automutilar o pedir ser
castigado para obtener atencin de los dems, o bien, internamente
y de forma distorsionada sentirse reforzado por su martirismo.
Otro ejemplo de este mecanismo lo he visto en centros de
menores infractores y en crceles de adultos. La conducta que ellos
realizan con bastante frecuencia es cortarse en el antebrazo y mostrarse ante los dems.
Existen otras razones enfermizas por las cuales los individuos pueden incurrir en esta conducta automutilativa. Una de ellas
es para obtener control de su mundo. Un ejemplo es el de un joven
que tomaba excesivamente licor en las fiestas y bailes, por causa
de que nunca aprendi a bailar y siempre sinti miedo de entablar
relaciones interpersonales y de pareja con mujeres.

G. Krishnamurti (1996). Sobre la verdad. Espaa: Ed. Edal, p. 17.

147

Otro ejemplo cuando los individuos pretenden controlar su

mundo por medio de conductas como la del tomado excesivo es la
del hombre que llega frecuentemente tomado a su casa. Esta podra ser una forma encubierta de llamar la atencin de su esposa o
para castigarla por algo que l considera que es un motivo justificado.
Otra expresin de la conducta automutilativa es el suicidio.
En este caso el suicida hace una eleccin entre dos dolores y considera que
quitarse la vida es menos doloroso que enfrentarse a su dilema de la vida.
Ya habiendo aclarado las excepciones del principio de evitacin y escape del dolor, volveremos a retomarlo desde una perspectiva que nos permita relacionarlo con las adicciones.
Una de las formas ms fciles y efectivas para aliviar un dolor fsico o emocional es tomar un analgsico o un calmante. Pero
desafortunadamente existen sustancias ilegales que producen cambios en la conciencia y en el estado de nimo, que reducen la percepcin de dolor. Por ejemplo, los usuarios de marihuana consideran que les produce un efecto de tranquilidad y de paz, que les
reduce la tensin y que los sume en meditaciones profundas acerca
de s mismos y de su mundo. El caso de los opiceos es ms drstico en su efecto. El opio induce una especie de analgesia mental,
haciendo que el individuo entre en un xtasis de sopor. En el caso
de los estimulantes como la cocana, el usuario siente que su mente y su cuerpo se vuelven ms potentes, siente que tiene un control
completo del mundo que lo rodea por medio de una gran
autoconfianza que brota de forma instantnea. Las drogas
alucingenas inducen una distorsin perceptual que hace sentir al
usuario que su mundo cambia.
Analizando todas estas propiedades de los efectos de las drogas psicoactivas, podemos fcilmente deducir que el potencial que
ellas tienen para encubrir el dolor emocional y recrear nuevas percepciones es realmente seductor. De esta manera, el principio de
evitacin del dolor cobra sentido para explicar algunas de las causas del innegable poder de estas sustancias sobre la mente humana.
El problema de usar esta va para aliviar el dolor emocional es
que el usuario se va acostumbrando al efecto aliviador de la sustancia,
por lo tanto, aumenta la probabilidad de repetir su uso y sentir sus
apetecidos efectos, necesitando cada vez ms droga para sentir el efecto

148

anterior. De esta manera, se origina un ciclo vicioso que hace aumentar el uso de la droga, hasta que llega el momento en que esta no
produce el efecto deseado, lo cual induce malestar y dolor emocional;
por lo tanto, se hace necesario usar ms droga, combinarla o usar otra
ms fuerte para sentir el efecto y calmar el malestar de su ausencia.
LOS HBITOS
Los hbitos son comportamientos repetitivos recurrentes y
casi considerados automticos. Podramos hasta decir que son como
una segunda naturaleza, como una segunda piel que nos obliga a
actuar, pensar y movernos de un modo automtico e involuntario.
Adems, los hbitos expresan la tendencia de mantener un tipo de comportamiento ligado a la usanza y a la familiaridad de las costumbres.
La creacin de los hbitos parece algo simple. En este libro,
en el tema del tabaquismo se muestra cmo se adquiere el hbito
de fumar, demostrndose que la formacin de hbitos implica un
aprendizaje complejo.
Si lo vemos detalladamente, toda nuestra conducta cotidiana
est conformada de hbitos, estos pueden ser buenos, malos y
autodestructivos. Seguidamente, se presenta un cuadro que
ejemplifica una serie de hbitos. Esta lista no es ms que una ligera
contabilidad de los que yo puedo mencionar, pero usted podra
fcilmente disear otra o enriquecer esta.

149

HBITOS
BUENOS
Buena higiene
personal
Ejercicio
Alimentacin adecuada
Meditar
Relajacin muscular
Respirar adecuadamente
Postura corporal
adecuada
Conducir automviles
cautelosamente
Respetar seales
de trnsito
Estudiar correctamente

Poner atencin
Chequeos mdicos
peridicos
Acostarse temprano
Orinar y defecar cuando
se siente la necesidad
Tomar mucha agua

Comer vegetales y
verduras
Lavar los alimentos
y manos antes
de comer
Leer lectura
constructivas

150

MALOS O NEG
ATIV
OS
NEGA
TIVOS
Mala higiene personal
Juzgar impulsivamente
a otros
Pereza
Envidia
Codicia
Lascivia

A
UTODESTRUCTIV
OS
AUTODESTRUCTIV
UTODESTRUCTIVOS
Fumar nicotina

Concupiscencia

Usar drogas
Promiscuidad
Juegos al azar
Perversiones sexuales
Manejar vehculos
a gran velocidad
Anorexia nerviosa

Malevolencia

Bulimia

Autoculparse
Masturbacin
excesiva

Fiestas extremas

Mala alimentacin

Trasnochar

Mala postura corporal

Inatencin

Comer mucho azcar

Comer mucha sal

Comer a diferentes horas

Comer mucha carne

Retener orina y
material fecal

No lavar alimentos
ni manos antes de comer
Comerse las uas

Sonarse los dedos

Ver pornografa

Irrespetar seales de
trnsito

Broncearse y exponerse
al sol innecesariamente

Tomar alcohol
Provocarse vmito
despus de comer

Los hbitos negativos

De acuerdo con el cuadro anterior, tenemos los malos hbitos
y los hbitos autodestructivos. Aunque ambos son nocivos para las
personas, los autodestructivos podran resultar fatales.
Los hbitos negativos son aprendidos como cualquier otra
conducta. Se aprenden a lo largo del tiempo y las circunstancias,
tienen como motor la repeticin de los mismos. Estos se forman
por varias razones. La primera es por la fuerza de la costumbre y
las tradiciones que representan las diferentes formas de ser del
hombre, los grupos y las sociedades; la segunda, los hbitos negativos son fciles de adquirir porque van acordes con el principio
del placer, con la evitacin del dolor y con la ley del mnimo esfuerzo. Ejemplos de frases culturales que representan estas razones para la formacin de hbitos negativos son: todo lo rico es
malo; soy as porque todo hijo de tigre nace pintado.
Adquirir malos hbitos es mucho ms fcil que adquirir los
buenos, esto debido a que son una buena oferta para la tentacin de
inclinarnos a lo ms fcil y a lo que nos ofrece placer y evita molestia. Ejemplos claros son: es ms fcil comer en exceso que comer regulado, tomar licor y adquirir vicios que alejarnos de ellos,
no hacer nada que hacer algo, y pensar que actuar. Estas situaciones nos aclaran cun tentador es seguir el camino ms cmodo.
Una vez adquiridos los hbitos negativos, se transforman en
parte de nuestra estructura de carcter y con el tiempo se convierten en parte de nuestros rasgos de personalidad. Otro problema de
estos hbitos es que se introducen de tal manera en nuestra forma
de ser, que llegan a conformarse en rituales cotidianos. Estos son
actos reglamentados por la misma fuerza de las costumbres y las
tradiciones. Los ritos y rituales estn presentes en todas las culturas como recordatorio de algo importante. Un ejemplo, son las religiones, las cuales tienen sus propios ritos, con sus significados especiales. Pero los ritos no son exclusivos de los grupos, tambin se
aplican a los individuos y a sus vidas. Si desmenuzamos los ritos
encontraramos que en el fondo no son ms que conductas mantenidas a base de cadenas de hbitos. En la vida cotidiana podemos
ilustrar algunos hbitos que se han ritualizados: fumar despus de

151

tomar caf, el hbito negativo es fumar y el ritual es fumar acompaando el caf; comer frituras o chocolates cuando se est en el
cine o viendo televisin, el mal hbito es comer frituras y el comer
mientras veo televisin es el rito. Otro ejemplo es tomar alcohol
cuando se escucha msica. El tomar es el mal hbito y el
acompaarse de escuchar msica es el ritual.
Los malos hbitos de la mente
El Buda, un hombre de gran sabidura dijo que los malos hbitos de la mente son: los apetitos sensuales, malevolencia, pereza,
apata, desasosiego, ansiedad y duda. Estos estados de la mente la
enturbian con obsesiones y necedades. l compar sus efectos con
las distintas condiciones de contaminacin de un estanque de agua:
si el agua est teida de distintos colores (apetitos), si el agua hierve (malevolencia), si est cubierta de algas y hierbas acuticas (pereza y apata), si est inquieta por rfagas de viento (desasosiego y
ansiedad), o si est enturbiada por mucho lodo (duda), quien trata
de ver su propia imagen reflejada en la superficie del estanque no
lo conseguir. De la misma manera, la mente afectada por esos
malos hbitos no conseguir discernir lo que es provechoso y verdadero para s misma ni para los dems.
Ritos y conducta adictiva
De alguna manera pareciera que en el hombre existe la debilidad por acompaar su vida y sus acciones con ritos. Estos son un
conjunto de conductas reguladas por reglas impuestas por la costumbre y de alguna manera adquieren cierto control de la conducta. Los ritos han estado con los seres humanos desde principios de
la historia. Su utilidad es acompaar ciertos comportamientos y
darles un significado ms profundo. El problema es que los ritos
tambin se convierten en obsesiones, debido a la repeticin asociada a determinadas conductas.
Ejemplos de ritos son los efectuados en las celebraciones religiosas y en las misas; el protocolo en actividades sociales; ciertas
reglas de mesa; los actos matrimoniales; la degustacin de vinos;

152

los himnos nacionales antes de ciertas actividades; ciertas conductas de las parejas cuando se cortejan y en el acto sexual; algunas
conductas tpicas antes del comienzo de un partido de ftbol; las
conductas de los jugadores de bisbol; los ritos de un asesino psicpata antes de ejecutar a sus vctimas y tambin los ritos de un
pelotn de fusilamiento antes de la ejecucin.
No significa que los ritos sean malos, estos son parte de la
forma de ser de las personas y ellas le dan consistencia a las costumbres y a las tradiciones. Slo que estos al ser usados para fomentar y mantener conductas destructivas, van a tener la misma
fuerza y poder que si se usaran para lo positivo.
Si los ritos se incorporan a conductas autodestructivas como
el uso y abuso de sustancias psicoactivas como drogas, alcohol y
tabaco, los efectos de estas y su grado de dependencia se vuelven
ms fuertes, adquiriendo estas sustancias un mayor control y poder sobre la mente y la conducta del consumidor. De esta manera,
el poder adictivo no slo toca la parte racional e inconsciente del
usuario, sino que se introduce en sus significados mentales e internos ms profundos y a saber Dios que llegan a tocar a la misma
alma del hombre. Para ejemplificar esta relacin de ritos y
adicciones, veamos un caso hipottico de una persona cualquiera:
el sujeto es un tomador habitual de alcohol. Sale por la maana a
su trabajo, mientras trabaja, espera ansiosamente la hora de salida.
Justo faltando unos minutos antes de salir se fuma un cigarro escuchando msica en su oficina, o va a tomar una taza de caf. En esta
situacin su pensamiento est centrado en el lugar que va a ir a
tomar licor. Antes de salir le echa un vistazo a las gavetas del escritorio sin buscar nada especfico. Al montarse a su automvil, se
sienta confortablemente y lo enciende. Mientras supuestamente
espera a que este caliente, prende la radio y sintoniza una determinada emisora y enciende un cigarro y lo fuma nerviosamente. Al
llegar al bar, busca el lugar de siempre en la barra, observa como
revisando que todo est igual que el da anterior. El bartender le
pone el vaso, la liga y las servilletas. l pide lo que va a tomar, y
entra a un ritual de reacomodo de estos mientras regresa el bartender.
Luego prepara el trago con la precisin y habilidad de un qumico.
Pareciera que nuestro sujeto ya ha empezado ha disfrutar del licor

153

antes de haberse tomado el primer trago. Luego lo mueve con el

dedo y lo degusta discreta y suavemente como si fuese un catador
profesional de vinos. Toma el paquete de cigarros y con una elegante lentitud saca un cigarro y lo enciende plcidamente. Inhala
el humo profundamente mientras juega con el vaso del trago. A
mitad del cigarrillo pide la boca de siempre y sigue repitiendo este
mismo ciclo, hasta que la fuerza de la bebida afecta la mente del
sujeto y se inician nuevos crculos rituales, los cuales son tambin
tpicos de la misma dosis de alcohol ingerida en otras ocasiones.
Al salir alcoholizado del lugar va al carro y por la fuerza del hbito
maneja hacia su casa, donde comienzan a activarse otros ritos relacionados a la vida familiar y de pareja, los cuales desgraciadamente no son tan agradables como cuando inici el ritual del tomado
durante ese da.
Este ejemplo o cualquier otro est lleno de conductas rituales
que le dan un significado y sabor especial al comportamiento
adictivo. Estas caractersticas son las que le dan el poder a un hbito adictivo, y cada persona tiene sus propios rituales con sus significados muy personales, que estn de acuerdo con sus caractersticas de personalidad. Por eso es muy difcil que una persona que no
ha sido adicta entienda el mundo de un alcohlico o un adicto y sus
dificultades para dejar su adiccin. Tambin es igual de difcil para
un alcohlico entender la recomendacin de que no debe frecuentar los lugares a que iba a tomar. La razn es que aunque vaya a
tomar slo soda y a compartir con sus amigos, se le activar la
fuerza de los rituales y se disparar el deseo o la idea de tomar otra vez.
Los hbitos negativos reducen la voluntad
En efecto, los hbitos negativos y la voluntad son dos situaciones antagnicas y opuestas entre s. Si uno se incrementa el otro
disminuye y viceversa. Alguien podra alegar que esa frmula no
es cierta en el caso de personas que fuman cigarrillo y toman alcohol exageradamente, pero que hacen ejercicios. Pero en este caso
el efecto siempre ser el mismo de una u otra forma. Me explico: el
hecho de hacer ejercicios puede estar respondiendo a la fuerza de
un buen hbito iniciado desde que la persona era nio y que se

154

mantiene por la misma fuerza del hbito; la otra explicacin es que

la persona est usando una forma de quitarse el sentimiento de
culpa de estar daando el cuerpo, o para recibir un refuerzo social
que le proporciona un cuerpo en buen estado.
Cualquiera que sea la razn de hacer ejercicios, tarde o temprano los hbitos negativos irn cubriendo ms terreno, expandindose a otras reas sanas del individuo. Por ejemplo, el sujeto sigue
haciendo ejercicio pero comienza a ser aptico al trabajo, estudio u
otras reas de su vida. La frustracin que ello produce reducir en
determinado momento la disciplina necesaria para hacer sacrificios de tiempo y esfuerzo para hacer los ejercicios. Su cronograma
comenzar a fallar, ya que al flaquear su ejecucin, la culpa y la
derrota de la autoestima harn mella y la vergenza se ir convirtiendo en inseguridad e indiferencia. Al final es seguro que el mal
hbito va a reducir la voluntad y el ejercicio, siendo esto saldo
negativo de la batalla personal que libr y perdi dentro de s mismo.
En sntesis, si la voluntad es debilitada por una adiccin, va a
perder fuerza como inhibidor de las fuerzas de los instintos y de
los placeres exacerbados. Este proceso no es inmediato al comienzo del uso de una droga, sino que se da tan lento y tan poco visible
que el individuo no se da cuenta de lo que le est ocurriendo.
La fuerza del hbito
Los hbitos sean buenos o malos tienen un mismo patrn de
comportamiento. Se estructuran de manera casi inconsciente y automtica. Pareciera que ellos son los eslabones de la conducta que
nos brinda cierto sabor o condimento a la vida. Son como una necesidad bsica en los organismos vivos y en especial en los seres
humanos, y estamos llenos de hbitos desde que nos levantamos
hasta que nos dormimos. Pareciera que si pegramos todos los hbitos en un da, tendramos una muestra clara de nuestra conducta
cotidiana. Lo que pasa es que si nos ponemos detenidamente a
pensar y analizar la situacin, veramos que una mayora de hbitos cotidianos son negativos para nosotros, o bien, no aportan gran
progreso en nuestras vidas. Ellos por decreto se hacen necesarios y
nos obligan a que los repitamos consistentemente, transformndose

155

en los jefes de nuestra conducta. Si usted no lo piensa as, slo

analice por qu al levantarnos tomamos el tpico caf con el tpico
desayuno a la misma hora en la misma secuencia; por qu al baarnos tenemos una rutina muy particular que ejecutamos; por qu al
pasar por determinado lugar pensamos casi inevitablemente siempre lo mismo, y as una infinita cantidad de ejemplos.
El problema no sera tan serio si los malos hbitos no se comieran parte de nuestro tiempo y de la energa que invertimos al
ejecutarlos. Ellos comienzan a gobernar nuestras actividades como
si fueran verdaderamente necesarios y posteriormente vamos a sentir
que s son necesarios, quedndose esclavizado a una rutina habitual.
El diablo y los malos hbitos
Hace poco vi una pelcula que pasaron en la televisin, su
titulo era Sally y el diablo. Esta cinta me llam la atencin porque
se vincula estrechamente con lo que estamos tratando. Sally es una
mujer de aproximadamente 35 aos y es periodista televisiva. Ella
tiene un sobrepeso y su imagen personal no es muy buena. Ella
invoca frustradamente al diablo para solucionar su problema de
peso. A su peticin le aparece un hombre que le propone que la
puede mantener en su peso ideal, comiendo ella lo que desee, pero
a cambio le tiene que dar el alma. Ella le contesta que no puede
hacer tal cosa, que el alma es algo muy importante para ella. El
diablo astutamente le tira un seuelo que l sabe que obedece a las
debilidades humanas, los hbitos. l le dice que por seis meses
le va a conceder su deseo y va a estar en su peso ideal comiendo lo
que quiera. Ella como sabe que no va a tener que dar su alma acepta el trato. Al cabo de los seis meses ella estaba habituada a comer
cualquier cosa que le apareciera y adems haba tenido xito en su
trabajo y era admirada por su cuerpo delineado. Al terminar el perodo, el diablo se le aparece y le dice que el tiempo de muestra
expir y que debe decidir si firma o no el pacto. Sally se resiste y le
dice que no lo har. Al pasar los das Sally vuelve a estar con sobre
peso y ya no puede comer como antes, todo su mundo volvi a ser
lo que era antes. Ella al estar en esa desesperada condicin le acepta el pacto al diablo. Bueno, hasta aqu les contar la historia, y lo

156

que me interesa rescatar es como el diablo apel a una de las ms

dbiles caractersticas del hombre, crear hbitos.

LA FUERZA DE L
AV
OL
UNT
AD VS. ADICCIONES
LA
VOL
OLUNT
UNTAD
En el captulo anterior analizamos detenidamente las caractersticas de la fuerza de la adiccin. Vimos de qu manera esa
fuerza se concretiza formando una conducta compulsiva por usar
sustancias que alteran la mente.
En este captulo vamos a analizar cmo el poder de la voluntad es una fuerza que puede servirnos para mejorar nuestras vidas
y superar las consecuencias negativas que nos producen los hbitos negativos y los autodestructivos.
La fuerza de la voluntad
Cuando hablamos de fuerzas nos estamos refiriendo a un poder
proveniente de algo visible o invisible que hace que algo se mueva
o se detenga. Si tiramos una piedra al cielo, se impulsa por la fuerza de la potencia que genera el brazo que la lanza. Pero esta piedra
se ver frenada por la fuerza de la gravedad, que se opone a su
ascenso y que la har bajar. As como este ejemplo lo describe, en
el mundo fsico hay una continua manifestacin de fuerzas que se
balancean armoniosamente entre el impulso y el contraimpulso.
Lo interesante es que este principio de las fuerzas fsicas no
se excluye del mundo de la mente y del pensamiento. En este mundo invisible e inmaterial tambin hay movimientos de fuerzas que
se mueven con la misma dinmica que las fuerzas fsicas. Si usted
es incrdulo de esta postura, le invito a investigar sobre los fenmenos psicolgicos que antes eran parapsicolgicos. Por ejemplo,
la psicokinesia, que es mover objetos a distancia con el poder de la
mente; otros ejemplos provienen de investigaciones cientficas sobre
las habilidades que desarrollan los maestros orientales con la prctica de la meditacin y el yoga. As podramos ilustrar muchos fenmenos hoy estudiados por la ciencia en laboratorios psicofisiolgicos.

157

La voluntad
La voluntad se define de acuerdo con el Diccionario de la
Real Academia Espaola como potencia del alma, que mueve a
hacer o no hacer una cosa. Es un acto con que la potencia volitiva
admite o rehye una cosa, querindola, o aborrecindola y
repugnndola. Es tambin libre albedro o libre determinacin: es la
eleccin de una cosa sin precepto o impulso externo que a ello obligue.
Para efectos prcticos y utilitarios podemos reinterpretar esta
como la fuerza dentro de nosotros, la cual nos da energa suficiente
para tomar decisiones que involucran algn tipo de sacrificio y
esfuerzo de nuestra parte para lograr algo. Ilustraciones de este
concepto las podramos encontrar en nuestra vida cotidiana. Por
ejemplo, el hecho de levantarse todos los das a las cinco de la
maana, baarse, arreglarse e ir a trabajar; luego salir y estudiar de
noche o hacer ejercicio fsico, o el caso de los deportistas que se
levantan en la madrugada a entrenar disciplinadamente sin queja
alguna, aun sabiendo que aunque triunfen no van a tener gratificaciones materiales. Estas ilustraciones nos aclaran que la voluntad
es la potencia que lleva a hacer algo sin un refuerzo o premio inmediato. No debemos confundir la voluntad con las fuentes
motivacionales, ya que estas son especficamente los mviles que
hacen que un organismo acte. Las motivaciones son las cosas que
un individuo espera obtener al final de un esfuerzo. Estas motivaciones pueden ser materiales, sociales o econmicas, se pueden
incluir tambin motivaciones no materiales como la vanidad.
La voluntad, por lo tanto, se diferencia de la motivacin en
que no necesita de un refuerzo o gratificacin externa o inmediata.
Esta va ms all; es una fuerza que lleva a hacer o no algo por una
conviccin, creencia, principio, idea o acto de fe. La voluntad puede subsistir sin premio, logro o retroalimentacin externa. Es en
realidad aquella fuerza que ha hecho que hombres y mujeres a travs de la historia se hallan destacado por su perseverancia a pesar
de las inconsistencias del medio. Es la fuerza que va ms all de lo
material y personal; es una fuerza interna, espiritual, que genera la
potencia necesaria para lograr a veces lo que no era posible.

158

Frmula de la voluntad
Pensamiento + propsito + intencin + acto = voluntad
Esta frmula nos ayuda a entender los componentes por separado de la voluntad. En realidad, es slo un recurso prctico para
poder manejar un concepto tan abstracto. El primer elemento que
la conforma es el pensamiento, aunque est implcito en toda actividad humana; en esta frmula el pensamiento es un razonamiento
previo y especfico que genera una idea especfica, ordenada y dirigida que va a originar un propsito, que se puede definir como
una instruccin organizada del pensamiento. El propsito da origen a la intensin, la cual es una potencia inespecfica, que no se
puede saber de dnde proviene ni cmo se genera. Es una energa
que en los casos de los alcohlicos y narcticos annimos se llama
poder superior. La intencin es, por lo tanto, una fuerza que est
detrs del deseo. El deseo por s solo es dbil, ya que es una fuerza
egosta de poseer algo. La intencin es deseo sin apego, es la fuerza que organiza una infinidad de eventos en el tiempo y el espacio
y logra concretar lo inmanifiesto en manifiesto. La intencin sirve
como catalizadora para mezclar otras fuerzas y as obtener cualquier cosa que se proponga. Esta fuerza es la que lleva e impulsa al
propsito a convertirse en un acto. Este acto puede ir en dos direcciones, en hacer o no algo. Todos estos elementos ordenados arUNT
AD
moniosamente configuran la VOL
OLUNT
UNTAD
AD.
Si estos elementos se presentaran aislados daran resultados inconsistentes. Por ejemplo, si se da slo el pensamiento, el resultado es
un mero ejercicio intelectual, terico e idealista, tomando la persona el
camino del soador; en caso de estacionarse slo en propsitos sin un
pensamiento estructurado y dirigido, el resultado ser que la persona
vivir slo haciendo planes y deseando hacer cosas, tomando el camino
del soador-hablador; si se recarga toda la esperanza en la invocacin
de la intencin, la persona dejar toda la responsabilidad a fuerzas extraas, tomando el camino del creyente; si la persona elige la accin, caer
en el vaco del activismo, donde las acciones son a veces injustificadas,
extremas e irresponsables. En este caso, la persona no aprende de su
propio proceso siguiendo el camino del activista.

159

Las adicciones y la prdida de la voluntad

Cuando una persona ha sido vctima de una adiccin por largo tiempo, pareciera que ni las mejores intenciones, facilidades,
palabras, consejos y ayuda son eficaces. Pareciera que la persona
oye lo que se le dice para que deje su vicio, pero tambin pareciera
que ese material no se escucha o se borra fcilmente de la memoria. Da la impresin de que algo gobierna el sentir, el pensamiento
y la razn del individuo. Es a veces desesperante ver cmo una
persona con problemas adictivos despus de que sufre las consecuencias de su vicio, reincide en l desestimando todo lo ocurrido.
Esta frustrante situacin puede entenderse parcialmente si analizamos lo que pas con la fuerza de voluntad de esa persona.
Al perder una persona su propio control de conducta debido
a una adiccin, significa que los dispositivos internos que regulaban y contenan su consumo de sustancias se redujeron o desaparecieron. En esta condicin, la persona ya no es capaz de decidir lo
correcto o dejar de hacer lo incorrecto. El dispositivo autorregulador
se ha desactivado. Aqu el problema es realmente serio, ya que sin
ese dispositivo, el individuo queda a merced de las fuerzas instintivas y de su ambiente inmediato.
El alcohol como debilitador de la voluntad
Una pregunta que terapeutas, familiares e investigadores suelen hacer es, por qu adictos y alcohlicos en sobriedad suelen
recaer? Esta pregunta es muy amplia y no tiene una sola respuesta.
Pero yo asumir una postura muy especfica que, quizs, contribuya en algo a darle herramientas a los interesados en esta pregunta.
Para ello voy hacer una alegora del proceso, insto a recordar las
revistas de Supermn que leamos de nios. Recordemos que
Supermn en su planeta de origen Kriptn no tena superpoderes,
pero en el planeta Tierra se volva indestructible. Pero cuando se le
presentaban rocas verdes de Kriptonita provenientes de su planeta
de origen, Supermn se debilitaba y perda sus superpoderes quedando a merced de los archivillanos.

160

Bueno, algo parecido ocurre con la persona adicta a una droga. Cuando la persona est en sobriedad, mantiene su decisin de
no recaer y lo logra por medio del superpoder que le da su voluntad. Sin embargo, si se permite tomar un trago, esto ser como ir a
esa dimensin de los efectos de la sustancia, donde pierde el poder
de voluntad, esto es alegricamente como llevar a Supermn a
Kriptn, donde sus poderes se desvanecen. Para el adicto un trago
debilita su poder de voluntad al no poder enfrentar la seduccin de
la sustancia, por lo que es impelido a recaer de forma incontrolable.
La alegora cobra sentido en el caso de un alcohlico en sobriedad que es invitado a una cerveza o un trago. Esto es como
presentarle Kriptonita a su voluntad, si toma ese trago su voluntad
queda a merced del ambiente social y probablemente terminar
recayendo. En el caso de un adicto a cocana pasa lo mismo. Si l
toma alcohol aunque no era el problema principal, este ser
Kriptonita que debilitar su poder de voluntad, por lo tanto, despus de tomar lo suficiente para entrar en esa otra dimensin, usar
la cocana se ver permisible desde su punto de vista de ese momento. De esta manera, la recada ocurrir sin ningn control de la
voluntad del adicto.
La moraleja es: para no recaer es preciso mantener ntegro
el poder de la voluntad. Aljate de la Kriptonita porque esta te
quita el superpoder que te ha costado tanto obtener.
El dilema voluntad y recuperacin
Algunos grupos de apoyo que trabajan con adicciones dicen
que la voluntad no es una buena herramienta para la recuperacin
de una adiccin. Usan la metfora de que una diarrea no puede
pararse con la fuerza de la voluntad. Esto significa que la enfermedad de la adiccin no puede controlarse con el ejercicio de la
voluntad. Yo no estoy en desacuerdo con ese punto de vista, pero
considero que aunque no se pueda parar una diarrea con la voluntad, esta s sirve para que una persona no se exceda en la ingestin
de comidas o cantidades excesivas que le van a producir la diarrea.
Por supuesto, una persona puede elegir entre hacer o dejar de hacer algo que le puede causar dao a s misma, o bien, hacer o dejar

161

de hacer algo que le sea beneficioso a s misma. Para esta decisin

necesita la fuerza y la potencia que transforme el pensamiento en
un acto positivo. De all que la proposicin de que la voluntad
debe ser recuperada y ejercitada progresivamente para recuperar
el control es una alternativa lgica y viable. An ms, yo dira necesaria en todo proceso de recuperacin. Sin ella estaramos slo
trabajando el deseo, los debera y los yo quiero, dando estos
recursos slo la ilusin de control, que se hace evidente cuando la
persona recae y cree que no haba razones lgicas para ello, ya que
supuestamente estaba haciendo todo bien.

GUA PRCTICA NMERO UNO

UNT
AD
DEL EJER
CICIO DE L
AV
OL
EJERCICIO
LA
VOL
OLUNT
UNTAD
Para tener xito en el uso de la fuerza de nuestra voluntad es
necesario tener en mente y recordar consistentemente que para
obtener nuestros logros es necesario: primero, hacer lo que no se
quiere hacer
hacer,, siempre y cuando sea positivo para nuestra salud
fsica, mental y espiritual. Segundo, no hacer lo que se quiere
hacer
hacer,, siempre y cuando sea negativo para nuestra salud fsica,
mental y espiritual. Indudablemente, es necesario iincluir
ncluir en
estos preceptos la libertad y los derechos de los dems.
Principios
Esta gua puede funcionar para cualquier situacin que requiera de nuestra voluntad. Brinda una serie de normas o reglas
sugeridas que organizan en forma clara el procedimiento para lograr robustecer la voluntad. Son principios sencillos que pueden
ser puestos en prctica inmediatamente. No son constructos tericos o filosficos, son guas concretas y prcticas para usar en la vida cotidiana y para superar los problemas generados por la falta de voluntad.
1. Construir una filosofa bsica de vida. Esta filosofa no significa sentarnos a teorizar y a consultar tratados de filosofa. Esto
consiste simplemente en encontrar sentido a nuestra existencia,

162

encontrar argumentos para vivir mejor cada da y justificar los

mejores esfuerzos para lograr lo mejor de cada da. Puede ser
un principio o algo que nos llene y que vaya ms all de los
intereses superfluos. Recordemos que si no existe un principio
mental con bases propias, el esfuerzo carecer de permanencia, ya que la energa para mantenerlo no se puede tomar de
ninguna parte. Pero en caso de que la vida nos est tratando
muy mal y no podamos por ms que tratemos encontrar una
filosofa positiva, entonces, acordmonos que: existir es una
continua preocupacin por vivir. Esta preocupacin emplea
todo nuestro tiempo y es como una niebla que tapa los ojos del
alma. Pero en algn momento de ese caminar despertamos y
sentimos una angustia indefinida y penetrante de que casi todo
lo hemos perdido. En ese momento nos preguntamos de qu
nos sirvi tanta preocupacin sin sentido y en esta misteriosa
forma de aprender nos damos cuenta de que la muerte siempre
ha estado a la par de nosotros y donde la muerte es nuestra
compaera no tenemos tiempo a adherirnos a nada. Intuimos
que el tiempo se nos acaba y no podemos desperdiciarlo en
lamentos ni recriminaciones, porque tal vez eso sea lo ltimo
que hagamos en esta tierra. Y nos damos cuenta de lo que debimos saber desde el principio y entendiendo o no, aceptando
o no, la primera y ltima verdad es que no somos inmortales y
no hay sobrevivientes en este mundo.
2. Tomar la responsabilidad de nuestra vida. No hay nada ms
fcil y cmodo que poner pretextos para no esforzarnos. En
realidad hacer el mnimo esfuerzo y evitar el agotamiento es
nuestra verdadera naturaleza. Y de esta desafortunada condicin no se escapa nadie, ya que en alguna forma rehumos la
responsabilidad de enfrentarnos. Siempre tenemos excusas para
quejarnos. Aun el mrtir ms mrtir, en sus adentros se quejar
porque su sacrificio no ha sido recompensado por un mensaje
divino que lo arranque de su sufrimiento. Tomar responsabilidad significa lidiar con todo, es abandonarnos sin ser vctimas;
desprendernos sin ser estpidos y aceptar sin dejar de actuar.
Si logramos esto, entonces todo tiene sentido por arbitrario o
extrao que sea.

163

3. Tener objetivos claros y precisos. Si ya tenemos nuestra filosofa personal de la vida y si ya tomamos responsabilidad de
nuestra existencia, entonces estamos listos para definir claramente nuestros objetivos a largo, mediano y corto plazos. Pero
cabe recordar que las cosas nunca salen como las planeamos,
esto es una verdadera bendicin. Los objetivos y las metas terminan convirtindose slo en especie de puntos cardinales y
no en lugares donde arribar. Pero si persistimos apegados a
nuestra idea de que todo debe salir como queremos, entonces
recordemos una historia proveniente del taosmo: Un viejo
en un pueblo de China tena su caballo de trabajo. Un da este
escap a las montaas, la gente vena a consolarlo y le decan
la mala suerte que l haba tenido, pero el viejo solo respondi
tal vez. Sucedi que meses despus regres el caballo con
dos caballos salvajes ms, la gente le dijo la buena suerte que
tena, y el viejo volvi a decir solamente tal vez. Luego el
hijo del viejo montando uno de los caballos salvajes se cay y
se quebr una pierna, la gente de nuevo le dijo la mala suerte
que tuvo; el anciano volvi a contestar tal vez. Luego lleg
el ejrcito a reclutar jvenes y excluyeron al joven debido a su
pierna rota. La gente le dijo, que buena suerte; y el viejo volvi a contestar tal vez . Este principio y la historia del anciano chino nos alertan para que no tomemos los objetivos como
la nica razn de actuar, sino como algo que nos gua de forma
desapegada hacia lo que queremos lograr. La moraleja en este
principio es: si vemos todo lo que nos pasa como mala o buena
suerte estaremos actuando a la manera del egosta.
4. Crear reglas y cdigos de vida. Cdigos de vida tampoco
implica tomar votos de rdenes caballerescas. Es simplemente
colocar reglas prcticas que nos faciliten nuestra vida cotidiana en funcin de nosotros y los dems. Cosas tan sencillas
como tratar de evitar la impulsividad, el mentir, la aspereza al
hablar, la charla innecesaria e improductiva, el chisme, la codicia, el mal humor, la envidia, el odio, la lascivia, la pereza,
los malos pensamientos, etctera. Alguien podra pensar que
esto es como volverse algo parecido a una persona Santa, pues
esa no es la idea, es simplemente convertirse en alguien ms

164

controlado y cauto. Es saber vivir con el mnimo de complicaciones cotidianas. Por ejemplo, cuntos problemas y dificultades nos podramos evitar si no respondemos a cualquier
contratiempo en la calle cuando estamos conduciendo, o cuntas vergenzas no pasaramos si tratamos de decir la verdad
y no mentimos para salir de pequeos aprietos, o todo lo que
evitamos si tratamos de no hablar de nadie innecesariamente. La verdad es que nos metemos en la mayora de problemas cotidianos slo porque tenemos malos hbitos, como hablar ms de la cuenta. Estos malos hbitos se convierten en
una caracterstica de nuestra personalidad y luego nos ofendemos si se nos describe en esos trminos. Si somos chismosos y alguien nos lo dice, entonces reaccionamos agresiva e
impulsivamente ante ello, sintindonos ofendidos por lo que
realmente somos, claro est, casi nunca reconocemos la verdad amarga de nosotros mismos. Entonces, si los malos hbitos nos meten en problemas y nos dan una permanente sensacin de incomodidad, por qu no quitarlos o disminuirlos
en nuestra vida? Si la respuesta es, yo quiero quitarlos de mi
vida, entonces una de las formas sugeridas es el ttulo del
principio que estamos tratando: crear reglas y cdigos de vida
cotidiana. Este objetivo se logra, primero, estableciendo las
reglas y los cdigos y respetndolos en lo posible a cada minuto de nuestra cotidianidad. Es una prctica de atraparse a
uno mismo infringiendo el propio cdigo y tratndolo de respetar la prxima vez que nos ocurra. Si esto se practica a
diario por cierto tiempo, la sorpresa ser que los hbitos negativos desaparecern o reducirn y los buenos hbitos aparecern o incrementarn. La moraleja en este principio es: si
esto no es fcil, entonces, qu lo es?
5. Ser capaces de renunciar a la inmediatez. En un mundo donde todo es rpido, urgente, inmediato, lo lgico es que nos convirtamos en inmediatlogos. Todo nos urge, todo lo queremos ya, ahora y de la forma que lo deseamos. Pero la verdad es
que ese artificio de la inmediatez nos est asfixiando y acelerando nuestras vidas cada vez ms. Ser capaces de
desacelerarnos es parte de este principio, consistiendo en un

165

esfuerzo por no ofuscarnos si las cosas no resultan inmediatamente. Por ejemplo, si planeamos hacer una serie de cosas en
el da, pero un contratiempo nos desbarata el cronograma, lo
ms aconsejable para nuestra salud es aceptarlo y comenzar al
siguiente da otra vez. Es necesario tener presente que la
mayor parte de las veces las cosas no salen como queremos,
y eso es un hecho que es necesario aceptar. Aceptarlo se
puede tomar como mediocridad, pero tambin se puede tomar como ecuanimidad, eso depende de la filosofa de cada
cual. La moraleja en este principio es: la ecuanimidad es
sinnimo de tranquilidad.
6. Ejer
citar el cambio de pensar en actuar
Ejercitar
actuar.. Existen obstculos
especficos para lograr objetivos diarios, entre ellos estn: desear, querer y pensar en hacer las cosas. Si hay algo fcil en
esta vida es sentarse a esperar que las cosas pasen por el hecho
de que las pensamos y las queremos con verdaderas ganas. En
esta estructura errnea de pensar slo planeamos estrategias y
volamos a la par de los ensueos. En tanto ms nos alejemos
de la accin, ms nos costar aterrizar en la realidad. Si nuestra costumbre es decir maana lo har, entonces estamos consumidos por la ideacin sin accin. El remedio a esta fase mental es ejercitar el hacer. Este ejercicio es entender que no se
requiere pensar que debe haber una correlacin entre actuar y
lograr todo lo que queremos. El actuar es slo una garanta
concreta de que estamos caminando hacia un objetivo, no implica que llegamos a l por mecanismos mgicos. Entonces,
un plan de pensar y actuar es hacer cambios tan pequeos como
la dificultad del propsito lo sea. Si un objetivo es muy difcil
de lograr, es necesario dividirlo en muchas fases, de las ms
sencillas y logrables hasta las ms dificultosas. La moraleja
es: para lograr algo slo se necesita empezarlo.
7. Hacer cambios progresivos. El cambio de hbitos negativos
es algo que se debe dar en forma escalonada. Si un mal hbito
dur varios aos de la vida estructurndose, se requiere cierto
tiempo para que se desaprenda. Algunos hbitos negativos reflejos se pueden eliminar rpidamente. Por ejemplo, comerse las
uas o algunas formas de tics. Sin embargo, hay otros hbitos

166

negativos como la bulimia o el uso de drogas o alcohol que se

han formado con elementos qumicos como intermedios, los
cuales son ms difciles de eliminar, ya que se convierten en
adicciones. Sin embargo, no hay hbito bueno o malo que se
resista a un programa diario, progresivo y constante. Un ejemplo de este principio es el de un paciente que me refiri un
mdico. El sujeto padece de un problema grave de pulmn.
Pareciera de acuerdo con el mdico que es debido al exceso de
fumado. El hbito destructivo en esta persona viene desde hace
25 aos. En la primera sesin y despus del escrutinio inicial
se le proponen una serie de pasos sucesivos para dejar de fumar. Primero, no debe andar paquetes de cigarros, si quiere
fumar debe ir a comprar solo el cigarro que se va a fumar;
segundo, puede fumar lo que desee siempre y cuando siga la
instruccin; tercero, llevar una libreta de diario en la cual va a
apuntar cundo fuma cada cigarro, all debe reportar por qu
quiere fumar, hora y tiempo que tard en ir a comprarlo y fumarlo. El sujeto se sinti muy motivado, pero no volvi a sesin. La moraleja es: si l no tiene la voluntad mnima para
seguir esas instrucciones, entonces cmo podra tener la
inmensa fuerza de voluntad para dejarlo completamente.
La verdad es que este paciente quiere seguir el principio del
placer y pagarlo con su propia vida... bueno, hay decisiones
de decisiones.
8. Tener una disciplina diaria. Disciplina... disciplina. Esta es
una palabra realmente horrible. Nos suena a rutina, esfuerzo y
trabajo. Y realmente es as, la palabra disciplina es todo eso.
Lo malo es que a veces no nos damos la oportunidad de entrar
a ella. La evitamos de todas las formas pensando en lo feo que
sera implementarla en nuestras vidas. He ah el problema, nos
alejamos de lo que no conocemos. La recomendacin en este
principio no es describir los beneficios de ella, pero s insistir
en entrar en ella. Una vez dentro, el paisaje cambia y su verdadero significado aparecer cuando nuestra vida cotidiana comience a estar bajo nuestro control, lgicamente sin llegar a
extremos de convertirnos en obsesivos compulsivos.

167

9. No aceptar excusas por evadir el esfuerzo diario. Es muy fcil desear y proponernos a superar obstculos en nuestra vida, o
bien, no hacer cosas porque tenemos muchos obstculos. Una
de las verdades bsicas del ser humano es evitar la fatiga y hacer
el mnimo esfuerzo. Este principio nos indica que cuando nos
proponemos un objetivo hay que ser consecuentes y perseverantes en su logro. Si no lo podemos hacer, es por dos razones
muy comunes: primero, porque el objetivo fue muy ambicioso,
segundo, porque no se produjo el esfuerzo necesario para su
logro. Usualmente, la respuesta es la segunda razn, en la cual
es ms fcil no ser perseverantes y acreditar el fallo a cualquier
otra cosa, excepto a nuestra carencia de perseverancia. El esfuerzo y la perseverancia son elementos que no deben estar en
relacin con el refuerzo esperado, ms bien deben de estar en
funcin de un refuerzo interno muy personal que emana del
mismo esfuerzo que estamos haciendo. Para lograrlo es necesario ser humildes en nuestros objetivos y escalar de acuerdo con
los logros y no con los deseos de lograrlo. Recordemos dos reglas de la voluntad: primera, hacer lo que no se quiere hacer
hacer,,
siempre y cuando sea positivo para nuestra salud fsica,
mental y espiritual. Segundo, no hacer lo que se quiere hacer
cer,, siempre y cuando sea negativo para nuestra salud fsica,
mental y espiritual. Indudablemente
Indudablemente,, es necesario incluir en
estos preceptos la libertad y los derechos de los dems.
10. Constancia y perseverancia. Esto significa seguir haciendo
lo inadecuado sin importar que no se vean los resultados de
forma inmediata. La perseverancia es como una gota de agua
que cae por mucho tiempo sobre la piedra. La tendencia a hacer el mnimo esfuerzo nos hace fallar en nuestros cometidos,
nos convence de que ya intentamos lo suficiente y que ya nada
es posible. Esta es la tan ansiada excusa para recurrir al mal
hbito y disfrutar perversamente de este. Una de las formas
ms comunes de sabotear nuestros intentos de parar malos hbitos es darnos por vencidos de una forma dramtica.Un mecanismo inconsciente para dejar de perseverar es la llamada
falacia de recompensa divina. En esta, la persona hace todo
lo correcto y, sacrifica de mltiples formas por ello y espera

168

ser recompensada por una fuerza superior. Imagina que est

coleccionando puntos para cobrarlos algn da. Pero cuando a
pesar de toda su abnegacin, sacrificio y esfuerzo las cosas le
salen mal y partes de su mundo se desintegran, entonces viene
la tremenda revancha contra Dios y los dems. Dice que la
vida es ingrata y que a pesar de lo que ha hecho slo desgracias vienen. En su enojo y resentida conducta piensa que era
mejor antes que tena su vicio o hbito y considera que se le
debe permitir volver a ello otra vez, esto como una compensacin a su abnegacin. Amigos, esta es la trampa. La verdad es
que no debemos esperar siempre lo mejor, no podemos creer
que porque hacemos algo con extraordinario esfuerzo vamos a
obtener matemticamente lo que queremos. Esto sera un pensamiento egosta e infantil. La vida como tal es dura e injusta,
y ante esta realista condicin debemos aceptar que vivir no es
cosa de buena o mala suerte, la verdad es que con sabidura
aceptaremos con humildad que la vida es un continuo desafo
y estos no son malos ni buenos, slo son desafos. Cualquiera
que sea nuestra suerte, con sabidura la llamaremos como lo
que es, un desafo y no la veremos como bendicin o maldicin. Si entrenamos esta actitud con desapego, los resultados
sern una ecunime aceptacin sin caer en un abandono desesperanzado y estpido.
11. Hacer una contabilidad de lo que hemos ganado y perdido
do.. Sin caer en una actitud exigente de un economista debemos contabilizar nuestros logros y no logros, esto nos ayuda
a conocer nuestras limitaciones. Al saberlo, nos volveremos
ms prudentes y cautos en cuanto a lo que esperamos de la
vida y de los dems. Cada vez que la balanza est negativa y
si nuestra actitud es de una ecunime aceptacin, estaremos
forjando el nimo del sabio que en medio del colapso mantiene la calma, ya que sabe qu esperar y mientras espera no
pide nada porque ya de hecho, con slo estar vivo, ya ha ganado lo suficiente.

169

GUA PRCTICA NMERO DOS

Esta gua, en realidad, es una lista de elementos o combustible que se requiere para poner en prctica la gua nmero uno y,
quizs, est ms orientada especficamente a trabajar adicciones.
Lista de elementos
1. Practicar
racticar,, practicar y practicar
practicar.. Si este elemento no se cumple, nada suceder a favor de nosotros. Incluye pasar del pensamiento a la accin.
2. No creernos muy importantes. A pesar de la automatizada respuesta de creernos muy exclusivos e importantes, es necesario
para ejecutar cambios personales no creer que somos indispensables para algo o alguien. Si hay otra verdad en este mundo es
que nadie es indispensable y de ello lo atestigua la historia de la
humanidad, que nos muestra que en este mundo no hay sobrevivientes y la humanidad siempre contina.
3. No ofenderse demasiado. Practicar cotidianamente el no sentirnos ofendidos por todo. Aunque es la tarea ms difcil de todas, es lo que da ms poder y control sobre las imgenes falsas
que nos genera una sociedad enferma de egocentrismo.
4. Tomar decisiones. Se debe aceptar que en la vida cualquier
decisin que se elija buena o mala, es la mejor eleccin que se
hace en ese momento. Ponerse muy crtico lleva a un falso
perfeccionismo que slo causar autoculparse. Este elemento
se aplica en tanto la intencin de la eleccin sea coherente con
los principios bsicos de respeto con nosotros y con los dems.
Carlos Castaneda menciona que la vida son continuos desafos
y estos no son buenos ni malos, slo son desafos. Como tal, el
sabio acepta su suerte con humildad, as como es; no como base
para lamentarse, sino como base para su lucha y su desafo. Cualquiera que sea su suerte, el hombre sabio lo llama como lo que
es, un desafo, en tanto el egosta toma su suerte como una maldicin o bendicin.
5. Romper las cadenas adictivas. Las cadenas adictivas no son ms
que eslabones o fragmentos de conductas que se han repetido

170

tantas veces hasta configurarse en hbitos adictivos. La vida de

estas son la repeticin. Si este es el caso, entonces parte de lo
que es necesario hacer es parar la secuencia repetitiva para quitarle el alimento o combustible a la fuerza del hbito. Para una
persona que tenga una adiccin o mal hbito es necesario que
cuando aparezca la necesidad de repetir la conducta adictiva, no
lo haga, esto necesariamente lleva a una fuerte contrarreaccin
del hbito. Este se manifestar como una incesante y fuerte necesidad por repetirlo y quitar el vaco que la ausencia de este
genere. Si la persona logra vencer la tentacin y la insidia
en ese preciso momento, entonces estar debilitando la fuerza
del hbito negativo. Esta estrategia es algo muy personal, ya
que slo la persona sabe de los pensamientos que puede tener
en el momento especfico. Es necesario advertir que cuando un
hbito negativo se trata de eliminar, este va a reaccionar con
fuerza descomunal, si la persona no cede ante esta presin el
mal hbito se debilita; pero si trata de resistir, luchar y ceder,
entonces, el hbito se fortalece mucho ms.

171

172

CAPTULO VI
LA MSTICA DE LA DROGA

173

174

Este captulo tal vez es el ms controversial de este libro. La

mstica de la droga es slo un ttulo, el cual trata de cohesionar una
serie de caractersticas de las drogas psicoactivas que usualmente
no se tratan en libros de adicciones. Pero qu carajo!, estamos
ante tiempos apocalpticos y de revelacin, donde la ciencia irremediablemente colinda con lo desconocido. Si la condicin de los
tiempos est en esta crucial condicin, no veo razn alguna por la
cual no debamos incursionar en los aspectos que van ms all de la
lgica del razonamiento.
Sociedad, dilema existencial y adicciones
Ser consciente de uno mismo en estos tiempos es una de las
proezas ms difciles para una persona. El sistema social, los avances tecnolgicos y la mutilacin de la originalidad personal, que
promueve la sociedad moderna, logran distorsionar las percepciones de uno mismo y an de los dems, lo que da lugar a concepciones incongruentes en la percepcin personal.
La sociedad moderna sigue su propia lgica y est dictada,
generalmente, por los avances de la tecnologa y de la complejizacin de las estructuras sociales. Esta lgica est basada en la
gratificacin inmediata, el consumismo, la bsqueda del placer,
las soluciones fciles a los problemas y la sustitucin de la felicidad por el placer. Todas estas caractersticas podran fcilmente
desencadenar en patrones de conciencia, en los cuales se carece de
fe. Al referirnos a la fe, no es especficamente a la religiosa, sino a
la confianza en la humanidad, en los dems y en nosotros.
Los patrones de la sociedad moderna de alguna manera incapacitan a las personas a observarse a s mismas de manera original,
induciendo imgenes adquiridas que no son ms que un reflejo de

175

las tendencias psicosociales del momento. Estas tendencias crean

diferentes niveles de conciencia o conciencias alternativas que no
son ms que representaciones fieles de los conflictos de una sociedad en crisis, esta lleva al malestar existencial que se desencadena
en la conformacin de factores de riesgo que precipitan la posibilidad a experimentar con sustancias que alteran la conciencia. De
esta manera, el uso de psicoactivos puede entenderse tambin como
una de las reacciones al vaco existencial, promovido por nuestro
tiempo y a la tendencia del hombre en su contenido ms interno de
buscar un sentido de lo trascendente.
La bsqueda del trascendente
El hombre dentro de su propia naturaleza, quirase o no, para
bien o para mal, su destino es aprender. En esta encrucijada siempre necesita del misterio. Existen en su sentido ms profundo una
aspiracin y una aoranza hacia lo trascendental, una bsqueda
del camino que lo retorne a su verdadero origen. Cuando hablo de
origen no me refiero a su etnia, sino al lugar de donde podamos
venir antes de nuestro nacimiento, el cual despierta en nosotros
una incesante necesidad que se convierte en una constante batalla
por apaciguar la sed del infinito que todos llevamos dentro.
Si usted duda de esta proposicin, basta ver la historia de la
humanidad, en la cual tenemos cualquier cantidad de ejemplos de
cmo el hombre ha tratado de explicarse lo desconocido. De esas
explicaciones nacen las teoras, religiones, culturas y las sociedades.
La necesidad para explicarnos de dnde venimos ha alcanzado niveles sofisticadsimos, en los cuales el hombre tecnolgico ha hecho
instrumentos y naves espaciales para investigar los rincones del universo, en la bsqueda de evidencia que explique y apacige la interna y secreta pregunta sobre nuestro verdadero origen.
Esta pregunta se ha tergiversado y en algunas formas esta
mstica se ha pervertido con creencias y procedimientos que les
brindan cierta seguridad de estar conectados con algo que est ms
all de lo que conocemos. Ejemplos de ello han sido artes como la
magia, hechicera, astrologa, adivinacin, curaciones mgicas y
poderes parapsicolgicos.

176

El hombre a travs de su evolucin siempre ha tratado de

obtener poderes extraordinarios que lo lleven o lo acerquen a su
confusa fuente de origen. De esta manera, tambin surgen posturas
que plantean diversas descripciones y explicaciones sobre el verdadero origen. Un ejemplo de ellas es el budismo, el cual considera que el hombre de acuerdo con sus mritos en la vida terrena
puede dejar de reencarnar y quedar en un estado de apaciguamiento llamado nirvana, que sera como el llamado cielo del cristianismo, pero muy diferentes en sus conceptualizaciones. El regreso
cristiano a la casa se ilustra con una cita de la Biblia (Eclesiasts
12: 6-7): antes de que la cadena de plata se quiebre, se rompa el
cuenco de oro, el cntaro se quiebre junto a la fuente y la rueda sea
rota sobre el pozo; y el polvo vuelva a la tierra como era y el espritu vuelva a Dios que lo dio.
En la tradicin de los antiguos sacerdotes o antiguos videntes
de Mxico (los toltecas) se consideraba que exista una fuerza indescriptible e infinita que daba origen a todo, incluyendo los seres conscientes. La llamaron el guila y ella otorga la conciencia de ser.
Ellos vieron que es el guila quien otorga la conciencia de ser. El
guila crea seres conscientes a fin de que vivan y enriquezcan la
consciencia que les da con la vida. Tambin vieron que es el guila
quien devora esa misma conciencia de ser, enriquecida por las experiencias de la vida, despus de hacer que los seres conscientes se
despojen de ella, en el momento de la muerte2 . Para los antiguos videntes esa era la evidencia de que los seres conscientes viven
slo para acrecentar la consciencia de ser: el alimento del guila3.
Sea cual sea la verdadera explicacin, lo importante es rescatar la afanosa lucha del hombre por explicarse cosas trascendentes
que van ms all de lo que se conoce. Esta lucha permanente puede contribuir a la postura de que todos nosotros de alguna manera
buscamos respuestas que nos expliquen de dnde venimos y a dnde
vamos. En esta eterna bsqueda, de lo nico que tenemos conciencia es de un vaco existencial que nos lleva a crear y recrear nuevos
sistemas que nos alejan de la rutina de nuestra vida terrenal.
2
3

Carlos Castaneda (1984). El fuego interno. Mxico: Edivisin Compaa Eidtorial

S.A., p. 57.
Op. cit., p. 58.

177

La droga como perversin de la mstica

Por medio de la llave ilusoria de la droga, el hombre busca la
pretensin de trascender su propia sed hacia el infinito. La perversin de este misticismo se convierte en una seudomstica en un
mundo materialista. La droga aparece como recurso disponible en
ausencia de algo que llene el vaco de una sociedad moderna con
tantos defectos como tiene el corazn del hombre. En esta circunstancia algunos individuos usan la droga para realizar en una iniciacin solitaria incursiones inconscientes de vuelta atrs de s mismos. Esta iniciacin, sabindolo o no, tiene una serie de propsitos. Primero, para arbitrariamente permanecer en estados trascendentales de conciencia; segundo, por simple recreacin y bsqueda del placer; tercero, para evitar el dolor causado por su vaco
existencial. Cualquiera que sea la razn, la artificialidad de la droga le generar sensaciones de bienestar y poder, las cuales lo trascienden a otra conciencia no ordinaria, tocando otros planos de
conciencia existencial que las personas comunes o no usuarias de
drogas no estn familiarizadas.
Debido a que algunas drogas le brindan al hombre un sinttico y momentneo poder de dimensionarse en su propia conciencia
sin fortificar su mente ni su espritu, lo transforma en un ser caprichoso y egosta, hacindolo dbil en su malogrado descubrimiento. Ese desplazamiento es momentneo en tanto dura el efecto de
la droga. Al pasar este, el usuario regresar a su conciencia ordinaria, sintiendo que ese no es su verdadero mundo al cual pertenece.
As como el hombre nace para aprender, muchos sustituyen
esa paciente aventura por la forma abreviada de aprendizaje, rompiendo a buscar sustancias que le acorten la espera. Al usar las
drogas, el hombre encuentra un canal rpido y eficaz para evitar el
dolor y para alcanzar su disfrute; pero tarde o temprano sentir
repugnancia por el mundo y la realidad ordinaria, comenzando su
doloroso pago por elegir vas sintticas a su proceso natural de
aprendizaje.
El verdadero problema al usar drogas es que la persona no
tiene una gua o coordenadas que lo orienten en los planos alterados
de conciencia, entrando en caos porque tampoco tiene propsitos

178

preconcebidos. De esta manera, inventar sus propias reglas y leyes para explicarse la inconsistencia de su alterada conciencia. Al
volver a su conciencia ordinaria, las memorias difusas del estado
anterior lo sugestionarn obsesivamente a volver a l, en este momento el individuo ya ha perdido el control de s mismo. Al no
poder predecir ni organizar la trascendencia de su siguiente viaje,
se sumerge en la desesperacin por la necesidad y el deseo de sentir la sensacin inicial y sucumbe al aumento de la dosificacin,
mezcla de sustancias, uso compulsivo y bsqueda de otras que no
haba usado. A partir de este momento, el adicto buscar regresar y
experimentar la trascendencia una vez encontrada, pero la va estar clausurada y quedar en un limbo existencial donde est esclavizado al fantasma de un efecto que una vez encontr; y la moraleja es: la mosca queda atrapada en la miel.

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180

CAPTULO VII
EL EGO Y L
A IMA
GEN DE S MISMO
LA
IMAGEN

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El ego o el yo, como se le quiera llamar, es la estructura de la

personalidad que representa el intento de nuestra mente por equilibrar las fuerzas instintivas y las fuerzas morales y represivas. El
ego, por lo tanto, es como resultante de la imagen de s mismo, es
la parte ms expuesta de nuestra individualidad. Esta estructura
tiene como soporte bsico la importancia personal, trmino acuado por el antroplogo Carlos Castaneda. La importancia personal es el recurso del ego que representa nuestra imagen personal.
Es, en realidad, el ncleo de todo lo que es valioso para nosotros,
pero desafortunadamente es tambin el ncleo de nuestros problemas. Gastamos cantidades de tiempo y energa protegiendo y cuidando al ego de ser herido y ofendido. Nos preocupa intensamente
cmo aparecemos y nos sentimos ante los dems; por ser queridos,
admirados y aceptados. En realidad, el ego a pesar de ser nuestro
mejor intento por ubicarnos en el mundo, se transforma en la representacin anrquica de nuestra aorada grandeza particular, y
en esta afanada e interminable bsqueda, el hombre moderno busca consuelo y esperanza. Es aqu donde aparecen las sustancias
adictivas como recurso fcil para tan esperado consuelo.
Los maltrechos del ego
La vanidad y la importancia personal son en realidad lo mismo. Estas expresiones del ser humano las expresamos de diferentes maneras. Por ejemplo, nos ofendemos continuamente por todo
y reaccionamos con sentimientos de venganza y agresin. Casos
de estos ocurren todos los das en cualquier lugar. La calle es un
buen lugar para ilustrar. Un chofer es agredido levemente por cualquier gesto por parte de otro conductor; no importando quin tuvo la
culpa se le responde automticamente con la agresin y se genera

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una cadena de hechos que pueden llevar a situaciones peligrosas e

irresponsables. El orgullo y la importancia personal no permiten ni
el ms mnimo raspn sin contraatacar. Ese egocentrismo es la representacin fiel de un ego inflado. Caminamos por el mundo en
una inconsciente actitud de espera por reconocimiento y aceptacin, demandando la atencin necesaria para alimentar el ego. Lo
malo de esta postura es que hay demasiados egos caminando por
ah que quieren ganar y nunca tener prdidas, pero lamentablemente hay muy pocos premios disponibles. Pero aun son ms escasas las personas que con verdadera intencin ceden voluntariamente parte de su importancia personal en reconocimiento y beneficio de las otras. Se puede concluir que no dejarnos manejar por la
vanidad del ego es un elemento importante para llevar una sana
relacin con nosotros y con los dems.
El ego y el licor
Ante las demandas que hace el ego, nos vemos destinados a
maniobrar por el mundo reclutando halagos y reconocimiento. Esta
forma de autocomplacernos y quedar bien con nosotros desafortunadamente se sale de contexto y desproporcionadamente comenzamos a desarrollar formas aberrantes para alimentar al monstruo
de la importancia personal. A veces si el contexto social o nuestras
limitaciones personales nos limitan a mantener satisfecho a dicho
monstruo, entonces se pueden generar maneras ilusorias para sentir que la misin ha sido cumplida. Uno de estos medios es el uso
de sustancias que alteran la conducta y el nimo. Si usted est dudoso de esta forma de entender el uso de las drogas, entonces recuerde que todos los programas de tratamiento y rehabilitacin de
adictos se dirigen particularmente a desinflar el ego, ejemplo de
ello son los grupos de apoyo como Narcticos y Alcohlicos Annimos, al igual que los programas de los hogares Crea.
Lucy Barry Robe, es una investigadora, escritora y alcohlica recuperada que estudi el fenmeno del alcoholismo en estrellas de cine vivas y ya fallecidas, identificando un nmero considerable y representativo de alcohlicos en esta poblacin. Robe
tambin estim que del total de ganadores del scar de 1928 a

184

1977 un 22% podan padecer de la enfermedad del alcoholismo o

ser tomadores consistentes. Estudi tambin hombres nominados
al premio del mejor actor y estim la incidencia del alcoholismo o
bebedores fuertes en un 38%. En otro estudio estim una relacin
significativa entre alcoholismo y ocupaciones egocntricas:
ACTIVIDAD
POR
CENT
AJE
CENTAJE
PORCENT
Alcoholismo en poblacin general ............................ 5%
En escritores ............................................................ 30%
En estrellas de cine (mujeres) .................................. 22%
En estrellas de cine (hombres) ................................. 38%
El investigador Godwin, en su libro Alcohol y el escritor, encontr una incidencia de alcoholismo entre los escritores estadounidenses. De siete escritores que ganaron el Premio Nobel de Literatura, cinco eran alcohlicos. Inform que en las estadsticas de cirrosis
heptica causada por el exceso en la bebida de alcohol, estaban los
escritores en segundo lugar entre todas las ocupaciones.
Es importante contemplar las deducciones que estas investigaciones pueden generar. Algunos magos de las escapadas podran
decir: como no soy ni actor ni escritor, mi problema no es tan
grave. Bueno, si hubiesen antecedentes de conducta ingobernable por parte de un tomador, no valen argumentos y si se presentan,
estos no seran ms que formas de negacin. Pero tampoco nos
tenemos que ir al otro extremo y sentenciar a los escritores. Bueno,
vindolo crudamente, s creo que estas actividades crean los ambientes para incursionar en el uso de sustancias de abuso. Tambin
creo que ciertas actividades y profesiones tienden a trabajar con
ciertos contenidos del trascendente de los cuales hablamos anteriormente y esto hace que haya una propensin mayor a ayudarse
con traicioneros empujones provenientes de los efectos de sustancias que alteran la conciencia. Tampoco aqu termina el asunto, ya
que no importa la profesin u oficio que se tenga, recordemos que,
(con pocas excepciones) no estamos exentos de la bsqueda de
alimento para la importancia personal. Por lo tanto, aunque hayan
poblaciones ms propensas que otras, el resultado es el mismo, no
importan las condiciones particulares. Por ejemplo, en una crcel

185

se da tambin la lucha por obtener reconocimiento, poder y adulacin por parte de los dems, la misma bsqueda se da en un ambiente de empresarios de compaas gigantescas, tambin se da en
grupos de deportistas y obreros, en calles de mala muerte y en
centros sociales para clase alta.
Los egos adictos
Hacer adicto al ego es tan fcil como ver desaparecer un
trozo de buena carne en los dientes del perrito que tenemos de
mascota; o como alzar la llama del fuego cuando le echamos gasolina. Tan fcil o ms, esto es as. Si es difcil de aceptar, recuerde cuando alguien a propsito quiso pedirnos un favor en
trminos manipulativos y nos halag primero. Casi
automticamente creemos en lo que se nos dice, aunque sepamos
que podra no ser cierto; pero le damos el mil por ciento de beneficio de la duda y slo los que estn fuera de la trama pueden ver
claramente la intencin. La persona elogiada o manipulada lo siente como algo lgico, pues estn hablando de m, cmo no va
a ser posible?
Con esta particular caracterstica un ego herido es propenso a
desarrollar mecanismos inadecuados para compensarse a s mismo del dao a su narcisa integridad. Estos nuevos mecanismos
son: primero, desarrollando conductas de oposicin a la situacin
o circunstancia que origin la prdida. Por ejemplo, si se nos acorrala inevitablemente con defectos reales en nuestra relacin con
los dems, lo ms seguro es que reaccionaremos con excesiva agresin hacia los confrontadores, o bien, tratemos de convencer a otros
de que las personas que nos confrontaron son unos XXX y por eso
me atacan. Otra actitud muy comn es reaccionar ante esas confrontaciones actuando como si ya todo se perdi, y entonces
optamos por la actitud de si eso piensan de m, ahora eso tendrn,
tomen...; segundo, sumindonos en autocompasin. Este mecanismo es tambin muy comn, dejamos de luchar y nos abandonamos a sufrir la derrota; tercero, aislamiento de todo lo relacionado
con la fuente de discrepancia que lesion el ego. Para ello se
puede recurrir al pensamiento mgico que nos ayuda a fantasear

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y a ensear posibles formas extraordinarias de salirnos con la nuestra y as en gran cruzada castigar al malvado y recuperar dignamente y con creces lo que perdimos de nuestro golpeado ego.
El alcohol y las drogas representan el elixir mgico que hace
todo eso posible. Es un catalizador de prdidas y sufrimientos de
egos fracturados. Si usted es exceptivo a esta afirmacin, entonces
por qu en una mayora de gente de diversas culturas, posiciones
sociales, niveles profesionales y edades, ante escoriaciones al ego
aumenta la probabilidad de reaccionar buscando el licor.
Escoriaciones como romper con relaciones de pareja, cuando se nos
reprende laboralmente por algn error nuestro, cuando socialmente
somos rechazados, cuando se nos dicen nuestros defectos, cuando
se nos desprecia por algo, cuando no conseguimos lo que queremos,
cuando las relaciones familiares no marchan bien, cuando tuvimos
un altercado de trnsito, cuando pasamos alguna vergenza, cuando
nos dan a entender que tenemos defectos y en general cuando no
somos elogiados, aceptados o reconocidos. Ven ustedes como realmente somos seres ms frgiles de lo que parecemos y en realidad
ninguno nos salvamos de este asunto. Hasta el ms famoso cantante
saturado de reconocimiento llega a sentir golpes a su estructura imperial del ego por razones que tal vez ni sospecharamos. Si eso es
as, entonces, las sustancias que calman el dolor al ego son como
una chuleta de cerdo para un perro hambriento, fuego para el canfn,
licor para un alcohlico, o droga para un adicto.

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188

CAPTULO VIII
LA ESPIRITUALIDAD
EN L
AS ADICCIONES
LA

189

190

El propsito bsico
Los sistemas de recuperacin ms efectivos, hasta el momento, en el mantenimiento de la sobriedad a drogas y alcohol han sido
los grupos de Alcohlicos y Narcticos Annimos. Estos sistemas
de ayuda tienen importantes caractersticas, entre ellas, la que me
interesa rescatar es el concepto de un poder superior. Este poder es
una entidad invisible; llmese Dios, espritu, Buda, maestro, fuerza, etc., es algo personal y abstracto que brinda la voluntad de mantenerse sobrio. Hacer uso de este recurso no es por simple invocacin, se requiere de profundos actos de disciplina, respeto, conciencia y humildad. El despertar de esta fuerza espiritual o como
se llame exige la purificacin de la mente a travs de la verdadera
humildad. Esto significa ir ms all de la derrota, es desapegarse
de cualquier pensamiento de orgullo personal; esto significa que la
persona dejar de pensar que por s sola lo podr lograr, colgar los
guantes, ya que su adversario es demasiado poderoso y comenzar
a confiar en una nueva fuerza que lo ayudar a vencer sus malos
hbitos y a mantenerse sobrio de sus adicciones. Cabe recalcar que
para recibir los beneficios del poder superior es necesario purificar
el alma a travs de la honestidad, humildad y aceptacin del dolor; significando esto dejar de mentirse y autoengaarse, creyendo
que las manipulaciones terrenales tambin sirven para engaar al
poder superior.
Mi verdadera intencin al relacionar el espritu y la espiritualidad con las adicciones, nace de mi frustracin al tratar esta problemtica. Cualquier modalidad de terapia que se use slo ofrece
una esperanza ms de recuperacin, y las recadas son el plato del
da del adicto; quedando el amargo sabor de que nada de lo que se
haga es recompensado satisfactoriamente. Esto me ha hecho sentir

191

y pensar que las sustancias psicoactivas tocan algo en lo ms ntimo del interior de la persona, partes que no deberan tocarse, abre
puertas que no deberan abrirse, esta irresponsable violacin representa la prdida del sello de seguridad hacia nuestro ser interno,
pagndose un gigantesco precio por tan atrevida maniobra.
Las investigaciones sobre las adicciones se han dirigido hacia la bioqumica del cerebro, los patrones sociales y psicolgicos
de los usuarios de drogas, etc. Aunque estas investigaciones resultan muy razonables y serias, el hecho es que la conducta adictiva
va en proporciones gigantescas en el mundo entero. Pareciera que
lo que se descubre no tiene significado prctico para tratar el problema. Yo considero la investigacin cientfica como un elemento
bsico para disear estrategias de intervencin; no obstante, considero tambin que es necesario otorgar el beneficio de la duda a
estrategias que no pueden ser demostradas con el rigor de la ciencia, me refiero especficamente a la espiritualidad como fuerza interna de las personas. A travs de los muchos aos que he trabajado con personas adictas y adicciones, me he dado cuenta
intuitivamente que existe una estrecha relacin entre: las fuerzas
instintivas, las motivaciones irracionales, la bsqueda del placer y
satisfaccin, las obsesiones y compulsiones, los malos hbitos, vicios y adicciones; con la prdida o el alejamiento del hombre de su
propio espritu. Si de alguna manera usted le encuentra algn sentido a esta observacin, entonces, lo siguiente por hacer es darle un
significado especfico y concreto a lo que llamaremos espritu y
espiritualidad.
Esta entidad es entendida de variar formas y llamada de diversas maneras. Estas interpretaciones formales son: ser inmaterial dotado de razn; alma racional; energa o fuerza que alienta al
cuerpo a actuar; la parte ms pura de un cuerpo; principio de una
cosa. Cualquiera que sea el nombre con el que se le designe, el fin
es el mismo, representando la forma o la condicin por medio de la
cual trasciende la naturaleza terrenal del hombre. Por esta razn, el
espritu ha sido una abstraccin con la que muchos han pretendido
conectarse, y se les han proferido grandes alabanzas con reconocimientos a aquellos que lo han logrado.

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Aclaracin... aclaracin... aclaracin...

Qu pasa con el espritu en la persona al usar drogas?, cmo
afecta esto a la persona? y cmo tratar teraputicamente este enredo? Esta parte del libro trata sobre los asuntos del espritu y la
espiritualidad; esto no significa que nos vamos a meter a estudiar
los evangelios y la Biblia, o a meternos en cosas teolgicas. Tampoco el propsito es obtener un conocimiento que nos convierta en
algo as como sabios; mucho menos dar la impresin que en esta
parte se pretende dar consejos de puritano o iluminado, o creer que
una estocada de luz divina me cambi mi naturaleza imperfecta
para poder repartir escapularios. Por supuesto que no, escribo esto
nicamente porque es algo que he venido confusamente pensando
desde hace muchos aos, y que hasta ahora, a determinada edad y
con determinado cmulo de experiencias personales y observaciones de la vida, pude concretar por escrito. Quedo de esta manera
liberado de la responsabilidad de cargar con el ttulo de santurrn, y me permito proponer que la espiritualidad es algo que todos tenemos internamente y que debemos despertar para obtener
una fuente inagotable de esperanza y optimismo que alimente la
voluntad. Pienso, al igual que otros, que nosotros, los seres humanos, somos ms que un saco de carne pensante que slo persigue la
sobrevivencia y el disfrute. Creo tambin que existe algo ms all
de lo que somos. Esta intuicin me lleva a intentar encontrarle el
sentido prctico a la fuerza interna e intangible dentro de nosotros,
y as poder hacer razonables y crebles recomendaciones y sugerencias tendientes a encontrar coordenadas que de alguna manera
nos ayuden a navegar en el agitado, peligroso y oscuro mar que se
encuentra en la parte oculta de nosotros mismos.
Para dicho propsito, voy a tratar de ligar la falta de espiritualidad con el uso de drogas, o bien, el uso de drogas como debilitador del vnculo con el espritu. Para ello, as como podra citar
a Buda o a cualquier otro sabio histrico, me tomar la libertad de
recoger fragmentos de lo que Jesucristo dijo en algunos pasajes de
la Biblia. Tomo como referencia este libro, ya que me parece que
ofrece una conexin muy rica con los asuntos del espritu, as
como por ser un documento histricamente vlido. Repito, no es

193

mi intencin meterme en enredos teolgicos o religiosos; y si el

lector se siente incmodo por esta forma de sugerir una ayuda a la
recuperacin, yo le pido con todo respeto un poquito de paciencia
y tolerancia. Por otro lado, si el lector tiene problemas con drogas
u otros hbitos autodestructivos, creo que por un acto de sensatez
debe darle oportunidad a algunos puntos de vista que tal vez observa con recelo y desconfianza. La moraleja es: si algo no hace dao,
de golpe no hay que despreciarlo. Esto tiene algn sentido hasta
aqu, verdad?
Diferencindonos de los animales
Nosotros las personas, como seres humanos, nos diferenciamos de las especies animales principalmente en que tenemos un
pensamiento que nos brinda la conciencia de ser y de s mismos. Si
usted tiene alguna mascota como un perico, ratn, gato o conejo,
podr observar que ellos no se preocupan por su propia imagen ni
por lo que los dems piensen de ellos, en realidad no tienen un ego
o yo. Reaccionan de acuerdo con ciertos principios bsicos dictados por la naturaleza, y actan en el mundo de forma natural.
Yo tengo un conejo que vive con un gato en el mismo espacio. El conejo insista en olfatear y curiosear al gato constantemente, esta conducta le produca molestia al felino. Una vez el conejo
se le acerc mucho a la cara, este le lanz algunos zarpazos preventivos. El conejo huy con una actitud corporal sumisa y
autoprotectora. Para m, que era el observador de tal escena, me
gener una sensacin de lstima por el animalito, ya que fue vctima del rechazo y maltrato por parte del gato. Esto me hizo sentir
una vaga e inespecfica sensacin o emocin, que luego catalogu
como lstima del pobre animalito, ya que fue humillantemente
rechazado, teniendo que huir vergonzosamente con el pedacito de
rabo entre las patas. Tomndome el tiempo para analizar tal
vagabundera acerca de mi sensacin y reacciones emocionales ante
la interaccin entre el conejo y el gato, puedo concluir que yo, el
observador humano le acredit a la interaccin natural de dos animales una caracterstica humana. Posiblemente, me puse en el lugar del conejo, proyect sobre l mi propia reaccin en un caso

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similar que involucrara rechazo o amonestacin. Lo que es casi

absolutamente seguro es que el conejo no se sinti desairado, resentido ni mucho menos con deseos de revancha contra el felino,
el cual tampoco sinti placer o culpa de escarmentar al conejo. Eso
slo pasa en las fbulas que ven los nios. La interaccin entre
ellos slo marc una regla implcita: no me molestes, aljate, y
despus de eso todo sigui su curso natural.
El dilema de ser conscientes
Qu hace al conejo no resentirse? Muy burdamente, creo
que es la ausencia de una imagen de s mismo como producto de
la autoobservacin que lleva a la idea consciente de uno mismo.
La conciencia de ser es una bendicin, ya que nos hace actuar de
forma humana y cercana a la naturaleza divina de la cual fuimos
creados. Esta caracterstica promueve conductas de alto nivel de
conciencia, que genera expresiones humanas muy elaboradas
como el amor, la amistad, la bondad y la piedad. Sin embargo,
esta caracterstica, de manera arbitraria, se vuelve en contra del
sujeto que la posee, creando comportamientos destructivos y
autodestructivos caractersticos de los procesos enfermizos de las
sociedades humanas. Pareciera que el precio o el riesgo de tener
conciencia de ser es la perversin de la conciencia, la cual desata formas de comportamiento como egosmo, traicin, odio,
maldad, esclavitud, venganza, afn de poder e incontables listas
que han caracterizado la historia y evolucin de la raza humana.
La moraleja es: el cuchillo tiene filo por los dos lados, y puede
cortar el propio pescuezo.
El espritu
La conciencia de ser, nos brinda un regalo divino. Este es el
poder acceder a niveles tan elevados que podramos trascender al
entendimiento mismo del cosmos. Para ser ms especfico, tomemos el ejemplo de los grandes msticos. Ellos lograron trascender
la conciencia ordinaria y entrar a otros estados que les brindaron la
plenitud interior. Los meditadores orientales como budistas o yoguis

195

han logrado ascender a niveles que se pueden catalogar como superiores. Se dice que un prncipe ind 500 aos antes de Cristo,
logr el estado bdico y se convirti en un Buda. Cuando consigui la iluminacin, despus de intentarlo por toda una vida, tuvo
acceso a informacin y sabidura tan profundas que dio origen a lo
que se conoce como budismo. Desde el punto de vista bblico, podemos citar algunos profetas como Jeremas, el cual reciba informacin directamente de Dios, hacindolo profetizar eventos que
se cumplieron tal como l lo manifest. Otro personaje importante
de citar fue Jos, que resolvi mensajes en los sueos profticos
del Faran. El elemento que hace posible estos tipos de cosas sobrenaturales est mediado supuestamente por el espritu.
Reglas para hablar del espritu
Ahora estamos entrando a la parte metafsica o intangible de
un asunto humano. Creer en el espritu como tal no tiene ninguna
importancia, la relevancia verdaderamente est en la utilidad prctica que se le pueda dar a esta entidad en la vida cotidiana, para
lograr u obtener una adecuada realizacin en nuestra existencia.
Encontrar respuestas certeras sobre las caractersticas del espritu es meramente un ejercicio de la conciencia y la razn. De
ninguna forma nos vamos a acercar a la verdad, ya que como se
cita en la Biblia los asuntos del espritu son del espritu y los de la
carne son de la carne, de tal forma todo lo que pensemos y digamos no son ms que fbulas que tratan de describir y entender algo
que escapa a nuestra capacidad de entendimiento y que no se puede entender dentro de la conciencia terrenal. Si esto se entiende
as, y si aceptamos de principio que nada en este campo es verdadero, y que cualquier razonamiento con lgica y sentido es igual
de vlido que cualquier otro en idnticas condiciones, entonces
puedo otorgarme el privilegio de hacer mi propia fbula sin temor
a sentirme estpido.

196

La semilla del espritu

El propsito esencial de esta idea es crear un dispositivo prctico para que la persona con problemas de adiccin pueda tener
una sensacin de concrecin, que la haga sentir ms dispuesta a
hacer un acto de fe y de voluntad, que la fortalezca para luchar
contra las fuerzas invisibles de la adiccin. El razonamiento lgico
es que si hay fuerzas intangibles que mantienen una adiccin, se
deben combatir al mismo nivel de intangibilidad.
Le parece a usted razonable considerar que nosotros los seres humanos somos diferentes de los animales bsicamente en que
tenemos conciencia de ser y un espritu y/o alma? Si usted est
parcialmente de acuerdo conmigo en este punto, entonces pasemos a otro en forma de preguntas: de dnde viene el espritu,
quin lo creo y por qu?
Mi fbula, la cual compartir con ustedes, es producto de ideas
de otras personas y una mezcla personal. Esta se basa, sin fanatismo religioso, en un Dios supremo, piadoso, inmensurable, etc. Este
ser deposita a la hora del nacimiento de nosotros los seres humano,
un pedacito de s mismo, en forma de espritu. De aqu la naturaleza incorruptible y por siempre buena del espritu. Esta naturaleza
se expresa abiertamente en los nios. Al relacionarse usted
sensitivamente con un beb o un nio pequeo podr sentir aunque se lo niegue, un sentimiento inexplicable de respeto, confianza, ternura hacia ese pequeo ser; sensaciones y emociones que tal
vez ya no siente hacia otros adultos como usted; si esto es as,
entonces, qu tienen esas criaturitas que reviven la naturaleza pura
y buena que alguna vez tuvimos? La respuesta ya la sabemos: es el
espritu. Una buena ilustracin de la naturaleza espiritual de los
nios nos la da S. Mateo 18: En aquel tiempo los discpulos vinieron a Jess, diciendo: Quin es el mayor en el reino de los cielos? 2
Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos, 3 y dijo: De
cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no
entraris en el reino de los cielos. 4 Y cualquiera que reciba en mi
nombre a un nio como este, a m me recibe.
La desventaja del estado infantil es (como la del conejo) la
carencia de una plena conciencia de ser, por lo tanto, ausencia de

197

conocimiento de un propio estado de emancipacin y divinidad;

esta desventaja hace que el nio lgicamente no pueda expresar su
contenido espiritual sobre los dems. Desafortunadamente, cuando l empieza a adquirir las condiciones necesarias para el entendimiento de s mismo, tambin desarrolla la ceguera mental (producto de la socializacin) que le impedir seguir desarrollando el
crecimiento de su estado espiritual. Aqu se inicia la separacin
con la naturaleza divina, la cual usualmente se llega casi a extinguir durante el resto de nuestra vida.
Cuando hablo de que nosotros tenemos una naturaleza divina,
no se debe confundir con falsos y egocntricos engreimientos, como
algunos reyes y emperadores de la historia antigua o algunos gurus
contemporneos, los cuales se arrogaron el derecho de tener los requisitos suficientes para estar en el mismo nivel de dioses poderosos
o en el caso de algunos gurus, acreditarse condiciones propias de
Dios, diferencindose gruesamente de los dems seres humanos. Por
divino me refiero a esa partcula espiritual que Dios ha puesto en
nosotros y que nos liga a l inevitablemente. En S. Juan 10:31, los
judos apedrearon a Jesucristo porque l dijo: 30 Yo y el padre uno
somos.31 Entonces los judos volvieron a tomar piedras para apedrearle. 32 Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; por
cul de ellas me apedreis? 33 Le respondieron los judos, diciendo:
Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t,
siendo hombre, te haces Dios. 34 Jess les respondi: No est escrito en vuestra ley: Yo he dicho: dioses sois? 35 Si llam dioses a
aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede
ser quebrantada), 36 al que el Padre santific y envi al mundo,
vosotros decs: T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?
Las citas anteriores, creo que aclaran de muy buena manera
la condicin de divinidad en el hombre. A diferencia de los
egocntricos emperadores romanos, esta condicin de divinidad
est en todos los seres humanos sin excepcin alguna. Este beneficio que nos brinda Dios, no se lo da a ninguna otra criatura de la
tierra; por esta razn, el conejo, el gato y las ardillas que a pesar de
ser tan bonitos, ingenuos y puros en ausencia de maldad, al morirse creo sinceramente que no van al cielo; no porque no se lo merezcan, sino porque Dios no les dio conciencia de ser ni les deposit

198

ese pedacito de espritu; de lo contrario, creo que las iglesias estaran llenas de estas simpticas criaturas, ocupando vlidamente
nuestros lugares; pero la cosa no es as, y slo Dios sabe por qu.
Para cerrar cordial y pacficamente esta idea de la naturaleza
divina en el hombre, me permito contar una escena de la pelcula
que narra la historia de Juana de Arco. Cuando ella encamina a su
ejrcito francs a tomar Tourette (puesto militar tomado por los
ingleses), la batalla fue realmente cruel, y la sangre corri como un
ro, dejando un escenario de matanza escalofriante. En ese momento ella tuvo la visin de que un hombre (que apareca en sus
visiones desde nia y que se supone representaba a Dios) ensangrentado y en profundo sufrimiento le dijo: qu me has hecho,
Juana?, y ella en ese momento, dolida y arrepentida, entendi el
significado del misterio de la naturaleza divina del hombre.
El propsito del espritu
Este tipo de misterio es inexplicable, no obstante, para efectos prcticos y utilitarios podramos considerar que el propsito de
tener un espritu es: primero, establecer y mantener una conexin
con Dios; segundo, para que sirva de base para incrementar nuestra conciencia de ser y as hacer que este crezca, y de esta manera,
a la hora de morir, todo ese acumulado espiritual regresar al Dios
que lo dio; tercero, el espritu por ser incorruptible e indestructible, siempre estar recordando la esencia divina del ser humano.
El problema reside en que nosotros, a pesar de esos continuos mensajes, no escuchamos lo que quiere decir nuestra voz interna. A medida que nos alejamos de nuestro nacimiento dejando
la cuna de la niez, nos vamos olvidando de esa condicin, dando
lugar a nuevos aprendizajes dictados por la corrupcin implcita
en el desarrollo de las sociedades. Lo peor de la situacin es que
abandonamos y nos divorciamos casi completamente de la gua
original, para caer en las aberraciones de las debilidades humanas.

199

El vnculo con el espritu

La idea de que estamos conectados desde el nacimiento a
algo llamado espritu, y que este nos ayudar en nuestra existencia
cotidiana, quizs nos suene en algunos casos descabellada o poco
til. La historia de Juana de Arco ilustra esa incredulidad, cuando
los generales franceses en problemas estrictamente de orden estratgico militar le pidieron a ella alguna sugerencia inmediata para
salir del problema, ella les dijo: Dios nos ayudar, causando una
estruendosa explosin de carcajadas y burlas por parte de los duros guerreros.
Muchas veces, la inmediatez de los problemas nos hacen buscar tambin soluciones inmediatas. Lo que nos cuesta aceptar es
que las respuestas a la vida misma no vienen en recetas que producen resultados express, como pedir pizza a domicilio; en otros casos, no reconocemos las soluciones, ya que nos cegamos con la
idea de que nada parece ser solucin, en tanto no sea lo que queremos que esta sea.
El espritu es un buen ejemplo de ello, ya que es la ayuda
inmaterial para lidiar con los dilemas de la existencia misma. En la
Biblia se citan una serie de versculos en los cuales el espritu se
retoma como una buena y concreta esperanza para los ms difciles problemas de la existencia cotidiana, y ms an, de lo que est
ms all de lo terrenal. Veamos estas citas en S. Juan 14:15-17:
Si me amis, guardad mis mandamientos. Yo pedir al Padre, y os
dar otro Parclito (Espritu), para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero que vosotros conocis, porque
mora con vosotros y en vosotros est. Y continuando con lo que el
espritu puede ofrecer, S. Juan 14:25-26 dice: Os he dicho estas
cosas estando entre vosotros. Pero el Parclito, el Espritu Santo,
que el padre enviar en mi nombre, os lo ensear todo y os recordar todo lo que yo os he dicho. S. Juan 16:12-15: ...el Espritu
de la verdad, os guiar hasta la verdad completa.
Lo que en estas citas yo puedo rescatar para mi propio propsito es que existe en nosotros una potencialidad permanente, o una
fuerza interna que se manifiesta de mltiples formas, aunque no lo

200

queramos. Esta es un regalo de Dios, as como el regalo de la vida.

Nos guste o no, nacemos y respiramos por mandato divino. Lo que
hagamos con esta despus de adquirir conciencia de s mismos es
cosa nuestra y de nuestro poder de decisin. Pareciera tambin que
el espritu depositado en nuestros cuerpos nos da el privilegio irrenunciable de pertenecer a Dios. Esta es una condicin que se debilita, pero que se puede recobrar no importando las circunstancias.
S. Lucas 23: entre dos malhechores estaba crucificado Jesucristo
cuando uno de ellos le dijo: 39 Si t eres el Cristo, slvate a ti
mismo y a nosotros. 40 Respondiendo el otro, le reprendi, diciendo: Ni aun temes t a Dios, estando en la misma condenacin? 41
Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo
que merecieron nuestros hechos; mas ste ningn mal hizo. 42 Y
dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. 43 Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el
paraso. Podramos entender con estas citas que el espritu siempre estar all hasta el ltimo momento esperando por nuestro despertar. Lo que ocurre es que perdemos el contacto con l a medida
que nos convertimos en adultos y sufrimos el cambio de una condicin innata de pureza, a otra naturaleza de imperfeccin, destruccin y autodestruccin. Este nuevo proceso se puede entender
como la prdida del vnculo con el espritu. Aclaro, esto no significa que dejemos de ser seres espirituales, sino que nos olvidamos
de esta condicin y vivimos alejados de ella. El divorcio con el
espritu puede ser tan pronunciado como nuestra manera de vivir,
actuar y pensar lo permita. RECORDEMOS ESTO, el propsito
de que yo me meta a escribir sobre este enredo del espritu y la
espiritualidad, NO es para salvar almas o convertir gente (eso le
tocar a otros), solamente pretendo utilizar esa fuerza interna con
un propsito definido; y en este libro ese propsito es: luchar contra la adiccin a las drogas y los malos hbitos, ...estamos ahora
en la misma frecuencia...?
Debilitamiento del vnculo con el espritu
Existen una serie de formas intencionales y no intencionales
por medio de las cuales se debilita el vnculo con el espritu:

201

 Por ignorancia involuntaria. En Occidente, esto puede darse

porque nuestros padres y la sociedad misma no le dan importancia a este aspecto, reforzndose ms lo material que lo espiritual. Lo que lleva al individuo a crecer sin este conocimiento.
En Oriente, especialmente en la India, no importa el estrato econmico o la educacin, los padres y la cultura misma les ensean a los nios los asuntos espirituales de acuerdo con la creencia religiosa a la cual se pertenezca. Es comn ver a las personas recitando en pblico y en cualquier lugar sus mantras, rezos
u oraciones sagradas, sin ser esto visto como algo extrao, respetndose esta actitud como algo muy personal e ntimo.
Por ignorancia voluntaria. Aunque seamos educados en la doctrina del espritu, pareciera que preferimos elegir las formas ms
cmodas para nuestra existencia. Esto significa no complicarnos con ideas o valores que impliquen el sacrificio de los placeres que brindan los sentidos. Es ms fcil estar tendidos disfrutando de la televisin con una cerveza en la mano y comiendo
frituras, tramando nuestro siguiente acto de ociosidad. O pensando y preocupndonos de lo que tenemos materialmente, lo
que vamos a adquirir o lo que podemos perder, qu divertido!
verdad...?
La cultura misma. Aunque vivamos en pases mayoritariamente
catlicos, los asuntos espirituales son considerados como parte
de la labor y la actividad exclusiva de los sacerdotes y estudiosos de la teologa. El comportamiento generalizado de la sociedad es desestimar a aquellos que se interesan en estos temas;
considerndose que eso corresponde tambin a las personas de
la tercera edad, las cuales deben filosofar sobre asuntos del espritu, ya que se encuentran en mayor riesgo de muerte.
Por corrupcin externa. Ciertas actividades humanas paralelas
a la modernizacin de las sociedades promueven antivalores.
El uso de sustancias que alteran la mente. La mente humana es
la parte invisible del cerebro. Esta tiene algunas caractersticas
importantes como el pensamiento y el razonamiento. Nosotros
realizamos una gran cantidad de actividades cotidianas de las
cuales estamos plenamente conscientes, pero entre estas existen otro montn que ni siquiera nos damos cuenta. Esta parte

202

inconsciente es como un inmenso almacn donde guardamos

infinita cantidad de recuerdos, percepciones, ideas, y sabe Dios
cuntas cosas ms.
Un problema de meter drogas que alteran la conciencia es que
estas de alguna manera sacan cosas de ese almacn y las traen a
la conciencia de una forma desordenada, irresponsable y no planificada. La persona tiene sensaciones extraas que le resultan
agradables por lo novedoso y extico de las mismas. El otro
problema que acarrean es que esas alteraciones se acentan cada
vez ms hasta tocar las partes ms ntimas del inconsciente. Es
como meterse a una cueva y caminar hacia lo profundo sin tener
idea de hacia donde nos dirigimos y de lo que vamos a encontrar. Al adentrarnos, en nosotros mismos, abrimos puertas sin
control ni planificacin, perdindonos en un laberinto donde
nuestra comprensin llega a su lmite, sobreviniendo una sensacin permanente de insatisfaccin e inquietud con la vida misma. En el siguiente subttulo vamos a incursionar en los detalles
de este arriesgado y prohibido viaje.
Cmo las drogas rompen el vnculo con el espritu
Si nosotros hiciramos un viaje, por ejemplo, al norte de Australia donde abundan los cocodrilos gigantes y las serpientes venenosas, o bien, al Medio Oriente donde hay conflictos armados, probablemente los guas tursticos del pas visitado, nos advertiran de
no tomar riesgos innecesarios explorando lugares que podran ser
peligrosos. Ellos nos diran hasta dnde llegar y qu hacer si nos
perdiramos o estuviramos en problemas. Otros ejemplos son las
sealizaciones de trnsito en caminos peligrosos. Si no respetamos dichas advertencias, es probable que nos hagamos dao o se
lo hagamos a otros. El ltimo ejemplo est en las advertencias y los
consejos que hacen los profesionales en salud sobre la ingestin de
grasas, azcar, sal y otros, si no hacemos caso a estas advertencias,
es probable que nos vamos a provocar eventualmente dao fsico.
El mensaje esencial es que siempre hay normas y regulaciones
que otros dictan para nuestra propia seguridad, por lo que nuestra

203

existencia terrenal est llena de advertencias, reglas y normas

para sobrevivir y vivir mejor.
Tambin existen recomendaciones, reglas y normas de seguridad en cuanto a cosas inmateriales que corresponden a la mente y
al espritu. Estas normas las podemos encontrar en diversas formas de pensamiento creadas a travs de la historia del hombre como
en el cristianismo, budismo, taosmo, confusionismo, judasmo,
islamismo, que fueron escritas con una serie de recomendaciones,
con el fin de que tengamos una gua segura para vivir adecuadamente sin transgredir los lmites de las posibilidades humanas. El
problema bsico del hombre nace cuando rompe las normas espirituales y transgrede su propia naturaleza, sin guas ni precauciones.
El uso de drogas psicoactivas ofrece los recursos para lograr tan
macabra maniobra. Estas penetran en los cdigos bsicos que vienen impresos en lo ms profundo del ser humano. Estos cdigos
son como el programa bsico de una computadora, si se alteran
por desconocimiento, se alterar irremediablemente la eficiencia
de los programas utilitarios.
Las drogas tienen el poder de ingresar en la memoria y en
el inconsciente donde estn esos cdigos, distorsionndolos en forma irresponsable y cambiando los objetivos de la naturaleza misma de esos programas, y el espritu (por as decirlo) es uno de esos
programas. Ahora (pidiendo perdn de antemano) voy a mencionar algo que puede sonar a sacrilegio para algunas formas de pensar, pero mi responsabilidad es describir lo mejor posible lo que mi
experiencia clnica me ha enseado. Cuando las personas usan drogas psicoactivas, se genera una alteracin de los estados mentales
y de la conciencia que hace que el individuo sin ninguna idea de
ello tenga vagos e incoherentes contactos con radiaciones
inespecficas del espritu. Hacer este contacto en forma artificial y
sin conocimiento ni preparacin adecuada, hace que el propsito
sea inconsistente, por lo que la persona experimenta (dependiendo de la droga usada) estados de limitada plenitud, paz y una
inespecfica sensacin de encuentro consigo mismo que se asocia
con placer y gozo extracorpreo. A medida que la va de las drogas
se repite para la recreacin y el placer, el vnculo con el espritu se
debilita, ya que esa no era la forma de comunicacin con el espritu.

204

Consecuencias de perder el vnculo con el espritu

Para alguien que no crea, o no est enterado de esto, perder
ese contacto sera lo mismo que para un aborigen de tierras remotas de Australia perder el beneficio catlico del bautismo. Sin embargo, de manera elaborada o intuitiva en diferentes razas y culturas (primitivas o civilizadas, modernas o antiguas) siempre ha existido una permanente preocupacin referente a perder el alma o su
equivalente.
Cuando las personas se alejan intencionalmente o no de los
aspectos espirituales en su existencia cotidiana, se puede generar
una especie de insatisfaccin sobre su existencia misma, transformndose ese vaco en una incomodidad permanente que no se quita con nada. Se puede intentar llenarla satisfaciendo los sentidos al
mximo, buscando todo aquello que sea extico o raro, experimentando sensaciones nuevas y novedosas, pero al final de cada
una de ellas slo inducirn un sentimiento de rutina, cansancio,
saciedad y fastidio que lleva a la persona a un sentimiento de vaco
y de que algo falta en alguna parte. Otras formas de llenarnos interiormente es acumulando y coleccionando bienes materiales de toda
clase, pero estos tambin llegan a saturar. El final de todas las formas de experimentacin es irremediablemente el mismo, ya que la
paz interna no se consigue con cosas terrenas. Al respecto la Biblia
nos dice en S. Juan 6:61-65: ...El espritu es el que da vida; la
carne no sirve para nada; S. Juan 4:24-26: Dios es Espritu, y
los que adoran, deben adorarle en espritu y verdad; S. Juan 4:1314cf.4:10, cuando Jess dijo ...todo el que beba de esta agua, volver a tener sed; pero el que beba del agua que yo le d, no tendr
sed jams.... En realidad, tomando estas palabras de este histrico
sabio, podemos rescatar que la paz interna del hombre se encuentra muy dentro de s mismo. La conexin con el espritu es la forma en que se puede alcanzar la paz. Y aunque como hombres necios tratemos una y otra vez de buscar nuestro propio sistema de
satisfaccin y gozo; irremediablemente, querindolo o no, vamos
a entender que el asunto se escapa de nuestro estrecho conocimiento;
teniendo humildemente que confiar y depositar la fe en algo ms
all de nuestro limitado entendimiento del mundo.

205

La muerte, las drogas y el espritu

Pueden sentirse tranquilos, no voy a tratar de convencerlos
de que las drogas pueden matar a quien las usa. Ese argumento
como se present en la parte de la marihuana, ya no asusta a nadie
y tampoco soy tan ingenuo como para referirme a ello, la verdad es
que cada uno hace con su vida lo que desee.
Lo que me interesa transmitir es cmo el hombre a travs de
la historia, ha presentido e intuido de alguna manera que algo grande
est pasando dentro de s mismo y en el cosmos. Esto le ha generado una angustia indefinida y un vago presentimiento que lo ha hecho tratar de aproximarse a eso de mltiples formas. Lo ha hecho
mostrando un gran inters por la magia, la fantasa, la ciencia ficcin, los enigmas y misterios del cielo y la tierra, lo oculto y desconocido. Ha tratado de descubrir los secretos del universo en un
intento por revelar esa ntima sensacin que nace en lo ms interno
de s mismo; al no poder descubrirlo lo ha canalizado a travs de la
expresin artstica, la msica y la poesa, por poner algunos ejemplos. Como ltimo recurso en esta tarea, el hombre ha incursionado en asuntos del ms all y lo desconocido, incluyendo lo que
podra pasar con l despus de la muerte. Algunas de las formas
para tratar de acercarse al entendimiento de este enigma, es a travs de la alteracin de los estados mentales. Esto se ha intentado
desde principios de la historia del hombre. Se ha recurrido a los
ritos, sonidos y bailes hipnotizantes que llevaban a trances, con los
cuales se trataba de encontrar respuestas del otro mundo. Otras
formas fueron desarrolladas en los aos 50 con los experimentos
de deprivasin sensorial. Con ello se persegua parar los sentidos y
llegar a un silencio interior que llevara a estados de elevacin mental
y espiritual. En esa misma dcada, se intent tambin con agentes psicodlicos como el LSD o cido lisrgico, el cual produca
viajes mentales. ltimamente, a partir de los aos 90, ha renacido
este inters a travs de tcnicas de la nueva era como la meditacin, ciertos tipos de msica y todo aquello que altere la conciencia. Tambin se ha generado entre la juventud la mezcla de msica,
baile y drogas psicodlicas (xtasis), que segn parece persiguen
(recreacionalmente) alterar la conciencia y percibir otras realidades.

206

Los cientficos contemporneos tambin se han interesado en

el estudio del fenmeno tan popular, pero tan poco comprobado, de
los estados que sobrevienen en experiencias cercanas a la muerte.
Numerosas religiones y razonamientos filosficos apoyan la creencia de que el espritu y el cuerpo existen separadamente y que el
alma sobrevive despus de la muerte. Se ha tratado de responder qu
pasa con el espritu cuando ocurren experiencias cercanas a la muerte. Para ello se han descrito dos formas por las cuales el espritu se
manifiesta en estas circunstancias: primera, el espritu viaja ms all
del cuerpo y luego retorna a l (experiencias fuera del cuerpo); segunda, el espritu sale como si se dirigiera al ms all y se perciben
luces, tneles, etc., regresando al cuerpo posteriormente. Otras versiones de lo que le ocurre al espritu despus de la muerte, las ofrecen especialmente las doctrinas filosficas o religiosas del hinduismo y el budismo, las cuales creen que la persona o su esencia (espritu) vuelve a la tierra por medio de la reencarnacin.
Lo que tal vez debemos entender es que tratar de lograr el
entendimiento y la vivencia del ms all y de lo desconocido a
travs de sustancias, puede ser un tanto arriesgado. La mente y el
inconsciente son tan complicados, que no existen respuestas disponibles ante sus enigmas; menos an encontrar ese conocimiento
por medio de mecanismos sintticos y abreviados inventados por
el hombre. Por ese atrevimiento no planificado, podemos pagar
precios muy altos. La peor de las consecuencias es perder el vnculo con nuestro espritu y quedar en una vacuidad existencial, donde muchos tratan de apaciguar ese abstracto dolor por medio del
suicidio explcito o solapado. Tambin debemos comprender y aceptar que aunque no usemos drogas y llevemos una vida sana y recta,
no representa una seguridad de que no tengamos alejamientos con
el espritu. Esto le ocurre a cualquier buen samaritano, slo tenemos que aceptar que nacimos interiormente incompletos de alguna
manera, y esa carga la llevaremos toda la vida hasta el da de nuestra muerte, y slo Dios sabe si seguiremos cargndola despus de
ese evento final.

207

ENRIQUECIENDO EL VNCULO CON EL ESPRITU

Como es predecible, despus de exponer estas ideas, las cuales trat de que sonaran lo ms sensatas posible, ustedes preguntarn: y ahora qu hago, cmo lograrlo? Bueno, existen formas
disponibles para enriquecer el vnculo con nuestro espritu, algunas de estas formas puede que se adecuen a algunas personas y a
otras no. De todas maneras yo slo pretendo hacer una descripcin
de esos recursos, que utilizados y enriquecidos con la creatividad,
los deseos y la disciplina personal podran ser de gran utilidad.
artstica El arte en cualesquiera de sus modali La expresin artstica.
dades nutre al ser humano de paz, gozo y bienestar. Sea producindolo o disfrutndolo, los efectos enriquecedores para la unin
con el espritu son iguales. Los artistas natos logran expresar a
travs de sus creaciones cosas tan sublimes, que despiertan en
ellos mismos y en los que las aprecian, un sentimiento abstracto
que slo se entiende en una frecuencia de conciencia muy particular. La msica es un buen ejemplo de una forma de lenguaje
que puede ser entendida por el espritu. La satisfaccin que despierta escuchar msica hace que la persona remueva sensaciones y sentimientos tan ntimos que slo ella lo puede entender.
Esta reaccin no es algo explicable con palabras, slo se siente
y se vive de forma personal, el goce y disfrute que puede provocar es tan abstracto e inespecfico que el espritu puede identificarlo, ya que ambos tienen un sistema comn de interpretacin.
La msica tiene el poder de funcionar como elemento unificador de las personas, ya que al ser escuchada en grupos o masas
de personas, se sintoniza en una misma frecuencia, induciendo
un sentido ntimo, pero a la vez colectivo de unificacin. Otra
forma de arte que alimenta la relacin con el espritu es observar o hacer pinturas, grabados, esculturas, etc. Cuando esta actividad se realiza, los individuos comulgan con cdigos internos
que se sienten como secretos y nicos para cada uno de ellos; sin
embargo, esto es una reaccin generalizada que lleva a unificar la
experiencia colectiva, experimentndose el mismo despertar de
sensaciones agradables y de complacencia. Consecuentemente,

208

se podra decir que cualquier forma de expresin artstica (como

ejecutor o apreciador) desencadena una sana satisfaccin que definitivamente alimenta el vnculo con el espritu. Cabe advertir,
que cuando el arte se realiza con la intencin egocntrica de recibir alabanzas, crdito y prestigio, el efecto benfico no aparece,
convirtindose la actividad en un producto rentable del ego.
Actividades meditativas e invocativas. Estas actividades se
pueden encontrar en el rezo de oraciones, el canto devocional,
la recitacin de sutras, la repeticin de mantras, en los diferentes gestos rituales como la danza sagrada, la contemplacin de imgenes devotas, la visualizacin de temas elegidos, el dilogo espontneo con lo invisible, el servicio desinteresado como forma de invocar la presencia de Dios, la prctica del silencio interior, etc., estas son algunas formas para
contactarse con el espritu. La actividad que se realice o lo
que se diga no es tan importante, sino lo receptivo que nos
hace a la presencia del espritu.
Se ha demostrado en mltiples estudios cientficos que la prctica franca de estas actividades, tiene un efecto tranquilizante
profundo sobre el cuerpo y la mente. Por esa razn, se est utilizando cada vez ms en la medicina holstica y en psicoterapia.
La contemplacin. Esta actividad se diferencia de la simple
observacin en la medida en que la observacin se refiere a cosas que tengan relacin con lo divino; al objeto o ser vivo observado se le trata de descubrir su esencia divina resultando en una
contemplacin. Por ejemplo, se puede contemplar un rbol, el
atardecer, una flor, un pjaro, un insecto, un grano de arena, una
montaa, un paisaje, el cielo, las estrellas, el mar, un riachuelo,
etc., la idea bsica es escudriar la esencia divina que exista
en tanto estas cosas son creaciones de Dios. Imagine usted lo
tranquilizador que es contemplar una cascada de agua cristalina
naciente, o ver el curso del agua en un ro. El simple hecho de
dejar que la mente siga el curso del agua escuchando los retumbos
contra las piedras y ver la espuma desvanecerse en los cristalinos chorros nos induce una paz que usualmente no encontramos
fcilmente. Es necesario quitarle el aspecto mgico a este hecho, y no darle un sentido irracional. El paisaje observado no

209

tiene ninguna fuerza oculta ni misteriosa, simplemente nos sirve como un foco de atencin hacia nuestro propio interior. En la
contemplacin no es necesario ni recomendable seguir acciones
programadas, instrucciones, manuales o guas; es simplemente
una accin espontnea, natural y sincera que nace cuando se
invoca al espritu, no tiene intenciones preconcebidas ni intereses planificados. Se realiza en forma annima y personal cuando se siente que se quiere hacer para satisfacer algo que quizs
ni uno mismo sabe qu es. Es curioso pero las personas que
usan marihuana reportan esto mismo. Dicen que despus de archivado el efecto de la droga, entran en una especie de paz, en la
cual observan cualquier detalle a su alrededor y le encuentran
un significado trascendente y especial que slo ellas en ese preciso momento lo detectan. Tal vez la idea es la misma, pero el
mtodo, el objetivo, la intencin, el resultado y las consecuencias son completamente diferentes.
Lectura edificadora y recreativa. La lectura es una especie de
puente hacia otros tiempos, espacios, lugares y si se quiere a
otros mundos y realidades. Cuando usted encuentra algo de inters para leer y se sume de cabeza en las pginas, yo le podra
asegurar que se transporta a la dimensin de las descripciones a
travs de las palabras y su mente se desprende por algn tiempo
de su alrededor. Me voy a permitir darle un ejemplo sobre un
material que escrib a partir de mi propia ansiedad ante la muerte. Imagnese que alguien muri y se encuentra enterrado, pero
de alguna manera puede transmitir algo. Trate de crear imgenes de los siguientes prrafos, djese llevar con la descripcin y
trate de sentir las palabras: no escucho, no pienso, no siento...
slo la nada. Slo un vaco inmensurable, la oscuridad no existe, no hay eco porque no hay donde viaje el sonido, no hay odio,
amor, rencor, miedo o felicidad, porque no existe emisor o receptor. No existen emociones, ni sentimientos. Pensar es intil
porque no hay quien lo piense, la soledad es slo un hueco dentro de otro y as infinitamente. Si entiendes, es porque an estas
vivo, no porque yo diga algo, slo te escuchas a ti mismo, ya
que ests vivo, eso, que antes era yo y ya no soy nada. Y de la
nada, nada se puede obtener, aprender o entender. Slo soy una

210

sensacin, una ilusin que pareciera ser palabra que se transforma en lenguaje, pero la verdad, lo cierto es que ya no soy y
ya nunca ser. Qu vaco puede habitar un vaco?... qu inexistencia puede crear existencia?... ya no... ya no hay viaje, se acab, ya no hay miedo... se acab. Los sollozos se apagaron, ya
no los oigo, nadie llora, nadie re, nadie reclama. La tumba se
trag todo, la tierra hace su indigno trabajo y recobra lo que
siempre fue suyo. Los que caminan sobre esta, son slo retumbos
sobre la tierra, no teniendo significado o sentido alguno en el
profundo vaco de una oscuridad que ya no existe. Los que me
amaron u odiaron se difuminan en la profundidad de la tierra
que cubre la eterna fosa. Slo la vacuidad de un absoluto silencio y de la oscura oscuridad donde reposa mi cuerpo. Y todo
aquello que era parte de m se aleja, se aleja cada vez ms,
perdindose en mi nada. Ya no sufren, ya no lloran, ya no hablan, no se escuchan, ya no hay lucha, no hay vencedor o vencido, no hay queja, porque ya no hay nada... slo la nada... nada...
Ven ustedes como las palabras, en menor o mayor grado, nos
pueden guiar a sensaciones, pensamientos y sentimientos diferentes. El ejemplo anterior, es un escueto intento por demostrar lo que
quiero decir. Sin embargo, en la literatura existe gran cantidad de
valioso material literario que puede despertar muchas cosas dentro
de nosotros. El asunto est en disciplinarnos y hacer un esfuerzo por
buscar lo que en realidad nos interesa, no importa que sean novelas,
ciencia ficcin, misterios, historia, filosofa, religin o ciencia. Lo
importante es que esta lectura nos ponga a pensar y nos ayude a
salirnos de nuestra limitada visin del mundo, de la vida misma y de
la monotona. Las biografas de personas que han tenido un papel
positivo en la historia, el arte, deporte, etc., resultan ser un material
que nos ensea sobre el espritu de otros seres humanos. Lo que no
es edificante, es leer materiales que alimenten las emociones negativas a menos que el lector haga un esfuerzo interior y trate de obtener
enseanzas de las faltas y los errores humanos.
Actividades manuales, fsicas. Las siguientes actividades son
edificadoras para la mente y el cuerpo, aunque quizs no sean

211

de un nivel tal que conecten con el espritu como s lo haran las

anteriores. No obstante, cualquier actividad que colabore con el
equilibrio cuerpo-mente, lgicamente abre las vas que conectan con el espritu.
Actividades manuales: toda actividad manual que ejercite la creatividad constructiva se recomienda como precursora del pensamiento equilibrado y edificante. Para cualquier persona que trate o est en proceso de dejar algn mal hbito o adiccin, se le
recomienda buscar alguna actividad manual en la cual invierta
parte de su tiempo y pensamiento. El objetivo no es nicamente
para que se ocupe en algo y desve la atencin de la adiccin,
sino que tambin la persona va a encontrar habilidades que podra no conocer o nunca haberles dado la oportunidad de salir.
El hecho de crear algn material tangible, hace que la persona
logre sentir la sensacin de pasar del pensamiento a la accin,
pasando de lo abstracto a lo concreto. Este paso brinda el sentimiento de comenzar y terminar algo, a la vez recodifica en la
mente que es posible volver a tener control sobre algo. Dependiendo del trabajo manual creativo que haga, as podr encontrar nuevas fuentes de motivacin y de refuerzo. Las actividades recomendadas pueden ser: mecnica, carpintera, electrnica, etc. Estas deben hacerse no como una forma de vivir econmicamente, sino como actividad complementaria.
Actividad fsica planificada: esto involucra todo deporte o tipo
de actividad fsica que ejercite la conexin del cuerpo con la
mente. Es necesario aclarar que los deportes competitivos cuando se realizan para ganar trofeos, dinero, fama, prestigio o premios de cualquier ndole, no cumplen la funcin unificadora
con el espritu. Entre las actividades recomendadas se encuentran: natacin, arquera, gimnasia, tiro al blanco, yoga, tai chi,
yudo, artes marciales cuando tienen una filosofa pacfica de
fondo, montaismo, buceo contemplativo, ciclismo recreativo,
etc. En caso de no tener acceso material para estas actividades,
la persona no tiene excusa vlida para no hacerlas. Puede recurrir a las caminatas o entrenarse a s mismo para alcanzar un
objetivo fsico. Por ejemplo, hace aos vi a un seor mayor en
un parque en el centro de la ciudad que haca maromas con una

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bola de tenis. Lo que realizaba lo haca con tal destreza y habilidad que era la admiracin de los transentes que se detenan a
verlo, a aplaudirle y hasta darle dinero. Otra vez vi a un joven,
yo dira de condicin social muy baja, que se insertaba agujas
en los prpados, orejas, labios, en la nariz y en la piel de los
brazos. Pude observar la concentracin que tena que hacer para
tal acto y yo me pregunt asombrado, dnde y cmo aprendi
ese joven tal cosa. Bueno, eso es lo que quiero decirles, no es
necesario tener acceso a cosas materiales para lograr actos extraordinarios. En el caso de las personas del parque, ellas perseguan al final admiracin y un poquito de dinero o quizs al
revs. Sin embargo, tenemos que entender que lo importante es
lograr cosas sin premio alguno, slo con la clara intencin de
demostrarnos la capacidad impresa en nosotros mismos. Y de
paso, tal vez, sera vlido como dbiles criaturas que somos,
obtener un poquito de crdito personal y reconocimiento. Pero
lo esencial es, adquirir la confianza suficiente y darnos empujones de voluntad que nos ayuden a vencer los malos hbitos, los
vicios y el uso de drogas.
Qu esperar de la espiritualidad
Lo ms recomendable y saludable es no esperar milagros.
Esto significa crudamente que no se puede establecer una receta o
frmula mgica entre el esfuerzo y la prctica espiritual con el fin
de los problemas y el dolor de la vida. Tampoco es como enviarle un
fax al espritu, o bien, una carta de Navidad a Santa. Si este es el
propsito de una persona, es mejor que no lo intente. Desgraciadamente, la cruda realidad de la vida no funciona como en las pelculas o las telenovelas. Todo lo contrario, a veces quien ms se esfuerza, recibe menos que otro que no lo hizo igual. Bueno, esto es
parte de los misterios de la existencia, y quizs nos quedar ms
claro con la enseanza de la parbola en S. Mateo 20: ...obreros
fueron contratados para colectar en una via por un denario al da.
Otros que estaban desocupados y que fueron luego contratados llegaron ms tarde. Al final del da cuando se les pag a todos lo
mismo, los que llegaron primero reclamaron. Y el seor de la via

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contest 13 ...Amigo, no te hago agravio; no conviniste conmigo en un denario? 14 Toma lo que es tuyo, y vete; pero quiero dar
a este postrero, como a ti. 15 No me es lcito hacer lo que quiero
con lo mo? O tienes t envidia, porque yo soy bueno?. Se
podra pensar que no hay justicia en el mundo, o al menos en esta
tierra, por lo tanto, sera mejor ir acostumbrndose a esa triste
realidad. Lo que puede quedar despus de perder la esperanza en
una justicia terrena, es la tranquilidad que puede generar el desapego a todo aquello que origina dolor. Por ejemplo, muchas personas adictas en recuperacin han manifestado: cmo voy a vivir el resto de mi vida sin volver a sentir los efectos de la droga!,
cmo vivir sin tomarme una cerveza nunca ms!; cuando fallece alguien muy querido es usual escuchar: no podr seguir viviendo!; en otros casos parejas que se separan dicen: cmo podr vivir sin l o ella!; personas que tambin dicen: qu har de
ahora en adelante sin mi dinero, casa o bienes materiales!; en
ltimo caso quienes pierden un miembro del cuerpo o quedan
incapacitados fsicamente cuando dicen: mi vida ya no es vida,
prefiero morir! La verdad, la clave para este asunto, se encuentra
en lo que ya algunos sabios han dicho incontables veces y que yo
me permito resumir burdamente como: aceptar las consecuencias de nuestros actos, asimilando el dolor que corresponda sin
lloriqueos ni lamentos, haciendo un acto de abandono sin ser estpidos, aceptando crudamente que el pasado slo es polvo y el
futuro slo es viento; y mientras suframos o disfrutemos de las
cosas de la vida, el reloj sigue su marcha y quirase o no, al final
no hay sobrevivientes en este mundo. Si se ve de esta forma, la
espiritualidad comienza a tener sentido, ya que no se espera nada
ms de lo que pueda llegar acorde con los designios del poder
superior, sea esto bueno o malo de acuerdo con nuestra simple y
rgida forma humana de ver el mundo.
Recordemos enfticamente que la espiritualidad no es cosa
de ser moral o tico, estas son slo normas implementadas por el
hombre para su propia conveniencia, y como tales varan de acuerdo con los intereses de las pocas y las generaciones. La espiritualidad es algo permanente e infinito, no se puede entender con
una definicin de diccionario ni tiene patente alguna, nadie sabe

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ni sabr lo suficiente sobre ella. Ante tan enigmtico misterio, slo

cabe hacer un acto de humildad y declararnos ignorantes; quizs
despus de este acto de sensatez y reverencia comencemos realmente a aprender algo.

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