Você está na página 1de 62

qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty

uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasd
fghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx
A F MRMON
cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq
wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg
hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc
vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq
wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg
hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc
vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq
wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg
hjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbn
mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert
yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas
UMA COMPILAO DE ARTIGOS E DISCURSOS DO SITE:
www.femormon.com.br.
CAIC-RN, 27 de Julho de 2009

Por: Claudiony Henrique Dantas de Sousa Azevdo

A BBLIA E OS SANTOS DOS LTIMOS DIAS


A Bblia faz parte do Cnon Sagrado das Escrituras dos Santos dos ltimos Dias
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos dias aceita e honra a Bblia como a palavra de Deus. Os Santos dos
ltimos Dias entesouram seus registros inspirados da vida do Salvador e de seu ministrio terreno. Lem a Bblia regularmente e
aceitam amboso Velho e o Novo Testamentos juntamente com os livros padro da Igreja Restaurada de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias e crem e procuram viver de acordo com a mesma religio que existia na igreja estabelecida h dois mil anos
atrs por Jesus Cristo. Acreditam que a Igreja dos Santos dos ltimos Dias a restaurao daquela Igreja de Cristo, restaurada
pelo Salvador pessoalmente. Eles acreditam que ela ensina todas as doutrinas, promove as virtudes, participam das ordenanas
essenciais (sacramentos), e est organizada de acordo com os princpios ensinados por Jesus e seus apstolos no Novo
Testamento. Por que os Santos dos ltimos Dias acreditam na Bblia? Existem vrias respostas para essa pergunta. Eles amam a
Bblia pelo que ela representa. Ela uma testemunha divina de Jesus Cristo, o Filho de Deus. Ela contm as palavras dos profetas
que falaram da vinda e do sacrifcio expiatrio. Ela registra os ensinamentos, doutrinas, leis, ordenanas e convnios dados por
Deus ao povo atravs de muitos sculos. Os mrmons tambm acreditam na Bblia porque o Livro de Mrmon e outras revelaes
modernas afirmam que ela verdadeira. (Mrmon 7:9; D&C 20:11).
Interpretao
Os Santos dos ltimos Dias acreditam que ser guiados pelo Esprito Santo necessrio de modo a poderem compreender
corretamente as escrituras. Esse requisito aplica-se igualmente Bblia, ao Livro de Mrmon e s revelaes modernas. Todas as
igrejas crists que crem na Bblia, se Catlica, Ortodoxa, Protestante, Evanglica ou Santo dos ltimos Dias interpretam o texto
bblico diferentemente. Ao interpretarem a Bblia, algumas igrejas confiam cegamente na tradio; outras vo pela lgica,
semntica, filosofia, teoria, ou histria. Os membros da Igreja Restaurada acreditam que a verdade pode ser encontrada em todas
as religies do mundo, mas que Deus chamou profetas modernos a comear por Joseph Smith e deu-lhes revelaes para ajudar o
povo a compreender Suas palavras encontradas na Bblia e em outros escritos sagrados. Ao interpretar a Bblia, os Santos dos
ltimos Dias buscam confiar primeiramente no Esprito Santo e no esprito de profecia e revelao. Os Santos dos ltimos Dias
reconhecem que a Bblia deve ser traduzida corretamente de modo a ser compreendida apropriadamente em nossos dias, pois
Jesus no falou Ingls, quer moderno ou Elizabetano, ou qualquer das outras lnguas encontradas popularmente hoje nas tradues
da Bblia. Esse reconhecimento, entretanto, no impede os Santos de acreditarem na Bblia, pois inspirao divina prover
novamente respostas para as situaes importantes. Conquanto a Traduo da Bblia feita por Joseph Smith afirma e adota a maior
parte dos escritos tradicionais da verso do Rei Tiago, ela tambm restaura explicaes e nuanas de seu significado.
O Uso da Bblia
Algumas pessoas no sabem quo profunda a influncia da Bblia na f dos Santos dos ltimos Dias e em seu modo de
vida. Por exemplo, os Santos acreditam na divindade de Cristo, no milagre de sua graa tal como ensinado por Paulo (Efsios 2:810; 2Nfi 25:23), a necessidade de obras como ensinado por Tiago (Tiago 2:19-20; Alma 9:28), a majestade do amor como
testemunhado por Joo (1 Joo 3:1-2; Morni 7:45-48), a ressurreio dos mortos atravs do Senhor Jesus Cristo (1 Corntios 15;
Helam 14:15-18), e muitas outras doutrinas que so ensinadas na Bblia. Muito do texto usado nas Regras de F dos Santos dos
ltimos Dias foi baseado nas palavras do apstolo Paulo e outros textos do Novo Testamento. Vrias revelaes recebidas pelo
profeta Joseph Smith foram ditadas pelo seu desejo de compreender o significado de passagens na Bblia. Por exemplo, depois de
ler Joo 5:29, Joseph Smith perguntou ao Senhor com relao Sua referncia "ressurreio dos injustos" e em resposta Joseph
recebeu a resplandecente revelao dos trs graus de glria no mundo vindouro (D&C 76). A organizao de A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias segue o modelo encontrado no Novo Testamento. A Igreja dirigida por "Apstolos e
profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra de esquina". (Efsios 2:20), uma presidncia de trs (compare Pedro, Tiago e
Joo), e quoruns dos setentas para levarem o Evangelho ao mundo (Lucas 10:1). Ela tambm tem outros ofcios tais como lderes,
Bispos, Mestres, Diconos, Evangelistas, e assim por diante. (Efsios 4:11; Filipenses 1:1; 1 Timteo 5:17; Tito 1:7). Muitas das
ordenanas Santo dos ltimos Dias so encontradas na Bblia. Os Santos praticam as ordenanas do Novo Testamento-batismo
por imerso na gua dos conversos (Joo 3:23; D&C 20:73-74), a imposio de mos para conferir o dom do Esprito Santo (v.
Atos 8:14-17; Morni 2), o sacramento da Ceia do Senhor (1 Corntios 11:23-25; D&C 20:75-79), e a imposio de mos para
concesso do Sacerdcio (v. 1Timtio 4:14; Morni 3), tal como claramente mencionada mas largamente incompreendida
ordenana do batismo a favor das pessoas que morreram (1 Corntios 15:29; D&C 127:28). Alm disso, os Santos pagam o dzimo
(Malaquias 3:8; Mateus 2323; D&C 119), chamam os lderes para ungir com leo os doentes em nome do Senhor (Tiago 5:14;
D&C 42:43-51), e jejuam e oram frequentemente (Mateus 6:17-18; Alma 6:6). At casamento plural (D&C 132) e o uso comum
da propriedade na lei de consagrao, que foi praticada por certo perodo da histria mrmon como instrudo por Deus (D&C 42:
51; 83; 104), encontram paralelos bvios na Bblia (Gnesis 16:1-3; Deuteronmio 21:15; e Atos 2:44. Em diversas maneiras tais
como essas, os Santos demonstram sua crena na Bblia, no somente por palavras e pensamentos, mas tambm por obra e ao.
Os Santos dos ltimos Dias crem em Deus, o Pai Eterno, e em seu Filho Jesus Cristo, e no Esprito Santo (Regras de F,
1:1). Juntam-se a Paulo e confessam a Deus: "Dando graas ao Pai que nos fez idneos para participar da herana dos santos na
luz; o qual nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o reino do seu amor; em quem temos a redeno pelo seu
sangue, a saber, a remisso dos pecados;". (Colossenses 1:12-14). Os santos louvam a Deus: "Porque isto bom e agradvel
diante de Deus nosso Salvador, que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. Porque h um s
Deus, e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem; o qual se deu a si mesmo em preo de redeno por todos".
(1 Timteo 2:3-6). Eles sadam a todo o mundo, na esperana de que "a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, em
comunho com o Esprito Santo", esteja com todos (2 Corntios 13:14). Tal confisso da Bblia inteiramente abraada pelos
Santos.

Os Credos
Os Santos dos ltimos Dias acreditam, entretanto, que os credos dos ltimos conclios cristos no preservam
corretamente a doutrina de Deus contida na Bblia. Os membros da Igreja Restaurada de Jesus Cristo no reconhecem a autoridade
desses conclios para editarem frmulas obrigatrias de doutrina. Alm disso, os Santos dos ltimos Dias acreditam que os credos
no so consistentes entre si, cada um se afastando mais dos ensinamentos bblicos e sua doutrina medida que o tempo passa. O
texto mais antigo do Credo da Igreja de Roma (datando do segundo sculo) muito simples e est mais prximo da Bblia. Textos
mais recentes, entretanto, afastam-se passo a passo da Bblia. O Credo Cesariano (perto do fim do terceiro sculo) e o modelo
recebido do Credo dos Apstolos declara Deus o Pai - ao invs de Jesus Cristo, como ensinado na Bblia (Joo 1:3; Efsios 3:9;
Hebreus 1:2) - como o "Criador de todas as coisas" ou "Criador dos cus e terra". O Credo Niceno (quarto sculo) comeou a falar
de Jesus como sendo "da substncia do Pai" e "de uma substncia com o Pai", introduzindo essas expresses no bblicas nos
textos dos credos. Eventualmente, o chamado Credo Atansio (cerca do stimo sculo) acrescentou noes como "um deus em
Trindade, uma Trindade em Unidade" e ordenou que para ser salva uma pessoa "tem de pensar desta maneira da Trindade". Os
Santos dos ltimos Dias consideram que certos aspectos desses textos so no bblicos e espiritualmente limitativos. Eles - os
Santos - preferem o testemunho dado na Bblia e nas revelaes modernas do que as frmulas moldadas por conclios ou snodos,
por mais astutos que tenham sido.

UMA RESPOSTA S CRTICAS DA REVISTA SUPER-INTERESSANTE SOBRE A BBLIA


Algumas Matrias So Veiculadas Com o Intuito de Desmerecer a Santa palavra de Deus

reio que existam ou deva haver erros histricos na Bblia, contudo a Super Interessante deixou de levar em conta uma regra
bsica da Arqueologia, que diz: "A ausncia de evidncia no a evidncia da ausncia!". Por exemplo, at 1993 era
consenso entre os arquelogos que o Rei David nem existira, sendo simplesmente um mito, aps a descoberta da Estrela
com a inscrio de seu nome, tudo bem, foi promovido de mito inexistente para lder rebelde das montanhas de Israel (o que para
mim muito estranho, somente reinos bem estabelecidos poderiam mobilizar recursos para construir monumentos com o nome de
seus reis gravados...). A informao que A Super d de que no existiam camelos domesticados na poca de Abrao est errada.
H relatos nas crnicas egpcias que os povos desta era j bebiam leite de camelo e uma grande quantidade de ossos de camelo j
foram encontrados junto com restos de civilizao humana da poca de Abrao, indicando o grau de domesticao dos animais. A
Super fala ainda da anlise filolgica da Bblia para justificar a mudana de datas conforme a cronologia bblica, mas existem
outros dados filolgicos que colocariam as datas conforme citadas na Bblia dentro do mais provvel e plausvel, enquanto as
novas datas conforme propostas por alguns arquelogos dentro de uma possibilidade bem nfima. Por exemplo, os nomes
Amoritas imperfeitos (Ybrahim, Ysaac, Yacob, Yudah,...) so muito mais provveis de fazer parte da poca de Abrao conforme
relatada no Gnesis do que o proposto por alguns arquelogos conforme a Super Interessante prope (24% contra menos de
0,4%!). A hiptese do dilvio ter sido importado depois do Cativeiro babilnico por Israel, possvel mas deixa no ar vrias
outras perguntas. Por exemplo, como os ndio americanos Maias podiam possuir um mito semelhante, acaso teriam eles sido
escravizados tambm pelos Babilnios, ou a catstrofe teria sido de propores to imensas que teria sido contada e recontada
entre vrios povos, mantendo pontos comuns e divergindo em pontos menores e detalhes com o repassar da Histria!? Diz a
revista: "Cristo filho de um soldado Romano" . Novamente, isto no contado em parte alguma das centenas de apcrifos que
existem, isto eram opinies de crticos pagos do Cristianismo no sculo III DC, como Celso e alguns outros apologistas pagos.
Esta idia foi ressuscitada durante a II Guerra Mundial pelos Nazistas, afinal ter Cristo como um pai ariano (Soldado Romano) era
muito mais nobre do que t-lo exclusivamente judeu (Maria). Sobre estas histrias, Willian Durant (agnstico), o maior
historiador do sculo XX escreveria:"As histrias que mais tarde circularam, de Celso e outros, sobre Maria com um soldado
Romano, so por unnime consenso crtico "fabricaes grosseiras" (Csar e Cristo, pg. 437). Diz a revista: "Os pergaminhos do
Mar Morto no esclarecem muita coisa sobre Jesus". Como os essnios fecharam sua Biblioteca antes da invaso romana em 70
DC, quase no mesmo perodo em que os primeiros evangelhos estariam sendo compilados, no era de se esperar muita coisa
mesmo sobre escrituras Crists entre a Biblioteca dos essnios, contudo, um fragmento do Evangelho de Marcos foi encontrado
em uma das cavernas, o que mostra que os essnios provavelmente aceitaram a pregao Crist, consideraram Marcos como
escritura a ponto de j o incluir em sua Biblioteca e devem ter fugido da Palestina junto com os outros Cristos antes da invaso
Romana, guiados por uma revelao dos lderes Cristos de Jerusalm, conforme citado por Eusbio em sua Histria Eclesistica.
Diz a revista: "Cristo foi um lder rebelde poltico, no religioso". Surpreende-me o fato de vrios e vrios reprteres ficam
repetindo isso ad nauseum baseados apenas nos relatos dos Romanos. Esta era a verso oficial de Roma, a tabua com a inscrio
INRI (Iesus Nazarenos Rex Iudah) era a acusao formal contra Cristo pelo qual foi crucificado, Jesus no poderia ser crucificado
de acordo com a Lei Romana por pregar uma religio, isto os evangelhos deixam bem claro. Se Cristo chamou 12 apstolos,
depois mais 70 discpulos, e os mandou de dois em dois a todas a naes para pregar o evangelho e estes discpulos obedeceram e
foram martirizados nas mais remotas partes do planeta, como podem restringir a mensagem de Cristo ao de um rebelde palestino,
cuja mensagem seria mais especfica e localizada? Como explicar o fato da comunidade crist em Roma no ano 50 DC j
estivesse convulsionando os judeus a ponto de gerar um decreto do imperador Cludio, conforme contado por Suetnio (125 DC)
e citado em Atos 18:1, muito tempo antes de Paulo por l aparecer? No era isso uma nova religio baseada nas prprias ordens
deixadas pelo Jesus de Nazar? Como diria Hegel, tese e anttese devem existir para se extrair a sntese!
Marcelo Silva,
Membro da Igreja,
So Paulo

E ACONTECEU QU
Excertos do livro Exploring the Lands of the Book of Mormon (Explorando as Terras do Livro de Mrmon) de Joseph Allen
Traduzido por Elson Ferreira
Curitiba/Brasil

frase E aconteceu que... ocorre na traduo em ingls do Livro de Mrmon, 1.381 vezes. Somamos a isso, formas
derivadas desta frase, tais como Ento aconteceu..., Pois eis que aconteceu...,Mas eis que aconteceu..., e E
acontecer... o que soma mais de 1.500 vezes.Esta frase no exclusiva do Livro de Mrmon. Ela ocorre 526 vezes no
Velho Testamento e 87 vezes no Novo Testamento. Este fato sugere que a frase E aconteceu que... de origem hebraica e
correlaciona a declarao de Nfi: Sim, fao um registro na lngua de meu pai, que consiste no conhecimento dos judeus e na
lngua dos egpcios. (1 Nfi 1:2). O povo Maia, que viveu no sul do Mxico e Guatemala, pode ter adotado a frase e aconteceu
Glifos encontrados em runas Maias de Palenque datados do Sculo VII depois de Cristo manifestam a frase e ento aconteceu e
e aconteceu. Outro glifo foi interpretado como e acontecer. No Livro de Mrmon, o padro consistente com os propsitos
gramaticais e literrios dos glifos Maias. Portanto, podemos especular que o registro do qual O Livro de Mrmon foi traduzido
manifestou a frase, ou o glifo, similar ao que registrado nos hierglifos Maias. Alm disso, sabemos que os Maias no foram os
inventores da escrita na Mesoamrica. Eles simplesmente a adotaram de cultura anterior ao perodo entre 600 a.C e 50 AD. O
grande estudioso Maia, Eric Thompson, escreveu: A Amrica Central a nica parte do Novo Mundo no qual um sistema de
escrita embrionria foi desenvolvida. (Thompson 1966:189). Este sistema de escrita foi desenvolvido durante o perodo Prclssico (600 a.C- 200 AD o perodo de tempo que corresponde diretamente como o perodo do Livro de Mrmon.

Copyright 1999-2002 Ancient America Foundation

POR QUE EXISTEM TANTAS IGREJAS?


Pode o Esprito Santo se Contradizer? Se no pode, como cremos, como explicar a diversidade evanglica/protestante?
Por I.B.IRINEU

omo o Esprito Santo, sendo um esprito de verdade pode ensinar tantas doutrinas diferentes e contraditrias como as que
encontramos entre evanglicos e protestantese tudo tirado da Bblia? Uma das tantas coisas que os evanglicos/protestantes
NUNCA SABEM RESPONDER, apesar de usarem um rebuscado jogo de palavras - que na verdade s se contradizem
mais ainda - por que sendo o Esprito Santo um s, este dito esprito santo inspira diferentes e mesmo antagnicas doutrinas.
So muitos os Jesus... Como 40.000 igrejas protestantes/evanglicas espalhadas mundo a fora, podem ter o mesmo esprito
santo com tantas doutrinas diferentes? Eles nunca conseguem responder... Ficam desnorteados... Balbuciam algumas escrituras,
entretanto, to flagrantemente distorcidas que s os desavisados e embebidos na emoo evanglica consomem... Chegam a
infantilidade de afirmar que esta diversidade so dons do esprito. E a se complicam mais, pois o esprito no pode se
contradizer e alm disso, os frutos do esprito so outros, conforme Paulo ensinou em Gal. 5, o que nada tem a ver com o que
pregam para explicar a tremenda babel doutrinaria criada por quem no tem revelao de Deus e vive pela letra morta. Outra fraca
e tnue desculpa que usam dizerem que uns so chamados para evangelistas, outros para mestres, etc, etc, e esquecem ou no
querem ver, que aqueles que exerceram estas funes NUNCA ENSINARAM NADA QUE FOSSE CONTRARIO uns dos
outros, como notoriamente encontramos nas denominaes evanglicas e protestantes. Ainda tem aquela outra desculpa, mais
desprovida de entendimento, ao dizerem que o importante so meia-dzia de doutrinas que eles "coincidem" e crem juntos, que
so "doutrinas fundamentais". Entretanto, quem define quais so as doutrinas "fundamentais" so os prprios
evanglicos/protestantes - como que legislando em causa prpria - para darem "ares" de verdades as "meias-dzias" que
concordam, atravs de pactos e alianas realizados para esse fim. Esses "pactos" e "alianas" foram estabelecidos atravs de
estudos e de discusses interpretativas e de voto vencido das igrejas e de seus respectivos telogos que ficaram em minoria
naqueles debates. Nada de revelao... nada de ter a sano de Deus... No eram pactos ou alianas entre Deus e os homens ou
Deus e um Profeta, mas apenas firmado entre eles e suas respectivas igrejas... apenas concluses de homens. Apenas incautos e
desavisados engolem tamanho sofisma. E ainda assim acabam - mesmo indiretamente - afirmando que o Esprito Santo s bom
para meia-dzia de ensinamentos. E o restante? Ele pode se contradizer e ensinar tudo diferente... Outra desculpa apresentada para
tentar manter "as aparncias" quando afirmam que Pastores de diferentes denominaes evanglicas e/ou protestantes pregam
em diferentes igrejas, como por exemplo, Pentecostais pregando em Igrejas Batistas, Pastores Batistas pregando em Igrejas
Presbiterianas, e Presbiterianos pregando nas Assemblias de Deus!, etc, etc. Isso verdade, mas meia verdade apenas... Eles at
fazem isso, mas apenas para deixar a imagem de unio para seus fiis, at porque as "pregaes" so somente sobre assuntos
mais brandos e, digamos, "comuns" em funo dos pactos e das alianas entre eles. Agora, veja se um pastor presbiteriano
consegue falar sobre a predestinao num culto da assemblia ou da batista? Veja se um pastor luterano consegue falar de Maria
com a nfase que eles do a ela num culto assembleiano, por exemplo? Ou um assembleiano ou um batista peniel pregando sobre
o "falar lnguas estranhas" na igreja luterana? Acreditar nessas desculpas como querer "tapar o sol com a peneira". O ESPRITO
SANTO NO PODE TESTIFICAR verdades to diferentes e contraditrias. Deus no um deus de confuso. notrio, os

diversos "Jesus" que so criados e desenvolvidos dentro das igrejas evanglicas e protestantes. Se fosse o mesmo Jesus, seria a
mesma pregao, a mesma doutrina, a mesma igreja e no essa salada ou babel de doutrinas a-gosto-do-fregus como vemos
escancaradamente exposta sem pudor algum por diversas igrejas evanglicas e protestantes mundo a fora. Isso um fato. O
Esprito Santo no pode testificar verdades diferentes. A verdade uma s. O Esprito Santo um S. Deus no um Deus de
confuso. O caminho um s. A verdade uma s. Jesus um s e sua doutrina uma s. O Esprito Santo prega uma s doutrina,
uma s verdade, um s Jesus. Ser que foi o Esprito Santo quem afirmou aos presbiterianos a doutrina da predestinao, e
inspirou os demais crentes a afirmar que isso est errado e no passa de uma teoria? Ser que foi o Esprito Santo quem inspirou
alguns evanglicos a aceitar mulheres no presbitrio, e levou outros a no aceitarem essa atitude? Ter sido o Esprito de Deus
quem faz alguns protestantes no crerem nos dons espirituais, e aos pentecostais dizerem que isso vem de Deus? Foi o Esprito
Santo quem levou algumas divises evanglicas a preverem a data da volta de Cristo, e a outras afirmarem que s o Pai sabe
desse dia? Acaso foi o Esprito Santo quem ensinou aos luteranos a doutrina da consubstanciao e aos demais evanglicos a da
representao na santa ceia? Foi o Esprito Santo quem ensinou a alguns evanglicos imitarem o que ocorre em "terreiros" com
Sesses de Descarrego, banho com sabonete de extrato de arruda, emprego de sal grosso e entrevistas com Exu-Caveira e outras
entidades da mitologia afro nos cultos, e depois teria inspirado outros evanglicos a no concordarem com isso? Teria sido o
Esprito Santo quem revelou a algumas igrejas a importncia da hierarquia, e a outras a no obedecerem ningum alm do
presbtero? o Esprito Santo quem ensina a algumas doutrinas que a Teologia da Prosperidade neo-testamentria e, a outros,
afirmarem que isso no cristianismo autntico? A verdade uma s, e no essa confuso ou babel doutrinaria com a qual os
evanglicos esto envolvidos e se desculpam dizendo que isto so "manifestaes" ou dons do esprito para no terem que
enfrentar a realidade de suas doutrinas contraditrias e divergentes e ainda terem que dizer que o Esprito Santo que assim
ensina... O Esprito Santo no pode ensinar tantas coisas diferentes e Jesus ser o mesmo em todas estas divergentes colchas
doutrinarias que encontramos mundo evanglico e protestante a fora. E tudo isso sado da Bblia... como diz Prov. 29:18:No
havendo profecia [no tendo profetas], o povo perece. Ou tremendamente manipulado. Um ledo e tremendo engano acreditar
em tantas doutrinas diferentes e dizer que o mesmo Jesus e o mesmo Esprito Santo que ensina... Um enorme engano que custar
a alma de muitos... Assim fica a pergunta: Como o Esprito Santo sendo um esprito de verdade pode ensinar tantas doutrinas
diferentes e contraditrias como as que encontramos entre evanglicos e protestantes e tudo tirado da Bblia? O Esprito Santo no
o que testifica a verdade? E quantas verdades existem no protestantismo e evangelicismo? E no me venham com aquela outra
famosa desculpa que a "verdade Jesus", que "Jesus que salva", etc, etc, conversa que s atende aos embebidos no mosto
evanglico e protestante... A verdade uma s. Jesus um s e no esses multifacetados "Jesus" que em nome dele, muitas igrejas
evanglicas e protestantes "pregam" verdades to diferentes e contraditrias e ainda se dizem "orientadas" ou "inspiradas" pelo
Esprito Santo... De s conscincia d para entender isso...????? Pode o Esprito Santo se Contradizer? E se no pode - como
tambm cremos - como explicar as bizarras, incoerentes e contraditrias doutrinas e "inspiraes" do Esprito Santo de
evanglicos e protestantes e tudo vindo da Bblia? E ainda dentro desse contexto qual a autoridade que tem um evanglico ou
protestante para dizer que est certo, que tem o Esprito Santo, que suas prticas esto certas? Por que se uma dessas religies
estiverem certas, as outras estaro todas erradas. Se, por exemplo, o Jesus e seus apstolos (da Batista Peniel) que ensina como
verdade falar lnguas estranhas est certo, ento o Jesus da Batista (a da Batista original) estar errado. Se, por outro exemplo, o
"Jesus e seus apstolos (da Batista Peniel) ensinaram que batizar criana recm-nascida pecado, ento o "Jesus e seus apstolos"
da Luterana esto errados, porque estes, os Luteranos, batizam crianas recm-nascidas. Ento, digam qual a autoridade de uma
dessas igrejas evanglicas e/ou protestantes para se acharem certas no que pregam, no que fazem? A Bblia? Mas e os outros
tambm no fazem ou dizem o mesmo? aprovado pelo Esprito Santo? Mas e os outros tambm no dizem o mesmo? Fui
evanglico e tambm protestante por muito tempo e conheo bem as limitaes destes. Entretanto, temos visto por parte de
evanglicos e protestantes, a sempre iniciativa para uma beligerncia gratuita mesmo psictica, de alguns - de ataques ao que
cremos e exercemos f, a partir de perguntas ou comentrios maliciosos que me fazem lembrar as perguntas e comentrios
hipcritas que os fariseus e outros lanavam a Jesus na tola tentativa de contradiz-lo. Hoje a situao a mesma. No samos
daqui para atacar f de ningum. Estamos satisfeitos com o que cremos e temos f. Temos um testemunho inabalvel de que Jesus
o Cristo e esta a Sua Igreja. E isto nos basta. Convidamos a todos a compartilhar dessa verdade, desde que queiram e muitos
tm querido - seguir a promessa contida em Morni 10:4 (no Livro de Mrmon): E, quando receberdes estas coisas, eu vos
exorto a perguntardes a Deus, o Pai Eterno, em nome de Cristo, se estas coisas no so verdadeiras; e, se perguntardes com um
corao sincero e com real inteno, tendo f em Cristo, ele vos manifestar sua verdade disso pelo poder do Esprito Santo".
Temos 60.000 missionrios (um deles, meu filho, que est servindo no Japo), em todo o mundo, com um forte testemunho da
obra de Jesus Cristo, que faz com que A Igreja de Jesus Cristo SUD batize cerca de 300.000 pessoas por ano. A cada trs anos
aumentamos em um milho o numero de membros. H 5 anos atrs tnhamos no Brasil, apenas o Templo de So Paulo. Hoje
temos 4 templos (So Paulo, Campinas, Recife e Porto Alegre) e o quinto j iniciou a construo e ser aqui na minha Curitiba.
Ser uma beno para esta cidade! A diferena bsica entre as formas de crermos est em que evanglicos e protestantes tm a
Bblia como nica autoridade e isto funciona como uma espcie de dogma ou mesmo como chamamos na minha rea
profissional de efeito hipngeno que no os deixam ver a verdade, tomados que so, por um contexto emocional que lhes
subtraem a capacidade racional de verem por si mesmos. Assim, no sabem explicar de forma COERENTE (uso da razo) como
dessa nica autoridade conseguem sair as mais bizarras, incoerentes e contraditrias doutrinas e ainda dizerem que isso
inspirado ou orientado pelo Esprito Santo? No sabem explicar sobre os diversos Jesus que com seus apstolos ensinam
tantas doutrinas bizarras, incoerentes e contraditrias acobertados por chaves de uma irmandade apenas didtica e
estereotipadas no crer e ser salvo ou no S Jesus Salva. Isto soa muito mais como uma dissimulao para no revelar as
divises doutrinrias que infestam o arraial evanglico/protestante do que pela verdadeira pregao do evangelho. Ns, membros
da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, cremos na Bblia, mas tambm cremos e exercemos f na revelao
contnua, pois sabemos que Deus, principalmente, nos ltimos dias, no deixaria seus filhos a merc de todo vento de
doutrina. Atravs da histria, Deus tem escolhido profetas, como No, Abrao, Moiss e tantos outros, para ensinar o evangelho
e dirigir Sua Igreja (Ams 3:7). Hoje em dia no diferente. Precisamos todos da orientao de Deus em um mundo confuso com
tantas doutrinas criadas e interpretadas a juzo humano. Por amar a Seus filhos, Deus continua a mandar profetas. Assim como

Deus tirou os israelitas da escravido e os levou para um lugar melhor por meio de Seu profeta Moiss, Ele dirige Seus filhos hoje
em dia para uma vida mais feliz e mais pacfica quando eles escolhem seguir Seu profeta vivo. Temos ainda o Livro de Mrmon
que para ns uma escritura sagrada especialmente preservada para nossos dias e que para ns evidencia, clareia e dirime dvidas
sobre a doutrina do Senhor. Ento, em resumo, no temos s a Bblia, que est mais do que provado, no ter autoridade sozinha
para ditar a verdade de todas coisas. Para saber disto, basta ver quantas religies saem dela e ainda todas se dizendo orientadas ou
inspiradas pelo Esprito Santo. Isso ponto pacfico. O Apstolo Paulo j dizia que Deus no um Deus de confuso (I
Corntios 14:33) e que existe apenas UM s SENHOR, UMA s F, UM s BATISMO (Efe. 4:5). Ento como uma mirade de
igrejas pregando tantas coisas diferentes, em nome de Jesus, podem estar certa s por usarem a Bblia e/ou dizerem terem o
Esprito Santo? Por que tantos so levados por vento de doutrina desse ou daquele tipo? Por que tantos Jesus, que para alguns
ensina uma coisa e para outros ensina diferente e at diametralmente oposto? Assim, essa inacabada colcha de retalhos doutrinaria
perfaz e justifica as palavras do Apostolo Paulo: Que aprendem sempre, e NUNCA PODEM chegar ao conhecimento da
verdade (II Timteo 3:7). Observemos bem: "Nunca podem chegar... ao conhecimento da verdade... E assim so divises e mais
divises de igrejas e doutrinas como digo, a-gosto-do fregus" e tudo da Bblia e tudo se dizendo inspirado pelo Esprito Santo.
Fica claro que isto NUNCA daria, como nunca deu, certo. Voc percebe isso? So divises e mais divises, frutos de
desentendimentos, de rachas entre pastores, de disputas por dinheiro, de novas interpretaes criadas, etc etc... como j se tinha
avisado: No havendo profecia [profetas], o povo perece (Provrbios 29:18). E como o povo tem perecido, iludido por toda
sorte de doutrinas que vo desde a "entrevistas" com exu-caveira confusa doutrina da trindade, que no explicada nem mesmo
pelos criadores dela, os catlicos, quanto mais pelos que a adotaram-na, os evanglicos/protestantes. Isso to claro que salta aos
olhos. Por outro lado, ns temos um Profeta vivo que recebe revelaes de Deus para dirigir sua Igreja. Temos um testemunho
inabalvel sobre Jesus Cristo e de Sua Igreja que o mesmo que tocou Pedro quando Jesus perguntou-lhe quem, Ele, Jesus, era.
E quando Pedro respondeu que Ele era o Cristo, Jesus disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque to no revelou a
carne e o sangue, mas meu Pai, que est nos cus (Mateus 16:17). Veja, no foi pela carne nem pelo sangue, ou seja, no foi por
estudos, nem por discusses sem fim, nem por conclios, nem por pactos entre igrejas, nem por desentendimentos de pastores que
brigam entre si e formam novas igrejas, nem por interpretaes pelo juzo humano, mas o testemunho vem pelo Esprito Santo. E
quando este chega - ainda que pela misericrdia de Deus - NINGUM CAPAZ de tir-lo. o mesmo mtodo ensinado por
Paulo, um dos Apstolos de Jesus, quando escreveu: O qual nos fez tambm capazes de ser ministros de um novo testamento,
no da letra, mas do esprito; porque a LETRA MATA, mas o ESPRITO VIVIFICA (II Corntios 3:6). Assim, creio. Assim sou
abenoado. Assim sou feliz. Assim tenho toda a segurana de um forte testemunho de que existe APENAS UM CAMINHO,
UMA F, UM S BATISMO, UM S SENHOR e que este caminho, essa f e esse batismo eu j alcancei. J no vivo mais em
confuso ou vento de doutrina. A minha luta agora perseverar nesse caminho, s fiel ao Senhor, amar e proteger minha famlia e
ser grato pelas muitas e maravilhosas bnos que tenho recebido de meu Pai Celestial. Com isso, no me julgo melhor que
algum, mas apenas compartilho minha f e crena em Jesus e em Sua Igreja, deixando a cargo dele o julgamento de e em todas as
coisas.

O CASAMENTO ETERNO
Cremos Que o Casamento No Se Desfaz Pela Morte
I.B. Irineu
lguns usam a escritura: "Porque na ressurreio nem casam nem so dados em casamento; mas sero como os anjos de
Deus no cu" (Mateus 23:30) para no crer na eternidade do casamento. Mas ser que foi isso que Cristo e seus apstolos
ensinaram acerca dessa ordenana sagrada? Cristo sempre respondeu s pessoas de acordo com o conhecimento que
percebia nelas. Por exemplo, usava parbolas para ensinar ao fazendeiro, ao pastor e ao lavrador em comum. Quando Cristo foi
confrontado pelos saduceus, o versculo 23 mostra que naquela ocasio, os que o interrogavam, no criam na ressurreio.
Portanto, Cristo tinha um opositor diante dele, fazendo pergunta sobre coisas que no acreditava, tentando confundir ao Senhor.
Cristo viu naquela circunstncia uma oportunidade para ensinar. O saduceu fundamentou-se na lei judaica (Lei do Levirato) que
mandava que a mulher de um falecido e que no lhe tivesse dado um filho, deveria coabitar com um irmo do falecido para
levantar-lhe uma descendncia. No caso particular armado pelo saduceu, os irmos do morto foram morrendo sucessivamente sem
dar descendncia ao primeiro marido, a mulher foi casando tambm sucessivamente com cada um deles, ate que morreu o stimo
e ltimo, e ela tambm morreu. A pergunta era: De qual dos sete seria a mulher na ressurreio. Cristo respondeu de acordo com o
entendimento que o opositor demonstrava ter. Ele respondeu especificamente a pergunta, isto : "na ressurreio nem se casam
nem so dados em casamento". Isso significa que depois de havermos ressurgido no mais nos podemos casar, nem ser dados em
casamento, mas no no cessamento dos vnculos familiares que aqui formamos ao longo de toda a nossa vida. Entendo que o
casamento no pode ser somente para essa vida, mas acredito que para toda a eternidade. No posso crer que uma vida construda
a dois por muitos anos, as vezes, 40, 50, 60 anos de muitas alegrias, sofrimentos, vitrias, derrotas, fortes emoes pelas mais
variadas experincias vividas, pode simplesmente acabar com a frase: at que a morte os separe. Alm do mais o primeiro
casamento foi realizado pessoalmente por Deus, no den, quando sequer o pecado houvera ainda chegado a essa Terra,
evidenciando ser uma ordenana sagrada por ser realizada pelo Senhor naquelas circunstncias. Cristo mesmo disse: "O que
ligares na terra ser ligado no cu". Em Mateus 19:4-6, vemos que essa mesma questo foi apresentada por um fariseu, o qual
acreditava na ressurreio. A ele o Senhor deu outra resposta: "O que Deus juntou, ser para sempre". nisso, os fariseus o
compreenderam, pois criam na ressurreio. por isso que em 1 Corntios 11:11 lemos: "Nem o varo (completo) sem a mulher,
nem a mulher (completa) sem o varo diante (na presena) do Senhor". por isso que em Pedro 3:7, ele afirmou ao povo que o
homem e a mulher sero co-herdeiros da graa da vida. Portanto Cristo respondeu aos saduceus, de acordo com seu pouco
conhecimento e incredulidade. Se ns cremos na ressurreio, no podemos interpretar essas escrituras com o pouco
conhecimento e a incredulidade dos saduceus. por isso que a resposta de Cristo a eles at hoje mal compreendida. Efsios 3:15
fala de famlias tanto no cu como na Terra, o que parece-nos afirmar sobrer a continuao dos vnculos familiares, semelhantes
ao terrenos, no cu!

A PEDRA DA RVORE DA VIDA


O Sonho de Le Registrado em Izapa (Stela 5)
Fonte: "Tula Foundation Digest",
Joseph Allen, 01/2004
Traduo: Elson C.Ferreira,
Curitiba/Brasil

m um pasto a dez quilmetros da fronteira da Guatemala, no lado mexicano, junto ao Oceano Pacfico e prximo a da
cidade de Tapachula, Mxico, h restos de uma pedra com gravaes de seis toneladas. A pedra chamada de Izapa Stela 5,
cuja figura central a rvore indgena Ceiba, est ao lado de outros monumentos cheios de gravaes. Ao todo, mais de
oitenta monumentos gravados com algum tipo de escrita foram encontrados no antigo stio arqueolgico de Izapa. Stela 5 chama a
ateno do arquelogo SUD M. Wells Jakeman, o qual no final dos anos 1940 informou uma possvel conexo entre as gravaes
na pedra e os smbolos mencionados na Viso de Lei. Suas anlises posteriores desses registros na pedra e os trabalhos de outros
arquelogos, sendo o mais proeminente deles o Sr. V. Garth Norman, tm levantado considervel interesse entre os santos dos
ltimos dias desde a sua descoberta. O Dr. Jakeman prope que estas gravaes datadas do ano 200 antes de Cristo, podem ser
uma representao do sonho de Lei conforme est escrito em 1 Nfi 8. Outros sugerem que ela pode at mesmo ter sido atribuda
ao Rei Mosias, e que pode ter sido um memorial aos seus primeiros pais, Lei e Saria. Ela pode referir-se localizao da rea que
vrios estudiosos sugerem ter sido local onde Le desembarcou, ou a terra de sua primeira herana (Alma 22:28). Norman
descreve-o como um texto que esboa a criao ou a viagem do homem atravs da vida mortal, em essncia, uma rvore da
experincia da vida humana". A interpretao acima, entretanto, no tem ficado sem receber crticas. Hugh Nibley e John
Sorenson, ambos prolficos pesquisadores do Livro de Mrmon, repreenderam a Jakeman por seu entusiasmo. Mais recentemente,
John Clark, diretor de campo da "New World Archaeological Foundation" (Fundao Arqueolgica Novo Mundo), apresentou-a
como o que ele considerou a mais acurada sntese da escultura de pedra. Ele ento desafiou essa relao com o Livro de Mrmon,
considerando-o mais relacionado ao Popul Vuh, um antigo documento de Quiche Maia na Guatemala. Em contra partida, os
arquelogos SUD Bruce Warren e Richard Hauck rejeitaram o comentrio de Clark e declararam que tambm h uma
possibilidade de que as muitas semelhanas da gravura da pedra com o sonho de Lei sejam coincidncia. De acordo com o Dr.
Alan Christensen, o qual apresentou uma traduo atualizada do Popul Vuh, o estilo de escrita do Livro de Mrmon e do Popul
Vuh apresentam o mesmo primoroso estilo de escrita hebreu chamado Quiasmo. Isto, por outro lado, pode sugerir uma relao
destes dois documentos com Izapa Stela 5. O trabalho inicial realizado por Wells Jakeman e seus associados,resultaram no fato de
o monumento da rvore da Vida se tornar parte da literatura educacional da Igreja. O trabalho subseqente de V. Garth Norman
tornou possvel analisar mais detalhadamente a Stela 5, em conexo com outros monumentos na regio de Izapa. O trabalho
realizado pela "New World Archaeological Foundation" (Fundao Arqueolgica Novo Mundo) com respeito regio de Izapa
possibilitou estudar melhor todo esse ambiente. O registro do Livro de Mrmon a respeito da viso de Le e da rvore da Vida, se
refere expiao de Cristo. Enquanto no podemos aprovar o reprovar um firme relacionamento entre Stela 5 e o sonho de Lei, j
sabemos que h vrias coisas intrigantes e talvez, mesmo definitivas. Por causa da possvel relao entre a histria do Livro de
Mrmon a respeito da rvore da Vida e o monumento denominado Stela 5 em Izapa, eu apresentarei as comparaes sugeridas,
com as gravaes do monumento, apresentadas no ms de janeiro no "Tula Book of Mormon Archaeological Digest" (Tula Sumrio Arqueolgico do Livro de Mrmon).
Joseph L. Allen, Editor

A TERRA DA PRIMEIRA HERANA DE LE

O estilo de escrita da pedra conforme descoberto por Todd B. Allen, apresenta padres "quisticos" hebreus conforme abaixo:
A. Figura de Saria (apoiando seu marido profeta)
B. Figura de Le (um profeta)
C. Figura de Lama (atrs da rvore)
D. A rvore da Vida (Cristo)
C. Figura de Lemuel (ars da rvore)
B. Figura de Nfi (um profeta)
A. Figura de Sam (apoiando seu irmo profeta)

SNTESE DE CLIFF DUNSTON, ARTISTA DA "TULA FOUNDATION"


A HISTRIA GRAVADA
NA STELA 5 EM IZAPA
NO MAIS DO QUE
UMA HISTRIA E
SMBOLOS SEM
SIGNIFICADO, A
MENOS QUE POSSAMOS
CHEGAR AO PONTO NO
QUAL POSSAMOS
ENTENDER AS
PODEROSAS
REALIDADES POR TRS
DOS SMBOLOS.

As evidncias circunstanciais por trs dos smbolos na Stela 5 que Jesus o Cristo e que, em nossa
jornada atravs da vida, podemos herdar a vida eterna pela aceitao dos ensinamentos e ordenanas
do evangelho de Jesus Cristo. Esta a mensagem da rvore da Vida conforme registrada nos
primeiros captulos do livro de 1 Nfi. O trabalho inicial realizado por Wells Jakeman e seus
associados resultaram no fato de o monumento da rvore da Vida se tornar parte da literatura
educacional da Igreja. Os trabalhos subseqentes de V. Garth Norman tornou possvel analisar mais
detalhadamente a Stella 5 em conexo com outros monumentos na regio de Izapa. O trabalho
realizado pela "the New World Archaeological Foundation" (Fundao Arqueolgica Novo Mundo)
com relao aos locais em Izapa possibilitou estudar todo o seu ambiente. O registro do Livro de
Mrmon a respeito da viso de Le e a rvore da Vida refere-se expiao de Cristo Por causa da
possvel relao entre a histria do Livro de Mrmon a respeito da rvore da Vida e o monumento
denominado Stela 5 em Izapa, eu apresentarei as comparaes sugeridas, com as gravaes do
monumento.
A RVORE DA VIDA
Dominando a Stela 5 est uma rvore carregada de frutos, situada no centro do desenho esculpido,
com suas razes na base ou no painel do "solo" e seus ramos superiores estendidos em direo ao
painel do cu. (Norman 1976:166) A rvore na Stela 5 tem a aparncia da grande ceiba, rvore
comum na rea onde a pedra est localizada. A rvore que d frutos, alm de tudo branca, e
tambm o tema central da viso. A rvore da Vida, declaradamente representa Jesus Cristo, o
Salvador do mundo. Ele a rvore da Vida. Participando do fruto dessa rvore, ns podemos ter a
vida eterna, que se tornou possvel atravs da expiao de Cristo.
ANJOS
Anjos, ou querubins desempenham um grande papel tanto na viso de Lei quanto na escultura da
rvore da Vida. Eles guardam a rvore em Izapa. No Livro de Mrmon, um anjo leva Le at a
rvore da Vida; e um anjo d sua interpretao a Nfi.

LE
A histria elementar tanto de Stela 5 quanto da viso de Lei, relata as experincias de Lei. No
monumento, Le representado pela figura de um homem velho. Nesta representao, Le o
legendrio ancestral lembrado na histria mesoamericana. Ele est inclinado para frente com uma das
mos indicando uma posio de quem est gesticulando ou ensinando. Ele est assentado numa
almofada semelhante aos altares que descansam em frente dos muitos monumentos de pedra na rea
onde Stella 5 est localizada. Jakeman supe que o maxilar localizado imediatamente atrs da cabea
de Lei o smbolo representando seu nome. O Vale de Le onde Sanso matou mil filisteus pode ser
o smbolo para Le do Livro de Mrmon e o legendrio ancestral, encontrado na pedra.
NFI
Jakeman prope que esta figura iluminada representa o Profeta Nfi, o filho de Lei. A figura de Nfi
do mesmo tamanho que a figura de Lei e est gesticulando de um modo de quem possui autoridade,
muito parecido com a figura de Lei. A figura de Nfi tem um instrumento na mo esquerda, que pode
ser um tipo de cinzel, e tem a aparncia de que est escrevendo nos registros. Seu adorno de cabea
consite de gros, e representam um jovem deus egpcio dos cereais, chamado Nepri ou Nepi.
(Jakeman 1958:45). O para-sol orlado ou sombrinha que segurado sobre a figura de Nfi um
smbolo Maia e tambm do Velho Mundo que representa a realeza. O adorno de cabea parece
identificar a figura de Nfi como um sumo sacerdote de Deus. O ponto de interrogao invertido
perto da sua boca sugere que ele est falando. O contato do sinal com o anjo "B" sugere que a figura
fala em nome de Deus. O pequeno crnio que repousa sobre a testa da figura de Nfi tem o que
parece ser um dos frutos da rvore em sua boca. Isto pode sugerir que a figura de Nfi estr desejosa
de compartilhar do fruto da rvore ou representa seu desejo de seguir os mandamentos de Deus.
Como resultado, depois da morte, conforme representada pelo crnio, a figura de Nfi pode
reivindicar a vida eterna atravs da expiao de Cristo.

SAM
Sam, o irmo mais velho de Nfi, expressou o desejo de guardar os mandamentos de Deus. Quando
Le abenoou a Sam, ele foi abenoado juntamente com Nfi. E depois de lhes falar, dirigiu-se a
Sam, dizendo: Bendito s tu e tua posteridade, pois herdars a terra como teu irmo Nfi. E tua
semente ser contada com a semente dele; e tu sers como teu irmo e teus descendentes como os
descendentes dele; e sers abenoado durante todos os teus dias. (2 Nfi 4:11) Esta parte
possivelmente representa Sam. Sua posio elevada e assentada qualificam-no, com justia, como um
atendente de Nfi. O para-sol descansa tanto sobre a figura de Nfi quanto sobre a figura de Sam.
Este posicionamento sugere mais um papel encorajador que um papel de servo da figura de Sam. As
caractersticas faciais da figura de Sam na Stela 5 est erodida, o que torna alguns detalhes
indecifrveis, entretanto, o contato do nariz da figura de Sam com o que Norman identifica com o
corpo de uma serpente identifica Sam com Quetzalcoatl (a serpente emplumada), ou Cristo. Como
resultado disso, o texto de Stela 5 pode ilustrar que Sam est desejoso de partilhar do fruto da rvore
da Vida. Sam expressou este desejo seguindo Nfi para o deserto quando eles se separaram de seus
irmos Lam e Lemuel: Portanto aconteceu que eu, Nfi, levei comigo minha famlia, assim como
Zozam e sua famlia; e Sam, meu irmo mais velho, e sua famlia;"(2 Nfi 5:6). Simbolismo
adicional associado com a figura de Sam com relao ressurreio e a vida eterna. Norman
descobriu que as gravaes em Stela 5 no somente narram a histria da famlia de Le como tambm
demonstra a responsabilidade da humanidade em alcanar vida eterna atravs da expiao de Cristo.
As costas da figura de Sam est perto do que parece ser um fonte de gua. Enquanto as chuvas
descem aos juncos da regio de Izapa, o processo de evaporao comea imediatamente em direo
ao cu. Isto pode simbolicamente se relacionar ao nascimento do homem e a subseqente ascenso de
seu esprito depois da morte ao mundo espiritual para o Deus que lhe deu vida.
SARIA
Esta figura parece ser a de uma mulher associada figura de Lei. As caractersticas femininas so
indicadas pelo que parece ser um chapu com flores acima dos ombros e a posio ajoelhada, as quais
so tpicas das mulheres nativas da Guatemala at hoje em dia. Sua cabea coberta sugere que a
figura pode representar Saria, a esposa de Le e a me de Lama, Lemuel, Sam e Nfi (alm de Jac e
Jos). A figura de Saria tem os ombros arqueados semelhantes aos da figura de Lei; isto sugere que
ela uma pessoa idosa que est associada com a figura de Lei como sua atendente ou esposa. Os
chapus ornamentados so raros na Mesoamrica. A presena de plumas sugere realeza associada
com divindade, como aos sacerdotes. O olho da figura de Saria olhando para o anjo ou para a rvore
pode manifestar o seu desejo de partilhar do fruto da rvore. As plumas entre os chifres simbolizam a
morte e como tal, sugerem o conceito da vida saltando da morte, ou seja, a ressurreio. Em hebreu o
nome Sara ou Saria significa princesa. O ornamento da cabea da figura de Saria justifica essa
exigncia. O dualismo da figura de Nfi em relao figura de Saria tambm precisa ser
mencionado. Considerando que a figura de Nfi tem um simbolismo associado com ela, a ltima a ser
representado pelas costas curvadas e a idade avanada, a posio elevada da figura est numa posio
superior. Os smbolos da ressurreio, como mencionados, so tambm representados na figura de
Saria, conseqentemente, o texto de Stela 5 pode representar a jornada do homem atravs da vida.
Finalmente, o anel em forma de rabo de peixe na mo direita da figura de Saria aparentemente
sacrificado com o instrumento que est na mo direita. Dois peixes tambm so apresentados bem no
topo da escultura, bem como abaixo da figura de Lemuel perto do anjo "A". Os dois peixes acima da
figura de Lemuel tm o que parecem ser pedaos da fruta em suas bocas. O fruto pode sugerir o
desejo de Lei de que sua famla partilhe do fruto. O fruto pode tambm representar a morte. A
ressurreio representada pelos dois peixes, no alto do painl, que estariam retornando terra.
LAM
Assentado em frente da figura de Nfi eto duas outras figuras. A figura que est atrs do tronco da
rvore, ns chamaremos de Lam por causa da sua discusso com Nfi. De todas as figuras do lado
direito da rvore, a figura de Lama nica figura que est de costas para a rvore. A pequena figura
entre a figura de Nfi e a de Lam pode ser a figura de uma criana ou uma representao de um tipo
de conexo ancestral. A roupa da morte sugere a ltima opo. Se for uma figura ancestral, ela pode
estar relacionada com a primogenitura. Lam era o filho mais velho de Lei e era, portanto, elegvel
para os deveres de liderana que resultam do nascimento. Lam perdeu sua primogenitura, conforme
indicado no incidente em que o anjo aparece e diz a Lam e a Lemuel que o Senhor havia escolhido
a Nfi para ser o governante entre eles: No sabeis que o Senhor o escolheu (Nfi) para ser vosso
governante, devido a vossa iniquidade? (1 Nfi 3:29) O dualismo do texto de Stela 5 text mostra
novamente, como os smbolos do nascimento, da morte e da ressurreio so aqui representados.

LEMUEL
Esta figura est assentada na mesma posio em relao rvore, que a figura de Lama, com suas
costas voltadas para a rvore. Esta posio pode sugerir a recusa de Lam e Lemuel em partilhar do
fruto: E aconteceu que eu os vi, mas eles no quiseram ir ter comigo e comer do fruto. (1 Nfi 8:18)
Tanto a figura de Nfi como a figura de Le so mostradas partilhando do fruto. A atitude de quem
tem autoridade na qual a figura de Le est oferecendo um sacrifcio e na qual parece instruir a figura
de Lemuel traz mente a seguinte declarao de Le: E enquanto eu comia do fruto, ele encheu-me a
alma de imensa alegria; portanto comecei a desejar que dele tambm comesse minha famlia; porque
sabia que era mais desejvel que qualquer outro fruto. (1 Nfi 8:12) O bon pontiagudo usado tanto
pela figura de Lama quando a figura de Lemuel remanescente de um costume em Yucatan, onde ele
faz parte das roupas ornamentais dos sacerdotes. (Tozzer 1941:153) A fumaa se elevando do
incenso flui de tal maneira que cega os olhos da figura de Lemuel. Ele est cegado com respeito ao
evangelho. O dualismo em um conceito do texto de Isaias demonstrado em sua associao com a
figura de Lemuel. O tamanho diminuto das figuras de Lam e Lemuel e suas posies em relao
base da rvore podem sugerir os estgios iniciais da jornada do homem atravs da vida.
A BARRA DE FERRO
A BASE DO PAINEL
REALMENTE
INTRIGANTE. AS
LINHAS CORTADAS
PODEM
REPRESENTAR A
BARRA DE FERRO OU
O CAMINHO QUE
LEVA RVORE DA
VIDA.

AS GUAS SUJAS
Jakeman sugere que a gua representa a fonte de guas sujas do sonho de Lei: E o anjo falou-me,
dizendo: Eis a fonte de gua suja que teu pai viu; sim, o rio do qual ele falou, e suas profundezas so
as profundezas do inferno. (1 Nfi 12:16) A gua em Stela 5 tem aparncia de ondas bem como de
um rio de correntezas. Os padres de chuva no lado direito do painel atrs das costas da figura de
Sam sugerem a aparncia de perigosas inundaes entrando pela cena. As runas de Izapa esto
localizadas a aproximadamente 25 quilmetros do Oceano Pacfico. As chuvas na rea de Izapa so
muito abundantes entre os meses de Maio a Outubro. Uma pessoa pode facilmente ser morto nas
profundezas do oceano ou pelas repentinas, pesadas e sujas guas das chuvas. A representao
simblica de estar sendo levado para as profundezas do inferno bastante apropriada.
AS DOZE TRIBOS
Doze razes que se estendem para o cho so evidentes na rvore. Cristo a rvore da Vida. As
razes podem ser a representao dos 12 apstolos de Cristo ou das 12 tribos de Israel. J que a
interpretao do sonho de Le est centralizado na vinda de Cristo e sua subseqente expiao, as 12
razes podem representar os 12 apstolos. Por outro lado, a histria de Le a histria da disperso da
casa de Israel, sendo assim, as 12 razes tambm podem indicar as 12 tribos de Israel. A maneira pela
qual as razes esto separadas uma das outras sugere a separao das tribos. Trs razes proeminentes
na parte esquerda da rvore sugerem a parte das trs tribos que viajaram para a Mesoamrica, que
so: Lei, da tribo de Manasses; Ismael da tribo de Efraim, e Muleque, da tribo de Jud. Alinhado com
o tema do dualismo de Stela 5, as 12 razes podem representar tanto os 12 apstolos quanto as 12
tribos de Israel. As 12 tribos podem representar a parte histrica do texto e os 12 apstolos podem
representar sua parte espiritual. Quando Nfi recebeu a interpretao do sonho de seu pai, os 12
apstolos de Cristo, as 12 tribos de Israel e os 12 discpulos nefitas j faziam parte dele: E o anjo
falou-me, dizendo: Eis os doze discpulos do Cordeiro, que foram escolhidos para ministrar entre tua
semente. E disse-me: Recordas-te dos doze apstolos do Cordeiro? Eis que eles so os que julgaro
as doze tribos de Israel; portanto os doze ministros de tua semente sero julgados por eles, pois sois
da casa de Israel. E estes doze ministros que tu vs julgaro a tua semente...(1 Nfi 12:8-10) O
nmero 8, que representado pelo oito ramos altos da rvore, muito comum na literatura
mesoamericana. Ela quase sempre tem a ver com a migrao dos 8 lderes tribais dos 12 ou 13 ramos
remanescentes. (ver Norman 1976:210-211.)
PESSOA CEGA
No lado esquerdo da rvore, com suas mos tocando o tronco da rvore e suas costas quase tocando
as costas da figura de Lemuel, existe uma figura com um capuz sobre sua cabea.O capuz indica que
essa pessoa perdeu o caminho. Norman escreveu: A pessoa encapuzada eu a relacionei busca da
rvore que d a vida, (mas no vista). (Norman 1976:214) O sonho de Le fala dos olhos das
pessoas estarem cegados pelas tentaes do diabo: E as nvoas de escurido so as tentaes do diabo
que cegam os olhos e endurecem o corao dos filhos dos homens, conduzindo-os a caminhos
espaosos para que peream e se percam. (1 Nfi 12:17) A figura cega em Stela 5 parece representar
aquele grupo de pessoas que, como a semente que lanada em lugares pedregosos, no cria raiz no
plano do evangelho. As tentaes de Satans so to fortes para eles, que seus olhos so cegados com
respeito aos princpios do evangelho. A pessoa cega tocou a rvore, mas no partilhou do fruto da
rvore da Vida.

A PESSOA ENVERGONHADA
Quase a meio caminho da rvore com as costas voltadas para ela e olhando para o anjo no lado
esquerdo da rvore, est uma pessoa usando uma touca com ala no queixo. Esta pessoa segura um
dos frutos da rvore. Esta figura pode representar aquelas pessoas que Le viu em seu sonho, as quais
partilharam do fruto e ento se desviaram porque ficaram envergonhados. Este grupo representado
na parbola do Salvador pelas sementes que caram em solo arenoso, cujas razes no so profundas o
suficiente para produzir fruto: E depois de haverem comido do fruto da rvore, olharam em redor
como se estivessem envergonhados. E os que haviam experimentado do fruto ficaram
envergonhados, por causa dos que zombavam deles, e desviaram-se por caminhos proibidos e
perderam-se. (1Nfi 8:25,28)
SMBOLOS DA VIDA ETERNA
Talvez o debate real a respeito de Stela 5 no seja se ela pode ser determinada intelectualmente como
uma escultura autntica associada viso de Lei, mas se ela pode ser determinada espiritualmente
como tendo verdades do evangelho representadas em suas simblicas gravaes. Sob uma
perspectiva pessoal, eu alcancei uma profunda apreciao e entendimento o sonho de Le ao me
tornar familiarizado com a anlise do que parece ser um registro desse sonho gravada em pedra no
ano 300 a.C. Smbolos de Cristo e da vida eterna parecem estar adequada e claramente explcitos nos
smbolos da pedra. A serpente, o peixe, os colibris, so todos associados com cristo e eternos
smbolos do nascimento do homem, sua morte e ressurreio. O smbolo da letra U gravado no
topo do painel pode at mesmo representar o reino Celestial. Dois peixes so mostrados na pedra,
com frutos em suas bocas, significando que se o homem partilhar do fruto da rvore da Vida, ele
ascender ao cu. Dois peixes tambm so representados no alto do painel com suas faces voltadas
para a terra, o que pode simbolizar a ressurreio do homem. Dois beija-flores esto com seus bicos
presos s narinas de duas serpentes emplumadas. Se a serpente a representao de Cristo, ento os
dois beija-flores representam ganhar a vida eterna atravs das narinas da serpente. Isto estranho,
mas muito interessante, que beija-flores com seus bicos presos durante os meses de inverno caem
num estado de hibernao e parecem como se estivessem mortos. Quando a primavera chega, a vida
restaurada aos beija-flores, e eles renascem, ou ressuscitam.
SUMRIO:
esse tratado, eu toquei ligeiramente sobre o simbolismo associado aos princpios do evangelho associados com a Pedra da
rvore da Vida chamada Stela 5, que est localizada perto de Tapachula, Mxico. A coisa que mais tem me
impressionado ao longo dos anos que temos levado pessoas a Izapa para literalmente sentir Stela 5 e v-la de primeira
mo, real. Eu descobri que tanto mais eu entendo os smbolos gravados na pedra, mais eu entendo a viso de Lei e o significado
da expiao de Cristo. Pode ser que a coisa mais importante so os sentimentos pessoais a respeito de minha prpria jornada
atravs da vida. Eu encontrei, como muitos outros, que o maior desejo na vida ter minha famlia partilhando do fruto espiritual
da rvore do evangelho. O nvel do meu entendimento daquela pedra num campo perto da fronteira entre o Mxico e a Guatemala
tem tido um ntimo impacto espiritual sobre a minha vida. H no muito tempo atrs eu tive o privilgio de acompanhar um grupo
de professores de religio da BYU atravs de algumas partes da Mesoamrica. Em Izapa nossa discusso se centralizou na anlise
espiritual de Stela 5. A principal questo pareceu ser, quem deu a interpretao certa, Wells Jakeman ou Garth Norman? Um
membro de nosso grupo casualmente sugeriu que ambos estariam certos. Vrios outros rapidamente concordaram. Stela 5 no
somente a provvel histria de Le e sua famlia em associao com o partilhar do fruto da rvore da vida, mas tambm representa
a busca simblica pela vida eterna por parte de toda a humanidade. Em outras palavras, ela um texto do tipo dos do profeta
Isaias. A histria de Le e sua famlia um pano de fundo para levar-nos a um significado mais profundo. Enquanto eu continuava
a refletir na nossa discusso durante o resto do dia, eu senti que meu entendimento havia aumentado no somente a respeito da
pedra, mas tambm por causa do simbolismo da rvore da Vida, ou da expiao. Bem cedo na manh seguinte, eu acordei com as
palavras do lamento de Nfi passando atravs da minha mente quando ele disse: Eis que minha alma se deleita nas coisas do
Senhor; e meu corao medita continuamente nas coisas que vi e ouvi. meu corao exclama: Oh! Que homem miservel sou!
Sim, meu corao se entristece por causa de minha carne... Estou cercado por causa das tentaes e pecados que to facilmente me
envolvem! [mas] Meu Deus tem sido meu apoio... Encheu-me com seu amor Eis que ele ouviu meu clamor durante o dia e deume conhecimento por meio de vises durante a noite e se o Senhor, em sua condescendncia para com os filhos dos homens,
visitou os homens con tanta misericrdia, por que, pois, deveria meu corao chorar? Senhor confiei em ti e em ti confiarei
sempre. (2 Nephi 4:16-34) Nestes versculos, eu senti que Nfi est nos falando de suas experincias enquanto est seguindo pelo
caminho da vida, enquanto segura na barra de ferro, e enquanto est sujeito s tentaes do demnio. Alm disso, eu senti que ele
est nos dizendo como ele levado para a vida eterna partilhando do fruto da rvore da Vida, atravs da expiao de Cristo. Eu
refleti em minha prpria e pessoal caminhada atravs da histria da rore da Vida. Essa a mensagem como eu a vejo, do sonho
de Le e das gravaes na pedra localizada em um campo perto de Tapachula, Mxico, na parte mais baixa da minha vinha.
(Jacob 5:13) Norman resumiu sua anlise da Pedra da rvore da Vida da seguinte maneira: ele props um dilogo entre a figura
de Lei com a figura de Lemuel: Como nossas mos esto abertas em splica a Deus atravs desta oferta queimada, como sacerdote
eu fao essa oferenda em favor teu favor e em assim fazendo, mostro o caminho para a vida eterna no celestial paraso de
Tamoanchan. Atravs da observncia de sagrados estatutos na jornada da vida, poders alcanar esta meta e partilhar do fruto da
rvore da Vida que eu partilhei. A fumaa do incenso sobe em direo ao cu diante da tua face, cegando teus olhos como uma
nvoa de escurido, mas ela pode elevar tuas oraes em direo ao cu atravs de tua f interior retornando em bnos de Deus
sobre teu corao enquanto o orvalho do cu [peixes molhados acima da cabea]; e a gua da vida e o fruto da rvore da Vida te
sero dados a ti desde cima. (Norman 1976:329)

COCA COLA
Amigos da Igreja, gostaria de compartilhar com vocs uns artigos que achei dos profetas atuais, e tambm de
profissionais da minha rea. Como a maioria sabe, eu sou dentista. E o ultimo comentrio foi dado por um profissional de
renome na odontologia.
"QUE GRANDE BENO FOI PROMETIDO AOS QUE SE SANTIFICAREM? Todo membro da casa de Israel
(aqueles que fazem o convenio do batismo na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ultimos dias passam a ser da casa de Israel)
tem o direito de ver seu Rei e desfrutar sua presena. Esta uma promessa especifica feita queles que se santifificarem. Em
diversas escrituras de D&C, dada a promessa de que poderemos ver a Deus (examine D&C 50:45-46; 67:10; 93:1); entretando,
visto que nenhuma coisa Impura pode habitar na presena de Deus, preciso nos santificarmos para que possamos V-Lo e estar
com Ele."(ver Manual do Instituto de Religio, D&C pg. 201)
D&C 89:9 - As bebidas que contem Cola so proibidas pela Palavra de SAbedoria? "Que podemos dizer das bebidas que
contem drogas que levam ao Habito, ou cafena, como as que contem cola? Embora os refrigerantes no sejam mencionados
especificamente na Palavra de SAbedoria, uma declarao oficial dos lideres da Igreja afirma o seguinte:
"Com relao s bebidas contendo cola, a Igreja nunca tomou uma posio oficial nese sentido, mas os lideres tem
advertido, e ns o fazemos tambem agora, CONTRA o uso de bebidas que contem substancias prejudiciais que causem o habito
de seu uso. 'Todas as bebidas que causam dano ao organismo devem ser evitadas."(Boletim do Sacerdocio, fevereiro de 1972.)
Manual de D&C pagina 209. Depois dizem que no existe isso escrito em lugar nenhum. O Reino dos Ceus vai ser dado aos
OBEDIENTES. CONSELHO DOS PROFETAS O CONSELHO DO SENHOR. SEGUE QUEM INTELIGENTE E QUER
REALMENTE SER EXALTADO. INTELIGENCIA LUZ E VERDADE. VERDADE CONHECIMENTO DE DEUS, E
LUZ PODER.
Citaes Diversas
Heber J. Grant Presidente da Igreja, Conference Report, April 1922, p.165
"O Chefe do Departamento de Sade, Dr. Beatty, pediu-me para dizer aos Santos dos ltimos Dias que existem mais ingredientes
prejudiciais na Coca-Cola do que existem no caf. E digo aos Santos dos ltimos Dias e meu direito diz-lo, porque vocs
cantaram quando esta conferncia comeou: "Damos graas a ti Deus Por um Profeta, para guiar-nos Nestes ltimos dias;Damos
graas por enviar o Evangelho Para iluminar nossas mentes com seus raios. Somos gratos por toda beno Derramada por tua
bondosa mo; Sentimos prazer ao serv-lo E amamos obedecer seu comando." Agora, se vocs compreendem isto, eu no vou lhes
dar nenhum mandamento, mas vou lhes pedir isto como um favor pessoal e individual a mim; para deixarem a Coca-Cola. O
Senhor no quer que vocs usem qualquer droga que cria um apetite por si prpria".
Joseph Fielding Smith Presidente do Conselho dos Doze Apstolos, I E September 1966, p.766-767
"Pessoalmente, eu no tenho conhecimento com relao ao contedo das bebidas com Cola e, portanto no posso dar um conselho
perito. Contudo, eu tenho a declarao de um hbil qumico, que as bebidas com Cola possuem cafena, o elemento to dominante
no caf e outros estimulantes. H uma coisa que eu sei, contudo: esta bebida estimulante no servida em meu lar, e no importa
onde eu esteja; pessoalmente eu a evito. Numa revelao ao Profeta Joseph Smith foi dado a conhecer em sua poca que esses
dois estimulantes (caf e ch) foram includos, mas que a revelao no era limitada neste conselho a apenas estas duas bebidas.
Se os membros da Igreja gastassem algum tempo para ler cuidadosamente o que o Senhor disse-lhes na Palavra de Sabedoria,
seo 89 de D&C, e ento ouvissem essas declaraes, eles seriam grandemente beneficiados".
Spencer W. Kimball, Presidente da Igreja, Teachings of Spencer W. Kimball, p.202
"Eu no bebo nenhuma bebida que possua Cola e minha esperana pessoal que ningum o faa."
Bruce R. McConkie Membro do Quorum dos Doze Apstolos. Mormon Doctrine, p.845
"... Contudo existem muitas outras substncias que exercem um efeito prejudicial ao corpo humano, apesar de no serem
especificamente proibidas na Palavra de Sabedoria. Certamente a utilizao de bebidas com Cola, apesar de no includas dentro
do padro aqui estabelecido, esto em violao ao Esprito da Palavra de Sabedoria. Drogas prejudiciais de qualquer natureza
esto na mesma categoria".
"Outro problema que afeta os dentes a eroso Acida, a doena dos dentes do seculo XXI. A incidncia de eroso
dentria tem aumentado devido ao elevado consumo de bebidas gasosas (principalmente refrigerantes, e mais ainda os a base de
Cola - "Esses produtos retiram minerais e amolecem a superfcie dos dentes, o que pode causar a deteriorao dental", afirma a
odontloga Roseane Borges de Lima, do Cir Premier - Hospital Odontolgico de Braslia. ), aos quadros de regurgitao gstrica,
que ocorre em pacientes portadores de doena do refluxo gastroesofgico (tambm chamada esofagite de refluxo) e vmitos
repetidos, que ocorrem em doenas como a bulimia (doena que pode ser definida como um disturbio psiquiatrico caracterizado
pela induo de vmitos, objetivando- se o emagrecimento) e o alcoolismo. A eroso resulta na perda do contorno fisiologico,
normal do esmalte dentario e, em casos mais graves, pode culminar no acometimento, com destruio da dentina ou da polpa
dentria, levando a necessidade de se tratar o canal do dente." E eu coloco o meu nome, como profissional que sou na area de
saude, que essas bebidas esto causando tb osteoporose precoce. Alem de retirarem o calcio dos dentes, agem tambem no
organismo. E como foi afirmado pelos profissionais, essa doena ela lenta, mas muito destrutiva. ABraos a todos. Selma
Moreira. Concordo com tudo que foi dito irm. Tive uma aula no instituto sobre isso que foi muito boa. Estudando Mateus 5, no

me recordo o versculo especificamente, mas logo aps o Salvador dizer que somos a luz do mundo, ele diz que a nossa justia
deve exceder a dos fariseus e a dos escribas. O que isso quer dizer? Os escribas eram os doutores da lei, e os fariseus, uma seita
judaica, ambos apegados muito letra da lei, e no ao esprito da lei. Isso quer dizer que se preocupavam muito com o que est
escrito, e no com o significado. Dando um exemplo prtico, se uma loja tivesse uma placa na porta com um cachorro riscado,
entendemos que no podemos entrar com animais na loja. Mas se um fariseu ler aquilo, e estiver com uma ona na coleira, ir
insistir que pode entrar, porque a placa mostrava um cachorro, e no a ona. Isso se aplica Palavra de Sabedoria. Lendo
literalmente o mandamento em DeC 89, o Senhor nos probe de consumirmos bebidas fortes, quentes e tabaco. Algum pode
argumentar que cocana no est na palavra de sabedoria, porque no tabaco. Realmente no, se a nossa justia no exceder a
dos fariseus e dos escribas, e apenas observarmos a letra da lei. Mas irmos atentemo-nos ao esprito da lei, ao seu significado.
Ns no s no devemos consumir bebidas quentes, fortes e tabaco, mas tambm qualquer produto que produza efeito semelhante,
como drogas prejudiciais, caf, ch preto, ch verde... e COCA-COLA, pois seu efeito at pior que o do caf, como vemos nos
artigos abaixo. Por favor, irmos atendamos aos pedidos dos Profetas! Devemos ter Sabedoria, como diz o nome da prpria lei!
Renato A. Polins Jr.
******

REFRIGERANTES COM COLA


Citaes Diversas
Heber J. Grant, Presidente da Igreja, Conference Report, April 1922, p.165
"O Chefe do Departamento de Sade, Dr. Beatty, pediu-me para dizer aos Santos dos ltimos Dias que existem mais ingredientes
prejudiciais na Coca-Cola do que existem no caf. E digo aos Santos dos ltimos Dias e meu direito diz-lo, porque vocs
cantaram quando esta conferncia comeou:
"Damos graas a ti Deus
Por um Profeta, para guiar-nos
Nestes ltimos dias;
Damos graas por enviar o Evangelho
Para iluminar nossas mentes com seus raios.
Somos gratos por toda beno
Derramada por tua bondosa mo;
Sentimos prazer ao serv-lo
E amamos obedecer seu comando."
Agora, se vocs compreendem isto, eu no vou lhes dar nenhum mandamento, mas vou lhes pedir isto como um favor pessoal e
individual a mim; para deixarem a Coca-Cola. O Senhor no quer que vocs usem qualquer droga que cria um apetite por si
prpria".
Joseph Fielding Smith, Presidente do Conselho dos Doze Apstolos, I E September 1966, p.766-767
"Pessoalmente, eu no tenho conhecimento com relao ao contedo das bebidas com Cola e portanto no posso dar um conselho
perito. Contudo, eu tenho a declarao de um hbil qumico, que as bebidas com Cola possuem cafena, o elemento to dominante
no caf e outros estimulantes. H uma coisa que eu sei, contudo: esta bebida estimulante no servida em meu lar, e no importa
onde eu esteja; pessoalmente eu a evito. Numa revelao ao Profeta Joseph Smith foi dado a conhecer em sua poca que esses
dois estimulantes (caf e ch) foram includos, mas que a revelao no era limitada neste conselho a apenas estas duas bebidas.
Se os membros da Igreja gastassem algum tempo para ler cuidadosamente o que o Senhor disse-lhes na Palavra de Sabedoria,
seo 89 de D&C, e ento ouvissem essas declaraes, eles seriam grandemente beneficiados".
Spencer W. Kimball, Presidente da Igreja, Teachings of Spencer W. Kimball, p.202
"Eu no bebo nenhuma bebida que possua Cola e minha esperana pessoal que ningum o faa."
Bruce R. McConkie, Membro do Quorum dos Doze Apstolos. Mormon Doctrine, p.845
"... Contudo existem muitas outras substncias que exercem um efeito prejudicial ao corpo humano, apesar de no serem
especificamente proibidas na Palavra de Sabedoria. Certamente a utilizao de bebidas com Cola, apesar de no includas dentro
do padro aqui estabelecido, esto em violao ao Esprito da Palavra de Sabedoria. Drogas prejudiciais de qualquer natureza
esto na mesma categoria".

O LADRO NA CRUZ FOI SALVO?

Este texto uma transliterao de um dialogo mantido por mim (Irineu) e um Pastor da Igreja Assemblia de Deus
(Pastor Airton) num frum evanglico em 2003. Ao ser questionado sobre nossa crena de que todos necessitam do batismo e
tambm para aqueles que j morreram a ordenana do batismo pelos mortos para a redeno da humanidade, o Pastor questionou
a condio e situao do ladro arrependido na cruz como "prova" de que mesmo no tendo sido batizado ele fora salvo.
Irineu: Cremos que o ladro arrependido necessitava - como qualquer outro - do batismo. Quanto a interpretao sobre o ladro
na cruz j ter sido salvo devido a sua confisso terminal a Jesus, mesmo que este lhe houvera dito que ainda naquele dia estaria no
Paraso - e antes de qualquer concluso apressada - leiamos o que Cristo disse a Maria, somente 3 dias aps essa conversa que
teve com aquele ladro: "No me detenhas, pois ainda no subi para meu Pai" (Jo. 20:17). Como Cristo j houvera dito aos seus
discpulos que Ele iria para a casa de Seu Pai, preparar uma morada para eles (Joo 14:2), bvio que o Paraso a que Cristo se
referiu na cruz ao ladro, no era o reino de Deus, mas uma condio dos justos no mundo dos espritos que esperam a
ressurreio e o julgamento. Tenha-se ainda em mente a solicitao do malfeitor: "LEMBRA-TE de mim quando entrares no teu
reino". Por sua vez, Jesus no prometeu a ele que o levaria para SEU REINO naquele dia, mas disse: "HOJE estars comigo no
PARASO". Sendo que Jesus morreu e s ressuscitou ao 3. dia, naquele dia - o dia no qual falou com o ladro - no poderia estar
no Seu Reino - que no era o Paraso - com o ladro.
Pastor Airton: O reino dos cus, paraso e cu so palavras que indicam a morada final dos santos e que o "reino de Deus" pode
significar no apenas um lugar, mas o "domnio espiritual e moral no qual Deus supremo"; "no apenas um lugar, mas um estado
de bem-aventuranas". Jesus comeou seu ministrio anunciando a chegada desse domnio do qual participariam todos os que O
recebessem. Veja: "Ento chegou a vocs o Reino de Deus" (Mt 12.28). "Venha o teu Reino" (Lc 11.2); "O Reino de Deus no
vem de modo visvel, nem se dir: Aqui est ele, ou `L est; porque o Reino de Deus est entre vocs" (Lc 17.20-NVI - Em
outras verses diz: `O Reino de Deus est dentro de vocs). O "bom" ladro certamente leu a inscrio na cruz: "JESUS
NAZARENO, O REI DOS JUDEUS" (Jo 19.19); Talvez conhecesse as palavras de Jesus, quando disse: "O meu Reino no
deste mundo" (Jo 18.36). Sabendo disso, manifestou o desejo de fazer parte desse Reino, no qual ingressou a partir daquele
momento, pois, "aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus" (Jo 1.12).
Irineu: Respeito, obviamente sua opinio, Pastor Airton, mas no entendo, nesse dialogo que Jesus teve com aquele ladro nem
Dele falar de um reino que estaria dentro das pessoas, quando aceitasse-NO. Observe que o ladro diz quando entrares no Seu
Reino, o que bem diferente de ter um reino dentro de si. Tambm acredito que o Pastor deixou a possibilidade da existncia
de um local para este reino quando disse: pode significar no apenas um lugar, ou seja, tambm pode ser um lugar. muito claro
para mim que o ladro no foi para o cu, pois o prprio Jesus, na manh de Sua ressurreio, j tinha dito a Madalena que Ele
no tinha ido para l. Ora, Ele tambm houvera dito ainda na cruz ao ladro, que este estaria com Ele NAQUELE DIA no paraso:
"HOJE estars comigo no PARASO". claramente dedutvel que Jesus ao prometer ao ladro que este estaria com Ele no
Paraso e, Ele, Jesus, no fora para o Cu, cf. disse para Madalena, fica clarssimo que o paraso no o Cu, mas um local
distinto para onde vo todos aqueles que partem dessa vida. Portanto, foi para l que o ladro foi e no para o Cu. Afinal, o
ladro no poderia chegar primeiro que Jesus... Isso plenamente coerente com o que relata Pedro da visita de Jesus ao mundo
espiritual (paraso) e satisfaz plenamente a misericrdia de Jesus em socorrer a todos aqueles que o procuram e ao mesmo tempo
cumprir com toda a justia com aqueles que retornarem ao Cu, sem privilgios com esse ou aquele.
Pastor Airton: Vamos por partes. "Hoje estars comigo no paraso" - No creio que Jesus, ao responder ao ladro, tenha
prometido uma salvao pela metade, ou seja, uma meia salvao sujeita a passar, primeiro, por uma estao intermediria. Jesus
na verdade assegurou ao ladro arrependido e fervoroso uma felicidade celestial. No creio tambm que Jesus tenha ido ao
cativeiro dos "espritos em priso" num estado de limitao, de vitria no consumada, antes de vencer a morte pela ressurreio.
Irineu: Tambm no creio que Jesus ofereceu salvao pela metade ao ladro, como no o fez em todas as suas pregaes antes
de ir a cruz. O que Ele assegurou ao ladro que no o conhecera ou o aceitara durante suas pregaes foi o mesmo que assegurou
para todos que o tinham aceitado em sua pregao antes de chegar a cruz, ou seja, de perseverarem na f cumprindo com todas as
ordenanas necessrias as suas salvaes, como to claramente ensinou ao ordenar: Aquele que cr e for batizado ser salvo. O
qual foi cumprido e registrado nas escrituras, dentre outros, pelos mais exponenciais de seus discpulos, a saber, Paulo, que
tambm foi batizado e Pedro que na festa de Pentecostes pregou conjuntamente com os 12 e no final cumpriu obedientemente com
a ordem de Cristo, cf. registram as escrituras: E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu corao, e perguntaram a Pedro e aos
demais apstolos: Que faremos, irmos? Pedro ento lhes respondeu: Arrependei-vos, e CADA UM DE VS seja BATIZADO
em nome de Jesus Cristo, para remisso de vossos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo(Atos 2:37-38) Portanto, o
ladro para que fosse cumprida toda a justia, da qual nem mesmo Cristo esquivou-se de cumprir, teria tambm de ser batizado.
Mateus registra: Jesus, porm, lhe respondeu: Consente agora; porque assim nos convm cumprir toda a justia. Ento ele
consentiu. Batizado que foi Jesus, saiu logo da gua... (Mat 3:15-16). Veja como a justia divina cumprida, no oferecendo
privilgios a ningum, afinal se no fora assim, ns teramos o ladro salvo numa condio bem diferente, no que diz respeito as
ordenanas to ensinadas e cumpridas pelos demais salvos, ou seja, teria ele chegado primeiro ao Cu antes mesmo de Jesus e,
ainda sequer tinha sido batizado, enquanto todos os outros salvos, como, por exemplo, Pedro, Paulo e o prprio Jesus chegariam
s depois... Que coisa estranha, no!? Fim do debate (no houve mais rplica).

DESCRIO DOS TRABALHOS DO SACERDCIO NO MUNDO DOS ESPRITOS


UMA MANIFESTAO CELESTIAL
Por HEBER Q. HALE,
Pres. da Estaca Bolse, Idaho
de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
com um esprito bem humilde e grato, que vou tentar relatar nesta ocasio, a pedido, uma experincia pessoal, a qual,
muito sagrada para mim. Necessito ser breve. Alm disso, h alguns assuntos que me foram dados a conhecer, e que no
sinto liberdade de relatar aqui. Deixem-me dizer, a guisa de prefcio, que entre s 24:00 h e 7:30 h da manh do dia 20 de
janeiro de 1920, enquanto eu estava sozinho num quarto da casa de meu amigo, W.F. Raeson, em Carey, Idaho, esta gloriosa
manifestao foi concedida a mim. Eu no estive consciente de nada do que me ocorreu durante as horas mencionadas, exceto o
que experimentei. Eu no me virei na cama e nem fui perturbado por nenhum barulho. Se foi um sonho, uma apario, uma viso
ou uma peregrinao de meu esprito ao mundos dos espritos eu no o sei... e no me importa. Eu sei que realmente vi e
experimentei as coisas relatadas nessa manifestao celestial e elas so reais para mim, tanto quanto qualquer experincia de
minha vida. Para mim, pelo menos, isso suficiente. De todas as Doutrinas e prticas da Igreja, o trabalho vicrio pelos mortos,
tem sido o mais difcil para eu compreender e aceitar totalmente. Eu considero esta viso, como uma resposta do Senhor orao
de minha alma, nisso e outras dvidas que eu tinha. Eu passei por um curto espao de tempo, de meu corpo, por uma membrana,
ao mundo dos espritos. Isto foi a minha primeira experincia depois de dormir. Eu parecia reconhecer, que tinha passado pela
mudana chamada MORTE e referi-me a ela em minha conversao com os seres imortais com quem imediatamente fiz contato;
tambm observei o desagrado deles com o nosso uso da palavra MORTE e o medo que temos dela. Eles usam ali uma outra
palavra para referir-se transio da mortalidade para o mundo dos espritos, palavra esta, que no me recordo, mas que me posso
aproximar do significado, conforme a impresso que deixou em minha mente: "O NOVO NASCIMENTO". Minha primeira
impresso visual, foi a proximidade do mundo dos espritos ao nosso mundo da mortalidade. A grandeza dessa esfera celestial foi
desconcertante aos olhos deste esprito novio. Muitos l gozavam viso irrestrita e ao desimpedida. A vegetao e paisagem
eram belas, alm de qualquer descrio, No era tudo verde l como aqui, mas ureo, com tonalidades variadas de cor-de-rosa,
cor-de-laranja e cor-de-alfazema, como o arco-ris. Uma calma doce permanecia em todo o lugar. As pessoas que encontrei, eu
no os vi como espritos, mas como homens e mulheres, indivduos pensativos e ativos, tratando de negcios importantes de uma
maneira muito eficiente. Havia perfeita ordem ali e todo o mundo tinha alguma coisa para fazer e pareciam estar tratando de seus
afazeres. A crena de que os habitantes do mundo espiritual so classificados de acordo com suas vidas de pureza e a sua
observncia vontade do PAI, foi subseqentemente sentida por mim. Particularmente, observei que os inquos e os impenitentes
so confinados a um certo distrito, isolados, com marcaes definidas entre um e outro mundo (inquos e justos), definitivamente
determinadas e intransponveis, tanto quanto a linha de diviso que existe entre o nosso mundo fsico e o mundo espiritual;
apenas uma membrana, mas intransponvel; at que a prpria pessoa, por si mesma tenha mudado (para poder passar por ela).
Esse mundo dos espritos, o grande lar temporrio de todos os espritos aguardando a ressurreio dos mortos e o julgamento.
Havia muita atividade dentro e entre as diferentes esferas. Vi professores designados, indo de esferas mais altas, para esferas mais
baixas, a fim de cumprir com seus compromissos missionrios. Eu tive grande desejo de encontrar certos parentes meus j
falecidos e certos amigos tambm, mas fiquei imediatamente impressionado com o fato, de que tinha entrado num mundo
tremendamente grande e extenso, muito maior mesmo do que a nossa terra, e mais numerosamente habitado. Eu s podia estar em
um lugar ao mesmo tempo, no podia fazer mais do que uma coisa ao mesmo tempo; assim como, s podia ver em uma nica
direo ao mesmo tempo. Portanto, compreendi que requereria muitos e muitos anos para achar e conversar com todo o mundo
que conhecia e aqueles com quem eu desejava encontrar, e que no haviam sido chamados para me receber naquele momento.
Todos os homens e mulheres dignos estavam designados para fazer servios especiais e regulares, sob um plano de ao bem
organizado, dirigido principalmente para pregar o Evangelho do PAI aos no convertidos, ensinando queles que procuram
conhecimento, assim estabelecendo relacionamentos familiares, juntando genealogias familiares para o uso e benefcio de
sobreviventes mortais de suas respectivas famlias, para que o trabalho de batismo e as ordenanas seladoras possam ser realizadas
para os falecidos, nos templos de DEUS na terra. Os representantes autorizados das famlias no mundo espiritual, tm acesso aos
nossos registros no templo e so avisados totalmente do trabalho feito ali, porm o trabalho vicrio feito no templo, no se torna
automaticamente vlido no mundo espiritual; pois o recebedor desse trabalho deve primeiro: crer, arrepender-se, aceitar o batismo
e receber a confirmao. A partir da ento, certas ordenanas so realizadas, efetivando essas ordenanas salvadoras que
realizamos na terra, nas vidas desses seres regenerados. Ento, a grande obra est se realizando - eles fazendo um trabalho l que
no podemos fazer aqui, e ns fazendo um trabalho aqui, que eles no podem fazer l - ambos necessrios, sendo um o
complemento do outro; e assim proporcionando a salvao de todos os filhos de DEUS que viro a ser exaltados. Fiquei surpreso
ao notar que no haviam bebs nos braos das mes. Eu encontrei o filho infantil de Orson W. Rawlins, meu primeiro conselheiro
e imediatamente reconheci-o como o beb que morreu uns anos atrs, mas ele parecia possuir inteligncia e, em certos aspectos,
aparncia de um adulto e estava empenhado em tratar dos negcios de sua famlia e com sua genealogia. Fiquei muito contente em
saber que as mes novamente recebero em seus braos, os seus filhos que morreram em sua infncia e estaro completamente
satisfeitas; mas o fato permanece - que ao entrarem no mundo dos espritos eles so adultos, porm, h maior oportunidade de
desenvolvimento, os bebs so espritos adultos em corpos infantis. Vi tambm, uma grande multido de homens, a maior que j
vi juntos em um s lugar; imediatamente reconheci-os como soldados, os milhes que foram massacrados e lanados to
rapidamente ao mundo dos espritos durante a primeira guerra mundial. Entre eles estava calmamente e majestosamente um
grande general, como comandante supremo daqueles soldados. Quando eu me aproximei, recebi um sorriso bondoso e uma
generosa saudao daquele grande e amoroso homem chamado Richard W. Young. Da veio uma convico absoluta em minha
alma, que de todos os homens vivos ou mortos, no houve nenhum que fosse to perfeitamente escolhido para a grande misso
que ele exercia ali. Ele recebia a ateno e o respeito de todos os soldados. um grande general e um grande Sumo Sacerdote de

Deus. Nenhum outro trabalho, pelo qual ele podia ter sido chamado, pode ser comparado com o atual em importncia e extenso.
Andando mais frente, por um tempo considervel, vi pessoas, algumas que eu j conhecia e muitos milhes que no conhecia.
Aproximei-me de um pequeno grupo de homens, em p em um caminho cercado de prados espaosos e flores, gramados e
matagal ornamental, tudo comum a tonalidade urea cercando o caminho, que ia para um lindo edifcio. O grupo estava
empenhado em uma intensa conversao. Um daqueles homens deixou-os e veio vindo em minha direo pelo caminho.
Reconheci-o imediatamente, era o meu estimado Presidente Joseph F. Smith. Ele me abraou como um pai abraaria o seu prprio
filho e depois de algumas palavras de saudaes, rapidamente declarou: "Voc no veio para ficar"; declarao est, que
compreendi ser mais como uma afirmao do que uma interrogao. Pela primeira vez conscientizei-me de minha misso
incompleta na terra e, apesar de sentir que eu gostaria de ter ficado l, imediatamente perguntei ao Presidente Smith se eu poderia
voltar terra, ele disse-me: "Voc expressou um desejo reto", ento ele replicou: "Eu apresentarei o assunto s autoridades e
informo-lhe mais tarde". Em seguida, nos viramos e ele conduziu-me para aquele grupo pequeno de homens, de onde tinha saldo.
Imediatamente, reconheci o Presidente Brigham Young e o Profeta Joseph Smith. Fiquei surpreso em achar o Presidente Young
um homem mais baixo e forte do que eu tinha imaginado em minha mente. Do outro lado, vi o Profeta Joseph Smith mais alto do
que eu esperava. Ambos possuam uma calma e uma majestade santa. Eles foram bondosos e cavalheiros para comigo. O
Presidente Smith apresentou-me aos outros. Em seguida, voltamos pelo mesmo caminho; o Presidente Smith ainda apresentou-me
a outras pessoas; e da partiu dizendo que me veria novamente. Foi-me permitido avistar esta terra e tudo o que estava ocorrendo
sobre ela. No houve limites em minha viso e fiquei espantado com isto. Vi minha esposa e meus filhos em casa. Vi o Presidente
Heber J. Grant como o cabea desta grande Igreja e do reino de DEUS, recebendo luz e verdade e guiando o seu destino (da
Igreja). Eu contemplei esta Nao (Estados Unidos da Amrica), que foi fundada sobre princpios corretos e designada a
permanecer, porm ela estava cercada de iniqidades e foras sinistras, que procuravam conduzir os homens destruio. Eu vi
vilas e cidades, os pecados e iniqidades de homens e mulheres. Vi navios velejando sobre os mares e os vastos campos marcados
e feridos pela guerra na Frana e na Blgica. Em uma s palavra, eu contemplei o mundo inteiro como ele era: Como um
panorama passando diante de meus olhos. Da, senti aquela inesquecvel impresso de que toda a terra, as cenas e pessoas sobre
ela, esto abertas viso dos espritos, mas somente quando dada uma permisso especial, ou quando eles precisam fazer um
servio especial aqui. Isto verdadeiro para aqueles espritos dignos, que esto ativamente empenhados no servio do Senhor, e
para aqueles que no podem estar empenhados em dois campos de atividades ao mesmo tempo. Os espritos inquos e
impenitentes, tendo ainda, como todo mundo, o seu livre-arbtrio, no se aplicam em nenhuma incumbncia til ou salubre. Eles
procuram prazeres nos velhos fantasmas e exultam no pecado e na misria da humanidade degenerada. Neste sentido, eles ainda
so ferramentas de satans. So esses espritos preguiosos, danosos e enganosos que aparecem como miserveis e fraudulentos
em sesses espritas, chamadas de mesas brancas e outras operaes enganosas semelhantes, os espritos nobres e grandes no
atendem ao chamado do mdium e de grupos de intrometidos inquiridores que aparecem. Eles no faziam isso na mortalidade e
certamente no iro fazer agora em seu estado mais avanado de conhecimento no mundo da imortalidade. Esses espritos inquos
que no se arrependem, so espritos aliados de satans e seu exrcito, operando atravs de seus mdiuns na carne; essas trs
foras, constituem um perverso tringulo ou trindade sobre a terra e so responsveis por todo o pecado, iniqidade, aflio e
misria entre os homens e as naes. Avancei mais em frente, banqueteando os meus olhas nas belezas que me cercavam e
glorificando-me na desejvel paz e felicidade que habitavam em todo aquele mundo e em todas as coisas. Quanto mais distante ia,
as mais gloriosas cenas tornavam a aparecer. Enquanto eu estava em p, de um certo ponto, vi um templo maravilhosamente belo,
com cpulas de ouro, de onde saiu um pequeno grupo de homens vestidos com tnicas brancas, que pararam para uma pequena
conversa. Esses foram os primeiros que vi vestidos dessa forma. Os milhes que tinha visto anteriormente, estavam logicamente,
vestidos, porm eram vestimentas variadas e os soldados estavam, por exemplo, vestidos com uniformes. Nesse pequeno grupo de
homens, meus olhos se centralizaram em um deles, mais resplandecente e santo do que todos os outros. Enquanto eu estava assim
contemplando-o, o Presidente Joseph F. Smith saiu do meio deles e veio para o meu lado. "Voc sabe quem ele ?" ele perguntou.
E eu imediatamente respondi: "Sim, eu o conheo, meus olhos contemplam o nosso Senhor e Salvador." - " verdade", replicou o
Presidente Smith. E Oh! Como a minha alma estremeceu de xtase e uma inexplicvel alegria encheu o meu corao! O
Presidente Smith informou-me, que eu tinha permisso para voltar e completar a minha misso na terra da forma como o Senhor
tinha designado a cumprir; e a, com a mo sobre meu ombro, proferiu estas memorveis palavras: "Irmo Heber, voc tem uma
grande obra a realizar. Ande com um corao devoto e ser abenoado em seu ministrio. Deste momento em diante, nunca
duvide que DEUS vive, que Jesus Cristo Seu filho, o Salvador do mundo e que o Esprito Santo um Deus de Esprito e o
mensageiro do Pai e do Filho. Jamais duvide da ressurreio dos mortos e da imortalidade da alma; que a misso dos Santos do
ltimos Dias pregar o evangelho para toda a humanidade, os vivos e os mortos e que o grande trabalho nos Templos Santos para
a salvao dos mortos s est no comeo e saiba disso, que Joseph Smith foi um enviado de DEUS para introduzir o evangelho na
dispensao da plenitude dos tempos, que a ltima oportunidade para os mortais da terra. Que seus sucessores foram todos
chamados e aprovados por DEUS. O Presidente Heber J. Grant , nesse momento, o reconhecido e ordenado cabea de A Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias sobre a terra. D a ele a sua confiana e tambm o seu apoio. Muito do que voc tem
visto e ouvido aqui no ser permitido repetir quando voc voltar." Assim dizendo, despediu-se e disse-me "Deus Te Abenoe".
Da em diante, andei por uma considervel distncia, passando por vrias cenas e inumerveis pessoas antes que eu chegasse na
esfera, de onde eu tinha entrado no incio. No caminho de volta, despedi-me de muitos amigos e parentes, sendo que alguns deles
enviaram palavras de saudaes e conselhos aos seus entes-queridos aqui; sendo que minha me era uma delas. Encontrei o irmo
John Adamson, sua esposa, seus filhos James e lsabell, que foram mortos pela mo de um assassino na casa deles em Carey,
Idaho, na tarde do dia 29 de outubro de 1915. Eles pareciam radiantes quando souberam que eu estava voltando para a
mortalidade e imediatamente o irmo Adamson disse-me: "Diga aos nossos filhos que somos felizes e estamos muito ocupados;
que eles no devem lamentar a nossa partida e tambm, no devem preocupar suas mentes a respeito da maneira pela qual
partimos. H um propsito, e ns temos muito trabalho a realizar aqui, que requer nossos esforos coletivos e no poderamos
faz-los individualmente." Eu imediatamente entendi que o trabalho que estavam realizando era a genealogia; eles estavam
trabalhando na Inglaterra e Esccia. Um dos maiores e mais sagrados no cu, o relacionamento familiar, o estabelecimento de
correntes completas, sem elos incompletos, traz alegria total. Elos totalmente estragados sero tirados e provavelmente novos elos

sero colocados nas vagas, ou dois elos contguos sero ligados juntos. Homens e mulheres em todo lugar do mundo, esto sendo
motivados pelos seus antepassados falecidos para juntar genealogia. Esses so os elos das correntes, as ordenanas de batismo,
endowments e selamentos realizados nos templos de DEUS pelos vivos para os mortos. So as ligaes dos elos. Ordenanas so
realizadas no mundo espiritual confirmando os recebedores individuais e os princpios salvadores do evangelho realizados aqui.
Quando aproximei-me do lugar por onde eu tinha entrado, minha ateno foi atrada para um pequeno grupo de mulheres
preparando o que parecia ser vestimentas. "Ns estamos preparando a recepo para o irmo Phillip Worthington brevemente".
(Phillip Worthington faleceu no dia 22 de janeiro de 1920; o Presidente Hale foi notificado por telegrama, voltou para Boise e
pregou no enterro dele no dia 25 de janeiro). Quando admirado repeti o nome dele surpreso pela sua vinda, fui admoestado: "Se
voc soubesse da alegria e misso gloriosa que est sendo reservada para ele, voc no pediria que ele ficasse por mais tempo na
terra". A, inundou a minha conscincia esta terrvel verdade: Que a vontade do Senhor pode ser feita tanto na terra como no
mundo espiritual por ns e atravs de ns. Por causa do egosmo do homem e a vontade pessoal, contra a vontade de Deus, muitas
pessoas que talvez teriam partido em inocncia e paz, tem continuado a viver e passado por uma vida de sofrimentos e misrias ou
deboches e crimes; vivendo para seu prprio risco. Homens e mulheres e tambm crianas, so muitas vezes chamados para
misses de grande importncia do outro lado e respondem alegremente; enquanto outros recusam-se a ir, e seus entes-querido no
os deixam partir. Tambm, muitos morrem porque no tm a f para serem curados. Ainda outros, vivem muitos anos e passam
por este mundo de mortais, sem qualquer manifestao especial ou ao da vontade Divina. Quando um homem estiver aflito e
doente, a pergunta de capital importncia no ... "Ser que ele vai viver ou morrer?" Que diferena faz se viveremos ou
morreremos, desde que a vontade do Pai seja feita? Certamente ns podemos confiar em Deus. a que entra o dever especial e
privilgio de administrao pelo Santo Sacerdcio, que dado aos lideres d A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias, para efetuar a vontade do Pai, concernente queles sobre quem suas mos esto colocadas. Se por alguma razo, eles no
conseguem identificar a vontade do Pai, devem continuar orando com f para aliviar a aflio daquela pessoa, mas humildemente
concedendo supremacia para a vontade de Deu; para que a vontade Dele possa ser feita tanto na terra como nos cus. Para uma
pessoa justa, o nascimento no mundo espiritual um privilgio glorioso e uma beno. Os maiores espritos da famlia do Pai
Celestial, usualmente no permanecem muito tempo na carne. Eles so chamados ao mundo dos espritos para realizarem certa
misso onde o campo maior e os trabalhadores so poucos. Esta misso terrena, pode portanto, ser longa ou curta, dependendo
de como o Pai quer que seja. Quietamente passei por onde eu tinha entrado no mundo dos espritos e imediatamente o meu corpo
foi estimulado e levantei-me para ponderar sobre isso e para registrar as muitas coisas maravilhosas que eu tinha visto l.
Permitam-me aqui e agora, declarar ao mundo que, sem preocupao do que outros possam pensar ou dizer; que eu sei atravs de
meu prprio conhecimento e de minha prpria experincia, que Deus o Pai dos espritos de todo homem e que ELE VIVE! QUE
JESUS O SEU FILHO E O SALVADOR DO MUNDO; que o esprito do homem no morre! Mas sobrevive a mudana
chamada "morte" e vai ao mundo dos espritos; que o mundo dos espritos fica sobre ou perto da terra; que espritos tomaro seus
corpos novamente na ressurreio; que os princpios de salvao esto sendo agora ensinados aos espritos e que o grande trabalho
de salvar a famlia do Pai entre os vivos e os mortos, est em processo e que, enfim, comparativamente, poucos sero perdidos;
que o evangelho de Jesus Cristo foi novamente estabelecido na terra com todas as suas chaves, poderes, autoridades e bnos,
atravs do chamado de Joseph Smith; que isto o poder que salvar e exaltar todos aqueles que se renderem obedincia aos
seus princpios e que, enfim, salvar o mundo; que o fardo de nossa misso salvar almas para Deus e que o trabalho para a
salvao dos mortos to importante quanto o o trabalho para os vivos.
(NA DEDICAO DA CAPELA EM NEWCASTLE, AUSTRLIA, ELDER PAUL H. DUNN, DO PRIMEIRO CONSELHO
DE SETENTAS, CONFIRMOU QUE ESTA MANIFESTAO FOI AUTNTICA E ACEITA PELA IGREJA).

Uma Noite com uma Autoridade Geral - 3 de fevereiro de 2006

Procurar Aprender pela F


lder David A. Bednar Do Qurum dos Doze Apstolos

xpresso meu amor por vocs---e a gratido das Autoridades Gerais pela influncia justa que exercem sobre os jovens
daIgreja em todo o mundo. Obrigado por abenoarem e fortalecerem a nova gerao.Oro para que o Esprito Santo nos
abenoe e edifique ao compartilharmos estes momentos especiais.
Princpios Interligados: Pregar pelo Esprito e Aprender pela F. Somos admoestados repetidas vezes nas escrituras a pregar
as verdades do evangelho pelo poder do Esprito (ver D&C 50:14). Creio que a grande maioria de ns, pais e professores da
Igreja, estamos cientes desse princpio e geralmente nos esforamos devidamente para coloc-lo em prtica. No obstante, por
mais importante que seja esse princpio, ele apenas um elemento de um modelo espiritual muito maior. Tambm somos
freqentemente ensinados a procurar aprender pela f (ver D&C 88:118). Pregar pelo esprito e aprender pela f so princpios
interligados que temos que nos esforar para compreender e aplicar simultnea e constantemente. Acho que enfatizamos e
sabemos muito mais sobre como o professor ensina pelo esprito do que sobre como o aluno aprende pela f. evidente que os
princpios e processos tanto do ensino quanto do aprendizado so espiritualmente essenciais. No entanto, ao contemplarmos o
futuro e anteciparmos o mundo ainda mais confuso e turbulento em que viveremos, creio ser essencial que todos aumentemos
nossa capacidade de procurar aprender pela f. Em nossa vida pessoal, em nossa famlia e na Igreja, podemos e receberemos as
bnos de fora espiritual, orientao e proteo se buscarmos obter e aplicar o conhecimento espiritual pela f. Nfi nos ensina
que quando um homem fala pelo poder do Esprito Santo, o poder do Esprito Santo leva [a mensagem] aos coraes dos filhos
dos homens (2 Nefi 33:1). Observem que o poder do Esprito leva a mensagem ao corao e no necessariamente para dentro
dele . O professor pode explicar, demonstrar, persuadir e testificar, e pode faz-lo com grande fora espiritual e eficcia. Mas no
final, o contedo da mensagem e o testemunho do Esprito Santo s penetraro no corao se o aluno permitir que entrem. Irmos
e irms, aprender pela f significa abrir o caminho queentra no corao. Enfocaremos hoje a responsabilidade individual que cada
um de ns tem de procurar aprender pela f (ver D&C 88:118). Tambm analisaremos as implicaes desses princpios para ns,
professores. Princpio de Ao: F no Senhor Jesus Cristo. O Apstolo Paulo definiu a f como o fundamento das coisas que se

esperam e a prova das coisas que no se vem (ver Hebreus 11:1). Alma declarou que a f no um perfeito conhecimento, mas
que se tivermos f, teremos esperana por coisas que no vemos mas que so verdadeiras (ver Alma 32:21). Alm disso,
aprendemos em Lectures on Faith que a f o primeiro princpio da religio revelada (...) o alicerce de toda retido (...) e que
tambm o princpio de ao em todos os seres inteligentes. (The Lectures On Faith In Historical Perspective, Lecture 1, p. 31;
Brigham Young University: Religious Studies Center, 1990). Esses ensinamentos de Paulo, Alma e de Lectures on Faith destacam
trs elementos bsicos da f: (1) a f como certeza das coisas que esperamos e que so verdadeiras, (2) a f como prova das
coisas que no se vem e (3) a f como princpio de ao em todos os seres inteligentes. Descrevo simultaneamente esses trs
componentes da f no Salvador como contemplar o futuro, olhar para o passado e iniciar uma ao no presente. A f como certeza
das coisas que esperamos contempla o futuro. Essa certeza fundamenta-se numa compreenso correta de Deus e na confiana Nele
que nos permite prosseguir com firmeza (2 Nfi 31:20) rumo a situaes incertas e muitas vezes desafiadoras no trabalho do
Salvador. Por exemplo: Nfi confiou justamente nesse tipo de certeza que contempla o futuro ao voltar para Jerusalm a fim de
obter as placas de lato, no sabendo de antemo o que deveria fazer. No obstante [seguiu] em frente (...) (1 Nfi 4:6--7). A f
em Cristo est inseparavelmente ligada esperana em Cristo para nossa redeno e exaltao e nela resulta a certeza e a
esperana que nos possibilitam caminhar at o limiar da luz e dar alguns passos na escurido, esperando e confiando que a luz se
mover e iluminar o caminho. A combinao de certeza e esperana inicia a ao no presente. A f como prova das coisas que
no se vem, olha para o passado e confirma nossa confiana em Deus e na veracidade das coisas que no se viam. Tendo
caminhado para dentro da escurido com certeza e esperana, recebemos a prova e confirmao quando a luz realmente se moveu
e nos proporcionou a iluminao de que necessitvamos. O testemunho que adquirimos depois do teste de nossa f (ver ter 12:6)
a prova que aumenta e fortalece nossa certeza. Certeza, ao e prova influenciam-se mutuamente num processo contnuo. Essa
hlice como uma mola que sobe em espiral tornando-se cada vez mais ampla. Esses trs elementos da f, certeza, ao e prova
no so separados nem distintos, mas esto inter-relacionados, so contnuos e formam um ciclo ascendente. E a f, que alimenta
esse processo contnuo, se desenvolve, evolui e se transforma. Ao nos voltarmos novamente para o futuro incerto, a certeza nos
conduz ao e produz uma prova, que aumenta ainda mais a certeza. Nossa confiana se torna mais forte, linha sobre linha,
preceito sobre preceito, um pouco aqui e um pouco ali. Encontramos um vigoroso exemplo da interao entre certeza, ao e
prova quando os filhos de Israel transportavam a Arca da Aliana sob a liderana de Josu (ver Josu 3:717). Recordem que
quando os israelitas chegaram ao rio Jordo, foi-lhes foi prometido que as guas se abririam, ou [parariam] amontoadas, e que
eles poderiam cruzar o rio em seco. interessante notar que as guas no se abriram quando os filhos de Israel pararam junto s
margens do rio esperando que algo acontecesse; em vez disso, tiveram que molhar a sola de seus ps antes que as guas se
abrissem. A f dos israelitas manifestou-se no fato de terem caminhado para dentro da gua antes que elas se abrissem. Eles
caminharam para dentro do rio Jordo com uma certeza que contemplava o futuro nas coisas que esperavam. Quando os israelitas
seguiram adiante, as guas se abriram, e quando cruzaram o rio em seco, olharam para trs e viram a prova das coisas que no
eram vistas. Naquele episdio, a f como certeza conduziu ao e produziu a prova de coisas que no eram vistas mas que eram
verdadeiras. A verdadeira f se concentra no Senhor Jesus Cristo e sempre conduz ao. A f como princpio de ao
destacada em muitas escrituras que todos conhecemos muito bem. Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim
tambm a f sem obras morta (Tiago 2:26). Sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes (Tiago 1:22). Mas eis
que, se despertardes e exercitardes vossas faculdades, pondo prova minhas palavras, e exercerdes uma partcula de f (...)
(Alma 32:27). A f como princpio de ao o principal fator do processo de aprendizado e aplicao prtica da verdade
espiritual. Aprender pela F: Agir e No Receber a Ao. De que modo a f como princpio de ao em todos os seres
inteligentes est relacionada com o aprendizado do evangelho? E o que significa procurar aprender pela f? Na grande diviso de
todas as criaes de Deus, h coisas que agem e coisas que recebem a ao (ver 2 Nfi 2:1314). Como filhos e filhas de nosso
Pai Celestial, fomos abenoados com o dom do arbtrio, a capacidade e o poder de agir independentemente. Investidos com o
arbtrio, somos agentes, e devemos principalmente agir e no receber a ao--- especialmente ao buscarmos obter e colocar em
prtica o conhecimento espiritual. Aprender pela f e pela experincia so dois dos aspectos centrais do plano de felicidade do Pai.
O Salvador preservou o arbtrio moral por meio da Expiao, possibilitando-nos agir e aprender pela f. A rebelio de Lcifer
contra o plano buscava destruir o arbtrio do homem, e seu intento era que ns, como aprendizes, apenas recebssemos a ao.
Ponderem a pergunta feita pelo Pai Celestial a Ado, no Jardim do den: Onde ests? (Gnesis 3:9). bvio que o Pai sabia
onde Ado estava escondido, mas, assim mesmo, Ele fez a pergunta. Por qu? Um Pai sbio e amoroso permitiu que Seu filho
agisse no processo de aprendizado, e no apenas recebesse a ao. No existe sermo unidirecional para um filho desobediente,
como talvez muitos de ns estejamos inclinados a proferir. Em vez disso, o Pai ajudou Ado, o aprendiz, a atuar como agente e a
exercer devidamente o seu arbtrio. Recordem quando Nfi quis saber as coisas que seu pai Le tinha visto na viso da rvore da
vida. interessante notar que o Esprito do Senhor comeou sua orientao a Nfi com a seguinte pergunta: Que desejas tu? (1
Nfi 11:2). evidente que o Esprito sabia o que Nfi desejava. Ento, por que fez a pergunta? O Esprito Santo estava ajudando
Nfi a agir no processo de aprendizado e no simplesmente a receber a ao. (Incentivo todos vocs a estudarem depois, os
captulos 11 a 14 de 1 Nfi e observarem como o Esprito tanto fez perguntas quanto incentivou Nfi a olhar, como elementos
ativos do processo de aprendizagem.) Vendo esses exemplos reconhecemos que, como aprendizes, temos que agir e ser
cumpridores da palavra e no meros ouvintes que recebem a ao. Vocs e eu somos agentes que atuam e procuram aprender pela
f, ou estamos esperando ser ensinados e receber a ao? Os alunos que ensinamos esto agindo e procurando aprender pela f, ou
esto esperando ser ensinados e receber a ao? Estamos incentivando e ajudando nossos alunos a procurarem aprender pela f?
Ns e nossos alunos devemos ocupar-nos zelosamente perguntando, buscando e pedindo (ver 3 Nfi 14:7). Um aprendiz que
exerce seu arbtrio, agindo de acordo com princpios corretos, abre seu corao ao Esprito Santo e convida-O a ensinar, testificar
com poder e confirmar o testemunho. O aprendizado pela f exige esforo fsico, mental e espiritual e no apenas uma
receptividade passiva. na sinceridade e constncia de nossa ao inspirada pela f que mostramos ao Pai Celestial e Seu Filho
Jesus Cristo a nossa disposio de aprender e receber instruo do Esprito Santo. Assim, aprender pela f envolve o exerccio do
arbtrio moral para agirmos com a certeza das coisas que esperamos e convidarmos o nico professor verdadeiro, o Esprito do
Senhor, a dar-nos a prova das coisas que no vemos. Ponderem como os missionrios ajudam os pesquisadores a aprenderem pela
f. Assumir e cumprir compromissos espirituais, tais como estudar o Livro de Mrmon e orar a respeito dele, freqentar as

reunies da Igreja e cumprir os mandamentos, so coisas que exigem que o pesquisador exera a f e aja. Um dos papis
fundamentais do missionrio ajudar o pesquisador a assumir e honrar compromissos, ou seja, a agir e aprender pela f. Ensinar,
exortar e explicar, por mais importantes que sejam, jamais podem proporcionar ao pesquisador um testemunho da veracidade do
evangelho restaurado. Somente quando a f do pesquisador inicia a ao e abre o caminho para o seu corao que o Esprito
Santo pode lhe conceder um testemunho confirmador. bvio que os missionrios precisam aprender a ensinar pelo poder do
Esprito. Mas de igual importncia a responsabilidade que os missionrios tm de ajudar os pesquisadores a aprenderem pela f.
O aprendizado que estou descrevendo se estende para bem alm da mera compreenso cognitiva, reteno e memorizao de
informaes. O tipo de aprendizado de que estou falando faz com que deixemos de lado o homem natural (ver Mosias 3:19),
mudemos nosso corao (ver Mosias 5:2) e sejamos convertidos ao Senhor e nunca apostatemos (ver Alma 23:6). Aprender pela
f exige um corao e uma mente solcita (ver D&C 64:34). Aprender pela f o resultado do processo de o Esprito Santo levar o
poder da palavra de Deus ao corao e para dentro dele. O aprendizado pela f no pode ser transferido do instrutor para o aluno
por meio de uma palestra, demonstrao ou exerccio experimental; em vez disso, o aluno precisa exercer f e agir para obter o
conhecimento por si mesmo. O jovem Joseph Smith compreendia intuitivamente o que significava procurar conhecimento pela f.
Um dos episdios mais conhecidos da vida de Joseph Smith foi quando ele leu os versculos sobre orao e f no livro de Tiago,
no Novo Testamento (ver Tiago 1:56). Aquele texto inspirou Joseph a retirar-se para um bosque prximo de sua casa para orar
e procurar conhecimento espiritual. Observem as perguntas que Joseph tinha formulado em sua mente e sentido em seu corao--e que o levaram ao bosque. evidente que ele tinha se preparado para pedir com f (Tiago 1:6) e a agir. Em meio a essa
guerra de palavras e divergncia de opinies, muitas vezes disse a mim mesmo: Que fazer? Quem, dentre todos esses grupos est
certo, ou esto todos igualmente errados? Se algum deles correto, qual , e como poderei sablo? Meu objetivo ao dirigir-me
ao Senhor era saber qual de todas as seitas estava certa, a fim de saber a qual me unir. Portanto, to logo me controlei o
suficiente para poder falar, perguntei aos Personagens que estavam na luz acima de mim qual de todas as seitas estava certa (...)
e a qual me unir (JS---H 1:10, 18). Observem que as perguntas de Joseph enfocavam no apenas o que ele precisava saber mas
tambm o que ele precisava fazer. E a sua primeira pergunta centrava-se na ao e no que precisava ser feito! Sua orao no era
simplesmente: Qual igreja a certa? Sua pergunta era: A que igreja ele deveria se filiar? Joseph foi ao bosque para aprender pela
f. Ele estava decidido a agir. Em ltima anlise, a responsabilidade de aprender pela f e colocar em prtica a verdade espiritual
est sobre nossos ombros, individualmente. Essa uma responsabilidade cada vez mais sria e importante no mundo em que
vivemos e que ainda viveremos. O que, como e quando aprendemos so coisas apoiadas---mas no dependentes de---um instrutor,
um mtodo de apresentao ou um tpico especfico ou um formato de aula. De fato, um dos grandes desafios da mortalidade
procurar aprender pela f. O Profeta Joseph Smith resumiu muito bem o processo de aprendizado e os resultados que estou
tentando descrever. Em resposta a um pedido dos Doze Apstolos de que os instrusse, Joseph ensinou: A melhor maneira de se
obter verdade e sabedoria no procur-las nos livros, mas dirigirse a Deus em orao e receber ensinamentos divinos (Joseph
Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, org. B.H. Roberts, 2 ed. rev., volume 4, p. 425). Em outra
ocasio, o Profeta Joseph explicou: A leitura de experincias alheias, ou as revelaes dadas a outras pessoas, jamais podero
dar a ns um entendimento de nosso estado e de nossa verdadeira relao com Deus (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith,
1976, p. 316). Implicaes para Ns, como Professores. As verdades sobre o aprendizado pela f que abordamos at agora tm
profundas implicaes para ns, como professores. Ponderemos juntos trs dessas implicaes. Implicao 1. O Esprito Santo
o nico professor verdadeiro. O Esprito Santo o terceiro membro da Trindade e o professor e testificador de toda a verdade. O
lder James E. Talmage explicou: O Ofcio do Esprito Santo referente a Sua ministrao entre os homens est descrito nas
escrituras. Ele um mestre enviado pelo Pai; e aos que so dignos de Seus ensinamentos Ele revelar todas as coisas necessrias
para o progresso da alma (Articles of Faith, 12 ed., [1924], p. 162). Sempre devemos lembrar que o Esprito Santo o professor
que, por meio do convite adequado, pode entrar no corao do aluno. De fato, temos a responsabilidade de pregar o evangelho
pelo Esprito, sim, o Consolador, como pr-requisito para o aprendizado pela f que somente pode ser alcanado por intermdio
do Esprito Santo (ver D&C 50:14). Nesse sentido, somos mais semelhantes s longas e finas fibras de vidro usadas para construir
os cabos de fibra ptica atravs dos quais os sinais de luz so transmitidos a distncias muito grandes. Assim como o vidro desses
cabos precisa ser puro para conduzir a luz de modo eficaz e eficiente, da mesma forma temos que nos tornar e permanecer
condutos dignos por meio dos quais o Esprito do Senhor possa operar. Mas irmos e irms, precisamos ter o cuidado de lembrar
que em nosso servio somos condutores e canais; no somos a luz. Porque no sois vs quem falar, mas o Esprito de vosso Pai
que fala em vs (Mateus 10:20). Nunca sou eu ou vocs. Na verdade, tudo o que fazemos como professores para
intencionalmente chamar a ateno para ns mesmos---nas mensagens que apresentamos, nos mtodos que usamos ou em nossa
conduta pessoal--- uma forma de artimanha sacerdotal que inibe a eficcia do ensino do Esprito Santo. O professor prega pelo
Esprito da verdade ou de alguma outra forma? E se for de alguma outra forma, no de Deus (D&C 50:1718). Implicao
2. Somos professores mais eficazes quando incentivamos e facilitamos o aprendizado pela f. Todos conhecemos o ditado de que
dar um peixe a um homem garante apenas uma refeio. Se o ensinarmos a pescar, porm, estaremos alimentando esse homem
por toda a vida. Como instrutores do evangelho, no estamos trabalhamos na distribuio de peixes, mas sim, no trabalho de
ajudar as pessoas a aprenderem a pescar e a tornarem-se espiritualmente auto-suficientes. A melhor maneira de alcanar esse
importante objetivo incentivarmos e facilitarmos os alunos a agirem de acordo com princpios corretos---ajudandoos a aprender
fazendo. Se algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecer se ela de Deus (Joo 7:17). Observem essa
implicao colocada em prtica no conselho dado a Junius F. Wells por Brigham Young, quando o irmo Wells foi chamado em
1875 para organizar os rapazes da Igreja. Em suas reunies voc deve comear pelo topo da lista e chamar o mximo de membros
que o tempo permitir para que prestem seu testemunho, e na reunio seguinte, comece de onde parou e chame outros, para que
todos participem e adquiram o hbito de se levantarem e dizerem algo. Muitos acham que no tm um testemunho para prestar,
mas faa com que se levantem e descobriro que o Senhor lhes dar a capacidade de expressar muitas verdades nas quais no
tinham pensado. Mais pessoas adquiriram um testemunho quando se levantaram e tentaram prest-lo do que ajoelhadas orando
para consegui-lo (Junius F. Wells, Historic Sketch, Improvement Era, junho de 1925, p. 715). O Presidente Boyd K. Packer deu
um conselho semelhante em nossos dias. Oh! Se ao menos eu pudesse ensinar-lhes este nico princpio. O testemunho
descoberto quando ns o prestamos! Em algum lugar de sua jornada em busca de conhecimento espiritual, existe aquele salto

de f, como os filsofos o chamam. o momento em que chegamos at o limiar da luz e damos um passo para dentro da
escurido, para ento descobrirmos que o caminho est iluminado apenas o suficiente para um ou dois passos nossa frente. O
esprito do homem, como bem disse a escritura, realmente a lmpada do Senhor (Provrbios 20:27). Uma coisa receber
um testemunho daquilo que lemos ou ouvimos algum dizer; e isso necessrio para comear. Outra coisa totalmente diferente
sentir o Esprito confirmar em nosso peito que aquilo que ns testemunhamos verdadeiro. Percebem que isso lhes ser
concedido quando vocs o compartilharem? Ao oferecerem o que vocs tm, isso lhes ser devolvido e aumentado! (Ensign,
janeiro de 1983, pp. 5455). Observei uma caracterstica comum entre os professores que tiveram maior influncia em minha
vida. Eles me ajudaram a procurar aprender pela f. Recusaram-se a dar-me respostas fceis para perguntas difceis. Na verdade,
no me deram resposta nenhuma. Em vez disso, indicaram o caminho e me ajudaram a dar os passos para encontrar minhas
prprias respostas. claro que nem sempre gostei dessa abordagem, mas a experincia me permitiu compreender que uma
resposta dada por outra pessoa geralmente no lembrada por muito tempo. Mas uma resposta que descobrimos ou que obtemos
pelo exerccio da f, geralmente lembrada por toda a vida. O aprendizado mais importante da vida alcanado, no ensinado. A
compreenso espiritual com que fomos abenoados e que foi confirmada como verdadeira em nosso corao, no pode
simplesmente ser dada a outra pessoa. O preo da diligncia e do aprendizado pela f precisa ser pago para se obter e possuir
pessoalmente esse conhecimento. Somente dessa forma, o que conhecemos na mente se transforma em algo que sentimos no
corao. Somente dessa maneira uma pessoa deixa de depender do conhecimento espiritual e experincia de outros e reivindica
essas bnos para si mesma. Somente desse modo estaremos espiritualmente preparados para o que est por vir. Temos que
[procurar] conhecimento, sim, pelo estudo e tambm pela f (D&C 88:118). Implicao 3. A f do instrutor fortalecida
quando ele ajuda outras pessoas a aprenderem pela f. O Esprito Santo, que pode ensinar-nos todas as coisas e fazernos lembrar
de todas as coisas (ver Joo 14:26), est ansioso para ajudar-nos a aprender ao agirmos e exercermos f em Jesus Cristo.
interessante notar que esse auxlio didtico divino talvez nunca seja mais evidente do que quando estamos ensinando, seja no lar
ou nas designaes da Igreja. Como Paulo deixou bem claro para os romanos: Tu, pois, que ensinas a outro, no te ensinas a ti
mesmo? (Romanos 2:21). Observem os seguintes versculos de Doutrina e Convnios sobre como o ensino diligente convida a
graa e a instruo celestes. E dou-vos um mandamento de que vos ensineis a doutrina do reino uns aos outros. Ensinai
diligentemente e minha graa acompanhar-vos-, para que sejais instrudos mais perfeitamente em teoria, em princpio, em
doutrina, na lei do evangelho, em todas as coisas pertinentes ao reino de Deus, que vos convm compreender (D&C 88:7778;
grifo do autor). Tenham em mente que as bnos descritas nessas escrituras se referiam especificamente ao professor: Ensine
diligentemente e minha graa o acompanhar --- para que voc, o professor, seja instrudo! Esse mesmo princpio est muito
evidente no versculo 122 da mesma seo de Doutrina e Convnios. Dentre vs designai um professor e no falem todos ao
mesmo tempo; mas cada um fale a seu tempo e todos ouam suas palavras, para que quando todos houverem falado, todos sejam
edificados por todos, para que todos tenham privilgios iguais (D&C 88:122; grifo do autor). Se todos falarem e todos ouvirem de
modo ordeiro e digno, todos sero edificados. O exerccio individual e coletivo da f no Salvador convida a instruo e o
fortalecimento provenientes do Esprito do Senhor. Procurar Aprender pela F: Um Exemplo Recente Todos fomos
abenoados com o desafio da Primeira Presidncia, em agosto passado, de lermos o Livro de Mrmon at o final de 2005. Ao
lanar esse desafio, o Presidente Hinckley prometeu que o cumprimento fiel desse simples programa de leitura traria para nossa
vida e para nosso lar mais do Esprito do Senhor, uma determinao mais firme de obedecer aos Seus mandamentos e um
testemunho mais forte da realidade viva do Filho de Deus (ver Um Testemunho Vibrante e Verdadeiro, A Liahona, agosto de
2005, p. 6). Observem como esse desafio inspirado foi um exemplo clssico do aprendizado pela f. Em primeiro lugar, no
fomos forados, coagidos ou obrigados a ler. Em vez disso, fomos convidados a exercer nosso arbtrio, como agentes, e a agir de
acordo com os princpios corretos. O Presidente Hinckley, como lder inspirado, incentivou-nos a agir e no apenas a receber a
ao. Cada um de ns, em ltima anlise, teve que decidir se aceitaria o desafio e como o faria---e se perseveraria at o fim da
tarefa. Em segundo lugar, ao fazer-nos o convite de ler e agir, o Presidente Hinckley estava incentivando cada um de ns a
procurar aprender pela f. Nenhum material de estudo novo foi distribudo aos membros da Igreja, e no foram criados novas
lies, aulas ou programas pela Igreja. Cada um de ns tinha o seu exemplar do Livro de Mrmon---e um caminho para dentro de
nosso corao mais amplamente aberto pelo exerccio de nossa f no Salvador, ao aceitarmos o desafio da Primeira Presidncia.
Assim, estvamos preparados para receber instruo do nico professor verdadeiro, o Esprito Santo. Nas ltimas semanas, fiquei
muito impressionado com o testemunho de um nmero muito grande de membros sobre suas experincias recentes na leitura do
Livro de Mrmon. Muitas lies importantes e oportunas foram aprendidas, muitas vidas foram mudadas para melhor, e as
bnos prometidas foram recebidas. O Livro de Mrmon, um corao disposto e o Esprito Santo; realmente simples assim. A
minha f e a de outras Autoridades Gerais foi fortalecida ao aceitarmos o convite do Presidente Hinckley e ao vermos tantas
pessoas agirem e aprenderem pela f. Como j mencionei, a responsabilidade de procurar aprender pela f est sobre os ombros de
cada um de ns, individualmente, e essa obrigao se tornar cada vez mais importante medida que o mundo em que vivemos se
torna mais confuso e complicado. O aprendizado pela f essencial ao nosso desenvolvimento pessoal e espiritual, bem como
para o crescimento da Igreja nestes ltimos dias. Que tenhamos verdadeiramente fome e sede de retido e estejamos cheios do
Esprito Santo (ver 3 Nfi 12:6)---que busquemos aprender pela f. Testifico que Jesus o Cristo, o Filho Unignito do Pai
Eterno. Ele nosso Salvador e Redentor. Testifico que se aprendermos Dele, escutarmos Suas palavras e andarmos na mansido
de Seu esprito (ver D&C 19:23), seremos abenoados com fora espiritual, proteo e paz. Como servo do Senhor, invoco esta
bno sobre cada um de vocs: Que o seu desejo e sua capacidade de procurar aprender pela f---e de ajudar outros a fazerem o
mesmo---sejam aumentados e aperfeioados. Essa bno ser uma fonte de grandes tesouros de conhecimento espiritual em sua
vida pessoal, para sua famlia e para os que vocs instruem e servem. No sagrado nome de Jesus Cristo. Amm.

JOSEPH SMITH
Cinco Qualidades de Liderana

ouco tempo depois da Segunda Guerra Mundial, eu visitava a cidade de Washington, e comprei por acaso, um jornal de
Nova York. Na primeira pgina, num pequeno quadriltero, estava registrada uma entrevista com um historiador que havia
visitado os Estados Unidos durante um ano, e j preparava terra natal. Esqueci-me do nome do historiador, mas recordome ainda das perguntas que lhe foram feitas. O reprter dissera: Voc esteve aqui nos Estados Unidos durante um ano,
estudando nossa histria e nosso povo. Diga-me qual dos americanos ilustres voc considera o maior? O historiador lhe
respondeu: Vocs tiveram apenas um grande americano Joseph Smith, o Profeta Mrmon. Justificando sua afirmao ele
continuou: H apenas um americano que pregou um sistema de vida e produziu idias, as quais, se postas em prtica,
mudariam a sociedade do mundo inteiro. Se nos aprofundarmos na vida e nos ensinamentos do Profeta Joseph Smith, veremos
revelada uma riqueza de idias to revolucionrias, que, poderiam caso adotadas, mudar o rumo da histria humana. No
reconhecemos quo diferente Joseph era de seu tempo em seus pontos de vista: Ele deu-nos uma nova perspectiva de Deus, uma
restaurao, como dizemos, mas tambm uma perspectiva muito diferente do que prevalece na poca. Ele afirmou que nosso Pai e
um Deus pessoal, com corpo um indivduo que podia falar, e queria falar com o homem algum que ouviria a responderia s
oraes. Ele trouxe luz nova evidncia de que Jesus Cristo o Filho de Deus, um ser ressuscitado que no somente apareceu em
nossos dias, mas que havia restabelecido sua igreja, e a estava dirigindo. Ele elevou o homem a uma nova posio como filho
literal de Deus, com potencial para tornar-se como Deus, que j vivera antes de aparecer na carne, e que viver novamente aps a
morte. Ele declarou que o homem pertence mesma espcie que Deus. Afirmou que o inteiro propsito da criao desta terra o
benefcio e vida eterna do homem e que nosso propsito na vida termos alegria. Ensinou que a salvao ser universal, que
toda humanidade se levantar da tumba e poder ser perdoada de seus pecados atravs do arrependimento. Anunciou que todos os
bilhes que morrem sem ouvir o evangelho de Jesus Cristo, podero ainda ouvi-lo, e, aceitando-o, podero receber as ordenanas
necessrias para a salvao, que sero realizadas aqui na terra.

Cinco qualidades de liderana

J
E

oseph Smith tinha algumas qualidades que permitiam a Deus us-lo e tambm permitiram a Deus usar vocs e eu, caso as
possussemos. Pois a grandeza no apresentada numa bandeja ao homem, e nenhum indivduo pode ser um instrumento nas
mos de Deus, a menos que possua as qualidades que so inerentes liderana.

Inteligncia

m primeiro lugar, encontramos a qualidade da inteligncia. Sem oportunidades para uma escolaridade formal, o Profeta
interessava-se por quase todos os assuntos. Em 1836, foi um instrumento para trazer cidade de Kirtland, Ohio, onde a
Igreja estava sediada, certo professor Seixas, estudioso do hebraico. O Profeta acreditava que os lderes da Igreja deveriam
estar familiarizados com essa lngua. Mas, quando possvel aprender de hebraico, em apenas 14 semanas, freqentando as aulas
ou trs noites por semana? Apenas dois alunos conseguiram ler em hebraico com alguma fluncia, aps esse perodo: Joseph
Smith e Orson Pratt. Parece que o Profeta foi o nico a publicamente debater vrias passagens da Bblia, comparando-as com o
texto hebraico. Freqentemente determinamos inteligncia de uma pessoa, observando se os pontos de vista por ela apresentados
resistem crtica dos anos subseqentes. Algumas das idias polticas de Joseph Smith merecem ser estudadas hoje: Ele advoga
um sistema bancrio federal um tipo de fundo de reserva que estabelecido nos Estados Unidos antes de 1917. Ele insistiu com o
Congresso para que estabelecessem comportas no rio Mississipi para benefcio da navegao. No viveu para ver sua esperana
realizada, mas hoje, a represa Keokuk, com suas comportas as quais permitem que os barcos grandes atravessem o rio, foi
edificada no exato lugar reivindicado pelo Profeta. Ele props uma reforma penitenciria que somente hoje comea ser posta em
prtica. Joseph afirmava que nossas prises deveriam transformar-se em seminrios de aprendizado, se que esperamos reabilitar
aqueles que violaram as leis de nossa sociedade. No por causa do fato de Joseph Smith haver pregado tais coisas, que elas,
finalmente chegaram a ser adotadas, Mas isso indica que seus pontos de vista, em muitos campos, alm da religio, se provaram
realsticos e de longo alcance.

O zelo pelo aprendizado

uma segunda qualidade do Profeta Joseph, qualidade que todos ns precisamos ter, se quisermos tornar-nos lderes. o
zelo pelo aprendizado. Vocs iro recordar uma histria do Novo Testamento a respeito de um jovem estudante. Ele
viajou com seus pais, Jos e Maria para assistir festa da Pscoa. No sabemos por que a caravana com a qual ele viajou
ate Jerusalm partiu antes de terminar a festa; mas parece que partiram; estava havia algum tempo a caminho, quando Jos e

Maria descobriram que seu filho no estava com eles. Voltaram e acharam-no sentado aos ps ou em p diante de alguns
mestres judeus. Aos 12 anos de idade, Jesus Cristo tinha grande preocupao pelo aprendizado. Joseph Smith tinha natureza
semelhante. Aos 14 anos, procurou a verdadeira Igreja. No abandonou sua boca, at que descobriu a resposta. Durante toda sua
vida, a grande preocupao pelo aprendizado foi uma das suas grandes qualidades. Esta qualidade da mente est exemplificada na
muitas lnguas que estudou. Tinha um conhecimento prtico do hebraico, e freqentemente estudava a Bblia em alemo.
Aprendeu tambm a decifrar o egpcio. Em um de seus discursos aos Santos, fez uma lista de quase uma dzia de lnguas e disse:
Se eu viver o suficiente dominarei todas elas.

F em um Deus vivo.

zelo pelo aprendizado no teria sido to vital, e poderia no t-lo levado a tal grandeza, no fora uma terceira qualidade,
pois que j tivemos homens e mulheres inteligentes neste mundo, que tinham grande desejo de saber e a quem sempre, a
terceira qualidade f em um Deus vivo. Que tem isso a ver com aprendizado? Joseph Smith indica que freqentemente
quando lutava com um problema, e no podia encontrar a resposta, dirigia-se ao Senhor em orao. Se ele orava com f a
resposta, dizia, vinha minha mente com tal clareza e tal seqncia de idias, que eu sabia ser de Deus, e eu ditava minha
resposta ao meu escriba. No importa quo inteligentes sejamos ou quo desejosos de aprender, sem f em Deus, muitas reas
nos estaro fechadas a Joseph Smith. Penso que um dos exemplos vitais de sua f encontra-se em sua experincia com o livro de
Gnesis, na Bblia. Qualquer leitor encontrar problemas com esse livro. Por exemplo, o registro bblico indica que Ado e Eva
tiveram trs filhos, Caim, Abel e Seth. Caim matou Abel e ficaram Caim e Seth para perpetuar a raa humana. Qualquer que leia a
Bblia sabe que seria impossvel. Joseph Smith exerceu grande f, ao orar ao Senhor para que lhe revelasse o texto original deste
livro de Moiss. Os escritos originais haviam sido perdidos para o mundo, mas Joseph orou para que o Senhor lhos revelasse. O
texto revelado hoje o livro de Moiss na Prola de Grande Valor. Constitui-se em uma das maiores adies ao conhecimento
bblico jamais dadas ao mundo.

Poder de introspeco
oseph possua uma quarta qualidade que importante para todos ns. o poder da introspeco poder de olhar para dentro
de ns mesmos e ver que tipo de pessoas somos. Cada manh cada um de ns olha num espelho e axamina nossa aparncia
fsica penteado, maquilagem, sade geral. J pensaram que bom seria olhar para dentro de si mesmo encontra-se consigo
mesmos na rua e perguntarem-se que tipo de pessoas so, interrogarem-se a mesmos? Vocs conhecem suas prprias faltas, seus
prprios pontos fortes? Aqui est uma interessante qualidade do Profeta Joseph. Ele conhecia suas fraquezas e seus pontos fortes.
E declarou: Eu era uma pedra bruta, at que o Senhor me tomou nas mos. (History of the Church, 5: 423.) Muitos de ns
escondemos nossas fraquezas. Quando lemos as sees 3, 5 10 e 24 de Doutrina e Convnios vemos que o Senhor freqentemente
acusava o Profeta Joseph, por falhar em seguir as orientaes que lhe eram dadas. Um homem de menor grandeza no teria
registrado essas reprimendas, mas o Profeta nunca se poupava. Ele reconhecia e corrigia seus erros. Quando traduziu o Livro de
Mrmon, Joseph reconheceu sua limitao no tocante lngua inglesa, j que havia tido to pouca escolaridade. Estudou a lngua,
e quando a segunda edio do Livro de Mrmon saiu do prelo, ele, pessoalmente, havia corrigido os erros gramaticais da primeira
edio. Se vocs quiseram ver o melhor de sua capacidade literria, releriam as sees 121, 122 e 123 de Doutrina e Convnios.
Este magnfico escrito permanece como monumento capacidade de progredir de um homem. O Profeta reconhecia em si mesmo
fraquezas, mas esforava-se por venc-las. Ele registrou que certa ocasio, um homem veio at sua casa, e, de chofre, xingou-o de
quase todos os nomes possveis, debaixo dos cus. O Profeta escreveu que ficou to irado, que ps o estranho pora fora a
pontaps, at o porto da frente. Voltou a seu escritrio e escreveu em seu dirio quo indignas de um profeta suas aes haviam
sido. E jamais perdeu a cabea outra vez. Quando foi preso na cadeia de Liberty, durante o terrvel inverno de 1838-1839, sem
aquecimento ou comida adequada, Joseph ouviu as histrias ttricas sobre como seu povo havia sido expulso e massacrado, e de
como as mulheres haviam sido violentadas. Ele apelou ao Senhor. Deus, onde estas? E onde est o pavilho que cobre o teu
esconderijo? Quanto tempo reters a tua mo...? Era uma orao de lamento. Mas quando o Senhor lhe respondeu, disse-lhe:
Ainda no estas como J; teus amigos no contendam contra ti, nem te imputam transgresses, como fizeram a J. (D&C
121:10) Ele foi lembrado de que o Filho do Homem havia suportado mais que tudo isso: Es tu maior que ele? (D&C 122:8)
Joseph Smith no reclamou mais.

Amor s pessoas

ermitam-me fazer referncia a um quinto aspecto, ou caractersticas do homem: amor s pessoas. Ningum pode ser grande
neste mundo, sem amor a seu prximo. Emma (Smith) disse que Joseph no seria capaz de tomar uma refeio sozinho,
mas que sempre queria convidar algum estranho da rua para compartilh-la com ele. ( History of the Church, 6:166). Os
registros esto cheios de exemplos nos quais ele se levantou para defender algum. O registro escrito por ele mesmo esta cheio de
ocasies em que repreendeu os Santos por criticarem-se mutuamente. A suprema evidncia de seu amor aconteceu em junho de
1844, quando aps haver-lhe sido revelado pelo Senhor que seus inimigos buscavam tirar-lhe a vida, planejou uma jornada ao
oeste, a fim de encontrar um lugar para os santos, onde pudessem ficar seguros. Ele havia cruzado o rio Mississipi, quando lhe
chegou uma nota de sua mulher Emma: Os Santos acham que voc um covarde. Dizem que voc est fugindo. Ele proferiu
ento estas palavras: Se minha vida no tem valor algum para meus amigos, no tem valor para mim. Hyrum, vamos voltar.
(Essentials in Church History, p. 374). Quando saa de Nauvoo a caminho de Carthage, a fim de entregar-se ao xerife, virou para
trs, sobre a sela, e olhando a cidade, disse: Oh, se eu pudesse falar uma vez mais a meu amado povo. A caminho encontrou
Steven Markham que lhe perguntou: Aonde vai, Joseph? Ele respondeu: Eu vou como o cordeiro ao matadouro; mas estou
calmo como uma manh de vero; para com Deus e os homens tenho conscincia limpa. (Essentials in Church History, p.
376; D&C 135:4). Este o profeta Joseph Smith que possuas essas cinco grandes qualidades: inteligncia, zelo pelo
aprendizado, f em um Deus Vivo, habilidade de olhar dentro de si mesmo,para corrigir seu prprio carter e amor s pessoas.
Essas cinco qualidades, possudas em conjunto, ajudaram a fazer de Joseph Smith o instrumento ideal nas mos de Deus, para ser
um profeta desta dispensao. Essas mesmas qualidades iro ajudar-nos grandemente a magnificar nossos chamados, se as
reconheceremos e cultivarmos.
(Artigo publicado na revista A Liahona, uma revista mensal de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, de
autoria de William E. Berrett, janeiro de 1978).

O NMERO DA BESTA - 666


I.B.Irineu
Fonte: Estudo Pessoal

"E fez que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos, lhes fosse posto um sinal na mo direita, ou na fronte,
para que ningum pudesse comprar ou vender, seno aquele que tivesse o sinal, ou o nome da besta, ou o nmero do seu nome.
Aqui h sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o nmero da besta; porque o nmero de um homem, e o seu nmero
seiscentos e sessenta e seis". (Apocalipse 13:16-18) A Igreja de Jesus Cristo uma Igreja de revelaes. Assim, enquanto no vier
dos cus, nada pode ser afirmado como concreto ou como doutrina do Senhor. A Igreja ensina que nada foi revelado quanto a
origem ou significado do nmero 666 e conclama os membros "a terem cuidado para no afirmarem o que no vem dos Profetas"
(Livro do Seminrio do Novo Testamento, p. 172). Na prtica isso significa que devemos ter cuidado com o que as religies
ensinam sobre isso, pois notrio que, esses ensinamentos no passam de ataques que fazem umas as outras, as custas de seu
"prprio entendimento" e facciosismo. ttulo de conhecimento, vou relatar algumas desses "significados" e a precariedade deles.
Os Adventistas do Stimo Dia so os principais difusores disso e o fazem com a finalidade de chamar o Papa, o lder da igreja
Catlica de "anti-cristo" e "a besta" que, segundo interpretam, trocou o sbado pelo domingo, para que todos aqueles que guardam
o domingo estejam seguindo o anti-cristo. Eles criaram um ttulo que Papa algum tem. Para fazer o clculo deles, inventaram que
o papa tem uma mitra que ele usa na cabea com os dizeres "Vicarius Filii Dei, que em latim, significa: O vigrio do Filho de
Deus, em portugus. Somando-se as letras deste ttulo, em latim, que correspondam a nmeros romanos, o resultado 666. Veja
o exemplo:
VICARIUS FILII DEI
5 1 100 + 1 5 + 1 50 1 1 + 500 + 1 = 666
(As letras A, R, S, E e F no tm valor numrico. A letra U tem o mesmo valor da letra V, portanto, vale 5)
Entretanto, o Papa jamais teve ou tem este ttulo. O que ele ostenta e recente "VICARIUS CRHISTI, ou "O Vigrio do Cristo",
que se d tambm aos bispos de todas as localidades. Mesmo assim, nem este ttulo est escrito na Mitra ou em qualquer outro
paramento do Papa. A "criatividade" no pra. A ltima vem do prprio portugus, misturado com a numerao hindu-arbica dos
nossos nmeros. Para "mostrar" que o atual Papa o anti-cristo, alguns evanglicos criaram:
BENTO XVI
Pegue as letras do alfabeto e transforme em nmeros (1=a, 2=b, 3=c,...) considere as letras K Y W.
Assim temos B=2, E=5, N=14, T=20, 0=15, X=24, V=22 e I=9
depois, multiplique cada numero obtido por 6 (de 666). Teremos os seguintes resultados:
12+30+84+120+90+144+132+54 = 666
Depois de algum tempo "o feitio dos Adventistas do Stimo Dia virou contra o feiticeiro". No sei se foram os catlicos indo a
forra ou grupos evanglicos que se sentiram injuriados com os adventistas, porque so constantemente atacados por aqueles por
no guardarem o sbado e assim estariam seguindo a "besta" ou o "anti-cristo", criaram a verso deles do 666 para os adventistas.
A Igreja Adventista do Stimo Dia foi fundada por Ellen Gould White a quem eles creditam e acreditam, ainda que
"publicamente" tentem negar de todas as formas, como sendo uma profetiza que recebia revelaes de Deus e a tem at hoje nesse
status. Veja como fica o nome de Ellen Gould White:
HELLEN GOULD WHITE
50 50 + 5 50 500 + 5/5 1 = 666
(A letra W vale como duas letras Vs, ou seja, vale como 5+5 e a letra U tem o mesmo significado do V, valendo assim 5).
At o Bill Gates, fundador da Microsoft no escapou da "criatividade" do 666. O nome completo dele Bill Gates III. Se voc
pega todas as letras do nome Bill Gates III, e considera o cdigo equivalente em ASCII (American Standard Code for Information
Interchange) para cada uma, e soma tudo... obtemos o nmero 666, que o nmero da BESTA !!!
BILL GATES III
B = 66, I = 73, L = 76, L = 76, G = 71, A = 65, T = 84, E = 69, S = 83, I = 1, I = 1, I = 1
66+73+76+76+71+65+84+69+83+1+1+1= 666
Se fossemos seguir essa "lgica" humana, sem revelaes, nem Jesus escaparia do 666. Somando-se as letras que correspondem a
nmeros, no no latim, mas no hebraico, do nome Jesus de Nazar, temos 666, veja o exemplo:
YRSNVSY
10 200 90 50 + 6 300 10 = 666
Assim, melhor ficar com o que A Igreja ensina aos membros: "A terem cuidado para no afirmarem o que no vem dos
Profetas" (Seminrio do Novo Testamento, p. 172).

PREGAO DO EVANGELHO NO MUNDO ESPIRITUAL


Este texto uma transliterao de um dialogo mantido por mim (Irineu) e um Pastor da Igreja Assemblia de Deus (Pastor Airton)
num frum evanglico em 2003.
Pastor Airton: Note-se: "Eu te glorificarei na terra, completando a obra que me deste para fazer" (Joo 17:4); "Est consumado"
(Joo 19:30). Na cruz, cessaram no s o sofrimento e a agonia de Jesus. Na verdade a sua obra de redeno fora consumada. Ele
no continuaria pregando as Boas Novas por todos os sculos dos sculos. No teria nada contra a pregao de Jesus no alm, para
oferecer nova oportunidade aos rebeldes. Jesus ficaria entrada do lugar de tormentos e com certeza convenceria todos a seguirem
com Ele para o cu. Mas as Escrituras no indicam esse caminho. A pregao do evangelho da segunda chance aproxima-se
do espiritismo, que admite quase infinitas chances ao esprito rebelde.
Irineu:Aqui, talvez, exista um mal-entendido sobre nossa doutrina. No acreditamos que Jesus esteja at hoje pregando o batismo
aos mortos. Jesus passou apenas aqueles 3 dias l. Durante aquele perodo, acreditamos que Ele chamou e comissionou outros
como fez entre os vivos - para pregarem o evangelho das boas novas para todos que no tiveram verdadeiramente esta
oportunidade quando estiveram entre os vivos. No uma segunda chance. No ensinamos e nem entendemos assim. No mundo
espiritual, o evangelho pregado para todos aqueles que por n razes no tiveram condies de ouvir ou mesmo aceitar as boas
novas de Cristo. Alguns acreditam que a aceitao de Cristo deve ser muito fcil l no mundo espiritual, pois quem no aceitaria a
Jesus, depois de morto l no mundo espiritual? A verdade que todos os homens mantm o seu livre arbtrio l tambm. E assim
como aconteceu, mesmo na poca da pregao e milagres de Cristo, onde muitos presenciaram a tudo e ainda assim no o
seguiram, l tambm pode ocorrer o mesmo. S para ilustrar, meu av contava que tinha um amigo que era muito amante dos
prazeres do mundo. Gostava muito de beber e sair com muitas mulheres. Um dia, os dois conversando, ele perguntou para meu
av (que era adventista do stimo dia):
- Jos, para este Cu que voc deseja ir, ter bebida?
Meu av replicou:
- claro que no!
Ele continuou:
- Terei as mulheres de vida fcil que tenho por aqui?
Mais uma vez, meu av respondeu:
- No, essas coisas no existem no Cu.
Ento, ele disse:
- Se assim, Jos, esse seu Cu, isto no me serve, pois no tem o que eu gosto... No mundo espiritual, existem aqueles que
aceitam o evangelho e aqueles que no o aceitam.
Pastor Airton: Qual a finalidade da passagem do ladro por onde estavam os "espritos em priso"? Ouvir a pregao de Jesus
para que cresse e se convertesse. Mas essa converso aconteceu na cruz.
Irineu: A converso, Pastor Airton, entendo como um processo que demanda tempo. No algo que acontece de uma hora para
outra. um processo de muitas lutas dirias, de escolhas e acima de tudo de sacrifcio em perseverar at o fim. Penso que o ladro
no teria tido esse tempo e nem essas qualificaes naquele momento de sofrimento que estava passando, at porque estava
tomado por uma excessiva carga emocional. bvio que suas palavras no eram mentirosas, mas o desespero e as dores pelas
quais passava, certamente contriburam de forma decisiva para uma aproximao de Cristo, mas longe disso ser uma converso.
So muitas as escrituras que falam de perseverar at o fim para receber a coroa da vida eterna. E essa perseverana que
produz a converso. No acredito que isto ocorra de uma hora para outra ou mesmo no leito de morte. Cristo teria dois pesos e
duas medidas e isso no coaduna com o carter e a justia Dele. Conhecemos as famosas palavras de Cristo a Pedro: Mas eu
roguei por ti, para que a tua f no desfalea; e tu, quando te converteres, fortalece teus irmos (Lucas 22:32). Veja que nem
Pedro e os demais apstolos eram convertidos. Ora, sendo que Jesus estava inclusive rogando para que a f de Pedro no
sucumbisse, poderia um ladro que passara toda uma vida longe de uma existncia crist ser convertido s porque pediu para estar
presente no reino com Cristo... Entendo que no.
Pastor Airton: Ao reconhecer que Jesus era o Filho de Deus, que possua um reino e que havia sido crucificado injustamente
(Lucas 23:41,42), o malfeitor revelou que conhecia a pregao de Jesus.
Irineu: No entendo que ele conhecia o suficiente para ser salvo, at porque momentos antes ele juntamente com o outro ladro
estava blasfemando de Cristo: A outros salvou; a si mesmo no pode salvar. Rei de Israel ele; desa agora da cruz, e creremos
nele. Confiou em Deus, livre-o ele agora, se lhe quer bem; porque disse: Sou Filho de Deus. O mesmo lhe lanaram em rosto
tambm os salteadores que com ele foram crucificados. (Mateus 27:44) De igual modo tambm os principais sacerdotes, com os
escribas, escarnecendo-o, diziam entre si: A outros salvou, a si mesmo no pode salvar, desa agora da cruz o Cristo, o rei de
Israel, para que vejamos e creiamos, tambm os que com ele foram crucificados o injuriavam. (Marcos 15:32) Portanto, reforo
que a converso algo que vai muito alm de um momento de desespero e dor e, sim um processo que exige conhecimento,
obedincia e perseverana.
Pastor Airton: O "bom" ladro iria ao acampamento dos "espritos em priso" como convidado especial, apenas para cumprir
etapa? Pouco provvel. Se realmente o ladro se dirigiu ao lugar restrito aos desobedientes do tempo de No, ali seria um
estranho no ninho. Ou seja, no fazia parte do rol ao qual se referiu Pedro.
Irineu: O fato de Pedro no o ter citado, no vejo como negao para que ele no estivesse l, afinal, no foi Cristo que disse:
Hoje estars comigo no Paraso!
Pastor Airton: Se o amado tivesse optado pela ida de Jesus depois da ressurreio, para anunciar sua vitria sobre a morte, sua
argumentao teria melhor sustentao, embora tambm refutvel.
Irineu: Mas, Pastor Airton, no foi isso que Jesus fez aqui entre os vivos antes TAMBM de sua ressurreio, ou seja, a vitria
sobre a morte como o senhor to bem expressou?

Pastor Airton: Somente em duas hipteses o esprito de Jesus deixou de subir para o Pai: 1) Jesus no orou com sinceridade de
corao; no estava entregando nada ao Pai; 2) Jesus orou com sinceridade, entregou seu esprito, mas o Pai, por motivos que
desconhecemos, no o quis receber. As duas hipteses so totalmente absurdas. No caso do salmista, podemos admitir a tese da
submisso. No de Jesus, no. Por todo o seu ministrio terreno Jesus foi obediente ao Pai, e obediente at morte (Filipenses 2:8).
No havia necessidade de expressar sua obedincia no ltimo suspiro. Ele entregou realmente seu esprito, e logo em seguida
expirou (Lucas 23:46). A entregar seu esprito ao Pai, Jesus no estava usando uma linguagem figurativa. Tanto verdade que
logo aps faz-lo, expirou.
Irineu: Se Jesus no foi ao Pai, por que Ele disse a Madalena: No me toques, porque ainda no subi ao Pai; mas vai a meus
irmos e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus". (Joo 20:17) Observe aqui, Pastor Airton, que
Jesus diz, logo aps os 3 dias, que no tinha subido ao Pai. Em seguida, Ele confirma mais ainda isso ao dizer: Mas, vai e dizelhes que eu subo... Percebe? Ele no tinha ido mesmo. Onde estaria Jesus naqueles 3 dias. No tmulo? Poderia o Salvador do
mundo ficar 3 dias no nada, no vazio, j que Ele prprio de forma inequvoca afirmara a Madalena que no tinha subido ao
Pai. Onde estaria Jesus? Ainda, segundo a concepo evanglica, se Jesus Deus tambm, como poderia Deus ficar no nada, no
vazio? Difcil conciliar isso, no acha? Lembrando o que o prprio Salvador disse: No subi..., mas dize-lhes que Eu subo..."
Pastor Airton: Disse bem: "Jesus foi ao Cu", no se configurando uma subida definitiva, em corpo glorificado. Naquele
momento o corpo no poderia seguir junto, por bvias razes: Ele no ressuscitara. A mesma pergunta caberia no caso de Sua ida
ao crcere dos espritos condenados. Jesus foi ao Paraso-Cu e deixou seu corpo na terra. Quando ao Paraso-Cu j expliquei.
Irineu: Pelo que entendi, o senhor afirma que Jesus foi ao Cu com Seu esprito e deixou seu corpo na tumba. Tambm creio que
o corpo de Jesus ficou na tumba, porm no creio que Ele foi em esprito ao Pai. Jesus disse de forma mui clara que no tinha
subido ao Pai. Ora, se no tinha subido, Ele no subiu nem com o corpo, nem com o esprito. Ou seja, quando Ele afirma no me
toques porque no subi ao Pai, Ele quer dizer... No subi ao Pai! E na seqncia do dialogo com Madalena, quando Ele diz: Mas
vai e dize-lhes que subo ao Pai, quer dizer que somente a partir dali que Ele estava indo ao Pai. Acho isso simples e de fcil
entendimento. Pedro de forma inquestionvel, complementa essa situao, quando em duas ocasies em suas epstolas diz:
Porque tambm Cristo morreu uma s vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; sendo, na verdade, morto
na carne, mas vivificado no esprito; no qual tambm foi, e pregou aos espritos em priso (I Pedro 3:18-19) Pois por isto que
foi pregado o evangelho aos mortos, para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo
Deus em esprito. (I Pedro 4:6) As escrituras mui coesamente ensinam que Jesus realmente no foi ao Cu, mas ao mundo
espiritual e l pregou aos mortos. Afinal, Jesus mesmo disse: Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em
que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero. (Joo 5:25). Perceba o futuro dos verbos usados na
frase: ouvirem... vivero... que diferente do versculo anterior (o 24) quando Jesus se refere aos vivos, aqueles que o estavam
ouvindo nessa ocasio: "Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a
vida eterna e no entra em juzo, mas j passou da morte para a vida. Perceba o uso dos verbos no presente: ouve... cr... Portanto,
Jesus esteve pessoalmente no mundo espiritual e l pregou Suas boas novas tambm e, assim tanto a misericrdia quanto a justia
divinas permanecem em perfeita harmonia, demonstrando a perfeio de Deus e Seu Plano de Salvao para Seus filhos.
Fim do dialogo.

O LIVRO DE MRMON

Deus no Probe a Continuidade da Revelao


de Suas Palavras, Conforme a Bblia Mesmo Ensina
Livro de Mrmon, juntamente com a Bblia faz parte das obras padres ou do cnon de escrituras de A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias e constitui-se em uma das principais razes pelas quais as outras igrejas, excluem-na
de ser denominada crist. Afirmam aquelas, que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias acresceu novos
livros ao chamado cnon cristo ou Bblia crist, referindo-se ao Livro de Mrmon. Um dos principais argumentos, muito
exaustivo e repetidamente usados pelos crticos baseado na escritura: Eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da
profecia deste livro: Se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentar as pragas que esto escritas neste livro e se
algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus lhe tirar a sua parte da rvore da vida, e da cidade santa,
que esto descritas neste livro (Apocalipse 22:18-19). Vrios livros que criticam a Igreja, invariavelmente citam essa escritura.
Eles afirmam, que esta passagem literalmente significa que nenhuma nova escritura pode ser adicionada Bblia. Exibem-na
como uma escritura irrefutvel para sustentar a doutrina que nada pode ser mais acrescido ao cnon sagrado. raro encontrar uma
publicao, conferncia ou qualquer outra exposio pblica contra a Igreja, que no usem Apocalipse 22:18-19. A Bblia a
revelao divina, completa e perfeita. Nada se pode acrescentar a ela, nem dela nada pode subtrair-se, sem incorrer na maldio
divina (Amilton Justus, Vinte razes porque no sou Mrmon, p.18). O leitor da Bblia entretanto, com mais conhecimento, sabe
que apesar do livro de Apocalipse ser colocado no final da Bblia, conforme foi compilada, este no foi o ltimo cronologicamente
escrito. Muitos estudiosos (inclusive no-membros da Igreja) so unnimes em afirmar que na mesma poca ou at alguns anos
depois foram ainda escritos 8 livros, a saber: Thiago, I e II Pedro, Judas, as 3 epstolas e o evangelho do prprio apstolo Joo.

Entretanto, mesmo que assim no fosse, o texto contido em Apocalipse 22:18-19 refere-se em pelo menos quatro razes
claramente ao prprio livro de Apocalipse e no Bblia inteira:
1a. - Quando Joo escreveu o Apocalipse no existia a Bblia com ns a conhecemos hoje, um conjunto de livros, que s foram
reunidos muitos sculos depois.
2a. - Por vrios sculos aps o incio da era crist, diversos livros individuais ou agrupados com alguns outros da Bblia
circulavam separadamente, mas no a Bblia completa. Deduz-se claramente que somente aos poucos eram acrescidos novos
livros at chegarem aos que temos hoje, em nossas Bblias
3a. - Se o entendimento dessa escritura, fosse como querem os crticos da Igreja, o sentido dado por estes deveria ser aplicado a
cada novo livro cannico que surgisse nas dcadas que se seguiam. Isto tornaria invlidos todos os demais livros da Bblia que
foram somados ou acrescidos aos j existentes.
4a. - A citao ... ouvir as palavras da profecia deste livro..., e ...e se algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta
profecia... no estava referindo-se coleo de livros chamada Bblia - j que esta nem existia como a conhecemos hoje - mas,
unicamente ao livro de Apocalipse, ou seja, que ningum acrescesse ou retirasse algo deste. A Bblia como hoje conhecemos foi
reunida a partir de diversos antigos manuscritos que por si j no eram originais, mas cpias, em grego, dos escritores do Novo
Testamento. Portanto, nenhum livro do Novo Testamento contido em nossas Bblias, foi copiado diretamente dos originais
escritos por Mateus, Lucas, Paulo e demais escritores. Tudo que temos, portanto, cpia de cpia. Dos 362 manuscritos bblicos
(incluindo o Novo e o Velho Testamentos) conhecidos at o sc. XV D.C., somente um tinha o Novo Testamento completo e
nenhum continha a Bblia completa como a conhecemos hoje. Dos 5.366 manuscritos bblicos gregos (de onde nossas Bblias
foram copiadas) conhecidos atualmente, s 34 possuem a Bblia inteira (menos de 1%) e todos estes s foram escritos depois do
ano 1000 D.C. A Bblia, como hoje est compilada - um conjunto de livros reunidos em um s volume - s foi possvel graas a
inveno da imprensa pelo alemo Gutemberg, que a imprimiu pela primeira vez, em latim, em 1455. Se aquela escritura tivesse a
aplicao geral e o entendimento distorcido como desejam alguns, tanto judeus, quanto cristos estariam em uma situao
irremediavelmente complicada. Moiss, ainda no Velho Testamento, enfaticamente declarou: Agora, pois, Israel, ouve os
estatutos e os preceitos que eu vos ensino, para os observardes, a fim de que vivais, e entreis e possuais a terra que o Senhor Deus
de vossos pais vos d. No acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do
Senhor vosso Deus, que eu vos mando (Deuteronmio 4:1-2). Assim, se o mesmo presunoso raciocnio aplicado para
Apocalipse 22:18-19 fosse usado aqui, as palavras de Moiss escritas no livro de Deuteronmio, seu ltimo livro, fariam com que
os judeus que aceitassem os escritos posteriores a Moiss, como por exemplo, Isaas, Jeremias e Ezequiel, dentre outros e, os
cristos que escreveram sculos depois o Novo Testamento ficassem em clara violao ordem de Deus. Mas, obviamente Moiss
- assim como Joo - estava referindo-se uma revelao especfica, ao seu livro, o de Deuteronmio e, no a uma pretensa
advertncia de que novas revelaes (escrituras) no pudessem ser recebidas. Como Joo, Moiss advertia contra alterar o que ele
tinha escrito e no sobre uma restrio geral contra no poder receber novas escrituras adicionais da parte de Deus. Desde que a
Igreja nem acresceu, nem retirou nada do Apocalipse, a referida passagem de Apocalipse 22:18-19 no pode dar nenhum suporte
ao objetivo de denegrir o Livro de Mrmon.
O Acrscimo dos Livros na Bblia
Qualquer estudioso da Bblia sabe, por exemplo, que freqentemente o autor de I e II Crnicas copiava literalmente os textos
contidos nos livros de Reis e Samuel, citando-os at palavra por palavra e ainda escolhendo o que copiaria e desejava expressar.
Ele acrescia ou omitia daqueles livros mais antigos o que melhor lhe parecesse. Alm disso, evidente que o Novo Testamento
cristo, tambm acresceu novas escrituras as j existentes dos judeus, ou seja ao Velho Testamento. O evangelho de Marcos, de
acordo com a maioria dos pesquisadores e estudiosos, foi o primeiro evangelho a ser escrito, antecedendo mesmo aos evangelhos
de Mateus e Lucas. Disso, depreende-se que tanto Mateus quanto Lucas, utilizaram palavras e histrias daquele evangelho para
basearem o seu prprio, acrescendo ou retirando normalmente, o que desejassem ou no usar. Por exemplo, do que foi escrito no
evangelho de Marcos, Mateus acrescentou (encontrado s em seu livro):
1 - A histria dos reis magos
2 - A fuga para o Egito
3 - O Sermo da montanha
E retirou, por exemplo, a cura do endemonhiado de Capernaum. Lucas que era gentio, acrescentou (encontrado s em seu livro,
no em Marcos):
1 - O nascimento de Joo Batista
2 - A parbola do bom samaritano
3 - A parbola do filho prdigo
E, retirou as passagens que pudessem ofender os gentios, como por exemplo: (ora, a mulher era grega, de origem siro-fencia) e
rogava-lhe que expulsasse de sua filha o demnio. Respondeu-lhes Jesus: Deixa que primeiro se fartem os filhos; porque no
bom tomar o po dos filhos e lan-lo aos cachorrinhos (Marcos 7:26-27). Outras passagens que mostraram os cristos em
conflito com as autoridades civis, como por exemplo, os problemas com o rei Herodes quando do nascimento de Jesus, tambm
foram omitidas. Mas, independente da cronologia dos evangelhos, fica evidente que cada um deles acresceu ou retirou textos
e histrias, um dos outros, pois ambos escreveram seus evangelhos em anos diferentes e bastante tempo depois dos
acontecimentos ali narrados. Permeando o raciocnio amplamente utilizado contra a Igreja de no ser possvel acrescer palavra
de Deus, conclumos que apesar do fato de todos esses acrscimos ou retiradas terem ocorrido, no tornaram Lucas, Mateus
ou Marcos menos cristos, da mesma forma que Joseph Smith no pode ser acusado de no s-lo, pela revelao do Livro de
Mrmon, j que este tambm um outro testamento de nosso Salvador e Redentor Jesus Cristo. A questo central, portanto, no
so os acrscimos ou retiradas palavra de Deus, mas se isto ou no autorizado por Ele. No desejo demonstrar com isso,
que o Livro de Mrmon seja verdadeiro - o Esprito Santo, pode faz-lo - mas, demonstrar claramente que os argumentos para
desmerec-lo no resistem mesma exposio ou raciocnio quanto aos livros da Bblia, que at onde sabemos so autnticos e
inspirados.

A VARA DE JOS - O LIVRO DE MRMON


A Casa de Jud e a Casa de Jos
m estudo das promessas do Senhor a Abrao, lsaque e Jac (Israel) e seus doze filhos, que consideramos cabeas das doze
tribos da casa de lsrael, indica claramente que as maiores promessas foram feitas a Jud e a Jos. Na mente de muitos
existe confuso e mau emprego do nome Israel. Mesmo hoje em dia, muitos pensam que ele se refere aos judeus ou casa
de Jud, esquecendo que Jud foi apenas um dos doze filhos de Israel. Rben era o filho mais velho, mas, em virtude de
transgresso, a primogenitura lhe foi tirada e dada aos filhos de Jos: "Quanto aos filhos de Rben, o primognito de Israel; porque ele era o primognito, mas porque profanara a cama de seu pai, deu-se a sua primogenitura aos filhos de Jos, filho de
Israel; para assim no ser contado na genealogia da primogenitura. Porque Jud foi poderoso entre seus irmos e dele provm o
prncipe; porm a primogenitura foi de Jos". (I Crnicas 5:1-2.) Referindo-se relativa importncia e posio de Jud e Jos,
Paulo disse: Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Jud, e concernente a essa tribo nunca Moiss falou de
sacerdcio. (Hebreus 7:14.) Quando se compreendem essas bnos e promessas, torna-se claro que as bnos de Jos, que
recebeu a primogenitura, lhe do preferncia sobre todos os filhos de Israel, inclusive Jud. provavelmente devido ao fato de
que Jud e seus descendentes, os judeus se mantiveram unidos, que vieram a ser considerados como os nicos israelitas. Nos dias
antigos, Israel foi dividida, Jud abrangendo o grupo menor, sendo o grupo maior chamado Israel. "E Joabe deu ao rei a soma
do nmero do povo contado: e havia em Israel oitocentos mil homens de guerra, que arrancavam espada; e os homens de Jud
eram quinhentos mil homens". (II Samuel 24:9.) "E disse o Senhor: Tambm a Jud hei de tirar de diante de minha face, como
tirei a Israel, e rejeitarei esta cidade de Jerusalm que elegi, como tambm a casa de que disse: Estar ali o meu nome". (II Reis
23:27.) Sob a orientao de Efraim, Israel foi conduzida ao norte quando o reino de Israel foi vencido pelos assrios, cerca de 721
a.C. e jamais voltou. Foram dispersados entre as naes: "...mas no destruirei de todo a casa de Jac, diz o Senhor. Porque eis
que darei ordem, e sacudirei a casa de Israel entre todas as naes, assim como se sacode gro no crivo, sem que caia na terra um
s gro". (Ams 9:8-9.) Ento Ams prometeu que, aps a disperso seriam reunidos novamente. (Veja Ams 9:14-15.)
Consideraremos mais adiante a coligao de Israel nos ltimos dias, como prometida pelos profetas.
Moiss Abenoa Jos
onsideraremos agora em pormenores as promessas feitas a Jos e sua semente. Veremos que as suas promessas no s
foram maiores que as feitas a Jud, mas tambm que Jos e Jud seriam separados em duas grandes divises, como j
mencionamos, Jos, aps a disperso de Israel, deveria receber uma nova terra, separada e distinta da terra prometida,
ocupada principalmente por Jud. Moiss abenoou os filhos de Israel, antes da sua morte. (Veja Deuteronmio Capitulo 33).
Lendo o relato das bnos, sugerimos uma leitura cuidadosa, notando particularmente a importncia e significado da bno de
Jos comparada com a de seus irmos. Consideremos de forma especifica a bno de Jos. E de Jos disse: "Bendita do Senhor
seja a sua terra, com o mais excelente dos cus, com o orvalho, e com o abismo que jaz abaixo. E com as mais excelentes
novidades do sol, e com as mais excelentes produes da lua. E com o mais excelente dos montes antigos, e com o mais excelente
dos outeiros eternos, e com o mais excelente da terra, e com a sua plenitude, e com a benevolncia daquele que habitava na sara,
a bno venha sobre a cabea de Jos, e sobre o alto da cabea do que foi separado de seus irmos. Ele tem a glria do
primognito do seu boi, e as suas pontas so pontas de unicrnio: com elas ferir os povos juntamente at as extremidades da
terra; estes pois so os dez milhares de Efraim, e estes so os milhares de Manasss". (Deuteronmio 33:13-17.) (Grifo nosso.)
Note-se que, ao pronunciar esta beno, Moiss, o patriarca, tinha em mente, em primeiro lugar, a nova terra que seria dada a Jos
e que seria abundantemente abenoada pelo Senhor para produzir frutos preciosos e as coisas preciosas dos outeiros eternos e dos
montes antigos. Quando os descendentes de Jos foram conduzidos Amrica, cerca de 600 A.C., foi-lhes dito que esta seria uma
terra escolhida entre todas as outras. A leitura da bno de Moiss a Jos indica que Moiss estava ciente deste fato e tentou
assim descrev-lo. Indicou ainda que seria nos montes antigos e nos outeiros eternos. A terra a que foram conduzidos
encontrava-se na parte ocidental da Amrica do Sul, Central e do Norte, nas Montanhas Rochosas, o que corresponde exatamente
descrio de Moiss. Moiss indicou que a benevolncia daquele que habitava na sara (referindo-se ao Deus de Israel que
habitava na sara ardente - veja xodo 3:2) estaria sobre Jos que foi separado de seus irmos. Refere-se ento sua glria como a
do primognito do seu touro ou o primognito ou herdeiro de seu pai, e j mencionamos como Jos se tornou o herdeiro da
primogenitura. Moiss considerou ainda o poder e autoridade que seriam dados semente de Jos e acrescentou: ...ferir os
povos juntamente at as extremidades da terra; estes pois so os dez milhares de Efraim, e estes so os milhares de Manasss.
(Deuteronmio 33:17.) Isto parece referir-se ao estabelecimento do reino de Deus na terra nos ltimos dias, como j descrevemos
anteriormente e reunio de Israel, que consideraremos mais adiante.
Jac (Israel) Abenoou Jos
ouco antes de sua morte, o grande patriarca Jac reuniu os filhos e os abenoou: "Depois chamou Jac a seus filhos, e disse:
Ajuntai-vos, e anunciar-vos-ei o que vos h de acontecer nos derradeiros dias; Ajuntai-vos, e ouvi, filhos de Jac; e ouvi a
Israel vosso pai". (Gnesis 49:1-2.) Deve-se estudar todo o captulo, notando a grande diferena nas respectivas bnos.
Consideremos agora, cuidadosamente, a bno especial que Jos recebeu de seu pai:"Jos um ramo frutfero, ramo frutfero
junto fonte; seus ramos correm sobre o muro. Os frecheiros lhe deram amargura, e o frecharam e aborreceram. O seu arco,
porm, susteve-se no forte e os braos de suas mos foram fortalecidos pelas mos do Valente de Jac (donde o pastor e a pedra
de Israel), Pelo Deus de teu pai, o qual te ajudar, e pelo Todo-Poderoso o qual te abenoar com bnos dos cus de cima, com
benos do abismo que est debaixo, com bnos dos peitos e da madre. As benos de teu pai excedero as benos de meus
pais, at a extremidade dos outeiros eternos; elas estaro sobre a cabea de Jos, e sobre o alto da cabea do que foi separado de
seus irmos". (Gnesis 49:22-26.) Esta bno semelhante que foi dada por Moiss e comea referindo-se terra para a qual a
semente de Jos haveria de ir: um ramo frutfero junto fonte; seus ramos correm sobre o muro. Parece consistente deduzir que
o oceano era considerado como o muro sobre o qual os ramos de Jos deveriam se estender at o cimo dos montes eternos. Jac
ento disse que Jos seria abenoado "com bnos dos altos cus.., com bnos dos peitos e da madre, indicando que sua
posteridade seria grande, e que suas bnos excederiam as bnos de seus pais.

O Significado do Sonho de Jos


crescentemos a essas duas bnos o sonho de Jos, em que ele viu os molhos de seus irmos inclinarem-se ao seu molho.
Sonhou ento que o sol e a lua e as onze estrelas lhe prestavam obedincia. (Veja Gnesjs 37:5-lo; 44:14.) Perguntemos
ento o seguinte:
1. A Bblia registra promessas a qualquer outro homem, iguais a essas, exceto a feita a Jud, de que Cristo viria ao mundo atravs
de sua semente?
2. A Bblia registra o cumprimento dessas promessas? Onde?
3. Concorda-se em geral que a Bblia seja um registro dos judeus; mas onde est o registro de Jos e sua semente?
4. Seria razovel presumir que Deus desse maiores promessas a Jos e sua semente do que a qualquer outro grupo dos onze filhos
de Jac (Israel) e sua semente, e ento no fizesse que fosse preservado um registro do cumprimento dessas promessas?
A Vara de Jos (O Livro de Mrmon)
Senhor no negligenciou este assunto muito importante, mas fez com que fosse feito um registro de seus convnios com
Jos e sua semente, comeando com os dois filhos, Efraim e Manasss: "E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Tu,
pois, filho do homem, toma um pedao de madeira, e escreve nele: Por Jud e pelos filhos de Israel, seus companheiros.
E toma outro pedao de madeira, e escreve nele: Por Jos, vara de Efraim, e por toda a casa de Israel, seus companheiros. E ajunta
um ao outro, para que se unam, e se tornem um s na tua mo. E quando te falarem os filhos do teu povo, dizendo: No nos
declarars o que significam estas cousas? Tu lhes dirs: Assim diz o Senhor Jeov: Eis que eu tomarei a vara de Jos, que esteve
na mo de Efraim, e as das tribos de Israel, suas companheiras, as ajuntarei vara de Jud e farei delas uma s vara, e elas se faro
uma s na minha mo. E os pedaos de madeira, sobre que houveres escrito, estaro na tua mo, perante os olhos deles". (Ezequiel
37:15-20.) Nos tempos antigos era costume escrever em pergaminho e enrol-lo numa vara. Portanto, quando esta ordem foi dada,
foi o mesmo que dizer que dois livros ou registros deveriam ser feitos. Uma leitura cuidadosa indicar que seria em geraes
futuras (ver. 18) que, ao perguntarem os seus filhos o significado deste mandamento, o Senhor tomaria a vara de Jos que est na
mo de Efraim e as das tribos de Israel, suas companheiras, e as ajuntarei vara de Jud, e farei delas uma s vara, e se tornaro
uma na minha mo. Note que o Senhor disse que faria isto e que as tornaria uma em sua mo. Agora concordando que a Bblia
seja a vara de Jud, onde est a vara de Jos? Pode algum responder? Deus mandou que ela fosse guardada para registrar o
cumprimento de suas maiores promessas a Jos. Seria, naturalmente, um registro feito, em outra terra, pois Jos deveria ser
separado de seus irmos. Pela leitura desta escritura torna-se claro que o registro de Jud, ou a Sagrada Bblia, permaneceria
com este povo e que o registro de Jos seria acrescentado a ela, e os dois se tornariam um. Algum poder opor-se a que Deus
proceda exatamente como prometeu a Ezequiel? Poderia essa promessa ser cumprida de modo mais simples e perfeito do que com
o aparecimento do Livro de Mrmon? Deus conduziu um ramo da casa de Jos Amrica e ordenou que fizessem registros de
todas as suas atividades. Ordenou ento ao Profeta Morni que escondesse o sagrado registro no Monte Cumorah na parte
ocidental do Estado de Nova York, nos Estados Unidos da Amrica. Sculos mais tarde enviou Morni de volta para entregar o
registro a Joseph Smith a quem deu poder para traduzi-lo com, o auxlio do Urim e Tumim. Os dois livros foram reunidos,
constituindo o completo cumprimento de outra grande profecia. Quem se opor a que Deus faa o que prometeu fazer? At que
algum possa explicar onde se.encontra o registro de Jos, o Livro de Mrmon permanecer irrefutvel na afirmao de ser a
vara de Jos.
Uma Voz do P
saias viu o aparecimento deste registro como a voz de um esprito familiar, murmurando do p: "Ai de Anel, da cidade de
Anel, em que Davi assentou o seu arraial! acrescentai ano a ano, e sucedam-se as festas. Contudo porei a Anel em aperto, e
haver pranto e tristeza: e ela ser para mim como Anel. Porque te cercarei com o meu arraial, e te sitiarei com baluartes, e
levantarei tranqueiras contra ti. Ento sers abatida, falars de debaixo da terra, e a tua faia desde o p sair fraca, e ser a tua voz
debaixo da terra, como a dum feiticeiro, e a tua fala assobiar desde o p". (Isaas 29:1-4.) Isaas viu a queda de Anel, ou
Jerusalm, numa poca ainda futura, acrescentai ano a ano. Ele ento parece ter sido levado em viso a testemunhar uma
destruio semelhante das cidades de Jos, e ela ser para mim como Anel. Ele ento descreve como seriam cercados e como
baluartes seriam levantados contra eles. Seriam abatidos e falariam do cho. Sua fala desde o p sair fraca; sua voz seria como
a de algum que tem um esprito familiar, debaixo da terra, e a tua fala assobiar desde o p. bvio que a nica maneira pela
qual um povo morto poderia falar debaixo da terra ou a sua voz sair fraca desde o p, seria pela palavra escrita, o que foi feito
por este povo atravs do Livro de Mrmon. Este livro tem realmente um esprito familiar, pois contm as palavras dos profetas do
Deus de Israel. O Profeta Nfi descreve este acontecimento nas seguintes palavras: "Depois que minha semente e a semente de
meus irmos tiverem cado em incredulidade, e forem feridos pelos gentios; sim, depois que o Senhor Deus houver acampado ao
redor contra eles e estiver sitiado com um monte, e haja levantado fortalezas contra eles, e depois de haverem sido abatidos at o
p, mesmo at deixarem de existir, ainda assim as palavras dos justos seno escritas e as oraes dos fiis ouvidas, e todos os que
degeneraram em incredulidade no sero esquecidos. Porque os que sero destrudos lhes falaro da terra e suas palavras sero
como um murmrio do p, e sua voz ser como a de algum que tem um esprito familiar; porque o Senhor Deus lhe dar o poder
de sussurrar a respeito deles, como se sasse do solo; e sua voz ser um sussurro que sai do p. Porque assim diz o Senhor Deus:
Escrevero as coisas que se ho de passar entre eles, e sero escritas e seladas num livro; e os que caram em incredulidade no as
tero, pois que procuram destruir as coisas de Deus". (2 Nfi 26:15-17 Compare com Isaas 29:1-4.) Isaias no somente viu a
destruio deste povo, que seria abatido, que falaria debaixo da terra, que sua fala seria como a de algum que tem um esprito
familiar, assobiando desde o p, mas tambm viu que toda esta viso era representada por um livro selado: "Pelo que toda a viso
vos como as palavras dum livro selado que se d ao que sabe ler, dizendo: Ora, l isto; e ele dir: No posso, porque est
selado". (Isaias 29:11.) Aps ter-se encerrado esta viso, a voz do Senhor retornou a Isaias, dando-lhe a conhecer a obra
maravilhosa e o assombro que seria realizada: "Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca,
e com os seus lbios me honra, mas o seu corao se afasta para longe de mim e o seu temor para comigo consiste s em
mandamentos de homens, em que foi instrudo; Eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa no meio deste povo; uma obra
maravilhosa e um assombro, porque a sabedoria dos seus sbios perecer, e o entendimento dos seus prudentes se esconder".
(Isaias 29:13-14.) O aparecimento do Livro de Mrmon uma obra maravilhosa e um assombro. Os homens sbios e prudentes

A
O

do mundo no podem dar a ele nenhuma outra explicao alm da relatada por Joseph Smith, que no o obteve nem poderia t-lo
adquirido apenas pela leitura da Bblia. Ele o recebeu do anjo Morni por revelao do Senhor.

CRONOLOGIA DOS PRIMEIROS APSTOLOS


Todas as Atividades dos Apstolos Cronologicamente
As datas em que foram redigidas as epstolas, so aproximadas.
1. Atos 1:111 Jesus ascendeu ao cu. Os anjos prometeram a Seus discpulos que um dia Ele voltaria em grande glria.
2. Atos 1:1226 O Senhor escolheu Matias para substituir Judas Iscariotes como Apstolo.
3. Atos 2:147 O Esprito Santo foi derramado no dia de Pentecostes. Pedro testificou de Cristo e muitos creram e foram
batizados.
4. Atos 3:126 Pedro curou um coxo no templo e testificou da Restaurao nos ltimos dias.
5. Atos 4:131 Pedro e Joo foram presos por uma noite e proibidos de ensinar sobre Cristo. Eles continuaram a testificar com
destemor.
6. Atos 4:3237 Os membros da Igreja eram unos de corao e (...) alma e todas as coisas lhes eram comuns. (V. 32)
7. Atos 5:111 Ananias e Safira mentiram para o Senhor e morreram.
8. Atos 5:1742 Pedro e Joo foram aprisionados pelo Sindrio e libertados por um anjo. Apesar das ameaas, continuaram a
pregar sobre Cristo.
9. Atos 6:17 Sete discpulos fiis foram chamados e designados para auxiliar os Apstolos.
10. Atos 6:87:60 Estevo, um dos sete, prestou testemunho de Cristo para o Sindrio. Ele foi apedrejado at a morte.
11. Atos 7:578:3 Um jovem rabino chamado Saulo participou do apedrejamento de Estevo e perseguiu ativamente a Igreja.
12. Atos 8:413 Filipe, outro dos sete, realizou batismos em Samaria.
13. Atos 8:925 Pedro e Joo foram a Samaria para conceder o Esprito Santo pela imposio das mos. Simo, um membro novo,
perguntou se poderia comprar o sacerdcio e foi repreendido por Pedro.
14. Atos 8:2640 Filipe ensinou e batizou um eunuco egpcio.
15. Atos 9:122 Saulo, a caminho de Damasco, ficou cego quando Jesus lhe apareceu. Em Damasco, Saulo foi curado, batizado e
comeou a pregar sobre Cristo nas sinagogas.
16. Atos 9:2326; II Corntios 11:3233; Glatas 1:1518 Saulo foi Arbia e voltou a Damasco depois de trs anos. Quando os
lderes judeus conspiraram para mat-lo, ele fugiu para Jerusalm, mas muitos dos discpulos em Jerusalm duvidavam que Saulo
se convertera verdadeiramente. Saulo passou 15 dias com Pedro.
17. Atos 9:27 Barnab falou aos Apstolos em nome de Saulo, que se arrependera de seus pecados do passado.
18. Atos 9:2930; Glatas 1:2124 Saulo foi a Tarso e passou cerca de quatro anos ensinando na Sria e na Cilcia.
19. Atos 9:3143 Pedro curou Enias e levantou Dorcas dos mortos.
20. Atos 10:111:18 Numa viso, Pedro recebeu o mandamento de levar o evangelho aos gentios. O Esprito Santo derramou-Se
sobre Cornlio e sua famlia e eles foram batizados.
21. Atos 11:2526 Saulo ajudou Barnab a ministrar Igreja em Antioquia durante um ano.
22. Atos 11:2930 Saulo e Barnab enviaram ajuda dos santos de Antioquia aos santos necessitados de Jerusalm.
23. Atos 12:12 O Apstolo Tiago foi decapitado pelo rei Herodes Agripa I.
24. Atos 12:323 Pedro foi aprisionado. Foi libertado por um anjo do Senhor. O anjo feriu Herodes, e Herodes morreu.
25. Atos 12:25 Barnab, Marcos e Saulo voltaram para Antioquia.
26. Atos 13:112 Saulo, com Barnab e Marcos, foi ao Chipre para pregar o evangelho. Saulo, agora conhecido tambm como
Paulo, comeou sua primeira viagem missionria.
27. Atos 13:1314:6 Paulo visitou Perge e Antioquia, na Pisdia, e Icnio, onde teve grande sucesso ao batizar os gentios.
28. Atos 14:619 Em Listra, Paulo curou um paraltico. Os cidados acreditavam que Paulo e Barnab eram deuses. Paulo foi
apedrejado e tido por morto.
29. Atos 14:2015:3 Depois de muito sucesso em Derbe, Paulo voltou para Antioquia, fazendo paradas em algumas cidades para
fortalecer os membros.
30. Atos 15:429; Glatas 2:13 Pedro presidiu uma assemblia de lderes da Igreja em Jerusalm, onde se estabeleceu o que os
gentios precisam fazer para ser bons membros. Paulo, Barnab e Tito participaram.
31. Atos 15:3035 Judas e Silas, acompanhados de Paulo e Barnab, voltaram a Antioquia. A deciso da assemblia de Jerusalm
foi recebida com grande alegria.
32. Atos 15:3640 Com Silas como companheiro, Paulo comeou sua segunda viagem missionria.
33. Atos 16:13 Em Listra, Timteo filiou-se Igreja e tornou-se o companheiro missionrio de Paulo e Silas.
34. Atos 16:811 Paulo viajou a Trade, onde teve uma viso que o orientou, bem como a seus companheiros, a ir Macednia.
35. Atos 16:1011 Lucas uniu-se a Paulo e seus companheiros.
36. Atos 16:1215 Em Filipos, Ldia e sua famlia converteram-se ao Senhor.
37. Atos 16:1640 Em Filipos, Paulo e Silas foram espancados e aprisionados. Depois que um terremoto estremeceu a priso, o
carcereiro e sua famlia foram batizados. Paulo e Silas foram libertados da priso.
38. Tiago Tiago, um lder da Igreja em Jerusalm, escreveu para as doze tribos que [andavam] dispersas. (1:1) Essa parece ter
sido a primeira epstola geral.
39. Atos 17:1 Paulo e seus companheiros viajaram por Anfpolis, Apolnia e Tessalnica.
40. Atos 17:29 Na Tessalnica, Jasom, um parente de Paulo, e outros creram em Cristo. Uma multido prendeu Jasom. Paulo e
seus companheiros fugiram.
41. Atos 17:1534 Paulo deixou Timteo e Silas em Beria e viajou para Atenas. Paulo ensinou a alguns filsofos gregos no
Arepago.
42. Atos 18:13, 5, 11 Paulo reuniu-se com Silas e Timteo em Corinto. Paulo ensinou e trabalhou l durante um ano e meio.

43. Atos 18:218 Em Corinto, Aqila e sua esposa, Priscila; Justo; e Crispo, principal da sinagoga; acreditaram em Cristo. Paulo
foi preso e levado perante um governador romano.
44. I Tessalonicenses; II Tessalonicenses De Corinto, Paulo redigiu duas epstolas para os santos em Tessalnica.
45. Atos 18:1821 Paulo viajou para feso e pregou na sinagoga.
46. Atos 18:2122 Paulo foi a Jerusalm, saudou a Igreja l e voltou para Antioquia.
47. Atos 18:2428 Apolo, um judeu egpcio, foi a feso e foi ensinado por Aqila e Priscila.
48. Atos 18:23; 19:1 Paulo visitou e fortaleceu a Igreja na Galcia e na Frgia. Ficou em feso por cerca de trs anos.
49. Atos 19:17 Paulo concedeu o dom do Esprito Santo aos discpulos batizados por Apolo.
50. Atos 19:1120 Paulo realizou muitos milagres em feso, e a Igreja cresceu l.
51. I Corntios Durante sua estada em feso, Paulo escreveu para os santos em Corinto.
52. Atos 19:2341 Em feso, os adoradores da deusa grega Diana incitaram o povo a insurgisse contra Paulo e os cristos. Gaio e
Aristarco foram levados por uma multido, mas depois foram soltos sem sofrer maus-tratos.
53. II Corntios Durante sua estada na Macednia, Paulo escreveu novamente para os santos em Corinto.
54. Atos 20:12 Paulo viajou para a Grcia, onde ficou por trs meses.
55. Glatas Paulo escreveu para os santos na Galcia.
56. Atos 20:26 Paulo e sete companheiros visitaram cidades da Grcia e l pregaram.
57. Romanos Paulo escreveu para os santos de Roma.
58. Atos 20:612 Em Trade, Paulo devolveu a vida a um jovem chamado utico.
59. Atos 20:1338 A caminho de feso, Paulo parou em Mileto e advertiu os santos sobre a apostasia. Disse-lhes que tinha de
voltar a Jerusalm para o dia de Pentecostes.
60. Atos 21:115 A caminho de Jerusalm, Paulo visitou os santos de Tiro e Cesaria.
61. Atos 21:1623:10 Paulo reuniu-se com os lderes da Igreja em Jerusalm. Foi ao templo, o que causou alvoroo. Ele falou aos
saduceus e fariseus sobre sua converso a Cristo. Foi preso por soldados romanos e levado a Cesaria por questes de segurana
pessoal.
62. Atos 23:1126:32 Paulo apresentou-se diante de duas autoridades romanas, Festo e Herodes Agripa II. Paulo falou-lhes de sua
converso e testificou de Cristo. Eles decidiram envi-lo a Roma para ser julgado.
63. Atos 27:128:16 Sob custdia dos romanos, Paulo seguiu viagem para Roma. Depois de um naufrgio, ele nadou para Malta.
Paulo no foi afetado pela picada de uma cobra e curou muitas pessoas.
64. Atos 28:1631 Paulo ficou em priso domiciliar durante dois anos em Roma.
65. Efsios; Filipenses; Colossenses; Filemom; Hebreus Em Roma, Paulo escreveu para os santos nas cidades de Colossos, Filipos
e feso e para um discpulo chamado Filemom. Ele explicou tambm aos membros judeus da Igreja que a lei de Moiss fora
cumprida pela lei de Cristo.
66. I Timteo 1:3; II Timteo 4:13, 20; Tito 1:5; 3:12 Libertado da priso, Paulo viajou para a Grcia e provvel que tenha
revisitado os santos em muitas cidades. Pode ser que ele tenha pregado at na Espanha.
67. I Timteo; Tito Da Grcia, Paulo escreveu sua primeira epstola para Timteo. Escreveu tambm uma carta para Tito, que
estava em Creta.
68. I Pedro Pedro escreveu para a Igreja, provavelmente de Roma.
69. Marcos 1:1; Lucas 1:14; Atos 1:1 Marcos e Lucas escreveram, cada um, um evangelho, e Lucas redigiu ainda o livro de Atos
dos Apstolos.
70. Mateus 1:1 Mateus escreveu seu evangelho.
71. II Timteo 4:6 Paulo foi preso e enviado aRoma para outro julgamento.
72. II Timteo Paulo escreveu novamente para Timteo. Essa foi a ltima epstola de Paulo no Novo Testamento.
73. provvel que Paulo tenha sido executado em Roma na poca em que Nero era imperador de Roma.
74. II Pedro Pedro escreveu novamente para a Igreja.
75. II Pedro 1:14 provvel que Pedro tambm tenha sido executado durante o reinado de Nero.
76. A Cidade de Jerusalm, incluindo o templo, foi destruda pelos romanos. Muitos judeus foram mortos ou dispersos.
77. Judas Judas, o irmo de Tiago, escreveu para a Igreja, com advertncias sobre a apostasia.
78. Apocalipse 1:9 Enquanto vivia em feso, Joo foi exilado para a ilha de Patmos.
79. Apocalipse 122 Joo teve uma viso do Senhor e recebeu mensagens para sete ramos da Igreja. Escreveu a viso e enviou-a
para a Igreja. Anteviu tambm acontecimentos dos ltimos dias e o triunfo final de Deus
e Seu reino por meio do Salvador Jesus Cristo.
80. Joo 21:25 Joo escreveu seu evangelho.
81. I Joo; II Joo; III Joo Joo escreveu trs epstolas. Ensinou sobre Cristo e o amor. Exortou os membros a serem fiis
verdade.
82. Joo 21:2024 Joo foi transladado a fim de continuar sua misso na Terra at a Segunda Vinda de Cristo.
83. II Tessalonicenses 2:3 A Grande Apostasia.
LIVRO DE MRMON
84. 3 Nfi 11:126:15 Jesus Cristo visitou o povo da Amrica e ministrou a eles.
85. 4 Nfi 1:13 Todo o povo converteu-se ao Senhor e eles tinham todas as coisas em comum. (V. 3)
86. 4 Nfi 1:718 O povo reconstruiu suas cidades. No havia contendas na terra, e no poderia haver povo mais feliz. (V. 16)
87. 4 Nfi 1:19 Houve paz contnua na terra. Nfi confiou os registros a seu filho Ams.
Fonte: Liahona, Julho/2003

ERUDITO CATLICO
No foi toa que alguns anos depois, um erudito homem, membro da Igreja Catlica Romana, que falava corretamente pelo
menos 12 idiomas, em visita a Salt Lake City disse: Vocs mrmons so todos uns ignorantes. No compreendem nem mesmo a
fora de sua prpria posio... S entram em questo o catolicismo e o mormonismo... Se estivermos certos, vocs esto errados;
se vocs estiverem certos, ns estaremos errados... Os protestantes so indefesos, pois se estivermos errados, eles esto conosco,
pois so partes de ns... Se estivermos certos, eles so apstatas de quem nos afastamos h muito tempo... (Le Grands Richard,
Uma Obra Maravilhosa e Um Assombro, p.3).

CITAES DE LDERES
(Oficial/No Oficial)
As Diferenas entre Opinies e Pronunciamentos Oficiais
(situaes encontradas na Bblia)
muito comum encontrarmos livros que colocam citaes de lderes da Igreja do passado que parecem contrariar com o que a
Igreja prega hoje. Lendo a Bblia, talvez no percebamos que de um captulo ou mesmo de um versculo para outro, podem
ter vrios anos de diferena e, que durante ou na intercalao destes, muitos assuntos foram ensinados ou difundidas como
opinio pessoal dos apstolos, lderes e discpulos de Cristo, at tambm serem revelados e aceitos como certos ou, tidos como
errados e portanto, desprezados. Paulo, certa vez escrevendo Igreja em Corinto, Grcia, disse: Mas aos outros digo eu, no o
Senhor: Se algum irmo tem mulher incrdula, e ela consente em habitar com ele, no se separe dela (I Corntios 7:12; grifos
nossos). Observemos bem, que Paulo conhecia a distino em falar em nome do Senhor - digo eu, no o Senhor - e emitir sua
prpria opinio. Nessa mesma carta aos Corntios, ele confirma de forma incontestvel o conhecimento que possua sobre a
diferena entre algo ser sua opinio ou conselho e, uma posio oficial da Igreja: Porventura digo eu isto como homem? Ou no
diz a lei tambm o mesmo? (I Corntios 9:8; grifos nossos). muito claro o entendimento que Paulo possua acerca de falar em
nome do Senhor ou emitir uma opinio pessoal. Nessa escritura, quando ele pergunta: digo eu isto como homem, ou a lei no diz
o mesmo? ele enfatiza, que dessa vez, sua opinio coincidia com a da lei, demonstrando a distino clara entre esta declarao e
a outra anteriormente citada, que dizia: digo eu, no o Senhor. Talvez, fosse mais prudente e proveitoso para a maioria dos
crticos, distinguirem e estudarem melhor sobre esse assunto, antes de procurarem comparar e distorcer as afirmaes no-oficiais
de lderes da Igreja com a posio oficial desta, tentando mostrar possveis contradies, a fim de alegarem ser esta uma falsa
igreja.
A Posio da Igreja e as Citaes Pessoais de Seus Lderes
oseph Fielding Smith, um dos profetas dessa dispensao, explanando sobre esse assunto, em nossos dias, - percebam a
mesma coerncia com a posio do apstolo Paulo - declarou: No faz nenhuma diferena o que escrito ou dito por
qualquer um, se o que foi dito estiver em conflito com o que Deus revelou. Isto dever ser posto de lado. Minhas palavras e os
ensinos de qualquer outro membro da Igreja, seja alto ou baixo, se no se quadrarem com as revelaes, no precisaremos aceitlos. Isto muito claro para ns. Ns aceitamos as quatros obras padres da Igreja pelas quais medida todas as doutrinas dos
homens. Voc no pode aceitar os livros escritos pelas autoridades da Igreja como padres em doutrina, a no ser na medida em
que estes conferem com a palavra revelada nas quatro obras padres. Todo homem que escreve responsvel pelo que escreve e
no a Igreja. Se Joseph Fielding Smith escrever algo que est em desarmonia com as revelaes, ento dever de todo membro da
Igreja rejeitar aquilo. Se o que ele escrever est em perfeita harmonia com a palavra revelada de Deus, ento aquilo dever ser
aceito (Doutrinas de Salvao, Vol. 3, p.203-204). Os crticos, entretanto, de forma dissimulada, insinuam que a Igreja considera
seus profetas e apstolos como homens infalveis, intocveis e parecendo superiores at mesmo a Cristo. E tudo isso, no frvolo
propsito de distorcerem os ensinamentos da Igreja. muito fcil perceber essa estratgia. Primeiro, eles citam distorcidamente
conceitos ou opinies retiradas fora do contexto. Depois, exploram-na de acordo com seus propsitos, agregando ainda conceitos
afins - tambm deturpados - para em seguida buscarem escrituras e interpretaes preconceituosas, que na maioria das vezes,
contrariam frontalmente o que foi escrito at pelos escritores originais da Igreja, a fim de colocarem suas citaes em
contradio com as doutrinas da Igreja. Muitas das doutrinas da Igreja no esto claramente detalhadas nas obras padres talvez porque no sejam necessrias para agora - e, isso faz com que muitos membros estudiosos daquelas doutrinas, sejam lderes
da Igreja ou no, escrevam ou emitam livremente suas opinies sobre essas doutrinas ou algum outro assunto, sem que isso
necessariamente seja entendido como doutrina ou posio oficial da Igreja. No devido tempo do Senhor, Ele revelar a verdade
sobre todas as coisas. At l ficam dois tipos de homens: aqueles que estudam e aprendem ou aqueles que criticam e especulam
sobre os ensinamentos e as doutrinas de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. A crtica e a especulao, acabam
sendo, diga-se de passagem, tolos propsitos, pois a verdade est alicerada muito acima, nas revelaes vindas diretamente de
Deus. Muitos conhecimentos devem ser conseguidos por vontade prpria, sincera f e esforo pessoal desraigados de
preconcepes e rtulos religiosos para que no se cumpra em ns o que o Salvador j advertira tempo atrs sobre aqueles que no
buscam sinceramente conhecer a verdade salvadora de Seu evangelho: para que vendo, vejam, e no percebam; e ouvindo,
ouam, e no entendam; para que no se convertam e sejam perdoados (Marcos 4:12). O que se conclui em tudo isso que os
homens sem revelao ficam confusos e apegados somente a letra e, assim acabam dividindo-se em igrejas e mais igrejas com
doutrinas, que - apesar de oriundas da Bblia - so essencialmente contraditrias entre si.

A CONTRADIO: TRINDADE/DEUS ESPRITO

A Contradio entre a Doutrina da Trindade e a que diz ser Deus um Esprito


astante curioso e suspeito a contradio pela doutrina trinitarista, - que diz ser Jesus igual a Deus e vice-versa - quando
se busca provar que Deus um esprito. Dentro daquele raciocnio (o trinitarista), os crticos teriam que admitir, que sendo
Jesus igual a Deus, logo, Deus no poderia ser um esprito, j que Cristo no era um esprito, como ele mesmo citou:
Olhai as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede; porque um esprito no tem carne nem ossos, como
percebeis que eu tenho (Luc. 24:39; grifo nosso). Dessa forma, seguindo ainda o raciocnio trinitarista, Jesus no sendo um
esprito - como Ele mesmo afirmou - no poderia ser Deus, j que Este, seria um esprito... Ocorre aqui, uma contradio gritante
quanto ao modelo trinitarista e a verso Deus/esprito. Uma situao contradiz claramente a outra. Se Deus um esprito, logo, Ele
no pode ser Jesus, porque Jesus no um esprito. Se, por outro lado, Deus Jesus, logo, Deus no pode ser Esprito, porque
Jesus no um esprito. A verdade porm, que nem Jesus Deus, pois so distintos entre Si e, nem Deus esprito, mas tem um
esprito! O profeta Davi, no Velho Testamento, conhecia de forma inconteste a existncia corprea de Deus, alm de fazer uma
distino muito clara em ser um esprito ou ter um esprito. Veja, por exemplo, sua declarao: ensina-me a fazer a tua vontade,
pois tu s o meu Deus; guie-me o teu bom Esprito por terreno plano (Salmos 143:10; grifos nossos). A citao o teu bom
esprito, significa uma idia de posse, que Deus tem um bom esprito e no que Ele seja um esprito. Se nos reportamos a criao
encontramos: ...Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana... (Gen. 1:26). Ora, tendo o homem um
esprito e tambm um corpo e, tendo esse sido feito imagem e semelhana de Deus, obvio at para uma criana, que Deus alm
de ter um esprito, tambm tem um corpo. A diferena aqui que Deus tem um corpo imortal, enquanto o homem no. Os crticos,
ao invs de combaterem verdade, deveriam usar a faculdade ou o dom da inteligncia que Deus nos concedeu, para conhecer a
verdade que os libertaria de todos esses erros, conforme o Salvador mesmo prometera: Conhecereis a verdade e a verdade vos
libertar (Jo. 8:32). Quanto mais nos aproximamos de Deus, mais compreenso temos quanto a clareza e simplicidade do
evangelho, passando a enxergar com mais nitidez as verdades simples e claras deste, mantendo o crescimento de nossa alma e
uma comunho cada vez maior com a coerncia dos ensinamentos de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

DE PEQUENAS COISAS
Que encontremos coragem, f e consolo nos atos pequenos, tranqilos e gentis dos seguidores de Cristo que so atenciosos,
carinhosos, humildes e dedicados.

lder Stephen A. West


Do quorum dos Setenta

H alguns anos, minha mulher e eu servimos em um pequeno ramo da Igreja que tinha aproximadamente 35 membros. O
presidente do ramo, Daniel Sawyer, um homem que admiro muito, talvez fosse o nico membro do ramo que j estava na Igreja
h mais de trs ou quatro anos. Nossas reunies eram realizadas em uma casa geminada que ficava em um dos piores bairros de
uma grande cidade do leste dos Estados Unidos. A casa ficava numa rua em que muitos prdios haviam sido incendiados e
saqueados nos grandes tumultos de 1968. Agora, 25 anos depois, alguns desses prdios danificados e destrudos ainda no haviam
sido reparados ou reconstrudos. Na frente dessa casa geminada, havia uma escada externa que levava a uma porta, que por sua
vez, dava para algumas salas que haviam sido reformadas a fim de serem usadas como salas de aula e como escritrio. Uma outra
porta, ao lado da calada, conduzia a alguns degraus que levavam ao poro, onde ficavam a mesa do sacramento, o plpito e
algumas cadeiras dobrveis. Algumas das experincias mais marcantes que minha mulher e eu tivemos na Igreja aconteceram
nesse lugar. Certo domingo, bem no meio da reunio sacramental do ramo, uma mulher entrou pela porta da frente. Era uma semteto, maltrapilha e suja, que tossia, pigarreava e assoava o nariz em um leno imundo. Com sua voz rouca, disse bem alto: "Quero
cantar! Quero orar!" Foi at a primeira fileira de cadeiras, sentou-se ao lado de uma mulher que estava vestindo uma blusa branca,
encostou-se nela e apoiou a cabea em seu ombro. A mulher que era membro da Igreja imediatamente colocou os braos ao redor
da visitante e ficou assim at o final da reunio. Por coincidncia, o orador estava falando a respeito da parbola do Bom
Samaritano quando a mulher entrou. Ele continuou a contar a parbola, enquanto a mulher tossia e pigarreava. Quando o orador
estava quase no fim de seu discurso, citando uma escritura importante, de repente, em alta voz, aquela sem-teto completou o

versculo que ele tinha comeado a citar. Depois da reunio sacramental, ao falar do assunto com o orador, imaginamos que
provavelmente fazia muito tempo que ela no era abraada de modo to carinhoso. Perguntamo-nos que melhor ilustrao poderia
haver da parbola do Bom Samaritano do que a que tnhamos acabado de ver e lembramo-nos das palavras do Salvador que
precederam a narrativa dessa parbola: "Amars (...) ao teu prximo como a ti mesmo". Outra experincia que tivemos no ramo
foi com uma mulher bondosa e conscienciosa que fielmente entregava um envelope contendo algumas moedas como pagamento
de seu dzimo. Certo dia, ela chegou Igreja trazendo um saco plstico contendo um po amanhecido. Entregou-nos o saco e
disse: "Quem membro desta Igreja precisa contribuir. No posso dar muita coisa, mas posso contribuir com o po do
sacramento". Quando usamos seu po no sacramento, aquele momento ganhou um significado mais profundo. Lembrei-me dos
seguintes versculos: "E, estando Jesus assentado defronte da arca do tesouro, observava a maneira como a multido lanava o
dinheiro na arca do tesouro; e muitos ricos deitavam muito. Vindo, porm, uma pobre viva, deitou duas pequenas moedas, que
valiam meio centavo. E, chamando os seus discpulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viva deitou mais do que
todos os que deitaram na arca do tesouro; porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tudo o
que tinha, todo o seu sustento." Uma terceira experincia vivida no ramo aconteceu durante uma discusso na Escola Dominical
em que os membros falavam a respeito de quando que devemos ajudar aos que nos pedem auxlio. Um dos membros, que tinha
vindo da frica com a mulher para continuar seus estudos, ergueu a mo e contou-nos a seguinte experincia: Ele morava no
bairro e, quando estava indo para casa a p, foi abordado por um homem que lhe apontou um revlver para o peito e exigiu todo o
seu dinheiro. Ele tirou o dinheiro que tinha nos bolsos e entregou ao homem, dizendo: "Se voc est precisando tanto de dinheiro,
tenho mais". Ele abriu a maleta, apanhou mais dinheiro e o entregou ao ladro, dizendo: "Quero que saiba que no est tirando
esse dinheiro de mim. Estou-lhe dando esse dinheiro em nome do Senhor porque voc precisa dele". Ele contou que o ladro
olhou espantado para ele, guardou o revlver na cintura e disse: "Onde voc mora? Vou acompanh-lo at sua casa porque voc
um homem bom demais para estar andando por estas ruas. No seguro para voc aqui". Quando comearam a andar na direo
do apartamento do membro, foram subitamente cercados por vrios carros de polcia, porque uma mulher tinha visto o assalto da
janela de seu apartamento e chamado a polcia. O ladro foi preso e levado para a cadeia. Por ter sido vtima de assalto, pediram
quele membro que testemunhasse no julgamento daquele ladro. No julgamento, ele testemunhou que embora o ladro tivesse
exigido todo o seu dinheiro, ele lhe entregara o dinheiro em nome do Senhor e desejava, caso o ladro precisasse tanto desse
dinheiro, que ficasse com ele. Desde aquela ocasio, sempre que ouo as palavras do Salvador: "(...) Ao que te houver tirado a
capa, nem a tnica recuses", lembro-me no apenas da Terra Santa, mas tambm das ruas violentas daquela cidade do leste dos
Estados Unidos. Essas so apenas algumas experincias atuais que no foram testemunhadas por muitas pessoas; mas, como
podemos ver, tratam-se de pessoas exemplares que vivem em condies difceis. Um dos membros apontou para meu Livro de
Mrmon que j estava comigo h 40 anos, com a capa de couro quase toda gasta, deixando aparecer os cantos rasgados e o forro
de papelo, dizendo: "Muitas pessoas de nosso ramo so como o seu Livro de Mrmon, surrado e gasto por fora, mas com grandes
e importantes coisas por dentro". Por fim, gostaria de contar-lhes a respeito de uma menina de origem latino-americana de nove
anos que entrevistei para o batismo certa noite no Texas. Perguntei se ela sabia quem era Jesus. Sua resposta foi: "Sei, sim".
"Quem Ele?" perguntei. Ela girou o brao acima da cabea, num gesto que abrangia tudo que estava vista, e disse: "Ele o
dono de tudo isto!" Ser que uma menina de nove anos, ou mesmo qualquer um de ns, poderia ter dado uma explicao melhor?
Com poucas palavras, ela descreveu o Salvador com clareza e simplicidade: "Ele o dono de tudo isto!" Quando terminamos a
entrevista, ela disse para a me que no queria ir embora da capela, mas, sim, ficar e dormir naquela noite na "casa de Jesus". "E a
vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo; a quem enviaste". O Salvador disse a
Seus discpulos na Amrica: "(...) Este o meu evangelho; e sabeis o que deveis fazer em minha igreja; pois as obras que me
vistes fazer, essas tambm fareis; porque aquilo que me vistes fazer, isso fareis; portanto, se fizerdes essas coisas, bemaventurados sois (...)". No meridiano dos tempos, entre outras coisas, o Salvador tocou uma pessoa aqui, deixou uma palavra
bondosa ali, alimentou (tanto fsica quanto espiritualmente) os famintos, admoestou e aconselhou aos que necessitavam. Orou
com os que estavam atemorizados, demonstrou bondade pelos desprezados, respeito e amor pelas crianas, preocupao carinhosa
para com os cansados e oprimidos. "E assim vemos que, por meio de pequenos recursos, pode o Senhor realizar grandes coisas."
"Portanto no vos canseis de fazer o bem, porque estais lanando o alicerce de uma grande obra. E de pequenas coisas provm
aquilo que grande." Nesta poca em que grande parte de nossas experincias dirias parecem mostrar que o mundo est
caminhando na direo errada, que encontremos coragem, f e consolo nos atos pequenos, tranqilos e gentis dos seguidores de
Cristo que so atenciosos, carinhosos, humildes e dedicados. Da mesma forma, coloquemos em prtica em nossa prpria vida as
mesmas lies que o Salvador ensinou h quase dois mil anos, minha orao, qual acrescento meu testemunho de que Ele vive,
e fao isso em nome de Jesus Cristo. Amm.
A DEFINIO DE DEUS
Algumas Definies de Deus em Comparao
Com a Revelao Dada Pelo Profeta Joseph Smith

Igreja Catlica:
Deus um Esprito eterno, independente, infinito e imutvel, presente em todos os lugares, que tudo v e governa o universo.
Porque tem inteligncia suprema, no tem corpo, nem forma, nem cor e no pode ser compreendido. (Rev. P. Collot, Catecismo
Doutrinrio e Escritural do Igreja Catlico, publicado em Montreal)

Igreja Metodista:
H somente um Deus vivo e verdadeiro, eterno, sem corpo ou partes, de poder, sabedoria e bondade infinitos, o criador e
preservador de todas as coisas, visveis e invisveis; e na unidade desta Deidade h trs pessoas, de uma substncia, poder e
eternidade, o Pai, o Filho e o Esprito Santo. (Disciplina Metodista, publicado em Toronto, 1886)
Igreja Presbiteriana:
H somente um Deus, vivo e verdadeiro, infinito em ser e perfeio, esprito purssimo, invisvel, sem corpo, panes ou paixes,
imutvel, imenso, eterno, incompreensvel, todo-poderoso, de infinita sabedoria, santssimo, livre, absolutssimo, obrando todas as
coisas de acordo com o conselho de sua vontade imutvel e justa, para sua prpria glria; todo amor, graa, misericrdia,
longanimidade, abundante em bondade e verdade, perdoando iniqidade, transgresso e pecado, galardoador dos que o buscam
diligentemente; contudo justo e terrvel em seus julgamentos; odiando todo pecado e no perdoando de forma alguma os
culpados. (Confisso de f da Igreja Presbiteriana, Cap. 2, Art. 1) Estes so exemplos tpicos dos deuses adorados pelas Igrejas
crists durante o sculo dezenove. Aqui esto os deuses que Moiss disse a Israel que eles encontrariam ao se espalharem pelas
naes deuses que no vem, nem ouvem, nem comem, nem cheiram. Como se pode esperar que um Deus sem corpo, partes
ou paixes, veja, oua, coma ou cheire? Como pode qualquer filho de Deus compreender, muito menos amar e ser amado por um
Deus incompreensvel, como os artigos de f acima o levariam a adorar?
Comparao com o Conhecimento de Joseph Smith
Considere a informao e o conhecimento exatos que Joseph Smith obteve concernentes personalidade de Deus e seu Filho,
Jesus Cristo, durante os poucos momentos em que lhes falou face a face. Depois compare isso com as concluses do Conselho de
Nicia, convocado pelo Imperador Constantino no ano de 325 AD, quando 318 bispos passaram quatro semanas discutindo a
verdadeira divindade e personalidade do Filho de Deus e a semelhana de Cristo com Deus, antes de se unirem suficientemente
para fazer uma declarao pblica sobre o assunto. Considere, tambm, cuidadosamente as palavras do Profeta Joseph Smith: Se
voc pudesse contemplar o cu por 5 minutos, saberia mais do que se lesse tudo o que jamais foi escrito sobre o assunto. (History
of the Church Vol. 4, p. 50).

POR QUE ACREDITAMOS EM DEUS?

Possumos a "gentica divina" que nos confirma sermos filhos e filhas de Deus
Por I. B. IRINEU
ns anos atrs recebi uma pergunta de uma pessoa chamada Mrcia que dizia: "Porque ser que o homem tem esta
necessidade de acreditar em Deus? Ser que no foi o prprio Deus que colocou no homem esta necessidade?" Entendo
sua posio e desencontro, disse-lhe. Sei que so muitos pontos de vista e muitas questes tambm. Muitas "verdades"
permeiam nossa vida com respostas as vezes at contraditrias em si, entretanto apesar desse "caos" temos um Pai Eterno que nos
orienta e nos conduz como um pai faz com seu filho aqui nessa terra, com pacincia, perdo, compreenso e um infinito... infinito
amor s mensurvel na escala divina... Somos filhos de Deus, criados a imagem e semelhana Dele. Possumos Sua mesma
gentica. Sentimos naturalmente a nossa dependncia Dele, da mesma forma que um pequeno filho sente a de seu pai aqui na
Terra. Est inserido em ns Sua paternidade. Para compreendermos isso melhor, precisamos de f que um dom gratuito
oferecido por nosso Pai Celestial. A f um dom divino presente em cada um de ns. Tudo que fazemos, o fazemos porque temos
f. O que a f? acreditar em algo que no vemos; esperar por algo que ainda no chegou, mas que sabemos que vir. Todos
os dias fazemos isso rotineiramente em nossa vida sem mesmo perceber. Esse dom divino que vivenciamos todos os dias, se
orientado para as coisas sagradas, nos mostrar de forma muito clara a existncia de um Ser organizador, mantenedor e
galardoador de todas as coisas. Acreditamos em Deus porque isso j est em ns, assim como herdamos as caractersticas fsicas e
at emocionais de nossos pais terrenos, tambm possumos a gentica divina que nos confirma sermos filhos e filhas de Deus. A
razo antecede a f. Precisamos escutar a palavra de Deus, como bem Paulo falou: "Como pois invocaro aquele em quem no
creram? e como crero naquele de quem no ouviram falar? e como ouviro, se no h quem pregue?" (Romanos 10:14). F no
se explica. F sentida. algo como tentar explicar o gosto do sal para quem nunca provou. S provando para saber. Ao
inscrever-se aqui vc j demonstra a sua filiao divina e sua necessidade de conhecer mais sobre seu Pai Celestial. Aqui voc no
ter respostas para tudo que necessita saber. A fonte de onde toda a verdade brota est em Deus. Portanto, Ore, Leia e Medite
sobre o que l e Deus a ajudar a descobrir as respostas que tanto busca... saldaces, Irineu.

DIFERENAS ENTRE DEUS E JESUS CRISTO

O Homem Foi Criado Imagem e Semelhana de Deus


simples histria relatada pelo Profeta Joseph Smith, de sua entrevista com o Pai e o Filho, torna fcil compreender os
ensinamentos da Bblia quanto a esse importante assunto. Deve ser lembrado, contudo, que este conhecimento no foi
obtido pelo Profeta por um estudo da Bblia. Nos referimos Bblia somente para provar que a histria relatada por
Joseph Smith se harmoniza inteiramente com os ensinamentos dela, alguns dos quais vamos analisar: "Tambm disse Deus:
Faamos o homem nossa imagem conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar e sobre as aves dos cus,
sobre o gado, e sobre toda a terra; e sobre todo rptil que se move sobre a terra. E criou Deus o homem sua imagem; imagem
de Deus os criou; macho e fmea os criou". (Gnesis 1:26-27.) Tm sido feitas tentativas para explicar que esta criao foi feita
somente imagem espiritual e semelhana de Deus, mas aps ler as simples palavras de Joseph Smith, pergunta-se como um

historiador poderia ter feito uma declarao mais clara e compreensvel sobre o que efetivamente aconteceu na criao do homem,
especialmente ao se ler: E Ado viveu cento e trinta anos e gerou um filho sua semelhana, conforme sua imagem, e
chamou o seu nome Sete. (Gnesis 5:3.) Joseph Smith verificou que era feito to literalmente imagem e semelhana de Deus e
Jesus Cristo, como Sete era a imagem e semelhana de seu pai Ado.
O Testemunho de Moiss sobre a Personalidade de Deus
sto torna, ao mesmo tempo, a experincia de Moiss e seus companheiros e setenta dos ancios de Israel, razovel e fcil de
compreender: "E subiram Moiss e Aaro e Nadabe e Abi, e setenta dos ancios de Israel. E viram o Deus de Israel; e
debaixo de seus ps havia como uma obra de pedra de safira, e como o parecer do cu na sua claridade". (xodo 24:9-10.) "E
aconteceu que, entrando Moiss na tenda, descia a coluna de nuvem, e punha-se porta da tenda: e o Senhor falava com Moiss.
E, vendo todo o povo a coluna de nuvem que estava porta da tenda, todo o povo se levantou, e inclinaram-se cada um porta da
sua tenda. E falava o Senhor a Moiss cara a cara, como qualquer fala com o seu amigo..." (xodo 33:9-11.) Poderia um
historiador descrever este acontecimento mais claramente do que dizendo que o Senhor e Moiss conversaram cara a cara, como
qualquer fala com seu amigo? Ser preciso dizer a algum de que maneira ele fala com seu amigo? O Pai e o Filho falaram com
Joseph Smith cara a cara, como qualquer fala com seu amigo. S uma coisa fez com que isso fosse possvel, e o fato de que
Deus criou o homem sua imagem e semelhana. Poderia qualquer outra imagem ou semelhana ser assim to admirvel?
O Testemunho de Paulo sobre a Personalidade de Deus
aulo, o Apstolo, tentou esclarecer que espcie de pessoa era Deus dizendo-nos que seu Filho, Jesus Cristo, era o
resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa e que assentou-se destra da majestade nas alturas. (Veja
Hebreus 1:3.) Isto, naturalmente, s seria possvel se o seu Pai tivesse uma forma, a cuja direita ele pudesse sentar-se.
O Testemunho de Estvo sobre a Personalidade de Deus
descrio que Paulo faz de Deus d um significado real s palavras de Estevo, quando estava sendo apedrejado por seus
inimigos. "Mas ele, estando cheio do Esprito Santo, fixando os olhos no cu, viu a glria de Deus, e Jesus, que estava
direita de Deus; E disse: Eis que vejo os cus abertos e o Filho do Homem que est em p mo direita de Deus" (Atos
7:55-56). Ele viu, portanto, dois personagens separados e distintos: um, o Filho, de p mo direita do outro, o Pai.
O Testemunho de Joo sobre a Personalidade de Deus
ambm o relato do batismo de Jesus, realizado por Joo, est de acordo com isto. "E, sendo Jesus batizado, saiu logo da
gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele. E eis que uma voz
dos cus dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo". (Mateus 3:16-17.) Aqui, cada um dos trs membros da
Deidade mencionado distinta e separadamente: (1) Jesus saindo da gua; (2) o Esprito Santo, descendo como pomba; (3) a voz
do Pai dos cus, expressando amor e aprovao ao seu Filho amado. Como se poderia crer que estes fossem uma s pessoa sem
corpo ou forma?
O Senhor Ressuscitado
onsideraremos agora o Cristo ressuscitado. A menos que Jesus tenha agora seu corpo de carne e ossos, que estava no
tmulo, ele deve ter morrido uma segunda vez, pois quando Maria Madalena e a outra Maria foram ao sepulcro para ver o
corpo de Jesus, descobriram que um anjo do Senhor havia descido dos cus e estava sentado sobre a pedra que havia
afastado da porta: "E o seu aspecto era como um relmpago, e a sua veste alva como neve. Mas o anjo, respondendo, disse s
mulheres: No tenhais medo; pois eu sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. Ele no est aqui, porque j ressuscitou, como
havia dito. Vinde, vede o lugar onde o Senhor jazia". (Mateus 28:3, 5-6.) Aps a ressurreio, Jesus apareceu a muitos. Enquanto
os onze apstolos estavam reunidos em Jerusalm, discutindo os acontecimentos: "E falando ele destas coisas, o mesmo Jesus se
apresentou no meio deles e disse-lhes: Paz seja convosco. E eles, espantados e atemorizados, pensavam que viam algum esprito.
E ele lhes disse: Por que estais perturbados, e por que sobem tais pensamentos aos vossos coraes? Vede as minhas mos e os
meus ps, que sou eu mesmo: Apalpai-me e vede; pois um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho". (Lucas
24:36-39.) Para melhor provar que ele tinha seu corpo, tomou um pedao de peixe assado e um favo de mel e comeu-os perante
eles. Com seu corpo ressurreto, ele subiu aos cus na presena de quinhentos irmos: ". foi visto, uma vez, por mais de quinhentos
irmos..." (1 Corntios 15:6.) Os apstolos viram-no subir aos cus, e os dois vares vestidos de branco afirmaram tal fato: "E
estando com os olhos fitos no cu, enquanto ele subia, eis que junto deles se puseram dois vares vestidos de branco, Os quais lhe
disseram: Vares galileus. por que estais olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de vir
assim corno para o cu o vistes ir". (Atos 1:10-11.) Se Jesus um em esprito com o Pai, sem corpo ou forma, to grande que
ocupa o universo e to pequeno que habita em cada corao, como tantos crem e como as Igrejas ensinam, ento qual o
significado da ressurreio, que comemorada por ocasio da Pscoa nas Igrejas crists, e o que fez ele com seu corpo depois de
t-lo mostrado aos seus discpulos e a outros?
O Testemunho de Joseph Smith sobre a Personalidade de Jesus
oseph Smith viu novamente o mesmo Jesus que foi visto subindo aos cus aps a ressurreio. Este o testemunho sobre ele,
dado por Joseph Smith e Sidney Rigdon, aps uma viso que receberam em Hiram, Estado de Ohio, em 16 de fevereiro de
1832: "E enquanto meditvamos nessas coisas, o Senhor tocou os olhos do nosso entendimento, os quais se abriram, e a glria
do Senhor brilhou ao nosso redor. E contemplamos a glria do Filho direita do Pai, e recebemos da sua plenitude; E vimos os
santos anjos, e aqueles que esto santificados diante do seu trono, adorando a Deus, e ao Cordeiro, a quem adoram para todo o
sempre. E agora, depois dos muitos testemunhos que se prestaram dele, este o testemunho, ltimo de todos, que ns damos dele:
que ele vive! Pois vimo-lo, mesmo direita de Deus; e ouvimos a voz testificando que ele o Unignito do Pai Que por ele,
por meio dele, e dele, so e foram os mundos criados, e os seus habitantes so filhos e filhas gerados para Deus. (D&C 76:19-24.)
Note como esta passagem se assemelha primeira viso de Joseph Smith e ao testemunho do Pai no batismo de Jesus. O Pai falou
do Filho duas pessoas separadas e distintas. O Pai deve ter tido uma voz, pois, caso contrrio no poderia ter falado. Este
testemunho ser agora uma prova para todos os que o receberem, at que ele novamente volte a reinar como o Senhor dos
senhores e o Rei dos reis. (Veja Apocalipse 17:14.) A compreenso da realidade de sua existncia e personalidade d um
significado real promessa encontrada no Sermo da Montanha: Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus.
(Mateus 5:8.)

P
A
T
C

ELOHIM - SEU SIGNIFICADO


Qual o Verdadeiro Significado da Palavra "ELOHIM" no Idioma da Lngua Admica, que o
Profeta Moiss Escreveu no Gnesis?

o principio da formao da Terra, Deus o Pai, sendo o principal dos "Deuses" do Universo, se chamava "ELLOHI = ",
palavra arcaica de "ELOHI".A palavra era aplicada a "Deus", em lngua Admica (idioma de Ado). Esta lngua teve sua
persistncia no primitivo idioma no Sudoeste da Pennsula Ibrica, mais precisamente no sul do atual territrio portugus;
desde h aproximadamente 2.344 A.C., at formao da lngua arcaica portuguesa. Este idioma e escrita fora trazido do
Hemisfrio Ocidental, pelo Patriarca No, aps o grande Dilvio. E foi com este "Idioma Patriarcal" que o Profeta Moiss
escrevera os seus textos Bblicos, do qual se veio a formar a lngua hebraica clssica. O radical da palavra "LOHI", ainda hoje em
dia podemo-la encontrar no idioma "Euskara-Basco" de Espanha, e se refere ao "Lodo" e ao "Barro". (Dicionario EuskaraEspaol, pg. 135 e 150, da Editorial Cantabriga, S.A. Bilbao). A palavra "ELLOHI" se desdobra em "EL-LOHI" e significa o
seguinte: "EL = O" e "LOHI = LODO" ou "BARRO", isto "O LODO" ou "O BARRO". Ela teve sua evoluo at actual
palavra da lngua portuguesa e espanhola, como veremos a seguir: LOHI > LODHI > LODY > LDU > LDO, ou LODO.
Como se sabe, "O LODO ou BARRO" um elemento de matria terrestre, que a Bblia relata, de onde se originou o primeiro
"Homem" criado por Deus: "E formou o Senhor Deus o homem do p da terra" (Gn. 2:7). Assim sendo, torna-se esta palavra
"EL-LOHI" sinnimo de "Carne Humana" isto , o tabernculo do prprio Homem. O nome "ELLOHI" chamado ao "Pai dos
Deuses", teria sido dado em uma poca muito remota, antes de existir o "Homem" na face da Terra no principio, quando nosso
"Pai Celestial", tomou sobre si um tabernculo de matria terrestre de "Carne Humana", como experincia, afim de ser organizado
fisiologicamente com a mesma matria, o tabernculo do futuro "Homem". Sendo o prprio "Pai Celestial" o modelo real, do qual
viria a ser o "Homem" sua "Imagem e Semelhana", ou seja, a "Raa Humana" desta Terra. A palavra Bblica "ELOHIM" que
dizem erradamente ser o plural de "ELOHAH" sim o plural do original "ELOHI", e como tal deve ser aceite como " DEUSES ",
no sentido de a leitura Bblica, se tornar melhor compreendida. Todavia a palavra "ELOHIM" na sua raiz etimolgica, deve ser
entendida, no sentido de se tornar mais elucidativa, da maneira seguinte: O sufixo "EL" deu origem palavra hebraica "Awel" e
para a lingua arabe "Awwal" da qual se originou a palavra "ALLAH", que significa "DEUS". E a palavra "LOHI", no
entendimento lingstico Bblico, como atrs j tivemos a oportunidade de ver, significa "Homem". Assim a palavra "EL-LOHI"
quer dizer: "Deus Homem" e "ELOHIM" Os Deuses Homens " ou seja "Os Deuses de Raa Humana". Todos estes significados
etimolgicos, no so de maneira alguma descabidos se termos em mente, de que "Deus o Pai" um "HOMEM", e o nosso
prprio Salvador Jesus Cristo, o disse em diversas ocasies de que Ele era "O Filho do Homem". (Marcos 10:33 e 13:26 ) Todavia
a palavra "ELOHI" se encontra em diversos textos Bblicos, mas com pontuao voclica alterada no hebreu clssico, como na
"The Holy Scriptures of the Old Testament" em: l Samuelis Chapter V: 7
ARON ELOHI YSRAEL
AR(K)-ON ELOHI ISRAEL
THE ARK OF THE GOD OF ISRAEL
A ARCA DE ELOHI DEUS DE ISRAEL
Portanto a palavra "ELOHIM" significa "DEUSES" e "ELOHI" "DEUS" assim como "ELI" e "ELOI" so diminutivos de
"ELOHI", referindo-se a "DEUS PAI". E hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: "ELOI ! ELOI ! LAMA
SABACTNI", (Marcos 15:34 ).
Trabalho realizado pelo epigrafista Carlos Castelo

HOMOSSEXUALISMO
Uma Questo de Desejo, de Desejo de Mudar Para Servir ao Senhor
Por I. B. IRINEU
sse um assunto que tem sido abordado com muita freqncia na mdia, atualmente, talvez pela militncia gay estar mais
destacada e mesmo pela influncia cada vez mais presente destes em todos os nveis da sociedade, o que inclui mesmo as
igrejas crists. Desejo apenas definir, antes de mais nada que o homossexualismo no gentico e nem uma doena, mas
uma variante neurtica, ou seja, um distrbio emocional ou psicolgico. O homossexual masculino ou feminino sempre foi um
homem ou uma mulher que adotaram uma outra postura por preferncia aprendida. No existe NENHUMA BASE CIENTFICA
que diga que homossexuais ou bissexuais possuam cromossomos diferentes dos heterossexuais. A homossexualidade uma
condio psicopatolgica que pode ser alterada. Como crente no poder santificador de Cristo, no tenho dvida alguma de que
podemos sim, sermos transformados ou no piscar d'olhos ou mesmo num processo mais demorado, - isso sempre depender do
propsito da beno que receberemos aos olhos da Oniscincia de Deus - mas seremos mudados da miservel condio humana,
seja ela qual for, para uma vida de esperana e gozo, independente de nossa condio social, cultural, financeira ou moral.
Quando estamos imergidos num problema seja ele direta ou indiretamente, as vezes, perdemos o foco da soluo e firmamo-nos
somente em nossa percepo humana. Entretanto, devemos lembrar das sbias, preciosas e prudentes palavras que encontramos
em Isaias 55:8,9 "Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o
Senhor. Porque, assim como o cu mais alto do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos,
e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos". No caso da homossexualidade, a prpria cincia j reconhece
que possvel mudar VERDADEIRAMENTE da condio homo para hetero. Entretanto, independente disso, creio que NADA,
ABSOLUTAMENTE NADA IMPOSSVEL A DEUS. Mesmo que os apetites fsicos ainda possam persistir em ns,
heterossexuais, acredito que poucos, talvez, nenhum de ns, sairia com uma outra mulher, se verdadeiramente amamos e
respeitamos nossa esposa. Algo voc poder ser tentado, outra vc sentir-se tentado e outra mais cair na tentao. Seja hetero
ou ex-homo o poder santificador de Deus sempre ser superior a qualquer tendncia pecaminosa que tenhamos. No somos
perfeitos e graas por isso - em nossa condio humana - at para que reconheamos todos os dias que carecemos da misericrdia

e do socorro que vem do alto... Assim precisamos ter o desejo, o desejo de mudar para Servir o Senhor com todas as nossas foras
e amor a santidade do Evangelho d'Aquele que nos amou a todos e deu Sua preciosa vida para o resgate de todos aqueles que O
obedecem e vivem Seus mandamentos.

JESUS CRISTO IRMO DE LCIFER?

Jesus Irmo de Lcifer?


(outra deturpao de nossas doutrinas)
uanto a afirmao de ser Jesus irmo de Lcifer, devemos considerar o seguinte acerca de nossas crenas: Jesus Cristo o
filho unignito (nico na carne) de nosso Imortal Pai Celestial e, ao mesmo tempo, tambm filho da mortal Maria. Jesus
nasceu com a divindade herdada de Deus, seu Pai e, a mortalidade herdada de Maria, sua me. Lcifer, por sua vez, no tm
a mesma paternidade de Cristo, ou seja, ele no filho de Deus da mesma forma que Jesus. Ele tornou-se Satans, um esprito
maligno, decado, sem corpo e no pode ser considerado divino em nenhuma hiptese. Portanto, da forma como hoje nos
relacionamos como irmos e irms no consideramos Jesus e Lcifer como irmos. Quando afirmamos ento, que Jesus e Lcifer
so irmos, apenas estamos reconhecendo que todos os espritos foram gerados por Deus, nosso Pai Celestial, sendo Jesus, o filho
primognito de Deus (primeiro gerado espiritualmente). Paulo, escrevendo aos Hebreus sobre essa primogenitura e a paternidade
espiritual de Deus, afirmou: Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei Pai, e ele
me ser Filho? E outra vez, ao introduzir no mundo o primognito... ...No nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espritos, e
viveremos? (Hebreus 1:5-6; 12:9; grifo nosso), consequentemente todos ns, espiritualmente, temos o mesmo Pai Celestial e,
portanto, nesse sentido, somos todos irmos, sendo Jesus, nosso irmo mais velho. Entretanto, os crticos da Igreja procuram
distorcer essa lgica, tentando demonstrar que consideramos Jesus e Satans no mesmo nvel, como se fossem irmos com as
mesmas distines, prerrogativas e heranas dadas pelo Pai Celestial. Mais uma vez, isto no verdade. Jesus o nosso Salvador
e Redentor, a quem devemos nossa salvao e vida eterna e Satans inimigo de Jesus Cristo e de todos ns, cuja misso
destruir nossas vidas, atacar e perseguir a Igreja do Cordeiro de Deus, na Terra, usando todas formas de mentiras e artimanhas
para afastar os membros e todos os sinceros crentes do verdadeiro evangelho e do caminho de volta presena de nosso Pai
Celestial.

JESUS CRISTO, NOSSO SALVADOR E REDENTOR

Jesus Cristo, autor de nossa redeno


Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias possui uma crena firme na obra redentora realizada por nosso Senhor
Jesus Cristo em sua passagem terrena. Acreditamos, que graas ao sacrifcio expiatrio de Cristo, hoje todos aqueles que
o aceitam como Senhor e Redentor, tm todas as condies necessrias para obterem o perdo de seus pecados e a certeza
da vida eterna. Porque Insinuam que Acreditamos num Jesus Diferente? Entretanto, os crticos da Igreja tentam passar uma
imagem que destoa completamente da nossa aceitao fervorosa de que Jesus o nosso Salvador e Redentor. Insinuam, que no
acreditamos em Jesus e, quando muito, cremos em um Jesus diferente que nada tem a ver - segundo eles - com o Jesus bblico
ou pelo menos como eles assim o representam. Diversas so as citaes e pronunciamentos feitos por eles promovendo a nossa
falta de f no que chamam de o verdadeiro Jesus. O apstolo Paulo escrevendo Igreja na Galcia (regio da antiga Grcia)
exortava aos membros sobre a pregao que alguns faziam sobre Jesus. Alguns de dentro da Igreja pregavam um Jesus diferente
daquele que Paulo houvera ensinado. Isto tornou-se imperativo ao ponto de Paulo escrever: Como antes temos dito, assim agora
novamente o digo: Se algum vos pregar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema (Glatas 6:9). Essa escritura
acabou tornando-se a mais favorita usada pelos crticos, j que interpretam-na como se Paulo estivesse falando contra A Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, atualmente. Erroneamente, como interpretam e, ao que consta no contexto histrico
dessa escritura, Paulo no estava profetizando sobre nossos dias, mas claramente falando contra a deturpao que os prprios
membros da Igreja estavam fazendo com relao aos ensinamentos do evangelho de Jesus Cristo naquela poca. Essa mais uma
das tentativa de imputar sobre A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias uma interpretao deturpada do que Paulo
enfatizava com aquelas palavras acerca de um Jesus diferente, que era erroneamente ensinado aos Glatas, em sua poca.
Baseando-se nisso, infelizmente, a maioria dos crticos usurpam e usam aquela declarao, como se fossem detentores e
intrpretes do que Paulo queria dizer. Um pouco mais de conhecimento histrico e contextual ajudariam a compreender melhor
essa citao. A Nossa F Centrada em Jesus Cristo, como Nosso Salvador e Redentor. Ns ensinamos e adoramos o mesmo
Jesus que est na Bblia. Se existe algum ensinamento errado sobre um outro Jesus, certamente no ser encontrado nas

escrituras dos Santos dos ltimos Dias e, nem poderia s-lo. Deixe-me dizer quem o nosso Jesus e como cremos nele e,
verifiquem se existe alguma discrepncia. Ns acreditamos, ensinamos e adoramos ao Jesus que: - Criou os Cus e a Terra: Pois,
nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer
principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele (Colossences 1:16). - Viveu com o Pai e teve sua mesma
glria: E, agora, glorifica-me, Pai, contigo mesmo, com a glria que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo (Joo
17:5). - Foi preordenado para sua misso terrena Conhecido, com efeito, antes da fundao do mundo, porm manifestado no fim
dos tempos, por amor de vs (I Pedro 1:20). - Foi o filho primognito de Deus na carne Este a imagem do Deus invisvel, o
primognito de toda a criao (Colossences 1:15). - Foi batizado para cumprir toda a justia: Batizado Jesus, saiu logo da gua,
e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como pomba, vindo sobre ele e eis uma voz dos cus, que
dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo (Mateus 3:16-17). - Ensinou que temos que ser ntegros para retornar a
presena de Deus: Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no
reino dos cus (Mateus 5:20). - Estabeleceu sua Igreja: Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si
mesmo se entregou por ela (Efsios 5:25). Ressuscitou: Porque, assim como, em Ado, todos morrem, assim tambm todos
sero vivificados em Cristo(I Corntios 15:22). - Retornar outra vez a Terra com o mesmo corpo tangvel que tinha ao ascender
ao Cu: E lhes disseram: Vares galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao cu
vir do modo como o vistes subir (Atos 1:11). Ensinamos um outro Jesus? No. Acreditamos e seguimos ao Senhor Jesus Cristo.
Porm, um Jesus que no requer retido alguma, nenhum sacrifcio, nenhum batismo pelo perdo de nossos pecados, que no
ressuscitou, que no possui um corpo fsico, tangvel e glorioso, verdadeiramente a crena nesse Jesus ser mesmo um antema.

JESUS CRISTO CASOU?


Jesus Foi Casado?
iversos livros escritos contra a Igreja tm procurado mostrar que esta ensina que Jesus fora casado. Entretanto, na metade
do sculo XIX, diversos escritores e estudiosos da Bblia (membros e no-membros da Igreja) levantaram a hiptese de
que Jesus fora casado, quando de seu ministrio terreno na Judia. Algumas autoridades da Igreja que tambm estudaram
o assunto, concluram pessoalmente, que aquilo poderia ser verdade. E muitos outros lderes e estudiosos de outras igrejas,
tambm concluram o mesmo. O Pastor presbiteriano William E. Phipps chegou mesmo a escrever um livro intitulado Jesus Was
Married (Jesus casou?), no qual, respondia que sim. Durante um debate de rdio sobre o assunto, em 1981, Dr. Malachi Martin,
um estudioso catlico e membro do Instituto Pontifical do Vaticano, declarou que no existia nenhuma objeo teolgica, em
ltima instncia, contra ser Jesus casado (Baiqent, Leigh. e Lincoln, 17). Na cultura judia, na poca de Cristo, o casamento era
uma norma, enquanto o celibato, ao contrrio, era visto como incomum e at mesmo oposto s leis de Jeov. Depois de discutir
este assunto, um estudioso no-Mrmon, Charles Davis, observa o seguinte: Tendo o contexto histrico-cultural como
testemunha, altamente inverossmil que Jesus no estivesse j casado, antes do incio de seu ministrio pblico. Se ele tivesse
insistido em celibato, teria criado um movimento, uma reao, que teria deixado alguma pista, no evangelho. Assim, a falta da
meno do matrimnio de Jesus nos evangelhos no um argumento contra, mas ao contrrio, fortalece a hiptese do matrimnio,
porque qualquer prtica ou defesa de celibato voluntrio, iria de encontro ao contexto scio-religioso e, por tornar-se incomum,
atrairia a ateno e municiaria os inimigos de Jesus com mais comentrios acusativos a Ele, que certamente seriam registrados nos
evangelhos (Baigent, Leigh, e Lincoln, comentrios,p.331). A manobra dos crticos quanto a este assunto a tentativa de
espalharem isso como se fosse uma doutrina oficial da Igreja. Apesar de algumas autoridades da Igreja terem afirmado (como
opinio pessoal) acreditarem que Jesus fora casado, a Igreja entretanto, nunca, recebeu nenhuma revelao do Senhor sobre esse
assunto e portanto, no pode afirmar ser isto verdade ou no (ver link sobre antigos lderes da Igreja). As pessoas so livres para
pensar, escrever e falar sobre o que estudam e concluem ou esto a concluir. Isto nunca foi proibido por Deus. Existem diversos
textos nas escrituras que mostram o livre arbtrio dos homens para com Deus. Agora, agir como fazem os crticos, propagando
algo vindo de um estudo ou de uma opinio pessoal, como se isso fosse uma posio oficial e revelada Igreja, inegavelmente
um falso testemunho! o mesmo que pegar as afirmaes acima dos estudiosos catlico e presbiteriano e dizer que as igrejas
catlica e presbiteriana ensinam que Jesus casou. As obras padres, o que inclui a Bblia, no indicam claramente se Jesus fora ou
no casado. Portanto, pelo exposto anteriormente fica evidente que nossa posio jamais ser especular sobre to sagrado assunto.
Dentro da Igreja, aqueles que acreditam, que Jesus fora casado, so livres para exporem seus argumentos e estudos. Por outro
lado, se existem outros que no acreditam assim, tambm so livres para exporem suas idias. Entretanto, nem um, nem outro,
tornam-se porta-vozes da Igreja e, nem constituem-se em posio oficial desta, quanto ao assunto. No devido tempo do Senhor - e
se for relevante - Este revelar a verdade sobre isto.

JESUS CRISTO, O FILHO DE DEUS


Jesus, O Filho de Deus
m argumento muito usado contra os Santos dos ltimos Dias o que diz que Jesus foi gerado pelo Esprito Santo. A
escritura usada : Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me, desposada com Jos, antes de se
ajuntarem, ela se achou ter concebido do Esprito Santo (Mateus 1:18). Apesar de diversas outras escrituras
explicitamente declararem que Jesus o Filho de Deus, os crticos acusam a Igreja de ensinar isto (ser Jesus filho de Deus e no
do Esprito Santo), como se isso fosse realmente errado. Lucas, um dos autores do evangelho, nos d uma explanao mais
contundente sobre o verdadeiro papel do Esprito Santo na concepo do Salvador, ou seja, o de preparar Maria para que esta
pudesse gerar o filho de Deus. Respondeu-lhe o anjo: Vir sobre ti o Esprito Santo, e o poder do Altssimo te cobrir com a sua
sombra; por isso o que h de nascer ser chamado santo, Filho de Deus (Lucas 1:35; grifo nosso). Observe, o texto ensina, que o
Esprito Santo viria sobre Maria, preparando-a, para depois vir o poder do Altssimo (Deus). Portanto, Jesus no filho do
Esprito Santo, mas filho de Deus. Em nenhuma outra parte da Bblia encontramos alguma afirmao dizendo que Jesus era filho
do Esprito Santo, mas ao contrrio, existem diversas afirmaes de que Jesus filho do Deus Altssimo. Veja alguns dos

ensinamentos do apstolo Joo, sobre esse assunto: E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade e
vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai... Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no
para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele, quem cr nele no julgado; mas quem no cr, j est
julgado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus (Joo 1:14; 3:16-18; grifos nossos). Dizer que Jesus filho do
Esprito Santo e depois dizer que quem no concorda com isso crer em um Jesus diferente, isto sim, ensinar um outro Jesus
e, como o apstolo Paulo j afirmara: seja antema. E, por favor, no me venham com aquela estria de afirmar que Deus era o
Esprito Santo, que este era Jesus..., etc. (ver link sobre a trindade).

MILAGRES - Por James E. Talmage


Os Milagres Esto de Acordo Com as Leis da Natureza

omumente se considera milagre um acontecimento que se ope s leis da natureza. Semelhante conceito obviamente
errneo, porque as leis da natureza so inviolveis. Mas, considerando que o conhecimento humano dessas leis est muito
longe de ser perfeito, certos acontecimentos parecem opor-se lei natural quando, ao contrrio, concordam estritamente
com ela. Toda a constituio da natureza se funda em sistema e ordem; entretanto, as leis da natureza esto graduadas como o
esto as leis do homem. A atuao de uma lei superior em qualquer caso particular no destri a realidade de uma lei inferior. Por
exemplo, a sociedade promulgou uma lei que probe a qualquer homem apropriar-se da propriedade de outro; entretanto, os
representantes da lei freqentemente se apoderam pela fora das posses de seus semelhantes, contra os quais tenha sido feito
algum julgamento; e faz-se isso para satisfazer a justia e no para viol-la. Jeov ordenou: "No matars;" e o gnero humano
reiterou a lei, prescrevendo castigos pela sua violao. Contudo, a histria sagrada testifica que em determinados casos o prprio
Autor da Lei ordenou diretamente que se fizesse justia, tomando a vida humana. Nem o juiz que dita a sentena capital contra um
assassino culpado de homicdio, nem o verdugo que executa a disposio, agem contra a lei "no matars" mas, ao contrrio
apiam esse decreto. At certo ponto estamos familiarizados com alguns dos princpios conforme os quais agem algumas das
foras da natureza; nenhuma surpresa nos causa v-los, apesar de uma reflexo mais detida mostrar que at mesmo os fenmenos
mais comuns so pouco entendidos. Entretanto, qualquer acontecimento fora do comum considerado pelos menos entendidos
como milagroso, sobrenatural e at contra o natural. Quando profeta Eliseu fez com que o machado flutuasse sobre o rio (Reis
6:5-7), valeu-se de uma fora superior da gravidade. Sem dvida, o ferro pesava mais que a gua; mediante a operao desta
fora superior, foi apoiado, suspenso, ou de outra maneira qualquer se manteve flor da gua, como se estivesse ali sustido por
mo humana, boiando com bias invisveis. O vinho ordinariamente se compe de quatro quintas partes de gua e o resto de uma
variedade de compostos qumicos, cujos elementos existem abundantemente no ar e na terra. O mtodo comum o que chamamos
de mtodo natural de combinar adequadamente esses elementos consiste em plantar a uva e cultivar a videira at que o fruto
esteja pronto para entregar seu suco prensa. Mas, por um poder que ultrapassa toda capacidade puramente humana, Jesus Cristo
uniu esses elementos na festa de bodas de Cana (Joo.2:1-11) e efetuou uma transmutao qumica dentro das bilhas de gua, que
resultou na produo do vinho. De igual maneira, quando deu de comer s multides, por Seu contacto sacerdotal e beno
autorizada, a substncia dos pes e peixes aumentou, efetuando-se um crescimento que teria demorado meses, seguindo o que
consideramos a ordem natural. Na cura dos leprosos, dos paralticos e dos invlidos, as partes enfermas do corpo foram
restauradas de novo ao seu estado normal e so; as impurezas que envenenam os rgos foram removidas mais rpidas e
eficazmente que atravs de efeito de remdios. Nenhum observador sincero, nenhuma alma que pensa, pode duvidar da existncia
de inteligncias e organismos que os sentidos do homem no podem perceber sem auxlio. Este mundo a incorporao material
de coisas espirituais. O Criador nos disse que formou todas as coisas em esprito antes de se tornarem temporais. As flores que
florescem e morrem na terra so representadas alm por flores imperecveis, belas e perfumadas. O homem foi feito imagem de
Seu Deus; sua mente, apesar de ofuscada por costumes e debilitada por hbitos prejudiciais, ainda um tipo decado de
pensamento imortal; e apesar de o espao que separa o humano do divino, quanto a pensamentos, desejos e atos, ser to imenso
como o que h entre o mar e o cu, pois, como as estrelas se elevam sobre a terra, assim os caminhos de Deus superam os do
homem, ainda podemos afirmar que o espiritual tem analogia com o temporal. Quando se abriram os seus olhos, o servo de Eliseu
viu as hostes de guerreiros celestiais que cobriam as montanhas ao redor de Dotan; homens a p, carros e homens a cavalo,
armados para lutar contra os srios. Acaso no poderemos crer que o capito da hoste do Senhor e sua companhia celestial (Josu
6) estavam presentes quando Israel circundou Jeric (Josu 5:13-14) e que ante sua sua atuao sobre-humana, apoiada pela f e
pela obedincia do exrcito mortal, se derrubaram os muros? Algumas das realizaes mais recentes e mais notveis do homem,
quanto utilizao de foras naturais, vo chegando categoria de manifestaes espirituais. O poder ouvir o tic-tac de um
relgio a milhares de quilmetros de distancia; o falar em tom moderado e ser ouvido em todo o continente; enviar sinais desde
um hemisfrio e ser entendido em outros, apesar de entre eles haver oceanos que se agitam e rugem; trazer os relmpagos a nossas
casas para us-los como fogo e iluminao; navegar pelo ar e viajar sob a superfcie do oceano; fazer com que as energias
qumicas e atmicas obedeam a nossa vontade, acaso no so milagres? Sua possibilidade no teria sido aceite com crdito antes
que se realizassem. Entretanto, por meio da atuao das leis da natureza, que so as leis de Deus, se efetuam estes e outros
milagres.
James E.Talmage

QUEM ERA O "DEUS BRANCO" ESPERADO PELOS NATIVOS DAS AMRICAS?


Viracocha - O Deus Branco Barbado

o ano de 1527, quando os conquistadores espanhis ancoraram num dos portos da costa oeste da Amrica do Sul, Pedro
de Candia, um tenente da armada flibusteira do poderoso Pizzarro, desceu do barco vestido com sua armadura e capacete
polido e brilhante, com sua arma no ombro e uma grande Espanha em seu cinturo. Sua estatura gigantesca, ombros
largos e toda sua armadura, faziam com que parecesse uma figura de importncia, seguido por outras pessoas de seu barco.
medida que Pedro se aproximava, uma multido de nativos de pele bRonzeada ajoelhou-se por terra como se estivesse prestando
homenagens diante de um deus vindo dos cus. Pedro ficou perplexo, embaraado e sem saber o que fazer. De cabea erguida e
ombros altivos, andou entre a multido que se encontrava com rosto imberbe deitado terra em ambos os lados, por onde ele
passava. Todos em seu redor murmuravam Viracocha, Viracocha. Pedro de Candia no tinha nenhuma idia do que aquilo
significava. No se sentiu vontade e ficou irritado at certo ponto. Subitamente, sacou a arma e disparou um tiro para o ar. Os
nativos ficaram atemorizados e prostraram-se ainda mais em terra murmurando:Illa Tiki, Illa Tiki Isso quer dizer:O deus do
relmpago. Pedro ficou ainda mais confuso. No tinha idia at ento de que os nativos o haviam tomado como se fosse o Deus
branco barbado, Viracocha ou Con (Kon) Tiki, que havia sido bem conhecido e altamente venerado pelos antepassados dos ndios
da regio dos Andes.... Ento, o que ou quem Viracocha? Em resumo, de acordo com as tradies peruanas, foi o Deus que criou
os cus e a terra, colocou o homem e sua famlia sobre a terra, deu-lhes religio e cultura, apareceu de repente entre os peruanos
da Amrica antiga, onde viveu por algum tempo, fez milagres, e desapareceu to de repente como havia surgido. (Milton
R.Hunter, Archaeology and the Book of Mrmon, Improvement Era 59:168-70 (maro de 1956).
Milton R.Hunter

O LIVRO DE MRMON CUMPRE PROFECIAS BBLICAS


Quando as placas que foram entregues a Joseph Smith pelo anjo Morni foram traduzidas e publicadas como o Livro de Mrmon,
sua distribuio encontrou severa oposio, especialmente por parte dos pregadores da poca, que preveniram seus seguidores
contra a sua leitura. O fato em si parece absurdo, pois, se fosse obra de um homem, como eles diziam, seus seguidores poderiam
ser aconselhados a l-lo e verificarem por si mesmos a sua falsidade. Foi-lhes dito que o cnon das escrituras estava completo: que
nunca teramos nada alm do que a Sagrada Bblia continha. Mencionavam freqentemente: Porque eu testifico a todo aquele
que ouvir as palavras da profecia deste livro que se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que
esto escritas neste livro; E, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida, e
da cidade santa, que esto escritas neste livro. (Apocalipse 22:18-19.) primeira vista, talvez se justifique a idia de que o
Apstolo Joo estava dizendo que nenhuma outra escritura deveria ser acrescentada Bblia, especialmente por se encontrar no
ltimo captulo da Bblia, como a temos agora. fcil de compreender, entretanto, que esta interpretao errnea, quando se
sabe que, segundo os estudiosos da Bblia:
1. O livro de Apocalipse foi escrito entre 64 e 96 A.D
2. Que o prprio Joo escreveu o seu evangelho (O Evangelho segundo Joo) em data muito posterior, em feso
3. Que naquele tempo os Livros da Bblia no se achavam compilados como agora.
Deve-se, portanto, compreender que Joo se referia ao acrscimo ou decrscimo das revelaes que ele havia recebido e escrito
enquanto em exlio na Ilha de Patmos o que no impede, entretanto, que o Senhor acrescente algo mais ao que ele j havia
revelado. Referindo-nos s palavras de Moiss, encontramos evidncia de que nenhuma outra concluso possvel, pois, caso
contrrio, seramos obrigados a negar todos os livros da Bblia que foram escritos depois de Deuteronmio: "No acrescentareis
palavra que vos mando, nem diminui-reis dela, para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos mando".
(Deuteronmio 4:2.). "Tudo o que eu vos ordeno, observareis; nada lhe acrescentars nem diminuirs". (Deuteronmio 12:32.)
Profecia a Respeito de Outras Escrituras
Senhor compreendia que Satans instilaria nos coraes dos filhos dos homens o desejo de negar este novo volume de
escrituras, o Livro de Mrmon, e assim declarou pelo Profeta Nfi: "Mas eis que haver muitos, no dia em que eu
comear a fazer uma obra maravilhosa entre eles, a fim de recordar os meus convnios feitos com os filhos dos homens, e
a fim de que possa pela segunda vez estender a minha mo para restabelecer o meu povo, que a casa de Israel; E, tambm, para
que eu me possa lembrar das promessas que te fiz, Nfi, e tambm das que fiz a teu pai, de que me lembrarei da tua semente; e a
fim de que as palavras de teus descendentes saiam de minha boca para eles: e minhas palavras silvaro at as extremidades da
terra, como padro para o meu povo, que da casa de Israel; E porque minhas palavras ho de silvar - muitos dos gentios
clamaro: Uma Bblia, uma Bblia! Temos urna Bblia e no pode haver nenhuma outra. Mas assim diz o Senhor Deus: O tolos!
Eles tero uma Bblia e vir dos judeus, meu antigo povo da aliana. E que agradecimento daro aos judeus pela Bblia que
receberem deles? Sim. que pretendem dizer com isso aos gentios? Lembram-se eles das viagens, dos trabalhos e das aflies dos
judeus, e de sua diligncia para comigo em levar a salvao aos gentios? gentios, vs vos lembrais dos judeus meu antigo povo
do convnio? No, mas os tendes amaldioado e odiado, e no haveis procurado restabelec-lo. Mais eis que devolverei todas
estas coisas sobre vossas cabeas; porque eu, o Senhor, no me esqueci do meu povo. Tu, tolo, dirs: Uma Bblia; temos uma
Bblia e no necessitamos mais de Bblia! Tereis obtido uma Bblia, se no fosse pelas mos dos judeus? No sabeis que h mais
que uma nao? No sabeis que Eu, o Senhor vosso Deus, criei todos os homens e que no me esqueo dos que habitam as ilhas
do mar; e que governo nas alturas dos cus e embaixo na terra, e levo minha palavra aos filhos dos homens, sim, a todas as naes
da terra? Por que murmurais por ter de receber mais palavras minhas? No sabeis que o depoimento de duas naes o
testemunho de que eu sou Deus, de que me recordo tanto de uma como de outra nao? Portanto, digo as mesmas palavras tanto a
uma como a outra. E, quando as duas naes se juntarem, o testemunho delas se juntar tambm. E isso eu o fao para provar a
muitos que sou sempre o mesmo, ontem, hoje e para sempre; e que pronuncio minhas palavras segundo o meu prazer. E porque
falei uma palavra, no suponhais que no poderei dizer outras: porque meu trabalho ainda no est terminado, nem estar at o

fim do homem, e desde ento para sempre. Portanto, porque tendes uma Bblia, no deveis supor que ela contm todas as minhas
palavras; nem deveis supor que eu no fiz com que se escrevesse mais. Porque ordeno a todos os homens, tanto no leste como no
oeste, tanto no norte como no sul, e nas ilhas do mar, que escrevam as palavras que lhes falei; porque, pelos livros que forem
escritos, julgarei o mundo, cada homem de acordo com suas obras, conforme com o que est escrito. Pois eis que falarei aos
judeus, e eles o escrevero; e falarei aos nefitas, e eles o escrevero; e falarei tambm a outras tribos da casa de Israel, que
espalhei e o escrevero; e tambm falarei a todas as naes da terra, e elas o escrevero. E acontecer que os judeus tero as
palavras dos nefitas e os nefitas tero as palavras dos judeus; e os nefitas e os judeus tero as palavras das tribos perdidas de
Israel, e estas tero as palavras dos nefitas e judeus. E acontecer que o meu povo, que da Casa de Israel, ser reunido nas terras
de suas possesses; e minha palavra tambm ser reunida numa. E mostrarei aos que combatem a minha palavra e o meu povo,
que da casa de Israel, que eu sou Deus, e que fiz convnio com Abrao de lembrar-me para sempre de sua semente". (2 Nfi,
cap. 29.) Diante desta revelao, estamos justificados em acreditar que h outras escrituras alm das contidas na Bblia e no Livro
de Mrmon. Jesus nos ilumina ainda sobre este assunto: "Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me
convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um Pastor". (Joo 10:16) Certo historiador da vida de
Cristo disse que no podia encontrar qualquer justificativa para esta passagem das escrituras, pois no sabia da existncia de
outras ovelhas alm daquelas a quem Jesus ministrou. Alguns explicam que devia estar falando dos gentios, mas Jesus mesmo
disse: "Eu no fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. (Mateus 15:24).
Fonte:
Uma Obra Maravilhosa e Um Assombro
Le Grand Richards

O LIVRO DE MRMON E AS "OUTRAS OVELHAS"

eve-se notar que Jesus no ministrou aos gentios, apesar de ter enviado os apstolos para faz-lo, aps sua crucificao.
"Tenho ainda outras ovelhas que no so deste aprisco; a essas tambm me importa conduzir, e elas ouviro a minha voz;
e haver um rebanho e um pastor". (Joo 10:16) "Respondeu-lhes ele: No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa
de Israel". (Mateus 15:24). Este fato deixa sem resposta a seguinte questo, no que concerne Bblia: Quem eram as outras
ovelhas que ele prometeu visitar? Para obter esta resposta, devemos procurar na restaurao do evangelho e no aparecimento do
Livro de Mrmon. Depois que Jesus foi crucificado e subiu ao Pai, visitou as outras ovelhas na Amrica, conhecidas como
Nefitas, e na Amrica escolheu doze discpulos e organizou sua Igreja, como havia feito entre os judeus. Em Terceiro Nfi, no
Livro de Mrmon, encontramos um relato do acontecimento, como transcrevemos abaixo: "E aconteceu que, aps haver Jesus
dito estas palavras, dirigiu-se aos doze que haviam sido escolhidos e prosseguiu: Vs sois meus discpulos; e sois uma luz para
este povo, que um resto da casa de Jos. E eis que esta a terra de vossa herana; e o Pai vo-la deu. E jamais me deu o Pai
qualquer mandamento para que eu falasse sobre ela a vossos irmos de Jerusalm. Nem jamais me deu o Pai qualquer
mandamento para que eu lhes falasse a respeito das outras tribos da casa de Israel, que o Pai conduziu para fora do pais. Mas
ordenou-me o Pai que lhes dissesse: Tenho outras ovelhas que no so deste redil: a essas tambm me convm conduzir; e elas
ouviro minha voz e haver um rebanho e um pastor. E, por causa da obstinao e incredulidade, no compreenderam minhas
palavras; portanto, tive ordens do Pai para nada mais lhes dizer a respeito dessas coisas. Mas, em verdade vos digo que o Pai me
ordenou, e eu vos transmito, que fostes separados deles em virtude de sua iniqidade; portanto, em virtude de sua iniqidade que
eles no sabem de vs. E em verdade vos digo, tambm, que as outras tribos foram deles separadas pelo Pai; e por causa de sua
iniqidade que delas nada sabem. E em verdade vos digo que sois aqueles de quem falei: Tenho tambm outras ovelhas, que no
so deste redil; a essas tambm me convm conduzir; e ouviro a minha voz e haver um rebanho e um pastor. E no me
compreenderam porque pensaram que eu me referia aos gentios; pois no compreenderam que por meio de sua pregao os
gentios se converteriam. E no me compreenderam quando eu disse que as outras ovelhas ouviriam minha voz; nem me
compreenderam quando disse que os gentios em tempo algum haveriam de Ouvir minha voz que a eles no me manifestaria, salvo
se o fizesse por meio do Esprito Santo. Mas eis que VS Ouvistes minha voz e me vistes; e sois meus cordeiros, contados entre
os que o Pai me deu". (3 Nfi 15:11-24.) Por esta passagem ficamos sabendo quem eram as outras ovelhas que Jesus visitaria,
segundo disse aos discpulos em Jerusalm, e que eram um remanescente da casa de Jos. Jesus explica tambm que tem ainda
outras ovelhas "que no so desta terra, nem de Jerusalm (3 Nfi 16:1), a quem ele visitaria. Como ainda no sabemos quem
eram ou onde estavam, preocupar-nos-emos agora com o remanescente da casa de Jos, e veremos o que a Bblia tem a dizer a
respeito deste ramo da casa de Israel.

O PAI CELESTIAL
NOSSO PAI CELESTIAL
E a vida eterna esta que te conheam a ti o nico Deus verdadeiro e a Jesus Cristo a quem enviaste (Joo 17:3). exatamente
nesse ponto, segundo nosso Salvador e Redentor Jesus Cristo, que iniciamos a busca pela vida eterna. O conhecimento que
obtemos acerca de nosso Deus e de seu filho e nosso irmo Jesus Cristo, est intimamente ligado vida eterna ou em outras
palavras, a capacidade de um dia voltarmos ao nosso lar celestial.

Deus Esprito, como Parece Ensinar no Evangelho de Joo?


A principal divergncia criada pelos crticos da Igreja nesse assunto, a no-aceitao por parte deles, sobre a nossa crena de
como seja Deus, nosso Pai Celestial. Os crticos acreditam que Deus um ser sem paixes, atributos, sem corpo fsico ou forma,
apenas um esprito. Ainda confundem e misturam Deus com Jesus Cristo e o Esprito Santo. Para apoiarem suas crenas,
interpretam as escrituras buscando acomod-las aos seus pontos de vista. Uma dessas escrituras : Deus esprito e aqueles que o
adoram o adorem em esprito e verdade (Joo 4:24). A partir desta, concluem que Deus no tem corpo e nem forma. Entretanto,
esquecem dois detalhes importantes nessa citao de Cristo. Primeiro, Ele no falou que Deus UM esprito. Segundo, o contexto
dessa escritura (versculos anteriores e posteriores) revela muito do porqu dessa afirmao do Salvador. Jesus estava conversando
com uma mulher samaritana, prximo a uma montanha, que segundo ela acreditava, era o local de adorao dos samaritanos.
Entretanto, para os judeus - e Jesus era um - o local de adorao estava em Jerusalm. Jesus ento, aproveitou o momento para
ensinar que tempos viriam, que nem em Jerusalm ou naquela montanha adorar-se-ia a Deus, pois os verdadeiros adoradores de
Deus o fariam em esprito e em verdade. Jesus ratificava que a verdadeira comunicao com Deus no estaria presa a um local
especfico, mas que essa comunicao feita livremente, em qualquer lugar ou tempo, do esprito do homem para o Esprito de
Deus, pois Deus esprito, assim como ns - a bem da verdade - tambm somos. No seria nenhum contra-senso, por exemplo, se
eu afirmasse: o homem esprito, por isso quando buscares comunicar-se com Deus, deves faz-lo no apenas fisicamente, mas
atravs de seu esprito para assim alcanares a verdadeira comunicao. Dessa forma, eu estaria dando nfase ao esprito do
homem, que nesse contexto (o da comunicao com Deus) sem sombra de dvidas, mais importante que o corpo, sem entretanto,
negar a existncia de um corpo fsico nesse mesmo homem. E foi exatamente isso que Cristo quis realar para aquela mulher que
procurava discutir, ser a montanha ou Jerusalm, o local da verdadeira adorao a Deus. Ao examinarmos a segunda parte da
escritura que diz: aqueles que o adoram, o adorem em esprito e verdade e tivssemos que usar o mesmo raciocnio literal e
premeditado que os crticos usam, teramos que concluir, que Jesus estaria ordenando-nos a adorar a Deus s no esprito, sem
corpo, afinal Jesus fala que o adorem em esprito... Entretanto, pessoa alguma, por exemplo, - perdoe-me a inteligncia dos
leitores, mas sou forado a tal - vai a uma igreja para adorar a Deus somente com seu esprito deixando em casa o corpo fsico...
muito claro, o sentido conotativo do Salvador, na sua afirmao quela mulher samaritana. Em outras palavras, Jesus reforou que
para a verdadeira adorao no seria necessrio ao homem estar fisicamente na presena literal de Deus, seja na montanha dos
Samaritanos ou na Jerusalm dos Judeus, mas que atravs da comunicao esprito do homem ao Esprito de Deus, esta adorao
seria verdadeiramente feita em qualquer lugar. Portanto, Deus no um esprito, mas tem um esprito e atravs Deste que
podemos ador-Lo e comunic-Lo, como fazemos na orao. Se Deus fosse um esprito, simplesmente pelo fato de Cristo ter dito:
Deus esprito, ento pelo mesmo raciocnio, Deus seria tambm luz, ou melhor, UMA LUZ, pois est escrito: ...e vos
anunciamos: que Deus luz, e nele no h trevas nenhuma (I Joo 1:5; grifo nosso). Agora imaginem - seguindo o raciocnio
intencional dos crticos - Deus sendo uma luz, ou em outras palavras, sendo uma criao dele mesmo, pois numa outra ocasio,
no foi Ele que disse haja luz!? (Gnesis 1:3). Que absurdo! Uma outra passagem semelhante a que diz: pois o nosso Deus
um fogo consumidor (Hebreus 12:29; grifo nosso). Analogamente, ao vermos qualquer fogueira deveramos parar e adorar a
Deus, pois Ele FOGO e, seguindo o raciocnio dos crticos, ali estaria Deus. Veja, ns estamos apenas seguindo o mesmo
raciocnio empregado para Deus esprito. Entretanto, muito claro que todas essas escrituras demonstram inequivocamente
referir-se a santidade de Deus e no sua essncia ou formao, pois Deus no UMA LUZ, NEM UM FOGO e NEM... UM
ESPRITO.
Paulo Ensina o que Significa Adorar em Esprito
Paulo, falando Igreja em Roma, disse: Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito... (Romanos. 8:9). Se segussemos o
contraditrio raciocnio dos crticos, teramos que acreditar, que Paulo estava falando a espritos destitudos de corpos na Igreja,
afinal, ele disse: Vs porm no estais na carne... Perdoe-me, outra vez, a inteligncia dos leitores, mas em funo da rudeza
proposital dos crticos, isto fez-se necessrio. Entretanto, sabemos que no era esse o sentido das palavras de Paulo, da mesma
forma, que no era o sentido de Cristo ao falar: Deus esprito... Na verdade, o que Paulo estava exortando era o mesmo princpio
ensinado por Cristo mulher samaritana, ou seja, a importncia da comunicao espiritual com Deus. Em outra ocasio, o
apstolo Paulo, escrevendo aos Colossenses, exprimiu-se assim: Porque ainda que eu esteja ausente quanto ao corpo, contudo em
esprito estou convosco, regozijando-me, e vendo a vossa ordem e a firmeza da vossa f em Cristo (Colossences 2:5; grifo
nosso). Paulo no est aqui falando que seu esprito sara do corpo e fora Igreja pregar aos membros, mas expressava-se de
forma tambm conotativa. Ou poderia algum afirmar, que Paulo era um esprito, porque disse em esprito estou convosco...?
Geralmente, os crticos usam a escritura de Joo 4:24 (Deus esprito...) conjunta com a escritura de Lucas 24:39 (...porque um
esprito no tem carne nem ossos como vedes que eu tenho) tentando mostrar que Deus um esprito e no tem um corpo.
Entretanto, esquecem ou propositadamente ignoram, que apenas duas coisas so ensinadas distintamente em Lucas 24:39. A
primeira que Jesus no era um esprito e, a segunda, que um esprito no tem corpo. Agora afirmar, que Jesus est dizendo, que
Deus um esprito e por isso no tem um corpo, profundamente fora de questo nas duas escrituras. Em Joo 4:24, Jesus diz
Deus esprito (observe que Ele no afirma ser Deus um esprito) enquanto em Luc. 24:39 ele define o que UM esprito. So
citaes escritursticas completamente diferentes usadas de forma deturpada para confundir a f dos Santos dos ltimos Dias.

O P DE GROSELHA - Hugh Brown


"Obrigado, Senhor Jardineiro, por amar-me o bastante para podar-me".
s vezes nos perguntamos se o Senhor realmente sabe o que deve fazer conosco. s vezes nos perguntamos se no sabemos
melhor do que Ele o que devemos fazer e o que devemos tornar-nos. Gostaria de relatar-lhes uma histria. Tem a ver com
um acontecimento em minha vida em que Deus me mostrou que Ele sabia o que melhor. Eu estava residindo no Canad.
Eu comprara uma fazenda que estava em ms condies de conservao. Sa de casa certa manh e vi um p de groselha com mais
de dois metros de altura. A planta estava em pssimo estado, sem flores nem frutos. Eu fora criado numa fazenda de frutas em Salt
Lake antes de ir para o Canad, e eu sabia bem o que deveria acontecer com aquele p de groselha. Assim, peguei tesouras e
podei-o at deixar apenas o tronco com algumas protuberncias. Ainda estava amanhecendo, e tive a impresso de ver em cima de
cada um daqueles ns algo parecido com uma lgrima, e achei que a groselheira estivesse chorando. Eu era um pouco ingnuo (e

ainda no deixei totalmente de s-lo) e olhei para ela e disse: "Por que voc est chorando?" Tive a impresso de ouvir o p de
groselha dizer o seguinte: "Como voc pde fazer isso comigo? Eu estava crescendo de maneira to maravilhosa. Eu estava quase
to frondosa quanto a rvore de sombra e a rvore frutfera que esto do lado de dentro da cerca, e agora voc me reduziu a isto.
Todas as plantas do quintal vo olhar para mim com desprezo porque no me tornei o que deveria ter-me tornado. Como voc teve
coragem de fazer isso comigo? Achei que voc fosse o jardineiro." Isso o que achei ter ouvido o p de groselha dizer, e pensei
tanto a respeito que respondi. Eu disse: "Olhe, minha pequena groselheira, eu sou o jardineiro, e sei o que quero que voc seja. Eu
no queria que voc se tornasse uma rvore para dar frutos quaisquer ou sombra. Quero que voc seja um p de groselha e, algum
dia, pequena groselheira, quando voc estiver carregada de frutos, voc vai dizer: Obrigado, Sr. Jardineiro, por amar-me o
bastante para podar-me. Obrigado, Sr. Jardineiro". Passaram-se os anos, e fui parar na Inglaterra. Eu estava no comando de uma
unidade de cavalaria do exrcito canadense. Meu posto era o de oficial no exrcito britnico-canadense. Eu muito me orgulhava
de minha posio. E havia a oportunidade de eu ascender patente de general. Eu j me submetera a todos os exames. Eu era o
mais antigo. O nico homem entre mim e a patente de general no exrcito britnico falecera, e recebi um telegrama de Londres
que dizia: "Esteja em minha sala amanh de manh s 10h". O telegrama vinha assinado pelo General Turner. Fui a Londres.
Entrei respeitosamente na sala do general, prestei continncia respeitosamente e ele fez o mesmo tipo de saudao que um oficial
de patente mais elevada faz aos subalternos algo como "Saia do caminho, verme desprezvel!" Ele disse: "Sente-se, Brown".
Em seguida, ele disse: "Lamento muito no poder conceder-lhe a promoo. Voc preenche os requisitos. Voc foi aprovado em
todos os exames. Voc o mais antigo. Voc sempre foi um bom oficial, mas no posso promov-lo. Voc deve voltar ao Canad
e ser um oficial da rea de treinamento e transportes". Aquela patente pela qual eu orara e ansiara por dez anos de repente estava
escapando-me pelos dedos. Ento, ele foi para outra sala para atender o telefone e, sobre sua mesa, vi uma folha com meus dados
pessoais. Na parte inferior da folha estava escrito: "ESTE HOMEM MRMON". Naquela poca, no ramos muito benquistos.
Quando vi isso, compreendi o motivo de no ter sido promovido. Ele voltou e disse: " s isso, Brown". Prestei continncia
novamente, mas sem o entusiasmo inicial, e sa. Peguei o trem e voltei para minha cidade, a quase 200 quilmetros de distncia,
com o corao partido e a alma cheia de amargura. E cada rudo dos vages nos trilhos parecia dizer: "Voc um fracassado".
Quando cheguei ao quartel, estava to amargurado que joguei minha boina na cama. Cerrei os punhos e agitei-os em direo ao
cu, dizendo: "Como pudeste fazer isso comigo, Deus? Fiz tudo a meu alcance para qualificar-me. No h nada que eu pudesse ou
devesse ter feito que no fiz. Como fizeste isso comigo?" Meu ser era uma taa de fel. Ento ouvi uma voz e reconheci-a. Era
minha prpria voz, e ela dizia: "Eu sou o jardineiro. Sei o que quero que voc faa." A amargura saiu de minha alma, e ca de
joelhos ao lado da cama para pedir perdo por minha ingratido e amargura. Ao ajoelhar-me ali, ouvi algum entoar um hino
numa barraca prxima. Um grupo de rapazes mrmons reunia-se regularmente toda tera-feira noite. Eu costumava reunir-me
com eles. Sentvamos no cho e fazamos uma reunio Mutual. Enquanto eu estava ajoelhado ali, orando pedindo perdo, ouvi-os
cantar: Mas, quando o Cristo me chamar A sendas que no trilhei, Eu proclamarei com amor, Senhor: "Aonde mandares irei." Hino 167. Ao levantar-me de meus joelhos, eu era um homem mais humilde. E agora, quase 50 anos depois, dirijo-me a Ele e
digo: "Obrigado, Sr. Jardineiro, por podar-me, por amar-me o bastante para ferir-me." Hoje vejo que foi sbio eu no ter sido
promovido a general naquela poca, porque se isso tivesse acontecido, eu teria sido o oficial comandante de todo o oeste do
Canad, com um salrio vitalcio atraente, moradia e penso, mas eu teria criado minhas seis filhas e dois filhos num ambiente de
quartel. Sem dvida, eles estariam casados fora da Igreja e acho que eu no teria aproveitado muito. No que eu tenha aproveitado
muito de qualquer maneira, mas sa-me melhor do que se o Senhor tivesse permitido que eu seguisse na direo que eu desejava.
Muitos de vocs vo ter experincias muito difceis: decepes, desiluses, perdas, derrotas. Vocs sero testados e provados. S
quero que saibam que caso vocs no recebam o que acham que deveriam receber, lembrem-se de que Deus o jardineiro. Ele
sabe o que deseja que vocs se tornem. Submetam-se vontade Dele. Sejam dignos de Suas bnos, e vocs as recebero.
Fonte: A Liahona, Maro/2002.

O PAI CELESTIAL UM HOMEM EXALTADO


O Que Significa dizer que Deus no Homem?
utra escritura bastante usada contra a Igreja para reforar o ponto de vista de um Deus sem corpo e forma : No
executarei o furor da minha ira; no voltarei para destruir a Efraim, porque eu sou Deus e no homem... (Osias 11:9).
Mais uma vez retirada do contexto, tenta-se provar que Deus no homem e, portanto no teria um corpo fsico. Porm,
existe um problema com essa interpretao criada pelos prprios crticos e trinitaristas. Eles acreditam e ensinam que Jesus Deus
e que Jesus foi um homem aqui na Terra. Logo, segundo a teologia dos crticos, como poderia ser Deus to diferente do homem se
o prprio Jesus, a quem eles afirmam ser Deus, foi tambm homem? Quando o Senhor afirma nessa escritura que no homem,
mas Deus, Ele claramente ensina sua superioridade de carter sobre ns. A citao de Paulo aos romanos: e mudaram a glria do
Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis (Romanos 1:23),
outra escritura bastante citada pelos crticos na tentativa de mostrar que a Igreja deseja transformar Deus em homem, de forma
pejorativa. Mais uma vez, fica patenteada a distoro proposital que aqueles fazem interpretao das escrituras. Paulo no est
dizendo - e nem a Igreja assim ensina - que Deus um homem como ns somos. Ao contrrio, Paulo enfatiza, que o homem no
est reconhecendo a Deus como seu superior, mas menosprezando e at inferiorizando-o quando procura ador-Lo atravs da
venerao de imagens de animais e homens tidos como deuses. sempre bom lembrar que poca dessa declarao, os cristos
viviam sob o imprio romano, o qual ensinava em sua pag religio a adorao diversas imagens e ao prprio imperador, tido
como um deus. Em absoluto, esta escritura tem algo a ver com Deus no sendo um Homem com um corpo imortal. mais uma
distoro proposital dos crticos em sua misso de difamar as doutrinas e ensinamentos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias. Em nenhuma parte das escrituras ensina-se que Deus seja um esprito, destitudo de corpo e forma. Alis, esse
conceito sempre foi totalmente desconhecido dos antigos hebreus. Ele foi introduzido na igreja crist tempos depois pelos gregos,
que atravs de suas filosofias buscavam explicar a existncia de Deus. Se esse Deus fosse algo inalcanvel, impossvel mesmo de
ser conhecido, porque Jesus diria: E a vida eterna esta: que te conheam a ti, como o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo,
aquele que tu enviaste (Joo 17:3; grifos nossos). Ao contrrio, do que tentam ensinar distorcidamente, existem diversas

escrituras que de forma ntida e direta, apresentam nosso Pai Celestial como um Ser glorificado e possuidor de um corpo tangvel
e imortal. Selecionei apenas 6 destas:
1a. - E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana... (Gen. 1:26) [... nossa imagem...
Conforme nossa semelhana...].
2a. - Ento subiram Moiss e Aro, Nadabe e Abi, e setenta dos ancios de Israel, e viram o Deus de Israel, e debaixo de Seus
ps havia como que uma calada de pedra de safira, que parecia com o prprio cu na sua pureza. Deus, porm, no estendeu a
Sua mo contra os nobres dos filhos de Israel; eles viram a Deus, e comeram e beberam (xodo 24:9-11) [...E viram o Deus...
Debaixo de Seus ps... ...Estendeu Sua mo...].
3a. - ...Mas no assim com o meu servo Moiss, que fiel em toda a minha casa; boca a boca falo com ele, claramente e no
em enigmas; pois ele contempla a forma do Senhor. Por que, pois, no temestes falar contra o meu servo, contra Moiss?
(Nmeros 12: 7-8). [... Boca a boca falo com ele... Ele contempla a forma do Senhor...]
4a. - Mas a lngua, nenhum homem a pode domar. um mal irrefrevel; est cheia de peonha mortal. Com ela bendizemos ao
Senhor e Pai, e com ela amaldioamos os homens, feitos semelhana de Deus (Tiago 3:8-9) [...Os homens, feitos semelhana
de Deus...].
5a. - Sentiu o Senhor o suave cheiro e disse em seu corao: No tornarei mais a amaldioar a terra por causa do homem...
(Gnesis 8:21) [...Sentiu o Senhor o suave cheiro...].
6a. - O Pai tem um corpo de carne e ossos to tangvel como o do homem; o filho tambm... (Doutrina e Convnios 130:22)
[...tem um corpo de carne e ossos...].
Sendo a Bblia tambm a palavra de Deus, fica claro que esta ensina ter Deus um corpo fsico imortal e glorificado e, se isto ainda
no for perfeitamente entendido a partir desta, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias confirma atravs da revelao
essa gloriosa verdade e conhecimento para toda a humanidade. Deus nosso Pai Celestial. Fomos feitos sua imagem e
semelhana e se perseverarmos fielmente ao Senhor em nosso estado de provaes aqui na Terra, seremos elevados mesma
posio de nosso Pai Celestial como um ser imortal e glorificado, afinal, todo pai deseja que seus filhos sejam no mnimo como
ele o . O Profeta Davi conhecia muito bem essa verdade em seu tempo, quando afirmou sem rodeios, enigmas ou complexas
definies: ...Vs sois deuses, e filhos do Altssimo, todos vs. (Salmos 82:6; grifos nossos).

DEUS INVISVEL?
O que Significa ser Um Deus Invisvel?
utro texto de escritura bastante usado pelos crticos para apoiarem a doutrina do Deus sem corpo, forma ou paixes, como
sendo uma entidade etrea, a interpretao que fazem da citao de Paulo, que referindo-se a Cristo disse: o qual
imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao (Colossences 1:15). Concluem com isso, que sendo Deus
invisvel, Ele portanto destitudo de corpo. Entretanto, esquecem, que o fato de algum estar invisvel, significa apenas que ele
no est sendo visto, mas em hiptese alguma, quer dizer que no tenha corpo ou forma. Existem dezenas de coisas que no
vemos, mas que existem. Por exemplo, ao olhar para um avio que passa no alto, no consigo ver os passageiros dentro deste, mas
eles certamente esto l com suas formas e corpos, mesmo invisveis para mim. Quando falo com algum pelo telefone, no estou
vendo-o, mas certamente este algum invisvel para mim, existe e tem uma forma e corpo. Quando Paulo afirmou ser Cristo a
imagem do Deus invisvel, que no se via, estava em outras palavras apresentando Cristo como a representao fsica, literal
mesmo, da imagem de nosso Deus e Pai, que lhes era invisvel quele tempo e, no querendo dizer, que Deus era um ser sem
corpo e forma. O prprio Salvador ao responder a Filipe j afirmara: Quem me viu a mim, viu o Pai (Joo 14:9; grifos nossos).
Mais uma vez aqui, os crticos procuram distorcerem as coisas, procurando demonstrar que Deus, por ser chamado naquele
contexto de Deus invisvel, seria um ser sem corpo ou forma. Paulo, escrevendo dessa vez aos hebreus, explicou a relao entre
Jesus Cristo e Deus fornecendo mais luz quanto a este assunto: sendo Ele [Cristo] o resplendor da sua glria e a expressa imagem
do seu Ser [Deus], e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo ele mesmo feito a purificao dos pecados,
assentou-se direita da Majestade nas alturas (Hebreus 1:3; grifos e inseres nossas). Ser invisvel, no significa - preciso at
infantilmente lembrar - no ter matria, forma ou corpo, apenas quer dizer, no estar sendo visto!

CITAES DE LDERES
Podem Existir Opinies Diferentes Entre Os Lderes da Igreja?
ma das mais comuns formas de ataques Igreja, feita pelos crticos a de pesquisar citaes anteriormente proferidas ou
escritas por antigos lderes da Igreja e, em seguida compar-las com outras citaes mais atuais, feitas por outros lderes
desta. Com muito silogismo, empregam toda forma de interpretaes dbias e arbitrrias para lanarem dvidas sobre a
veracidade da Igreja. O que aqueles no sabem ou propositadamente nunca procuraram saber, devido a opo que fizeram de
hostilizar a f Mrmon a distino entre o que alguma autoridade da Igreja diz ou pensa sobre determinados assuntos e, aquilo
ser ou tornar-se uma doutrina oficial desta. As doutrinas oficiais da Igreja so reveladas e apoiadas por todos os membros em suas
conferncias, como recebidas do Senhor para orientar e conduzir os membros nesta dispensao. As doutrinas oficiais de A Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias esto escritas na Bblia, no Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios e Prola de
Grande Valor que constituem-se nas quatro obras padres para qualquer assunto. Ningum, seja mesmo um apstolo ou alguma
autoridade da Igreja, que explane sobre algum assunto que no tenha sido revelado, ter crdito entre os membros. Por outro lado,
todos so livres para expressarem seus pontos de vistas e concluses sobre qualquer estudo particular das escrituras. Podem at
colaborar para aclarar algum ponto doutrinrio, mas no tm fora para colocar aquele estudo ou assunto como doutrina oficial e
aceita pela Igreja. Entretanto, a insidiosa ttica dos crticos nesse ponto, exatamente tentar fazer com que as declaraes, estudos
ou posies de eminentes lderes da Igreja, sejam entendidas como se fossem a posio oficial desta, em determinados assuntos. E
assim, fraudulosamente, destacam algumas citaes daqueles lderes e, tomando como base as suas crticas e idias preconcebidas
de ataques Igreja, tentam demonstrar possveis contradies ou erros, entre o que aqueles lderes disseram ou escreveram e, o

que a Igreja oficialmente aceita como doutrina. bvio, que nesse distorcido e bem elaborado jogo de palavras, conseguem algum
relativo e efmero sucesso - pelo menos, at a verdade chegar.
A Controvrsia entre Paulo e Pedro
s chamadas divergncias de opinies ou pontos de vistas entre as autoridades da Igreja de Cristo, to antiga e natural,
quanto a foi no tempo do Salvador. do conhecimento de todos que lem a Bblia a controvrsia existente por exemplo,
entre Paulo e Pedro, acerca da doutrina da circunciso dos gentios. Isto foi um assunto to controverso naquela poca, que
foi necessrio organizar uma conferncia em Jerusalm para definir aquela situao. Encontramos isto amplamente debatido no
captulo 15 do livro Atos dos Apstolos, no Novo Testamento. Os cristos de origem judia, tinham na circunciso o selo da
aprovao e reconhecimento como povo distinto e separado de Deus: Disse mais Deus a Abrao: Ora, quanto a ti, guardars o
meu pacto, tu e a tua descendncia depois de ti, nas suas geraes. Este o meu pacto, que guardareis entre mim e vs, e a tua
descendncia depois de ti: todo varo dentre vs ser circundado. Circuncidar-vos-eis na carne do prepcio; e isto ser por sinal
de pacto entre mim e vs (Gnesis 17:9-12; grifos nossos). O apstolo Paulo, que fora designado a pregar entre os gentios,
ensinava no ser necessria a circunciso. Pedro, que ficara entre os judeus, por sua vez, demorou a aceitar pessoalmente o fato de
que os gentios (no-judeus) tornassem-se cristos sem a circunciso. interessante observar que nenhuma revelao ou doutrina
tinha sido elaborada sobre esse assunto, at ento. Como nenhuma revelao houvera sido dada, cada um dos lderes da Igreja
naquela poca e, isso inclua Pedro e Paulo, tinham opinies diferentes sobre esse e alguns outros assuntos. Escrevendo aos
Glatas, Paulo foi veementemente contrrio a Pedro e at o constringiu, conforme a escritura relata: Quando, porm, Cefas
(Pedro) veio a Antiquia, resisti-lhe na cara, porque era repreensvel (Glatas 2:11). Apesar de Pedro ensinar uma coisa e Paulo
outra, sobre o assunto da circunciso, os dois eram reconhecidamente apstolos de Cristo em todas as Igrejas crists daquela
poca. Cada um deles, tinha uma opinio bem pessoal sobre a necessidade ou no da circunciso, para tornar-se um cristo.
Porm, a condio de ser circunciso ou incircunciso para ser membro da igreja, poca dos primeiros apstolos, no era doutrina
oficial desta. Como se deduz, existiram portanto, num determinado tempo, na igreja primitiva, cristos circuncisos e incircuncisos.
At certas doutrinas serem reveladas ou confirmadas, os apstolos podiam ter suas prprias opinies acerca de especficos
assuntos. Vejamos, um outro exemplo de Pedro. Este, no comia certos alimentos por acreditar serem proibidos, segundo as leis
de Moiss. Mas Pedro respondeu: De modo nenhum, Senhor, porque nunca comi coisa alguma comum e imunda. Pela segunda
vez lhe falou a voz: No chames tu comum ao que Deus purificou. Sucedeu isto por trs vezes; e logo foi o objeto recolhido ao
cu ...Ento Pedro, tomando a palavra, disse: Na verdade reconheo que Deus no faz acepo de pessoas; mas que lhe aceitvel
aquele que, em qualquer nao, o teme e pratica o que justo (Atos 10:14-16, 34-35). At ento, a Igreja no tinha uma posio
oficial sobre aquele assunto. Pedro, portanto, at receber a revelao quanto ao assunto, no comia nenhuma carne que era
considerada imunda, segundo as leis judias (Levtico 11). E assim, como Pedro existiam diversos cristos que faziam o mesmo e,
outros que certamente no o faziam, sem entretanto, terem prejuzo em sua condio de membros da Igreja de Cristo. Se
pudssemos voltar no tempo e, falar com Pedro, antes da revelao que teve e, perguntssemos se podamos comer determinado
animal, que segundo a lei judia era proibido, o que voc acha que Pedro responderia? Certamente, diria que no comssemos: "De
modo nenhum... porque nunca comi coisa alguma comum e imunda..." Porm, se fizssemos a mesma pergunta, neste mesmo
tempo, a Paulo, que estava entre os gentios, este certamente diria que podamos.Talvez, at usasse as mesmas palavras proferidas
Igreja, em Roma, quando disse: Um cr que de tudo se pode comer, e outro, que fraco, come s legumes. Quem come no
despreze a quem no come; e quem no come no julgue a quem come; pois Deus o acolheu... e quem come, para o Senhor come,
porque d graas a Deus; e quem no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus (Romanos 14: 2-3,6). Essas divergentes
opinies ocorriam, porque no houvera sido ainda revelada a verdade sobre esse assunto. E no apenas estes, mas existiam
algumas outras doutrinas, que eram motivos de diferentes opinies e, at que fossem e reveladas e esclarecidas pelo Senhor,
conviviam entre a comunidade crist. Porm, isso de forma alguma tirou a unidade, a autenticidade ou o teor sagrado da Igreja de
Cristo. Eu imagino que algumas pessoas que vivem hoje, se vivessem naquele tempo, certamente aproveitar-se-iam de algumas
daquelas declaraes de Paulo e Pedro para acusarem-nos de falsos lderes, de ensinarem doutrinas contraditrias e assim
constiturem uma falsa religio.

I. B. Irineu,
(Extrado do livro A F Mrmon)

OS NEGROS E O SACERDCIO

Pres. Helvcio Martins Autoridade Geral da Igreja Presidente de Misso (serviu na dcada de 90 no Brasil)
O Negros e o Sacerdcio
Por I.B. IRINEU
questo do racismo sempre foi algo bastante sensvel e polmico na sociedade de uma forma geral. A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias tem sido bastante difamada tambm por essa questo. Muitos, injustamente, tem
acusado a Igreja de ser racista. Muitos tm-se aproveitado da falta de clareza disso para hipocritamente disseminar
inverdades. A grande acusao que nos fazem do por que de todos os negros s receberam o sacerdcio de Melquisedeque a
partir de 1978. Muitas falcias e dedues arbitrrias tm sido escritas a partir de ento. Em primeiro lugar, sempre houve
membros da igreja negros antes de 1978. O fato de negros de origem africana no receberem o sacerdcio de Melquisedeque antes

disso nunca impediu que outros negros de origem polinsia ou asitica, por exemplo, terem-no recebido. Muitos tm-nos
imputado que defendemos a teoria de que as pessoas que nasceram com a pele negra foi devido no terem optado no grande
conselho dos cus, nem por Cristo, nem por Lcifer. Isso tambm no verdade. A igreja nunca ensinou isso e muitos foram os
profetas que abertamente repreenderam toda e qualquer insinuao nesse sentido. Muitos membros da Igreja so negros e
ocuparam e ocupam posio de destaque na liderana desta em todo o mundo. Presidente Helvcio Martins, um negro, inclusive,
serviu como autoridade Geral da Igreja no Brasil, sendo a maior autoridade desta para o Brasil na dcada de 90'. Alto funcionrio
da Petrobrs, foi batizado na Igreja e permaneceu por anos aguardando receber o sacerdcio de Melquisedeque, de acordo com a
prescincia e desgnios de Deus. A Igreja desde seu incio, em 1830, sempre defendeu os negros contra as discriminaes
presentes na sociedade americana daquela poca. Por que, ento, tm-se falado que A Igreja assumiu posies racistas? A questo
principal, entretanto, sempre foi um preconceito contra a Igreja, ou seja, buscar algo que possa escandalizar ou menosprez-la.
Para isso, muitos usam de todos os argumentos possveis, mesmos que estes no sejam pautados pela tica, coerncia e
honestidade. O racismo, como muitos nos acusam, nesse assunto, nada mais do que a contextualizao do que pode ou no pode
de acordo com a vontade absoluta e sbia de Deus. Somos acusados de racismo porque por muitos anos, os negros, membros da
Igreja, no receberam o sacerdcio de Melquisedeque. Concluem assim os crticos, que a Igreja discriminadora e
segregacionista. Entretanto, todas essas falsas acusaes esto longe da verdade e da coerncia com o evangelho de Jesus Cristo.
Veja por exemplo, uma situao anloga, como a da escravido. Pode algo, segundo nossa concepo humana ser mais degradvel
que a escravido com todos os seus horrores e misrias? Todos no condenam a escravido? Isso tambm no uma segregao
racial: Homens que se consideram mais que outros? Pois bem, Jesus, quando esteve entre ns, no meridiano dos tempos no
combateu a escravido. Ao contrrio, o seu evangelho pregou que os escravos deveriam estar sujeitos aos seus senhores. O
mximo at onde o evangelho foi est na recomendao de que os senhores tratassem melhores seus escravos e estes no se
rebelassem contra seus senhores. "Vs, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor e tremor, na sinceridade
de vosso corao, como a Cristo". (Efsios 6:5). "Vs, senhores, dai a vossos servos o que de justia e eqidade, sabendo que
tambm vs tendes um Senhor no cu". (Colossences 4:1) "Todos os servos que esto debaixo do jugo considerem seus senhores
dignos de toda honra, para que o nome de Deus e a doutrina no sejam blasfemados". (Timteo 6:1). "Exorta os servos a que
sejam submissos a seus senhores em tudo, sendo-lhes agradveis, no os contradizendo" (Tito 2:9). "Vs, servos, sujeitai-vos com
todo o temor aos vossos senhores, no somente aos bons e moderados, mas tambm aos maus" (I Pedro 2:18). Ou seja, a Igreja
primitiva, no combateu o que certamente era um segregao racial, muito mais forte que apenas a cor da pele. Portanto
contraditrio, levantar uma bandeira em defesa dos negros e relegar a mesma na situao dos escravos poca de Cristo.
Qualquer um, sem preconceito, com iseno de nimo, sem partidarismo, v de forma clara que a Igreja crist primitiva no
combateu a escravido em sua poca. Isso um fato, inclusive, comentado por vrios estudiosos cristo-evanglicos. O mximo
que a Igreja primitiva fez foi pedir para os senhores serem brandos com os escravos e esses servirem sem questionar seus
senhores. No seria melhor, em nossa "justia humana" que Jesus ensinasse aos senhores cristos que libertassem aos seus
escravos? Entretanto, isso no foi ensinado... O fato que continuaram a existir cristos-senhores e cristos-escravos. Pergunto:
Isso no segregacionar? No discriminar? Uns serem senhores com privilgios, riquezas, poder, fartura, enquanto outros
viverem na misria e pobreza por serem uns senhores e outros escravos? E ainda todos serem cristos...? Por que Jesus no pregou
o fim da escravido? Porque os crticos, com a mesma nfase que do contra a Igreja, no acusam Jesus de segregacionista ou
mesmo de racista, j que os senhores julgavam-se acima de seus semelhantes, os escravos e isso no foi combatido, ao contrrio,
foi aceito e ratificado em seu evangelho? Os textos da Bblia, inclusive, que exprimem essa condio serviram por sculos para
adornar e sustentar a discriminao racial que permeou muitas denominaes crists, dentre elas catlicos e protestantes que
usaram esses e outros textos para sustentarem a escravido. Muitos crticos que hoje nos acusam, so membros de igrejas que
defenderam fortemente a escravido tendo como base o evangelho... O profeta Joseph Smith, ao contrrio, sempre foi um
defensor dos negros. Numa poca em que a escravido dos negros era algo integrante e comum em toda a sociedade, ele declarou:
- Eu aconselhei (os donos de escravos) para trazerem seus escravos a uma nao livre e libert-los, educ-los e dar-lhes direitos
iguais".(Compilation on the Negro in Mormonism, p.40) (1842) - "Eles (Os negros) vieram ao mundo escravos, mental e
fisicamente. Mudem suas situaes com os brancos, e eles sero como eles. Eles tm almas e so sujeitos salvao. V para
Cincinnati ou qualquer cidade, encontre um Negro educado, que dirige em sua carruagem, e vocs vero um homem que se elevou
atravs de sua prpria mente ao seu exaltado estado de respeitabilidade". (1844) - "A Declarao de Independncia 'sustenta serem
estas verdades auto-evidentes: que todos os homens so criados iguais; que so investidos pelo seu criador com certos direitos
inalienveis, que entre esses esto a vida, liberdade e busca de felicidade.' Mas, ao mesmo tempo, alguns dois ou trs milhes de
pessoas so detidas como escravas nesta vida porque os seus espritos so revestidos por uma pele mais escura que a nossa... A
Constituio dos Estados Unidos da Amrica quer dizer exatamente o que diz sem referncia cor ou condio, ad infinitum!"
(Messages of The First Presidency 1:191-2) (1844) - "Quebrai as correntes do pobre homem Negro e empregai-o no trabalho
como qualquer outro ser humano." (History of the Church 5:209) (1844) [tradues de Marcelo Silva] Jesus, ainda por outro lado,
poderia tambm receber a mesma acusao (segregacionista) por discriminar os samaritanos. Afinal, Ele disse que veio somente
para pregar o evangelho as ovelhas perdidas da casa de Israel e proibiu aos discpulos de pregarem em Samaria. "E eis que uma
mulher Canania, provinda daquelas cercania, clamava, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem compaixo de mim, que minha filha
est horrivelmente endemoninhada. Contudo, Ele no lhe respondeu palavra. Chegando-se, pois, a ele os seus discpulos,
rogavam-lhe, dizendo: Despede-a, porque vem clamando atrs de ns. Respondeu-lhes ele: No fui enviado seno s ovelhas
perdidas da casa de Israel. (Mateus 15: 22-24) Jesus, posteriormente, na sequncia, pela Sua imensa misericrdia, acabou
atendendo aquela mulher. Mas, a posio Dele em no atender, seno aos israelitas, evidentssima nessa escritura. Isto tambm
no se enquadraria em uma discriminao para com os samaritanos? No poderia ser dito que isto fora uma posio
preconceituosa? Jesus ao chamar os samaritanos de cachorros, "que comem migalhas da mesa do dono", no poderia tambm ser
visto como uma discriminao ao povo de samaria? "Ele, porm, respondeu: No bom tomar o po dos filhos e lan-lo aos
cachorrinhos" (Mateus 15:26) Observe que, depois Ele mudou, quando enviou seus discpulos pregarem a todos, inclusive,
samaritanos, mas at aquela altura, era somente para os israelitas. Ento, se os crticos no usassem de dois pesos e duas medidas
para com os Mrmons, viriam de forma clara, lcida - e sem, isto sim, preconceito - a essncia do evangelho de nosso Salvador

Jesus Cristo. Tudo est, na verdade, contextualizado segundo Deus. Ele sabe os porqus de todas as coisas e desde que estejamos
em comunho com seu evangelho, com sua santa Igreja e com o Esprito Santo, compartilharemos dessa mesma verdade. Alis, se
a questo a cor da pele, fazendo com que a cor seja o referencial para o racismo, teramos que considerar que a cor branca
tambm serviu de referencial para castigo quando o Senhor amaldioou Miri, a irm de Moiss. "...e eis que Miri se tornara
leprosa, branca como a neve; e olhou Aro para Miri e eis que estava leprosa (Nmeros 12:10). interessante notar que dessa
feita, o Senhor usou a pele branca para servir de maldio. E at hoje, no vi ningum defender os brancos, acusando os negros de
racismo porque esta (Miri) quando amaldioada, tornou-se branca... Os desgnios de Deus, sua sabedoria, sua inteligncia est
acima de todos ns. No adianta buscarmos dois pesos e duas medidas para estabelecermos nossos ponto de vistas a fim de
denegrir um povo temente ao Senhor, quando a sabedoria e orientao divinas fazem diferente: "Porque os meus pensamentos no
so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor. Porque, assim como o cu mais alto do
que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os
vossos pensamentos" (Isaas 55:8-9) A questo do sacerdcio no ter sido concedido aos negros at 1978 um assunto doutrinrio
e jamais racista ou discriminatrio. No prximo artigo sobre o tema, falaremos sobre isso.
Fonte: Estudos Pessoais (Irineu)
MULHER ORIGEM E DESTINO
John Taylor
Origin and destiny of woman,
Journal The Mormon,
29/08/1857,Nova York.
Traduo: Antnio Trevisan Teixeira

s santos dos ltimos dias tm sido ridicularizados muitas vezes por sua crena na pr-existncia dos espritos e por casar
para o tempo e toda eternidade, sendo ambas doutrinas bblicas. Somos freqentemente requisitados a dar nossa viso em
relao a estes princpios, mas considerando que as coisas do Reino pertencem aos filhos do Reino, no so, portanto, para
d-las queles que no o tm. Mas tendo sido gentilmente requisitado por uma senhora (membro da Igreja), h alguns dias, para
responder as seguintes questes, no poderamos realmente recusar, quais sejam: De onde vim? O que fao aqui? Aonde vou? E
qual meu destino depois de obedecer a verdade e perseverar at o fim?. Para seu benefcio e de todos os interessados, vamos
tentar responder brevemente as perguntas como as entendemos. A razo ser evidente para nossa crena na pr-existncia dos
espritos e no casamento para o tempo e toda eternidade. Senhora, de onde vieste? Qual tua origem? O que fazes aqui? Aonde vais
e qual teu destino? Diga se tens entendimento. No sabes que s uma centelha da Deidade, sada de Seu eterno braseiro e trazida
em meio do eterno fulgor? No sabes que nas eternidades passadas, teu esprito, puro e santo, habitava no seio do teu Pai
Celestial, e em sua presena, e com tua Me, uma das rainhas do cu, cercada por teus espritos irmos e irms, no mundo
espiritual entre os Deuses? Que medida que teu esprito contemplava as cenas que l transpiravam e tu crescias em inteligncia,
viste mundos aps mundos serem organizados e povoados com teus espritos semelhantes que tomaram sobre si Tabernculos,
morreram, foram ressuscitados e receberam sua exaltao nos mundos redimidos sobre os quais haviam habitado. Estando
disposta e ansiosa para imit-los, esperando e desejando obter um corpo, uma ressurreio e tambm uma exaltao, e tendo
obtido permisso, tu fizeste um convnio com um dos teus espritos semelhantes para ser teu anjo da guarda enquanto na
mortalidade, tambm com outros dois espritos, homem e mulher, de que virias e tomaria um tabernculo pela sua linhagem e
tornar-se-ia sua descendncia. Tambm escolhestes um esprito semelhante a quem amaste no mundo espiritual (e que tambm
teve permisso para vir a este planeta e tomar um tabernculo) para ser teu cabea, apoio, marido e protetor na terra e exaltar-te
nos mundos eternos. Tudo isso foi arranjado, assim como os espritos que nasceriam por meio da tua linhagem. Almejaste,
vislumbraste e oraste ao teu Pai no cu para chegar o tempo em que poderias vir a esta terra, que havia sado e cado de onde fora
primeiramente organizada, prxima ao planeta Colobe. Com o tempo, chegou o momento e ouviste a voz de teu Pai dizendo:
Vai, filha, habitar o mundo abaixo e tomar sobre ti um tabernculo e operar teu estado probatrio com temor e tremor e te
levantar para a exaltao. Mas lembra, filha, que tu vais na condio de esquecer tudo o que j viste ou soubeste acontecer no
mundo espiritual: no saber ou lembrars de nada concernente ao que viste ocorrer aqui; mas deves ir e tornar-se um dos seres
mais indefesos que criei enquanto em tua infncia, sujeita doena, dor, s lgrimas, ao luto, ao pesar e morte. Mas, quando a
verdade tocar as cordas do teu corao, elas vibraro; ento, a inteligncia iluminar tua mente e derramar seu esplendor em tua
alma e comears a compreender as coisas que antes sabias mas que se haviam ido; comears, ento, a entender e conhecer o
objetivo da tua criao. Filha, vai e seja fiel como tens sido em teu primeiro estado. Teu esprito, repleto de alegria e gratido,
regozijou-se em teu Pai e rendeu louvor a seu santo nome, e o mundo espiritual ressoou em hinos de louvor ao Pai dos espritos.
Tu te despediste de teu Pai e tua Me e de todos e, junto com teu anjo da guarda, vieste a este globo perigoso. Tendo os espritos
que havias escolhido para tomar um tabernculo pela sua linhagem e teu cabea deixado o mundo espiritual alguns anos antes,
vieste um esprito puro e santo. Tens obedecido a verdade e teu anjo da guarda ministra a ti e te guarda. Escolheste aquele que
amavas no mundo espiritual para ser teu companheiro. Agora, coroas, tronos, exaltaes e domnios esto em reserva para ti nos
mundos eternos e o caminho est aberto para retornares presena do Pai Celestial, se apenas obedeceres e caminhares na lei
celestial, cumprires os desgnios do teu criador e resistires at o fim, quando a mortalidade posta na tumba, poders descer tua
sepultura em paz, surgir em glria e receber tua recompensa eterna na ressurreio dos justos, junto com teu cabea e marido. Serte- permitido passar pelos Deuses e anjos que guardam os portes, e adiante, e acima, para tua exaltao em um mundo celestial
entre os Deuses. Para ser uma sacerdotisa e rainha no trono do teu Pai Celestial e uma glria para o teu marido e a tua
descendncia, para conceber as almas dos homens, povoar outros mundos (como concebeste seus tabernculos na mortalidade),
enquanto eternidades vm e vo; e, se aceitares, senhora, isto vida eterna. E aqui cumprido o dito do Apstolo Paulo de que o
homem no sem a mulher, nem a mulher sem o homem no Senhor. Que o homem o cabea da mulher e a glria do homem
a mulher. Portanto, tua origem, o objetivo do teu destino supremo. Se fores fiel, senhora, a taa est ao teu alcance; bebe, ento,
do elixir celestial e vive.

Por que Pedro Negou a Jesus?

ntes da chegada do Esprito Santo, toda influncia e confirmao da verdade eram feitas pela presena de Jesus. Quando
os discpulos estavam com Ele toda a plenitude da confiana e certeza de que Jesus era o Messias estavam com eles. A
presena do salvador irradiava toda a luz da verdade. Quando Pedro estava com o mestre quando de sua priso, ele foi
extremante corajoso em defend-lo, pois a presena do esprito era muito forte, porm quando de seu julgamento e afastado dessa
presena ele fraquejou e o negou. Certa vez quando Jesus perguntou a Pedro quem ele, Jesus, era, e Pedro respondeu
afirmando que ele era o filho de Deus, Jesus prontamente complementou que no fora ele, Pedro, que soubera disso por si, mas
que o esprito de Deus o havia confirmado. Outra situao interessante sobre Pedro quando ele vai ao sepulcro junto com Joo e
nem Jesus nem to pouco os anjos se apresentam primeiramente a eles, mas to somente a Madalena. No livro "Peter, my
brother", escrito pelo Presidente Kimball, o autor diz: "Como outros humanos, Pedro poderia cometer alguns erros no seu
processo de desenvolvimento, mas ele seria forte, fiel e digno de confiana como um lder do Reino de Deus" (Peter, My Brother,
SY: 1971, p. 2.)

URIM E TUMIM

oseph Smith recebeu o Urim e o Tumim de Morni (o ltimo escritor do Livro de Mrmon), que os tinham escondidos
juntamente com as placas, em sua poca, para vir luz nos ltimos dias como o meio para traduzir os antigos anais. Essas
duas sagradas pedras, por sua vez, tinham sido trazidas para as Amricas pelos Jareditas. Segundo O Livro de Mrmon, Le e
sua famlia no foram os primeiros Hebreus a chegarem aqui na Amrica (por volta de 600 A.C.). Antes deles, os Jareditas, como
assim so identificados no Livro de Mrmon j tinham aportado aqui logo aps a confuso das lnguas na Torre de Babel. O livro
de ter (no Livro de Mrmon) registra esta histria. O Senhor primeiramente tinha dado o Urim e Tumim ao irmo de Jared que o
trouxe consigo para este continente. O Livro de Mrmon assim registra: E eis que quando vieres a mim escrevers estas coisas
[revelaes] e as selars, a fim de que ningum as possa interpretar; porque tu as escrevers em linguagem que ningum possa ler.
E eis que estas duas pedras eu tas darei, e tu as selars conjuntamente com as coisas que escreveres. Pois eis que a lngua em que
escrevers foi confundida; portanto farei com que, no meu devido tempo, estas pedras magnifiquem aos olhos dos homens as
coisas que escreveres. E o Senhor lhe disse: Escreve estas coisas e sela-as e eu as mostrarei aos filhos dos homens no meu devido
tempo. E aconteceu que o Senhor lhe ordenou que selasse as duas pedras que lhe tinha entregado e que no as mostrasse a
ningum, at que, futuramente, as manifestasse aos filhos dos homens (O Livro de Mrmon | ter 3:22-24, 27-28). Portanto, o
Urim e Tumim dados ao irmo de Jared foram preservados para traduzir o registro, tanto dos jareditas (que chegaram primeiro nas
Amricas) para os nefitas, quanto dos nefitas (os descendentes de Le que saram de Jerusalm em 600 A.C.) para toda a
humanidade nesses ltimos dias, reunidos num s volume e conhecido como O Livro de Mrmon. Vale ressaltar ainda que
existiram dois conjuntos de Urim e Tumim. Um entre os Hebreus de posse dos Profetas daquela regio e outro aqui nas Amricas
trazidos pelos Jareditas. J na poca da revolta de Massada, o Urim e Tumim dos Hebreus, j tinha sido perdido desde o
desaparecimento da arca da aliana, uns 600 anos antes de Cristo. O conjunto pertinente s Amricas permaneceu mais tempo l
at que Morni, o ultimo dos nefitas, por volta de 400 D.C., poca em que, sob mandamento do Senhor, o enterrou junto com as
placas para ser trazido sculos depois ao Profeta da restaurao de todas as coisas, Joseph Smith. As placas registraram o uso do
Urim e Tumim nas Amricas: Ora, Amon disse-lhe: Posso indicar-te com segurana, rei, um homem capaz de traduzir os
registros; porque possui algo com que pode olhar e traduzir todos os registros da antigidade; e um dom de Deus. E esses
objetos so chamados intrpretes e nenhum homem os pode olhar, a menos que lhe seja ordenado, para que no procure o que no
deve e perea. E quem quer que receba ordem para olh-los chamado vidente (O Livro de Mrmon | Mosias 8:13)

VOCS FORAM SALVOS?


lder Dallin H. Oaks - Quorum dos Doze Apstolos

omo Entendemos o "conceito" de Salvao. Os membros da Igreja utilizam as palavras salvo e salvao em, pelo menos,
seis acepes diferentes. O que respondemos quando algum nos pergunta: "Voc foi salvo?" Essa pergunta, comum na
conversa de alguns cristos, pode ser intrigante para os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias,
porque normalmente no assim que falamos. Tendemos a falar de "salvo" ou de "salvao" como um acontecimento futuro e no
como algo que j aconteceu. Bons cristos s vezes do um sentido diferente a termos bsicos do evangelho como, por exemplo,
salvo ou salvao. Se respondermos ao que a pessoa quis dizer quando nos perguntou se estamos "salvos", provavelmente nossa
resposta ser "sim". Se ao respondermos levarmos em considerao os diversos significados que damos s palavras salvo e
salvao, nossa resposta tanto pode ser "sim" quanto "sim, mas com algumas condies". Pelo que sei, o que os bons cristos que
empregam essa expresso querem dizer que estamos "salvos" quando dizemos ou confessamos sinceramente que aceitamos
Jesus Cristo como nosso Senhor e Salvador. Esse significado se baseia nas palavras que o Apstolo Paulo ensinou aos cristos em
sua poca: "Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos,
sers salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao." (Romanos 10:910) Para
os santos dos ltimos dias as palavras "salvo" e "salvao" nesse ensinamento significam uma relao atual de convnio com
Jesus Cristo, em que nos assegurada a salvao das conseqncias do pecado, se formos obedientes. Todos os membros sinceros
da Igreja esto "salvos" nesse sentido. Ns nos convertemos ao evangelho restaurado de Jesus Cristo, passamos pelo
arrependimento e o batismo e renovamos os convnios do batismo tomando o sacramento. Os membros da Igreja utilizam as
palavras salvo e salvao em, pelo menos, seis acepes diferentes. De acordo com alguns deles, nossa salvao est garantida: j
estamos salvos. Segundo outros, temos de falar da salvao como um acontecimento futuro (ex.: I Corntios 5:5) ou como algo
que depende de acontecimentos futuros (ex.: Marcos 13:13). Em todos esses significados, porm, a salvao se d somente em
Jesus Cristo e por meio Dele. Primeiro, todos os mortais foram salvos da morte permanente por intermdio da ressurreio de
Jesus Cristo. "Porque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero vivificados em Cristo." (I Corntios 15:22)
No que se refere salvao do pecado e suas conseqncias, nossa resposta questo de termos ou no termos sido salvos "sim,
mas com algumas condies". Nossa terceira regra de f declara em que acreditamos: "Cremos que, por meio da Expiao de
Cristo, toda a humanidade pode ser salva por obedincia s leis e ordenanas do Evangelho." (Regras de F 1:3) Muitos versculos
da Bblia dizem que Jesus veio para tirar os pecados do mundo. (Ex.: Joo 1:29; Mateus 26:28) O Novo Testamento cita com
freqncia a graa de Deus e a salvao pela graa. (Ex.: Joo 1:17; Atos 15:11; Efsios 2:8) Contudo, nele tambm h muitos
mandamentos que se referem especificamente ao comportamento pessoal e importncia das obras. (Ex.: Mateus 5:16; Efsios
2:10; Tiago 2:1417) Alm disso, o Salvador ensinou que devemos perseverar at o fim para sermos salvos. (Ver Mateus 10:22;
Marcos 13:13.) Baseando-nos na Bblia como um todo e nos esclarecimentos que recebemos por meio das revelaes modernas,
testificamos que ser purificado dos pecados por intermdio da Expiao de Cristo depende da f individual do pecador, que se
deve manifestar por meio da obedincia ao mandamento dado pelo Senhor de arrepender-se, ser batizado e receber o Esprito
Santo. (Ver Atos 2:3738.) "Na verdade, na verdade te digo", ensinou Jesus, "que aquele que no nascer da gua e do Esprito, no
pode entrar no reino de Deus." (Joo 3:5; ver tambm Marcos 16:16 e Atos 2:3738.) Os crentes que j passaram pelo renascimento
exigido por intermdio de quem tem autoridade j foram salvos do pecado, com algumas condies, mas no sero salvos
definitivamente at que tenham terminado a provao mortal com o arrependimento contnuo que necessrio, a fidelidade, o
servio e a perseverana at o fim. Alguns cristo acusam os santos dos ltimos dias que do essa resposta de negarem a graa de
Deus, por afirmarem que ganham a prpria salvao. Respondemos a essa acusao com as palavras dos profetas do Livro de
Mrmon. Nfi ensinou: "Pois trabalhamos diligentemente ( . . . ) a fim de persuadir nossos filhos ( . . . ) a acreditarem em Cristo e
a reconciliarem-se com Deus; pois sabemos que pela graa que somos salvos, depois de tudo o que pudermos fazer". (2 Nfi
25:23) O que "tudo o que pudermos fazer"? Certamente isso inclui o arrependimento (ver Alma 24:11) e o batismo, guardar os
mandamentos e perseverar at o fim. Morni rogou: "Sim, vinde a Cristo, sede aperfeioados nele e negai-vos a toda iniqidade; e
se vos negardes a toda iniqidade e amardes a Deus com todo o vosso poder, mente e fora, ento sua graa vos ser suficiente; e
por sua graa podeis ser perfeitos em Cristo ( . . . )". (Morni 10:32) No somos salvos em nossos pecados, como em uma
salvao incondicional em que confessemos a Cristo e depois, inevitavelmente, pequemos durante o restante da vida. (Ver Alma
11:3637.) Somos salvos de nossos pecados (ver Helam 5:10), pela renovao contnua de nosso arrependimento e purificao por
intermdio da graa de Deus e de Seu bendito plano de salvao. (Ver 3 Nfi 9:2022.) s vezes a pergunta acerca de algum ter
sido salvo ou no colocada em termos de se a pessoa "nasceu de novo". "Nascer de novo" uma referncia conhecida Bblia e
ao Livro de Mrmon. Conforme observamos anteriormente, Jesus ensinou que quem no "nascer de novo" (Joo 3:3) da gua e do
Esprito, no poderia entrar no reino de Deus. (Ver Joo 3:5.) O Livro de Mrmon tem muitos ensinamentos a respeito da
necessidade de "nascer de novo" ou "nascer de Deus". (Ex.: Mosias 27:25; ver vers. 2426; Alma 36:24, 26; Moiss 6:59.) De
acordo com nossa compreenso dessas escrituras, nossa resposta pergunta acerca de termos nascido de novo certamente "sim".
Nascemos de novo quando estabelecemos uma relao de convnio com nosso Salvador, nascendo da gua e do Esprito e
tomando sobre ns o nome de Jesus Cristo. Renovamos esse renascimento no Dia do Senhor, quando tomamos o sacramento. Os
membros da Igreja afirmam que as pessoas que nascem de novo desse modo so filhos e filhas gerados espiritualmente por Jesus

Cristo. (Ver Mosias 5:7; 15:913; 27:25.) Entretanto, para recebermos as bnos relativas condio dos que nasceram de novo,
temos de guardar nossos convnios e perseverar at o fim. Nesse meio tempo, por intermdio da graa de Deus, nascemos de novo
como novas criaturas com uma nova descendncia espiritual e nova perspectiva de uma herana gloriosa. O quarto significado de
ser salvo ser salvo das trevas de desconhecer Deus, o Pai, e Seu Filho, Jesus Cristo, o propsito da vida e destino dos homens e
mulheres. O evangelho que conhecemos pelos ensinamentos de Jesus Cristo foi-nos dado para essa salvao. "Eu sou a luz do
mundo", ensinou Jesus, "quem me segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida." (Joo 8:12; ver tambm Joo 12:46.) Para
os membros da Igreja, ser "salvo" significa ser salvo ou libertado da segunda morte (que a morte espiritual final) pela garantia de
um reino de glria no mundo futuro. (Ver I Corntios 15:4042.) Assim como a ressurreio universal, afirmamos que todas as
pessoas que viverem na face da Terra, com raras excees, tm, nesse sentido, a salvao garantida. Lemos nas revelaes
modernas: "E este o evangelho, as alegres novas (...) Que ele veio ao mundo, sim, Jesus, para ser crucificado pelo mundo e para
tomar sobre si os pecados do mundo e para santificar o mundo e purific-lo de toda iniqidade; Para que, por intermdio dele,
fossem salvos todos os que o Pai havia posto em seu poder e feito por meio dele; Ele que glorifica o Pai e salva todas as obras de
suas mos, exceto os filhos de perdio, que negam o Filho depois que o Pai o revelou." (D&C 76:4043; grifo do autor.) O profeta
Brigham Young ensinou essa doutrina quando declarou que "todo aquele que no rejeitar por meio do pecado a oportunidade de
ser salvo, vindo a tornar-se um anjo do diabo, ser levantado para herdar um reino de glria". (Ensinamentos dos Presidentes da
Igreja: Brigham Young, 1997, p. 288.) Essa acepo da palavra salvao eleva toda a raa humana por meio da graa de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo. De acordo com esse sentido da palavra, todos deveriam responder: "Sim, fui salvo. Glria a Deus
pelo evangelho e a ddiva e graa de Seu Filho!" Por ltimo, em outro uso comum aos santos dos ltimos dias e exclusivo deles,
as palavras salvo e salvao so empregadas para denominar a exaltao ou vida eterna. (Abrao 2:11) Nesse sentido s vezes
emprega-se a expresso "plenitude da salvao". (Ex.: McConkie, The Mortal Messiah, 1:242.) Essa salvao exige mais do que o
arrependimento e batismo por intermdio da autoridade competente do sacerdcio. Exige tambm que se faam convnios
sagrados, inclusive o casamento eterno, no templo de Deus e a fidelidade a eles, perseverando-se at o fim. Se empregarmos a
palavra salvao no sentido de "exaltao", precipitao de qualquer de ns dizer que fomos "salvos" na mortalidade. Essa
condio de glria s pode ser alcanada aps o julgamento final Daquele que o Juiz Supremo dos vivos e dos mortos. Sugeri
que uma resposta breve pergunta acerca de se um membro fiel da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi salvo,
ou nasceu de novo, deve ser um "sim" categrico. O relacionamento de convnio que temos com o Salvador nos coloca na
condio de "salvos" ou de "nascidos de novo" que as pessoas que fazem essa pergunta tm em mente. Alguns profetas modernos
tambm empregaram "salvao" ou "salvos" nessa mesma acepo de presente. O Presidente Brigham Young disse: " a presente
salvao e a presente influncia do Esprito Santo o que precisamos todos os dias para nos manter salvos. (...) Quero a salvao
agora. (...) A vida para ns, e devemos receb-la hoje, em vez de esperar pelo Milnio. Sigamos um curso que nos salve hoje."
(Discourses of Brigham Young, comp. John A. Widtsoe, 1954, pp. 1516.) O Presidente David O. McKay falou do evangelho
restaurado de Jesus Cristo nessa mesma acepo de "aqui, neste momento". (Gospel Ideals, 1953, p. 6.) Para terminar, falarei de
outra pergunta importante que se faz aos membros e lderes da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias: "Por que vocs
mandam missionrios para pregar a quem j cristo?" s vezes, fazem-nos essa pergunta com curiosidade; ali outras, com
ressentimento. A experincia mais marcante que j tive a esse respeito aconteceu h alguns anos, no que era chamado de "bloco
socialista". Depois de muitos anos de hostilidade comunista religio, esses pases, repentina e miraculosamente receberam certa
liberdade religiosa. Quando essa porta se abriu, muitas religies crists enviaram missionrios. Como parte de nossos preparativos
para fazer o mesmo, a Primeira Presidncia enviou membros do Qurum dos Doze Apstolos para reunir-se com o governo e
lderes religiosos nesses pases. Nossa designao era a de apresentarmo-nos e explicarmos o que nossos missionrios fariam. O
lder Russell M. Nelson e eu fomos chamados por um lder da Igreja Ortodoxa de um desses pases. Ali estava um homem que
havia ajudado a manter a luz do cristianismo brilhando nas dcadas de escurido da represso comunista. Escrevi em meu dirio
que ele era um homem caloroso e afvel, que percebi ser um servo do Senhor. Digo isso para que no pensem que houve qualquer
arrogncia ou contenda na conversa de quase uma hora que tivemos. Nossa visita foi agradvel e cordial, cheia da boa-vontade
que deveria ser caracterstica da conversa entre homens e mulheres que amam o Senhor e procuram servi-Lo, cada um conforme o
prprio entendimento. Nosso anfitrio falou-nos das atividades de sua igreja durante a fase de represso comunista. Descreveu as
vrias dificuldades pelas quais sua igreja e a obra que ela realizava passavam desde que saram dessa fase e comearam a tentar
recuperar a posio que tinham anteriormente na vida do pas e no corao do povo. Ns nos apresentamos e falamos de nossas
crenas bsicas. Explicamos que, em breve, estaramos enviando missionrios para seu pas e dissemos como eles realizariam seu
trabalho. Ele perguntou: "Seus missionrios pregaro somente aos descrentes, ou tentaro pregar aos crentes tambm?"
Respondemos que nossa mensagem era para todos, tanto para os crentes quanto para os descrentes. Demos duas razes para essa
resposta: a primeira era uma questo de princpios e a outra uma questo prtica. Dissemos a ele que pregvamos tanto a crentes
quanto a descrentes porque nossa mensagem, o evangelho restaurado, traz um acrscimo relevante ao conhecimento, felicidade e
paz da humanidade. Por uma questo prtica, pregamos o evangelho tanto a crentes quanto a descrentes por no ser possvel
diferenciarmos uns dos outros. Lembro-me de ter perguntado a esse importante lder: "Quando estamos diante de uma
congregao e olhamos para o rosto das pessoas, como podemos saber a diferena entre os que so verdadeiros crentes e os que
no so?" Ele sorriu de soslaio e eu senti que concordava e havia compreendido a questo. Por intermdio dos missionrios e dos
membros, a mensagem do evangelho restaurado est sendo levada a todo o mundo. Aos no-cristos, damos testemunho de Cristo
e falamos das verdades e ordenanas de Seu evangelho restaurado. Aos cristos, fazemos o mesmo. Mesmo que um cristo tenha
sido "salvo" estritamente no sentido comum do qual falamos anteriormente, ensinamos que h mais a aprender e mais a
experimentar. Como recentemente disse o Presidente Hinckley: "No [somos] de discusso. No debatemos. Na verdade,
simplesmente dizemos aos outros: 'Venham com tudo de bom que j tm e veremos se podemos acrescentar algo'. ("The BYU
Experience", Devocional na BYU, 4 de novembro de 1997.) A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias oferece a todos
a oportunidade de aprender a plenitude do evangelho de Jesus Cristo, conforme restaurado nestes ltimos dias. Oferecemos a
todos os filhos de Deus o privilgio de receber todas as ordenanas da salvao e exaltao. Convidamos todos a ouvirem essa
mensagem e convidamos todos os que recebem o testemunho confirmador do Esprito a dar ouvidos a ela. Que esses ensinamentos
so verdadeiros, testifico em nome de Jesus Cristo. Amm.

A EXPIAO
Por Dr. W. Cleon Skousen
Membro da Igreja, fundador do Centro Nacional para Estudos Constitucionais, autor de mais de 30 livros (muitos deles
com temas voltados para a Igreja). Atualmente aposentado do FBI, da BYU e trabalha como palestrante.

Um Interessante Discurso Sobre o Maior Acontecimento da Humanidade


Queridos irmos e irms,
Esta noite, gostaria de exprimir a minha gratido pessoal, pelo privilgio de ser um convidado neste local to agradvel e to
espiritual, e esta linda musica, cuja letra trata de uma das nossas escrituras favoritas, to apropriada para o tema do discurso, que
com a beno do senhor espero dar esta noite. Alma declarou que gostaria de ter uma voz como a de um Anjo, para que pudesse
soar como uma trombeta e parar as pessoas nos seus caminhos, para que, depois de tudo aquilo que os filhos de Mosiah, e mesmo
milhares que eles tinham trazido para se juntarem aos Nefitas, ele s desejava poder impedir os Lamanitas de os virem a tacar. Ele
queria ter a voz de um Anjo para poder dizer-lhes que se arrependessem como tinham feito os seus irmos, e depois ele disse:
"Bem, eu no deveria desejar algo para alm daquilo que Deus me chamou". E ento deu-se a guerra, foi a pior batalha da histria
dos filhos de Le. (Alma 29:1). Enquanto eu estava aqui sentado, no pude deixar de pensar na voz de um outro Anjo, que nos
falou deste mesmo plpito, se no me engano, em 19 de Dezembro de 1971, aquela voz anglica que mal conseguia exprimir-se;
era difcil compreender, pois tinha sofrido uma operao bastante delicada que quase lhe roubara aquela voz, clara e audvel ! Ele
estava to fraco em termos de fala que a primeira Presidncia nem sequer queria que ele viesse, mas esta era a Estaca dele e ele
no queria perder a dedicao deste lindo edifcio de reunies de Estaca, por isso ele veio c e ainda que a sua garganta dorida
estivesse cheia de queimaduras de cobalto e muitas outras coisas, ele falou o melhor que pde. O corao dele estava to mal que
passou a noite toda acordado. Vocs no devem ter conhecimento disso porque ele estava to alegre e entusiasmado, e exprimiuse da melhor maneira que pde, e simplesmente no poderia perder isto. Hoje ao falar com o Presidente Wrede, e o Presidente e a
irm Lyons, eles contaram algumas das maravilhosas e excitantes coisas que aqui aconteceram nos bastidores da cena ! Este
homem maravilhoso pensou que vinha c para se despedir de vocs, ele pensava que estava no fim na sua jornada mortal. Ele saiu
daqui e foi operado ao corao. A sua voz era quase inaudvel, e foi-lhe sugerido que continuasse a servir (como um profeta do
Senhor) ao Senhor no cargo de Profeta, ele disse: "No, o irmo Lee o prximo e ele vai viver por muito tempo, muito mais
tempo que ns Apstolos mais velhos". Quase trs anos depois dessa semana, aquela voz anglica foi chamada para falar a toda a
nao, reino, lngua e povo como Presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Ele cresceu neste vale, e
partilha do vosso esprito, este Vale tem o esprito dele, e eu sinto-o aqui, vocs tm o esprito dele. Vocs so uma beno para
ele, e ele foi uma beno para vocs. Honro e presto homenagem ao nome do Presidente Spencer W. Kimball, esta noite. Pela voz
que um dos mais efetivo e penetrantes chamados ao arrependimento, que esta nao j alguma vez ouviu. Eu tenho que sorrir
para os meus alunos, porque quando o Presidente Kimball vem B.Y.U. ns temos sempre que deixar entrar mais umas duzentas
pessoas do que o Mariott Center comporta, por isso todos querem arranjar um lugar sentado em vez de um em p. Bom! de
qualquer forma bastante interessante observar; todos entram to entusiasmados, querem ouvir o profeta, todos amam o irmo
Kimball, depois ele entra e acena aos estudantes, to cheio de boa vontade e amor por todos. Ento comea a falar sobre o milagre
do perdo. Nunca consegui contar todos os pecados que ele conhece, mas acho que ele no deixou nenhum esquecido. incrvel
aquilo que nos acontece. Todas as pessoas adoram ouvir o evangelho, e eu, adoro principalmente de ouvir um discurso sobre
arrependimento, sem assunto especifico. O arrependimento na generalidade lindo, mas quando comeamos a ouvir um profeta a
discursar sobre os pecados de omisso e de ao, e todas as coisas que so possveis, ento compreendemos o quo imperfeitos
somos como seres humanos. E quando estamos a fazer algumas coisas bastante boas, h uma enorme rea da nossa vida que
precisa de bastante ateno. Eu notei uma coisa que disse aos meus alunos. Caramba, vocs ficaram muito srios quando saram
daquela reunio, e o vosso Amem foi pouco audvel, mas sei que isso aconteceu porque o tema lhes tocou. O nosso povo est cada
vez mais forte e mais espiritual devido voz daquele anjo. Quando ele estava em New York para ser operado laringe, o mdico
disse: "no se preocupe, tomaremos conta do assunto. um pouco inconveniente no poder falar, mas arranjaremos qualquer
coisa para a substituir, no uma coisa assim to importante!". O profeta olhou para ele e disse: "Doutor, ser que gostava de
perder as suas mos?". O mdico respondeu: "Desculpe, desculpe! uma grande perda, e faremos tudo para salvar essa voz".
Assim, ainda que lhe seja difcil falar, notei na conferncia em Outubro, principalmente na sesso da manh de Domingo, o quo
difcil lhe era conseguir energia para fazer as cordas vocais funcionar. Mas oramos por ele, pedimos ao Senhor para o capacitar a
terminar a conferncia. Nesta noite gostaria de partilhar convosco algumas coisas maravilhosas e poderosas, quase que perdidas
para a Igreja, e que o Presidente Kimball introduziu na sesso do Sacerdcio no Sbado noite de dia 2 de Abril. Existem muitas
coisas profundas e maravilhosas, que foram restauradas com o evangelho, mas no so discutidas freqentemente. Algumas das
vezes que so discutidas, ouvimos pessoas perguntarem: "Bem, se assim, porque as autoridades gerais no falam mais
freqentemente sobre elas??". Bom, normalmente, quando as autoridades gerais falam nas conferncias, falam para o mundo. Mas
se apanharmos as autoridades gerais numa reunio do Sacerdcio, que muito mais reservado, como aquela que assistimos no
Sbado passado, vamos ouvir falar disso. E cada vez ouviremos mais e mais sobre isso. Se houver um grupo de missionrios

reunidos com uma das autoridades gerais, falar sobre as grandes e profundas verdades do evangelho que no so normalmente
discutidas quando as autoridades gerais esto a falar para o mundo. So coisas muito sagradas. Presidente Kimball introduziu uma
no Sbado noite sobre a qual eu gostava de fazer um breve comentrio, visto que ela o fundamento da pscoa, e nunca
discutido. Simplesmente no falamos sobre isso, e somos as nicas pessoas que temos o livro que fala acerca disso e quase a
perdemos como doutrina da Igreja. Eu fiquei realmente entusiasmado quando o Presidente Kimball a introduziu. Ele disse:
"Sabem, quero que todos compreendam que nesta vida, s possumos uma quantidade muito limitada de autoridade do Sacerdcio
para poder agir. H muitas ordenanas que ainda receberemos na prxima vida. E uma delas, ser a ordenana da ressurreio".
No nos permitido realizar essa ordenana aqui, uma ordenana do sacerdcio s realizada no outro lado, aps esta vida.
Tambm teremos a ordenana de gerar filhos espirituais com os nossos corpos ressuscitados. Isso algo que no temos poder nem
capacidade de o fazer aqui! Corpos fsicos no, mas corpos espirituais sim. Depois disso o presidente Kimball entrou num tema
que deve parecer algo estranho para alguns. Ele disse, que estaremos aptos a ter acesso s inteligncias do universo, e organizlas, e criar planetas e organizar reinos. Esta no uma doutrina maravilhosa??. Cada vez que discutimos isto, compreendemo-la
um pouco mais, e este principio ajuda-nos muito a compreender porque teria de haver uma EXPIAO. No sei se este tema
alguma vez os incomodou ou no, mas quando era rapazinho, sentado na escola dominical para jovens, e se falava sobre o terrvel
sofrimento de Jesus Cristo na cruz, interrogava sempre os meus professores, "Quem queria aquilo? Porque seria aquele sofrimento
todo?". E o meu professor respondia: "Foi para satisfazer a vontade do Pai Celestial", Isso no respondeu minha questo infantil.
Parecia-me que se o Pai Celestial queria que vivssemos aqui na terra, depois de nos arrependermos, ele simplesmente diria:
"Venham, vinde a mim, fizeram o melhor que podiam!". Esta questo permaneceu comigo toda a minha vida, bem! pelo menos
at ir para misso, fiz e tinha as mesmas perguntas. Um dia estava a andar com o presidente Widstoe, que estava encarregado das
misses europias. Eu tinha somente dezessete anos quando fui chamado para servir a minha misso, e pensei que essa era uma
boa altura para expor ao irmo Widstoe todas as perguntas que tinha em mente deste a minha infncia. Por isso perguntei-lhe:
"Porque Jesus Cristo tinha de sofrer na Cruz?". Ele disse-me: "Quem te disse para perguntar isso?", eu respondi: "Bem, sempre
me questionei a mim prprio acerca disso, ningum me disse". Pensei que tinha violado alguma regra da misso. Ele disse-me
ento: "Se essa questo tua, vou responder. Esta a questo mais profunda de evangelho de Jesus Cristo, e no dever ser
respondida sem que as pessoas sejam primeiramente capazes de se questionar a elas prprias acerca disso, para que possam ouvir.
Vou dizer-te onde deves comear o estudo e a ler". E assim fiz! Foi ento que comecei a entender, grande parte no Livro de
Mrmon. Estava no fim da minha misso quando pensei que j tinha entendido bem, e tive oportunidade de relatar o meu estudo
para o presidente Widstoe. Ele disse que necessitaria mais cerca de quatro passagens de escrituras para entender tudo. "HO" disse
eu, "que maravilha, tenho gasto muito tempo a estudar este tema, estou imenso grato por lhe ter perguntado. Ento, onde esto
localizadas essas quatro passagens?". Ele respondeu: "no te vou privar do prazer de as encontrares tu prprio!". Eu disse,
"presidente Widstoe, est a dizer-me que terei que desenterrar mais estas?" Ele disse, "Sim, mas vou dizer-te mais ou menos onde
as poders encontrar. A primeira est na primeira metade de D&C., outra encontra-se no meio do Livro de Mrmon". Bem,
espalhou-as todas muito bem, para que eu praticamente tivesse ler as obras padro todas novamente. Levei sete anos para as
encontrar; at que finalmente as encontrei. Isto era exatamente o tema que o presidente Kimball falou naquela reunio de
sacerdcio. Ele no o identificou ou associou com o tema da expiao, mas o fundamento dela. Bom, isto est escrito em muitos
lugares da literatura da igreja, por isso se tiverem papel, sugiro que escrevam as referncias que vos dou, para que no tenham que
as procurar durante sete anos. De qualquer forma, se resolverem procur-las todas, daro muito mais valor do que somente
dizerem "Pronto agora sei onde esto". Ao lerem cada uma destas passagens comearo a ver um maravilhoso desenrolar, uma
avalanche, uma verdadeira cascata de verdade que foi derramada sobre os santos nestes ltimos dias. Temos deixado parte dela
correr sem notar realmente o que elas representam. A primeira referencia em 2 Nefi 2:14; "E agora meus filhos, eu vos falo estas
coisas para que vos sirvam de instruo e sejam proveitosas; a Terra e tudo o que neles existe, tanto as coisas que agem como as
que recebem a ao". A prxima referencia est em D.& C.93:30; "Naquela esfera em que deus a colocou, toda a verdade
independente para agir por si mesma, assim como tambm toda inteligncia; doutra maneira, no h existncia". Estas
inteligncias so independentes, e agem voluntariamente. No so compelidas, e os cus esperam nelas at que obedeam,
Exatamente como ns. Nosso Pai celestial construiu todo este universo com estes elementos de ao. Este fator de energia do
universo inteligncia, e s opera rpido ou na direo que est disposta a seguir. Agora lemos em Abrao 3:19; "E o Senhor
disse-me: Estes fatos existem, que h dois espritos, um mais inteligente que o outro; haver outro mais inteligente do que eles; Eu
sou o Senhor teu DEUS e sou mais inteligente que todos eles". Estas inteligncias esto escalonadas, da menor para a maior, a
maior delas todas o prprio DEUS, e ns estamos no meio. Algumas delas foram designadas para se tornarem plantas outras
animais, e aquelas que eram as muito especiais, superiores, inteligncias super-luxuosas foram-lhes concedidas corpos feitos
imagem de Deus. Ns somos essas inteligncias, e somos pessoas muito, mas mesmo muito especiais. Joseph Smith descreve isto
na histria documental da igreja, Vol.4 pg.519. Ele diz: "Esta noite, expliquei ao quorum dos doze e s suas esposas a doutrina
do progresso eterno das inteligncias". Mas ele no foi o suficientemente longe a ponto de nos explicar isso. Por isso, temos de
recorrer a Brigham Young, Parley e a Heber C.Kimball, e eles explicam aquilo que ele lhes explicou, pois aprenderam essa
doutrina atravs de Joseph Smith. A prxima escritura D&C 93:33. "Pois o homem esprito. Os elementos so eternos, e
esprito e elemento, inseparavelmente ligados recebem a plenitude de alegria". H uma coisa que age e outra que recebe a ao, a
que age chamado de "Elemento Eterno", matria. Joseph Smith disse que a matria em duas dimenses: os elementos muito
refinados que so chamados de espritos; e os menos refinados que so chamados matria temporal, e o que temos aqui. Tudo
isto matria que existe em dois planos diferentes: como o gelo e a gua, so verdadeiramente a mesma coisa, s que em
dimenses diferentes (podemos pensar nisto desta maneira). Tudo feito de uma combinao de inteligncias (esprito), com a
matria (elemento). Eles so os "tijolos" com os quais o universo foi construdo. Em Abrao 4:18,12,10 diz; "E os Deuses
vigiaram aquelas coisas que Eles tinham ordenado, at que elas obedeceram". "E os Deuses organizaram a terra para produzir
grama de sua prpria semente, e a erva para produzir erva de sua prpria semente, produzindo semente segundo sua espcie; e a
terra para produzir a arvore de sua prpria semente, produzindo fruto cuja semente podia somente produzir o mesmo que em si
mesmo, segundo sua espcie, e os Deuses viram que Eles eram obedecidos". "E os Deuses chamaram poro seca terra: e aos
ajuntamentos das guas eles chamaram as grandes guas: E os Deuses viram que eles eram obedecidos". E Helam 12:8-9. "Pois

eis que o p da terra se move de c para l, dividindo-se segundo a ordem de nosso grande e eterno Deus. Sim eis que a seu
mando, tremem e agitam-se as colinas e os montes". Se vocs fossem cientistas, mesmo muito bons cientistas, esta informao
seria muito bem vinda, visto que os nossos cientistas pesquisadores mais avanados, no puro campo da pesquisa, acabaram de
provar que isto verdade. A matria nem sempre funciona mecanicamente; tem contida um elemento finito de inteligncia. Foi
isso que Burkson, filosofo francs lhe chamou. capaz de distinguir, nem sempre fazem aquilo que dizem as regras. Alguns
desses pequenos elementos so to "chatinhos" quanto vocs ou eu; Do voltas e voltas; Quando esto agregados, dizemos que
devido a uma lei da qumica, agregados sim, mas olhem para eles individualmente que esses pequenos elementos andam por a s
voltas; so matria de fato. Robert Miligon disse: "Se todos os elementos obedecerem a todas as leis da qumica, ns nunca
morreramos". H rebelio na carne, a essa rebelio podemos chamar "sementes da morte". Elementos que tenham recebido
inteligncia ligada a eles, obedeceram ao comando de Deus. Vocs querem que uma montanha se mova? Falem com ela: "Movete !", e ela move-se !Ela move-se quando Deus assim o comandar, ou quando o sacerdcio o faz com a sua autorizao. Quando
Deus comanda, essas inteligncias obedecem-lhe nos elementos. Isto encontrado em Jac 4:6; 1Nfi 20:13. Agora escutem as
palavras de Brigham Young discutindo este principio: "H luz ou inteligncias em toda a matria atravs da vasta extenso das
eternidades. Ela est nas rochas, na areia, gua, ar, gases e abreviando em todos os tipos de matria organizada, seja ela slida,
liquida ou gasosa, partcula operando partcula". De repente comeamos a tr a viso do milagre da criao de Deus. Ele vai s
trevas exteriores das inteligncias desorganizadas e organiza pedaos de elementos, combinando-os para que uma pequenssima
poro de matria tenha uma inteligncia e assim ele pode comand-las e se combinarem de certas maneiras. O Senhor diz: "Eu
dei um padro a cada uma delas, que se torna a Lei pela qual elas agem". Algumas aceitaram a passagem de eletricidade e outras
ofereceram resistncia, algumas combinar-se-o com vrias coisas e teremos como resultado uma combinao. Duas partculas de
hidrognio e mais uma de oxignio, formam aquilo a que chamamos de gua. Isso acontece porque assim que elas esto
organizadas. Elas esto to maravilhosamente organizadas que podemos agarrar uma pequena e complexa organizao chamada
clula, que vai ser fertilizada por outra clula, em nove meses devido organizao do DNA (que foi estabelecida por uma
inteligncia superior que o nosso Pai Celestial) ela se desenvolver em milhes de milhes de clulas at se tornar num ser
humano. E tudo segundo um modelo. Agora deixem-me mostrar-lhes um exemplo, esto a ver a vossa mo? Ela feita de p!
Querem ver um milagre de engenharia e poder de Deus? Est nesta mo feita do p. O nosso Pai Celestial capaz de falar a todas
as inteligncias de modo a torn-las novamente em p muito rpido ou dizer-lhes tal como disse mo de Moiss, (xodo 4:6-7
Grifo nosso) "Moiss mete a tua mo em teu seio" e quando Moiss meteu a sua mo em seu seio o Senhor disse para aquelas
pequenas inteligncias: "Agora meus pequenos filhos transformem-se, talvez (...) em (...) lepra". Depois disse a Moiss: "Moiss
tira a tua mo para fora" . Lepra, incurvel, dominava toda a sua mo prestes a transformar-se de novo em p. Disse o Senhor a
Moiss: "Moiss mete de novo a tua mo em teu seio". Deus disse s pequenas inteligncias: "Agora meus pequenos filhos, cada
um aos seus lugares iniciais". Quando Moiss tirou a mo j se encontrava normal, rosada, forte e limpa. Este o milagre de
Deus. Ns somos filhos do milagre, todas as coisas vossa volta um milagre, e pela primeira vs estamos a comear a
compreender. Deus fala e elas obedecem! Tudo feito daquilo que age e daquilo que recebe a ao, e elas j nos foram indicadas
por nome. O presidente Kimball disse que no prximo mundo, quando teremos acesso a essas inteligncias, para podermos
organizar os nossos prprios grandes sistemas? Nosso Pai celestial disse: "Vocs querem saber o que me torna Deus?" A fonte de
Deus est descrita em D&C 29:36 e em Moiss 4:1-4. O que pensas que o faz Deus? O que torna um ser de repente ou depois do
processo do tempo, Deus? A lei e honra o meu poder! Por isso quando ele fala s inteligncias, elas organizam-se, chamamos a
isto um milagre; este mundo no nada mais que um milagre; inteligncias obedientes, esta a doutrina! Agora tendo isto em
mente (D&C 29:36), o que que aconteceria se o pai violasse a confiana que as inteligncias tm nele? O que acham que
aconteceria? Nenhuma igreja na face da terra se atreveu a anunciar a doutrina contida no Livro de Mrmon em Alma 42.
Nenhuma igreja sequer se atreveu a sugerir que Deus pudesse cair. Nosso Pai celestial diz-nos: "Eu quero que saibam que eu ando
continuamente na "lamina da navalha" da lei celestial com o objetivo de manter a confiana e honra de todas aqueles inteligncias
que confiam em mim porque essa a fonte do meu poder". Isto agora d-nos totalmente um novo entendimento sobre o nosso Pai
Celestial. Agora, em Alma 42:13, 22, 25; Ele repete-o vez aps vez e em Mrmon 9:19 Ele repete-o novamente, se fosse injusto,
se fosse arbitrrio, se fosse falso, deixaria de ser Deus! Quem se atreve a sugerir que nada pode acontecer de forma a desafiar o
poder do todo poderoso chefe dos Deuses. O nosso Pai Celestial diz-nos: "Quero que me compreendam. Eu trabalho entre regras
muito duras. Eu tenho que agir de acordo com estas leis, para que possa desfrutar da sua confiana, e no a violar" Em Alma 34:9
o Pai diz: "Pois necessrio que haja uma expiao; porque de acordo com o grande plano do Deus Eterno, dever haver uma
expiao, caso contrrio toda a humanidade perecer; sim todos se tornaro obstinados; sim, todos esto decados e perdidos, e
ho de perecer se no houver expiao". Uma vez que Deus nos ps neste segundo estado, ele perdeu a capacidade de nos trazer
de volta; se ele o fizesse, seria arbitrrio, caprichoso e injusto e violaria as regras pelo qual o reino foi estabelecido; assim ele
perdeu a capacidade de nos trazer de volta por si mesmo. Deus o Pai no nos pode salvar! Estas so algumas doutrinas da igreja,
que solenemente pomos nestas dimenses. Mas esta a verdadeira histria da Pscoa. De fato, o que diz nesta escritura, que se
no houvesse uma maneira de voltar presena do Pai, e esse encargo fosse deixado a ele, sendo ele incapaz de nos fazer
regressar sua presena, acabaramos por ter como destino final as trevas exteriores, com Satans e as suas hostes. Teramos
seguido pela mesma estrada que eles. E tudo aquilo que tinha sido organizado pelo Pai em conexo conosco, a nossa terra, as
outras terras, onde parte desta famlia est localizada e todas as criaes ligadas com elas seriam desintegradas e retornariam s
trevas exteriores. Isto leva-nos todos ao momento mgico de criao. Tudo o que tem a ver com nosso Pai Celestial se torna muito
mais racional, compreensvel, e a admirao acelera de forma que nos apercebemos o quo incrvel, maravilhosa, e poderosa
esta personagem. 2 Nefi 9:7-9, nesta escritura que diz que acabaramos por ter o mesmo destino que Satans e os seus anjos se
no houvesse uma expiao. Est absolutamente alm das capacidades do nosso Pai Celestial levantar aqueles seus filhos que
tropearam ao longo do processo de aprendizagem a distinguir o bem do mal, e traz-los de volta sua presena, visto que ele tem
de agir de acordo com a lei. Se ele no o fizesse, todas as outras inteligncias lhe diriam: "Pai agora que eles pecaram e
regrediram em termos de glria, eles no podem voltar. Lembras-te de todas as leis que nos trouxeram de volta? Ns no
conseguimos ser aquelas pessoas especiais, fomos graduados inferiormente! Lembras-te?? Lembras-te das leis sobre as quais
estavas sempre a falar?". As inteligncias so aquelas que exigem justia e no permitem que ningum retorne a Deus. Esto a

compreender o problema de Deus? Como Ele disse: "...Parariam de o honrar, e ele deixaria de ser Deus." Esta a doutrina. Agora,
como podemos voltar a Deus?? "E no h homem algum que possa sacrificar o seu sangue para expiar pecados de outrem. Ora, se
o homem se torna assassino, tomar por isso a nossa lei, que justa, a vida de seus irmos? Eu vos digo que no". (Alma 34:11).
Esta a lei. A lei diz que nenhuma pessoa pode sofrer pelos pecados de uma outra pessoa. Esta a lei! isso que todas aquelas
pequeninas inteligncias esto a dizer. Parem agora um pouco e pensem porque as inteligncias atuam assim. Se eu tivesse
quebrado uma lei, uma ofensa muito grave, poderias tu morrer por isso e satisfazer esta audincia, achas que podias? Ainda que
nos amemos e que tu dissesses a todos eles: "No, no permitam que o irmo Skousen seja morto, eu morrerei por ele", pensas tu
que eles ficariam felizes e satisfeitos com isso? NO! Isto violaria as leis da justia, e a mesma coisa aconteceria com todas
aquelas pequeninas inteligncias. Em Alma 34:11 diz que nenhuma pessoa pode morrer ou ser punida pelos pecados de outra e
fazer com isso que seja aceite como justia! As exigncias da justia o que aquelas pequenas inteligncias insistem. As
inteligncias dizem: "Eles no podem voltar a ti Pai". Vs o problema? Agora, o genial da soluo que os Deuses sabem que
estas pequenas inteligncias tem capacidade de sentir compaixo. Elas so exatamente como eu ou tu, por isso a expiao no
baseada na lei, mas sim na misericrdia, isso est em em Alma 34:15. Por outras palavras, vamos tentar "tocar" essas inteligncias
de alguma maneira que possa sobrepujar as exigncias da justia, com o qu? Bondade e misericrdia, para que ns possamos
sobrepujar as exigncias da justia. A famlia de Deus deve ter planeado estas coisas muito mas muito tempo, visto que isto
um padro. Lembram-se de quando estvamos a selecionar um salvador? Jesus voluntariou-se, e Satans disse: "Sabes Pai, isto
uma moda muito antiga para mim, isto no necessrio, quando podes satisfazer as inteligncias do universo somente pondo-lhes
um colete de foras e faz-los passar pelo segundo estado. Acho que realmente uma grande idia, e mereo todo o crdito pois
estou a oferecer a toda famlia um seguro contra todos os riscos. A nica coisa que peo que retires o livre arbtrio s por um
pouco de tempo e pr-lhes um colete de foras e assim pass-los pelo segundo estado, depois as inteligncias no os podem
rejeitar; enviamo-los, damos-lhes corpos, evitamos qualquer quebra de leis, e depois trazemo-las de volta. muito simples!!".
"NO", disse o Pai, "No assim to simples". Aparentemente implica, que se introduzisse compulso, e conduzisse at ao eterno
plano de salvao, ou at ao universo csmico, a coeso dominaria a, e semeava sementes de qu? De revoluo, desintegrao;
tudo aquilo que existe, move-se de livre vontade, desta forma no existe revoluo, e Satans diz: "Vou comear uma revoluo!"
E ele f-la. Jesus disse: "Pai, eu f-lo-ei tua maneira. F-lo-ei da maneira que sempre teve de ser. Teremos baixas, isso
verdade, mas pelo menos manteremos a participao voluntria que sempre tivemos nos passado. Sei que algum tem de sofrer de
forma a expiar e a despertar o sentido da compaixo, e eu posso faz-lo". A revelao diz que a guerra no cu foi uma reunio de
testemunhos, visto que dizamos uns aos outros: "O plano de Pai o plano certo". No queremos introduzir a compulso. Se
comearmos a usar compulso, sabe-se l onde vamos parar. Lcifer est a tentar roubar o trono ao nosso Pai Celestial, e quer a
glria para ele. No h nada no plano de Satans a no ser rebelio e destruio. No final conseguimos ter dois teros do nosso
lado. No principio tnhamos uma minoria conosco, mas conseguimos no final dois teros, e o outro tero apoiou o plano seguro, o
plano contra todos os riscos. Eles no quiseram ariscar conosco. Pronto, agora vamos saber como trabalha a expiao. Observem
como este principio funciona. Ponha-se no lugar de uma inteligncia, capaz de sr submetida a sentimentos como simpatia e
compaixo! Vocs deixam de pedir contas por todo o pedao de lei. Sabes que a lei permite isso! J notaram? FUNCIONA!
Vamos ao tal principio: Elas tem que ter uma pessoa que seja infinita como diz em Alma 34, algum que seja amada.
Infinitamente significa completamente, todos o sabem! Por isso foi escolhido um esprito to superior, o primeiro conselheiro da
presidncia l do cu. Ele to honrado, que quando o Pai quer fazer algo, ele fala-lhe e ento diz s inteligncias o que fazer, ele
identificado como o Verbo ou a Palavra. Ele aquele por quem passa a palavra. Ele amado e respeitado por todos, tal como o
Pai. Por isso vamos us-lo. Ele infinitamente amado, e fizemo-lo vir c abaixo ao segundo estado, viver uma vida perfeita e sem
ofensa, para que possa voltar presena do Pai. Enquanto trabalhava entre a famlia humana, fizemo-lo sofrer to terrivelmente
que as pequenas inteligncias em todo o universo se revoltaram! terrvel o sofrimento pelo qual ele teve que passar, elas
amavam-no como diz no Livro de Mrmon, que mesmo os elementos da terra do norte no suportaram e houve grande destruio
como nunca houve antes. Os prprios elementos estavam a chorar por algum que eles amavam, e contra a terrvel tortura que ele
estava a sofrer. E tudo isto por desgnio! Esta era a misso de Jesus o Cristo. Ele sofreu tanto que quando ele interceder em nosso
favor, porque ns fizemos o nosso melhor, atravs do arrependimento, que aquelas pequenas inteligncias diro: "Bom, eles
realmente no poderiam voltar, mas se tu queres! Afinal sofreste por eles, sim, eles podem entrar". Isto a EXPIAO. Ouam
Alma 34:15-16, assim como os profetas, que costumavam entender e pregar intensivamente. Ouam os versculos: "E assim trar
a salvao a todos quantos acreditarem no seu nome, sendo a finalidade do seu sacrifcio despertar as entranhas da misericrdia,
que sobrepuja a justia, dando meios para que os homens possam ter f e se arrepender. E assim a misericrdia pode satisfazer as
exigncias da justia, e os envolve nos braos da segurana, enquanto que aqueles que no exercem a f para o arrependimento
ficam expostos a todas as disposies das exigncias da justia; portanto, apenas sobre os que possuem f para se arrepender tem
efeito o grande e eterno plano da redeno". Vou ler agora D.& C.45:3-5, e ouam o Salvador a falar-nos sobre o assunto: "Ouvi
aquele que o advogado junto ao pai, e que est pleiteando a vossa causa perante Ele. Dizendo: Pai, contempla os sofrimentos e a
morte daquele que no cometeu pecado, em quem Te comprazeste; contempla o sangue do Teu Filho que foi derramado, o sangue
daquele que deste para que Tu mesmo fosses glorificado; Portanto, Pai, poupa estes Meus irmos que crem em Meu nome, para
que possam vir a Mim e ter a vida eterna". Salvador no pleiteou junto ao Pai por aqueles que no crem nele; Ele no podia. No
lhe era permitido, pois assim no havia justia. Mas pleiteou junto ao Pai por aqueles que acreditaram nele para que pudesse vir a
Ele e tivessem a vida eterna. Deus o Pai agora pode faz-lo sem deixar de ser Deus por causa do qu?...MISERICRDIA!
Deixem-me dar-lhes um exemplo de como isto funciona. Durante a guerra civil Americana, houve um soldado de 19 anos que
adormeceu enquanto estava de guarda. Uma seco inteira de soldados do norte foram mortos naquele sector, ele perdeu muitos
dos seus amigos, e tudo porque ele adormeceu e os sulistas conseguiram atacar de surpresa com sucesso, naquele flanco de defesa.
Ele sobreviveu, foi a tribunal de guerra, e foi sentenciado a sofrer a morte por enforcamento, ter negligenciado o seu dever, e ter
adormecido enquanto servia de vigia, o que rotina na lei militar. A sentena de morte, e a ordem de execuo foram colocadas
na secretria do presidente Lincoln, e ele estava preparado para assinar. Tnhamos perdido um lote inteiro de valiosos homens,
porque um soldado de 19 anos adormeceu. (No me lembro se foi atravs de uma carta ou de visita pessoal, mas isso no
significativo) O presidente Lincoln recebeu um comunicado de uma senhora idosa (penso que pessoalmente), e esta me disse ao

presidente: "Quando a guerra comeou tinha marido e seis filhos. Primeiro perdi o meu marido e depois perdi cinco dos meus
filhos. Agora s me resta um nico filho, e ele est prestes a ser executado por negligncia em servio. Ele sente-se extremamente
mal acerca do sucedido, e sabe que merece morrer, ele est espera de morrer, mas, presidente Lincoln, eu questiono-me, se
talvez devido ao poder de perdoar que o Sr. tem devido constituio, se por mim poderia perdoar o meu ultimo filho, e deix-lo
viver". O presidente Lincoln disse quela me: "Por si, dou perdo ao seu filho. Eu oro a Deus que ele sobreviva guerra e que
lhe seja uma beno todos os dias da sua vida". Devemos perdoar sempre at 70 vezes 7 como Jesus ensinou, e lembrar sempre
que no estamos livres de estar numa posio similar daquele jovem soldado. Esto a ver como funciona a compaixo?
Sobrepuja completamente as exigncias da justia, e ningum critica o presidente Lincoln por ter usado o seu poder de conceder
perdo naquele caso, visto que todos ns sabemos da intercesso daquela me. assim que todos somos. Quando foram para a
ultima ceia, a Pscoa do cordeiro, e Ele olhou para os 12 e disse: "Em verdade vos digo que um de vs me h de trair". E Pedro
disse a Joo: "Tu que ests mais perto de Jesus, Pergunta-lhe quem o vai trair". E Joo o bem amado disse: "Senhor, quem??". E o
Salvador sussurrou: "Aquele a quem dou a ceia". E pegando num pedao de po, deu a Judas e disse: "agora faz o que tens de
fazer". E Judas saiu. Pergunto-me se Judas suspeitava que talvez Jesus soubesse, no sabemos. De fato, achamos que no, ele j
tinha recebido as trinta moedas de prata. Ele j tinha concordado em trair o Cristo. E ele, Judas foi ter com os ancies da cidade.
Diz-se que nesta altura Jesus ficou muito deprimido, ento ele levantou-se e fez aquela maravilhosa orao de sumo sacerdote que
encontramos em Joo 17:20-21, onde Ele pede ao Pai desta forma: "Eu no rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que
pela sua palavra ho de crer em mim; Para que todos sejam um, como tu o Pai, o s em mim, e eu em ti; que tambm eles sejam
um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste" . E no maior sofrimento e angustia ele intercedeu naquela orao. Ento
disse: "Partamos, eu preciso de orar". E assim, partiram da parte da cidade onde viviam as pessoas mais pobres (pensamos que foi
a que isto realmente ocorreu). Atravessaram a praa do templo, saram pelo porto dourado no lado Este, e prosseguiram o trajeto
do ribeiro de Kidron at subirem ao topo do Monte da Oliveiras onde j estivera durante duas semanas. J de noite, e ao
prosseguirem na subida, Jesus dirigindo-se a oito dos seus discipulos diz-lhes para permanecerem junto ao porto. Ele levou
Pedro, Tiago e Joo, entrou no jardim, e ento disse-lhes que ficassem ali e vigiassem. Afastou-se ento um pouco, e subindo o
lado da colina embrenhou-se um pouco mais no jardim. Aparentemente, Joo foi o nico que ficou acordado, e ouviu cair de
corpo inteiro no cho. Ele no se ajoelhou numa rocha, diz l que "prostrou-se sobre o seu rosto". Ele disse: " Pai, todas as coisa
te so possveis, afasta de mim este clice, todavia no se faa a minha vontade mas a tua". Reparem que o que ele est a dizer
"Pai tu s Deus! Tu s todo poderoso. Todas as coisas te so possveis, no me faas passar por isto. Podes resolver isto de outra
forma". Ento o anjo que desceu para ministrar a Jesus, indubitavelmente lhe explicou uma coisa da qual Ele se tinha esquecido.
Tinha se esquecido da sua preexistncia, pois tinha nascido para sofrer e morrer! O que o anjo lhe deve ter dito, ainda que no
tenhamos um registro da mensagem no ficaria nem um pouco surpreendido se no tivesse sido algo como isto: " Jeova, Tu s o
filho de Deus, no tens que fazer isto a menos que o desejes, mas deves saber que se no cumprires esta misso, o Pai perder, no
s esta famlia, como toda a sua famlia, e tambm toda a criao e tudo o que est associado a ela; os planetas, as plantas, os
animais e tudo aquilo que pelas tuas prprias mos construste, estar perdido e voltar ao caos e s trevas exteriores de onde so
provenientes". Isto o que eu suponho que o anjo lhe deve ter dito porque quando o anjo terminou a sua ministrao, Jesus disse:
"seja feita a tua vontade". E Ele suou gotas de sangue, os canais do seu fludo da vida nem sequer puderam conter o sangue, e este
invadiu as glndulas sudorferas, e derramou-se para fora da pele como grandes gotas de sangue. Que agonia aquele momento!
No teramos conseguido suportar aquilo. No temos sequer uma vaga idia o quo terrvel foi aquele sofrimento, mas Jesus deunos alguma idia como foi em D&C 19:15-19. "Portanto, ordeno que te arrependas - arrepende-te para que Eu no te fira com a
vara da minha boca, e com a Minha ira, e com a minha clera, e os teus sofrimentos sejam dolorosos - quo dolorosos tu no o
sabes, nem quo pungentes, sim, e nem quo difceis de suportar. Pois eis que Eu, Deus, sofri estas coisas por todos, para que
arrependendo-se no precisassem sofrer; Mas, se no se arrependessem, deveriam sofre assim como Eu sofri. Sofrimento que Me
fz, mesmo sendo Deus, o mais grandioso de todos, tremer de dor e sangrar por todos os poros, sofrer, tanto corporal como
espiritualmente - desejar no ter de beber a amarga taa e recuar. Todavia, gloria ao Pai, Eu tomei da taa e terminei as
preparaes que fizera para os filhos do homem". Agora, vais aceitar isto?? Cristo disse: "Fiz isto por ti, no o desperdices; se
fores obediente e te arrependeres o esprito justifica-te e sers santificado; no desperdices tudo isto, no uses o nome de Deus em
vo. Eu fi-lo por ti, agora vinde a mim, lembra-te, vinde a mim". Bom...! Depois disso, Judas veio com os saldados. Jesus ouvi-os
e voltou-se para onde estavam os 3 apstolos espera, e encontrou-os a dormir. Talvez soubessem mais se eles no tivessem
adormecido. Era de noite, os soldados vinham com Judas, eles tinham tochas. J tinham visto Jesus na praa do templo, Judas veio
at perto dele, tomou-o nos seus braos e disse: "Av, mestre". salvador olhou para ele e disse: "Judas, tu trais o filho de homem
com um beijo?". Nessa altura os soldados gritaram: "prendam-no, prendam-no". E todos os outros fugiram. Estava l um
rapazinho, acabado de chegar, com o intento de avisar o salvador que tinha acabado de se levantar, (achamos que era o pequeno
Marco, porque Marco o nico que se refere a ele). O rapazinho estava envolto em um lenol. Aparentemente veio com o
propsito de avisar o salvador. Talvez ele tenha visto os soldados a caminho (suponho eu). Depois disso, o salvador foi levado a
casa de Ans, e logo de seguida a casa de Caifs. Todos se lembram da noite terrvel que Ele passou. Lembram-se das 3 vezes que
Pedro negou Jesus. Pedro estava petrificado, ele nunca se perdoou por ter negado a Jesus. Na manh seguinte houve um
julgamento ilegal perante o sindrio e como no podiam matar Jesus sem o consentimento publico de Pilatos; Levaram-no para
uma praa aberta perto da praa do templo e apresentaram Jesus perante Pilatos. Este tentou criar simpatia em seus coraes
chicoteando Jesus e pondo-lhe uma coroa de espinhos. E o sangue correu pela face dele com as suas vestes j cheias de sangue;
Pilatos trouxe-o e disse: "Olhem para este homem!", o povo gritou: "CRUCIFIQUEM-NO, isso no suficiente,
CRUCIFIQUEM-NO" "Tragam-me gua". Disse Pilatos, "Vejam, lavo as minhas mos deste julgamento. Crucifiquem-no".
Ento, eles levaram-no com a cruz, e ele carregou-a enquanto o seu corpo dorido conseguiu suportar a dor. Finalmente levaram-no
ao topo do Lugar da Caveira, e l pregaram os pregos, primeiro nas suas mos, depois nos ps, e por fim puseram a cruz de p.
Dois ladres foram crucificados, um de cada lado. A terra tremeu, o cu escureceu hora do meio dia e assim permaneceu com a
terra tremendo ocasionalmente at s 3 horas da tarde. Todo o continente Americano tremia, e como ele, as ilhas do mar. J perto
do fim ele gritou: "tenho sede", puseram vinagre numa esponja, porque isso supostamente aliviaria um pouco a dor. Em agonia
olhou para baixo: "Joo eis aqui a tua me, me eis a o teu filho". Aparentemente Jos tinha morrido, e ele estava a dizer: "Joo

toma conta de Maria". Comearam ento a atorment-lo, a aborrec-lo, a acusarem-no dizendo: "porque no desces da cruz,
porque no te salvas a ti prprio". Tudo isto tambm pode ser encontrado em Salmos 22. Tudo isto tinha sido visto por Davi, ele
sabia as prprias palavras que Jesus diria. Ento, quando a agonia era quase insuportvel, e a noite estava a cair, eles teriam que
partir as pernas aos crucificados para que morressem mais rapidamente. E hora nona exclamou Jesus em voz alta; "Eloi Eloi,
lama Sabactni?", isto Deus meu Deus meu, porque me desamparaste? O esprito de Deus retirou-se deste homem. Ele tinha que
o fazr s, agoniar na cruz, mas por breves momentos. Ento o esprito de Deus voltou a Ele dizendo: "Meu filho, eu estou aqui.
Conseguiste". Jesus ento levantou a sua face e disse: "est terminado. Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito!" e assim
morreu. Naquele momento, Jesus tornou-se no CRISTO. Ele tinha feito tudo aquilo que era necessrio para sobrepujar as
exigncias da justia para que pudssemos voltar a Deus. Ele conseguiu!! E pelo poder daquela grande fora que estava nele, em
trs dias e trs noites conseguiria levantar-se, ressuscitar, purificar e glorificar o seu corpo. E uma emoo to grande
contemplar Maria Madalena e a outra Maria enquanto vinham apoiando-se uma na outra, e acharam a porta do sepulcro revolvida!
cremos que sabemos mais ou menos a localizao do sepulcro, no temos a certeza, mas a descrio encaixa perfeitamente.
mesmo ao fundo de uma colina descrita pelo salvador. o nico sepulcro existente ali. Quando no encontraram o corpo ficaram
perplexas, e pensaram que algum tinha roubado o corpo. Talvez tenha sido o jardineiro, e quando ela o v em p ali parado olhao por entre lgrimas e diz: "Senhor se tu o levas-te daqui, dize-me onde o puseste, e eu o levarei". A pessoa que estava ali disse:
"Maria" ela olhou para ele e disse: "Raboni" e Ele disse-lhe: "No me toques porque ainda no subi para o meu Pai e vosso Pai,
meu Deus e vosso Deus" . E dizendo isto subiu para o Pai. (Joo 20:11-17) Esta a histria da Pscoa. Nosso Pai celestial sofreu
tanto nessa noite no jardim Getsmani. Quando aquele filho que estava ali prostrado nas folhas por debaixo das oliveiras e disse:
" Pai de se for possvel afasta de mim este clice" , que quis dizer que pelo menos algum dos seus filhos aqui na terra pudesse
saber como foi aquela noite para ele. Por isso Ele disse ao nosso grande ancestral Abrao: "quero que pegues no teu filho amado,
o leves at ao topo do monte Mosiah e que mo ofereas em sacrifcio". "PORQU ??" , disse Abrao. "Toda a minha vida tenho
pregado contra o erro que o sacrifcio humano. Meu nico filho, e tu Senhor prometeste levantar uma semente, to numerosa
como as areias da praia. Agora tenho de mat-lo??" Sem dizer a Sara, ele levou o seu jovem filho, provavelmente j na sua
adolescncia, para o topo do monte Mosiah, e l disse ao seu filho que no o teria se no fosse atravs de uma beno especial de
Deus para que a me o pudesse conceber; e Ele enviou-te a mim e agora quer tomar-te de volta. No por doena, guerra ou
velhice, mas por sacrifcio a Ele. Ele levantou a faca; oh que angustia de pai. Em Jac 4:5 no Livro de Mrmon, diz que isto
aconteceu para simbolizar os sentimentos de pai e do filho. Isso aconteceu para que pelo menos um pai humano pudesse saber
como foi a angustia e a dor naquela noite no Jardim de Getsmani. Como Jesus disse: "Aba, Pai todas as coisas te so possveis;
afasta de mim este clice". Vou acabar por aqui. Talvez agora possam comear a entender esta maravilhosa doutrina sobre o qual
o Presidente Kimball falou na reunio de sacerdcio. As inteligncias do Universo, e o fato de que a honra de Deus aquilo que o
torna Deus. O fato de que se Ele perde a sua confiana, Ele simplesmente cessa de ser Deus. Estas so doutrinas bsicas do
evangelho restaurado, assim como Jac 2 relata. Porque no falamos mais acerca da Expiao? Acerca da ressurreio? Acho que
estamos de acordo de que poderamos falar acerca da verdadeira base da Expiao. Falamos acerca disso como um fato
comprovado sem nunca tentar a aproximao ao Pai e dizer: "Pai Celestial, acho que agora compreendo um pouco". No sei o que
este conhecimento lhes faz, mas a mim fez-me amar o meu Pai celestial como nunca aconteceu antes, e aprendi a amar o meu
salvador Jesus Cristo como nunca. Agora sei o que estas duas maravilhosas Personagens fizeram por mim e por ti. E todas as
crianas deste mundo e todas as pessoas deste planeta e todas as maravilhosas coisas com que Eles nos abenoaram teriam sido
destrudas ou perdidas para sempre se eles no fizessem o que fizeram. Por isso eu Os amo muito!. E presto o meu testemunho a
vocs meus irmos e irms do fundo do meu corao, de que Jesus o Cristo, e temos um Pai Celestial que nos ama. A Expiao
um principio ativo e verdadeiro; a ressurreio uma realidade; o perdo dos pecados possvel, e se nos arrependermos
sinceramente podemos ser restaurados e voltarmos para nosso Pai Celestial. (Isaias 1:18) Oro a nosso Pai Celestial para que no o
decepcionemos, e assim sejamos bons missionrios compartilhando esta grandiosa mensagem com o nosso proximo, e tomemos
todos os filhos de Deus e possamos encontrar e compartilhar os 13 maravilhosos passos selecionados no fim destas palavras. Este
o meio pelo qual podemos alcanar os filhos de Deus. Os passos descrevem o valor de cada beno que podemos transmitir.
Sem os chocar devemos agir de maneira que possam aprender dentro da sua capacidade de assimilao. Cada alma que possamos
ajudar a salvar, nosso Pai Celestial nos abenoar mais do que podemos entender ou sonhar. Agradeo o convite de discursar para
vocs esta noite. Estou grato por sentir toda a noite a presena do vosso doce esprito, com que o nosso Pai Celestial os abenoou.
E agora ao deixar este Vale, levo comigo algumas boas memrias. Tentarei voltar em Outubro, deixo a minha beno e orao
para vs e vossa famlia para que possam ser dignos da Expiao de Jesus Cristo e do seu evangelho que foi restaurado para nossa
salvao. Esta a minha orao em nome de Jesus Cristo, Amn.
19 de Fevereiro de 1982
1 - 2Nfi 2:14 . As coisas que agem a as que recebem ao.
2 - D.& C. 93:29 . As inteligncias sempre existiram.
3 - D.& C. 93:30 . As inteligncias agem quando esto prontas.
4 - Abrao 3:19,23 . De todas as inteligncias Deus a maior.
5 - D.& C. 93:33 . Os elementos so eternos.
6 - Abrao 4:10,12,18 . Os elementos tm inteligncias. (Helam 12:8-9) .
7 - Jac 4:6 . As inteligncias obedecem a Deus. (1Nfi 20:13) .
8 - D.& C. 29:36; Moiss 4:1,4; Alma 42:13,22,25; Morni 9:19 . A fonte do Poder de Deus a honra.
9 - Alma 34:9; 2Nfi 9:9 . Quando estamos na terra, Deus no nos pode salvar, e no nos pode trazer de volta.
10 - Alma 34:11 . Ningum pode sofrer pelos pecados de outrem.
11 - Alma 34:15 . As inteligncias tm capacidade para sentir compaixo. A expiao baseada na misericrdia e justia.
12 - D. & C. 45:3 . Misericrdia sobrepuja a lei.
13 - D. & C. 19:15,19 . A Expiao.
A EXPIAO: por Cleon Skousen
Traduzido e escrito em Portugus por Amrico Nunes e Sandra Nunes

ARQUEOLOGIA
Algumas das Evidncias Arqueolgicas Que Surgem Cada Vez Mais Sobre O Livro de Mrmon
Explorador menciona evidncia do Livro de Mrmon
H uma coincidncia fora do comum entre a crena Mrmon e minhas prprias descobertas, de que os nativos das ilhas do Sul do
Pacfico so descendentes dos habitantes da Amrica do Sul, declarou Thor Heyerdahl, conhecido etnologista noruegus de
nossos dias. O Sr. Heyerdahl foi o lder da expedio em balsa denominada Kon Tiki; no Oceano Pacfico. Partiu de Gallao, Peru,
com 5 exploradores escandinavos numa rude balsa, e depois de 101 dias, chegou s praias das ilhas Ranoia, no arquiplago
Tuamotu. A viagem de 6900 quilmetros veio provar que os ancestrais dos polinsios eram descendentes dos primeiros habitantes
do continente Americano. Embora no faa parte da igreja Mrmon, disse ele, devo admitir que algumas das descobertas que fiz
nas ilhas da Polinsia e na Amrica do Sul correspondem ao material contido no Livro de Mrmon.. Desde 1937, disse esse
jovem cientista noruegus, acreditava haver uma ligao entre os povos da Polinsia e os ndios da Amrica do Sul. (Richard
Kasteler, Explorers Findings Match Book of Mrmon. Deseret News, 7 de abril de 1948, p.19.)

A Pedra de Le

Enquanto Le e sua colnia acampavam no Vale de Lemuel, s margens do Mar Vermelho, Le teve uma viso ou sonho muito
interessante. Viu uma rvore cujo fruto era muito desejvel. Viu tambm uma barra de ferro que acompanhava um caminho, que
conduzia at a rvore. Do lado do caminho, havia um campo grande e espaoso. Alm disso, havia tambm um grande edifcio. O
filho de Le recebeu uma viso subseqente, na qual lhe foi explicado o significado das coisas que seu pai havia visto. A rvore
representava o amor de Deus, e a barra de ferro simbolizava a sua palavra, aquele que aderisse a ela firmemente, seria conduzido
ao lugar onde desfrutaria da alegria do Evangelho. O grande edifcio representava o orgulho. A Amrica Antiga fornece um outro
esclarecimento da viso ou sonho sobre a rvore da vida. No ano de 1941, alguns arqueologistas descobriram um monumento de
pedra ou estela em Isapa, Chiapas, no sudoeste do Mxico. O monumento mede aproximadamente trs metros de altura, 15 mt. De
largura e 0,65 mt. de espessura. Os arquelogos o chamaram de Estela 5 e publicaram sua descrio em 1943. O Dr. M.Wells
Jakeman, do Departamento de Arqueologia da Universidade de Brigham Young ficou impressionado com as semelhanas entre as
gravuras desta pedra e o registro das experincias de Le; fez citaes acerca dessas semelhanas em vrios livros e artigos seus.
Em 1958, arquelogos da Universidade de Brigham Young fizeram um molde da pedra, e hoje h uma replica da Estela 5 em
exposio no Departamento da Arqueologia da B.Y.U. A gravura aqui apresentada foi tirada de um desenho feito pelo Dr.
Jakeman, que ilustra o traado da gravura na pedra. O traado que se encontra no centro uma rvore e ao seu redor, h seis
figuras. Um ancio (1) aparece como se estivesse em ato de adorao e instruo, A pessoas sentada atrs dele est segurando um
emblema entalhado, acima da cabea do ancio, simbolizando um crocodilo (2), que na tradio da antiga Amrica, era
representado por um hierglifo, significando o grande pai, que se supunha ter vindo com sua famlia para colonizar a terra logo
aps um grande dilvio legendrio, e considerado um dos primeiros ancestrais dos antigos guatemaltecos. Ademais, um queixo
grande uma das caractersticas proeminentes deste hierglifo; o nome hebraico Le definido como queixo, maxilar ou face.
Atrs do ancio, h a figura de uma mulher (3). Seu penteado todo trabalhado semelhante aos dos representantes da nobreza do
Velho Mundo; deve-se lembrar que o nome de Sari significava princesa de Jeov. Uma outra figura grande (4) cuja barba
provavelmente significa juventude, parece estar escrevendo. O relato deste sonho foi escrito por Nfi. O Livro de Mrmon
descreve-o como sendo muito jovem, mas de grande estatura. Na escultura, o ornamento de sua cabea se assemelha ao do deus
egpcio. Nfi, o jovem parece estar sendo atendido por um outro (5), que poder corresponder a Sam, citado no Livro de Mrmon.
Finalmente, duas outras (6 e 7) figuras esto mais perto do ancio, sugerindo talvez prioridade na famlia; ao mesmo tempo,
contudo, suas costas esto voltadas para a rvore, o que pode simbolizar um ato de rejeio ao que ela representava. O paralelo
entre Lam e Lemuel evidente. Um dos pontos mais salientes na gravura original da pedra a de um bosque (8) que pode ser
uma representao da barra de ferro. (Richard O. Cowan, The Lehi Stone (Stela 5), (Instructor 103:132-133 Maro de 1968).

E disse-me o anjo: Sabes tu o significado da rvore que teu pai viu? E eu lhe respondi, dizendo: Sim, o amor de Deus que se
derrama nos coraes dos filhos dos homens; , portanto, a coisa que mais se deve desejar. (1 Nfi 11:21,21). E aconteceu que
percebi que a barra de ferro...era a palavra de Deus, que conduzia fonte de guas vivas, ou rvore da vida...E aconteceu que vi,
e testemunho que o enorme edifcio representava o orgulho do mundo... (1 Nfi 11:25,36).
Richard O. Cowan

O VALOR DO VU
Bruce C. Hafen - Fonte: (Liahona, Dez./91).

xistem certas coisas, sobre ns mesmos, sobre a divindade, que s podemos aprender desenvolvendo sozinho certas aptides.
Por que teria Deus decidido colocar um vu entre o mundo da mortalidade e o mundo das eternidades? Isso pode parecer
desconcertante. O vu no s nos impede de lembrar de nosso passado pr-mortal, mas tambm mantm Deus, seus anjos e
suas atividades ocultos de nossa vista. Depois da ressurreio, o Salvador encontrou dois de seus discpulos, no caminho de Emas.
Eles no o reconheceram quando ele lhes dirigiu a palavra. Ao lhe falarem sobre Jesus de Nazar, em que haviam esperado (notai
o passado do verbo), tornou-se evidente que eles no haviam captado a mensagem de seu ministrio mortal. Disse-lhes ento:
nscios, e tardos de corao para crer tudo que os profetas disseram. (Luc. 24:25). E ento, comeando por Moiss..., explicavalhes o que dele se achava em todas as escrituras. (Luc. 24:13-31). Ele no lhes revelou quem era. Ensinou-lhes as mesmas
escrituras que havia usado para ministrar-lhes enquanto estava na carne. S mais tarde eles o reconheceram. Por que ele no se
identificou antes? Poderia ter revelado sua ressurreio muito mais claramente, com muito mais rapidez. Em outra passagem de
Lucas, lemos a parbola do mendigo Lzaro e o rico, que morreram mais ou menos ao mesmo tempo. O que o homem rico
compreendeu do outro lado do vu, fez com que rogasse ao pai Abrao que enviasse Lzaro de volta para pregar arrependimento
sua famlia, que permanecia na mortalidade. Abrao, porm, respondeu: Tm Moiss e o profetas; ouam-nos. (Luc. 16:29) E
disse ele: No, pai Abrao; mas, se algum dos mortos fosse ter com eles, arrepender-se- iam. Porm, Abrao lhe disse: Se no
ouvem a Moiss e aos profetas, tampouco acreditaro, ainda que algum dos mortos ressuscite. (Luc. 16:29-31) Por que no?
Lemos, no primeiro captulo do livro de Joo, a respeito do Verbo, que era vida e a luz do mundo, uma luz que resplandece nas
trevas e as trevas no a compreendem (Jo. 1:5). Cristo veio ao mundo, mas este no o conheceu, e seu prprio povo no o recebeu.
Por que o Senhor no se revelou mais obviamente? Ele veio to silenciosamente! Se to importante que o conheamos hoje, por
que o Senhor no envia uma grande carruagem atravessando o cu todos os dias, ao meio dia, puxada por cavalos brancos
voadores? A carruagem poderia parar logo acima da terra e ento uma voz do alm dizer: E agora, uma palavra do nosso Criador.
Por que ele no quis fazer as coisas desse modo? Considerem tambm a parbola do filho prdigo. Um jovem procurou o pai e
pediu sua herana. Ento, depois de receb-la, foi embora e aprendeu algumas lies importantes por meio de tristes experincias.
(Luc. 15:11-32). O pai deveria saber que tipo de problemas o rapaz enfrentaria. No haveria algum meio de o pai ter-lhe ensinado o
que ele iria encontrar sem correr o risco de perd-lo? Certamente, isto deve ter ocorrido ao nosso Pai na existncia pr-mortal,
quando considerou o plano do livre arbtrio na mortalidade. Amando seus filhos como ele ama, por que iria correr o risco de que
muitos no voltassem? No tinha ele o poder de nos tocar de alguma forma milagrosa, que evitasse esse risco e nos dotasse a todos
da capacidade de viver com ele no reino celestial? Um versculo do livro de Hebreus esclarece que o prprio Salvador teve que
aprender muitas lies, na vida, da maneira mais difcil - por meio da experincia. Ele, oferecendo, com grande clamor e lgrimas,
oraes e splicas ao que o podia livrar da morte... (Heb. 5:7) Ainda que era Filho, aprendeu a obedincia, por aquilo que
padeceu. (Heb. 5:8) E, sendo ele consumado, veio ser a causa de eterna salvao para todos os que lhe obedecem. (Heb. 5:7-9).
Seguem-se ento aquelas linhas significativas, nas quais Paulo fala sobre a necessidade de nos dar apenas o conhecimento que
podemos assimilar: ... Vos haveis feito tais que necessitais de leite e no de slido mantimento. Porque qualquer que ainda se
alimente de leite no est experimentado na palavra da justia, porque menino. Mas o mantimento slido para os perfeitos, os
quais, em razo do costume, tm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal (Heb. 5:12-14; grifo nosso). Por
que no forar as pessoas a serem dignas? Por que a experincia to essencial que vale o risco de impossibilitar nossa volta? Por
que que ns, que estamos acostumados ao leite, precisamos em razo do costume exercitar nossos sentidos, para nos tornarmos
preparados para o alimento slido? A salvao um processo, assim como uma meta. O processo envolve crescimento,
desenvolvimento e transformao de nossa parte - alm da graa salvadora do Senhor Jesus Cristo. Assim, temos que, na
mortalidade, adquirir capacidade e aptides, no meramente coletar informaes. Quando as pessoas so foradas a serem dignas,
algo interfere no processo que permite a retido em um ambiente livre e at bloqueia tal processo. O viver digno transforma as
pessoas.
APRENDER APTIDOES DIVINAS
H dois tipos diferentes de conhecimento. Um deles envolve processos racionais, como de coletar informaes e decorar. O outro
tipo de conhecimento, eu chamaria de desenvolvimento de aptides - aprender a tocar piano ou a nadar, ou a desmontar o motor de
um carro, aprender a cantar, danar ou pensar. O processo de desenvolvimento de uma personalidade crist mais uma questo de
adquirir aptides e atributos divinos, do que uma questo de aprender coisas e nmeros. E nos impossvel aprender essas
habilidades divinas, a menos que participemos do processo. No deveramos esperar que fosse de outra forma. Que professor de
piano poderia ensinar as pessoas a tocar, se elas no quisessem estudar? Que treinador poderia aperfeioar a tcnica de uma atleta,
sem supervisionar suas tentativas e erros, durante inumerveis treinamentos? Imaginem uma escola de msica com um mtodo
revolucionrio em que os alunos de piano no tivessem que tocar. A escola ensinaria de maneira exclusivamente terica todos os
princpios bsicos; descreveria detalhadamente como mover os dedos; examinaria profundamente a teoria e a histria da msica;
ensinaria completamente como ler msica. Os alunos decorariam todos os melhores livros que j foram escritos sobre como tocar
piano. O curso poder ter a durao de quatro anos. Os alunos teriam um projeto, cada um, como o de decorar a partitura de um
importante concerto de piano. Eles poderiam fechar os olhos e ver o manuscrito, tanto do piano como da orquestra, brotarem em
sua mente. Poderiam dizer tudo a respeito dele. Ento, quando o primeiro formado do Curso Aprenda Piano Sem Tocar pisasse
num palco de teatro, para estrear com orquestra, o que achais que aconteceria? No muito. Por qu? Embora pensar seja um
elemento essencial em qualquer forma de aprendizado, algumas coisas s podem ser aprendidas por meio da prtica.

SUBMETER AO MESTRE
Em um importante livro sobre filosofia do conhecimento, um erudito chamado Michael Polanyi identifica a aquisio de aptides
como um campo incomparvel do conhecimento. Polanyi tenha dominado embora o professor que imitamos no possa
especificar e avaliar cada detalhe de sua arte. Existe uma analogia prxima entre esta idia e o conceito central do evangelho, de
que conhecer pessoalmente o Salvador e imitar seu exemplo o melhor meio de viver o evangelho, um meio que transcende
meramente o seguir mandamentos especficos e doutrinas detalhadas. Embora Polanyi no esteja escrevendo sobre religio, seu
conceito certamente se aplica ao conhecimento religioso: Aprender pelo exemplo submeter-se autoridade. Segue-se o mestre
porque se confia em sua maneira de fazer as coisas, mesmo quando no se pode analisar e descrever detalhadamente sua
eficincia. Observando o mestre e imitando seus esforos na presena do seu exemplo, o aprendiz adquire inconscientemente as
regras da arte, inclusive aquelas que no so explicitamente conhecidas pelo prprio mestre. Essas regras ocultas s podem ser
assimiladas por algum que se entregue imitao sem crtica de uma outra pessoa. Uma sociedade que pretenda preservar um
patrimnio de conhecimento pessoal precisa submeter-se tradio (Personal Knowledge (Conhecimento Pessoal), Nova York,
Harper and Row, 1964 p.53).
A FALCIA DO CTICO
Para prosseguir com a analogia, o cego pode dizer que prefere no correr o risco de ser Muitos de ns j conhecemos pessoas que
no testaro a veracidade do evangelho por no desejarem submeter-se aos seus mandamentos. Rogamos ao ctico que prove o
evangelho e veja. O ctico, porm, quer que o provemos primeiro, antes de submeter-se a algo que lhe parea a perda de sua
liberdade. Sua prpria dvida, porm, tornar impossvel ao evangelho dar-lhe frutos, pois a menos que ele viva os princpios do
evangelho - perder-se nele nunca poder encontrar a prova que exige. At que a pessoa que tenta aprender uma habilidade tenha
o desejo de se comprometer total e irrevogavelmente, h muitas coisas que no consegue aprender. Polanyi descreve como um
cego, com uma bengala branca, se acostuma a ver com ela. O que a bengala lhe diz, o cego nunca poder descrever plenamente
para ningum mais. Aqueles que no so cegos mas que meramente fecham os olhos de vez em quando para ver como no
ficam suficientemente motivados para aprender o que a bengala pode dizer-lhes sobre o mundo. Por que no? Porque eles no tm
que saber. A menos que seja cego, voc no ter que saber. Atingido por um carro e, portanto, prefere simplesmente ficar em
casa.Tudo o que o professor pode dizer : Se voc deseja a liberdade que sua bengala pode lhe dar, precisa correr o risco. Eu no
lhe posso dizer como usar a bengala, a menos que voc saia e aprenda com a prtica. Ficarei ao seu lado e falarei com voc. Dirlhe-ei tudo que sei, mas se voc no estiver decidido, nada h que eu possa fazer por voc. O cego deve, de algum modo, ser
persuadido de que a agonia do treino com a bengala, passo a passo, com todos os erros que inevitavelmente o acompanham, vale
os esforos e os riscos envolvidos. A prtica necessria no simplesmente uma questo de repetio; , sim, um processo de
mudana e crescimento, alcanado pelo esforo mental repetido, tendo em mira o aprendizado de uma habilidade especfica, em
busca de algum propsito. Como que uma pessoa convence as outras a respeito de coisas como essas? Nossos amigos cticos
podero dizer: O que h de to maravilhoso sobre o reino celestial? Expliquem-me para que eu possa entend-lo, e ento talvez
eu possa aceitar todos os mandamentos, arriscar-me, submeter-me ao Mestre, e passar por toda a prtica e rotina. Antes, porm,
quero que me provem que, no fim, tudo ter valido a pena. E qual poder ser nossa resposta? No existe meio, pelo qual, mentes
humanas, ressuscitadas ou no, possam comunicar a outras mentes humanas como . No sabemos por que assim. Est na
natureza da realidade e na natureza do universo. Tudo o que podemos fazer confiar e prov-lo. Alguma coisa acontecer queles
que provarem, e ento eles sabero. Quando, porm, tentarem explic-lo a outra pessoa, o ouvinte provavelmente no entender
por completo o que esto falando. Nossa existncia mortal nos d a oportunidade de desenvolver as aptides, capacidades e os
atributos divinos que precisamos ter para viver no reino celestial. Quando meu filho de nove anos diz que deseja guiar o carro,
preciso explicar-lhe que se ele for para a auto-estrada, ele se tornar perigoso. Poder matar-se e matar uma poro de pessoas. Ele
ainda no tem a capacidade de usar a liberdade oferecida por uma auto-estrada. At que desenvolva essa capacidade a aptido, o
bom senso, a maturidade guiar na auto-estrada o matar. O mesmo seria verdadeiro se fssemos levados prematuramente
liberdade e responsabilidade de viver em um reino governado por leis celestiais. A responsabilidade pode libertar-nos ou
esmagar-nos, dependendo de quo preparados estamos para receb-la. Doutrina e Convnios ensina que qualquer princpio de
inteligncia que alcanarmos nesta vida, surgir conosco na ressurreio (D&C 130:18). Princpio de inteligncia pode referirse a acontecimentos, informaes ou conhecimento dos mandamentos e doutrinas. Pode, tambm, referir-se a capacidade e
habilidades crists autocontrole, obedincia, compaixo, pacincia, desprendimento e outras virtudes. Por que poderamos ser
condenados ou detidos em nosso progresso, se o vu fosse tirado cedo demais? Estaramos impedindo nosso progresso em
direo ao desenvolvimento das qualidades celestiais. Mesmo se uma carruagem voasse pelos cus todos os dias, no nos seria de
muita utilidade conhecer Deus e Jesus Cristo, a quem ele enviou. (Vide Joo 17:3). A vida eterna no se refere extenso da
vida, mas qualidade de vida. Envolve o desenvolvimento de longo alcance, difcil e gradual, da capacidade de viver como Cristo
vive. Quando comearmos a viver como ele vive, comearemos a conhec-lo. Lembrem-se da apresentao do plano de Satans
na existncia pr-mortal: Redimirei a humanidade toda, de modo que nem uma s alma se perder, e sem dvida, o farei;
portanto, d-me a tua honra (Moiss 4:1). Geralmente dizemos que o problema do plano de Satans foi ele ter procurado
destruir o livre-arbtrio do homem, que eu, o Senhor Deus, lhe tinha dado (Moiss 4:3).
A NECESSIDADE DO LIVRE-ARBTRIO
Por que o livre-arbtrio tem tanta importncia? Sem o livre-arbtrio, no podemos desenvolver as aptides e atributos essenciais ao
crescimento que precisamos ter para voltarmos presena de Deus. simplesmente impossvel. Um cavalo pode ser levado at a
gua, mas no pode ser forado a beber. Pode-se dar um livro a uma criana, mas ela nunca aprender a ler a menos que,
voluntariamente, se esforce para isso. O plano de Satans no poderia ter dado certo. A alegao de que nenhuma alma se
perderia, a despeito de nossas escolhas, era como a maior parte de suas alegaes: uma mentira. Essas idias sugerem por que a
ao voluntria e a liberdade de questionar so essenciais para o desenvolvimento do carter religioso, da mesma forma que so
essenciais para o desenvolvimento intelectual. A idia de que a salvao envolve um processo de desenvolvimento de aptides
tambm pode ajudar-nos a compreender por que existe um vu. No precisamos ficar impacientes por as coisas precisarem ser do
jeito que so; devemos, sim, ficar agradecidos. Essas circunstncias nos demonstram como a f, o arrependimento e o
conhecimento de Deus so processos e princpios de ao. Compreendemos esses processos e princpios no simplesmente por

defini-los, mas tambm por experiment-los. Deus um grande professor, e conhece os padres e os princpios que precisamos
seguir, a fim de desenvolvermos capacidade divina. Ele nos pode ensinar essas coisas tem esse poder mas s se nos
entregarmos ao processo. Se insistirmos em receber uma medalha ou uma recompensa como prova de que estamos aprendendo as
coisas certas, ou se achamos que estamos aptos a explicar a todos como o evangelho funciona e por que funciona embora o
prprio Deus no possa explic-lo a nossas mentes finitas at que tenhamos desenvolvido a capacidade de compreend-lo no
teremos aprendido o que significa o Evangelho de Jesus Cristo. Ainda nos estaremos debatendo de um lado para outro como
adolescentes espirituais, tentando dominar os detalhes de uma lei menor. A essncia de nossa religio no pode ser completamente
avaliada. No pode ser plenamente compreendida, a no ser por experincia. Isto, porm, no razo para dar-lhe menos valor. As
coisas mais significativas que conhecemos no podem ser totalmente medidas ou especificadas o amor famlia, o testemunho,
a gratido a Deus. De alguma forma, reduzir estas coisas a um teor que possamos transmitir inteiramente a outras pessoas, pode
ser como degradar sua santidade. Como a beleza e a alegria, elas so importantes demais para serem especificveis. claro que o
valor do aprendizado, por meio da experincia, no significa que precisamos cometer ns mesmos todo erro humano, a fim de
aprender as lies da vida. Podemos aprender vvida e permanentemente com as experincias dos outros, ao observarmos as
conseqncias boas ou ms das escolhas alheias. Em toda parte no mundo, hoje, h evidncias de que a iniqidade nunca foi
felicidade (Alma 41:10). Alm disso, no podemos, unicamente por nosso prprio esforo, desenvolver os atributos de uma
perfeio crist mesmo que participemos plenamente das oportunidades de aprendizado fornecidas pela experincia mortal.
Precisamos fazer tudo que esteja a nosso alcance, mas a obteno da capacidade celestial ser alcanada, finalmente, como dom
divino. Pois sabemos que pela graa que somos salvos, depois de tudo o que pudermos fazer (2 Nfi 25:23). Sim, vinde a
Cristo, sede perfeitos nele... e por sua graa podereis aperfeioar-vos em Cristo (Morni 10:32). A expiao do Salvador pode
compensar no somente nossos pecados, mas tambm nossas fraquezas. Esta compensao significativa porque nos lembra da
misso de Cristo, e tambm porque nos assegura que temos uma outra fonte, alm de nossos prprios esforos que nos auxilia na
busca de compreenso, de significado, e no esforo de nos tornarmos como Deus. Existe um vu entre nosso mundo na
mortalidade e o mundo de eternidades de Deus. s vezes, ele pode tornar-se muito tnue, mas, para a maioria de ns, o vu
permanece. Ele colocou-o para ajudar-nos a aprender como devemos viver, o que nos precisamos tornar, a fim de vivermos com
ele um dia.

COMPROMISSO E DEDICAAO
PRESIDENTE MARION G. ROMNEY - PRIMEIRO CONSELHEIRO NA PRIMEIRA PRESIDENCIA

onsiderando a questo do compromisso e dedicao, pensei nos ltimos e grandes personagens da Bblia e do livro de
Mrmon, e nos dedicados santos dos primrdios da igreja todos os valentes, corajosos e comprometidos com causas
sublimes e nobres. Todos ns devemos igualmente ter um compromisso individual que nos faa a altura de a Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Na esperana de que nos incentive nesse sentido, recordarei algumas coisas que
evidencia as qualidades que precisamos desenvolver. No conheo caminho melhor que o seguido pelos filhos de Mosiah. No
chegaria a dizer que me sa to bem quando eles, mas tendo suficiente experincia pessoal para saber que a formula deles funciona
para todos o que o seguirem. Eles, diz Mrmon, haviam se fortalecido no conhecimento da inteligncia s, e haviam examinado
diligentemente as escrituras para poder conhecer a palavra de Deus. E no s isso, tinham se entregado a muitas oraes e
jejuns; por isso tinham o esprito de profecia e de revelao, e quando ensinavam, faziam no com poder e autoridade de Deus.
(Alma 17:2-3) este o grande poder que fez as coisas funcionarem na Igreja de Deus sem ele, tudo o mais falha. Os filhos de
Mosiah estavam comprometidos em aprender as coisas de Deus. Provavelmente hoje no existem ningum com compromisso
mais forte de aprender, do que os Santos dos ltimos Dias. Nossos compromissos apiam se no fato de o Senhor haver nos
instrudos a estudar e aprender, e a nos familiarizarmos com todos os bons livros, com linguagem, lnguas e povos. (D&C
90:15.) Pois diz ele, impossvel ao homem ser salvo em ignorncia (D&C 131:6), isto em ignorncia da verdade. O homem
s pode ser salvo medida que adquire conhecimento, acrescenta o Profeta Joseph Smith.(ensinamentos do profeta Joseph
Smith, p. 212). Disse o senhor, ainda, que a gloria de Deus inteligncia (D&C 96:36), e o Profeta Joseph Smith. Qualquer
princpio de inteligncia que alcanarmos nesta vida, surgir conosco na ressurreio. E, se uma pessoa por sua diligncia e
obedincia adquirir mais conhecimento e inteligncia nesta vida de que uma outra, ela ter tanto mais vantagem no mundo
futuro. (D&C130:18-19.) E novamente, diz o Senhor: E na verdade vos digo que da minha vontade que vos apresseis... em
obter um conhecimento de histria, de pases e de reinos, das leis de Deus e dos homens, e tudo isto para a salvao de Sio.
(D&C 93:53) Agora, apenas uns poucos pensamentos sobre a necessidade de um comprometimento total, de dedicao plena. ...
vs que embarcais no servio de deus vede que o sirvais de todo o corao, poder, mente e fora, para que possais comparecer
sem culpa perante o tribunal de Deus, no ltimo dia, diz o Senhor. (D&C 4:2.) provavelmente conheceis o seguinte episodio da
vida de Nfi. Quando o pai mandou os irmos mais velhos irem buscar, em Jerusalm, as placas de lato que continham a sua
genealogia, eles resmungaram e se lamuriaram. Nfi, porem, disse: Eu irei e cumprirei as ordens do Senhor pois sei que o Senhor
nunca d ordens aos homens sem antes preparar o caminho pelo qual suas ordens podero ser cumpridas.(1 Nefi 3:7). Chegando a
Jerusalm, coube a Lam a responsabilidade de buscar as placas. Ele foi com relutncia, e voltou sem elas. Eles ento foram
terra de (sua) herana, (recolheram)... ouro... prata... objetos preciosos (1Nfi 3:22), a fim de tentar a compra das placas. Lobo,
porm, apossou-se do ouro e prata ,e eles tiveram que fugir correndo para salvar a vida. Saindo da cidade, Lama e Lemuel
aoitaram Nfi. Estavam decididos a voltar para junto do pai sem as placas, persistindo neste intento, mesmo depois de serem
representado por um anjo. (ver 1 Nfi 3:28-31). Nfi, entretanto, disse: Voltaremos novamente a Jerusalm e sejamos fiis aos
mandamentos do Senhor, pois ele mais poderoso que todo mundo. Por que no h de ser mais poderoso que Labo e seus
cinqenta ou mesmo suas dezenas de milhares? (1Nfi 4:1.) Nfi foi e conseguiu as placas algum tempo depois, estando Nfi
pesaroso com a oposio dos irmos quando comeava a construir o barco, estes pensaram que houvesse perdido o nimo. Mas
Nfi respondeu-lhes com firmeza: Se (o Senhor) me ordenasse que fizesse todas as coisas, eu as poderia fazer. (1Nfi 17:50.)
Nfi cumpri a tarefa devido total dedicao e comprometimento. Quando Paulo compreendeu o conceito e significando do plano
de salvao de Deus, quando se conscientizou que o nome de Jesus era nico nome dado debaixo do cu, mediante o qual o
homem (pode) salvar-se (2 Nfi 25l:20), todo o seu conhecimento anterior deixou de ser importante, converteu-se a ponto de, na

mesma hora e lugar, comprometer-se totalmente a levar a mensagem do evangelho aos semelhantes, O mesmo se deu com Alma.
Diz ele, falando de sua converso: E desde aquela ocasio at agora, trabalhei sem cessar para conseguir trazer almas ao
arrependimento; para fazer com que experimentasse a intensa alegria que eu provei; para que tambm possam nascer de Deus e
encher-se do Esprito Santo. (Alma 36:24.) O registro de seus atos comprova a veracidade de sua declarao. Renunciou ao cargo
juiz supremo, como chefe executivo do governo nacional, para que ele mesmo pudesse ir entre o povo... e fazer com que... se
lembrasse de seus deveres, a fim de que pudesse, pregando-lhes a palavra de Deus, abater todo o seu orgulho, artimanhas e
contendas, porque no via outro modo de reform-los seno pela fora de um testemunho puro contra eles. (Alma 4:19) Bem,
no estou sugerindo que todos larguem o trabalho e negcios para nos dedicarmos unicamente ao ministrio. Isto fazemos s
quando chamados. O que tento dizer que devemos adquirir conhecimento do plano de salvao, convertendo-se de que o nico
caminho para a paz e felicidade neste mundo, e para a vida eterna no mundo vindouro. Acima de tudo, devemos assumir o
compromisso pleno de transmitirmos, por palavras e atos, nosso conhecimento e testemunho ao prximo, para que ele possa
aceitar e rogozijar-se no evangelho. Pelo estudo das escrituras, podemos saber que o Senhor tem revelado, por meio de seus
profetas, a respeito do plano de salvao. Ao orar com regularidade pela manh e a noite, e seguimos honestamente os
ensinamentos do evangelho, gozaremos da sua paz e esprito. Buscando com sinceridade e determinao conseguiremos obter e
preservar, por intermdio do esprito santo, um testemunho da divina verdade contida neste plano. Devemos estar to convertidos
e dedicados a ele, a ponto de nossa vida inteira sofrer sua influencia. O certo e o errado de nossas decises e atitudes deve ser
medido consistentemente sua luz. Se assim fosse, jamais cometeramos erros em nossos julgamentos e aes, quando frente as
exasperantes questes e problemas de nossos dias. Por exemplo, teramos a viso correta sobre o trabalho e diverso no dia do
senhor. Numa sociedade convertida ao plano de Salvao, no haveria necessidade de leis proibindo o comrcio e transaes no
Domingo. Ningum violaria o dia do senhor, abrindo o seu estabelecimento comercial ou fazendo compras. No precisaria haver
contra o aborto, e tam pouco haveria literatura pornogrfica, filmes imprprios ou outros tipos de diverso degradante. No
existiria intolerncia racial , nem problemas scias. Rogo que tomemos decises luz do plano de salvao e ajamos de acordo
com elas influenciando assim, mirades de nossos semelhantes. no h mais nada, debaixo dos cus, que seja to importante para
vs ou para mim. preciso estarmos comprometidos a viver de modo que nos beneficiamos desde sublime plano, o qual foi
elaborado nos cus, desde o principio, para a redeno do gnero humano, e sua salvao e exaltao na presena de Deus . cada
um de nos deve assumir esse compromisso e viver de acordo com ele. Independentemente da natureza de nossas ocupaes
cotidianas, precisamos compreender o plano de salvao, guardar seu esprito, e cumprir nossa parte nele. Podemos da mesma
forma influenciar positivamente aqueles a quem servimos e com quem convivemos, ajudando-os a encontrar a verdade.creio
tambm que a melhor maneira encetar o caminho e conserva-se nele fazer como Jesus: comprometer-se totalmente com a
vontade declarada do pai e, mais importante ainda, comungar com pai atravs da orao. Isto fez no s pra conhecer a vontade do
pai, mas tambm a fim de conseguir foras para cumpri-la. Parece-nos que, durante seu ministrio terreno, jamais tomou sua
deciso importante ou enfrentou uma crise sem orar, pelo que as escrituras registram de sua luta no Getsmani, vemos que,
embora nem sempre lhe fosse fcil ou agradvel fazer a vontade do pai, ele sempre cumpria. Nesta ltima dispensao, o Senhor
tem ensinado a importncia da total dedicao (ou compromisso) ao seu servio e estrita obedincia aos mandamentos, com as
mesmas nfases com que fez durante seu ministrio terreno. Seria bom que cada um de nos conseguisse o modelo que Jesus nos
deu por preceito e exemplo: vinde a mim, Jesus falo, e seu exemplo nos deixou, para podermos nos guiar, vencendo o mal sem
vacilar.