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AS CHAVES

DOTAR

Hajo Banzhaf

o livro
H um nmero crescente de pessoas em busca de alguma forma de acesso ao Tar
- o grande e antigo orculo de tradio ocidental que, atravs das cartas, sabe dar respostas
s questes de importncia vital para o consulente e bons conselhos quando se trata de
situaes decisivas na vida. Conforme o mbito em que se situa a pergunta, cada uma das
78 cartas tem significado diferente. Se houver confuso no modo de fazer a pergunta ou
no mbito em que ela se encaixa, muitas vezes acontecem falhas na interpretao do
significado das cartas, o que no s pode irritar o iniciante na arte de disp-las, como
tambm ocasionar eventuais dores de cabea aos consulentes.
A finalidade deste livro facilitar o acesso ao Tar a fim de eliminar esses
problemas.
Hajo Banzhaf,' um dos mais conhecidos peritos em Tar da Alemanha, reuniu
palavras-chave que servem para interpretar corretamente todas as 78 cartas dos Arcanos
Maiores e dos Arcanos Menores em mbitos importantes de consulta, como os que se
relacionam com a profisso, os relacionamentos e o autoconhecimento do consulente.
Contudo, para se obter um melhor resultado na consulta s cartas, imprescindvel
escolher corretamente o esquema de disposio mais conveniente para cada situao.
Graas longa prtica obtida em sua carreira, Hajo Banzhaf no s apresenta aqui 21
mtodos de dispor as cartas, como tambm leva o leitor a escolher com confiana o
esquema de disposio mais adequado ao tipo de perguntas que pretende fazer. Alm
disso, as palavras-chave para o significado das cartas nos vrios esquemas de disposio
facilitam bastante a interpretao.
Antes de mais nada, o livro As Chaves do Tar oferece uma viso geral detalhada
de cada uma das cartas e de suas limitaes, bem como as semelhanas e as diferenas de
sentido entre elas.
As Chaves do Tar uma excelente oportunidade para voc entrar com relativa
facilidade no fascinante mundo do Tar.

AS CHAVES
DOTAR
Uma Introduo ao Tar com muitos
Esquemas de Disposio de Cartas

Traduo

ZILDA HUTCHINSON SCHILD

O Autor
Hajo Banzhaf nasceu em Gtersloh, em 1949. Depois de formar-se em Letras na
Frana, dedicou-se ao estudo de Filosofia na Universidade Mnster. Em seguida, estudou
para bancrio em Munique, onde fez carreira num banco durante os doze anos seguintes.
Desde 1985, trabalha por conta prpria como administrador de bens, escritor de livros,
diretor de cursos, astrlogo e conselheiro literrio para vrias editoras. Desde 1977
interessou-se primeiro pela Astrologia, e nos anos subseqentes dedicou-se ao Tar.
Hajo Banzhaf autor de Das Tarot-Handbuch [Manual do Tar] , Tarot-Spiei'
[Jogos do Tar] ,DasArbeitsbuch zum Tarot [Manual Prtico para o Tar]; desenvolveu
srie de lminas Das Geheimnis der Hohepriesterin [O Segredo da Grande Sacerdotisaj
d regularmente cursos de Tar, escreve artigos para uma srie de conhecidas revistas
sobre esoterismo e realiza, h vrios anos, conferncias especializadas sobre os temas
Astrologia e Tar.

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EDITORA PENSAMENTO
So Paulo

Ttulo do original:
Schlsselworte zum Tarot
Das Einstiegsbuch mit vielen Legearten

Copyright 1990 by Wilhelm Goldmann Verlag, Munique.

suMRIo
De fato, no pode haver acaso, pois uma nica exceo regularidade dos aconte
cimentos mundiais vlida por toda a parte faria com que o universo sasse dos gonzos.
Conseqentemente, designamos como "acaso" somente aquelas ocorrncias regu
lares, como, por exemplo, os inter-relacionamentos, cujas ligaes originais ainda no
conseguimos entender perfeitamente com a nossa limitada capacidade de compreenso.
Dr. Hans Endres, em Numer%gia
As cartas apresentadas neste livro provm do Tar de Rider-Waite e do Tar de

Marselha.
\

Ano

Edio
1-2-3- 4-5-6-7 -8-9-10

93-94-95-%-97

Direitos de traduo para a lfngua portuguesa


adquiridos com exclusividade pela
EDITORA PENSAMENTO LIDA
Rua De. Mrio Vicente, 374 - 04270-000 - So Paulo, SP - Fone: 272-1399
que se reserva a propriedade literria desta traduo.

Fundamentos . . . . . . . . . . .
OqueoTar? . . . . . .
Estrutura do jogo de cartas
Origem das cartas . . . . .
Os diferentes jogos de cartas
Respostas s perguntas mais freqentes
O papel especial desempenhado pelas Cartas da Corte
Como aprender a interpretar as cartas? . . . . . . . . .
A criao dos mundos e a jornada pelo mar das trevas - A
jornada do heri atravs das 22 cartas dos Arcanos
Maiores . . . . . . . . . . . . . . . . .
Da apresentao da pergunta interpretao
Acesso rpido para pessoas impacientes
Como se deve fazer a pergunta? . . . . .
Viso geral dos 21 sistemas de dispor as cartas segundo o
teor das perguntas e o grau de dificuldade . . . . . .
O caminho desde a pergunta at o sistema correto de
disposio das cartas .. . .. .. .
Embaralhar, tirar e dispor as cartas
A interpretao
. . . . . . . . .
Os sistemas de disposio

1.0Ankh . . . . .
2. O Crculo Astrolgico
3. O Jogo do Relacionamento
4. O Ponto Cego . . . . . . .

7
7
7
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Impresso em nossas oficinas grficas.

5. O Jogo da Deciso. . . . . . . . .
6. O Segredo da Grande Sacerdotisa
7. A Descida de Inana ao Inferno
8. A Cruz Celta . .
9.ACruz
10. O Jogo da Crise
11. A Lemniscata (00 )
12. Leonardo, ou Ideal e Realidade
13. O Jogo do Bobo . . .
14. O Jogo dos Parceiros
15. O Jogo dos Planetas
16. O Jogo do Plano
17. A Estrela
18. A Escala
19. A Porta .
20. O Caminho
21. A Frmula Mgica dos Ciganos

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Palavras-chave para a interpretao . . . .


As 22 cartas dos Arcanos Maiores .
As 56 cartas dos Arcanos Menores
- Bastes
- Espadas
- Moedas
- Taas .

95
96
108
108
115
122
129

Diferenas de significado em cartas sobre o mesmo tema


Contradies de sentido em cartas isoladas
Explicao de palavras e de conceitos
Dois exemplos de interpretao . . . . . . .
Apndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Os Arcanos Maiores refletem a realidade da Era de Touro?
- Idias sobre as razes do simbolismo do Tar . . . . . . .
A mstica dos nmeros e a mitologia como chave para uma
melhor compreenso dos smbolos do Tar . . . . . . . . .

137
161
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170
177

Fundamentos

I
I
I

I
I

I
j

o que o Tar?
O Tar um jogo de cartas proveniente de uma poca muito antiga,
que, alm de ser valorizado como um testemunho de elevao espiritual,
sempre foi amplamente usado como um jogo destinado s adivinhaes.
O lado espiritual tinha um grande significado para aqueles crculos de
pessoas que se reuniam em Escolas de Mistrios, Lojas, Fraternidades e
em outros tipos de sociedades secretas para estudar as antigas tradies
e smbolos. Nessas cartas, elas viam a estrutura bsica dos caminhos
msticos de iniciao. O uso "comparativamente profano" das cartas
como orculo para as perguntas do dia-a-dia, no entanto, foi causa do
amplo interesse que despertaram, tanto antigamente como nos dias de
hoje. Este livro mostra como podemos consultar as cartas tanto no
sentido espiritual como no profano. O profundo significado das cartas
como sinalizadoras no caminho da iniciao pode ser deduzido dos
mtodos de disposio apropriados para as questes relativas experin
cia pessoal (veja p. 48). Para o uso oracular em todos os outros tipos de
perguntas so indicados quase todos os outros mtodos de disposio.

Estrutura do jogo de cartas

I
177

184

1
I'

O Tar, com a forma essencial que conhecemos hoje, foi divulgado


desde cerca do ano 1600. Ele se compe de 78 cartas quc sc dividcm em
dois grupos:
7

22 cartas dos Arcanos Maiores, l tambm chamadas Trunfos, e 56


cartas dos Arcanos Menores.
Os 56 Arcanos Menores formam umjogo com quatro naipes, como
conhecemos atravs de outros jogos de cartas. Como naipe ou figura,
nesse caso, desenhado o smbolo que representa cada uma dessas
quatro sries. Os smbolos do Tar correspondem aos das cartas moder
nas de jogo, como segue:
Tar

Bastes
Espadas
Taas
Moedas

Cartas francesas

i.cl
~

Paus
Espadas

la

Copas

@@

Ouros

Cartas alems

Bolota
Folha

.~

Corao

CJ

Guizo

Cada um desses quatro conjuntos se compe de 14 cartas que se


juntam da seguinte maneira: 10 cartas numeradas: s ( = um), Dois, Trs
at Dez, e quatro Cartas da Corte: Rei, Rainha, Cavaleiro e Pajem. I
Na maioria dos jogos do Tar podemos distinguir facilmente entre
as cartas dos Arcanos Maiores e as dos Arcanos Menores: em todas as
cartas dos Arcanos Maiores vemos um nome e um nmero; nas cartas
dos Arcanos Menores, ao contrrio, um nome ou um nmero.

Origem das cartas


Quanto origem das cartas, continuamos "no escuro". Somente
temos a certeza de que surgiram no sculo XlV, na Europa, ese
espalharam rapidamente. A primeira meno que encontramos a res
peito do monge dominicano Irmo Joo, que vivia nas proximidades
de Basilia e que, em 1377, citou um jogo de cartas em seu Tractatus de
moribus et disciplina humanae conversationis. A lista de citaes anti
1. A palavra Arcano deriva do latimArcanum, que significa segredo. Estabelecemos
assim uma diferena entre os 22 segredos maiores e os 56 segredos menores.

gas sobre o jogo, s quais se deve inclusive a sua rpida disseminao,


,
.
2
e a segumte:
1377 Florena
1377 Paris
1377 Basilia
1377 Siena
1378 Regensburg
1379 Viterbo

1379 Brabant
1379 St. Gallen
1380 Perpignan
1381 Marselha
1382Lille
1384 Valncia

1389 Zurique
1390 Veneza
1390 Holanda
1391 3 Siclia
13794 Berna
1379 Constncia

1380 Barcelona
1380 Nremberg
1391 Augsburgo
1392 Frankfurt
1397Ulm
1397 Leiden

Muitos desses testemunhos primitivos sobre a existncia das car


tas s foram possveis graas s contnuas proibies que acompanha
ram o seu uso ao longo dos sculos. Mas permanece um mistrio:
seriam as cartas usadas no sentido do Tar atual, como orculo, ou
tratava-se de simples cartas de jogar? As pesquisas mais recentes
partem desta ltima hiptese. Os pesquisadores acham que h uma boa
base para a aceitao do fato de que um jogo com quatro naipes - a
base das nossas atuais cartas de jogar, mas tambm dos Arcanos
Menores do Tar - chegou Europa, proveniente do mundo ist'mico,
no sculo XlV, sendo usado primeiramente como um jogo para passar
o tempo.
H muitas suposies e especulaes sobre a origem das 22 cartas
dos Arcanos Maiores do Tar. Contudo, em ltima anlise, s se tem
certeza de que os temas das cartas so antiqssimos. Os conhecimentos
dizem que elas refletem o Caminho da Iniciao ou as estaes da
jornada do heri, tal como so conhecidos .nos mitos e nos contos de
fadas. Assim sendo, elas so a expresso das imagens arquetpicas da
nossa alma, s quais C. G. Jung deu o nome de "arqutipos". A questo
relativa idade das cartas perde a importncia quando nos tornamos
conscientes de que as imagens que elas nos mostram remontam aos
primrdios da conscincia humana. (Ver p. 177.)
2. Citao de Michael Dummet, lhe Game of Tarot from Ferrara to Salt Lake City
[O Jogo do Tar de Ferrara at Salt Lake City], Londres (Duckworth), 1980, p . 10.
3. Entre 1377 e 1391.
4. Entre 1367 e 1398, presumivelmente em 1379.

Os diferentes jogos de cartas


Enquanto os primitivos jogos demonstram ter um amplo leque de
cartas, por volta do final do sculo XV formou-se o baralho ainda usado em
nossos dias, que se compe de 78 cartas. Este logo foi chamado de "Thr
VeneZiano" ou, ainda com maior freqncia, de Tar deMarselha Isso se deve
ao fato de que ora se atribua a sua origem a uma, ora a outra dessas cidades.
No [mal do sculo XVIII, o ocultista Etteilla (que, segundo uma
prtica ocultista vigente na poca, escrevia seu nome de trs para a frente,
Alliette) criou um novo Tar, que se disseminou rapidamente. Tal como
o seu mestre, Coutt de Gbelin, ele tambm achava que as cartas
provinham de uma poca egpcia bem antiga. Em seu novo Tar, o Grand
Etteilla, ele corrigiu as falhas que, na sua opinio, se haviam infiltrado no
jogo ao longo dos sculos. Contudo, seu trabalho foi rejeitado pelo
grande ocultista liphas Lvi e por outros e, assim, o interesse geral logo
se voltou novamente para o Tar de Marselha.
S com a passagem do ltimo sculo aconteceu um novo impulso.
Arthur Edward Waite, americano de nascimento que vivia na Inglaterra,
membro e segundo dirigente da outrora muito influente Order oflhe Golden
Dawn [Ordem da Aurora Dourada], desenvolveu um novo Tar. As ca,rtas
foram desenhadas por outro membro da ordem, a artista Pal1lela Colman
Smith. Esse jogo ficou conhecido pelo nome do editor Rider e do autor
Waite, como o Tar de Rider-Waite. A razo do sucesso dessas novas cartas
- que at hoje mantm uma grande vantagem sobre os jogos de Tar mais
procurados - se deve modificao decisiva e ao enriquecimento das
cartas: em todos os outros baralhos de Tar anteriores, s as 22 cartas dos
Arcanos Maiores, as 16 Cartas da Corte e s vezes os quatro Ases eram
ilustrados com figuras. As cartas restantes - e essas constituam cerca da
metade - tinham como tema pura e simplesmente a repetio do smbolo
do seu conjunto e o seu valor numrico. Portanto, o Trs de Bastes .
mostrava exatamente trs bastes, e o Nove de Taas apresentava 9 taas,
e assim por diante. Juntamente com a artista Colman-Smith, Waite conse
guiu ilustrar tambm essas cartas, de tal forma que, desde ento, todas as
78 cartas tm figuras que ajudam a determinar o seu significado.
Nos decnios seguintes, surgiram novos baralhos de 1'ar, dentre
os quais se tornaram famosas as cartas de Aleister Crowley. Elas foram
desenhadas por Lady Frieda Harris e publicadas em 1944 com o nome
10

de O Livro de Thot. Crowley, portanto, utilizou-se do nome usado 150


anos antes por Etteilla para suas cartas de Tar, visto ter ele "descober
to" naquela ocasio (1783) que 3.953 anos antes e, portanto, "exatamen
te" 171 anos depois do Dilvio, 17 magos haviani criado e gravado um
Tar sobre plaquetas de ouro, cumprindo ordens do legendrio Hermes
Trismegisto (com freqncia identificado com o deus egpcio da sabe
doria, Thot). Infelizmente, Etteilla !lo divulgou onde havia adquiriqo
esse conhecimento extraordinrio.
No [mal dos anos 70, iniciou-se o desenvolvimento que no s deu
ao Tar uma divulgao at ento nunca alcanada, como tambm
proporcionou a criao de novos jogos. Centenas de diferentes jogos de
Tar esto disponveis atualmente, e talvez o mais conhecido dentre eles
seja o de Salvador Dali. No entanto, Salvador Dali no foi o primeiro
artista a se ocupar com o Tar. Quase 500 anos antes, entre 1494 e 1496,
Albrecht Drer j havia desenhado cartas orientando-se pelo esquema
dos maravilhosos Tars de Mantegna.
Muitos dos novos jogos seguem a estrutura e os temas de Arthur
Edward Waite e podem ser interpretados do mesmo modo. Outros Tars
usam sistemas inteiramente novos em sua composio e, com bastante
freqncia, confundem os interessados, pois no existe livro - isso sem
falar no folheto de orientao que deveria acompanhar as cartas - que
revele o significado dos seus smbolos. Contudo, sentimo-nos totalmente
desamparados quando se trata das excrescncias desse desenvolvimento,
que inevitavelmente surgiram, como o Tar do Horror, o Tar dos
Sapatos Fantsticos ou o Tardo Tabaco.5

Respostas s perguntas mais freqentes


Que tipo de pergunta pod~mos fazer s cartas?
Pode-se fazer qualquer tipo de pergunta s cartas do Tar. S h
uma coisa que as mesmas no podem fazer: responder s perguntas com
um lacnico "sim" ou "no". Mesmo assim, elas so bastante teis
5. Obtemos uma bela viso geral do amplo espectro de diferentes cartas de Tar
no catlogo de exposio Tarot - Tarock - Tarocchi, editado pelo Museu Alemo de Cartas
de Jogar sobre 7.022 telas de linho puro.

11

quando queremos tomar uma deciso, pois revelam as conseqncias


que os nossos atos podem ter, sem tirar a nossa responsabilidade pelos
mesmos. Alm disso, podemos interrog-las sobre o rumo dos aconteci
mentos, podemos pedir-lhes sugestes e, quando se trata de uma con
sulta feita por ns mesmos em jogo de auto-anlise, as cartas podem nos
dar informaes valiosas e mostrar-nos como realmente somos. (Ver
tambm p. 44.)
Por que as respostas das cartas fazem sentido?
Por certo nunca poderemos explicar inteiramente esse fenmeno.
No entanto, existem duas reflexes muito importantes sobre o tema:
1. Nosso inconsciente se relaciona com o tempo e o espao de forma
diferente do que a nossa conscincia. Sendo assim, capaz de enxergar
alm dos limites do presente, como cada um de ns j teve ocasio de
comprovar em sonhos premonitrios, ou ao intuirmos com antecedncia
fatos ainda por acontecer. A linguagem da conscincia consiste em
palavras, ao passo que a do inconsciente se expressa por imagens.
Portanto, as cartas do Tar so o alfabeto para a linguagem da nossa
alma, que se manifesta atravs das imagens. Com elas, podemos expres
sar o que vai pelo nosso inconsciente, de acordo com a oportunidade da
pergunta feita. A nica coisa que a nossa conscincia tem de f~zer
procurar entender a linguagem do inconsciente para que compreenda
mos o que as cartas querem dizer.
2. O conceito de simultaneidade, de sincronicidade, mencionado
por C. G. Jung, serve de fundamento para a segunda reflexo. Estamos
acostumados a medir o tempo em termos de quantidade. Todavia, existe
tambm uma qualidade do tempo, e at mesmo expressamos isso verbal
mente quando falamos do momento certo do tempo. No entanto, no o
pensamento consciente que nos leva ao momento certo do tempo. Nosso
relgio ou voz interior so muito mais con(jveis para fazer isso. Cada
momento tem seus sinais caractersticos de qualidade, em mbitos total
mente diferentes: macrocsmicos, nas constelaes planetrias, e micro
csmicos, nos movimentos atmicos em vrios nveis. Entre estes atuam
mtodos dos orculos, inclusive o Tar e o I Ching. No momento em que
resolvemos fazer ao orculo a pergunta que nos interessa, ele sabe
dar-nos a resposta correta. Por isso, tanto faz escolher este ou aquele
orculo. Tambm no importa muito o tipo de cartas de Tar que

12

escolhemos. Antes de mais nada, l importante que o leitor das cartas


entenda e fale a linguagem do orculo escolhido.
Existe de fato um significado nico, secreto e objetivo, porm verdadeiro
ds cartas?
No. Apenas existem afirmaes subjetivas. Contudo, o fato de estas
assim mesmo constitUrem afirmaes valiosas ser explicado mais adiante.
Como o consulente pode escolher as cartas "certas" sem saber o seu
significado, ou qual o esquema de disposio que o leitor das mesmas
vai usar?
A regra geral diz o seguinte: "O consulente sempre faz o jogo para
o leitor das cartas interpretar." Durante a disposio das cartas, sempre
surge um vnculo inconsciente entre o leitor e o consulente, tanto assim
que o consulente tira as cartas para um determinado leitor interpretar.
Nesse caso,deixa de ter qualquer sentido pedir uma interpretao de
outro leitor com o intuito de "confIrmar" o jogo, pois que, para este
responder pergunta, o consulente teria de tirar outras cartas que,
apesar disso, levassem mesma afIrmao.
necessrio concentrar-se na pergunta enquanto se embaralha, se
corta, se escolhe ou se deita as cartas?
No, nada disso necessrio. Deixe-se levar pela convico de que,
de algum modo, o seu inconsciente j sabe o que vai perguntar, o que
voc vai perguntar. Portanto, basta que voc tenha conscincia do sentido
da pergunta. Sendo assim, convm que tenha certeza do que deseja saber,
para poder depois compreender perfeitamente a resposta. Enquanto
embaralha as cartas, escolhe-as ou enquanto elas so dispostas, voc
pode at mesmo vir a esquecer a pergunta que queria fazer (por isso,
conveniente anot-la num papel, para poder t-la diante dos olhos
quando obtiver a resposta).

Dentre os vrios significados de cada carta, como saber qual o correto


para determinado caso?
Por mera intuio. No se admire se - como leitor - descobrir de
repente um lado totalmente novo em determinada . carta! Convm,
todavia, ficar um pouco ctico se j houver dado formalmente a mesma
13

interpretao para ela em outros casos. No entanto, se de rep ente ficar


literal e desamparadamente perplexo diante da pergunta, as prprias
cartas podero ajud-lo: basta perguntar-lhe o sentido especial de
determinada carta, dispondo-as no esquema de Cruz.(Ver p. 73.)

II
li
I
I

I
I

:1
li
)1

Se dispusermos as cartas duas vezes seguidas para a mesma pergunta,


as cartas sero as mesmas?
bem provvel que no. Com freqncia, contudo, tiram-se cartas
bem parecidas, de forma que a interpretao geral acaba por ser exata
mente idntica. As cartas tambm podem acrescentar um aspecto novo
com relao pergunta feita. Mas se o fato de fazer duas consultas em
seguida se deve unicamente curiosidade de fazer um teste para ver se
as cartas de fato "funcionam", elas deixam de funcionar. O fato no
depende tanto de as "cartas desejarem castigar-nos pela curiosidade
inadmissvel", mas muito mais da atitude anterior do leitor e do consu
lente: s onde houver uma sintonia perfeita entre o consciente e o
inconsciente que podem ocorrer fenmenos, como previses, atravs
da interpretao das cartas. Se o nosso inconsciente se posicionar diante
do nosso mbito intuitivo repleto de dvidas, esse fato pertilrba a har
monia, e isso diminui ou torna sem valor a qualidade de previso das
cartas.
Por quanto tempo vale a resposta das cartas nossa consulta? Para que
perodos de tempo podemos consult-Ias?
A consulta vale aproximadamente por trs meses. Mas isso no
significa que depois disso as cartas percam o significado. Todavia
depois disso, elas se tornam cada vez menos compreensveis. por ess~
razo que o acerto da resposta s questes que abrangem perodos
muito longos de tempo - por exemplo, mais de um ano - bastante
impreciso.
O tempo mdio comum com o qual as cartas se ocupam vai de
quatro at seis semanas. Excees a essa regra so os jogos feitos para
auto-anlise, pois estes no tm regras. O Jogo do Bobo tambm uma
exceo, pois pode dar uma viso geral da situao, mesmo para perodos
bastante amplos de tempo. Com respeito ao assunto, existem algumas
cartas que tm sentido temporal; o Oito de Bastes apressa os eventos,
como s vezes tambm O Carro (VII). O Sete de Moedas, ao contrrio,

14

indica que o consulente tem de ter pacincia. O Quatro de Espadas e O


Enforcado (XII) so indicadores de que os acontecimentos sofrero um
grande atraso.
At que ponto se pode confiar no orculo das cartas?
Ele to confivel como o conselho de um velho sbio. Indubita
velmente, a maior porcentagem de acertos demonstrada pelas cartas
em leituras que se referem ao passado e ao presente, porque esses
acontecimentos e experincias j aconteceram ou esto acontecendo no
momento. Quanto aos prognsticos, as cartas s os fornecem com uma
probabilidade significativa de acerto, embora no na mesma medida; a
confiabilidade diminui quanto mais distante no futuro estiver o evento a
acontecer (ver tambm o captulo seguinte).
Essa menor confiabilidade, no caso dos prognsticos, se explica
pela nossa liberdade de conduzir a vida segundo o nosso desejo. Esse
tambm o motivo pelo qual os prognsticos no se concretizam com a
mesma freqncia para as pessoas cuja conscincia de vida elevada.
Seu grau de acerto maior para pessoas que meramente se deixam
conduzir pelo destino. As cartas - como todos os outros orculos
indicam experincias pelas quais temos de passar. Deste ponto de vista,
as previses so muito confiveis. No entanto, o modo como viveremos
essa experincia e os acontecimentos que se relacionam com ela fazem .
parte do nosso livre-arbtrio humano.
H limite para as respostas e, sendo assim, existem assuntos que um
leitor de cartas no pode ou no deve mencionar?
Naturalmente. Ao contrrio das expectativas gerais, um leitor de
cartas no um adivinho. Ele um tradutor para a linguagem das
imagens e, semelhana do que ocorre com um intrprete de sonhos, ele
se comunica com o inconsciente do consulente durante o dilogo. Ao
descrever uma experincia futura, h limites. O significado da resposta
est em se obter uma compreenso mais profunda dos grandes inter-re
lacionamentos ligados a essa experincia. Duvidosas, ou at mesmo
destitudas de valor, so as afirmaes que transpem esses limites e
informam que ocorrer umfato inevitvel.

15

o consulente no seria excessivamente manipulado atravs das cartas


ou de outros orculos? Acaso ele no passar por uma experincia m
somente porque esta lhe foi prevista?
De acordo com a minha experincia, um consulente s aceita a
resposta para a qual est intimamente preparado. Se ela lhe parecer
absurda ou inaceitvel, ele a desconsiderar, ou consultar outro orcu
lo. Sou muito procurado por pessoas que estiveram com adivinhos para
os quais, ao que parece, no h limites para as respostas, e que profetizam
infelicidades inevitveis (mortes horrorosas de parentes prximos, runa
financeira que acaba em suicdio, etc.). Uma conversa sobre como o teor
dessas respostas .insustentvel produz pouco resultado junto ao consu
lente. S depois que o consulente entende que talvez "precisasse" de
uma notcia desastrosa como essa para poder abrir os olhos realidade
que a tenso se desfaz. (Tudo se resume nisso, pois de qualquer forma
a profecia no se realiza.) Evidentemente, no estou justificando o fato
de alg~ns adivinhos irresponsveis fazerem afIrmaes insustentveis;
horrveiS e, ao mesmo tempo, destitudas de qualquer valor.6
S quero explicar que tanto neste como em qualquer outro tipo de
aconselhamento ou terapia o consulente recebe a resposta e faz a expe
rincia que necessria ao seu estado de desenvolvimento.
De que serve ento fazer uma consulta ao orculo?
claro que a importncia de fazer uma consulta no se deve ao
prognstico de acontecimentos profanos da vida do dia-a-dia.
que
torna o Tar (bem como a Astrologia e o I Ching) to valioso a profunda
compreenso que possibilita do nosso plano de vida e da natureza
intrnseca do nosso ser.

Qual a relao que existe entre o Tar, a Astrologia e o I Ching?


Cada orculo tem a sua linguagem prpria; o Tar e a Astrologia
tm um parentesco mais prximo, por serem tradies ocidentais. O
relacionamento entre eles assemelha-se ao da lngua alem com a inglesa,
6. Mesmo que fosse possvel, por exemplo, fazer uma previso sobre o tipo de morte
que aguarda o consulente, e mesmo que essa previso demonstrasse estar correta ainda
assim ela no teria nenhum valor, visto que saber disso no traria nenhum benecfcio ao
consulente.

16

que permitem uma boa traduo recproca. Todavia, tanto numa como
na outra lngua existem expresses tpicas: no caso de uma traduo,
fazem-se adaptaes de sentido. Ao contrrio, o distanciamento entre o
Tar, a Astrologia e o I Ching to grande como a diferena que existe
entre a lngua alem e a chinesa. preciso ter uma profunda percepo
de determinada cultura para poder entender a sua linguagem.
Segundo a minha experincia, digo que a fora do Tar est no fato
de ele se desenvolver em campos prximos e torn-los compreensveis.
A Astrologia a chave para se conhecer a natureza essencial dos homens
e mostra os seus grandes ciclos de experincia; quanto ao I Ching,
considero-o uma orientao especial para se compreender o contedo
de determinada situao.
Podemos fazer s cartas perguntas relativas s coisas corriqueiras do
dia-a-dia?
Sim, embora seja lamentvel o consulente restringir-se a elas, dei
xando de conhecer os mbitos mais profundos e ricos do Tar.
Podemos deitar as cartas para pessoas ausentes?
Bem, possvel. Naturalmente o consulente deve ter um relaciona
mento muito ntimo com essa pessoa e um interesse justificvel pela
pergunta. Contudo, deve-se levar em considerao a possibilidade de
haver alguma perturbao na amizade entre as duas pessoas. Nesse caso,
as cartas com freqncia refletem os desejos do consulente, e no tanto
a verdadeira situao da outra pessoa.
Seja como for, esse tipo de jogo sempre deve ser abordado eom
cautela, e devemos nos familiarizar com ele aos poucos, para no acordar
certa manh confusos, perdidos num castelo de cartas construdo por ns
mesmos.
I)or (Iue se deve escolher e tirar as cartas com a mo esquerda?
Porque desde a antigidade o lado esquerdo do corpo vem sendo
lIIlNociado com o aspecto intuitivo. Trata-se de um conhecimento que as
pU/{lIuisas mais recentes sobre o crebro confirmaram.
Os canhotos tambm devem puxar as cartas com a mo esquerda?

Sim.

17

Podemos deixar que outras pessoas tirem as cartas por ns?


Sim, principalmente quando o consulente est extremamente tenso '
ou tem expectativas exageradas em relao pergunta. Contudo, as
cartas devem ser escolhidas ou at mesmo interpretadas por algum que
o consulente considere simptico.

o papel especial desempenhado pelas Cartas da Corte


necessria uma advertncia preliminar no que se refere s Cartas
da Corte, que, na, interpretao tradicional, so predominantemente
vistas como pessoas. Essas cartas so as preferidas pelos cartomantes das
Feiras msticas, pois com elas podem manter as esperanas dos consu
lentes
, . quanto ao tio rico que mora na Amrica, mulher dos sonhos, ao
prmClpe encantado e a outras personagens que agradam os clientes.
Todavia, para os leitores mais exigentes, essas figuras s causam emba
rao, pois nem sempre fica claro qual a pessoa mencionada e qual a sua
importncia para o jogo como um todo, Nos meus livros Tarot-Spiele
[!ogo do Tar] eDas Tarot-Handbuch [Manual do Tar] descrevi exaus
tivamente como essas cartas podem ser interpretadas. Por isso, limito-me
aqui a uma viso geral breve, que, entretanto, tambm torna compreen
svel por que foi necessrio um ligeiro desvio da estrutura rgida das
palavras-chave, no caso dos Reis e das Rainhas.
Nas cartas dos ~eis e das Rainhas no vejo apenas cartas pessoais
que se referem a homens e mulheres. A melhor caracterizao possvel
se faz com a ajuda dos quatro elementos, que correspondem aos quatro
smbolos principais dos Arcanos Menores:
..

Bastes

= Fogo,

Espadas

= Ar,

Moedas

= Terra,

@@

Taas

= gua.

!!

_Ih~

Bastes = inquietao, impacincia, esprito empreendedor


Espadas = frieza, inflexibilidade, calculismo e disposio para
conflitos
Moedas = confibilidade, curiosidade, firmeza e robustez
bondade, esprito de conciliao, harmonia e ter
Taas =
nura
No mesmo sentido os Pajens personificam oportunidades que sur
ao longo do nosso caminho e que nos so oferecidas de fora. Um
.. Ij 111, portallto, no define a pessoa que nos oferece uma chance, mas
dI I\l ' l' l VI O tipo de chance que nos oferecida. Os Ases, ao contrrio, nos
IIU I II 1111 IIN dIHIIC 'H que temos no nosso interior como tesouros a serem

I-\I~ III

dI ('Ilhl 11011 ,

( '(I1IU1

{lfll'eltder a interpretar as cartas?

;%:>-Il
~

A palavra-chave para cada uma dessas cartas apenas mostra como


as pessoas so em segundo plano.

18

J"ode acontecer que algum seja descrito por uma carta com uma
li, IIru do scxo oposto. Isso demonstra o papel mais ativo ou passivo que
IlIlU pessoa adota na vida. Os Reis personificam o princpio mais voltado
para o exterior, o princpio ativo, penetrante, ao passo que as Rainhas
'xprcssam a receptividade e o princpio da acessibilidade. Sendo assim,
() Rei de Taas mostrar seus sentimentos, mas a Rainha de Taas
d 'screver uma pessoa emocionalmente acessvel e sensveL
No classifico os Cavaleiros e os Pajens como indicaes de que se
Ifnla dt.: pt.:ssoas. Os Cavaleiros encarnam um estado de esprito ou uma
1I 111 ()I\ f 'ra do ambiente que corresponda ao respectivo smbolo. Exem
plificllndo:

As cartas se expressam .atravs de imagens, e estas, por sua vez,


'onstiluem a linguagem da alma. Quem quiser aprender a linguagem das
'urlas - como o intrprete de sonhos - tem de aprender a linguagem da
,11110, O desenvolvimento desse aprendizado assemelha-se ao aprendiza
do ti ' outra lngua qualquer: depois de superarmos uma possvel inibio
illi 'ial, vm os primeiros sucessos espontneos. Estes, contudo, s levam
, lima maior segurana e desenvoltura na expresso das idias atravs de
IIII1H prtica constante.

19

Graas aos valores vigentes na nossa sociedade, ns, os ocidentais,


somos ensinados a valorizar o raciocnio analtico e a lgica causal e no
estamos acostumados a usar o raciocnio plstico de modo a chegar s
concluses atravs da analogia. Isso significa que podemos descrever um
problema com palavras, e, se ele nos for comunicado da mesma forma,
por palavras, tambm poderemos compreend-lo. E, medida que
descobrimos as frmulas gerais subjacentes ao mesmo, podemos trans
form-lo numa abstrao; e, assim, acreditamos poder descobrir sua
causa e os efeitos que produz. Mas esse um esforo unilateral feito pela
conscincia.
A linguagem ~o inconsciente outra. Nossa alma se expressa por
imagens, como sabemos atravs dos nossos sonhos. No podemos subs
tituir aleatoriamente essas imagens por palavras, pois estas sempre im
plicam certa deteriorao dos fatos. As palavras se desgastam e perdem
o sentido original do sonho. Imagens e, sobretudo, smbolos, ao contr
rio, falam aos homens h sculos sem perder seu sentido. Podemos
entender isso muito bem no exemplo do Trunfo 14. Esta carta se chama
"A Temperana". Embora atualmente tambm defmamos uma virtude
capital com essa palavra, por certo ela perdeu visivelmente a conotao
de harmonia que tinha h cem anos. Para ns, ser "moderado" um
pouco melhor do que ser "mau", e, se quisermos expressar o significado
original da palavra, preciso traduzi-la por "A Medida Correta". A
imagem, entretanto, sempre continuou a mesma: mostra-nos um anjo que
mistura os lquidos contidos em dois recipientes para obter uma mistura
correta.
Esse exemplo no s mostra como errado defmir as cartas apenas
atravs do "significado" do nome escrito na margem como tambm
indica que esse nome pode at mesmo levar-nos a cometer um erro?
O fato de este livro apresentar palavras-chave para a interpretao
das cartas no constitui, em ltima anlise, uma contradio. Disparates
grosseiros, como os apresentados por colees de "deixas" gerais, so
totalmente excludos do livro, visto que o significado de determinada
7. o mesmo vale para o Trunfo 20, que se chama "A Justia" e, entretanto, moStra
a ressurreiAo. Seu significado pertence ao crculo de temas sobre a salvaAo, e nunca a
um tribunal criminal.

20

carta dado para mbitos difer:entes de perguntas. De resto, cste livro


s pretende ser um "vocabulrio para uma pequena tabuada".
Entender intuitivamente a linguagem das imagens (ou dos nossos
sonhos) e intuir o seu significado no to difcil como parece. No
comeo, o que parece difcil tornar esse significado acessvel cons
cincia a ponto de ela entender a afIrmao feita atravs de palavras que
sejam claras tanto para o leitor , das cartas como para o consulente.
Ambos tm de entender o que as imagens querem dizer. Para isso, as
frmulas que apresento neste livro so um instrumento muito til. Elas
so, por assim dizer, a corda e a caamba com que se pode tirar gua do
fundo do poo. Possibilitam o acesso interpretao das cartas, embora
ningum deva encantar-se com a defInio feita por essas frmulas
mgicas, resumindo-se s mesmas.
Alm disso, preciso fazer a linguagem das imagens transformar-se
na nossa linguagem diria. Convm ento praticar tirando uma carta
diria, uma carta semanal e uma carta mensal. Procede~se da seguinte
maneira: Todos os dias pela manh deve-se puxar uma carta do baralho
(no incio, usa-se apenas os 22 Arcanos Maiores; depois, todas as 78
cartas); alm dessa carta diria, deve-se escolher uma carta adicional no
incio da semana e outra no incio do ms. Em seguida, deve-se observar
como os assuntos apontados pelas cartas se apresentam durante o pero
do em questo. Assim se ver, por exemplo, que a carta "A Morte" pode
indicar o roubo da carteira (despedimo-nos dela involuntariamente); ou
"O Enforcado" pode indicar a perda da chave do carro (impedindo a
realizao de alguma atividade prevista). Assim, a linguagem das cartas
se tornar familiar nos mais diversos mbitos.8
A chave para o significado mais profundo das cartas, no entanto,
est oculto nos mitos que os homens vm narrando h milnios. Entre
ter-se com os livros antigos de sabedoria, lidar com a tradio oral e
plstica dos mesmos nos leva a um encontro mais profundo com as
imagens da alma e do Tar.
8. O meu livro Arbeit.sbuch zum Tarot [Caderno de Atividades para o Tar] um
"passo intermedirio" para se aprender a linguagem tpica das cartas. Nele, descrevo o
significado de cada uma das 78 cartas, em todas as posies imaginveis dentro do sistema
de disposiO' de cartas "O CaminhO''' (ver p. 91), deixandO', todavia, espaO' suficiente para
as experincias pessO'ais de cada leitO'r (que sO' muito mais impO'rtantes).

21

o prximo captulo dar uma pequena amostra do que essa


tradio.
A criao dos mundos e a jornada pelo mar das trevas - A
jornada do heri atravs das 22 cartas dos Arcanos Maiores
1. A criao dos mundos
As 22 cartas dos Arcanos Maiores nos contam a jornada do heri
(solar), em que tambm se reflete uma parte da histria da criao do
mundo: as cartas revelam como do caos primitivo (O = O Bobo) surgiram
dois princpios primordiais polares, o masculino criativo (1 = O Mago)
e o feminino receptivo (2 = A Grande Sacerdotisa), que tm de se unir
outra vez (1 + 2 = 3) para movimentar a Criao (3 = A Imperatriz,
carta das foras primitivas da natureza, da fertilidade e do constante
nascimento do novo). Foi assim que surgiu o universo organizado, com
suas 4 direes, os 4 ventos, os 4 elementos e as 4 estaes do ano
(representados pela 4 carta, o princpio organizador, "O Imperador").
A criao coroada com o homem (simbolizado pelo nmero 5), que
reconhece o prprio significado do mundo visvel e pesquisa os profun
dos mistrios ocultos por trs dele ("O Hierofante = 5 Carta, sendo o
nmero 5 a quintessncia e o significado secreto. O Hierofante o
iniciado superior nos Mistrios de Elusis).9
9. Compare com a cosmogonia babilnio-caldaica:
Quando l em cima os cus ainda no eram denominados,
Quando aqui embaixo a Terra no tinha .nome (O = O Bobo),
Quando at mesmo Apsu, o incio primordial,
O Criador dos deuses (1 = O Mago),
E Mummu Tiamat, que os concebeu a todos (2 = A Grande Sacerdotisa),
Misturaram suas guas num fluxo nico (1 + 2 = 3),
( ... )
Os deuses nasceram do colo de Apsu e Tiamat (3 = A Imperatriz)
( ... )
Os dias se tomaram longos,
Os anos se multiplicaram (4 = O Imperador).
Citao de: Jacobi, Lis, Vom Werden der We/t und des Menschen [Da Existncia do Mundo
e dos Homens], Schaffhausen (Novalis) 1981, p. 27.

22

Nesse ponto da histria da criao, a Bblia nos diz: "No bom o


homem ficar s." Os tebanos nos falam sobre o mais espetacular casa
mento de todos os tempos: o pai da sua raa, Cadmo, casou-se com a
celestial Harmonia, filha do deus da guerra, Ares, e da deusa da paz,
Afrodite. Os Vedas indianos cantam o seu criador, Brahma. Este ficou
durante 36.000 anos na montanha sagrada Mandara, tentando convencer
a me primordial, Maia, a renascer. Tanta concentrao e persistncia
fizeram com que, finalmente, ela se declarasse disposta a voltar como
Sati e tornar Shiva, o grande iogue, seu marido: como deusa do xtase,
durante o sonho, ela tirou a paz de Shiva, fazendo com que de asceta ele
se tornasse o seu m.arido.
Em todos esses casos, trata-se da unio indissolvel dos opostos,
da irresistvel fora de atrao que os une e que ocasiona 'a sua mtua
penetrao; essa unio simbolizada pelo nmero 6, que crresponde
estrela de seis pontas, mas tambm simbolizada pelo hexagrama (em
grego, hex = seis, e gramma = carter de escrita) do I Ching chins, em
que se unem, de mltiplas maneiras, as foras Yin e Yang.

evidente que esse crculo de temas representado pela 61 Carta,


Os Amantes. A partir da tradio crist, sabemos que nesse ponto que
ocorrem as mudanas da vida: um fruto proibido, um presente de casa
mento que traz uma desgraa posterior (o colar de Harmonia, provenien-"
te da forja de Hefesto, ou, posteriormente, a ma dourada que provocou
a Guerra de Tria porque continha a inscrio " mais bela", presente
<.I ris, deusa do Hades, que no fora convidada para a festa de bodas).

Tradicionalmente, e no sem r~o, essa carta tambm era chamada "A


Deciso", visto que reflete a estao arquetpica da encruzilhada onde
os caminhos se separak e, finalmente, o homem abandona a unidade
paradisaca primordial. por isso que o vemos saindo para o mundo na
7 carta. A estrela de oito pontas da sua coroa simboliza sua origem
nobre, mas o quadrado sobre o seu peito mostra que ele deve agir na
Terra.
2. Ajornada do heri

Em outro nvel, as mesmas cartas nos revelam a origem, a educao


e o despertar do heri, alm da sua busca pelo paraso perdido. As
primeiras dez cartas nos mostram o desenvolvimento da conscincia que
corresponde ao trajeto dirio do Sol no cu diurno. A segunda dezena
de cartas, ao contrrio, oculta as tarefas mais difceis que esperam pelo
heri na "sua jornada pelo mar de trevas" .10 Esse tema corresponde ao
desaparecimento dirio do Sol no horizonte oeste do cu, a travessia pela
gua mortal do mar de trevas, a luta contra essas foras e, se tudo correr
bem, o vitorioso nascimento, com um frescor renovado, no lado leste do
cu matinal. A jornada pelo mar de trevas apresentada desde a 12 carta
at a 19a dos Arcanos Maiores.

10. Ver tambm especialmente Gilgams e Hrcules, mas igualmente todos os


outros heris e heronas que desceram ao inferno, e que so: Orfeu, Ulisses, Enias, Inana
e Psiqu.

25

o heri o Bobo. Diferentemente do heri tpico, com os msculos


estufados, cantado pelos mitos da poca patriarcal, o Tar nos conta a
histria de tempos ainda mais antigos, em que o heri, pelos padres
atuais, corresponderia antes a um tipo de anti-heri, a uma "negao do
tipo". Na tradio oral, em nossas lendas e contos de fadas, ele continua
sendo o anti-heri. Ouvimos sempre a mesma histria. Com mil e uma
variaes, a essncia a seguinte: "Era uma vez um rei que tinha trs
filhos. Quando pressentiu que a morte se aproximava, pediu aos mesmos
que lhe fossem buscar a erva da vida. Assim que ouviram o pedido, os
dois irmos mais velhos imediatamente selaram os cavalos e partiram,
um para oeste, o outro para o leste, e, como eram grandes, fortes e
espertos, o pai contava com a sua ajuda. Eles cavalgaram pelo mundo
todo e, quando voltaram, um ano depois, trouxeram consigo todas as
ervas que juntaram nos lugares pelos quais passaram. Contudo, a erva
da vida no se encontrava entre elas." Conhecemos essa histria, e
tambm sabemos como ela continua; sabemos, inclusive, quem vai buscar
a planta. sempre tudo igual: o mais novo dos irmos, o caula, o
bobalho, O Bobo. Todos so unnimes em dizer que nem valeria a pena
ele montar o cavalo, porque, indubitavelmente, cairia do mesmo e, na
melhor das hiptese&, mesmo que conseguisse seguir viagem, seria tolo
demais para concluir com xito qualquer tarefa. Porm, exatamente ele
que traz a erva. E isso acontece em todos os contos de fadas do mundo.
A soluo das nossas tarefas mais difceis sempre est onde menos a
procuramos!
Uma caracterstica tpica do heri sua dupla paternidade. Acima
dos pais terrenos, sempre esto ou um pai ou uma me divinos. Sobre
esse fato, os contos de fadas mencionam que o heri educado por pais
adotivos. Esses pais em duplicata, ns os encontrams nas primeiras
quatro cartas dos Arcanos Maiores. O Mago (I) e a Grande Sacerdotisa
(11) simbolizam, como pais celestiais, os princpios primordiais masculi
no e feminino, o Yang e o Yin, o princpio criativo e o princpio receptivo,
o princpio ativo e o passivo. A Imperatriz (111) e o Imperador (IV-)
representam o par de pais terrenos, os quais simbolizam a concretizao
da polaridade primordial na Terra (natureza e civilizao, aldeia e
cidade, tradio e direito).
26

~
1

c o -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

o Sumo Sacerdote (V) representa a educao do heri. Com o


sinal na sua mo direita, ele ensina que, alm do visvel (o dedo
estirado), existe o invisvel (os dedos dobrados). Devido aos dois
novios no primeiro plano, esta a primeira carta dos Arcanos Maiores
em que as figuras aparecem com dimenses humanas. Assim sendo, ela

A RODA DO DESTINO

representa tambm a conscientizao da criana que, pela primeira


vez, descobre que diferente dos adultos que, perto dela, parecem
grandes demais.
Na carta Os Amantes descobrimos - seja como for, somente no
tema clssico do Tar de Marselha - a deciso, especialmente impor
28

29

XI

,I

A carta seguinte (VII) j mostra a partida do heri, o incio da


jornada, a busca do Santo Graal, a busca do paraso perdido. A primeira
experincia do heri descobrir que ele o nico responsvel pelos seus
atos, e que s poder colher o que ele mesmo plantou, pois o mundo que
o cerca o seu espelho. Tudo isso uma expresso da justia, que na
seqncia numrica tradicional est no 8 lugar. Ao encontrar o homem
sbio (IX) o heri descobre o seu verdadeiro nome e recebe a frmula
mgica ou os instrumentos de magia, dos quais precisar para cumprir
sua grandiosa misso. Ele ainda est diante de uma longa viagem repleta
de perigos. Por isso, em hiptese alguma deve revelar a frmula mgica
e, muito menos, se esquecer do seu nome. O seu prximo passo
procurar o orculo (X), ao qual pergunta: "Qual a minha tarefa?" A
resposta sempre a mesma: Ele ter de livrar das trevas o bem que
muito difcil de alcanar.
Assim chegamos ao [mal da primeira dezena dos Arcanos Maiores,
que comeou com a carta masculina do Mago, e passamos segunda
dezena, que - na seqncia numrica tradicional - comea pela carta
feminina A Fora (XI). Ela indica que agora o heri se encontra na parte

II

o ENFORCADO

tante para a jornada do heri, de sair da casa dos pais (a me) e de


percorrer o prprio caminho (com a mulher amada). Por meio da flecha
do arco de Cupido, essa deciso se transforma numa deciso tomada com
o corao. Sendo assim, a interpretao correta da carta tambm : \
"Uma deciso espontnea e totalmente isenta de coao.';

30

31

Yin de sua viagem, ou seja, o lado sombrio, misterioso, em que grandes


perigos esto sua espreita; contudo, depois de correr os riscos,
possvel encontrar o tesouro escondido.
O Enforcado da 12 carta representa a luz fraca, doentia, do Sol
poente que se aproxima das guas da morte. 11 Essa carta mostra que,
para uma mudana de vida, necessrio, ou uma disposio incondicio
nal que nos leva a fazer a viagem at as profundezas, ou cair numa

,I
I

"armadilha", sofrer um golpe do destino que nos obriga a ter tranqili


dade e a retroceder.
'
Os temas da 13 at a 18 cartas so sombrios (13, 15 e 16), noturnos
(17 e 18) ou transcendentais (14), e esse o motivo de tambm serem
chamadas de cartas noturnas. Na carta A Morte podemos ver o Sol se
pondo por trs das torres da cidade sagrada de Jerusalm. O cavaleiro e
O Bobo usam a mesma pena vermelha no chapu, e O Bobo, afmal, o
heri da nossa histria. Contudo, correspondendo ao estado de fraqueza
do enforcado da carta XII, a pena pende frouxa do chapu do cavaleiro.
S ao trmino da jornada pelo mar das trevas, que pode ser vista na
invencvel carta "O Sol" (XIX), que podemos v-la outra vez ereta,
cheia de um renovado vigor. Na carta A Morte as pessoas parecem
movimentar-se para a esquerda, para o oeste, rumo ao pas da morte.
Mas o cavaleiro, o vento que agita o seu estandarte e a barca dos mortos
que percorre o rio permitem que reconheamos a verdadeira direo,
para a direita, rumo ao leste, rumo ao nascimento do Sol.
A carta menos compreensvel dos Arcanos Maiores a 14, A
Temperana. Muitas pessoas se surpreendem com o fato de ela ser
numerada entre as cartas noturnas. Aqui ela tem dois significados
essenciais: Por um lado, mostra o "Psicopompo", o inevitvel condutor

,I

!II
11

Viagem de Hrcules na taa do So~ Rotfig, figura de um vaso.

11. Com mais preciso, aqui se trata muito menos do reflexo do fenmeno dirio
do pr-do-Sol, e muito mais do fraco Sol de inverno no dia mais curto do ano, que
exatamente o oposto da grandiosa fora de irradiao do Sol de vero. Mas, do mesmo
modo, tambm se faz meno de um outro espao de tempo. O simbolismo continua
essencialmente o mesmo.

32

33

AESIRELA

de almas,12 aquele que mostra aos mortos o difcil caminho repleto de


perigos atravs da noite. Conseqentemente, a carta mostra o rumo
para a luz, para o Sol, no qual, se olharmos com mais ateno, se oculta
uma coroa. Por outro lado, os antigos sabiam que, prximo s guas da
morte, tambm fluem as guas da vida, ou melhor, que as guas da vida
provm das profundezas do inferno. Assim sendo, esta carta sempre
foi relacionada com a cura, sendo uma indicao da existncia da gua
da vida.
A 15 carta mostra-nos a figura do diabo, o prncipe dos infernos
e aqueles que esto sob o seu poder. Neste ponto, chegamos ao lugar em
que esto os que venderam a alma ao diabo. E aqui que o heri precisa
saldar sua culpa e libertar o to inatingvel bem. Nas tradies antigas, a
fora negativa chamada de serpente, de rainha das serpentes e de
serpente noturna, que tem de ser subjugada pelas foras da luz. Essa luta
(no meio da noite) acontece na 16 carta, A Torre. O raio (sinal dos
deuses superiores, como Zeus ou Danar) destri a priso (da falsa
conscincia) e liberta as almas aprisionadas na torre.
12. Hermes, para os gregos; Thot ou Anbis, no Egito.

34

na 17 noite, contada desde a ltima Lua Cheia, depois de 3 noites


sem Lua (= 3 dias no inferno), que aparece outra vez a nova luz, o
primeiro crescente da nova Lua. A 17 carta, "A Estrela", representa,
simultaneamente, que existe expectativa de novas esperanas e que o
heri alcanou as guas da vida, j pronunciadas na 14 carta. Contudo,
nem todos os perigos foram ultrapassados. A noite ainda no devolveu o
heri luz, mas procura "ret-lo nas trevas". As tradies conhecem as
leis inflexveis do inferno: quem se virar para trs est perdido (Eurdice
e a mulher de Lot); quem chegar a comer alguma coisa nesse lugar, nem
que seja apenas um carocinho de rom, no pode mais retornar luz do
dia, luz do mundo superior (Persfone). O mesmo vale para aqueles
que se instalam confortavelmente no inferno e se acomodam ao lugar.
Estes sentam-se sobre as almofadas do esquecimento e no conseguem
mais ressuscitar (Teseu e Peiritos). Os contos de fadas descrevem uma
situao semelhante: o heri se perde na floresta encantada, onde
cercado por todas as fadas, que fazem com que ele esquea o prprio
nome. Em todos esses casos, a misso um fracasso porque, na verdade,
o heri consegue dominar as foras exteriores das trevas, mas subjuga
do pelos seus aliados interiores. por isso que a 18 carta nos mostra o
desrtico e perigoso solo de Asfodlio e, alm disso, tambm aponta o
35

fato de esse ser o caminho para a cidade sagrada de Jerusalm,cujas


torres j podiam ser vistas no horizonte da 13 carta. Agora elas esto ao
alcance da viso.
A carta O Sol (XIX) representa a luz recm-nascida, demonstran
do, conseqentemente, o vitorioso percurso dajornada do heri. O Leste
(o Sol) espelha o Oeste ( a morte) de uma forma interessante: as cores
escuras contrastam com as claras, a bandeira negra da morte contrasta
com O pano, na cor vermelha da vida, o esqueleto, com a criana, a pena
curvada com a pena em p; o cavalo branco, no seu duplo sentido,
representa o cavalo descorado que, com a morte, transporta o quarto
cavaleiro do Apocalipse, em contraste com o cavalo imperial que carrega
o menino salvador nascido na noite escura, o Filho, o Ressuscitado sobre
quem repousam todas as esperanas da humanidade.
.
Naturalmente, essa apenas uma das maneiras possveis de se
descrever a viagem pelo mar das trevas. Nos motivos mais antigos do
Tar de Marselha no se v essa correlao entre a carta da Morte e a
carta do Sol. Em vez disso, encontramos na 19 carta um par de gmeos,
que permitem que o aspecto da reconciliao seja interpretado. J
conhecemos este aspecto dos mitos que tambm mostrado pelas
cartas noturnas. Trata-se de uma luta entre o heri solar e seu irmo
I

36

Viagem pelo Mar das Trevas 13 do deus-Sol R-Harach, que traz na cabea o
disco solar, enquanto Seti mata a serpente marinha noturna, Apfis

sombrio (Gilgams - Enkido, Percival - Feirefis) e, portanto, ~e uma


briga, de uma soluo e, por fim, da reconciliao com o prpno lado
negativo.
O fato de o tema da criana aparecer aqui na 19 estao e,
portanto, quase no [mal da viagem, uma importante indicao de que
13. Do Livro dos Mortos de Cherit-Webeshet, 21' dinastia.

37

nmero 3) libertado da priso terrena (que corresponde ao 4). Tal


como do sapo surge o prncipe, ou da feiosa dama Ragnell nasce a
encantadoramente bela princesa, aqui o Si-mesmo divino se liberta de
sua priso terrena. E, naturalmente, a ltima carta (XXI) representa o
reencontro do Paraso, a coroao do heri como rei e o happy-end que,
nos contos de fada, sempre se apresenta desta encantadora maneira: "e,
se eles no morrerem, continuam vivos at hoje ..."

o heri sempre volta a ser uma pessoa simples, depois de todas as lutas
de sua vida. exatamente isso que a Bblia quer expressar quando diz:
"Se no fordes como as crianas (notem bem: no se no permanecer
des), no entrareis no reino dos cus."
A penltima carta (XX) mostra-nos a verdadeira soluo e liberta
o que, agora que todas as exigncias foram atendidas, no apresenta
mais nenhuma dificuldade. As trs pessoas que ressuscitam, saindo dos
tmulos quadrados, aqui significam que o divino (ao qual corresponde o

39
38

Da Apresentao da Pergunta Interpretao

Acesso rpido para pessoas impacientes


Se voc for impaciente demais para se demorar na leitura das
"instrues para uso" e preferir comear logo suas experincias, faa
como segue:
.1. Faa uma pergunta sobre algum assunto de seu interesse. Se se
tratar de uma pergunta decisiva, no a formule de modo que s possa ser
respondida com "sim" ou "no". Em vez disso, pergunte o que aconte
cer se voc agir ou deixar de agir de determinada maneira.
2. Procure no captulo "Viso geral ..." (p. 44) e escolha o esquema
de disposio mais apropriado ao seu caso. Se lhe parecer complicado
demais, escolha simplesmente um dos trs sistemas enumerados a seguir:

r
II

A jornada do heri pelo mar das trevas.

1. O Jogo do Relacionamento (p. 56), para perguntas sobre um


relacionamento.
2. O Jogo da Deciso (p. 61), para todas as perguntas sobre
decises.
3. A Cruz Celta (p. 69), para todos os outros tipos de perguntas.

3. Embaralhe todas as 78 cartas do Tar e espalhe-as em forma de


leque sua frente, com a face voltada para baixo.
4. Veja de quantas cartas precisa para fazer o jogo segundo o
esquema de disposio que escolheu.

41

5. Com toda a tranqilidade, retire com a mo esquerda as cartas


de que precisa do leque distribudo sua frente. Enquanto faz isso no
deve se concentrar; o importante manter-se relaxado.
6. Sem virar as cartas, coloque-as uma por cima da outra, at ter
todas as cartas de que precisa.
7. Na ordem em que as escolheu (primeiro a que estiver embaixo
do monte), vire uma carta depois da outra, distribuindo-as segundo a se
qncia de nmeros requerida pelo esquema de disposio que preferiu.
8. Interprete cada uma das cartas utilizando palavras-chave que se
encaixem significativamente no mbito da pergunta que fez. As palavras
chave esto mais adiante neste livro.
9. Agora chegue interpretao geral, juntando os significados
isolados das cartas.

Como se deve fazer a pergunta?


Quanto forma:
A pergunta pode ser feita em voz alta ou baixa, pode ser repetida
vrias vezes, ou tambm pode ser escrita. uma questo de gosto.
Nenhum mtodo melhor do que o outro. O importante que voc saiba
exatamente o que perguntou, para que depois que a pergunta tiver sido
feita j no haja mais necessidade de concentrar-se nela; assim poder
tirar as cartas com toda a calma e tranqilidade e, em seguida, vir-Ias e
interpret-las da mesma forma.
Quanto ao contedo:
Faa a pergunta da maneira como ela lhe vier cabea. No a
formulao que importa, mas o fato de estar claro para voc aquilo que
deseja saber. Tambm suficiente perguntar: interesso-me pelo desen
volvimento desta ou daquela situao.
H alguns esquemas de disposio que permitem que se deitem as
cartas sem que seja feita uma pergunta. Os mais adequados so O Crculo
Astrolgico, A Porta e, obviamente, todos os jogos destinados auto
anlise.
No faa perguntas que s possam ser respondidas com "sim" ou
"no". Em situaes nas quais se requer uma deciso, as cartas podem
42

ser de grande utilidade, embora n;o lhe tirem o poder de decidir por si
mesmo. O melhor perguntar: "O que acontecer se eu fizer determi
nada coisa, ou o que acontecer se deixar de faz-la?" O Jogo da Deciso
lhe mostrar, ento, as conseqncias que adviro de cada ato, de modo
que ficar mais fcil tomar a sua deciso.
No junte vrios tipos de assuntos ou de alternativas. prefervel
consultar isoladamente as cartas para cada aspecto da vida. Portanto, a
pergunta no dever ser feita assun: "Devo mudar-me para Nova York
ou para Paris?" melhor perguntar: "Devo ou no mudar-me para Nova
York?,,14 Depois, concluir a consulta com outra pergunta: "Devo ou no
mudar-me para Paris?" Se em ambos os casos as respostas forem duvi
dosas, as cartas ainda podero mostrar uma outra alternativa favorvel,
como talvez a de mudar-se para Lisboa. Se a pergunta fosse formulada
da primeira maneira que desr:revemos, voc apenas teria descoberto que
a sua pretenso de se mudar apresenta problemas. Tambm no convm
misturar muitos assuntos na mesma pergunta, como, por exemplo:
"Como ser a minha viagem de frias? Acaso me apaixonarei por algum
durante essa viagem?" Em vez disso, use o esquema "A Cruz Celta" para
saber como ser a sua viagem de frias e o esquema "O Caminho" para
descobrir o que ter de fazer para tornar a se apaixonar por algum.

14. Conforme o que foi dito antes, e o esquema de respostas dado pelo Jogo de
Deciso, o teor da pergunta deveria ser: "O que acontecer se eu for para Nova York, e o
que acontecer se eu no for?" Podemos ater-nos formulao mais simples, quando
entendemos a resposta da alternativa apresentada aqui.
43

Viso geral dos 21 sistemas de dispor as cartas segundo o teor


das perguntas e o grau de dificuldade
Siskma de disposio

Prprio para perguntas sobre

Causas, motivos subjacentes e tendncias


Descrio mais abrangente do presente e
viso sobre as tendncias do futuro
O Jogo do Relacionamento Estado da relao entre duas pessoas
O Ponto Cego
Experincia pessoal
Conseqncias de uma deciso tomada
O Jogo da Deciso
Como determinado assunto se
O Segredo da Grande
desenvolve e o significado subjacente
Sacerdotisa
desse desenvolvimento
Experincia pessoal
A Descida de Inana ao
Inferno
Desenvolvimento de um assunto
A Cruz Celta
Presta-se para todas as perguntas
Conselho ou sugesto
A Cruz
Sada para uma crise
O Jogo da Crise
A Lemniscata (00 )
Situao de um relacionamento ou
tambm de um conflito ou contrad io
interior
Perspectivas ou tendncias de uma
Leonardo, ou Ideal e
Realidade
situao ou perguntas de auto-anlise
Determinao do ponto de evoluo
O Jogo do Bobo
O Jogo dos Parceiros
Situao de um relacionamento
O Jogo dos Planetas
Descrio de uma pessoa ou experincia
pessoal
Possibilidades de alcanar um objetivo
O Jogo do Plano
Descrio de uma situao e sua evoluo
A Estrela
Exigncias e perspectivas de um
O Jogo da Escala
empreendimento
A prxima "porta" diante da qual nos
A Porta
veremos
Sugesto para o que devemos fazer
O Caminho
Descrio e perspectivas de uma situao
A Frmula Mgica dos
Ciganos
Ankh

O Crculo Astrolgico

Grau de
dificuldade lS
4
4-5

2
3
2-3
3

2
1

2
3-4

Faa um teste para verificar em qual das categorias abaixo se


enquadra a sua pergunta; em seguida, consulte o segmento correspon
dente (A, B, C, D ou E).
Perguntas sobre as tendncias, perspectivas ou causas de detenninada
situao
-. Consulte o segmento A
Perguntas sobre decises ou sobre o modo correto de se comportar
-. Consulte o segmento B
Perguntas sobre relacionamentos amorosos em geral e perguntas relacio
nadas com a profisso e a vida familiar
-. Consulte o segmento C
Perguntas sobre perspectivas gerais
-. Consulte o segmento D
Perguntas sobre a posio e as experincias pessoais
-. Consulte o segmento E

4
4
1
4-5

2
3
3
4

3
2

15. Grau de dificuldade: 1 = muito fcil; 2 = fcil; 3 = dific~ldade mdia; 4 =


difcil; 5 = muito difcil.

44

o caminho desde a pergunta at o sistema correto de


disposio das cartas 16

A - Perguntas sobre as tendncias, perspectivas ou causas


de determinada situao
Uma sugesto associada a um conselho
A Cruz (10)
O Jogo da Crise (2)
O Jogo do Plano (2)
Perspectivas e o mbito de uma situao
A Cruz Celta (2 0 )
Leonardo ou Ideal e Realidade (40 )
16. A determinao do grau entre parnteses depois dos sistemas de disposio das
cartas (") mostra o grau de dificuldade desde 1 = muito fcil , at 5 = muito difcil.

45

A Estrela (3)
A Porta (4)

Causas originais, motivos subjacentes e perspectivas de uma situao


O Segredo da Grande Sacerdotisa (3) .
Ankh (4)
A posio alcanada durante o desenvolvimento
O Jogo do Bobo (4)

Pergunta sobre a situao de um relacionamento quando ambas as partes


interessadas esto presentes
O Jogo do Relacionamento (1)
Perspectivas de um relacionamento j existente ou perspectivas de ter um
relacionamento
A Cruz Celta (2)
Leonardo, ou Ideal e Realidade (4)
O Jogo do Plano (2)

Em caso de decises fceis


A Cruz (1)

Sugestes para o modo correto de se comportar


a) ao lidar com uma outra pessoa
b) ao tentar encontrar um novo parceiro
O Jogo do Plano (2)
O Jogo da Escada (3)
O Caminho (3)

Em caso de decises mais abrangentes ou que produzem efeitos a longo


prazo
O Jogo da Deciso (2_3)

Descrio de uma outra pessoa


O Jogo dos Planetas (4-5)

B - Perguntas sobre decises ou perguntas sobre o modo


correto de se comportar

Sugesto para os modos corretos de se comportar


A Cruz (1)
O Jogo do Plano (2)
O Jogo da Escala (3)
O Caminho (3)

c - Perguntas sobre relacionamentos amorosos em geral e


perguntas relacionadas com a profisso e a vida familiar
Pergunta sobre a situao de um relacionamento quando apenas um dos
interessados est presente
O Jogo do Relacionamento (2)
A Lemniscata 00 (3_4)
46

D - Perguntas sobre perspectivas gerais sem um questio


namento especfico
Perspectivas em vrios aspectos da vida durante o espao de tempo deter
minado pelo consulente
O Crculo Astrolgico (4-5)
Viso geral
O Segredo da Grande Sacerdotisa (3)
A Cruz Celta (2)
A Frmula Mgica dos Ciganos (2)
Descrio da prxima experincia mais importante
A Porta (4)

47

E - Perguntas sobre a posio e experincia pessoais

o Ponto Cego (3)


A Descida de Inana ao Inferno (s<')
A Lemnissata (3_4)
Leonardo, ou Ideal e Realidade (4)
O Jogo do Bobo (4)
O Jogo dos Planetas (4-5)
Embaralhar, tirar e dispor as cartas

Depois que voc se decidiu por um dos sistemas de dispor as cartas


(veja o captulo anterior), chegou a vez de embaralh-las. Apenas no caso
de desejar interpretar tambm "cartas invertidas" importante embara
lhar as cartas bem esparramadas no cho ou sobre a mesa, com ambas
as mos. Em todos os outros casos, o tipo e a exatido do embaralhamen
to so menos importantes.
Com as cartas cobertas (com a face para baixo), forme um grande
leque. Primeiro verifique de quantas cartas vai precisar para o sistema
de disposio que escolheu. Em seguida, escolha-as com a mo esquerda,
retirando-as da formao em leque e colocando-as uma por cima da
outra, sem vir-las.
Quando tiver escolhido todas as cartas necessrias, deixe as restan
tes de lado. Em seguida, vire as cartas na seqncia em que as escolheu
(portanto, primeiro a que est embaixo do monte) e coloque-as seqen
cialmente, segundo o modelo correspondente escolhido, que voc pode
ver na ilustrao.

A Interpretao
De cada carta isolada

Ao comear a interpretao, necessrio primeiro ligar o signifi


cado especial da carta ao significado do aspecto relativo pergunta. O
significado do aspecto est na descrio dos sistemas de disposio. O
significado da carta difere conforme o objetivo da pergunta. No quarto
48

captulo esto enumerados os mais diversos significados das cartas nos


mais importantes aspectos da vida humana (ver p. 95). Em cada caso,
convm ler as palavras-chave gerais para melhor entender o tema da
carta. necessrio tambm levar em considerao o lado relativo
sombra. Em seguida, escolha uma palavra-chave especial para o aspecto
relativo sua pergunta e faa uma ligao dessa palavra-chave com o
significado do aspecto mostrado pela carta.
..
bastante freqente acontecer que, nesse ponto do Jogo, amda
haja muitas afirmaes confusas, demasiado sutis ou pouco com~reens
veis. No permita que isso o perturbe e no se dete~ha. Passe, ~imples
mente carta seguinte. Via de regra, quando fizer a rnterpretaao geral,
ver q~e essa carta tambm se toniar muito mais compreensvel.
Cartas invertidas

Muitos leitores ainda do um significado adicional s cartas quando


a posio das mesmas est invertida. Voc encont~ar o sign~cado
correspondente na parte relativa interpretao, deVldam~nte ass.rn~a
da com a rubrica "invertida". Pessoalmente, no fao essa diferenciaao;
simplesmente, viro as cartas para a posio normal. Faa voc~e~~o as
suas .experincias; convm, contudo, decidir sempre .antes de ~iciar a
disposio das cartas, ou seja, antes de tirar ou. pedir que s~ b~em as
cartas do monte, voc deve decidir se deseja venficar o seu Significado
caso estejam invertidas, ou se dar preferncia a simplesmente ~ol?c-Ias
na posio normal. Caso prefira interpret-las usando o_significado
"invertido", dever espalhar as cartas sobre a mesa ou no chao, para que
as mesl?as possam ser muito bem misturadas.
Viso conjunta

No final de cada interpretao, temos uma viso conjunta. Com ela


se deve transformar todas as afirmaes isoladas feitas at ento numa
interpretao nica. Isso,todavia, no que~ ~er que ess~ interpretao
no possa conter divergncias ou contradioes. Nossa Vlda - e, conse
qentemente, tambm as cartas - , com muita freqncia, bastante
controvertida. Acontece que a sua interpretao no deve ser uma obra
malfeita mas algo que contenha uma sntese do jogo. preciso deixar
que as e~taes isoladas amaduream, formando uma histria repleta de
sentido.

49

Em alguns sistemas de disposio, convm interpretar as cartas


segundo uma seqncia determinada, ou ento prestar ateno a inter
relacionamentos especficos. Nesses casos, voc encontrar sugestes
muito teis interpretao, detalhadas na descrio de cada um dos
sistemas.
A quintessncia
Se desejar mais uma afIrmao para encerrar a consulta, por exem
plo, sobre como o consulente deve agir tendo em vista a temtica abor
dada, o momento de verifIcar a quintessncia. Para obt-la, some os
nmeros de todas. as cartas tiradas, prestando ateno seguinte reco
mendao: todas as Cartas da Corte (ou seja, Rei, Rainha, Cavaleiro e
Pajem) valem O (zero), todos os Ases valem 1, o trunfo "A Justia" vale
8 (em vez de 11) e a carta "A Fora" vale 11 (em vez de 8).
Quando a soma for um nmero maior do que 22, v fazendo a
- ou seja,
. a soma dos agarlsmos
l'
de um numero,
'
17
re d uao,
ate, ob ter um
nmero entre 1 e 22. A carta dos Arcanos Maiores que corresponder ao
nmero obtido lhe dar a indicao do comportamento correto. Se, no
entanto, a quintessncia resultante ainda deixar dvidas quanto ao signi
ficado, voc poder chegar temtica subjacente fazendo uma nova
avaliao dos algarismos que compem a soma. Por exemplo, na nota de .
rodap,14 = calma (que corresponde ao Arcano Maior "A Temperan
a") o primeiro passo importante, que deve levar ao 5 = confIana no
sentido profundo (correspondendo ao 52 Arcano Maior, O Hierofante).
Se voc tiver desde o incio um nmero de um s algarismo, ou se chegar
a ele somando todos os algarismos do nmero, a afirmao da quintes
sncia corresponde carta relativa ao ltimo nmero encontrado.

17. A reduo se obtm somando todos os algarismos do nmero. Por exemplo, a


reduo de 36S 3 + 6 + 5 = 14, e a nova reduo deste resultado ser, ento: 1 + 4 = 5.

50

Os Sistemas de Disposio

1~

Sistema de disposio: O Ankh


Mrrmao:
Causas, motivos ocultos e perspectivas
Grau de dificuldade:
4
Cartas a serem tiradas: 9
Pergunta tpica:
Qual a causa da minha crise (doena,
problemas, etc.) e quais so as minhas
perspectivas?

Este sistema de disposio de cartas se fundamenta no antigo


smbolo egpcio <la cruz ansata, O sinal da vida "Ankh". Compe-se de
um crculo e de uma cruz. Correspondendo ao significado do crculo, as
cartas que o formam do uma resposta acerca do segundo plano espiri
tual e das causas mais profundas do problema, enquanto as cartas que
formam a cruz mostram a expresso concreta do problema e as perspec
tivas com que o consulente pode contar.
Ao todo so escolhidas 9 cartas. Elas tm o seguinte significado:
1

+2
3
4
5
6

.l

=
=
=
=
=

dois impulsos, energias e posturas contraditrias, que se


. 18
bloqueIam
causas anteriores
causa que provocou o evento
conhecimento mais elevado
conseqncia necessria

Pressupondo-se que a pessoa tenha o conhecimento (5) e tenha


entendido as conseqncias (6), a interpretao continua da seguinte
manelra:
7 = o prximo passo
8 = uma experincia surpreendente
9 = o resultado
18. Naturalmente, isso s vale quando este mtodo de disposio de cartas _
segundo a regra geral - usado para perguntas sobre a causa original de uma crise. Se
voc perguntar o motivo que est por trs de uma experincia feliz, essas duas cartas
mostram o que se completa harmoniosamente.

52

2~

Sistema de disposio: O Crculo Astrolgico


Afirmao:

Descrio do momento presente e .


perspectiva
4-5

Grau de dificuldade:
Cartas a serem tiradas: 12
. Onde estou? Quais so as experincias
Perguntas tpicas:
e acontecimentos essenciais que me
esperam no prximo ms? No ano tal?
- e assim por diante. (Se no se estabe
lecerem limites de tempo, as cartas
representam o presente e o futuro ime
diato.)

O Crculo Astrolgico se presta melhor do que qualquer outro


sistema para dar uma descrio detalhada de uma situao qualquer. Na
verdade, as cartas permitem ver a verdade dos doze aspectos da nossa
vida. Justamente por isso, este o sistema de disposio que serve para
iniciar uma consulta exaustiva s cartas. Os aspectos levantados por esse
jogo podem, finalmente, ser mais bem investigados com a ajuda de outros
sistemas de' disposio adequados para cada caso.
As cartas so deitadas em crculo, cada uma correspondendo a um
dos doze campos do horscopo. O significado de cada aspecto como
segue: 19
1

= Disposio essencial: representa o modo como so aceitas

as experincias feitas em todos os demais aspectos.

Finanas: segurana; modo de lidar com o dinheiro; lucros


e perdas.

Experincias do dia-a-dia: assuntos que ocupam a maior


parte da nossa vida.

19. O profundo significado que estas Casas tm para a Astrologia tem de ser
minimizado, aqui, para que haja afirmaes compreensveis. Trata-se, entretanto, de
sugestes. Voc pode redefinir o significado de cada Casa a qualquer momento, embora
seja prefervel fazer essa mudana antes que a carta seja escolhida.

53

7
8

10
11
12

O trabalho: a tarefa imediata, o tipo de trabalho, o mtodo


que adotamos no trabalho, a rotina profissional, o conte
do do trabalho.
= A parceria: os relacionamentos, o casamento, uma ligao
amorosa duradoura.
= O aspecto dos motivos subjacentes: todos os tabus, e o
rompimento de tabus; especialmente a sexualidade, mas
20
tambm experincias profundas, de carter ocultista.
= Conhecimento superior: ampliao dos horizontes atravs
de viagens interiores e exteriores; convices; conhecimen
tos e fIlosofia de vida, crenas religiosas e as motivaes e
"bons propsitos" resultantes.
= Reconhecimento pblico: especialmente o sucesso profis
sional e o futuro profissional a ele associado.
= Os amigos: amizades; as amizades que giram em torno de
ideais comuns, experincias de grupo e hospitalidade.
= Esperanas e medos secretos: desejos e temores, que podem
relacionar-se com um ou com vrios aspectos desse crculo.
=

Modo de proceder durante a interpretao


Para chegar aftrmao geral, primeiro voc deve interpretar cada
uma das cartas segundo o lugar que ocupam no crculo. Ao fazer esta
primeira leitura, muitas afirmaes ainda so vagas ou confusas. Para
finalizar, portanto, examine as seguintes posies procurando pelos
possveis intercrelacionamentos, o que far com que tenha em mos uma
interpretao com mais contedo:

4 = O lar: o lugar em que nos sentimos seguros, no qual sabe


mos que esto nossas razes; o colo pelo qual ansiamos
quando nos sentimos ameaados pelos perigos do mundo
exterior.
5 = Tudo o que d prazer: jogos e divertimentos de todo tipo:
jogos infantis, especulaes frnanceiras; o jogo amoroso
(este s se torna srio no aspecto 7), os passatempos.

Os eixos principais:
Casa 1 e Casa 7
Casa 4 e Casa 10

A temtica do eu/voc
O de onde e o para onde

Os elementos das Casas (eu tambm os chamo de tTtonos)


Casas 1, 5 e 9
O Trtono do Fogo: com freqncia nos revela algo
sobre o temperamento e os ideais.
20. Se essa interpretao for pouco compreensvel ou ntima demais para voc,
tambm poder dar a este aspecto o significado de "As crises e sua superao".

54
55

Casas 2, 6 e 10
Casas 3, 7 e 11
Casas 4, 8 e 12

Trtono da Terra: corresponde ao mundo do


dinheiro edo trabalho.
O Trtono do Ar: o mbito das idias, dos pensa
mentos, dos contatos e das conversas.
O Trtono da gua: representa os sentimentos, a
intuio, os anseios e os estados de humor.

A interpretao

O signifIcador mdstra a situao em que o relacionamento


se encontra, o tema que rege o relacionamento.
A co/una da esquerda (7, 6, 5) representa o consu/ente; a co/una da direita
=

(2, 3, 4) representa o parceiro.

7+2

No em todos os casos que esta primeira viso geral leva a uma


nica afIrmao. Pode acontecer de no haver correlaes signifIcativas
com as interpretaes de cada casa isolada. No se atormente por isso e
passe prxima etapa.

6+3

Outras associaes:

5+4

Acontecem com freqncia entre a Casa 5 (flertes, casos afetivos e


ligaes profanas), a Casa 7 (relacionamento, casamento) e a Casa 8
(sexualidade), que podem refletir um inter-relacionamento.
Muitas vezes tambm podemos explicar as esperanas e os temores
da Casa 12 observando-se a disposio essencial dada pela Casa 1.
Para encerrar a consulta, transforme as vrias afIrmaes num
quadro geral e revele ao consulente a quintessncia do jogo.

3!! Sistema de disposio: O Jogo do Relacionamento


Estado do relacionamento entre duas
pessoas
2
Grau de difIculdade:
Cartas a serem tiradas: 7
Pergunta tpica:
Como anda o meu relacionamento
com X, Y,Z?

AfIrmao:

Este jogo revela como est o relacionamento entre duas pessoas.


Via de regra, ele feito para se verifIcar o que h por .trs de um
relacionamento amoroso, embora tambm se preste para analisar qual- ,)
quer tipo de relacionamento entre seres humanos, tanto na vida profIs
sional como com relao aos vizinhos ou no mbito familiar. Deitam-se
ao todo 7 cartas.

Estas duas cartas superiores mostram o mbito consciente


no qual os parceiros se encontram. Trata-se do que cada
um deles pensa, da 'inteno de cada um deles e do valor
que cada um conscientemente d relao.
As cartas na posio intermediria representam o aspecto
espiritual do relacionamento, revelando o que cada mem
bro traz no corao, o que cada um sente, pensa, deseja ou
teme.
As cartas colocadas embaixo representam a aparncia ex
terior, ou seja, a postura adotada no mundo exterior, mais
precisamente a "fachada" que cada parceiro exibe como
se fosse uma mscara - independentemente dos pensa
mentos que possa estar alimentando em segundo plano (no
mbito superior, 7 + 2) e no mbito sentimental (interme
dirio, 6 + 3).

A interpretao das Cartas da Corte deve merecer uma ateno


especial neste jogo.
Reis e Rainhas sempre representam homens e mulheres.
Se uma carta com fIgura de sexo oposto ao do consulente cair numa
das duas colunas, isso, via de regra, d uma indicao de que a pessoa em
questo tem de se relacionar com outra no correspondente aspecto da vida.
Se a carta numa das colunas tiver uma fIgura com o mesmo sexo do
consulente, ela menos especfIca, embora, eventualmente, possa indicar
que h preocupao com o fato de o parceiro vir a se interessar por uma
terceira pessoa que tenha os traos de carter indicados pela carta. Ao
menos, isso bem provvel quando a carta cai no 1 ou no 2 mbitos.
Ao contrrio, a carta no 3 mbito mostra o comportamento do parcei
ro/a na vida exterior. Isso tambm pode valer para as Cartas da Corte do
mesmo sexo que o do consulente que carem no 1 e no 2 mbitos. Um
Rei ou Rainha, como significadores, indicam que uma pessoa com essas
caractersticas passou, por certo, a participar do relacionamento, ou - e,
57

56

4!! Sistema de disposio: (i) Ponto Cego

o o

BOO
o B
infelizmente, eu no sei como explicar o fato - ela, nesse ponto, vale tanto
como nada.
Como de costume, os Cavaleiros simbolizam estados de humor e,
assim sendo, so interpretados como nos outros jogos.
Pajens representam impulsos que vm de fora. Infelizmente, tam
bm neste caso a interpretao no unilateral. Ou a carta mostra o
que uma pessoa quer da outra (mbito mais elevado), aquilo pelo que
anseia (mbito intermedirio), o que recebe da outra (mbito inferior),
ou, ento, significa que h possibilidades para ela fora desse relacio
namento. Isso especialmente vlido quando o valete aparece no
mbito inferior.
Como significador, o pajem indica que o relacionamento recebe um
impulso vindo de fora (de acordo com o elemento). Via de regra, trata-se
de uma experincia enriquecedora.
58

Jogo de experincia pessoal


Mrrmao:
3
Grau de dificuldade:
Cartas a serem tiradas: 4
Perguntas tpicas:
No caso de umjogo destinado auto
, anlise, no se exigem perguntas.

O jogo que se segue foi derivado por mim do esquema conhecido


na psicologia como "Espelho de Johari,,?l Ele nos mostra como a viso
que temos de ns mesmos difere do modo como os outros nos vem. Para
verificar isso, tems de escolher 4 cartas.
O significado dos mbitos isolados como segue:

Identidade pessoal. No mbito de assuntos dessa carta,


tomamos conhecimento de ns mesmos tal como os outros
nos vem.
2 = O grande desconhecido. Processos e foras impulsivas
inconscientes, as quais, por certo, so muito eficientes, sem

00

oOB
000
21. J. Luft, Einfhrung in die Gruppendynamik [Introduo Dinmica de Grupo],
Stuttgart, 1971.

59

que ns mesmos ou os outros as percebamos, embora


atuem em ns.
A sombra, O que est oculto. Coisas essenCIaIS que na
verdade conhecemos, mas escondemos aos olhos dos ou
tros. Autopercepo.
O ponto cego. Modo de comportamento que os outros
reconhecem que temos, sem que saibamos que nos com
portamos assim. Percepo alheia.

Para melhor compreender os significados isolados, eis uma viso


geral do jogo:

nsulente sab

O que todos
sabem

I
I

I
o ponto
cego

Sabido pelos

outros

.1

queo prpri

Identidade
pessoal

5~

O que s os
outros sabem

I
I
I
I

Sistema de disposio: O Jogo da Deciso


Sugesto para uma pergunta decisiva
Mrrmao:
2-3
Grau de dificuldade:
Cartas a serem tiradas: 7
Qual deve ser a minha deciso? O que
Perguntas tpicas:
. acontecer se eu fizer X, e o que acon
tecer se eu no fIzer X?

As cartas no podem assumir uma responsabilidade que nossa;


podem apenas esclarecer o alcance dos assuntos relacionados com a
pergunta. Conseqentemente, o Jogo da Deciso que apresentamos aqui
no se presta para perguntas que s podem ser respondidas com "sim"
ou "no". A experincia nos mostrou, todavia, que em situaes nas quais
necessrio tomar uma deciso, ele de grande utilidade.
O consulente escolhe sete cartas, que devem ser dispostas da
.
. 22
segurnte maneira:

I
\

I
o grande
No sabido
pelos
outros

60

A sombra,
o oculto

desconhecido.

o que ningum sabe.


Aquilo que s
o consulente sabe

O aliado
no inconsciente;
a fora inconsciente
que impulsiona. '

l
(

I
I
f

22. Se voc j conhece este jogo de meus outros livros, vai surpreender-se com a
disposio que apresento aqui. S modifiquei o tipo de disposio quanto ao aspecto visual,
para deixar as alternativas mais claras. O significado de cada carta, na seqncia em que
forem tiradas, continua igual.

61

A interpretao

O significador. Ele d uma apresentao literal do segundo


plano relativo pergunta, do problema, ou tambm a
posio adotada pelo consulente diante da deciso.
3, 1, 5 = Estas cartas mostram, nesta seqncia cronolgica (3-1-5),
o que acontece se ele fizer X.
4, 2, 6 = Estas cartas mostram, nesta seqncia cronolgica (4-2-6),
o que acontece se ele no fizer X.
Caractersticas especiais das cartas Trunfos VI, X, XVII, XX e XXI
no Jogo da Deciso:
1. Se for escolhida a Carla do Amor e da Deciso (VI), isso indica
que a deciso provavelmente j foi tomada a favor do lado em que a carta
se encontra.
2. A Roda do Destino (X) mostra que o consulente est to limitado
na sua liberdade de deciso que o assunto - mesmo contra a sua vontade
- se desenvolver na direo indicada pelo lado em que a carta se
encontrar.
3. O Mundo (XXI) mostra o lugar "ao qual o consulente pertence".
Como, no verdadeiro sentido, esse o seu verdadeiro lugar, em todo caso,
deve-se dar preferncia a esse lado. Mesmo se eventualmente tiverem de
ser consideradas tambm cartas adicionais negativas. O mesmo vlido
para:
4.A Estrela (XVII), pois a est o seu futuro, e para
5. O Julgamento (XX), pois a que ele ir descobrir o seu tesouro.
7

)i
I

I
I
I
I
r

I
I

6~

Sistema de disposio: O Segredo da Grande Sacerdotisa

Desenvolvi esse sistema de disposio de cartas a partir da carta du


Grande Sacerdotisa, da forma como ela apresentada no Tar de
Rider-Waite. O que mais fascina, neste jogo, o fato de ele no s6
mostrar a trama esperada, mas tambm, ocasionalmente, nos dar uma
resposta irritante pergunta "por qu?". "Por que isso acontece comi
go?" "Por que isso teve de acontecer?"
O segredo da trplice deusa da Lua se compe de nove cartas.
Elas so deitadas como smbolos principais, de acordo com o seguinte
esquema:

() rG e
~

BmO

Desenvolvimento da trama e plano


subjacente
Grau de dificuldade:
3
Cartas a serem tiradas: 9
Perguntas tpicas:
Como se desenvolver o meu empreen
dimento? Como vai se desenrolar a
minha vida profissional?
Mrrmao:

63
62

1+2

4 +3+5

A cruz no peito da Sacerdotisa mostra o assunto do qual se


trata, na forma de dois impulsos principais que podem
contradizer-se ou reforar-se mutuamente. ( isso mesmo.
H um impedimento.)
As cartas referentes s trs fases da Lua na sua coroa
mostram as foras que influem sobre o assunto:
A Lua Cheia representa a influncia principal em ao no
momento.
A Lua Crescente uma fora cuja influncia est aumen
tando.
A Lua Minguante mostra uma influncia que est perden
do a fora.

Modo de proceder duraute a iuterpretao


Comece com os dois impulsos principais, os lugares 1 e 2. A seguir,
interprete as influncias na ordem cronolgica 5, 3, 4. Depois disso, avalie
o lado consciente (7), antes de passar para o lado inconsciente (6), e, logo
depois, para a carta das perspectivas (8). Faa uma sntese da natureza
do futuro que as cartas 4 (influncias futuras), 6 (ainda inconscientes,
porm depois conscientes) e 8 (perspectivas a longo prazo) apresentam,
antes de virar e interpretar a nona e ltima carta.

7!! Sistema de disposio: A descida de Inana ao Inferno


Afirmao:
Jogo destinado experincia pessoal
Grau de dificuldade:
5
Cartas a serem tiradas: 15
Perguntas tpicas:
Como se trata de um jogo de auto-an
lise, no so necessrias perguntas.

As duas colunas ao seu lado representam:


6 = O que est escuro, ou seja, o que existe, mas ainda no
percebido conscientemente e que, no entanto, talvezj seja
pressentido ou temido.
7 = O que est na luz, ou seja, o que claramente reconhecido
e tambm apreciado.
A barca da Lua a seus ps mostra:
8 = O destino da viagem, o acontecimento que vem logo a
s~guir.

A 9 carta, com O livro da sabedoria secreta em seu colo, primeiro


disposta com a face virada para baixo. S quando todas as outras cartas
foram interpretadas, essa carta deve ser considerada. Se se tratar de um
Trunfo, isso sinal de que a Grande Sacerdotisa revelar o seu segredo;
vira-se a carta e ela fica nessa posio. Ela nos diz ento algo acerca dos
motivos mais profundos que levam a pessoa a agir, o "porqu" e o "para
qu". Mas, se no se tratar de um Trunfo, a carta continuar com a face
virada para baixo. Nesse caso, a Grande Sacerdotisa guardou o segredo
para si mesma. A 9 carta deixa de ter qualquer significado. Todas as
outras cartas, no entanto, mantm a validade.
64

I
I
I

I
I,
I

Um dos mais espetaculares mitos nos foi legado pelos sumrios. Ele
narra a mais antiga e conhecida histria de uma jornada ao inferno e, ao
mesmo tempo, o primeiro mito conhecido sobre a ressurreio.
Jnana, rainha do cu, da cidadela onde nasce o Sol, desce do
Grande Alto a fim de visitar sua irm mais velha e amargurada inimiga,
Ereschkigal, a misteriosa rainha do Grande Embaixo, no pas de onde
no se pode retornar.
Antes de partir, ela se enfeita, vestindo os trajes imperiais e colo
cando suas jias. D instrues ao seu vizir, Ninschubur (o vizir das sbias
palavras, seu cavaleiro das palavras da verdade); no caso de ela no
retornar depois de trs dias, ele dever organizar harmonicamente os
gritos de dor junto s runas. Depois disso, ele dever pedir ajuda ao
majestoso deus Enlil, em Nippur; caso este lhe negue ajuda, o vizir ter
de pedi-la ao deus da Lua, Nanna, em Ur; caso este tambm se recuse a
ajud-lo, dever dirigir-se ao deus da sabedoria, Enki, em Eridu, pois
com essa ajuda poder contar.
Logo a seguir, Jnana vai montanha feita de lpis-Iazli, o portal
do inferno, e solicita entrada ao porteiro Neti. Assim que este entende
que a Rainha do Grande Alto quer entrar no inferno pergunta, confuso:

65

"Se s a rainha do cu, da cidadela onde nasce o Sol, por que, em nome
dos cus, vieste regio de onde no h retorno?"
Diante dessa pergunta, Inana confessa que deseja participar do fu
neral de Gugallanna, o falecido marido de sua irm mais velha, Ereschkigal.
Neti fica visivelmente atrapalhado, e pede a Inana que espere um
pouco. Corre at sua rainha, Ereschkigal, para ouvir o que esta decide fazer.
A misteriosa rainha do Grande Embaixo fica terrivelmente nervosa ao
ouvir a notcia da visita de sua luminosa irm (to enfurecida, de fato, que
morde a prpria coxa, de raiva). Apesar disso, ela diz a Neti que deixe Inana
entrar. Mas, como todos os mortais comuns, ela ter de entregar todas as
suas roupas e jias, parte por parte, em cada um dos sete portais do inferno,
at que, afina~ entre nua e curvada no aposento em que Ereschkigal, rainha
das profundezas, a espera, juntamente com os annunaki, os temidos sete
juzes do submundo, que decidem sobre o destino dos recm-chegados.
Eles dirigem o olhar da morte para Inana - e ela morre.
Seu confivel vizir, Ninschubur, seu fiel aliado no cu, cumpre rigo
rosamente as instrues da patroa. Eleva os gritos de dor junto s runas e,
logo depois, pede ajuda aos deuses, na ordem recomendada; primeiro, ao
grande deus Enlil, em Nippur; depois, deusa da Lua, Nanna, em Dr; e,
finalmente, ao bondoso deus da sabedoria, Enki, em Eridu. Quando Enki
ouve o que aconteceu com sua amadaInana (com a sujeira que tem embaixo
das unhas) ele cria duas criaturas assexuadas, Kurgarru e Kulaturru, que
so mandadas ao inferno com o alimento e a gua da vida.
Kurgarru e Kulaturru conquistam a simpatia da rainha do Grande
Embaixo e, com isso, a permisso de despertar Inana para uma nova vida.
Inana, depois de renascer, abandona o reino das profundezas. Todavia, no
h exceo regra nesse pas: ningum que tenha atravessado o portal do
inferno poder voltar ao pas da luz sem deixar um representante, que ter
de ficar no reino dos mortos em seu lugar. Como a regra vale tambm para
ela, Inana parte seguida por uma horda de seres demonacos horrorosos
que tm a incumbncia de aprisionar e levar consigo o condenado ao
inferno. Em sua busca por uma vtima apropriada, Jnana percorre os pases,
e todos os seres vivos que encontra fogem assustados, tanto por sua causa
como devido aos demnios que a acompanham. Quando chega ao lar, ela
v, com grande raiva, que seu fllho e amante, Dumuzi, visivelmente no
sentiu a sua falta, instalando-se, alm disso, confortavelmente, em seu
trono. sobre ele que Inana lana0 olhar da morte: os demnios caem

sobre a sua presa e arrastam a atemorizada vtima, que suplica por ajuda e
perdo, ao escuro e sombrio reino dos mortos.
Eis a o mito que narrado, com mais detalhes, no livro, infelizmen
te esgotadoi Die Geschichte beginnt mit Sumer [A Histria comea com
a Sumria]. 3 Dele eu retirei as etapas que apresento a seguir e interpre
tei-as segundo o meuentendimento:
1 = Inana, rainha do cu
2 = Neti, porteiro-mor do inferno
de 3 a 9 = Os sete portais do inferno, onde Inana teve de deixar as
jias e trajes que havia vestido. Isoladamente, so:
1. A Schugurra, a coroa do plano
2. O basto de medio de lpis-lazli e a fita mtrica
3. O colar de lpis-Iazli ao redor do seu pescoo
4. As pedras Numuz sobre seu peito
5. O anel de ouro em sua mo
6. O escudo peitoral: "Venha, homem, venha"
7. As vestes imperiais
10 = Ereschkigal, rainha do inferno
11 = Ninschubur, o vizir de Inana
12 = O alimento da vida
13 = A gua da vida
. 14 = Inana ressuscitada
15 = Dumuzi, a vtima destinada ao inferno
Joga-se com 15 cartas; 15 o nmero da Lua Cheia, Ishtar, a sucessora
babilnica de Inana, que venerava a Lua. Antes do jogo, as cartas dos Ar
canos Maiores so separadas das dos Arcanos menores. O consulente tira
5 cartas dos Arcanos Maiores e 10 dos Arcanos Menores. As posies de
terminadas na ilustrao com algarismos romanos devem ser cobertas com
as cartas dos Arcanos Maiores, ao passo que as cartas dos Arcanos Me
nores devem ser colocadas nos lugares marcados com nmeros arbicos.
A mensagem deste mito, que eu gostaria de reproduzir aqui, diz o
seguinte: "A caminho do inferno, Inana tem de desistir de muitas coisas
23. Samuel Noah Krames, Die Geschichte beginnt mit Sumer [A Histria comea
com a Sumria), Bchergilde Gutenberg. Frankfurt/Meno.

66
67

que at aquele momento haviam sido muito importantes e valiosas para


ela. Curvada e completamente nua, ela encontra ali o seu lado de sombra.
Nesse encontro, ela morre. Isso significa que sua antiga identidade se
desfez. Com a ajuda do seu aliado, ela desperta para uma nova vida e
volta ao mundo luminoso como uma nova Inana. Por desistir de sua velha
identidade e por solucionar o seu lado sombrio, ela tornou-se totalmente
nova, inteira e s. Para tanto, ela ainda tem de fazer um sacrifcio (de
gratido) ao chegar ao mundo superior, na medida em que (temporaria
mente) renuncia a algo a que d importncia.
Diante deste.plano subjacente, assim que interpreto as cartas:

[]

BB

2
3- 9

O (pretenso) lado d luz, que s depois do encontro com o lado


da sombra.e de sua aceitao (X) torna-se um todo e fica so.
A recepo diante do portal do inferno.
Os bens, os modos de comportamento, os hbitos, os dese
jos, as perspectivas, etc. dos quais se tem de desistir. 24
O lado da sombra, que deve ser solucionado, a irm miste
riosa, o ouro negro, que tem de ser elevado.

o encontro de fnana (f) e de Ereschkigal (X) significa a morte da antiga


identificao com o eu (nenhuma carta).
11 = A fora que auxilia, o aliado no mundo superior.
XII = A primeira fora reariimadora.
XIII = A segunda fora reanimadora.
XIV = A recm-adquirida identidade.
15 = A vtima. Literalmente, aquilo a que se tem de renunciar,
temporariamente: Dumuzi o deus da primavera, o deus
do ano crescente, que todos os anos tem de ser sacrificado
no outono e que renasce na primavera.
Modo de proceder durante a interpretao
A chave para a interpretao deste jogo de autoconhecimento,
muitas vezes dificlimo, est em compreender as cartas I, X e XIV.
Permita que essas cartas atuem sobre voc por tanto tempo quanto seja
necessrio para compreender onde est a oposio entre o luminoso lado
da Carta I e o escuro lado da carta X, e at compreender como a unio
de opostos ocorre na carta XIV. S ento voc deve interpretar as cartas
descendentes de 2 a 9 e, para concluir, o caminho ascendente.

8~

Sistema de disposio: A Cruz Celta


Mrrmao:

Jogo universal, especialmente quanto ao


desenvolvimento dos acontecimentos

24. Quando neste ponto surgirem reis e rainhas, isso significa que o consulente deve
livrar-se da influncia dessas pessoas e, respectivamente, desistir da fixao do eu, no caso
de a carta represent-lo.

68

69

Grau de dificuldade:
Cartas a serem tiradas:
Perguntas tpicas:

2
10
Como se desenvolver o meu em
preendimento? Como ele continuar?
O que acontecer na minha profisso?
Esse sistema de dispor as cartas serve
para todo e qualquer tipo de pergunta.

A disposio de cartas mais conheCida proveniente da antigidade


, por certo, a ruz Celta. Trata-se de um esquema de disposio
universal, que se presta para todos os tipos de perguntas, como o desen
volvimento de tendncias, o esclarecimento de motivos subjacentes aos
acontecimentos, alm de poder servir para prever acontecimentos e para
pesquisar as causas dos mesmos. Quando no tenho certeza sobre qual
sistema de disposio de cartas mais apropriado para responder a
determinada questo, sempre opto pela Cruz Celta, no caso de haver
dvidas.
As cartas, para este esquema, so dispostas como segue:

OB
o

E]

Podemos usar as seguinte~ expresses para defIni-las:


1 = A questo
2 = O que impede a sua concretizao
3 = O que resolve a questo
4 = A base da questo
5 = Fatos acontecidos antes
6 = O que acontecer a seguir
7 = O consulente
'
8 = Momento em que os fatos acontecem
9 = Esperanas e temores do consulente
10 = Resultado [mal
Ou; com um pouco menos de magia:
1 = A questo
2 = O que acrescentado questo
3 = Fatos que se reconhecem
4 = O que se sente
5 = Causas da questo
6 = Futuro da questo
7 = Como o consulente v a questo
8 = Como os outros vem a questo, ou como os fatos aconte
cem
9 = Receios e esperanas do consulente
10 = O resultado [mal

o significado de cada carta


1 = A situao inicial.
2 = Impulso para agir, que tanto pode estimular como inibir os
acontecimentos.
Nessas duas cartas, temos a resposta principal do que seja a situa
o. As trs cartas seguintes do informaes sobre o segundo plano dos
acontecimentos:
3 = O mbito consciente. Aquilo que o consulente sabe ao lidar
com a situao; o que ele reconhece, o que visto e, oca
sionalmente, o que tambm conscientemente desejado.
4 = O mbito inconsciente. A "base da questo", como se l na
frmula mgica. Sendo assim, essa carta revela o nvel em
71

70

que a situao est ancorada e o grau em que ela susten


tada por uma profunda convico interior. Neste mbito, a
situao apresenta razes fortes, que dificilmente sero
abaladas. Existe certa liberdade de interpretao para es
sas duas cartas, conforme o tipo da pergunta. Em ltima
anlise, no entanto, elas refletem o que a cabea (3) e o
corao (4) tm a dizer sobre a situao.
5 = A carta que regride ao passado. Ela mostra o passado mais
recente e, conseqentemente, sugere, muitas vezes, as cau
sas primordiais da situao atual.
6 = A primeira carta que permite olhar para o futuro. Ela
perniite que se veja algo do futuro prximo, que se tenha
uma noo do que acontecer logo a seguir.
7 = Esta carta mostra o consulente,25 sua posio diante da
questo (cartas 1 e 2), ou como ele se sente dentro das
circunstncias.
8 = O ambiente. Aqui tambm podem ser representados o
lugar dos acontecimentos, assim como a influncia de ou
tras pessoas na questo.
9 = Esperanas e temores. O significado desta carta em geral
subestimado, porque no tem em si carter de progns
tico para o que de fato acontecer. Contudo, exatamente
esta carta que d informaes muito valiosas, especialmen
te quando voc estiver lendo as cartas para algum que no
conhece, ou quando no lhe contaram o teor da pergunta.
aqui que se revelam as expectativas ou os temores do
consulente.
10 = A segunda carta que aponta para o futuro. Ela permite uma
viso global a longo prazo e, s vezes, ainda mostra o ponto
mximo a que a questo em pauta pode levar.

!
II

Sendo assim, as cartas que de fato do um prognstico so exclusi


vamente as que esto nos lugares 6 e 10. Todas as outras do indicaes
25. Quando se fazem perguntas s cartas para uma pessoa que no est presente,
temos primeiro de ter certeza se a posio diante da pergunta nossa (do consulente), ou
se reflete a pessoa em questo.

adicionais, que explicam o ambiente e os motivos subjacentes complc


xidade da questo.
Modo de proceder durante a interpretao
Comece com a carta que est na posio 5 (passado, histria
anterior) e, em seguida, interprete a da posio 9 (esperanas e temo
res). Atravs delas, o consulente obter uma viso mais ntida da questo,
porque agora voc sabe quais foram os acontecimentos (posio 5) que
levaram o consulente a fazer a pergunta e o que o mesmo espera ou teme
(posio 9). Em seguida, interprete as cartas 1 e 2 como os impulsos
principais naquela ocasio e descubra o que visto conscientemente (3)
e de que forma est ancorado no inconsciente (4). Em seguida, teste o
posicionamento do consulente quanto questo (7), as influncias exter
nas ou o meio ambiente (8), antes de encerrar o jogo, voltando-se para a
interpretao das cartas que do um prognstico (nas posies 6 e 10 do
esquema de disposio).

9~

Sistema de disposio: A Cruz


Afirmao:
Conselho e desenrolar da questo
Grau de dificuldade:
1
Cartas a serem tiradas: 4
Pergunta tpica:
O que devo fazer?

A Cruz um dos sistemas de disposio de cartas mais simples, mas


nem por isso menos interessante. Ela d respostas curtas, diretas que,
com bastante freqncia, mostram uma soluo valiosa. Alm disso,
pode ser usada de muitas maneiras. Se voc ainda no estiver muito
familiarizado com as 78 cartas do Tar e se o grande nmero delas o
deixa nervoso, pode fazer este jogo usando apenas as 22 cartas dos
Arcanos Maiores.
As cartas so dispostas de acordo com o seguinte esquema:

72

73

D
D8
tJ

Elas significam:
1 = A questo.
2 = O que voc no deve fazer.
3 = O que voc deve fazer.
4 = Para onde sua deciso o leva, o que ela propicia.
Ao interpretar as cartas, o mais importante elaborar muito bem
a diferena que existe entre as cartas 2 e 3. exatamente quando as cartas
so semelhantes que se pode apreender a essncia da afirmao, atravs
das pequenas diferenas entre as mesmas. Ao interpretar a carta da
posio 2, leve sempre em considerao tambm as palavras-chave sob
a rubrca "sombra".

Naturalmente, pode-se interpretar o significado de um sonho usan


do este esquema de disposio. "

10E. Sistema de disposio: O Jogo da Crise


Afirmao:
Grau de diftculdade:
Cartas a serem tiradas:
Perguntas tpicas:

Sugesto para superar uma crise

2
4
Como posso sair desta crise? Qual a
sada? O que pode me ajudar a sair
desta situao?

A base deste jogo o tema da "carta do desgosto", o 5 de Taas. A


carta mostra trs taas cadas, que, neste sistema de disposio, se
transformam na posio 1. "Isto fracassou, isto se perdeu." As duas taas
em p do lado direito da carta significam: "Isto foi preservado: eis onde
est a ajuda" (posio 2). A ponte mostra a sada (posio 3) e o castelo,
o objetivo seguro (posio 4).
As cartas so dispostas segundo o seguinte modelo:

Variante
Voc pode usar este sistema de disposio, quando no entender uma
das cartas durante a interpretao. Nesse caso, embaralhe outra vez todas
as cartas e faa a pergunta que ser respondida com o mtodo A Cruz:
O que significa a Carta X da ltima disposio?
Nesse caso, as posies tm o seguinte significado:
1 = A questo.
2 = O que a carta quer ocultar.
3 = O significado da carta.
4 = Para que a carta serve, o que ela propicia.

75

74

A interpretao

1 = Isto fracassou, isto se perdeu, esta a crise.


2 = Isto se preservou, isto representa a ajuda.
3 = Esta a sada.
4 = Este o objetivo e o lugar para onde fugir.

llf! Sistema de disposio: A Lemniscata (


Mrrmao:

':1I

00 )

Estado de um relacionamento ou de
um conflito ou contradio ntima

3
Grau de dificuldade:
Cartas a serem tiradas: 8
Perguntas tpicas:
Como est o meu relacionamento com
X? Qual a minha contradio inte
rior?

'I'

'\

li
I,

Este sistema de disposio pode ser usado tanto para perguntas


sobre o estado de um relacionamento como para o esclarecimento e uma
melhor compreenso de uma contradio interior. Neste ltimo caso, os
dois interessados so as duas almas dentro do prprio peito. As cartas
so deitadas obedecendo forma do lao do infInito, a lemniscata.
Se as cartas forem deitadas para responder a uma questo acerca
da situao de um relacionamento, o crculo da direita representa o
consulente e o crculo da esquerda, o parceiro. Quando se trata das "duas
almas" do consulente, o crculo da direita representa o mbito conscien
te, e o da esquerda, o mbito inconsciente.
O signifIcado das cartas o seguinte:
1 + 5 = A mais ampla distncia, a maior diferena, as foras con
traditrias.
3 + 7 = O contato, o convvio, a concordncia, em certos casos. O
ponto de partida para a reconciliao.
2 + 6 = Inteno, vontade, estabelecimento da meta.
4 + 8 = Impulso interior, fora instintiva propulsora.

12f! Sistema de disposio: Leonardo, ou Ideal e Realidade


Afirmao:
Grau de dificuldade:

Tendncias ou auto conhecimento


4
77

76

Cartas a serem tiradas: 9


Para onde me leva o meu desenvol
Perguntas tpicas:
vimento (a minha situao atual)?
O que posso fazer? Em que ponto
estou e quais so as minhas possibi
lidades?

I~
1 I

n
. 6

Este sistema de disposio tambm chamado de "Jogo de Leo


nardo", porque tem como base a apresentao harmoniosa do corpo
humano criada por Leonardo da Vinci. O crculo e o quadrado que se
formam representm o ideal (crculo) e a realidade (quadrado). Assim
sendo, essa figura serve de base para um sistema de disposio de cartas
que mostra em que lugar o consulente se encontra (quadrado), e quais
os objetivos subjacentes, as possibilidades e os significados mais elevados
(crculo).
A interpretao
A questo
1 = A questo em pauta - o aspecto consciente.
9 = A questo em pauta - o aspecto inconsciente.

A base
4 = A base, o fundamento sobre o qual o consulente se
apia.
7 = Uma ao com a qual a base da questo pode ser fortale
cida.
8 = Um reconhecimento ou percepo intuitiva com a qual a
base da questo pode ser fortalecida.
O objetivo
2 = O objetivo palpvel.
5 = Seu significado superior.
3 = Esperanas e temores.
6 = Influncias inesperadas.

78

13~

Sistema de disposio: OJogo do Bobo


A posio em que se est no momento
dentro de um desenvolvimento
4
Grau de dificuldade:
Cartas a serem tiradas: 12
Perguntas tpicas:
Em que ponto do caminho (profissio
nal, artstico) estou agora? At que
ponto cheguei em meu caminho (de
auto-realizao, de busca espiritual, na
. lise, etc.)?.
pSlcan
Afirmao:

79

o Jogo do Bobo reflete - numa seqncia simples de cartas - o


percurso cronolgico de um assunto. Ao mesmo tempo, mostra em que
ponto do mesmo o eonsulente se encontra, o que ficou para trs nesse
desenvolvimento e o que ele ainda tem diante de si. por isso que se presta
melhor do que qualquer outro dos sistemas de disposio apresentados
observao de um desenvolvimento a longo prazo. No entanto, como as
posies isoladas no do significados prprios, e cada carta de fato se
baseia na anterior, em muitos casos isso dificulta a interpretao. Alm
disso, este jogo tambm permite que se faam afirmaes sobre desenvol
vimentos a longo prazo, caso em que cada carta pode mostrar um perodo
de tempo; cada carta pode se referir a um perodo de tempo diferente.
A principal dificuldade de interpretao, contudo, a idia fixa, to
comumente encontrada, de que o desenvolvimento da nossa vida tenha
de acontecer dentro de um padro lgico. O Jogo do Bobo, ao contrrio,
mostra que h percursos contraditrios, ele nos mostra os nossos erros
e as voltas que a vida d.
A primeira providncia tirar O Bobo do baralho. As restantes 77
cartas so embaralhadas como de costume e, em seguida, espalhadas em
forma de leque. O consulente tira 12 dessas cartas cobertas, entre as quais
ento se inclui O Bobo, embaralhando-as bem. Depois que o consulente
decidiu se quer que as cartas sejam viradas "a partir de cima do monte" ou
"a partir de baixo",26 todas as 13 cartas so colocadas uma depois da outra.

11 / 2 / 3

/ 4 / 5 / 6 / 7 / 8 / 9

/10 / 11 / 12 / 13 /

O Bobo representa aqui o ponto relativo ao presente. Assim sendo,


todas as cartas que estiverem antes dele representam eventos que ficaram
no passado e as cartas que vierem depois indicam acontecimentos futu
ros. Se o Bobo for a primeira carta, isso significa que o consulente ainda
est no incio de seu percurso, ou ento que ele se encontra diante de um
novo comeo. Como ltima carta, O Bobo mostra que o consulente est
no [mal do percurso, ou, ao menos, que est terminando uma fase de
experincias de grande significado para sua vida.
26. Ou seja, deve-se saber se a disposio das cartas iniciada pela carta de Cima
ou pela carta de baixo do monte.

80

14~

Sistema de disposio: O Jogo dos Parceiros*


Afirmao:
Grau de dificuldade:
Cartas a serem tiradas:
Pergunta tpica:
Particularidade:

Situao de um relacionamento
1

6
Como vai o nosso relacionamento?
Este jogo jogado por ambos os par
cerros.

Este jogo, alm do seu valor de afirmao, muitas vezes intrigante


e surpreendente, tambm tem a utilidade de provocar um dilogo ~alioso
entre ambos os membros de uma relao. Na sua forma essencial ele
tambm pode ser jogado utilizando apenas as 22 cartas dos Arcanos
Maiores. , portanto, um jogo indicado para iniciantes.

EJ
EJ
Fonte: Ziegler, Tarol, Spiegel der Sede [Tar, Espelho da Alma], Sauerlach, 1984.

81

Ele jogado por ambos os parceiros. Simultaneamente, cada um


deles tira uma carta (ao todo, 3) e a apresenta ao outro. As cartas isoladas
tm o seguinte significado, que deve ser anunciado por cada um dos
parceiros na medida em que as forem virando (o significado dentro de
parnteses).
1 a = assim que eu vejo voc (assim A v B).
1 b = assim que eu vejo voc (assimB v A).
2 a = assim que eu me vejo ( assim que A se v).
2 b = assim que eu me vejo ( assim que B se v).
3 a = assim que eu vejo o nosso relacionamento (viso de A).
3 b = assim que eu vejo o nosso relacionamento (viso de B).

o jogo pode ser feito para qualquer tipo de relacionamento, quer


seja familiar, de amizade, profissioIlal ou um relacionamento amoroso,
como, por exemplo, o casamento.
15~

Sistema de disposio: O Jogo dos Planetas


Afirmao:

Descrio de pessoas/Autoconheci
mento
Grau de dificuldade:
4-5
Cartas a serem tiradas: 11
Perguntas tpicas:
Que tipo de pessoa X, Y, Z? E eu,
como sou? Quais so os meus traos
caractersticos?
Este jogo descreve um ser humano da maneira que possibilitada
pela compreenso astrolgica dos dez planetas e do Ascendente. Por
tanto, serve como jogo de autoconhecimento, como tambm para obser
var pessoas com as quais mantemos alguma espcie de vnculo.
Naturalmente, serve como um bom complemento quando em outros
jogos aparecerem Reis e Rainhas e quisermos saber algo mais sobre essas
pessoas.
As onze cartas so dispostas na forma de uma estrela de cinco
pontas, a qual, na verdade, o smbolo do ser humano. Os cinco "raios

82

dessa estrela tm o seguinte significado superior: seta em cima, no centro


- sabedoria, reconhecimento; seta em cima, esquerda - animus, esfor
o; seta em cima, direita - anima, vivncia; seta embaixo, esquerda
destino, experincia; seta embaixo, direita - soluo, anseio.
Quando voc se familiarizar com a Astrologia, poder compreen
der melhor os planetas. Se no tiver essa familiaridade com os astros,
sugiro as seguintes correlaes: .
1 =Ascendente: apresentao, porte, aparncia, constituio
atual, disposio bsica, estrutura fsica.
2 = Sol: Cerne essencial, identidade, conscincia, esprito, von
tade, contedo da vida, fora de concretizao pessoal dos
objetivos, fora criativa, vitalidade.
3 = Mercrio: capacidade de orientao, pensamentos, inteli
gncia, compreenso, facilidade de expresso oral, impul
sividade, acuidade mental, habilidade crtica, capacidade
de observao, curiosidade.
4 =Lua: carter, sentimento, instintos, impulsos interiores, o
inconsciente pessoal, capacidade de ser influenciado, an
seios, necessidades.
5 =Jpiter. Descoberta do sentido, ideais, moral, convices,
confiana pessoal, confiana, capacidade de valorizao,
conscincia de riqueza e de plenitude, crena, sucesso,
virtudes, senso de justia, generosidade.
6 = Saturno: Conscincia, limitaes, disciplina, confiabilida
de, desconfiana, necessidade de segurana, estrutura, po
sio, carncia, insucesso, pobreza, constrangimentos e
situaes inevitveis, inibies, obrigaes.
7 = Marte: Fora para se impor, disposio para a luta, uso de
energia, auto-afirmao, desejo de conquista, agressivida
de, esprito empreendedor, fora de vontade, cobia, dio,
fora destrutiva, sexualidade, coragem e ousadia.
8 = Urano: Individualidade, originalidade, impulso de inde
pendncia, extravagncias, loucuras, excentricidades, dis
tanciamento, riqueza de iniciativas.
9 = Vnus: Ideais amorosos, exigncia de amor, bondade, ca
pacidade de adaptao, necessidade de harmonia, capaci
83

16~ Sistema de disposio: iOJogo do Plano

Mrrmao:
Grau de dificuldade:
Cartas a serem tiradas:
Perguntas tpicas:

Sugesto para se alcanar um objetivo


2
5
Como fao para alcanar a minha
meta? De que modo posso conseguir
mais ordem, satisfao, dinheiro, etc.?

Com este jogo, as cartas lanam luz sobre um determinado projeto


ou mostram se e como um ponto muito esperado pode vir a se concretizar.
Para fazer a consulta, tire 5 cartas e disponha-as conforme o seguinte
esquema:

10

11

84

dade de doao, erotismo, senso esttico e artstico, sensi


bilidade, musicalidade.
Netuno: Mediunidade, intuies, tendncias msticas, v
cios, perturbaes, confuso, transparncia para a trans
cendentalidade, fuso com a origem primordial.
Pluto: Foras arcaicas, fora para influenciar os outros,
esforo pelo poder, inconsciente coletivo, experincias
profundas, foras de transformao, metamorfose, hipno
se, fora de cura e de destruio, possesso.

I
\

Significado das posies:


1 = O significador. Uma afirmao concernente ao projeto ou
uma indicao significativa.
2 = A fora (inconsciente) impulsionadora do consulente.
3 = Argumentos ou reforos objetivos.
4 = Assim no ter sucesso.
5 = Assim ter sucesso.
85

J 7!! Sistema de disposio: A Estrela *


Para a interpretao, elas so unidas de outra forma:
Mrrmao:
Descrio e viso geral de situaes
Grau de dificuldade:
3
Cartas a serem tiradas: 6
Perguntas tpicas:
Como o meu projeto est se desenvol
vendo? Como se desenvolver minha
vida profissional? Este sistema de dis
posio tambm pode ser jogado sem
que se faam perguntas.
Antes de tudo, este jogo til para um intrprete intuitivo, que ao
usar os outros sistemas de disposio tem de se manter muito amarrado
s afirmaes de significado dos mbitos abrangidos pelas cartas. Pelo
fato de, neste jogo, cada um dos campos ter um duplo significado, o
intrprete intuitivo ter mais liberdade de interpretao. Pode-se jog-lo
com ou sem apresentao de perguntas. As seis cartas so dispostas
conforme o modelo da Estrela de Davi:

1. Em dois tringulos, nos quais


1, 4 e 5 representam a situao, a circunstncia ou a per
gunta.
2, 3 e 6 representam o consulente e sua posio diante da
questo.
2. Em trs
2e 4 =
1e6 =
3e5 =

colunas, que refletem mbitos diferentes:


o mbito exterior, material, fsico.
o mbito consciente, espiritual, conhecedor.
o mbito anmico, intuitivo, instintivo.

18!! Sistema de disposio: A Escala


Afrrmao:

Exigncias e perspectivas de um pro


jeto
Grau de dificuldade:
3
Cartas a serem tiradas: 7
Perguntas tpicas:
Como progredirei no caso X? O que
devo fazer para atingir X?

Fonte: Winkelmann, Tarot der Eingeweihten [far dos Iniciados], Berlim, 1954.

Este sistema de disposio foi tirado por mim da estrutura do


Zodaco, que - numa correlao correspondente - mostra "os pavimen
tos dos planetas" aos quais remontam imagens mitolgicas diversas,
como a rvore do mundo, a montanha do mundo e a escada para o cu.
Aqui, essa escada serve como base para obter uma afirmao sobrc Os
pressupostos, as perspectivas e as circunstncias que acompanham a
concretizao de determinado projeto.
Para fazer o jogo, usam-se sete cartas, que dcvem scr dispostas
conforme o modelo a seguir .

86

87

5 =

t;5

6 =
7 =

0
)

Experinqias satisfatrias, felizes, encontros com


outras pessoas ou ajuda prestada pelas mesmas.
Reflexes tticas importantes, conceito imaginati
vo.
Sucesso, resultado duradouro.
Ressonncia, receptividade por parte dos outros.

1 9~ Sistema de disposio: A Porta

Afirmao:

A prxima "porta" diante da qual nos

veremos
4

Grau de dificuldade:
Cartas a serem tiradas: 11
Perguntas tpicas:
Via de regra, o jogo no requer per
guntas especiais e nos mostra a porta
diante da qual nos veremos a seguir.
Contudo, tambm se pode perguntar
simplesmente: "O que espera por
. ?"
num.

A interpretao
1=
*l

Guardio do Limiar: pressuposto essencial,' que,


conforme a carta, tem de ser conquistado ou supe
rado; caso contrrio, o projeto fracassar.
Quando esse limiar superado, o desenvolvimento continua como
segue:
2 =
4- Impulsos auxiliares que exigem crescimento.
3 = Fora de vontade, capacidade de resistncia, fora
de realizao.

88

Este sistema de disposio de cartas se presta especialmente para


aqueles que usam sua intuio profunda para interpretar as cartas e no
gostam de se ver presos a afirmaes estreitas de significado. Devido ao
seu modo de expresso plstica, aqui cada posio d margem a amplas
possibilidades de interpretao, de forma que h suficiente espao para
formulaes de ordem pessoal. Por outro lado, a falta dessa base pres
supe certa prtica anterior com o Tar, o que torna esse jogo pouco
indicado para principiantes. As onze cartas devem ser dispostas confor
me mostra o esquema seguinte:
Fonte: Tarol Network News [Rede de Notcias sobre o Tar].

89

.-
,-

[0
II

8~ ~

A interpretao

1
2

O nome da porta. Trata-se da questo.


O buraco da fechadura. Uma primeira idia do que existe
por trs da porta.
3 = A fechadura. Ela mantm a porta (at aqui) fechada.
4 = A maaneta. Precisamos dela para abrir a porta.
5 = O que nos leva porta.
6 = Esperanas e temores. As expectativas do consulente sobre
o que possa estar por trs da porta.
7 = Como o consulente se sente com relao porta.
8 = O que de fato est atrs da porta.
9 = Onde descobrir a porta.
10 = O que acontece quando se abre a porta.
11 = A chave para a porta, que deve servir na fechadura (3).

l i

tJ~~ E
II

r-

f--

Inter-relacionamentos importantes a considerar na sntese da interpretao:


, O nome da porta (1) apenas a viso exterior, e corresponde legenda que encabea
um artigo de jornal. O buraco da fechadura (2) nos d uma perspectiva melhor. A ~arta
mais importante para o que est porvir a da posio 8. Ela revela para onde o cammho
atravs dessa porta leva a longo prazo. A posio 10, em contrapartIda, mostra, maIs
exatamente, a sensao ou experincia a curto prazo, ao se atravessar o limiar. As posies
6 e 7 so experincias puramente subjetivas do consulente. (A posio 6 corresponde
posio 8, no que se refere s perspectivas a longo prazo; a posio 7 corresponde posio
10 como colocao do limiar.) Pressupostos essenciais para se alcanar a porta esto nas
posies 4, 5 e 9, e no por ltimo, na chave dada pela posio 11, com a qual se pode abrir
a. feadura da posio 3, que at agora manteve a porta fechada.

90

Observao: No temos de passar por cada uma das portas. As


cartas tambm podem nos prevenir contra uma armadilha. Nesse caso,
o melhor a fazer guardar muito bem a chave, num lugar seguro.

20~

Sistema de disposio: O Caminho


Afirmao:

Sugesto relativa ao modo de se com


portar
Grau de dificuldade:
3
Cartas a serem tiradas: 7
Perguntas tpicas:
Como devo proceder? O que posso
fazer para alcanar X, Y, Z? Como
devo lidar com a minha sade, e com
outros assuntos?
Este jogo mostra ao consulente:
a) a questo de que se trata;
b) como o consulente se comportou at o momento no que se
refere questo;
c) como ele (em vez disso) deve se comportar no futuro.

91

As cartas devem ser dispostas na seqncia demonstrada abaixo:


As sete posies tm os seguintes significados:

D
DD
D E]
DD
1

A questo. Essas so as chances e os riscos relacionados


com a pergunta.

A coluna da esquerda mostra o comportamento at o momento:

92

Posicionamento consciente e comportamento racional.


Pensamentos, argumentos razoveis, imaginaes, inten
es, modos de proceder. O que o consulente pensa ou
pensou at agora.
.
Posicionamento inconsciente e comportamento emocio
nal. Desejos, anseios, esperanas e medos. O que o consu
lente sente ou sentiu at agora.
Postura exterior. A apresentao do consulente, o modo
como impressiona os demais e, ocasionalmente, a sua "fa
chada".

A coluna da direita mostra sugestes para comportamento futuro (os


significados correspondem aos campos 2 - 4):

5 =

I
I
I

I
I

I
I
I

I
I
I
I

I.
I
t
!
I

Posicionamento consciente. Sugesto para o procedimento


racional.
Posicionamento inconsciente. Sugesto para o procedi
mento emocional.
Postura exterior. assim que o consulente deve se apre
sentar. isso que ele deve fazer e dar a conhecer.

21~ Sistema de disposio: A Frmula Mgica dos Ciganos

Afirmao:

Descrio e viso geral de uma situa


o
Grau de dificuldade:
2
Cartas a serem tiradas: 7
Perguntas tpicas:
Via de regra, esse sistema de disposi
o jogado sem uma pergunta espe
cial.
Para mim, este o jogo que tem o carter mais "tpico de jogo",
dentre todos os sistemas de disposio de cartas apresentados. As "pa
lavras mgicas" da frmula encantada permitem uma olhada intuitiva por
trs do vu do futuro. Trata-se de um jogo muito atraente, principalmente
quando se jogam as cartas por mera curiosidade ou como passatempo.
Mas isso no quer dizer que as cartas no tenham um enunciado. Via de
regra, essas cartas so dispostas sem que se faa uma pergunta especfica,
mas a cada carta que se dispe murmura-se a frmula mgica abaixo:
1 = Este o seu eu.
2 = Isto o protege.
3 = Isto o assusta.
4 = Isto o impulsiona.
5 = Isto o que lhe resta.
6 = Isto o que o futuro lhe trar.
7 = Isto o levar a ver a realidade das coisas.

Eu no interpreto as cartas conforme as palavras dessa frmula,


cujo enquadramento me parece um tanto rgido. Compreendo as posi
es isoladas da seguinte maneira:
1 = A situao atual do consulente.
2 = O que ele demonstra exteriormente.
3 = O que ele esconde por trs das aparncias.
4 = O que ele se esfora por obter.
5 = Como ele se sente e o que ele alcana.
6 = O que vem logo a seguir.
7 = O q~e (tudo) isso significa para ele.

,
I
,

,
I

o
00
o o
E] o
94

I
I

I
I
I

Palavras-Chave para a Interpretao

o-o Bobo
Arqutipo:
Sentido geral:

A criana

Espanto, franqueza, rei


ncio
Situao de leigo, um no
Profisso:
vocomeo
Relacionamento: Vivacidade, espontanei
dade
falta de preconceitos, cu
Conscincia:
riosidade
Sentido espiritual: A sabedoria do tolo
Objetivo:
Busca e estar a caminho
Sombra:
Falta de responsabilidade
Carta invertida: Caos, teimosia, fracasso,
vergonha
22 como
O surpreendente cami
27
quintessncia:
nho da imparcialidade e o
contnuo recomeo que
leva a novas estruturas
(O Imperador = 4)

I-O Mago
Arqutipo:
Sentido geral:

O criador

Fora de influenciar os
outros, fora de vonta_
de, iniciativa, habilidade,
fora sugestiva, sucesso
Maestria, poder de in_
Profisso:
fluencir, xito
Relacionamento: FascnI.o, fora de atrao
Conscincia:
Conhecimento penetran
te, unilateralidade
Sentido espiritual: A conscincia solar
Objetivo:
Domnio do destino
Sombra:
O sedutor, o manipula
dor, o charlato
Carta invertida: Destrutividade, logro
1 como
O ativo caminho da for
quintessncia:
a, da influncia ou da
iniciativa

27. Dentro dos Arcanos Maiores, O Bobo tem o valor da posio 22 e tambm
com esse nmero que se transmite a sua quintessncia.

96

11 - A Grande Sacerdotisa
Arqutipo:
A virgem
Sentido geral:
Sensibilidade flor da

pele, pacincia, compreen


so, disposio para aju
dar, considerao, mediu
nidade (carta de prote
o)
Profisso:
Dedicao, ajuda, cura,
confiana
Relacionamento: Compreenso, almas g
meas, preocupao com
o outro
Conscincia:
Voz interior, a voz enig
mtica
Sentido espiritual: Conscincia lunar, sabe
doria do colo materno
Objetivo:
Ser acariciado, tornar-se
uma unidade com a base
primordial
Sombra:
Fuga realidade, impre
visibilidade
Carta invertida: Desespero, tagarelice,
procrastinao
2 como
O caminho intuitivo da
quintessehcia:
imaginao, da pacincia,
da capacidade de esperar
e da disponibilidade

111 - A Imperatriz
Arqutipo:
A me
Sentido geral:
Crescimento, vivacida

de, nascimento do novo,


gravidez, pisar em solo
frtil, os ritmos e as for
as da natureza
Profisso:
Cr<,1tividade, modifica
o, desdobramento
Relacionamento: Vivacidade, novo rela
cionamento
Conscincia:
Nova percepo, modi
ficao da viso de mun
do
Sentido espiritual: Percepo da multiplici
dade
Objetivo:
Preservar a vida
Sombra:
Crescimento selvagem,
arbitrariedade, cobia
Carta invertida: Esterilidade, carncia
3 como
O caminho vivo da mu
quintessncia:
dana, do novo e do
crescimento

OSAMANTFS

IV - O Imperador

v - O Hierofante

Arqutipo:
Sentido geral:

Arqutipo:
Sentido geral:

O pai
Estabilidade, ordem, con
tinuidade, inteligncia
prtica, disciplina
Profisso:
Esforo, certeza dos obje
tivos, sucesso
Relacionamento: Relacionamento estvel,
segurana
Conscincia:
Concretizao dos proje
tos e das idias
Sentido espiritual: Estruturao da multi
plicidade
Objetivo:
Conseguir justificar-re, ga
rantia de segurana e or
dem
Sombra:
Severidade extrema, per
feccionismo, despotismo
Carta invertida: Imaturidade, descontro
le, tempestade em copo
de gua
4 como
O caminho pragmtico
quintesstncia:
da ordem, da clareza e
da realidade

98

O santo
Perccpo intuitiva, con
fiana, certeza, virtude,
bons conselhos (carta de
proteo)
Profisso:
Vocao, sabedoria acer
ca do sentido das ativida
des
Relacionamento: Confiana mtua, casa
mento
Conscincia:
Buscar e encontrar o sen
tido da vida
Sentido espiritual: Encontrar a prpria ver
dade (subjetiva)
Objetivo:
Obter uma profunda cer
teza interior devido con
fiana no mais Elevado
Sombra:
Hipocrisia, fingimento,
incredulidade, o defen
sor de princpios
Carta invertida: Desonestidade, deturpa
o, tagarelice
5 como
O caminho confivel da
quintesstncia:
verdade e da conscincia
interior

VI - Os Amantes

Arqutipo:
Sentido geral:

o caminho da separao

Livre-arbtrio, aceitao
incondicional, grande
amor e fidelidade
Concentrar-se com todo
Profisso:
o corao no trabalho
Relacionamento: Experincia feliz, deter
minao
Conscincia:
Conscincia individual
Sentido espiritual: Viso da riqueza que h
na autolimitao volun
tria
Unio dos opostos
Objetivo:
Concentrao falha, fal
Sombra:
ta de determinao
Carta invertida: M escolha, hesitao,
infidelidade
O amoroso caminho da
6 como
certeza da deciso e da
quintessncia:
confiana mtua

VII-O Carro

A partida do heri
Coragem, confiana pes
soal, disposio de par
tir, esprito de aventura,
satisfao de correr ris
cos
Profisso:
Reincio, promoo, in
dependncia
Relacionamento: Nova ligao, "novos
ares"
Conscincia:
Forte conscincia de si
mesmo
Sentido espiritual: Ampliao dos horizon
tes
"A arrecadao do te
Objetivo:
souro", a "libertao da
bela prisioneira"
Leviandade, mania de
Sombra:
grandeza, falta de consi
derao, perda do con
trole
Carta invertida: Fracasso, indeciso, no
conseguir desapegar-se
O herico caminho da
7 como
partida confiante e do
quintessncia:
grande salto para a fren
te

Arqutipo:
Sentido geral:

99

A FORA

A FORA
LA FUERZA

IX - O Eremita

VIII - A Fora'

Arqutipo:
SentilJ geral:
Profisso:
Relacionamento:
Consciencia:
SentilJ espiritual:
Objetivo:
Sombra:
Cana invertilJ:
11 como
quintessencia:28

A luta com o drago


Coragem, vitalidade, energia, paixo, "mostrar as garras"
Envolvimento, sucesso, disposio para a luta
Passionalidade, senso dramtico
Pensamento apaixonado, carisma
Compensao entre esprito e instinto
Aceitao e transformao de foras inferiores
Gosto pelo sensacionalismo, satisfao com o mal alheio, brutalidade
Fracasso apesar dos talentos, instabilidade
O apaixonado caminho da coragem, da fora e da vital alegria de viver
que leva profunda compreenso e confiana na voz interior (2 = A
Grande. Sacerdotisa)

No Tar de Marselha, a Carta n XI (N. do T.).


28. Como j foi dito antes, a seqncia numrica clssica foi alterada na apresen
tao destas cartas. Eu acho que a antiga sequncia numrica mais correta, motivo pelo
qual considero a contradio, na medida em que conto a carta "A Fora" como 11 e a carta
"A Justia" como 8. Isso vale quando se soma o valor numrico das cartas para obter'a
quintessncia e, naturalmente, tambm quando os nmeros 8 ou 11 so a quintessncia
propriamente dita.

100

A RODA DO DESTINO

Arqutipo:
SentilJ geral:

o velho homem sbio

Estar s, introverter-se,
desligar-se do mundo,
silncio, autodescober
ta, ascese, seriedade
Reexame de antigos ob
Profisso:
jetivos e perspectivas
Relacionamento: Descansar em si mesmo
ou com outra pessoa
Consciencia:
Proteger-se contra os
pensamentos alheios
SentilJ espiritual: Cristalizao da prpria
vontade
Objetivo:
Ser autntico, percorrer
o prprio caminho
Sombra:
Auto-iluso, amargura,
rancor
Cana invenida: Isolamento, no-mani
festao das idias
O bem pensado cami
9 como
nho do profundo auto
quintessencia:
conhecimento eda sbia
humildade

X - A Roda do Destino

Arqutipo:
SentilJ geral:

Fortuna
Tarefas e experincias de
terminadas pelo destino,
mudanas inesperadas, ne
cessidades, fases de sor
te, obrigaes s quais no
se pode fugir, novo ciclo
de vida
Profisso:
Falta de poder, rotina,
mensageiros de uma mo
dificao
Relacionamento: Ligao determinada pe
lo destino
Conscincia:
Conhecimento das leis su
periores
SentilJ espiritual: Encontro com os aspec
tos no-interligados da
personalidade
A transformao do in
Objetivo:
ferior no mais elevado
Fatalismo, resignao, me
Sombra:
do do desenvolvimento
Carta invenida: Declnio, final de um ciclo
O inaplicvel cannho do
10 como
destino e da percepo
quintessencia:
das necessidades que le
vam ao domnio do des
tino (1 = O Mago)

101

AJUsrrA

XI-Alustia*

XII - O Enforcado
A vtima, a priso
Crise, estar preso, ficar
num aperto, ficar doen
te, fazer penitncia, es
tagnao, modificao dos
pensamentos
Ficar parado no lugar,
Profisso:
frouxido, renncia
Relacionamento: Estar entregue ao status

o juiz
Equilbrio, honestidade, fora de julgamento, a maior objetividade
possvel, deciso ajuizada
Profisso:
A colheita do que plantamos
Relacionamento: Igualdade de aptides, equilbrio de foras
Conscincia:
Capacidade prtica e sria de julgamento, compensao
Sentido espiritual: Experincia da responsabilidade pessoal
Objetivo:
Conhecimento objetivo, julgamento equilibrado
Sombra:
Autojustificao, Law and Order [Lei e Ordem]
Carta invenida: Injustia, preconceito, inconstncia
8 como
O caminho de responsabilidade pessoal do equihbrio e da justia
29
Arqutipo:
Sentido geral:

Arqutipo:
Sentido geral:

quo

quintessncia:

* No Tar de Marselha, a Carta n Q VIII (N. do T.).


29. Como j foi dito antes, a seqncia numrica clssica foi alterada na apresen
tao destas cartas. Eu acho que a antiga seqncia numrica mais correta, motivo pelo
qual considero a contradio, na medida em que conto a carta "A Fora" como 11 e a carta
"A Justia" como 8. Isso tambm vale para a soma numrica das cartas para obter a
quintessncia e, naturalmente, tambm quando os nmeros 8 ou 11 so a quintessncia
propriamente dita.
I .

102

Profunda viso das coi


sas, nova viso do mundo
Sentido espiritual: Iniciao, sinais indicadores do caminho da sa
bedoria
Reflexo, mudana de vi
Objetivo:
da, libertao
Resignao, deixar.,se en
Sombra:
forcar
Carta invertida: No-aceitao das evidn
cias, negao da maturi
dade
O esclarecedor caminho
12 como
quintessncia:
que tira a pessoa da ar
madilha e lhe d uma nova
viso de vida, que, depois
de um intervalo, levar a
um novo solo frtil (3 =
A Imperatriz)

Conscincia:

XIII - A Morte
A morte
O grande desapego, o fim
natural, uma despedida
ansiosamente esperada ou
temida, perdas
Profisso:
Encerramento da ativi
dade exercida at o mo
mento
Relacionamento: Final de uma fase, des
pedida do companheiro
Conscincia:
Compreenso de que as
coisas so finitas
Sentido espiritual: Tarefa do velho Si-mes
mo, ou da imagem do
mundo
Objetivo:
Ir para casa, criar lugar
para o novo
Fmgir.,se de morto, medo
Sombra:
da morte
Carta invertida:
Paralisao limitadora, fim
arbitrrio
13 como
O doloroso caminho da
despedida e do grande de
quintessncia:
sapego,que, depois de dcs
truirovelho, leva a novas
estruturas c a novas refi
lidadcs (4 = O lmp ' 1'11
dor)

Arqutipo:
Sentido geral:

103

AFSIRElA

XIV - A Temperana
Harmonia
Sentido geral:
Descontrao, a medida
correta, paz, sade, cura,
gostar dos outros e de si
mesmo
Profisso:
Alegria no trabalho, am
biente profissional agradvel
Relacionamento: Sintonia, atraoamoro
sa
Conscibicia:
O pensamento como uma
totalidade
Sentido espiritual: Conhecimento da harmo
nia primordial
Objetivo:
Paz, estar saudvel
Sombra:
Cumplicidade, adaptabi
lidade, evitar conflitos
Cana invertida: Desequihbrio, preguia
14 como
O alegre caminho da des
quintessbicia:
COIltraointeriore da mais
profunda harmonia, que
leva compreenso do
sentido oculto (da pr
pria vida)(5 = O Hiero
fante)
Arqu~tipo:

xv-o Diabo
Arqu~tipo:

Sentida geral:

o tentador, o mal, o fardo

A tentao, a seduo, a
dependncia, o vcio, a in
temperana, a possesso;
contrariar os prprios de
sgnios, a traio
Profisso:
Continuar dependente, fa
zer negcios escusos fingindo-se de inocente, ten
dncia corrupo
Relacionamento: Enredamentos, servido,
mau uso do poder, luxria
Conscibicia:
Encontro com o lado da
sombra
Sentido espiritual: "Prova de fogo" para nos
sas convices
Objetivo:
Poder, criar dependncias
Sombra:
Esta a carta que personifica a sombra. Seu lado
luminoso a superao
do que vil
Cana invertida: Cura, reflexo, liberdade
15 como
O perigoso caminho da
quintessbicia:
tentao e das fraquezas
humanas que, atravs do
encontro com a prpria
sombra, leva da depel\
dncia verdadeira Iiber-,
dade de deciso (6 = Os
Amantes)
.

XVI-A Torre

XVII - A Estrela

Arqu~tipo:

Arqu~tipo:

Tremor de terra, destrui


o
Sentido geral:
Transformao, catstro
fe, abalo, acidentes, es
perana fracassada, "explo
so de uma bomba", um
monte de destroos
Profisso:
Despedida,escndalo, tr0
ca sbita de emprego
Relacionamento: Separao surpreenden
te, notcia chocante
Consciblcia:
Fracasso das idias fixas,
conhecimentos rpidos como um raio
Sentido espiritual: Rompimento de concei
tos rgidos
Objetivo:
Despertar para a liber
dade
Sombra:
Vontade de destruir, crueldade

Cana invertida:
16 como
quintessmcia:

Declnio da inteligncia
O abalador caminho do
conhecimento e da sur
preendente libertao que
leva das velhas cristaliza
es para um novo des
pertar (7 = O Carro)

Esperana, a gUa da vida


Futuro, confiana, desen
volvimento favorvel e du
radouro, sorte (carta de
proteo)
Profisso:
Sucesso, atividade rica em
perspectivas
Relacionamento: Unio feliz com futuro
promissor
Conscimcia:
Ampliao de horizontes, viso a distncia
Sentido espiritual: Compreenso, sabed~ria
Objetivo:
Confiana na organIZa
ocsmica
Sombra:
Adiamento de coisas im
portantes para o dia se
guinte
Carta invertida: Dvidas, falta de pers
pectivas, azar
17como
O sbio caminho da con
quintessncia:
fiana no futuro e da per
cepo da existncia de
uma ordem csmica, que
leva a umjulgamentoequi
librado e ponderado (8 =
A Justia)
Sentido geral:

104

105

ALUA

XVIII-ALua
Arqutipo:

A noite, as foras das tre


vas
Sentido geral:
Insegurana, medo, con
fuso, pesadelos, imagens
da alma, anseios, sonhos
Profisso:
Ansiedade, timidez em
representar ou falar em
pblico, confuso
Relacionamento: Anseios insatisfeitos, ci
me
Conscincia:
Aumento das foras do
inconsciente
Sentido espiritual: A descida ao inferno
Objetivo:
Profunda percepo e au
toconhecimento
Sombra:
Desenlace, perda de si
mesmo
Carta invertido: Iluso, alucinaes, de
cepes
18 como
O desagradvel caminho
quintessncia:
para as profundezas da
alma e para o reino das
trevas eternas que, com a
arrecadao do ouro ne
gro, leva a um autoconhe
cimento mais profundo e
a uma humildade mais s
bia (9 = O Eremita)

106

o MUNDO
XIX-O Sol
Arqutipo:
Sentido geral:

O dia, as foras da luz


Vivacidade, aceitao da
vida, vitalidade, genero
sidade, calor humano, fres
cor, autoconfiana
Profisso:
Confiana, sucesso, bri
lho
Relacionamento: Calor, reconciliao, con
firmao
Conscincia:
Florescer da natureza en
solarada, o Si-mesmo
Sentido espiritual: A redescoberta da sim
plicidade
Objetivo:
libertao/superao do
que temos de escuro em
ns
Sombra:
Obras ofuscantes, salin
cia, ressequimento
Carta invertida: Mexericos, egosmo, in
genuidade
19 como
O brilhante caminho do
quintessncia:
sucesso acompanhando a
vitoriosa trajetria do Sol,
que leva compreenso
das necessidades (10 =
A Roda do Destino) e ao ',
domnio do destino (1 =
O Mago)

xx - O Julgamento
Arqutipo:
A arrecadao do tesou
ro, a soluo, o beijo sal
vador
Sentido geral:
Ressurreio, reanimao,
vitria do bem, nascimen
to suave ou libertao, o
verdadeiro
.
Profisso:
Bom trmino, soluo, v0
cao
Relacionamento: A verdadeira unio, o "te
souro"

Conscincia:

Entendimento maduro,
profundo, liberdade
Sentida espiritual: Tomar conhecimento da
natureza divina
Objetivo:
Libertao da sorte at
o momento (libertao)
Sombra:
"Tempestade em copo
d'gua"
Carta invertida: Auto-iluso, aprisiona
mento
20 como
O caminho libertador da
quintessncia:
soluo e da arrecada
o do tesouro, que leva
profunda gratido e
confiana na voz interior
(2 = A Grande Sacer
dotisa)

XXI-O Mundo
Arqutipo,O reencontro do Para
so, a coroao do heri
como rei
Sentido geral:
Alcanar a meta, encon
trar seu prprio lugar,
atingir o auge, obter a
plenitude feliz, harmo
nia, viagens
Profisso:
Vocao, descobrir sua
misso
Relacionamento: A vida em comunidade,
harmonia, felicidade
Conscincia:
Impulso rumo viso
decisiva
Sentido espiritual: Na maioria das vezes,
contradies interiores
Objetivo:
Recomposio da uni
dade primordial
Sombra:
Fuga ao mundo, perdi
o, andar por atalhos
Carta invertida: Imobilidade, diminui
o dos impulsos
21 como
O feliz caminho para a
quintessncia:
redescoberta do Para
so, que leva descoberta
de um solo novo e fecun
do (3 = A Imperatriz)

107

lI[

.n.

S DE BASTES

s de Bastes
Sentido geral:

Chance de autodesen
volvimento, oportunida
des, coragem, temerida
de, provar que se tem es
pfrito de ao e fora de
vontade
Profisso:
Chance de auto-realiza
o, ambio, motiva
o, esprito de ao
Relacionamento: Vivacidade, prazer, atra
o fsica
Conscincia:
Capacidade para conven
cer os outros, segurana
pessoal
Objetivo:
Crescimento e autode
senvolvimento
Sombra:
Sensualidade, pressa de
masiada, ativismo
Carta invertido: Vazio espiritual, tran
qilidade, atrevimento

108

2deBastes
Sentido geral:

Indiferena, conhecimen
to oral, neutralidade des
colorida, exercer presso
Profisso:
Carncia de envolvimen
to, indeciso
Relacionamento: Indiferena amon:&l, apa
tia
Conscincia:
Letargia, inconstncia de
pontos de vista
Objetivo:
Envolvimento, coragem
para assumir as coisas,
carisma
Sombra:
Adaptabilidade, aparn
cia de falsa satisfao
Cana invertido: Surpresas, espanto, su
cesso aparente

3 de Bastes
Sentido geral:

Firme capacidade de per


manncia, junto com pers
pectivas bastante promis
socas, confiana, seguran
a e sucesso
Profisso:
Boa fase, criao de pers
pectivas de longa dura
o
Relacionamento: Relacionamentos segu
ros, promissores
Conscincia:
Polmica com o objetivo
de vida
Objetivo:
Viso ampliada, con
fiana
Perder-se no futuro
Sombra:
Cana invertida: Os propsitos estouram
como bolhas de sabo

4 de Bastes
Sentido geral:

Paz, alegria, harmonia,


ser bem-vindo ou dar as
boas-vindas aos outros
Boa motivao, novos
Profisso:
contatos, novos cami
nhos
Relacionamento: Harmonia, segurana e
proteo, despreocupa
o
Conscincia:
Franqueza, busca de no
vos estmulos
Sair de dentro de si mes
Objetivo:
mo
Falsa franqueza, esno
Sombra:
bismo
Cana invertida: O significado continua o
mesmo

109

5 de Bastes
Sentido geral:

. ~

Desafio, competio, briga em carter de brincadeira, medio de foras


Profisso:
Concorrncia, determinao desacostumada
de tarefas
Relacionamento: Competir um com o outro, medindo foras, irritao mtua
Conscincia:
Obteno de (novas) convices
Objetivo:
Pr o prprio conhecimento prova
Sombra:
Luta aparente, confuso
nos negcios
Carta invertida: Luta (pelo direito), enganar os outros

110

6 de Bastes
Sentido geral:

Vitria, reconhecimento, boas notcias, volta


satisfatria
Profisso:
Sucesso, popularidade,
desafios
Relacionamento: Soluo dos problemas,
boas notcias, sorte
Conscincia:
A transformao de perdedor em vencedor
Objetivo:
A confiana e a autoconfiana devem ser divulgadas
Sombra:
Pretenso de ser o que
no se , pressa demasiada
Carta invertida: Temor, hesitao, traio, infidelidade

7 de Bastes
Sentido geral:

Polmica, inveja e m
vontade dos outros, ter
de se justificar
Profisso:
Abrir caminho a cotoveladas, enfrentar condies rgidas de mercado
Relacionamento: Brigas, ameaas ao relacionamento da parte de
terceiros
Conscincia:
Sofrer atentados por cau. sa das convices pessoais
Objetivo:
Prova da constncia e da
ateno
Sombra:
Provocao de brigas
Carta invenida: Perplexidade, preocupao, achar que pode fazer
mais do que a sua capaci
dade permite

8deBastes
Sentido geral:

Indicao de um aconte
cimento prestes a ocor
rer, indicao de que h
"algo no ar"
Profisso:
Sucesso surpreendente,
influncias favorveis
Relacionamento: As setas do amor, boas
vibraes
Conscincia:
Impulsa> ~r.m;, grandes esperanas
Objetivo:
Trazer o novo
Sombra:
Leviandade, precipitao,
desperdcio de energias
Carta invertida: Cime, remorsos, dvi
das

111

CAVALEIRO DE BASfES

II

9 de Bastes

10 de Bastes

SentiCJ geral:

SentiCJ geral:

Endurecimento, atitude
de teimosia, sentir-re amea
ado mesmo onde no
existe nenhuma ameaa
Profisso:
Contrariedade por ter
de fazer mudanas, ter
medo sem ter motivos
Relacionamento: Fronteiras armadas, o
medo da "criana que j
se queimou"
Conscincia:
Contrariedade em estu
dar, teimosia
Objetivo:
Cultivar velhas feridas,
continuar um caminho
h muito iniciado sem se
perder
Sombra:
Excentricidade, perfec
cionismo
Carta invertiCJ: Impedimentos, infelici
dade, adiamentos

Exigncias excessivas, pres


so, fal ta de perspectivas,
situao aflitiva, manipu
lao desajeitada de si
tuaes, o desejo de fa
zer tudo sozinho
Profisso.'
Responsabilidade gran
de demais, servio na li
nha de frente
Relacionamento: Grande depresso, falta
de esperanas
Conscincia:
Sobrecarga, no conse
guir arranjar-se na vida
Objetivo:
Crescer para uma nova
dimenso (responsabili
dade), aprender e ensi
naralgo
Sombra:
Retrair-se e permanecer
com a falta de perspecti
vas
Carta invertida: Contradies, perturba
es, mentiras

Pajem de Bastes'

SentiCJ geral:

O Pajem oferece uma


oportunidade, um im
pulso ou sugesto irre- .
sistvel que o consulente
deve aceitar com satisfa
o
Profisso:
Novo servio ou posio
(por exemplo, no Exte
rior)
Relacionamento: Impulso revigorante, f
rias em conjunto
Conscincia:
Estimulao essencial pa
ra nossas convices
Objetivo:
Vivacidade e alegria de
viver
Sombra:
Fogo de palha, empreen
dimento arriscado
Carta invertida: M notcia, logros

. Cavaleiro de Bastes

SentiCJ geral:

O cavaleiro representa
uma disposio calorosa
e sensual repleta de im
pacincia e fome de acon
tecimentos
Profisso:
Afmco, precipitao, empreendimentos arrisca
dos
Relacionamento: Temperamento esquen
tado, paixo, brigas
Conscincia:
Teinpestuosidade e im
pulsividade, satisfao e
alegria
Calor humano, aceitao
Objetivo:
da vida, plenitude de ex
perincias
Situaes perigosas e pre
Sombra:
crias, provocar inquie
taes, destruio
Carta invertida: Distanciamento, separa
o, briga intencional

Para saber as caractersticas especiais das Cartas da Corte (Pjem, Cavaleiro,


Rainha, Rei), ver pg. 18.

112

11 3

Rainha de Bastes
Sentido geral:
Uma mulher com o tipo
de personalidade fogosa
(do elemento Fogo), tem
peramental, voluntariosa,
enrgica, idealista, luta
dora, capaz de entusias
mar-re, corajosa, empreen
dedora, autodeterminada
Imagens:
Amazona, companheira
de lutas, Joana D'Arc
Sombra:
Rainha do drama, muIher de luxo, desptica
Carta invertida: Reservada, desconfiada,
traioeira

Rei de Bastes
Sentido geral:

Imagens:
Sombra:

Carta invertida:

Um homem do tipo fo
goso (personalidade do
elemento Fogo), volun
tarioso, dinmico, em
preendedor, capaz de de
monstrnrentusiasmo, tem
peramental, com capaci
dade de liderana, auto
consciente
Heri solar, lutador, con
selheiro, Rei Arthur, Bar
ba Azul, Salomo
Pessoa impetuosa, fogo
sa, de sorte, fantica de
vido sua fora de con
vico
Desconsiderado, severo

sde&padas
Sentido geral:

Oportunidade de escia
recer alguma coisa, de se
distanciar, de examinar
criticamente uma situa
o, oportunidade de
chegar a um conheci
mento valioso ou a uma
deciso
Profisso:
Soluo de problemas,
anlise crtica
Relacionamento: Esclarecimento racio
nal, conversa franca
Conscincia:
Coroao do conheci
mento, idia decisiva
Objetivo:
Clareza, sabedoria, ob
jetividade
Sombra:
Desamor, lngua viperina
Carta invertida: Engano, deciso errada,
furtos

2de&padas
Sentido geral:

Dvidas p ersis tentes,


indeciso, os limites do
intelecto
Profisso:
Dvida sobre o procedi
mento futuro
Relacionamento: Falta de confiana no
parceiro
Conscincia:
Esquisitice intelectual,
desespero
Objetivo:
Chegar ao conhecimen
to mais elevado atravs
de dvidas metdicas
Sombra:
A prpria carta o plo
sombrio da carta da Gran
de Sacerdotisa
Carta invertida: Traio, deciso incor
reta, gatunagem

11

114

'\

~1
3 de Espadas
Sentido geral:

Reconhecimento dolo
roso, decepo, deciso
sagaz, porm difcil, re
nncia
Profisso:
Uma deciso dura, criti
cismo contundente
Relacionamento: Desgosto de amor, desi
luso, lgrimas
Conscincia:
Tornar-se receptivo a
uma verdade desagrad
vl
Objetivo:
Autolimitao sbia
Sombra:
Tirania da inteligncia
sobre os sentimentos
Carta invertida: Distanciamento, erros,
brigas, quebra da palavra

4 de Espadas
Sentido geral:

Paralisao, pausa obri


gatria, doena, isolamen
to, hiato nas atividades
Profisso:
Estagnao, esgotamen
to
Relacionamento: Isolamento, ascese, reti
ro para a solido
Conscitncia:
Exausto espiritual
Objetivo:
Exigncia de fazer uma
pausa urgente para reu
nir novas foras
Sombra:
Ser obrigado a ficar quie
to (devido a uma doena,
por exemplo)
Carta invertida: Liderana sbia, covar
dia, fraqueza dos nervos

5 de Espadas
Sentido geral:

Derrota, humilhao, bai


xeza, infortnio, infmia
Profisso:
Perda, falta de escrpu
los, demisso do empre
go
Relacionamento: Fracasso, impiedade,sa
dismo
Conscitncia:
Destrutividade, abatimento
Objetivo:
Aviso da existncia de
uma armadilha
Sombra:
A prpria carta um
tema da sombra
Carta invertida: Infortnio, maldade, ten
dncia para o mal

6 de Espadas
Sentido geral:

Despertar de sentimen

tos imprecisos, modifi


cao, mudana, viagem
Troca de mbito profissional, demisso do em
prego
Relacionamento: Aceitar o novo
Conscitncia:
Desistir de antigos pontos de vista, orientar-lie
cuidadosamente pelo no
vo
Objetivo:
Partida para novos por
tos
Sombra:
Vagabundar, no ter p
tria
Carta invertida: Hesitao para aceitar
convites

Profisso:

116
117

7 de&padas
Srntido geral:

Chicanas e malcia, fur


tar-se a uma obrigao,
.trapaa, traio, esqui
var-se de alguma coisa
Profisso:
Negcios escusos, intri
gas, astcias
Relacionamrnto: Fugir de uma conversa
esclarecedora, falta de
sinceridade, infidelida
de
Conscincia:
Viver uma mentira, fu
gir s verdades
Objetivo:
Astcia
Sombra:
A carta simboliza o lado
sombrio do Mago
Carta invertida: Falatrio, desistir pouco
antes de atingir o objeti
vo

118

8de&padas
S rntido geral:

Inibio, proibio, re
nncia, limitao, deixar
de poder viver alguma
coisa essencial
Profisso:
Manter-se rigidamente
"sob controle"
Relacionamrnto: Reprimir aspectos (da
sombra) importantes da
personalidade, estar im
prensado
Conscincia:
Controle dos sentimen
tos, 'acanhamento
Objetivo:
A carta pode demonstrar
o possvel e necessrioau
tocontrole para alcanar
um objetivo mais eleva
do
Sombra:
Tirania da inteligncia
sobre os sentimentos
Carta invertida: . Esforo sem recompen
sa, resistncia, traio

9de&padas
Srntido geral:

Medo, preocupaes, re
morsos, noites insones,
pesadelos, desespero
Profisso:
Crise, arrependimento,
insucesso, medo de re
presentar ou de falar em
pblico
Relacionamrnto: Abandono, dvida acer
ca de si mesmo, desgosto
Conscincia:
Pensamentos dolorosos,
martirizar-se
Objetivo:
O medo como tabuleta
de sinalizao no cami
nho do amadurecimento
Sombra:
Desistncia, desesperar
se, crueldade
Carta invertida: Maldade, falatrio, ver
gonha

10 de &padas
Srntido geral:

Fim intencional, ponto


final, morte, tabula rasa
Profisso:
Demisso,mudanaabrup
ta de emprego
Relacionamrnto: "Pr um ponto final na
relao", separar-se com
violncia
Conscincia:
Afastamento intempesti
vo, violento, soluo bru
tal
Objetivo:
Separao definitiva, cons
ciente, ou rejeio
Sombra:
Crueldade, raiva destrui
dora
Carta invertido: Vantagem passageira, me
!hora aparente

119

II

I
Cavaleiro de Espadas
Pajem de Espadas
Disposio sria, fria, ge
Sentido geral:
Oportunidade de escla Sentido geral:
recer algo, mas proba
lada; queda de tempera
tura,agressividade,relacio
bilidade de um conflito
namento frio com os ou
subseqente
Profisso:
tros
Um debate ameaador,
Profisso:
Ambiente de trabalho
crtica
Relacionamento: Crise, briga, dilogo es
desagradvel, conflitos,
fracassos
clarecedor
Conscincia:
Discusses, verdades do Relacionamento: Crise, vontade de brigar,
baixezas desnecessrias
lorosas
Calculismo frio, gelado
Objetivo:
Clareza, percepo in- Conscincia:
tuitiva, objetividade
.
at
Polmica destituda de
Sombra:
Alfinetadas destitudas Objetivo:
de sentido, maldade
emoo
Carta invertida: Ins.ucesso, deslealdade
Sombra:
Vontade intencional de
destruio
Carta invertill:
Descuido, rivalidade, pre
tenso de ser o que no

Rainha de Espadas
Sentido geral:
Uma mulher com tem
peramento areo (do c1e
mento Ar), de fria a ge
lada, inteligente, ladina,
independente, esperta, en
cantadora, com facilida
de de expresso, arguta,
calculista, distante, pou
coacessvel. A mulher que,
graas fora da sua in
teligncia, se livrou de to
das as dependncias
Imagens:
Noiva do vento, Lorelei,
sereia, "a loira"
Sombra:
A cnica impiedosa, cal
culista
Carta invertill: Imperiosa, hipcrita, mu
lher faladeira

Rei de Espadas
Sentido geral:

Imagens:

Sombra:
Cana invertida:

Um homem com perso


nalidade relativa ao ele
mento Ar. frio e conciso,
orientado pela intelign
cia, inteligente, divertido,
crtico,esperto, neutro, dis
tanciado, instvel. O con
selheiro objetivo, entendi
do no assunto em pauta
O ardiloso Ulisses, o eter
namente jovem Adnis,
o apaixonado por si mes
mo, Narciso
O zombeteiro, o cnico,
o negociante racional
mente frio
Impiedade, sadismo

Para saber as caractersticas especiais das Cartas da Corte (Pajem, Cavaleiro,


Rainha , Rei), ver pg. 18.
.

120

I 'I

J[

s de Moedas
Sentido geral:

Uma oportunidade va
liosa ou uma chance de
descobrir riquezas quer
interiores quer exterio
res. Uma oportunidade
que promete grande fe
licidade, mas que preci
sa ser descoberta
Profisso:
Estabilidade, sucesso,.
certeza, dinheiro, satis
fao, reconhecimento
pblico
Relacionamento: Felicidade e estabilida
de
Conscincia:
Conhecimentos valio
sos, idias, solues
Objetivo:
Riq ueza interior e exte
rior, estabilidade
Sombra:
Brilho exterior, riqueza .
que traz infelicidade
Cana invertida: Materialismo, pobreza
espiritual, avareza

122

2 de Moedas
Sentido geral:

Flexibilidade, indeciso
brincalhona, deixar-fie con
duzir pela correnteza,
despreocu.Plo, confiana
instintiva
Profisso:
Mobilidade, postura des
contrada e at leviana
Relacionamento: Perder despreocupada
mente no jogo, instabili
dade
Conscincia:
.Despreocupao descom
plicada
Objetivo:
Sabedoria do Bobo
Sombra:
Adaptabilidade, carncia
de critrios, instabilida
de, cabotinismo, levian
dade
Cana invertida: Falsa alegria, instabili
dade

3deMoedas
Sentido geral:

Progresso, vencer as provas, poder submeter o pro


prio conhecimento pro
va, entrar num novo m
bito (misterioso)
Profisso:
Promoo, final de uma
educao
Relacionamento: Superao de crises, nova
estabilidade
Novo crescimento, auto
Conscincia:
realizao
Penetrao em mistrios
Objetivo:
mais profundos
Autobajulao, arrogn
Sombra:
cia
Carta invertida: Mediocridade, estupidez,
tolice

4 de Moedas
Sentido geral:

Acumulao de vveres,
avareza, necessidade ex
cessiva e questionvel de
segurana, apego, respon
sabilidade imposta
Profisso:
Carregar o fardo da se
gurana, da animao
Relacionamento: Aprisionar, tiranizar, medo de ser abandonado
Idia .fixa, teimosia, no
Conscincia:
se deixar influenciar
Objetivo:
Estabilidade, jogar "no
nmero certo", ou seja,
agir s quando tem cer
teza
Sombra:
Cobia, permanecer "no
sofrimento conhecido"
Carta invertida: Perda de tempo, de di
nheiro e da alegria de vi
ver

1.'\

5 de Moedas
Sentido geral:

Crise, privao, apertu


ra, fase de sede de algu
ma coisa, solo quebradio,
pobreza, correr riscos
Problemas, incertezas,
Profisso:
medo de perder
Relacionamento: Abandono, transforma
o, teste de rigidez
Crise de mutao, cons
Conscincia:
cincia da pobreza
Aumento das experin
Objetivo:
cias a partir das crises de
crescimento
Fracasso, derrocada, fa
Sombra:
lncia
Carta invertida: O caminho escolhido
leva runa

6 de Moedas
Sentido geral:

Generosidade, dar e re
ceberpresentes, tolern
cia, disposio para aju
dar, boa situao, socia
bilidade
Encontrar apoio, ser re
Profisso:
compensado
Relacionamento: Compreenso, tolern
cia, ajuda recproca
Magnanimidade, tornar
Conscincia:
se consciente da prpria
riqueza
Superao de crises, de
Objetivo:
safiar os outros
Fanfarronice, posio
Sombra:
artificial de doador
Carta invertida: Desperdcio, cobia, d
vidas

7 de Moedas
Sentido geral:

Pacincia, crescimento
lento porm constante,
tempodeamadurecimen
to
Profisso:
Fase de crescimento es
tvel, pacincia que leva
ao sucesso
Relacionamento: Estabilidade e cresci
mento, gravidez
Conscincia:
Provas de pacincia, len
to amadurecimento do
conhecimento
Objetivo:
Uma rica colheita como
recompensa pela pacin
cia
Sombra:
Teimosia, apatia, des
nimo
Carta invertida: Impacincia e precipita
o causam perdas

8 de Moedas
Sentido geral:

Incio, novo aprendizado,


alegria por criaralgo e con
fiana, destreza apreci
vel
Profisso:
Incio de um trabalho du
radouro e rico em pers
pectivas
Relacionamento: Um novo comeo, novos
impulsos
Conscincia:
Novo aprendizado, co
meo de uma nova fase
Objetivo:
Obteno de conheci
mentos slidos e dura
douros atravs de um
aprendizado consciente
Sombra:
Rpido decrscimo do
interesse
Carta invertida: Grande ambio, traba
lho malfeito, charlatanis
mo

124
I'

PAJEM DE MOEDAS

9 de Moedas
Sentido geral:

Lucros, surpresa agra


dvel, melhora sbita,
mudana favorvel dos
acontecimentos
Profisso:
Sucesso, promoo, au
mento do ordenado
Relacionamento: O encontro que traz fe
I
licidade
Conscibicia:
Tornar-se subitamente
consciente da prpria ri
queza e de suas habilida
des
Objetivo:
O encontro com a pleni
tude
Sombra:
Ganncia, fazer jogo du
pio
Carta invertida: Lucros ilegtimos, espe
ranas frustradas

10 de Moedas
Sentido geral:

Riqueza, segurana, es
tabilidade, sucesso, ba
ses slidas
Profisso:
Realizao dos planos,
riqueza interior e exte
rior
Relacionamento: Estabilidade, felicidade
familiar, o encontro de
um lar
Conscibicia:
Riqueza de pensamen
tos, conhecimentos as
segurados
Objetivo:
Abrir os olhos para as
riquezas do dia-a-dia
Sombra:
O "besouro dourado",
prender-se unicamente
ao dinheiro
Carta invertida: Perdas, pretensa segu
rana

Pl\iem de Moedas'
Sentido geral:
Uma boa oportunidade
que se apresenta, uma
proposta sria, um im
pulso valioso para o con
sulente
Profisso:
Uma proposta slida,
uma oferta lucrativa
Relacionamento: Um encontro enrique
cedor, um gesto honesto
e valioso do parceiro
Verdadeiros choques de
Conscibicia:
conscincia provocados
por outras pessoas
Chegar a resultados com
Objetivo:
provados
Tentativa de suborno,
Sombra:
ofertas ilusrias
Carta invertida: Lidar com o dinheiro da
forma errada, desiluso

Cavaleiro de Moedas
Sentido geral:
Disposio firme para
trabalhar com afinco e
durao, formao sli
da e honra dos valores
reais
Profisso:
Trabalho valoroso, ne
gcios slidos
Relacionamento: Confiana, relaciona
mento firme e sensual
Senso claro de realida
Conscibicia:
de, imperturbabilidade
Maturidade, firmeza, su
Objetivo:
cesso com crescimento
Teimosia, fleugma, apeSombra:
go ao ultrapassado
Carta invertida: Preguia, estagnao,
indolncia

Para ver as caractersticas especiais das Cartas da Corte (Pajem, Cavaleiro,


Rainha, Rei), ver pg. 18.

126

L7

Rainha de Moedas
Sentido geral:
Uma mulher com o tipo

Imagens:
Sombra:
Carta invertida:

de personalidade pr
prio do elemento Terra:
com os ps firmes no
cho, confivel, realista,
bondosa, esforada, fe
cunda, higinica e sen
sual
A boa me, Demter, a
camponesa, a vivandei
ra, "Me Coragem"
A madrasta, a mulher co
biosa, robusta, de vistas
curtas
Mulher corrupta, mate
rialista, m

Rei de Moedas
Sentido geral:

s de Taas

Oportunidade de encon
trar a maior das felicida
des, de descobrir a mais
profunda plenitude, har
monia e realizao dos
sonhos
Profisso:
Verdadeira vocao, reco
nhecimento pblico, con
cretizao dos ideais
Relacionamento: Grande amor, confian
a, profunda felicidade
Conscibicia:
Conseguir a unidade ms
tica, ter a experincia da
misericrdia
Objetivo:
Iluminao, transforma
o, alcanar a perfeio,
crena
Sombra:
Deixar de aproveitar a
chance ou perd-la
Carta invertida: Fingimento, desespero,
carncia afetiva
Sentido geral:

Um homem com o tipo


de personalidade comum
ao elemento Terra; bom
negociante,pragmtico,con
fivel, prtico, sensual, las
civo

Imagens:
Sombra:
Carta invertida:

O patriarca, o rico Creso


ou o sensual Dioniso, o
campons, o negociante
O "cavador", o unha-de
fome, o tirano, o liberti
no
Lerdo, corrupto, "esca
moso"

2 de Taas
Sentido geral:

O encontro carinhoso,
receber as boas-vindas,
ir ao encontro do outro
Profisso:
Bom esprito de equipe,
compreenso, apoio
Relacionamento: Apaixonar-se, reconci
liar-se com algum
Conscibicia:
Buscar os encontros, bus
car o amor do prximo
Objetivo:
Harmonia, tranqilida
de, amor
Sombra:
Simpatia hipcrita, fin
gida
Cana invertida: Separao, traio, in
discries

II

III

128
I
\,

'1 29

3 de Taas
Sentido geral:

Sucesso e gratido, con


valescena, partilhar a
prpria alegria com os
outros
Profisso:
Fazer as tarefas e passar
nos testes, promoes,
satisfaes profissionais
Relacionamento: Casamento, maternida
de, grande felicidade
Conscincia:
Sentir uma profunda gra_
tido
Objetivo:
Verdadeira alegria de
viver
Sombra:
Pretensa alegria, cantar
vitria antes do tempo
Cana invenido: Cobia, sensualidade,
voluptuosidade

4de Taas
Sentido geral:

Profisso:

Mau humor, ficar ofen


dido toa, perder uma
oportunidade promisso
ra porpuro aborrecimen
to
Desgosto, profundo mau
humo~convencimento

Relacionamento: Zangar-se, fazer com


que o "ambiente fique
pesado", apatia
Conscincia:
Crise devida a uma vida
no-realizada, aborreci
mento consigo mesmo
Objetivo:
Novo posicionamento
diante da vida, novo en
tusiasmo
Sombra:
Perder oportunidades
importantes pelo fato de
estar zangado
Cana invenida: Novo relacionamento,
percorrer novos cami
nhos

S de Taas
Sentido geral:

Desgosto, perdas, aban


dono, preocupaes, es
peranas frustradas
Profisso:
Problemas, fracasso, per
das
Relacionamento: Desgosto amoroso, per
da do companheiro, de
cepo, ficar s
Conscincia:
Reconhecimento dolo
roso das coisas, abando
no
Objetivo:
Novos princpios, gran
des modificaes
Sombra:
Permanecer em crise por
ficar paralisado como que
por encantamento
Cana invenida: Novas ligaeS, nova unio
com algum

6 de Taas
Sentido geral:

Olhar para trs, em par


te com ale.gria, em parte
. com saudade, lembrar
se de velhos quadros, de
antigos desejos, planos e
perspectivas, nostalgia
Profisso:
Perda de tempo diva
gando, lembranas que
levam inveno cria ti
va, artstica
Relacionamento: Nadar em recordaes
(dolorosamente), lem
brar-se de velhos dese
jos, carter namorador
Conscincia:
Refletir, trazer velhas
imagens memria
Objetivo:
Criar beleza por meio da
arte e da poesia
Sombra:
Escapismo, perder-se
no passado, viver no
"eterno passado"
Cana invenida: Retroceder, falta de adap
tao ao presente

130
III

IX

t!
7 de Taas
Sentido geral:

8 de Taas
Vises, sentimentalis Sentido geral:
mo freqente, iluses,
pensamento fixo nos de
sejos
Profisso:
Construir castelos no ar, Profisso:
negcios imaginrios
Relacionamento: Espfrito namorador, pai
xo, seduo, embriaguez . Relacionamento:
amorosa
Conscincia:
Viso, culos cor-de
Conscincia:
rosa, escapismo
Objetivo:
Clarividncia que prome
te sucesso se o consulen
te se concentrar somente Objetivo:
em seu objetivo
Sombra:
Iludir os outros ou tor Sombra:
na r-se vitima de uma ilu
Carta invertida:
so
Carta invertida: Construir sobre falsas
esperanas

132

Partida com o corao pe


sado, partir para o desco
nhecido, partida graas a
uma deciso pessoal
Despedida, demisso do
emprego, mudana de em
prego
Separao, partir para
novos caminhos, "cor
tar" o cordo umbilical
Desapegar-se de concei
tos e procedimentos aos
quais criou afeio
O caminho para a liber
dade
Eterna inquietao, nun
ca chegar a lugar algum
Procurar pela felicidade,
grande alegria

9 de Taas
Sentido geral:

Satisfao, alegria de vi
ver, companhcirismo, des
preocupao, descontrair
se
Bom esprito de equipe,
Profisso:
gosto pelo trabalho
Relacionamento: Tempos alegres, cordia
lidade, amizade profun
da
Tornar-se consciente dos
Conscincia:
aspectos belos da vida e
goz-los
Segurana interior, ale
Objetivo:
gria de viver
Sensualidade, comer e be
Sombra:
ber farta, tentativas ino
portunas de travar rela
es
Carta invertida: Vaidade pessoal, teimo
sia

10 de Taas
Sentido geral:

Grande felicidade, pro


funda harmonia, felici
da de familiar, segurana
emocional
Harmonia, contatos im
Profisso:
portantes, alegria
Relacionamento: Novas amizades, rique
za de sentimentos, noi
vado, casamento
Paz e concrdia, amor
Conscincia:
pela humanidade
Sentir-se em casa, sensa
Objetivo:
o de chegar ao lar
Felicidade "aos pedaci
Sombra:
nhos"
Carta invertida: Final de uma amizade,
brigas

IH

PAJEM DE TAAS

Pajem de Taas'
Sentido geral:
Um gesto amigo que
oferecido ao consulente,
uma boa oportunidade
que surge no seu cami
nho favorecendo-o, dan
do-lhe sorte
Profisso:
Elogios e reconheci
mento, impulso satisfa
trio na carreira
Relacionamento: Gestos amigveis de re
conciliao, pedido de
casamento, oportunidade
para se apaixonar
Conscincia:
Estimulao benfazeja
da parte dos outros
Objetivo:
Profunda comoo inte
rior e transformao
Sombra:
A chance um tanto vaga,
a oferta insegura, a bo
lha de sabo, seduo
Cana invenido: Desiluso, natureza in
fluencivel, uso de mal
cia

CAVALEIRO DE TAAS

Cavaleiro de Taas
Sentido geral:
Atmosfera amiga, cari

nhosa, conciliadora, har


monia e sensualidade
Bom humor, clima har
Profisso:
monioso de trabalho
Relacionamento: Sensualidade, proteo,
primavera
Dedicao ao mundo d<;
Conscincia:
imagens da alma
Harmonia, realizao,
Objetivo:
sabedoria
Falsidade, sentimenta
Sombra:
lismo, viscosidade
Cana invenida: Trapaa, duplicidade, as
tcia

Rainha de Taas
Sentida geral:
Uma mulher com o tipo
de personalidade comum
ao elemento gua: sens
vel, suave, medinica, ro
mntica, prestativa, solid
ria
Imagens:
Rainha dos sentimentos,
a fada boa, a ajudante, a
mulher sbia
Sombra:
A mulher maldosa, trai
dora e falsa, Circe, H
cate
Cana invertida: Mulher depravada, de
sonrada

Rei de Taas
Sentido geral:

Imagens:

Sombra:
Cana invenida:

Um homem com o tipo


de personalidajie comum
ao elemento Agua: sen
timental, suave, medini
co, romntico, intuitivo
Rei dos sentimentos, o
rei prestativo e amoro
so, o velho sbio, o sa
maritano
O traidor, o charlato, o
fantico
Homem maldoso, amb
guo

Para ver as caractersticas especiais das Cartas da Corte (Pajem, Cavaleiro,


Rainha, Rei), ver pg. 18.

134
.,:I!!, ..

135

Diferenas de Significado em Cartas


Sobre o Mesmo Tema

I.

Palavra-chave
Abstinncia

Carta
O Eremita
A Temperana
9 de Bastes
3 de Espadas
4 de Espadas
4 de Taas

Adiamento

O Enforcado
4 de Espadas
7 de Moedas

o MUNDO

lcool

Vide: Embriaguez

Alegria

O Bobo
O Mago
A Grande Sacerdotisa
A Imperatriz
O Imperador
O Hierofante
sAmantes
O Carro
O Eremita
A Eora
A Temperana
A Estrela
O Sol
O Julgamento
O Mundo
s de Bastes
3 de Bastes

Significado especial
Abstinncia voluntria, ascese, je
jum
Medida correta entre prazer e absti
nncia
Conter-se, reprimir-se, defender-se
de forma agressiva
Deciso sbia por uma dolorosa abs
tinncia
Ser obrigado abstinncia
Crises no incio de uma fase de abs
tinncia
"Estar com a corda no pescoo" at
"acender-se uma luz"
Tranqilidade forada, atividades
impedidas
A pacincia leva meta, a impacin
cia faz mal
Alegria infantil, despreocupada
Alegria com o sucesso
Alegria interior, tranqila
Alegria com o novo
Alegria com o alcanado
Alegria por ter encontrado a verdade
Alegria afetiva
Alegria com a partida
Alegria por estar s
Sentir suas energias e a si mesmo
cheio de prazer e alegria
Alegria devida descontrao e har
monia interior
Perspectivas alegres para o futuro
Alegria de viver, aceitao da vida
Alegria da salvao, por ser liberl ado
Alegria de ter encon trado o seu lugur
Oportunida?e para o auLodcscnvolvimento
Perspectivas promissoras

--
139

I~alavra-chave

Carta

Significado especial

Ser alegre, esperar os outros com


alegria
Alegre confronto de foras, alegria
5 de Bastes
eS[Xlrtiva
Notcia agradvel, mensagem de vi
6 de Bastes
tria
Surpresa agradvel
8 de Bastes
Cavaleiro de Bastes Alegre impetuosidade (exagerada)
Chance de encontrar a alegria dura
s de Moedas
doura
Alegre descontraao, despreocupaao
2deMoedas
Doaao alegre ou alegria de ganhar
6 de Moedas
presentes
Alegre infcio
8deMoedas
Alegria com a felicidade interior ou
9deMoedas
exterior
Alegria com a riqueza interior ou
lO de Moedas
exterior
Chance de alcanar a mais profunda
s de Taas
alegria
Encontro alegre
2de Taas
Alegria com a profunda gratido
3 de Taas
Alegria com as recordaes
6 de Taas
Gozar alegremente da companhia .
9de Taas
dos amigos
As alegrias do amor
lO de Taas
Ambiente alegre
Cavaleiro de Taas
Oferta satisfatria, um convite
Pajem de Taas

Palavra-chave

2de Taas
7 de Taas

4 de Bastes

Amor

Os Amantes
A Temperana
O Julgamento
O Mundo
4 de Bastes
8 de Bastes
lO de Moedas

140

Dizer "sim" com toda a sinceridade


Viver a harmonia profunda
Encontrar seu "tesouro", livrar-se,
entre outras coisas, da solido
Ter descoberto o seu lugar (o parcei
ro, a faml1ia)
Ser bem-vindo, dar as boas-vindas
aos outros
Apaixonar -se surpreendentemente
Relacionamento seguro e estvel

Carta

10 de Taas
Cavaleiro de Taas
Pajem de Taas
Ascese

Vide: Abstinncia

Autoconfiana

O Mago
O Imperador
O Carro
A Fora
O Sol

Aventura

O Bobo
O Carro
s de Bast6es
5 de Bastes
6 de Bastes
7 de Bast6es
9 de Bastes
Pajem de Bastes
Cavaleiro de Bastes

Significado especial
Encontro carinhoso, apaixonar-se
Usar "culos cor-de-rosa", estar
enamorado
Grande amor, harmonia e proteao
Humor carinhoso, atmosfera propf
cia paixo
Uma chance de se apaixonar
Autoconfiana proveniente da fora
adquirida e do que se aprendeu
Autoconfiana com base na compe
tncia _.
Autoconfiana juvenil
Autoconfiana graas grande vita
lidade
Autoconfiana como expresso de
maturidade
O aventureiro, a busca [Xlr aventuras
Partida em busca de novas aventuras
Chance de viver uma aventura
Ousar uma aventura
Ter passado [Xlr uma aventura
Estar em meio a uma aventura com
plicada
Fechar-se a uma aventura
Convite para uma aventura
Explodir de vontade de aventurar-se

Baixeza

Vide: Maldade

Briga

CompetiSo, confronto justo de


foras
Ter de lutar contra a inveja e os ata
7 de Bastes
ques dos outros
Sentir-se ameaado, me~mo se nao
9 de Bastes
houver ameaa
Chance de esclarecer uma briga
s de Espadas
Cavaleiro de Espadas Atmosfera irritante, rica de conflitos
Uma bri~a que traz crescimento
Pajem de Espadas
5 de Bast6es

\4\

Palavra-chave

Carta

Significado especial

Carncia

5 de Moedas
8deEspadas

Sede de dinheiro
Sede emocional

Chance30

s de Bastes

Chance para autodesenvolvimento e


auto-realizao
Uma chance que se apresenta (con
vite ou sugesto) para um empreen
dimento excitante
Chance de esclarecer algo, de desco
brir alguma coisa
Uma chance que surge para uma
polmica esclarecedora
Chance de alcanar uma felicidade
estvel
Uma chance confivel de obter felicidade duradoura, sucesso profissio
nal, etc.
Chance de descobrir a sua voca
o e de descobrir a mais plena
felicidade
Aparece a chance de se apaixonar, de
se reconciliar, de ser feliz

Pajem de Bastes

s de Espadas

'Pajem de Espadas
s de Moedas

Pajem de Moedas

s de Taas

Pajem de Taas
Chantagem

Vide: Dependncia

Confiabilidade

Ter responsabilidades, organizar as


coisas
s de Moedas
Chance de se estabilizar
Pajem de Moedas
Uma proposta confivel
Cavaleiro de Moedas Ambiente confivel

Confiana

A Grande Sacerdotisa Confiana na voz interior


Confiana no sentido pessoal da vida
O Hierofante
Confiana no futuro
A Estrela

Palavra-chave
Conflitos

Desafio que o consulente deve


aceitar
6 de Bastes
Sair vencedor de um conflito
7 de Bastes
Conflito que o consulente deveria le
var a srio
9 de Bastes
Embora no haja situao de confli
to grave, o consulente, mesmo assim,
se sente ameaado
2deEspadas
Conflito interior, desarmonia
5 de Espadas
Fracassar numa luta horrorosa
7 de Espadas
Fugir de um conflito (por covardia)
Cavaleiro de Espadas Atmosfera gelada, rica de conflitos
Pajem de Espadas
Conflito que faz a pessoa subir
4de Taas
Ofender-se, ficar emburrado num
canto
Vide: Disciplina

Consciente/
inconsciente

O Bobo

Convalescer

Significado especial

5 de Bastes

Controle

O Imperador

30. Os ases mostram chances que existem para o consulente ou nele mesmo, no que
diz respeito questo em pauta. Essas chances no foram sua presena. Elas tm de ser
reconhecidas, estimuladas e concretizadas. Ospajens mostram chances que se apresentam
ao consulente e que no dependem de seus atos (pois provm de fora, atravs de outras
pessoas).

Carta

Conscincia pura, procedimento in


consciente, instintivo
O Mago
Conscincia solar, fora da cons
cincia
A Grande Sacerdotisa Conscincia lunar, poder do incons
ciente
O Imperador
Estar consciente da responsabilida
de
A Justia
Conscincia do direito
O Enforcado
Mudana de conscincia
A Morte
Conscincia da finitude
ALua
Abismos do inconsciente
s de Bastes
Chance para o desenvolvimento da
conscincia
s de Espadas
Chance de uma deciso clara e cons
ciente
2 de Moedas
Confiar inconscientemente no des
tino
3 de Moedas
Entrada num novo mbito de cons
cincia
Vide: Curar-se

142
'4I

J'alavra-chave
Coragem

Carta
O Carro
A Fora
s de Bastes

5 de Bastes
6de Espadas
Covardia

7 de Espadas
8de Espadas
4 de Moedas
7 de Taas

Criatividade

O Bobo

A Imperatriz
A Torre
7 de Moedas
8deMoedas
Curar-se

Deciso

144

Significado especial
Esprito de aventura, ousar o primei
ro passo
Comprometimento, lutar como um
leo
Chance de demonstrar coragem, for
a e energia
Coragem para aceitar um desafio
Apesar do medo, correr para novas
paragens

Palavra-chave

2deEspadas
3 de Espadas
2deBastes
2 de Moedas
Dependncia

ALua
O Julgamento
9 de Bastes
s de Espadas

Idias espontneas, "brainstonnint',


descobrir solues no-convencio
nais
Um solo frtil que tem de ser arado
O raio do conhecimento (nem sem
pre agradvel)
Progresso contnuo, crescimento es
tvel
Elaboraao e destruiao de planos e
posies
Curadora, terapeuta
Cura pelo jejum
Alcanar vitalidade e fora
Ser saudvel e (ficar) sadio
(Reencontrar) o vigor juvenil
Salvao e libertao (de uma
doena)

A Grande Sacerdotisa
Os Amantes ,
A Justia
s de Espadas

Decisao instintiva
Deciso de todo coraao
Procedimento racional, objetivo
Oportunidade para uma deciso cr
tica sbia

O Diabo
A Torre

Fugir dos problemas que surgem no


caminho
No ousar viver um dos lados impor
tantes da personalidade
Medo de correr riscos
Fuga para um mundo ilusrio

A Grande Sacerdotisa
O Eremita
A Fora
A Temperana
O Sol
O Julgamento

Carta!

3 de Espads
5 de Espadas
8deEspadas
9 de Espadas
10 de Espadas
8de Taas
Desconfiana

Significado especial
Deciso intelectual impedida devido
a dvidas
Deciso racional contrria ao senti
mento
Falatrio sem conseqncias
Deciso instvel, brincalhona
Ser um viciado, dependente e capaz
de ser chantageado
Ser libertado violentamente das de
pendncias
Viver as profundezas de uma depen
dncia
Ser libertado da dependncia com
suavidade
Defender-se contra a dependncia
Chance de esclarecimentO' e de liber
taao
Decisao dolorosa, superar a depen
dncia
Derrotas, desmascaramento e es
cndalos
Proibir-se algo, reprimir-se
Remorsos,desespero
Pr violentamente um ponto final
em algo
Libertar-se com o coraao pesado

9 de Bastes

Desconfiar de outras pessoas ou de


circunstncias (sem haver base)
Chance de testar algo criticamente
s de Espadas
2deEspadas
. Dvidas visveis, intranqilidade in
terior
Desconfiar dos sentimentos
3 de Espadas
Pajem de Espadas
Oferta traioeira, explicao enga
nosa
Cavaleiro de Espadas Atmosfera envenenada, repleta de
desconfiana
4 de Moedas
Avareza e desconfiana do futuro

145

Palavra-chave

Carta

Significado especial

Palavra-chave

Carta

Desfiladeiro

O Eremita
5 de Moedas
8deEspadas

Desgosto

3 de Espadas
5 de Espadas
9 de Espadas
4de Taas
5 de Taas

Desiluso

9deBastOes
3 de Espadas
5 de Taas
7 de Taas

Desonestidade

O Diabo
7 de Espadas
7 de Taas

Destruio

A Morte
A Torre
5 de Espadas
10 de Espadas
5 de Moedas
5 de Taas

Disciplina

O Mago
O Imperador
O Eremita
A Justia
8 de Espadas

146

Ascese, privao voluntria


Aperto financeiro, sensao de inse
gurana
Aperto espiritual, ter de conter-se
Conhecimento ou deciso dolorosos
Derrota grave
Noites insones, rancor, remorsos
Ficar aborrecido ou ofendido, "em
burrar-se"
Desgosto com alguma coisa que se
perdeu

Doena

4 de Espadas
5 de Moedas
8deEspadas
Dor

Seduo que provoca o empobreci


mento, decepo
Trair e ser trado, mentir, roubar
Iludir-se e aos outros

Controlar a vontade
Controlar-se, estruturar-se e ser or
deiro
Disciplina como prtica (medita
tiva)
Exigir disciplina
Conter-se, violentar a si mesmo

A Imperatriz
O Eremita
A Roda do Destino
O Enforcado
A Morte
O Diabo
A Torre
3 de Espadas
4deEspadas
5 de Espadas
8deEspadas
10 de Espadas

Endurecimento da alma devido a de


siluses prvias
O doloroso conhecimento de se ter
iludido
Desiluso com os sentimentos mais
profundos
Tendncia a se deixar iludir

O fim natural
Destruio sbita de falsos valores
Destruio maldosa
Fim e destruio intencionais
Fendas no solo que podem levar
destruio
Desgosto por ter havido destruio

O Enforcado

5 de Moedas
4de Taas
5 de Taas
8de Taas
Embriaguez

O Diabo
ALua
s de Taas
4de Taas
6de Taas
7 de Taas

Energia

Vide: Fora

Estabilidade

O Imperador
O Eremita
3 de BastOes

Significado especial

Estar doente a fim de aprender algo


(mudana de vida)
Ficar doente "por decreto", pausa
obrigatria
Ficar doente por carncia de algo
Estar intimamente doente
A dor do nascimento do novo
Dor da solido, da conteno
A dor de modificaes necessrias
A dor do conhecimento, retrocesso
doloroso
A dor da despedida
A dor da dependncia
As dores das perdas e da destruio
Conhecimento e deciso dolorosos
As dores de uma doena
Ferimentos e dores da derrota
As dores do aprisionamento interior
As dores da separao radical (ablac
tao)
As dores da pobreza
A dor da ofensa e das feridas morais
A dor de no ser amado
A dor de ter de despedir -se da pessoa
em quem se confia
Os entorpecentes, o sedutor
Viagem de horror, melancolia, pes
soa tristonha
Chance de se embriagar
A ressaca na manha. seguinte
Embriaguez da nostalgia
Escapismo, vontade de se embriagar

Fora de organiZao, que se preo


cupa com a estabilidade
Estabilidade interior
Solo estvel, um apoio

147

Palavra-chave

Estar s

Carta
3 de Moedas
7 de Moedas
10 de Moedas

Entrar num campo estvel


Crescimento estvel
Estabilidade constante

O Eremita

Retirar -se (para o mosteiro) a fim de


encontrar a si mesmo
Acreditar que se tem de fazer tudo
sozinho
Sentir-se s e abandonado

10 de Bastes
5 de Taas

Falta

Vide: Carncia

Felicidade

A Roda do Destino
O Julgamento
O Mundo
4 de Bastes
6 de Bastes
s de Moedas

II

Significado especial

8deMoedas
9 de Moedas
lOdeMoedas
s de Taas
2de Taas
3 de Taas
9de Taas
10 de Taas

Mudana para melhor (dependendo


das cartas restantes)
A soluo feliz
A felicidade de ter chegado
Ser feliz
Safda feliz, boa notfcia
Chance de alcanar uma felicidade
palpvel
Forjar a prpria sorte
O vencedor feliz, a surpresa agrad
vel
Felicidade constante
Chance de chegar profunda felici
dade interior
O feliz encontro
Grande felicidade e profundagrati
do
Gozar a felicidade
Tempos felizes

Frias

Vide: Viagens

Fim

A Morte
10 de Espadas

Fim natural
Fim intencional, "pr um ponto final"

Flerte

2de Taas
Pajem de Taas
Cavaleiro de Taas

Um encontro elegante
Oportunidade para um flerte
Disposio amorosa

148

Palavra-chave
Fora

Carta

,I

Significado especial

Fora dos instintos


Fora criativa, fora para influenciar
e fora para sugestionar
A Grande Sacerdotisa Fora do inconsciente, fora medi
nica
A selvagem fora da natureza
A Imperatriz
Fora de ao, projetos a realizar
O Imperador
O Hierofante
Fora da f
Fora dos sentimentos, da deciso
Os Amantes
tomada com o corao
Fora da confiana, fora juvenil
O Carro
Fora da paixo, "fora sobrenatural"
A Fora
A fora concentrada em si mesma
O Eremita
em nosso fntimo
A fora do maior poder
A Roda do Destino
Fora de julgamento
A Justia
Falta de fora
O Enforcado
Fora da transformao
A Morte
Fora da serenidade interior
A Temperana
Fora instintiva inferior, atrao da
O Diabo
forado mal
Fora destrutiva
A Torre
Fora da confiana
A Estrela
Fora das influncias inconscientes
ALua
Fora da superao
O Sol
Fora liberada
O Julgamento
Fora do desenvolvimento do eu
O Mundo
Chance de desenvolver a fora
s de Bastes
Enrgica capacidade de estabilidade
3 de Bastes
Competio de foras
5 de Bastes
Defender energicamente o prprio
7 de BastOes
ponto de vista
Fora de defesa, congregar todas as
9 de Bast6es
foras
Exigir demais das p,rprias foras
10 de BastOes
Fora do conhecimento
s de Espadas
A destrutiva fora da dvida
2deEspadas
Decrscimo de foras
4 de Espadas
Derrota das forcas
5 de Espadas
O Bobo
O Mago

149

Palavra-chave

Carta

Significado especial

Infelicidade

Fora de ao

Vide: Fora

Generosidade

Vide: Proporo e
desproporo

Harmonia

Harmonia com o mundo dos instin


tos
Harmonia entre conscincia e in
O Mago
conscincia
A Grande Sacerdotisa Viver em harmonia com a voz inte
rior
Estar em harmonia consigo mesmo
O Eremita
Harmonia do homem civilizado com
A Fora
sua natureza animalesca
Serenidade harmoniosa
A Temperana
Reconhecer ou viver a harmonia
A Estrela
csmica
Integrao harmoniosa dos quatro
O Mundo
elementos
Abrir -se harmonia
4 de Bastes
Chance de encontrar a harmonia
s de Taas
profunda
O encontro harmonioso
2de Taas
Harmonia constante
10 de Taas
Vide: Modstia

Imoderao

Vide: Moderao e
Imoderao

Impacincia

Partida impaciente
O Carro
Cavaleiros de Bastes Clima de impacincia e esprito de
ao

Inconsciente

Vide: Consciente/
inconsciente

Indigno de
confiana

O Bobo
2deMoedas
2deTaas

Leviandade que nao permite assu- ,


mir compromissos
'
Instabilidade, mudana constante de
ponto de vista
Devaneio, i1usao, mentira

Carta

A Roda do Destino
O Enforcado
A Morte
O Diabo
A Torre
ALua
3 de Espadas

O Bobo

Humildade

P~lavra-chave

4 de Espadas
5 de Espadas
9 de Espadas
10 de Espadas
5 de Moedas
4de Taas
5 de Taas
Inibio

O Eremita
9deBast6es
8 de Espadas

Significado especial

Tendncia para o pior (dependendo


das demais cartas)
Estar num aperto
Ter de se despedir
Estar preso nas dependncias
Colapso, catstrofe, fracasso
Medo e pesadelos
Conhecimento doloroso, inoportu
no
Estagnao, pausa obrigatria
Queda desonrosa, fracasso
Grandes preocupaes, noites inso
nes
Final doloroso, intencional
Necessidade, pobreza, viver/ em solo
instvel
Profundo mau humor, m vontade,
aborrecimento
Desgosto, rancor, felicidade partida
Timidez, isolamento, introversao
Retraimento, defesa, sentir~ amea
ado
Ser interiormente inibido ou retrafdo

Iniciao

Seguir o caminho do Mago =conhe


cer, entender, dominar
A Grande Sacerdotisa Seguir o caminho do mfstico = ser
encontrado, tocado e transformado
o Eremita
Preparao, introversao, jejum, re
tiro
Vivenciar a iniciao (mudana de
o Enforcado
vida)
O Julgamento
A salvao, a liberao do divino
Pisar no caminho da Iniciao
3 de Moedas

Instinto

Vide: Sentir

Jejum

Vide: Abstinncia

Julgamento

Vide: Decisao

O Mago

151

Palavra-chave
Leviandade

Carta
O Bobo
O Carro
2deMoedas

Significado especial
Despreocupao que pode levar a
crises
Supervalorizar as prprias capaci
dades
Falta de seriedade prpria das pes
soas instveis ou levianas

Libertao

A Torre
O Julgamento

Libertao assustadora
Libertao suave, redeno

Maldade

O Diabo
7de Bastes
5 de Espadas

Seduo traioeira, extorso maldosa


Ataques vis e invejosos dos outros
Brigas repugnantes, golpe desagra
dvel
Ser iludido, roubado ou trafdo

7 de Espadas
Medo

9 de Bastes
7 de Espadas
8 de Espadas
9 de Espadas
5 de Moedas

Transformao que desperta medo,


deslizamento de terra
Pesadelos e sentir o paroxismo do
medo
Medo, pr sal em velhas feridas
Medo de polmica franca
Medo de ser autntico
Medo de noites insones
Medos existenciais

A Justia
A Temperana
O Diabo
O Sol
10 de Bastes
4 de Moedas
6 de Moedas

Modstia

Mudana

A Torre
ALua

Moderao e
imoderao

Palavra-chave

Carta

Operao

3 de Espadas
10 de Espadas

Oportunidade

Vide: Chance

Pacincia

A Grande Sacerdotisa Conseguir esperar pelo momento certo


7deMoedas
Ter de esperar pelo momento opor
tuno

Partida

O Carro
6 de Espadas
8de Taas

Paz

A Temperana
4 de Bastes
9 de Bastes
s de Taas
2de Taas
10 de Taas
Pajem de Taas

Pesadelo

Vide: Sonho

Igualdade, equilbrio
Preservar a justa medida
Estar preso imoderao
Generosidade desproporcional
Exigir demais de si mesmo
Desejo imoderado das coisas, cobia
Generosidade bem proporcionada

Pobreza

O Eremita
A Torre

O Eremita
O Sol

Simples modstia
Voltar a uma viso de mundo sim
ples

Poder

o Eremita
A Roda do Destino

Retirada, introverso, irtteriorizao


Mensagens de uma mudana, hora
de mudar
Mudana de vida, crise da mei-idade
Mudana sbita

O Enforcado
A Torre

Significado especial

8 de Espadas
5 de Moedas
6 de Moedas

Operao dolorosa
Operar para retirar algo do corpo

Partida serena
Partida angustiada, "com-os joelhos
moles", medo do que est por vir
Partida com pesar, dor pelo que se
perdeu
Temperana, paz, harmonia
Contentar-se com a paz, tornar-se
receptivo
Desconfiar da paz
Chance de reconciliao
Final pacffico
Harmonia pacfica
Oferta de paz
Pobreza voluntria, despretenso
Perdas que, presumivelmente, leva
rao pobreza
Pobreza espiritual, privaes inte
riores
Pobreza material, privaes exteriores
Salvaao da pobreza

O Mago

Poder criativo, poder de influenciar


. e de ajudar
A Grande Sacerdotisa O poder do inconsciente
O Imperadar
Poder de organ~o e de controle
A Justia
Poder de julgar, de fazer cumprir um
julgamento
O Diabo
Mau uso do poder, poder destrutivo,
dependncias
ALua
O poder da fantasia

152
I ~.

Palavra-chave

Prazer

Carta

A Fora
A Temperana
O Diabo
O Sol
10 de Moedas
4 de Taas
7 de Taas
9 de Taas

Prazer

Vide: Sensualidade

Pressentir

Vide: Sentir

Prova

Mago
O Eremita
A Justia
O Enforcado
6deBastes
9 de Bastes
5 de Espadas
7 de Espadas
9 de Espadas
10 de Espadas
3 de Moedas

Prova de
pacincia

O Enforcado
4 de Espadas

Profisso

O Mundo
5 de Bastes
s de Moedas

3 de Moedas
8deMoedas
s de Tacas

154

Significado especial

Prazer apaixonado
Medida correta entre prazer e absti
nncia
Vfcio do prazer
Gozar o lado alegre da vida
Enquadramento suntuoso para apro
veitar a vida
"Ressaca" depois do prazer exagerado
Advertncia contra os perigos dos
prazeres inconsiderados
Conceder-se um perodo de felici
dade

Palavra-chave

Carta

Reconciliao

A Temperana
O Sol
2de Taas
Pajem de Taas

Renncia

O Eremita
A Morte

3deEspadas
4deEspadas
8deEspadas
10 de Espadas
4 de Taas
Riqueza

Ter de esperar at "finalmente com


preender"
Estar condenado espera
Ter encontrado sua profisso
Crescer profissionalmente atravs
dos desafios
Chance de encontrar uma profisso'
que resiste s crises
Acostumar-se a novas tarefas
Comeo de carreira
Chance de se~uir a prpria vocao

Cavaleiro de Moedas Campo de trabalho estvel, lucrativo


Pajem de Moedas
Oferta profissional boa e confivel
Pajem de Taas
Oferta profissional atraente, mas
no necessariamente confivel

9 de Bastes
Superar todas as provas
Preparao para a prova
Ser julgado honestamente numa
prova
Repetir uma prova
Notfcia de que se passou numa prova
Sentir medo de uma prova
Fracassar numa prova
Colar na prova
Medo dos exames
Terminar a prova (antes do prazo)
Passar na prova

Significado especial

O Mago
A Grande Sacerdotisa
O Eremita
A Fora
O Diabo
O Sol
4 de Moedas
6deMoedas

9deMoectas
10 de Moedas
Rompimento

Vide: Libertao

Recuperao da harmonia
Reconciliar-se
Pedido para fazer as pazes
Oferta de paz
Renncia voluntria, ascese, jejum
Ter de renunciar a algo ou despedir
sede algum
Renunciar brusca ou firmemente a
algo
Renunciar por ver que o melhor a
fazer
Renncia imposta, de pouca dura
o
Renncia duvidosa a algo essencial
Renncia intencional, duradoura
Renncia por pirraa e por estar em
burrado
Riqueza espiritual, genialidade
Riqueza de alma, imaginao
Riqueza interior, sabedoria
Riqueza de vitalidade, gosto pela
vida
Riqueza duvidosa, dependncia
Riqueza de juventude e frescor
Avareza, cobiar riquezas
Participar da riqueza alheia ou per
mitir que os outros se beneficiem
com a nossa prpria riqueza
Riqueza surpreendente, lucros
Riqueza interior ou exterior

l'alavra-chave

Carta

Significado especial

Palavra-chave
Sentir

Sabedoria

A sabedoria do tolo
O Bobo
Esperteza, grande sabedoria; pes
O Mago
quisa das leis da natureza
A Grande Sacerdotisa Sabedoria do regao, certeza intuitiva
Transmissor da sabedoria
O Hierofante
Buscador e criador de sabedoria
O Eremita
Profunda intuio sobre a mudana
O Enforcado
devida
Conhecer verdades sobre a sabedo
A Estrela
ria csmica
Intuio sbia sobre a simplicidade e
O Sol
a humildade
Comeo da busca pela sabedoria
3 de Moedas

Salvao

Vide: Libertao

Sangue-frio

o Bobo
A Temperana
2de Moedas
3 de Bastes

Temperamento despreocupado, in
fantil
Paz interior, harmonia e sossego
Ser despreocupado, alegre e sereno
Olhar para o futuro com serenidade

Sade

Vide: Curar-se

Segurana

Luta sadia pela segurana


O Imperador
Cavaleiro de Moedas Fundamentos slidos, seguros
Exagero de segurana, estagnao
4deMoedas

Sensualidade

A Fora
o Diabo

156

Aceitar e viver o desejo e a paixo


Falta de moderao, enredamento
nas paixes
Chance de realizar uma experincia
s de Moedas
sensual
Cavaleiro de Moedas Clima sensual
Oferta sexual
Pajem de Moedas
Chance de sentir-se sensualmente
s de Taas
satisfeito
Encontro com a sensualidade
2de Taas
Aborrecimento como conseqncia
4de Taas
de abuso sensual
Gozar o prazer, festejar os sentidos
9de Taas

Sexualidade:
Solido
Solidariedade

Sonhador
Sonho

Sucesso

Ca~

Signifiddo especiul

O Bobo
Ser levado, seguir a voz interior
A Grande Sacerdotisa Agir de forma instintiva, perceber as
nuanas sutis
Descobrir o caminho certo
A Estrela
Destruir a segurana interior atravs
2deEspadas
das dvidas
Amordaar a voz interior
8 de Espadas
2deMoedas
Confiar instintivamente em algo su
perior
Iludir-se, usar culos cor-de-rosa
7 de Taas
Vide: Sensualidade
Vide: Estar s
A Grande Sacerdotisa Profunda compreenso e solidarieda
de
6 de Moedas
Solidariedade com ajuda prtica
Pajem de Taas
Receber um gesto de solidariedade
Vide: Sonho
O Bobo
O sonhador
A Grande Sacerdotisa Interpretar sonhos, aprender com os
sonhos
O Imperador
Concretizar sonhos
ALua
Pesadelo, grande depressao
9 de Espadas
Pesadelo, noites insones
s de Taas
Chance de realizar um sonho
6 de Taas
Seguir atrs de velhos sonhos e re
cordaes
O rodopio dos sonhos
7 de Taas
Atmosfera sonhadora
Cavaleiro de Taas
o Mago
Domnio exemplar das tarefas
O Imperador
Concretizar com sucesso os projetos
O Eremita
Sucesso s ocultas
Grande chance de sucesso
s de Bastes
Boas perspectivas de sucesso
3 de Bast6es
6 de Bast6es
Notfcias sobre sucesso
7 de Moedas
Sucesso crescente
Comeo de uma atividade bem-su
8 de Moedas
cedida
9 de Moedas
Sucesso suroreendente (sorte)

157

Palavra-chave

Surpresa

Carta

A Roda do Destino
A Torre
8 de Bast6es
9 de Moedas

Significado especial

Mudanas surpreendentes
Um despertar ou um colapso sur
preendentes
Acontecimentos surpreendentes (fa
vorveis)
Sorte surpreendente

Trabalho

Dominar o trabalho, trabalhar com


sucesso
Trabalhar com responsabilidade e de
O Imperador
forma estruturada
Sofrer concorrncia
5 de BastOes
Luta a cotoveladas, ter de se afirmar
7 de Bast6es
Estar sobrecarregado de exigncias
10 de Bastes
Comear um trabalho novo
8 de Moedas
Cavaleiro de Moedas Atmosfera ativa
Receber uma oferta de trabalho
Pajem de Moedas

Transformao

Vide: Mudana

Tortura
Viagens

Vide: Dor
O Carro
O Mundo
s de Bast6es

O Mago

Viagem espontnea, partida alegre


Ampliao de horizontes
Chance de conquistar novos impul
sos em viagens
Cavaleiro de Bast6es Fome de experincias, prazer de viajar, esprito aventureiro
Chance de ser convidado para fazer
Pajem de Bast6es
uma viagem
Pisar em pas novo com insegurana
6 de Espadas
Viagem para o desconhecido com
8de Taas
maus pressentimentos

Vfcio

Vide: Dependncia

Vitria
Voz interior

Vide: Sucesso
Vide: Sentir

158

Contradies de Sentido em Cartas Isoladas

Cartas contraditrias
~

Nesta listagem, as cartas contraditrias, ou cujo sentido ao menos


pode ser oposto, so colocadas uma ao lado da outra. Isso, contudo, no
quer dizer que se trate exclusivamente de contradies: pode se tratar
de cartas que apresentem uma certa tenso criativa entre si, tenso que
pode levar a solues valiosas. Esta lista no tem a pretenso de ser
perfeita. Trata-se, antes de mais nada, de revelar os contrastes existentes
entre as cartas dos Arcanos Maiores, bem como os que existem entre as
cartas dos Arcanos Maiores e Menores, principalmente nos pontos em
que esses contrastes so menos visveis.

Temtica contraditria

Cartas
O Bobo
O Bobo
O Bobo
O Bobo

- O Imperador
-OEremita
-AMorte
- 10 de Espadas

O Mago

- A Grande
Sacerdotisa
-ARodado
Destino
- 7 de Espadas

O Mago
O Mago
A Grande
Sacerdotisa
A Grande
Sacerdotisa
A Imperatriz
A Imperatriz
O Imperador
O Imperador
' I

li
I

- O Hierofante
- 2 de Espadas
-AMorte
- 4 de Espadas
-OBobo
-A Torre

Despreocupao
Infncia
Comeo
Reincio
espontneo
Agir

- Responsabilidade
- Velhice
-Fim
- Fim abrupto,
intencional
- Deixar acontecer

Auto
determinao
Inteligncia
analftica
Conhecimento
mstico
Certeza interior

-Fatalismo

Fonte (da vida)


Crescimento
Ordem
Estabilidade,
durao

. - Inteligncia
enganosa
- Crena dogmtica
-Dvida
atormentadora
-Esturio
- Estagnao
-Caos
-Colapso

Cartas

Temtica contraditria

O Imperador
O Imperador
O Hierofante
Os Amantes
Os Amantes
Os Amantes
Os Amantes
O Carro
O Carro

O Carro
O Carro

- O Mundo
- 7 deMoedas

O Carro
O Carro
A Fora
A Fora

-6 de Taas
-8 de Taas
- O Mago
- ODiabo

A Fora
O Eremita
O Eremita

- 8 de Espadas
- O Carro
- 9 de Bastes

O Eremita
O Eremita
A Roda do
Destino
A Roda do
Destino
A Justia

- 5 de Taas
- 9de Taas
- O Mundo

- OBobo

A Justia

- Os Amantes

5 de Moedas
7 de Taas
O Diabo
AJustia
O Diabo
2 de Bastes
9 de Bastes
O Enforcado
O Julgamento

-O Mago

A Justia
- A Temperana
O Enforcado - O Carr,o

o Enforcado

- O Julgamento
O Enforcado - O Mundo
O Enforcado - 9 de Bastes

164

Segurana
Esprito realista
Crena
Deciso sincera
Deciso livre
Deciso sincera
Abrir o corao
Frescor
Buscar "o tesouro"

- Insegurana
- Esprito sonhador
- Descrena
- Deciso racional
- Deciso imposta
- Indeciso tbia
- Fechar o corao
- Exausto
- Guardar "o
tesouro"
Partida
- Chegar ao objetivo
Conquistar
-Aguardar
impacientemente
pacientemente
Olhar para a frente - Olhar para trs
Partida alegre
- Partida tristonha
Fora vital
- Fora espiritual
Impulsos
- Estar entregue
controlados
aos impulsos
Expressar a paixo - Inibir a paixo
Introverso
- Extroverso
Buscar
- Fechar-se aos
conhecimentos
conhecimentos
Estar s
- Sentir-se solitrio
Recolhimento
- Sociabilidade
Determinao de
- Resol uo das
tarefas
tarefas
Fora superior
- Vontade prpria
Responsvel por si
mesmo
Julgamento
racional
Equilbrio de foras
Ter de retroceder
Estar preso
Ponto morto
Doao

- Irresponsvel
- Julgamento
sentimental
- Tenso
- Precipitar-se para
a frente
- Ser libertado
- Ponto mximo
- Resistncia

Cartas

Temtica contraditria

O Enforcado

-7 de Moedas

Ter de esperar

A Morte
A Morte
A Temperana
A Temperana
O Diabo
O Diabo
O Diabo
O Diabo
O Diabo
O Diabo
A Torre

- OSol
- 10 de Espadas
- O Enforcado
- 5 de Espadas
- O Mago
- O Hierofante
-OsAmantes
- A Temperana
- 9 de Bastes
- 10 de Espadas
- AEstrela

Mortalidade
Fim natural
Estar so
Paz
Magia negra
Desconfiana
Depender de
Desproporo
Tentao
Dependncia
Fracassar

A Torre

- O Julgamento

A Torre

- 4 de Bastes

A Torre
A Estrela

-8 de Moedas
-O Diabo

Libertao com
violncia
Endurecimento e
guerra
Colapso
Confiar no mais
elevado
Confiana
Ter esperanas
Sonho e pesadelo

- ALua
- 2 de Espadas
- A Grande
Sacerdotisa
ALua
- OSol
-O Eremita
O Sol
- AMorte
O Sol
- ALua
O Sol
- 7 de Bastes
O Sol
O Julgamento - ODiabo
O Julgamento - O Carro
O Julgamento - 8 de Espadas
- O Carro
O Mundo
A Estrela
A Estrela
ALua

O Mundo

- O Enforcado

O Mundo

- O Diabo

- Esperar
pacientemente
- Imortalidade
- Fim intencional
- Estar doente
- Gerra
- Magia branca
- Confiana
- Ser livre
- Medida correta
- Resistir tentao
- Eximir-se de
- Extrair novas
esperanas
- Libertao sem
violncia
- Franqueza e paz

- Reconstruo
- Fracassar por falta
de sentido
-Medo
- Desesperar-se
.- A intrprete dos
sonhos
-Ocu
O inferno
Calor e bom humor - Frio e seriedade
Nascimento do sol - Ocaso do sol
- Foras das trevas
Foras da luz
-Discrdia
Reconciliao
- Aprisionamento
Libertao
- Comear a obra
Terminar a obra
Salvao
- Impedimento
Encontrar o prprio -Procurar o
lugar
prprio lugar
Final feliz
- Depresso muito
profunda, crise de
desenvolvimento
Totalidade
-Diviso

Explicao de Palavras e de Conceitos

Definio de conceitos
Arcanos Maiores: As 22 cartas - tambm denominadas Trunfos - qye so
definidas com um nome e so numeradas com algarismos romanos de O a 21 (O
= O Bobo, I = O Mago..., XXI = O Mundo).
Arcanos Menores: As 56 cartas que se dividem em quatro naipes, cada um com
14 cartas (Bastes, Espadas, Moedas e Taas).
.
Arkana (Arca nos): Plural da palavra latinaArcanum = segredo. A designao de
todas as cartas do Tar, que so distribudas nos Arcanos Maiores e nos Arcanos
Menores.
s: Sempre a primeira carta que comea uma srie de naipes, corresponde ao
nmero l.
Baralho: O jogo completo de 78 cartas.
Bastes: O smbolo correspondente ao elemento Fogo.
Cartas da corte: As quatro cartas, pertencentes aos quatro naipes, que mostram
um rei, uma rainha, um cavaleiro e um pajem.
Cartas de proteo: cartas que desempenham o papel de protetor na interpre
tao tradicional das cartas. Diz-se que, quando essas cartas aparecem num jogo,
um quadro geral menos favorvel se torna mais benfico. A Grande Sacerdotisa,
O Hierofante e A Estrela contam entre as cartas de proteo.
Cartas invertidas: cartas que, ao serem dispostas, aparecem na posio invertida
(de cabea para baixo). Alguns leitores de cartas consideram-nas negativas (ver
pg.49).
ALUA

Cartas numeradas: As dez cartas dos quatro naipes, numeradas de 1 a 10, sendo
que o s equivale ao nmero l.
Espadas: O smbolo correspondente ao elemento Ar.
Moedas: O smbolo correspondente ao elemento Terra.
Quintessncia: A posterior adio de todas as cartas escolhidas com a formao
da soma dos algarismos, que ou tem um nico algarismo ou menor do que 22
(ver indicao da pg. 50 sobre este assunto).
Srie: Vide Srie de Naipes.
Srie de Naipes: cada um dos quatro subgrupos interligados pelo mesmo
smbolo dos Arcanos Menores do Tar. cada srie se compe de 14 cartas com

169

o mesmo sfmbolo. Distinguimos as sries dos Bastes, das Espadas, das Moedas
e das Taas.
Significador: a) A carta que, num Jogo de Relacionamento, por exemplo, fica no
centro e que representa a situao atual do relacionamento, ou a questo; b) antes
de comear o jogo, muitos leitores de cartas colocam uma carta - o assim
chamado Significador - ao lado ou embaixo da primeira carta, a fim de simbolizar
o consulente, ou ento a questo em pauta. Eu no acho que isso seja muito
importante.
Taa: O smbolo que corresponde ao elemento gua.
TrunCos: vide Arcanos Maiores.

Exemplos de interpretao

7
1II

Os dois exemplos que apresento a seguir representam muito bem os


sistemas de disposio de cartas chamados "O Jogo do Relacionamento" e "A
Cruz", como so interpretados neste livro.
As cartas que seguem mostram que o consulente tem um relacionamento
descomplicado, embora repleto de perspectivas.

5
170

A interpretao
1a Carta = Significador, questo = 3 de Bastes:
Relacionamento seguro, repleto de perspectivas.
2 Carta = Avaliao consciente da parceira = A Estrela:
Unio feliz com futuro 'promissor.
3 Carta = Avaliao do estado de nimo da parceira = 4 de Taas:
Emburrada, "ambiente tenso", apatia.
4 Carta = Apresentao da parceira = O Eremita:
Repousar, ficar em silncio sozinho ou a dois.
5 Carta = Apresentao do consulente = O Diabo:
Enredamentos, servido, mau uso do poder, lascvia.
6 Carta = Avaliao do estado de nimo do consulente
6 de
Bastes:
Soluo dos problemas, boas notcias, felicidade.
7 Carta = Escolha consciente do consulente = 10 de Bastes:
Grande depresso, desesperana.

'I

, I
,I

I
I

Sntese do jogo
Ambas as partes deste relacionamento vivem-no de forma bastante
contraditria. A parceira entende que h um grande futuro (2 = A
Estrela), mas, interiormente, est aborrecida (3 = 4 de Taas). Com o
consulente acontece o contrrio. Sua avaliao consciente negativa (7
= 10 de Bastes), mas, seu sentimento lhe diz que ser possvel solucio
nar os problemas e que haver boas notcias (6 = 6 de Bastes). As cartas
relativas apresentao exterior mostram que a mulher se retrai e se
mantm calma (4 = O Eremita), ao passo que o consulente tenta manter
a companheira ao seu lado de forma nada correta, tentando torn-la
dependente dele (5 = O Diabo).
Neste jogo, a carta decisiva o Significador (1 = 3 de Bastes), que
demonstra que o relacionamento tem uma base segura e que as perspec
tivas so promissoras. Contanto que as tendncias positivas consigam
levar a melhor, fazendo com que o mau humor da moa passe e a
depresso do consulente melhore.
A quintessncia 10, e isso indica o inevitvel caminho do destino
e da compreenso das necessidades que concorrem para o domnio do

destino (1 = O Mago). Isso significa que tanto no relacionamento COIIIO


no controle dos problemas que ele apresenta existe uma misso que pod .
e deve ser cumprida por ambos os interessados.
O consulente ficou visivelmente abalado quando lhe falei sobre Sua
irradiao negativa; todavia, ao fmal, ele quis saber o que poderia fazer
e qual o conselho sobre a direo a seguir. As cartas, dispostas segundo
a disposio A Cruz, indicaram o seguinte caminho:

PAJEM DE ESPADAS

4
172

173

Como aqui se trata pura e simplesmente de uma questo de rela


cionamento, tambm valem, durante a int~rpretao, as palavras-chave
sob o conceito "Conscincia":
1

Carta = A questo = A Morte:


Uma nova fase, a despedida da companheira
Percepo da finitude das coisas
Carta = Eis o que ele no deve fazer = Pajem de Espadas:
Crise, brigas, dilogos esclarecedores
Discusses, verdades dolorosas
Carta = O que ele deve fazer = A Roda do Destino:
Ligao provocada pelo destino
Conhecimento das leis superiores
Carta = Para onde ele vai = O Bobo:
Vivacidade, espontaneidade
Ausncia de julgamentos, curiosidade

j apareceu como a quintessncia do jogo anterior. O Bobo deixa ant 'v ' f
que a vivacidade o fruto desse esforo e que, assim, A Morte torna-I>
um portal para uma nova vida.
. Desta v~z, ~ quintes~ncia 5, O Hierofante (o plo oposto ao
DIabo), e ele mdica o caminho da verdade e da certeza interior na qual
se pode confiar.

Sntese do jogo
A Morte como primeira carta mostra que o consulente tem de
encerrar imediatamente a posio adotada at o momento. Ele
poder faz-lo separando-se da companheira, ou ento na medida em
que conseguir desapegar-se interiormente (A Morte - o grande desa
pego).
Visto que o Jogo do Relacionamento no falou de separao, mas
de futuro, e visto que nessa segunda disposio de cartas tambm no
apareceu nenhuma carta de separao, trata-se, neste caso, do desapego
interior. Ao que parece, a duvidosa tendncia de este homem desejar
tornar a parceira dependente dele provm de sua profunda insegurana
interior e do medo de perd-la. por isso que A Morte mostra o direito
de perceber a frnitude de tudo e o induz a desapegar-se. S que ele no
deve manter dilogos esclarecedores nem discusses (2 = Pajem de
Espadas). O consulente tambm no precisa contar com uma crise. Em
vez disso, deve reconhecer que se trata de uma relao determinada pelo
destino (3 = A Roda do Destino). Por trs do conselho "conhecimento
das leis superiores" j se esconde, desde o incio, a percepo de que as
coisas terminam, de que a grande misso de vida aprender o desapego.
Interessante notar que a Roda do Destino, que o estimula a fazer isso,
174

175

Apndice

Os Arcanos Maiores Refletem a Realidade da Era de Touro?


Idias sobre as razes do simbolismo do Tar
Ser que, com essas cartas, temos em mos um antigo livro egpcio
de sabedoria ~ como acreditou o grande ocultista francs liphas Lvi
- ou o uso das cartas no ocultismo um descoberta da era moderna?
Observemos at que ponto o Tar nos d informaes sobre a sua
origem e idade provvel atravs do seu prprio simbolismo. Seja como
for, o fato de esse simbolismo ter sido encontrado em cartas ou em
outras formas de representao nos tempos mais remotos no tem
tanta importncia. Nas reflexes que se seguem, ative-me consciente
mente seqncia numrica e estrutura das cartas do Tar tal como
so conhecidas por ns h uns 1.600 anos. Desconsiderei os numerosos
jogos de cartas derivados das mesmas nestes 200 ltimos anos passa
dos, pelas seguintes razes: as 22 cartas dos Arcanos Maiores do Tar
no representam uma seqncia aleatria de temas, mas uma estrutura
intencional bsica da viagem do heri, que tambm aparece nos contos
de fadas e nos mitos. Com o aparecimento das cartas do Tar, a
humanidade pde recordar-se de uma estrutura arquetpica que ficou
relegada por milnios s profundezas do que C. G. J ung denominou de
"inconsciente coletivo". Quando esse arquivo de recordaes trans
pessoais da humanidade trouxe luz um antigo conhecimento, ele
trouxe consigo, alm da fora inerente, tambm a preocupao de que,

177

depois das primeiras experincias, acabasse por surgir e se consolidar


a nica e verdadeira estrutura.
Por exemplo, temos um fenmeno semelhante quando o homem do
sculo XIV, como conseqncia do seu grande medo diante de catstro
fes duradouras, como a guerra, as pestes e a fome, de repente "imaginou"
Quatorze Santos, que o ajudariam no seu estado de necessidade. Saindo
das dioceses de Bamberg e Regensburg, essa idia se espalhou depressa
por todos os Estados de lngua alem, chegando ao norte da Itlia e
Hungria, e, desde ento, trata-se de um fato comprovado, como o
atestam o mosteiro "Quatorze Santos" ou os hospitais chamados "Os
Quatorze Prontos-Socorros". Ao fazerem esta escolha, os homens da
quela poca no est~vam conscientes de que estavam se lembrando de
uma velha estrutura e de que voltavam a uma idia que j havia comovido
os babilnios. Os babilnios j consideravam o quatorze como o nmero
dos ajudantes, visto que quatorze dias (ajudantes) ajudavam o seu deus
Hergal a subir todos os meses ao trono, em Kutha (o 152 dia era o dia da
Lua Cheia).

O simbolismo das cartas dO,IT ar nos pode provar como, em lDllIpOIl


igualmente antigos, a maioria das pessoas ficava estranhamente fascina
da pelas cartas: O Enforcado. Seu nmero 12 assinala uma barreira
.
temporal, como tudo o que provm dos nmeros 3 e 4. 1 No dmamlsmo
da viagem do heri atravs das 22 cartas dos Arcanos Maiores, O
Enforcado representa o ponto morto e se revela como a contraparte da
ltima carta, O Mundo. O seu nmero 12 o nmero 21 invertido, e a
sua postura o reflexo da figura danante da carta 21. Nas suas pernas
cruzadas reconhecemos o smbolo do 4 (a Cruz). Seus braos, ombros e
cabeas formam um tringulo. Como o 3 vale como nmero divino, e o 4
como nmero da matria terrena, sua posio significa o estado de
sofredor, de no-redimido, visto que aqui o divino jaz oculto sob a
matria. Em contrapartida, a carta 21 mostra o estado liberado, livre, em
que o princpio divino (tringulo) est acima do terreno (cruz). Esse
desenvolvimento resultado conseqente do contedo simblico da
carta anterior, a 20 carta, O Julgamento, em que a libertao do princ
pio divino (3) em relao com o terreno (4) expressa pelo fato de 3
pessoas sarem de tmulos quadrados.
Se partirmos do fato de que, para os antigos, a lei "Como em cima
- assim embaixo" era uma verdade diariamente vivida, e de que os seus
templos, originalmente, eram uma imagem refletida da moradia celestial
dos deuses (Templum inicialmente designava uma determinada parte
dos cus), fcil usarmos os smbolos do cu, quando se trata de
transmitir a antiga sabedoria.
Como em geral se sabe, distinguimos no cu as estrelas fixas (que so
as que, aparentemente, no se movem, como, talvez, as 7 estrelas que vemos
no Grande Carro) e os planetas, aos quais os antigos chamavam de estrelas
viajantes, entre as quais se contavam tambm o Sol e a Lua. Deixando de
lado os cometas e as estrelas cadentes, os planetas so os nicos que, para
3 + 4 = 7 (durao da semana)
3x4 = 12 (durao do ano)
3 x (3 + 4) = 21 (maioridade)
4 x (3 + 4) = 28 (durao do ms no calendrio lunar e do primeiro ciclo de
Saturno)
= fronteiras dos 3 ciclos vitais
(3 + 4) x (3 x 4) = 84 = uma revoluo de Urano ou trs revolues de Saturno
= durao da vida.
1.

178

179

os homens, se movem visivelmente no cu. O que nos fascina o fato de


que eles no seguem, talvez, um caminho aleatrio, "a torto e a direito",
mas h milhes de anos descrevem, todos eles, sistematicamente o mesmo
crculo. Nesse crculo, os antigos viam a rbita celeste; e os planetas que
percorriam essa via eram seus deuses. Ao redor da abbada celeste, eles
reconheciam 12 casas, que correspondem aos 12 signos do Zodaco. Uma
casa pertencia aos grandes luminares, o Sol e a Lua. Cada um dos restantes
5 planetas possua 2 casas, uma para o dia e outra para a noite. O planeta
mais rpido de todos, a Lua, percorre esse crculo em 28 dias; Saturno, o
planeta mais lento de todos, ao contrrio, precisa de 28 anos para percorrer
a rbita. Os 365 dias de que a grande luminria, o Sol, precisa para
percorrer esse caminho serviram de medida para o ano.
O estudo dos acontecimentos que, por exemplo, ocorriam na Terra
quando no cu, o deus da guerra, Marte, batia porta da deusa da paz,
Vnus, era a misso dos astrlogos. Todavia, as histrias que os homens
contavam sobre as aventuras dos heris que se assemelhavam a deuses
acabaram por tomar-se o cerne da mitologia. Numerosas tradies nos
falam sobre a ascenso e a queda do heri solar e, assim, refletem o caminho
anual do Sol, que quando est no seu mais alto grau de desenvolvimento,
no vero, inunda o mundo com seus raios dourados, mas no dia mais curto
do ano apenas se arrasta, impotente e plido, desaparecendo no horiwnte.
Se nos lembrarmos, neste ponto, de como reagimos quando ramos
pequenos e descobrimos pela primeira vez que a Terra redonda, tambm
compreenderemos o que os antigos viram l no alto: Assim como, na
infncia, ns achvamos que as pessoas, do outro lado do globo terrestre,
deveriam ficar de cabea para baixo, os antigos partiam do princpio de
que o heri solar, no lugar mais profundo de sua rbita circular, chegava
ao auge de sua dignidade imperia~ porm pendurado de cabea para baixo.
sobre essa observao anual que se baseia, alm disso, a viso de
mundo da alquimia. Naturalmente, o Sol, no seu ponto mximo durante
o vero, correspondia ao mais puro ouro. No inverno, ao contrrio,
quando o Sol parecia doente e pesado e se escondia abaixo do horizonte
e sua luz empalidecida tinha uma nuana azulada, j se sabia: o Sol est
cheio de chumbo. assim que se explica o axioma alqumico: O chumbo
, no seu cerne, ouro puro. A transformao do nfimo superior, do
chumbo em ouro, que o Sol possibilita todos os anos aos homens, era
imitada pelos alquimistas em seus laboratrios.

]80

No Tar, esses dois nveis so refletidos pelas cartas "O Mundo" , 4 11{'
corresponde ao heri solar em p no auge do vero, e "O Enforcado", qll .
o mostra fraco e de cabea para baixo, como o Sol desvitalizado e doent(;
do inverno. Assim como a carta O Mundo representa o lar, no Tar, no
vero o Sol est domiciliado no signo de Leo; e assim como O Enforcad~
pende de cabea para baixo, os aJ?tigos imaginavam o heri solar no dia
mais curt do ano no ponto mais profundo de sua trajetria.

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Posio do Zodaco na Era de Touro

Quando observamos, em seguida, qual estao o heri pendurado


tem de percorrer a seguir, recebemos uma idia intuitiva da poca a que
remonta o simbolismo das cartas.
'18 1

Atravs de um movimento muito lento, porm j conhecido na


antigidade, o cu das estrelas fIxas avana um grau a cada 72 anos, de
modo que o ponto primaveril (o equincio da primavera) avana um
signo zodiacal no decurso de cerca de 2.000 anos. por esse motivo que
atualmente falamos em Transio para a Era de Aqurio. Na poca do
equincio da primavera, o Sol est no signo de Aqurio, depois de ter
estado, durante os ltimos 2.000 anos, no signo de Peixes nesse dia do
ano. Porm, somente quando revertemos esse processo ao menos 70
para trs (o que equivale a 5.000 anos) at chegarmos ao cu estrelado
da era mitolgica de Touro, o simbolismo corresponde quilo que
mostrado pelas cartas do Tar. que, naquela poca, o Zodaco estava
"correto", ou seja, as casas em que o Sol e a Lua habitavam estavam na
posio superior, ao passo que, na inferior, estavam as casas do senhor
do grande silncio: Saturno. Ele, o regente dos signos Capricrnio e
Aqurio, governava o grande mistrio da Morte e do Renascimento, ou,
para expressar o conceito em linguagem mitolgica: Ele era o guardio
da gua da morte e da gua da Vida. No Zodaco assim desenhado,
tambm compreendemos o significado do signo de Aqurio; depois que
o Sol saa triunfante das profundezas anuais de sua perigosa viagem pelas
guas da morte, ele recebia as guas da vida. essa a famosa histria de
Gilgams, que teve de atravessar as perigosas guas da morte antes que
Um-napisti (O Noah sumrio-babilnico) lhe mostrasse o caminho se
creto para a rvore Csmica. Representaes grficas da Babilnia e do
Egito nos mostram a imagem do aguadeiro e, com os dois recipientes,
nos lembram claramente a figura da 14 carta, A Temperana.

o aguadeiro da pedra limitrofe

o aguadeiro do zodfaco

n':' 6deSusa

redondo de Dendera

182

por isso que muito j~to que nas cartas que se segucm i'I do
Enforcado, no baralho de Rider-Waite se possa ver gua nas duas cartus
seguintes: a gua da morte com o barco dos mortos do fara, na 13a carta,
e a gua da vida, na 14 carta.

183

Aqui, no ponto mais baixo do curso anual do So~ no ponto misterioso


sobre o qual Saturno vela silenciosamente, a gua da vida e a gua da morte
fluem, de fato, bem perto uma da outra, como Julius Schwabe provou em
seu formidvel livro An::hetyp und Tierkreis [Arqutipo e Zodaco]?
Quando ento a "ocasional" seqncia em que as cartas se arran
jaram desde cerca de 1600, a seqncia 12, 13,14, mostra que o doentio
Sol de inverno (12) tem de passar pela gua da morte (13) para alcanar
a gua da vida (14), ela reflete a realidade celestial, do modo como os
homens da era de Touro, isto , no fmal do incio da idade da pedra, h
cerca de 5.000 anos, imaginaram, pois, afmal, nessa ocasio o equincio
de inverno aconteceu na transio do signo saturnino de Capricrnio
para o signo saturnino de Aqurio. Por certo, esta no uma prova
suficiente para a verdadeira idade das cartas, mas no deixa de ser um
documento impressionante da incorruptibilidade das imagens arquetpicas.
Portanto, talvez o Tar ocultista s tenha uns 200 anos de idade, e
as cartas propriamente ditas, apenas 500 ou 600. Todavia, a sabedoria
que refletem retrocede at os primrdios da conscincia humana.

Justia e A Fora) entre si. Ele; mesmo nunca explicou publical1l ' lIt( \)
motivo por que fez isso, limitando-se a afirmar que havia feito a modli
cao em conseqncia de motivos que s ele achava convincentes.

Tar de Marselha

A Mstica dos Nmeros e a Mitologia como Chave para uma


Melhor Compreenso dos Smbolos do Tar
A troca de nmeros das cartas "A Fora" e "AJustia", usada por Arthur Edward
Waite, contradiz a mstica numrica e o raciocnio mitolgico.

Como de conhecimento geral, Arthur Edward Waite, o pai espi


ritual do baralho de Tar de mais ampla divulgao, alterou a usual
seqncia numrica das cartas utilizada at a mudana do sculo passa
do, na medida em que trocou a 8a e a 11 cartas dos Arcanos Maiores (A
2. Schwabe, Julius, Archetyp und Tierkreis [Arqutipo e Zodaco], Hann. Mnden
(reimpresso de Gauke), 1987. A este livro deVo os mais valiosos conhecimentos. Nele
Schwabe mostra tambm a divulgao desse simbolismo que se espalhou por todo o
mundo. Ns o encontramos nos mitos nrdicos, sumrios e greco-romanos, bem como nos
astecas. Esse simbolismo a base do Basto de Hermes, tambm conhecido como cac~ceu,
a base do ensinamento hindu sobre os chacras e tambm da rvore cabalstica da vida, e
assim por diante. Embora no seja um amante da Astrologia, Schwabe nos d uma das
mais profundas introdues viso de mundo e origem da Astrologia.

184

Tar de Rider-Waite

Quem observar o Tar sem considerar os componentes numricos


mal notar essa troca e talvez nem tome conhecimento da mesma, No
entanto, assim que se reconhecem os nmeros como mais um caminho
185

para a compreenso das cartas, ou quando um sistema numrico


escolhido para a interpretao, logo surge a pergunta sobre qual seqn
cia numrica seria mais justa.
Eu considero a seqncia dos Arcanos Maiores essencial pelos trs
motivos seguintes:

O Mago como expresso de harmonia entre o consciente e o lllCOIINd\11l


te. Na carta A Fora ela revela harmonia do ser humano civilizado CO III
sua natureza animalesca. O signifIcado deste aspecto para o tema <.I H
justia pode fIcar claro atravs da seguinte observao:
\

1. Os Arcanos Maiores refletem a viagem do heri, a estrutura


bsica dos mitos e dos contos de fadas. Se, ento, duas etapas forem
trocadas, a histria no mais a mesma.
2. A mstica dos nmeros (e, portanto, os nmeros dos Arcanos
Maiores) oferece uma chave valiosa para a melhor compreenso das cartas.
3. Ao' encerrar uma interpr:etao de cartas, eu sempre tiro a
quintessncia. Para tanto, conto com os nmeros das cartas dispostas
juntas e fao redues dos algarismos dos nmeros at obter um nmero
entre 1 e 22. A esse nmero correspondem as cartas dos Arcanos Maiores
que simbolizam a quintessncia: ela mostra o caminho que o consulente
deve seguir, d uma sugesto a mais para o primeiro passo, para o modo
de proceder. Nesse caso, os nmeros se tornam duplamente importantes:
na obteno do nllero da quintessncia e quando se comprova qual
carta indica o caminho, no caso de a quintessncia ser 11.
A. E. Waite s se manifestou sobre a mudana de numerao que
introduziu com palavras parcas e pouco esclarecedoras. Podemos apenas
presumir o que o levou a dar esse passo. Mas como eu me decidi a escolher
a antiga seqncia numrica, contida no Thr de Marselha, prefIro, since
ramente, falar sobre os motivos que me levaram a fazer essa opo.
Do ponto de vista da mstica numrica
(Devo supor que todos sabem que o 3 representa o divino, o 4 o
nmero terreno e o Ovale para o absoluto.)

o nmero 8
a) Os pitagricos achavam que o 8 era o nllero da justia, visto
que podia dividir-se em unidades sempre iguais: 8 = 2 x 4, 4 = 2 x 2,
2 = 2x1.
b) O oito em diagonal, a lemniscata 00 " vale como smbolo de dois
mbitos ou mundos unidos harmonicamente. Ns a encontramos na carta

186

~) Enquanto o quadrado, ou a cruz, representa o smbolo do 4 para


a realidade terrena, o O, ou o crculo, em contrapartida, representa o
hemisfrio divino, ou o absoluto; o octgono, ou a estrela com oito
pontas, representa a linha central entre o mbito terreno (o quadrado)
e o mbito divino (o crculo).

187

o octgono e a estrela de oito pontas mostram o mundo exterior,


aquilo que o homem pode alcanar quando do seu mundo terreno (o
quadrado) ele se esfora por chegar ao mbito divino (o crculo). No
simbolismo das cores isso expressado pelo violeta, a ltima cor do
arco-ris que o ser humano consegue ver. Depois, segue-se o ultravioleta.
Waite tambm associou essa idia justia, que pode e deve, como justia
terrena, orientar-se para a justia divina, embora nunca consiga alcanar
essa percepo. A cortina cor de violeta, na carta A Justia, simboliza a
mesma separao do segundo plano divino, dourado, na medida em que
a vemos como um octgono entre o quadrado e o crculo.

o simbolismo do maior potencial a ser alcanado peJo s0r hlllll l llll t.


vemo-lo na estrela de oito pontas na lmpada do Eremita. O Brlll tl h I
mostra que essa forma de vida pode levar ao mais abrangcnt0 tl<)M
conhecimentos. Na carta A Estrela ela representa a maior percepo '
confiana possveis na organizao csmica. Na coroa do auriga da
mostra, ao contrrio, sua origem nobre: como tis, Adnis ou Tamuz, O
auriga fIlho da Grande Deusa, a criana divina, que tem de atuar aqui
na Terra (correspondendo ao quadrado sobre o seu peito).
o nmero 11
O 11 o nmero do "pecado". Nessa correspondncia h, sem
dvida, uma valorizao que exige uma observao mais detalhada:
Friedrich von Schiller fez com que Seni, um famoso astrlogo,
advertisse Wallenstein: "Evite o 11! 11 o nmero do pecado, 11 um
nmero a mais em relao aos 10 mandamentos." primeira vista,
podemos achar tudo isso uma tolice. Uma vista de olhos nas diversas
culturas, entretanto, nos mostra que muitas vezes o 10 a expresso da
medida certa, divina. Os pitagricos, contudo, diziam que o 10 o
nmero divino, pelo fato de ser a somados quatro nmeros essenciais (1
+ 2 + 3 + 4 = 10), que formavam a sua pirmide sagrada de pontos
(Tetraktys):




Organizados assim, os nmeros significativos de 1 a 4, que simbo
lizam a realidade e aos quais os pitagricos davam grande valor como
viso de mundo, formam um tringulo divino constitudo de 10 pontos,
um smbolo de perfeio. A tradio judeu-crist conhece os 10 manda
mentos, a cabala, as 10 sefrras na rvore da Vida; e, no Extremo Oriente,
encontramos o 10 nos 10 quadros da histria zen "O touro e seu pastor",
como uma imagem simblica da perfeio.
J que o 10 expresso do estado perfeito ou da ordem divina,
compreensvel que o 11 seja, de fato, entendido como o nmero da
lransgresso.
188

189

Ainda mais claro se torna o significado do 11 segundo uma antiga


tradio que explica como h 11 dias de diferena entre o ano lunar (354
dias) e o ano solar (365 dias).
Naqueles dias em que todos os anos ainda tinham 360 dias, certa vez
R, o respeitado deus-Sol, maldisse sua esposa Nut, a me dos deuses,
porque ela o traa incessantemente com outros amantes. Devido a essa
maldio, ela no podia dar luz os frutos de suas ligaes clandestinas,
quer sob a regncia do Sol, quer sob a regncia da Lua; ela no podia dar
os filhos luz nem de dia nem de noite.
Um de seus amantes, o grande Thot (o ardiloso Hermes) descobriu
a maldio e resolveu pedir ajuda. Com um jogo de tabuleiro que acabara
de inventar, ps-se a caminho em busca de Selene, a deusa da Lua. Thot
lhe sugeriu que passassem as longas horas do dia distraindo-se com o jogo,
e convenceu-a a apostar a 72 parte do ano (360: 72 = 5 dias). Os dois
jogaram o dia inteiro. s vezes, a sorte favorecia Selene, outras vezes
favorecia Thot. Mas, por certo, ele no seria o deus dos comerciantes, dos
ladres, dos viajantes e dos trapaceiros se no ganhasse habilmente esse
jogo. Assim, Thot tirou a Selene, que de nada desconfiava, 5 dias, os quais
acrescentou ao velho ano que, desde esse jogo memorvel, tem 365 dias.
Ele introduziu habilmente esses 5 dias numponto do ano em que, no Egito,
pelaprimeira vez ascende a Estrela do Co, Sirius. por isso que os homens
tambm os chamam de dias do co. Trata-se dos dias mais quentes do ano.
Como eles no esto sob a regncia nem do Sol nem da Lua, Nutpodia ter
filhos em qualquer um desses dias. Foi assim que o mal surgiu no mundo.
Entretanto, os 5 dias que Selene perdeu encurtaram o seu ano lunar, pois
este contado pelo nmero de noites, e estas se reduzem a 354.

Desde essa ocasio, o nmero 11 personifica a idia de uma poca


selvagem que fica "entre as pocas". Na maioria das culturas, esse um
segmento do ano em que os acontecimentos comuns parecem virar de
cabea para baixo. Durante esse perodo, o homem normalmente civili
zado perde a educao e se torna outra vez uno com as foras arcaicas
das quais provm. As saturnais dos romanos, as festas da loucura, as
festas das mulheres, as festas dos lobisomens, as festas das colheitas e
muitas outras festas populares provm desse perodo. E restou o carna
val, que - fato digno de nota - comea no dia 11 de novembro s 11 horas
190

e 11 minutos e introduzido, na Alemanha, por uma comisso CQmpO/l1 I


de 11 membros.
Visto como os instintos selvagens e a fora primordial, deixados iI
solta, fazem o homem abandonar o ar grave e sisudo, desabotoar o cola
rinho, tirar o palet e livrar-se da gravata e do colete, eles so um ameaa
para a civilizao. Eis o motivo de os comportamentos ostensivamente
alegres e com conotao sensual terem sido rotulados como pecado.

Se compararmos a carta "A Fora" - que Aleister Crowley, com


bastante razo chamou de "O Prazer" - , com a carta "A Justia", s
encontraremos a temtica do nmero 11 no tema da carta "A Fora";
por sua vez, o nmero 8 representa com perfeio a idia de justia.
Do ponto de vista mitolgico
Mesmo que analisemos as cartas como uma seqncia lgica da
jornada do her~ chegaremos ao mesmo resultado:

A8 Carta
a) Depois que a 711 Carta (O Carro) mostra a estao tpica da
partida do heri, a carta seguinte tem de nos mostrar a primeira expe
rincia feita por algum que sai do lar paterno e da cidade nataI, que at
ento lhe haviam proporcionado conforto e segurana. A pessoa sai de
casa para seguir o prprio caminho. A primeira lio a aprender que,

191

da por diante, ela ser responsvel por tudo o que fizer e por tudo o que
lhe acontecer, colhendo os frutos do que semeou. Estes so os dois temas
centrais da carta "A Justia".

Em alemo:Aeht-Naeht
Em ingls: Eight - Night
Em francs: Huit - Nuit
Em italiano: Otto - Notte
Em espanhol: Ocho - Noche
Em latim: Oeto - Nox (Noetu) *
Assim a lngua alem reconhece o oito como a partida para fora da
noite do inconsciente, que; ao mesmo tempo, um despertar para a
conscincia. No Tar, a carta "A..- Justia" representa o julgamento
consciente, inteligente, elaborado (ao contrrio da partida do heri, vista
na carta anterior, a 61 Carta, "Os Amantes", que simboliza a deciso feita
com o corao). W aite demonstrou esse aspecto porque em sua carta ele
acentua o lado direito (consciente) da Justia, personificada por Dike
(Astria ou tambm Nmesis), na medida em que ele a mostra com o p
direito voltado para a frente.
-

b) Ao reconhecer no 8 o despertar para a percepo e a conscin


cia, estamos nos lembrando do significado desse primeiro passo arque
tpico. Enquanto podemos relacionar as sete primeiras cartas com o
crescimento do heri, O Carro nos mostra o final dessa fase. A 8 Carta
deve ser, conseqentemente, o incio de uma nova fase. Esse passo que
leva da infncia maturidade tambm pode ser comparado com a
passagem de um tempo de grande inconscincia para a poca da cons
cincia. No mbito simblico, existe uma equiparao analgica entre o
"inconsciente" e a noite, e ambos tm conotao negativa.
Na lngua alem, assinala-se o abandono da noite do inconsciente,
considerando-a a 8a etapa da jornada. Ela tira da palavra Naeht (noite)
o N, o que faz com que reste Aeht (oito). Por certo, este fato no tem
fora comprobatria, pois se trata de um fenmeno prprio da lngua
alem. No entanto, a constatao de que outras lnguas europias expres
sam o tema da mesma maneira bastante convincente: *
Devo esta descoberta espetacular obra de Jean Gebser, Ursprung und Gegen.
Origens e o Presente], Munique, 1973.

warl [As

Tambm os oitos dos Arcanos Menores mostram, a seu modo, o


incio de uma nova experincia:
Como no podemos deixar de observar, a mesma relao se mantm em portu
gus entre oito e noite (N. do T.).

192

193

8 de Bastes = H algo de novo no ar


8 de Espadas = A passagem para o incio de uma nova fase
8 de Moedas = O reincio conseqente e alegre
8 de Taas = A difcil partida para o desconhecido

A 111 Carta
a) Um significado subjacente da carta "A Fora" est no conceito
da arrogncia pessoal qual os gregos chamavamHybris. Com presuno

194

eles definiam a postura leviana de uma pessoa que se negava a segui! \I


mandamento dos deuses. A Hybris era o nico procedimento que os
deuses castigavam irremediavelmente.

Se a Roda do Destino, na lOi Carta, corresponde estao em que


o heri consulta o orculo a respeito de qual seria a sua tarefa n~ vida, a
1P Carta pode mostrar a sua revolta, a sua Hybris, que inevitavelmente
provocar a sua queda. Conseqentemente, O Enforcado, na 12a Carta,
reflete a priso, a armadilha ou, simplesmente, a penitncia que ele tem
de cumprir por ter falhado.
Na verdade, a carta "A Justia" tambm serviria aqui como a carta
que precede a priso e o castigo; contudo, o tema da carta "A Fora"
apresenta um motivo mitolgico conhecido e, portanto, um elo melhor e
mais autntico entre A Roda do Destino e O Enforcado.
b) Quando os Arcanos Maiores do Tar nos mostram a jornada do
heri solar, devemos ver a sua jornada diurna (a conscientizao), alm
de ver tambm o tema da jornada pelo mar das trevas (a jornada da alma
pelas trevas a fun de obter o bem to difcil de alcanar).

195

o tema da conscientizao representado pelas primeiras 10


cartas, que comeam com a fora viril do mago e alcanam o ponto
mximo na S e 9a estaes. A sa Carta mostra o despertar para a
conscincia. O Eremita, na 9 Carta, representa o arqutipo do homem
velho e sbio. aqui que o heri descobre o seu verdadeiro nome e
recebe os instrumentos de magia e a frmula mgica de que vai precisar,
no fmal de sua jornada, para poder concretizar a grande obra.
A Roda do Destino traz a necessria mudana da jornada diurna
para a jornada pelo mar das trevas.

1 1

Viagem do deus-SaIR no "Barco dos milhes de anos". De um papiro de Ani


(cerca de 1420 a.c.). Acima, a viagem pelo mar das trevas (em direo ao cu
estrelado). Embaixo, a viagem no cu diurno (passando pelo Sol).

196

LA RUEDA DE LA FORTUNA

]97

Neste lado sombrio, ficam as Cartas 15 (as almas vendidas) e a


Carta 16 (sua dramtica libertao), a grande misso do heri. Mas
como, nesse caso, se trata do encontro com a fora dos instintos, com a
nossa natureza animalesca, como se trata da liberao da nossa sombra
e de outras imagens do inconsciente, a segunda dezena dos Arcanos
Maiores, com razo, comea com uma fora feminina que mostrada
pelo controle dos lees. Waite deixou claro o relacionamento entre as
cartas "O Mago" e "A Fora" por meio da elaborao semelhante de
cores nas duas cartas e com a lemniscata
, que, nas cartas do Tar de
Marselha, sugerido no desenho dos chapus. No entanto, pela sua
estrutura, no d mais para ver que cada uma dessas cartas inicia uma
nova dezena.

Assim sendo, do ponto de vista mitolgico e da mstica numrica,


deve-se dar preferncia antiga estrutura dos Arcanos Maiores em vez
da seqncia numrica introduzida por Arthur Edward Waite em suas
cartas.

198

Para informaes sobre os cursos de Tar e consultas ao autor voe


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pode se dirigir ao seguinte endereo:
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Outras obras de interesse:

TAR CLSSICO
Stuart R Kaplan

MANUAL DO TAR - Origem,


Definio e Instruo para o Uso
do Tar

MITOS E TARS

Hajo Banzhaj

Dieta e Franoise

O TAR EGPCIO - (c/22Iminas)


BerndA.Menz

GUIA COMPLETO DO TAR


Hajo Eanzhaf

A SABEDORIA DO TAR
Elisabeth Haieh

A LINGUAGEM SECRETA DO
TAR

O TAR DO ANTIGO EGITO


Doris Chase Doane e King Keyes

Sylvie Simon e Mareei Pieard

OSARCANOS MAIORES DO
TAR
G.O.Mebes

O TAR DE MARSELHA
(c{78Iminas)
Carlos Godo

RUNAS - Interpretao, Simbolismo e


Adivinhao

OS ARCANOS MENORES DO
TAR
G.o.Mebes

OS ARCANOS MAIORES DO
TAREACABALA
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A NUMEROLOGIA E O
TRINGULO DIVINO
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NUMEROLOGIA - Segundo o
Tantra, o Ayurveda e a Astrologia
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NUMEROLOGIA - A Importncia
do Nome no Seu Destino
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OTAREO ,
AUTO CONHECIMENTO
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NUMEROLOGIA
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com muitos Esquemas de Disposio de Cartas
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Hajo Banzhaf, um dos mais renomados especialistas em Tar da
atualidade, revela neste livro as palavras-chaves que iro facilitar a
interpretao correta das 78 cartas do Tar.
A publicao deste manual original e prtico fornece aos ini
ciantes, bem como a leitores mais experientes, uma viso geral de todas
as cartas e do seu significado. Trata-se de uma obra-padro muito bem
esquematizada e de fcil consulta e que, alm do interesse que sua
leitura desperta, oferece ainda as seguintes vantagens:
classificao das palavras-chaves de modo a esclarecer ques
tes relativas profisso, aos relacionamentos, conscincia;
pela primeira vez, uma explicao completa de 21 esquemas
de disposio de cartas;
uma viso indita e abrangente das diferenas existentes entre
as cartas que tm o mesmo significado;
uma comparao indita das cartas cujo significado contra
ditrio;
muitos exemplos esclarecedores de interpretao;
trs ensaios originais: sobre as razes do simbolismo do Tar;
sobre a mstica dos nmeros e a mitologia como chaves para
uma melhor compreenso das cartas; e sobre o Tar como uma
viagem arquetpica.

***
Do mesmo autor, a Editora Pensamento j
publicou Manual do Tar - Origem,
Definio e Instrues para o Uso do Tar
e Guia Completo do Tar.

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