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Henrique Carneiro
A poltica internacional tem hoje como um dos seus aspectos mais importantes a
guerra contra as drogas capitaneada pelos Estados Unidos. A crescente interveno
poltica e militar sob o pretexto da luta contra as drogas alcana com o Plano Colmbia as
caractersticas de uma guerra neo-colonial. Tal situao que acentuou-se a partir dos anos
70, quando Nixon lanou a guerra contra as drogas, atingiu graus extremos nos anos 80 e
90, na entrada ao terceiro milnio parece tornar-se ainda mais grave. Diversos aspectos da
degenerao da situao social relacionam-se direta ou indiretamente ao estatuto do
comrcio de drogas na sociedade contempornea: aumento da violncia urbana, do nmero
de encarcerados e das foras militares envolvidas com as drogas.
O papel histrico das drogas no comrcio mundial adquire importncia crescente
no sculo XX. Na poca atual de predomnio financeiro, o principal ramo do comrcio
mundial o das drogas, se incluirmos a os cerca de 500 bilhes de dlares do trfico ilcito,
e acrescentarmos os capitais das drogas legais, como o lcool e o tabaco, mas tambm o
caf, o ch, etc., alm das drogas da indstria farmacutica2.
O fenmeno do consumo contemporneo de drogas distingue-se das formas de
1
Nos Estados Unidos, ocorrem anualmente 430 mil mortes associadas ao tabaco, mais de cem mil decorrentes
do uso de lcool, 16 mil devido s drogas ilegais (FSP, 8/4/2001), e cerca de 106 mil pessoas morrem por uso
de remdios (intoxicao medicamentosa) (Superinterssante, maio 2001, p.49). A revista Pesquisa, da Fapesp,
no n.52, de abril de 2000, publicou o artigo Drogas, mitos desfeitos, sobre uma pesquisa que mostrou que as
drogas mais consumidas no estado de So Paulo e que mais so nocivas sade pblica continuam sendo o
tabaco e o lcool.
A busca da satisfao das necessidades o que leva produo dos meios para
satisfaze-las, criando o que Marx designa como primeiro ato histrico. Primeiro preciso
viver, ou seja, comer, beber, ter habitao, vestir-se e algumas coisas mais, mas logo em
seguida, acrescenta Marx, satisfeita esta primeira necessidade, a ao de satisfaze-la e o
instrumento de satisfao j adquirido conduzem a novas necessidades - e esta produo de
novas necessidades o primeiro ato histrico, e as necessidades ampliadas engendram
novas relaes sociais e o acrscimo de populao engendra novas necessidades4.
Em O Capital se discute a questo dos produtos das necessidades se imporem pelo
hbito e no somente por uma suposta necessidade fisiolgica e o exemplo apresentado
exatamente o de uma droga, o tabaco: Meios de consumo que entram no consumo da
classe trabalhadora e - medida que so meios de subsistncia necessrios, embora muitas
vezes diferentes em qualidade e valor dos consumidos pelos trabalhadores - constituem
tambm parte do consumo da classe capitalista. Podemos colocar todo esse
subdepartamento, para nosso propsito, sob a rubrica: meios de consumo necessrios, sendo
totalmente indiferente, nesse caso, que determinado produto, o fumo, por exemplo, seja ou
no, do ponto de vista fisiolgico, um meio de consumo necessrio; basta que habitualmente
o seja.5.
Em outras passagens de O Capital, Marx usar propositadamente uma seleo
arbitrria de exemplos de mercadorias (como o caso do linho, Bblias ou aguardente, do
captulo III, do Livro I), que representam a satisfao de necessidades, cuja natureza, sendo
originria do estmago ou da fantasia no altera nada na coisa, repetindo, numa nota de
rodap, uma frase de Nicholas Barbon: Desejo inclui necessidade, o apetite do esprito e
4
Karl Marx, A Ideologia Alem, 2. Ed., SP, Cincias Humanas, 1979, p.40.
to natural como a fome para o corpo (...) a maioria (das coisas) tem seu valor derivado da
satisfao das necessidades do esprito6.
Na Crtica ao Programa de Gotha, Marx definia o comunismo como a sociedade
na qual o trabalho social se praticaria de cada um segundo suas capacidades, e o produto
social se distribuiria a cada um de acordo com as suas necessidades. Antes dessa etapa
superior, haveria, no entanto, uma fase transitria, na qual de cada um se exigiria o trabalho
segundo suas capacidades, e a cada um se remuneraria segundo o seu trabalho. As
condies de uma sociedade livre, em Marx, s se vislumbram a partir do momento em que
o reino da necessidade superado, ou seja, quando cessa o trabalho determinado pelas
necessidades. A partir deste momento, o trabalho no ser mais a alienao compulsria
imposta pela necessidade, mas uma forma de livre exerccio da criatividade humana, quando
a indstria, a arte e a cincia se unirem numa atividade livre, quando o trabalho se
converter de meio de vida, em principal necessidade da vida.
Comentando as condies de uma planificao socialista, Alex Callinicos discute a
diferenciao estabelecida por Marx, entre necessidades objetivas e carncias subjetivas,
considerando que as necessidades bsicas, como alimentao, moradia, vesturio,
transporte, educao, sade, etc., deveriam ser fornecidas como bens e servios gratuitos
numa sociedade socialista, onde a abundncia relativa permitiria tal subsdio pblico7. As
demais carncias especficas e singulares que constituiriam os desejos de cada indivduo,
seriam satisfeitas de forma mediada, onde as possibilidades da disponibilidade social e a
disposio de trabalho de cada indivduo se mediariam para uma obteno seletiva dos bens
Karl Marx, O Capital, Livro II, SP, Nova Cultural, 1985, p.382.
Karl Marx, O Capital, Livro I, SP, Nova Cultural, 1985, p.45.
7
Alex Callinicos, A Vingana da Histria, RJ, Zahar, 1992, p.137.
6
e servios mais escassos, num intercmbio social que incluiria uma esfera de troca. O
consumo como meta da produo deveria caracterizar o socialismo, onde o setor
preponderante da economia deveria ser o setor I (bens de consumo), em detrimento do setor
II (bens de produo). Os conflitos sobre a alocao dos recursos sociais na fase transitria
do socialismo ao comunismo deveriam ser equacionados por meio de consultas
democrticas na determinao do planejamento econmico.
O chamado axioma da economia neoclssica, de que a insaciabilidade das
necessidades recria permanentemente a escassez, e que para medir a intensidade das
carncias o nico meio de aferio seria o mercado e a flutuao dos preos relativos dos
produtos, refutado pelo marxismo, que pressupe a planificao como nica via racional
para a satisfao imediata das necessidades bsicas e a administrao democrtica das
carncias subjetivas.
A determinao do que sejam as necessidades bsicas, que caberia ao Estado
satisfazer de forma gratuita, e do que sejam as carncias particulares que constituem os
diferentes estilos de vida ou preferncias pessoais, remete-se a um debate de definio
do que seja o conceito de necessidade, e no caso do problema que quero enfocar neste texto,
da definio do lugar das chamadas drogas na pauta das necessidades humanas.
A natureza do conceito de necessidade revela uma chave essencial para a
compreenso das vises de mundo que se constituram no bojo da modernidade, poca em
que as necessidades ampliaram-se numa escala global. O que so as necessidades ? Sob esta
definio dividiram-se aqueles que viram um limite aos desejos humanos, que deveriam se
saciar austeramente apenas com o necessrio, ou seja, sem desejos outros que no os que
permitam a vida sbria, e aqueles que conceberam o desejo como uma espiral incessante
que impulsiona a humanidade.
A viso do materialismo histrico de Marx oscila entre a defesa da ampliao das
necessidades, potencializadoras de novas foras produtivas, atravs da intensificao do
comrcio e da indstria, como uma realizao histrica civilizadora e necessria, e a
denncia das caractersticas estruturalmente anrquicas, antagonizantes e destrutivas do
capitalismo histrico que realizou a sua extenso como expanso das necessidades. Como
declara o Manifesto Comunista: Em lugar das velhas necessidades, satisfeitas pelos
produtos do pas, surgem necessidades novas que exigem para a sua satisfao os produtos
dos pases e dos climas mais longnquos, e um pouco mais adiante, A burguesia arrasta
todas as naes, mesmo as mais brbaras, para a civilizao.
O mundo colonial nasce diretamente dessa sede de mercadorias, as novas
necessidades modernas do acar, do tabaco, do caf, do chocolate, etc. Diferentes foram as
vises em torno desse fenmeno e um decisivo debate se instaurou desde o sculo XVI na
disputa moral sobre o significado do luxo, da definio do suprfluo e do necessrio. Como
escrevem Pedro de Alcntara Figueira e Claudinei Mendes: Nos sculos XV, XVI e XVII
tornaram-se comuns manifestaes segundo as quais as relaes humanas tinham sido
pervertidas pelo imprio da necessidade. Os homens desses sculos expressaram com
extraordinria grandeza, como o caso de Thomas Morus, Shakespeare e Cervantes, a
tragdia imensa que os assaltava quando viram subvertidas as relaes entre os homens e as
coisas. Das trocas de necessidades realizadas margem das relaes entre os indivduos, a
poca moderna passara s trocas como relao dominante entre os homens. s trocas
subordinadas ao uso sucede uma era nova em que as mercadorias so as nicas coisas
realmente estimadas. No dizer de Joo de Barros est impresso o real sentido de toda uma
poca: No h no mundo nada fora da mercadoria. O surgimento do mundo colonial
coincide com esta reviravolta, ou melhor, nasce dela8.
A conscincia dos aspectos terrveis que o trfico desenfreado de mercadorias
causava j estava presente desde o sculo XVI, por exemplo em Montaigne (1588): Quem
jamais ps a tal preo o servio da mercancia e do trfico ? Tantas cidades arrasadas, tantas
naes exterminadas, tantos milhes de homens passados a fio de espada, e a mais rica e
bela parte do mundo conturbada pelo negcio das prolas e da pimenta: mecnicas vitrias.
Jamais a ambio, jamais as inimizades pblicas empurraram os homens uns contra os
outros a to horrveis hostilidades e calamidades to miserveis9.
No s prolas e pimenta, como tambm seda e acar, chocolate e tabaco, ch e
caf, pio e sndalo, cravo e canela. So tantos os luxos modernos ! Esta expanso das
necessidades ampliou o comrcio mundial e foi precursora da revoluo industrial,
constituindo o mundo moderno atravs do trfico, da pirataria, do saque, do extermnio
genocida e do renascimento da escravizao. Foi, no entanto, a via do que se convencionou
chamar de progresso10.
Esta expanso das mercadorias foi caracterstica da fase comercial do capitalismo
e, mais ainda, com produtos manufaturados, do capitalismo industrial. O predomnio
8
Na introduo ao Economia crist dos senhores no governo dos escravos, do jesuta Jorge Benci, (1705), SP,
Grijalbo, 1977, p.21.
9
Apud Alfredo Bosi, A Dialtica da Colonizao, SP, Companhia das Letras, 1992, p.22.
10
Alguns autores questionam o aspecto do progresso social que caracterizaria a poca moderna. Immanuel
Walerstein, por exemplo, de quem discordo, um dos que questionam a avaliao de Marx sobre o progresso
histrico constitudo pelo capitalismo, afirmando que: simplesmente falso que o capitalismo como sistema
histrico tenha representado um progresso sobre os vrios sistemas histricos anteriores, por ele destrudos
ou transformados (...) no creio que a vasta maioria das populaes mundiais , objetiva e subjetivamente,
menos prspera materialmente do que nos sistemas histricos anteriores, como penso que se pode argumentar
que politicamente esto em piores condies do que anteriormente, Immanuel Walerstein, O Capitalismo
Histrico, SP, Brasiliense, pp. 82 e 34.
10
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Fernando Ortiz, Contrapunteo del tabaco y el azcar (1940), Havana, Editorial de Ciencias Sociales, 1991,
11
mundial na poca moderna e a Amrica foi uma das fontes de novos hbitos e de novos
produtos que, desde uma origem restrita e de consumo sunturio, alcanaram o estatuto de
confortos indispensveis da vida moderna. Como escreveu Eduardo dOliveira Frana,
fabricava-se luxo para exportar para a Europa. Mas no sem uma fase de experimentao
local. Muito do luxo que o Ocidente conheceu ento, chegou das ndias (...) Os portugueses
eram intermedirios para a Europa. Chapu-de-sol. Palanquim. Leque. Bengala. Colcha de
seda. Aparelhos de ch. Vasos de porcelana. Perfumes, etc. Inclusive o hbito do banho
dirio12.
O pensamento antigo, entretanto, atacou o luxo, considerando que as necessidades
humanas seriam fixas. De Cato e Sneca Santo Agostinho e Santo Toms de Aquino,
corre um fio de continuidade na avaliao negativa do luxo e de sua associao com a
luxria carnal. Tudo mudou na poca moderna, quando ao mesmo tempo que a
intensificao do comrcio, tambm surgiu uma opinio filosfica, econmica e moral
defensora de que os desejos so infinitos e que a proliferao dos desejos no so a causa
da corrupo mas, pelo contrrio, o caminho natural das coisas13, representada, entre
outros, por Thomas Hobbes e Nicholas Barbon, e que inspirou toda a teoria econmica
clssica. Atrs do luxo vem os conceitos do interesse pessoal e do primado do desejo
individual que se estabelecem como pressupostos morais da expanso objetiva das
mercadorias.
A necessidade maior torna-se, portanto, o prprio estado de desejar, ou como nas
palavras de Condillac: desejar a mais preemente de todas as nossas necessidades; por
p.57.
12
Eduardo dOliveira Frana, Portugal na poca da restaurao, SP, Hucitec, 1997, p.171.
13
Segundo Christopher J. Berry, American Historical Review voll.101, n.2, April 1996, p.449.
12
isso, mal um desejo satisfeito e formamo-nos um outro (...) Assim nossas paixes se
renovam, se sucedem, se multiplicam, e ns vivemos s para desejar e na medida em que
desejamos14. Tal teoria antecipa Freud, ao levar em conta os desejos como nosso ncleo
primal e as pulses da realidade como imposies das necessidades culturais e, ao mesmo
tempo, inscrever no corao do desejo a sua insaciabilidade.
Uma justificativa calvinista para o comrcio do luxo pode ser encontrada num
historiador holands do sculo XVII, Gaspar Barlu, quando teorizava sobre o papel dos
comerciantes na conduo do Estado, considerando que, ao contrrio dos gauleses e
germanos que no acolhiam os mercadores, entre os holandeses, o comerciante no s
mantm o Estado, mas ainda participa do governo, mas reconhecia em seguida que o que
traficavam os mercadores eram superfluidades, cuja abundncia poderia ameaar relaxar a
fibra moral dos povos, com a exceo dos holandeses que possuam doutrina e hbitos de
inteireza: temiam aqueles dois povos que as superfluidades quebrantassem os nimos e
afrouxassem as virtudes. Ns, talvez por sermos mais firmes contra os vcios, pela nossa
doutrina e hbitos de inteireza, no detestamos estes sustentculos do Estado, mas, ao
contrrio, julgamo-los capazes de praticar notveis atos de virtude15. Essa justificativa
moral do luxo e a incorporao pioneira da burguesia gesto do Estado atravs de
companhias comerciais so caractersticas dos calvinistas holandeses que se lanaram, no
sculo XVII, a um trfico desenfreado de acar, especiarias, escravos, etc.
A querela do luxo foi o centro de uma disputa filosfica e moral onde alguns como
Fnelon, arcebispo de Cambray, numa crtica velada a Lus XIV e suas extravagncias,
como a construo de Versalhes, atacavam o luxo e defendiam a frugalidade, contra a
14
Apud Luiz Roberto Monzani, Desejo e prazer na Idade Moderna, Campinas, Edunicamp, 1995, p.213.
13
escravido s falsas necessidades. Alm da Igreja, filsofos como Rousseau ecoaram esse
repdio moral ampliao dos gozos e dos prazeres, pois, segundo ele, somente at os 12
ou 13 anos se pode mais do que se deseja, e mais tarde, quando desperta a sexualidade, a
mais violenta e a mais terrvel necessidade, o homem se torna escravo de suas necessidades
nunca saciveis, e assim sendo, o que torna o homem essencialmente bom ter poucas
necessidades e o que o torna essencialmente mau ter muitas16. Pierre Bayle, Bernard de
Mandeville e Voltaire so alguns dos que despontaram, na vertente contrria, na apologia do
luxo. O ltimo ficou clebre com o argumento de que todos os excessos so ruins, inclusive
os da abstinncia.
Os produtos do comrcio moderno ampliaram substncias de luxo, como o acar,
para o consumo de massas. O antroplogo Sidney Mintz17 escreveu sobre as relaes entre o
acar, a predileo pelo gosto doce, a colonizao moderna, a escravido africana e a
constituio do capitalismo comercial moderno, que teve como um de suas mercadorias
centrais o acar. Num artigo na revista Annales, em 1961, Fernand Braudel escrevia:
Sabe-se que o luxo da pimenta e das especiarias dominou o Mediterrneo e o Ocidente (e
de forma semelhante a China antiga) durante sculos. No Ocidente, este luxo explica as
fortunas e as glrias de Veneza, de Gnova e, mais tarde, as glrias portuguesas...18. A
nsia pela pimenta, pelo acar e pelo ch, para referirmo-nos apenas aos produtos mais
importantes ao longo dos sculos XVI e XVII, produziram a expanso colonial europia, a
15
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16
ou
meramente
uma
promoo
de
falsas necessidades,
necessidades
Ernst Mandel, A formao do pensamento econmico de Karl Marx, 2. Ed., RJ, Zahar, 1980, p.36.
17
destas banalidades, cujo uso indiscriminado tem sido responsvel por graves danos e
doenas. Dentre estas novas necessidades propagadas neste sculo, encontramos a difuso
de determinadas drogas sob o manto da legalidade, como o caso do tabaco, do lcool e dos
produtos farmacuticos, e de outras drogas sob o manto da clandestinidade, como o caso
de todas as substncias de uso ilcito.
A ilicitude em torno de certas mercadorias tradicionalmente importantes no
comrcio constitui-se num fenmeno singular do ponto de vista jurdico, econmico e
moral, e tem sido caracterstica do sculo XX, sob a denominao de proibicionismo25.
Em 1912, em Haia, uma conveno internacional estabeleceu restries ao cultivo e
comrcio dos derivados da papoula. De 1919 a 1933, o proibicionismo atingiu o lcool, nos
Estados Unidos. Logo aps o fim da Lei Seca, foi proibido o consumo da maconha nos
Estados Unidos. No segundo ps-guerra expandiu-se na forma de listas de substncias
controladas e proibidas estabelecidas sob a gide da ONU como legislao internacional
impositiva. O proibicionismo determina todo o contexto do consumo contemporneo de
drogas, inclusive a expanso das formas de consumo mais degradadas, adulteradas e
destrutivas.
A guerra contra as drogas, nascida do ventre da Lei Seca, alm de servir para o
enriquecimento direto das mfias, das polcias e dos bancos, serve para o controle dos
cidados at mesmo no ntimo de seus corpos vigiados com testes de urina e batidas
policiais. O interior do corpo como jurisdio qumica do Estado, o controle aduaneiro
pelo Estado das fronteiras da pele, torna-se uma dimenso de interveno e vigilncia
24
Karl Marx, Manuscritos Econmicos-Filosficos, 2. Ed., SP, Abril Cultural, 1978, p.18.
O melhor trabalho de anlise histrica do advento do proibicionismo o Historia de las Drogas, de Antonio
Escohotado, 3 vol., Madri, Alianza, 1989.
25
18
26
Antonio Gramsci, Maquiavel, a Poltica e o Estado Moderno, RJ, Civilizao Brasileira, 2.ed., 1976, p.392.
19
27
Idem, p.396.
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