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Essencialparaexameportugues 2 Fasefranciscocubal
Essencialparaexameportugues 2 Fasefranciscocubal
A obra classificada como romance histrico, mas tambm social e de espao. Articula o plano da
Histria (espao fsico e sociocultural) com o plano da fico e o plano do fantstico.
O ttulo da obra insinua memrias de um passado delimitado pela construo do convento de Mafra,
com o que de grandioso e trgico representou como smbolo do pas.
O fio condutor da intriga passa por Blimunda, que imprime aco uma dinmica muito prpria e
lhe confere espiritualidade, ternura e magia.
A aco centra-se na relao entre Baltasar e Blimunda. A relao entre estas duas personagens
transgride todos os cdigos em qualquer tempo, nomeadamente da poca.
A obra pode ser classificada como Romance histrico, j que presenteia uma circunstanciada
descrio da sociedade lusitana do incio do sculo XVIII; Romance Social, dentro da linha neorealista, apoquenta-se com a realidade social, em que sobressai o operariado oprimido; Romance
de Interveno, visa propalar a histria repressiva portuguesa da primeira metade do sculo XX;
Romance de Espao, representa uma poca, importando-se por trasladar no apenas o meio
histrico, mas tambm vrios quadros sociais que possibilitam um melhor conhecimento do ser
humano.
A aco principal a edificao do convento de Mafra, que encanastra o anelo megalmano do rei
com o flagelo da plebe. Paralelamente aco central, encontra-se uma aco que envolve
Baltasar e Blimunda, numa histria de misticismo, de melifluidade, de espiritualidade e de magia.
As personagens femininas adquirem na obra, um claro realce: D. Maria Ana uma rainha
angustiada e insaciada, que vive um matrimnio de aparncia e com remorsos morais nas relaes
carnais e nos sonhos; Blimunda a mulher com aptides de vaticinadora e detentora de uma
sabedoria muito prpria, cheia de sensualidade e amor vero.
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A obra um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios do teatro pico; na linha de
Brecht, analisa criticamente a sociedade, mostrando a realidade com o objectivo de levar o
espectador a tomar uma posio.
Exprime a revolta contra o poder prepotente e mostra o direito e o dever da mulher e do homem de
transformarem a sociedade.
A obra entendida como uma alegoria poltica. Sttau Monteiro remete o leitor/espectador para os
problemas sociais e polticos de Portugal no apenas do incio do sculo XIX e durante o regime
ditatorial do sculo XX, mas para todos os regimes tirnicos e situaes opressivas.
Existe um paralelismo entre a aco presente na pea (a trgica apoteose do movimento liberal
oitocentista) e os contextos ideolgico e sociolgico do pas durante a represso salazarista.
Existe a delao de um ambiente poltico desptico dos incios do sculo XIX de maneira a fomentar
a reflexo sobre um tempo de aperreao e de censura que se repete no sculo XX.
A figura central o general Gomes Freire de Andrade, que, mesmo ausente, condiciona a estrutura
interna da pea e o comportamento de todas as outras personagens.
Felizmente H Luar! significa: para os opressores (nas palavras de D. Miguel), o efeito dissuasor
das execues no povo; para os oprimidos (na fala de Matilde), o arrojo, o estmulo e a esperana
na revolta popular contra a tirania.
Diferentes elementos cnicos contribuem para o aumento da tenso dramtica: a iluminao (o jogo
de luzes) evidencia personagens, situaes, reaces; os sons dos tambores prenunciam o
ambiente de tragdia; os gestos e movimentaes sublinham emoes, atitudes.
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Nas duas primeiras partes da Mensagem possvel um dilogo com Os Lusadas; em O Encoberto,
Pessoa situa-se no momento em que o Imprio Portugus parece desmoronar-se por completo e,
assume, ento, o cargo de anunciador de um novo ciclo que se anuncia, o Quinto Imprio, que no
precisa de ser material, mas civilizacional.
Os Lusadas so uma narrativa pica, que faz uma leitura mtica da Histria de Portugal. Em estilo
elevado, canta uma aco herica passada e analisa os acontecimentos futuros, cuja viso os
deuses so capazes de antecipar.
Pessoa, no poema pico-lrico, canta, de forma fragmentria e numa atitude introspectiva, o imprio
territorial, mas retrata o Portugal que falta cumprir-se, que se encontra em declnio a necessitar de
uma nova fora anmica.
Cames inicia Os Lusadas com As armas e os bares assinalados, mostrando que os nautas
foram escolhidos para alargarem a F e o Imprio.
Cames procura perpetuar a memria de todos os heris que construram o Imprio Portugus;
Fernando Pessoa descobre a predestinao desses heris, para encontrar um novo herosmo que
exige grandeza de alma e capacidade de sonhar, quando o mesmo Imprio se mostra moribundo.
Os nautas, incluindo Vasco da Gama, so smbolo do herosmo lusada, do seu esprito de aventura
e da capacidade de vivncia cosmopolita.
Em Os Lusadas, Cames conseguiu fazer a sntese entre o mundo pago e o mundo cristo; na
Mensagem, Pessoa procura a harmonia entre o mundo pago, o mundo cristo e o mundo esotrico
(do ocultismo).
Mensagem recorre ao ocultismo para criar o heri O Encoberto que se apresenta como D.
Sebastio. Note-se que o ocultismo remete para um sentimento de mistrio, indecifrvel para a
maioria dos mortais. Da que s o detentor do privilgio esotrico (= oculto/secreto) se encontra
legitimado para realizar o sonho do Quinto Imprio.
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A construo do futuro (a revoluo cultural) tem que ter em conta o presente e deve aproveitar as
lies do passado, fundamentando-se nas nossas ancestrais tradies.
Em Fernando Pessoa, h uma personalidade potica activa, designada de ortnimo, que conserva
o nome do seu criador e uma pequena humanidade, formada por heternimos, que correspondem a
personalidades distintas.
Para exprimir arte, o autor criativo precisa de intelectualizar o sentimento, o que pode levar a
confundir a elaborao esttica com um acto de fingimento. O poeta parte da realidade mas s
consegue, com autntica sinceridade, representar com palavras ou outros signos o fingimento,
que no mais do que uma realidade nova.
O conceito de fingimento o de transfigurar, pela imaginao e pela inteligncia, aquilo que sente
naquilo que escreve. Fingir inventar, elaborar mentalmente conceitos que exprimem as emoes
ou o que quer comunicar.
Fernando Pessoa no consegue fruir instintivamente a vida por ser consciente e pela prpria
efemeridade. Muitas vezes, a felicidade parece existir na ordem inversa do pensamento e da
conscincia (ver poema Ela canta pobre ceifeira).
Pessoa procura, atravs da fragmentao do eu, a totalidade que lhe permita conciliar o pensar e o
sentir. A fragmentao evidente em poemas como: Meu corao um prtico partido, ou nos
poemas interseccionistas Hora Absurda e Chuva Oblqua.
O tempo, na poesia pessoana, um factor de desagregao, porque tudo efmero. Isso leva-o a
desejar ser criana de novo. Mas, frequentemente, o passado um sonho intil, pois nada se
concretizou, antes se traduziu numa desiluso.
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ALBERTO CAEIRO
Caeiro, poeta o olhar, procura ver as coisas como elas so, sem lhes atribuir significados ou
sentimentos humanos. Considera que as coisas so como so.
Constri uma poesia das sensaes, apreciando-as como boas por serem naturais. Para ele, o
pensamento apenas falsifica as coisas.
Numa clara oposio entre sensao e pensamento, o mundo de Caeiro aquele que se percebe
pelos sentidos, que se aprende por ter existncia, forma e cor. O mundo existe e, por isso, basta
senti-lo, basta experiment-lo atravs dos sentidos, nomeadamente atravs do ver.
Ver compreender. Tentar compreender pelo pensamento, pela razo, no saber ver. Caeiro v
com os olhos, mas no com a mente. Considera, no entanto, que necessrio saber estar atento
eterna novidade do mundo.
Condena o excesso de sensaes, pois a partir de certo grau as sensaes passam de alegres a
tristes.
Em Caeiro a poesia das sensaes , tambm, uma poesia da natureza. Argonauta das sensaes
verdadeiras, o Poeta ensina a simplicidade, o que mais primitivo e natural.
Optando pela vida no campo, acredita na Natureza, defendendo a necessidade de estar de acordo
com ela, de fazer parte dela.
Pela crena na Natureza, o Mestre revela-se um poeta pago, que sabe ver o mundo dos sentidos,
ou melhor, sabe ver o mundo sensvel onde se revela o divino, em que no precisa de pensar.
Ao procurar ver as coisas como elas realmente so, sublima o real, numa atitude pantesta de
divinizao das coisas da Natureza.
O poeta confessa no ter ambies nem desejos. Ser poeta a sua maneira de estar sozinho.
Nota: Ricardo Reis e lvaro de Campos no foram introduzidos neste resumo uma vez que pouco provvel a sua apario no Grupo
I do exame, j que ambos saram na 1 Fase do Exame Nacional de Portugus de 2011.
ATENO: Nestas 5 pginas encontra-se o que imprescindvel saber para o Exame Nacional de Portugus 2 Fase - 2011, no
entanto, tudo no foi includo, como evidente. Este Essencial destina-se queles que pretendem rever de maneira extremamente
clere os assuntos tericos abordados ao longo de um vasto ano lectivo. Apesar de este resumo cumprir aquilo a que se prope (que
informar o indispensvel da matria), igualmente indispensvel (e alvitro os estudantes que o estudarem) usar outros resumos ou
livros para completar o estudo.
Resumo baseado em:
MOREIRA, Vasco, PIMENTA, Hilrio, Preparao para o EXAME NACIONAL 2010 Portugus 12., Porto Editora, Porto,
2009, pp. 14 a 133.
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