EXERCICIOS HOMEM E SOCIEDADE

Entre as caractersticas que definem e marcam as especificidades da espcie humana

em comparao com as outras que nos cercam, podemos apontar:

A)
Organiza agrupamentos de indivduos que definem formas coletivas e
ordenadas de prticas, pensamento, comportamento, convivncia e
sobrevivncia.
B)
uma espcie que dependeu das caractersticas biolgicas para definir a
Humanidade. A nica diferena entre o Humano e as outras espcies, pode ser
resumida evoluo biolgica de um crebro capaz de efetuar operaes complexas.

C)
Define-se coletivamente dentro de grupos que seguem a mesma histria e que no se
importam com as diferenas entre as diversas sociedades e culturas existentes.

D)
Trata-se de uma espcie que tem garantido em sua carga gentica a capacidade de
aprendizado e socializao, reproduzindo atravs do tempo sempre as mesmas
respostas s mesmas necessidades.

E)
Enquanto as outras espcies tiveram pouca evoluo cultural, a espcie humana teve
pouca evoluo biolgica. Isso nos faz uma espcie diferente das outras

Sobre as teses do determinismo biolgico e geogrfico, correto afirmar:

A)
Ambas teses so verdadeiras, pois perceptvel que o comportamento humano
moldado conforme as caractersticas herdadas geneticamente e tambm s
imposies do meio ambiente como o clima.

B)

Ambas teses so verdadeiras, quando o que est sendo considerado a diversidade

cultural.

C)
Ambas teses so falsas, uma vez que podemos perceber que em alguns casos somos
determinados geograficamente, em outros casos, nosso comportamento
determinado biologicamente.

D)
Essas teses foram verdadeiras durante nossa evoluo, mas depois que nos
transformamos em humanos, elas perderam a importncia.

E)
Ambas teses so falsas, pois o ser humano tambm produto do meio social
no qual se desenvolve, no sendo determinado apenas pela biologia ou pela
geografia de um povo.

Leia o texto abaixo, que se encontra incompleto, contendo trs lacunas:

Desde a Antigidade os homens preocupam-se com a diversidade de modos
de comportamento existentes entre os diferentes povos e tentam explicar tais
diferenas, a partir das diferenas genticas, hereditrias, raciais e tambm a
partir das variaes dos ambientes fsicos. Porm as diferenas de
comportamento entre os homens no podem ser explicadas pelas diversidades
biolgicas ou geogrficas: tanto o ___________________ como o
___________________ so incapazes de explicar as diferenas entre os
homens. Segundo a Antropologia, o comportamento dos indivduos depende de
um aprendizado que se realiza desde a infncia, na cultura a que esto
inseridos - um processo denominado ________________.
Quais so os termos que completam na sequncia o pargrafo acima de modo
correto?
A)
antroplogo; socilogo; etnocentrismo.

B)
determinismo biolgico; determinismo geogrfico; endoculturao.

C)

social; cultural; antropologia.

D)
determinismo biolgico; etnocentrismo; cultura.

E)
estruturalismo; etnocentrismo; relativismo.

"A populao europia tem por caracterstica a frieza nas relaes sociais, enquanto
no Brasil a populao conhecida pelo seu calor humano. Esta divergncia cultural
entre as populaes europias e os brasileiros pode ser explicada pelas diferenas
climticas: as regies frias determinam pessoas mais srias e rgidas, enquanto o
clima tropical favorece a alegria, a sensualidade e a descontrao de nosso povo."
Nestes fragmentos de afirmaes podemos identificar idias provenientes do:

A)
determinismo geogrfico.

B)
determinismo biolgico.

C)
determinismo cultural.

D)
determinismo histrico.

E)
determinismo psicolgico.

BOAS desenvolveu a teoria do PARTICULARISMO HISTRICO, chamada Escola

Cultural Americana. O autor defende que a humanidade no tem uma evoluo
histrica unilinear, mas multilinear. Isso equivale a propor que no podemos falar em
evolucionismo social, pois a histria algo particular a cada povo (muitas linhas), e
no um nico destino (nica linha) dentro do qual podemos classificar os mais

avanados e os mais atrasados. Assim, entre seus pressupostos, correto

assinalar:

A)
Sua teoria busca apoio nas cincias naturais para comprovar a origem biolgica dos
fenmenos culturais; a evoluo cultural multilinear depende da herana gentica de
um povo.

B)
Cada cultura segue os seus prprios caminhos em funo dos diferentes eventos
histricos que essa sociedade enfrentou, e no um padro a ser atingido considerando
outras sociedades.

C)
Devemos compreender a cultura como um fenmeno puramente intelectivo de base
filosfica, assim podemos explicar a importncia dos smbolos para a Humanidade; as
culturas mais particulares avanam mais e as outras menos.

D)
Cada hbito cultural deve estar relacionado com a necessidade de
sobrevivncia de um grupo; assim a particularidade de cada cultura se d em
funo da criao de tecnologias diferentes.
E)
No possvel compreender a diversidade cultural sem considerar a histria universal
humana que nos coloca em diferentes graus de evoluo; assim, os povos mais
atrasados no devem ser um padro de referncia para a evoluo humana.

Em 1871, TYLOR definiu cultura como sendo todo o comportamento aprendido,

tudo aquilo que independe de uma transmisso gentica.
Alm dessa definio, encontramos em nosso dia-a-dia frases que atribuem
mais ou menos cultura a cada indivduo, como: fulano tem muita cultura.
Essas duas formas de definir cultura podem ser corretamente colocadas da
seguinte maneira:
A)
Ambas so idnticas, pois afirmam que a diferena de comportamento entre cada
indivduo resultado de suas caractersticas inatas que nascem com os indivduos.

B)

Elas definem fenmenos diferentes. A primeira frase diz respeito evoluo biolgica
da humanidade, enquanto a segunda fala da evoluo cultural de uma pessoa.

C)
Ambas mencionam a importncia dos processos de aprendizado, mas no caso de
Tylor um conceito cientfico que pode ser aplicado universalmente (a qualquer ser
humano), e no segundo caso, h uma tentativa de diferenciar as pessoas, e muito
usado pelo senso comum.

D)
Essas definies se preocupam em demonstrar a importncia da transmisso de
conhecimentos atravs do perfil gentico de um grupo social ou mesmo de um
indivduo.

E)
Essas frases definem fenmenos relacionados com a maior ou menor capacidade de
transmitir e receber conhecimentos, ou seja, explica como em algumas culturas existe
mais educao e em outras menos.
Muito antes do surgimento da Antropologia, havia um debate sobre os elementos que
diferenciam o comportamento humano dos demais animais. Jean Jacques Rousseau,
em 1775, defende a seguinte idia:

A)

Que o ser humano se diferencia das demais espcies porque superior

biologicamente; possui inteligncia, capacidades de uso da razo, e tambm
habilidades motoras para fabricar instrumentos.
B)
A diferena, para Rousseau est baseada no fato do ser humano ter alma, pois a
nica espcie capaz de reconhecer a criao divina.

C)
Somos todos dependentes de um governo centralizado que mantenha o
comportamento baseado em regras, leis e normas; a moral o que diferencia o ser
humano das demais espcies.

D)
O que nos faz diferentes nossa racionalidade e a cultura letrada, a capacidade de
erudio sobre diferentes temas do conhecimento.

E)
O papel central na transformao de nossa espcie de animais em seres
humanos se deve educao, sem a qual no seramos muito diferentes das
demais espcies.

Leia esse trecho do livro CULTURA um conceito antropolgico (LARAIA, R.

B, pgs. 33-34) e responda de acordo com a alternativa correta:
Uma srie de estudiosos tentou analisar, sob esse prisma, o desenvolvimento
das instituies sociais, buscando no passado as explicaes para os
procedimentos sociais da atualidade. (...) por detrs de cada um destes
estudos predominava, ento, a idia de que a cultura desenvolve-se de
maneira uniforme, de tal forma que era de se esperar que cada sociedade
percorresse as etapas que j tinham sido percorridas pelas sociedades mais
avanadas.
Esse trecho descreve corretamente a seguinte teoria:
A)
Relativismo cultural.

B)
Progresso cultural.

C)
Socializao.

D)
Evolucionismo social.
E)
Desenvolvimento padro

Sobre a cultura e a diversidade cultural, analise as afirmativas abaixo e

assinale a que est correta.
A)

Cultura diz respeito humanidade como um todo, pois todos os povos desenvolvem
cultura. Mas tambm possvel afirmar que cada cultura possui uma lgica interna, e
isso a diferencia de todas as outras.

B)
Cultura deve ser compreendida como uma questo de evoluo; h povos mais
capazes de evoluir e desenvolver uma cultura melhor, enquanto outros permanecem
estagnados.

C)
No h como afirmar que a cultura uma caracterstica humana, pois cada
povo desenvolve uma cultura diferente.
D)
A cultura humana. No h como afirmar que existem culturas particulares,
pois a evoluo humana determina o comportamento dos membros de sua
espcie.
E)
Nas relaes internacionais no h hierarquia entre as diferentes culturas;
todas so vistas como expresso da imensa criatividade humana.

O etnocentrismo, que pode ser definido como uma incapacidade de

compreender o diferente, considerado pela Antropologia:
A)
Uma forma correta de analisarmos as diferenas culturais, pois no podemos
abrir mo da superioridade de nossa cultura frente s outras.
B)
Uma forma distorcida de enfrentarmos as diferenas, uma vez que deveramos agir
sempre de acordo com a razo dos outros.

C)
Uma forma correta para qualquer cultura se defender das mudanas culturais.

D)

Uma forma distorcida de considerarmos as diferenas culturais, uma vez que a

globalizao impe a diversidade cultural.
E)
Uma forma distorcida de considerarmos as diferenas culturais, pois cada
cultura possui uma lgica prpria de mundo.

Sugesto

Leia o trecho abaixo e assinale a alternativa correta:

Assim, para Geertz, todos os homens so geneticamente aptos para receber
um programa, e este programa o que chamamos de cultura. E esta
formulao que consideramos uma nova maneira de encarar a unidade da
espcie permitiu a Geertz afirmar que "um dos mais significativos fatos
sobre ns pode ser finalmente a constatao de que todos nascemos com um
equipamento para viver mil vidas, mas terminamos no fim tendo vivido uma s!"
Em outras palavras, a criana est apta ao nascer a ser socializada em
qualquer cultura existente. Esta amplitude de possibilidades, entretanto, ser
limitada pelo contexto real e especfico onde de fato ela crescer.
(LARAIA, R.B. Cultura um conceito antropolgico, RJ: Jorge Zahar, 2005,
pg.62)
A)
A cultura que um indivduo desenvolve faz parte de suas caractersticas biolgicas.

B)
Para desenvolver a cultura, necessrio viver mil vidas e ampliar as
possibilidades para ouso de nosso equipamento biolgico.
C)
Uma criana no pode ser exposta a uma cultura diferente daquela de seus pais, pois
no teria capacidade de adaptao gentica.

D)
Qualquer ser humano est apto geneticamente a ser socializado em qualquer
cultura, pois seu contexto real e especfico o que modela o comportamento.
E)

A amplitude da diversidade cultural pode ser justificada pelos limites genticos

de cada populao; cada uma se desenvolve um programa de acordo com o
equipamento biolgico.

Sugesto
Identifique abaixo a frase que considera cultura como um sistema adaptativo.
A)
As comunidades desenvolvem tecnologias e modos de organizao
econmica, ou mesmo padres de comportamento pela necessidade de
adaptao ao meio.
B)
Cultura um sistema simblico criado acumulativamente pela mente humana para
adaptar uma cultura s outras.

C)
Cultura um sistema de conhecimento, consiste em tudo aquilo que algum tem de
conhecer ou acreditar para operar de maneira aceitvel dentro de sua sociedade.

D)
O pensamento humano est submetido a regras inconscientes, ou seja, um
conjunto de princpios que controlam as manifestaes concretas de um grupo
social.
E)
As comunidades desenvolvem tecnologias e modos de organizao econmica, ou
mesmo padres de comportamento baseados em programas mentais.

Leia o trecho abaixo e assinale a alternativa correta:

Assim, para Geertz, todos os homens so geneticamente aptos para receber
um programa, e este programa o que chamamos de cultura. E esta
formulao que consideramos uma nova maneira de encarar a unidade da
espcie permitiu a Geertz afirmar que "um dos mais significativos fatos
sobre ns pode ser finalmente a constatao de que todos nascemos com um
equipamento para viver mil vidas, mas terminamos no fim tendo vivido uma s!"
Em outras palavras, a criana est apta ao nascer a ser socializada em

qualquer cultura existente. Esta amplitude de possibilidades, entretanto, ser

limitada pelo contexto real e especfico onde de fato ela crescer.
(LARAIA, R.B. Cultura um conceito antropolgico, RJ: Jorge Zahar, 2005,
pg.62)
A)
A cultura que um indivduo desenvolve faz parte de suas caractersticas biolgicas.

B)
Para desenvolver a cultura, necessrio viver mil vidas e ampliar as
possibilidades para ouso de nosso equipamento biolgico.
C)
Uma criana no pode ser exposta a uma cultura diferente daquela de seus pais, pois
no teria capacidade de adaptao gentica.

D)
Qualquer ser humano est apto geneticamente a ser socializado em qualquer
cultura, pois seu contexto real e especfico o que modela o comportamento.
E)
A amplitude da diversidade cultural pode ser justificada pelos limites genticos
de cada populao; cada uma se desenvolve um programa de acordo com o
equipamento biolgico

Identifique abaixo a frase que considera cultura como um sistema adaptativo.

A)
As comunidades desenvolvem tecnologias e modos de organizao
econmica, ou mesmo padres de comportamento pela necessidade de
adaptao ao meio.
B)
Cultura um sistema simblico criado acumulativamente pela mente humana para
adaptar uma cultura s outras.

C)

Cultura um sistema de conhecimento, consiste em tudo aquilo que algum tem de

conhecer ou acreditar para operar de maneira aceitvel dentro de sua sociedade.

D)
O pensamento humano est submetido a regras inconscientes, ou seja, um
conjunto de princpios que controlam as manifestaes concretas de um grupo
social.
E)
As comunidades desenvolvem tecnologias e modos de organizao econmica, ou
mesmo padres de comportamento baseados em programas mentais.

Assinale a alternativa correta.

Conforme Laraia, a cultura interfere no plano biolgico. Ou seja, a cultura no
apenas algo externo que aprendemos, mas sim, a cultura incorporada
como se fosse o nosso prprio corpo. Assim, a cultura mediadora de nossa
experincia com o corpo. Portanto podemos afirmar que evidente que a
cultura interfere no plano biolgico, quando:
A)
Uma cultura conquista domnio sobre as explicaes cientficas a respeito da origem e
da evoluo humana.

B)
Ocorre a cura de doenas em funo de rituais que fazem parte dos hbitos e
tradies de uma cultura, sem uso de medicao ou cirurgias.
C)
Os indivduos de um grupo social conseguem evoluir para parmetros mais avanados
do organismo humano.

D)
Em cada cultura o ser humano dispe de um plano biolgico distinto, assim no
podemos comparar o organismo de algum da cultura rabe com outros da cultura
ocidental, por exemplo.

E)

Ocorre o adoecimento de um indivduo devido a crenas alheias a sua prpria cultura

e que ele no compartilha.

Toda cultura muda com o passar do tempo, pois uma das caractersticas dela
a DINMICA. As mudanas em um grupo cultural podem acontecer em funo
das influncias:
A)
Apenas internas, que acontecem principalmente quando os indivduos desse grupo
percebem que precisam se diferenciar das geraes anteriores, sobretudo pais e avs.

B)
Internas, que acontecem quando as solues da herana cultural j no satisfazem os
indivduos ou quando h uma grande descoberta; e externas, quando o contato com
outros povos traz novas formas de comportamento e solues de mundo.

C)
Internas, que acontecem apenas quando o conhecimento acumulado
suficiente para uma revoluo tecnolgica ou de comportamento; e externas,
que acontecem quando uma guerra atinge a populao de outro pas (vizinho,
ou com a mesma cultura/tradies) modificando assim seu comportamento.
D)
Apenas externas, que podem acontecer tanto em funo da incluso de indivduos de
outro grupo cultural (imigraes).

E)
Da necessidade de modernizar, pois toda sociedade tende a abandonar
solues muito tradicionais, uma vez que os indivduos preferem as
novidades.

muito comum ouvirmos a narrativa de pessoas que se mudam de regio ou de pas

e que no conseguem se adaptar aos hbitos locais ou ao novo convvio social. A
explicao da Antropologia para este fato pode ser assinalada corretamente como
segue:

A)
A cultura interfere no plano biolgico, por isso os indivduos no aceitam hbitos
diferentes daqueles que j adquiriram.

B)
A cultura dinmica, e os costumes mudam tanto de uma regio e de um pas para
outro que os indivduos no conseguem ter tempo para se adaptar.

C)
A cultura condiciona a viso de mundo do homem, por isso muitos indivduos
enfrentam dificuldades de adaptao a uma nova forma de relao com o mundo.

D)
Os indivduos participam diferentemente de sua cultura, por isso de uma regio para
outra os hbitos podem ser muito diferentes e provocar essa dificuldade.

E)
A cultura tem uma lgica prpria, o que gera indivduos incapazes de se adaptar a
uma nova lgica.

A cultura de um grupo social uma matriz de referncia de comportamento a

todos os indivduos. possvel observarmos certo padro de valores e hbitos
que caracteriza cada grupo humano tomado como um todo.
Entretanto, a Antropologia afirma que dentro de uma mesma cultura os
indivduos participam de forma diferenciada.
Aponte a alternativa com exemplos corretos que confirmem as frases acima.
A)
Os indivduos tm formas diferentes de participar de sua cultura em consequncia de
sua herana gentica que pode favorecer certos tipos de comportamento ou mesmo
dificult-los.

B)
Essa diferenciao ocorre pois cada grupo cria mecanismos de diferenciao que
podem se basear na classe social, na idade ou no sexo; isso se deve
impossibilidade de todos receberem a totalidade das informaes do conjunto de sua
cultura.

C)
Nem sempre essa diferenciao se baseia nos mesmos elementos; cada cultura
distingue seus indivduos a partir de traos que so determinados atravs do meio

ambiente ou mesmo a partir da biologia que pode favorecer alguns indivduos e

desfavorecer outros.

D)
Os indivduos se diferenciam dentro de uma cultura sempre que a viso de mundo
interfere no plano biolgico; isso ocorre porque a cultura dinmica.

E)
Apesar de afirmar que os indivduos se diferenciam dentro de uma cultura, a
Antropologia ainda no conseguiu saber porque isso ocorre.

A prtica do preconceito tnico comum e tem sido determinantemente

combatida e desacreditada principalmente pelas cincias humanas, como forma
de convivncia no mundo contemporneo. prtica do preconceito podemos
associar corretamente os conceitos de:

A)
relativismo cultural e integrao cultural;

B)
tolerncia intertnica e diversidade cultural;

C)
intolerncia intertnica; etnocentrismo; esteretipo;

D)
multiculturalismo e identidade racial;
E)
identidade contrastiva e identidade relacional.

Praticar o preconceito tnico comum e tem sido determinantemente

combatida e desacreditada principalmente pelas cincias humanas, como
forma de convivncia no mundo contemporneo.

 PRTICA DO COMBATE AO PRECONCEITO dentro das cincias humanas

podemos associar corretamente os conceitos de:

A)
multiculturalismo e identidade racial;
B)
intolerncia tnica e diversidade cultural;

C)
intolerncia intertnica; etnocentrismo; esteretipo;
D)

relativismo cultural e respeito diversidade tnica; tolerncia intertnica;

E)
identidade contrastiva e identidade relacional.

Leia os trechos abaixo e responda conforme o que segue.

Os dados cientficos de que dispomos atualmente no confirmam a teoria
segundo a qual as diferenas genticas hereditrias constituiriam um fator de
importncia primordial entre as causas das diferenas que se manifestam entre
as culturas e as obras das civilizaes dos diversos povos ou grupos tnicos.
Eles nos informam, pelo contrrio, que essas diferenas se explicam antes de
tudo pela histria cultural de cada grupo. Os fatores que tiveram um papel
preponderante na evoluo do homem so a sua faculdade de aprender e a
sua plasticidade. Esta dupla aptido o apangio de todos os seres humanos.
Ela constitui, de fato, uma das caractersticas especficas do Homo Sapiens.
(Declarao redigida por vrios cientistas em 1950, no ps-nazismo, no
encontro da Unesco em Paris)
Nada, no estado atual da cincia, permite afirmar a superioridade ou a
inferioridade intelectual de uma raa em relao outra.
Claude Lvi-Strauss, Raa e cultura
Os dois pensamentos citados acima tm como objetivo:
A)

confirmar as teses que atriburam caractersticas e aptides raciais inatas.

B)
afirmar que as diferenas do ambiente fsico condicionam a diversidade cultural.

C)

negar a grande diversidade cultural da espcie humana.

D)
legitimar a hierarquia de raas.

E)

negar as teses deterministas biolgicas, lutando contra o preconceito racista e

todas as tentativas de discriminao e de explorao.

Leia o trecho de uma entrevista publicada pela FOLHA DE SO PAULO

abaixo, e responda conforme o que se pede a seguir.
Folha - A senhora leu as declaraes do presidente da Universidade Harvard,
Lawrence Summers, que sugeriu que diferenas biolgicas inatas entre
homens e mulheres poderiam explicar a existncia de um nmero menor de
pesquisadoras nas cincias exatas?
Collin - Ele disse isso?
Folha - Disse.
Collin - um comentrio estpido. Isso me lembra de um comentrio de um
jornalista que disse que o nvel das universidades francesas tinha cado por
causa do nmero grande de mulheres que estavam estudando.
Ele foi processado e, no processo, vrias mulheres levaram livros de sua
autoria para a mesa do juiz. Elas encheram a mesa com livros e ganharam o
processo.
Folha - No entanto, testes oficiais aplicados em estudantes no Brasil e em
outros pases do mundo mostram que meninos tm, em mdia, melhor
desempenho em matemtica, enquanto meninas tm notas melhores em
portugus ou em sua lngua materna. Negar essas diferenas no prejudica o
entendimento dessa questo?
Collin - Mesmo se essas estatsticas que voc citou forem realmente corretas,
elas tm que ser analisadas a partir do contexto cultural. Se for realmente
verdade, e no estou dizendo que , isso no permite dizer que essas
diferenas ocorrem por razes naturais. Uma menina que recebeu menos
incentivo da famlia do que um garoto poder ter desempenho pior, mesmo se

estudar na mesma classe. Essas diferenas, caso existam, so muito sensveis

ao contexto cultural.
(Jornal Folha de So Paulo, Segunda-feira, 2 de maio de 2005, ENTREVISTA
DA 2 com FRANOISE COLLIN, por ANTNIO GOIS)
De acordo com a posio que Franoise Collin assume nesta entrevista,
qual das afirmaes abaixo INCORRETA :
A)
a constituio gentica feminina o que determina o pior desempenho das mulheres
em matemtica.

B)

homens e mulheres agem diferentemente sobretudo por terem sempre

recebido um aprendizado diferenciado.
C)
falso que as diferenas de comportamento existentes entre pessoas de sexo
diferentes sejam determinadas geneticamente.

D)
uma menina que recebeu menos incentivo de seu grupo cultural para gostar de
matemtica tender a ter um desempenho mais fraco do que o de um menino que
tenha sido estimulado a gostar das cincias exatas.

E)
as diferentes aptides de homens e mulheres no se devem a causas naturais.

A histria de um povo pode interferir de muitas formas em sua cultura. Podemos

perceber isso principalmente atravs do que segue:

A)
A histria precisa ser conhecida pelos indivduos de um grupo, do contrrio eles no
podem ser influenciados por ela.

B)

 atravs da relao com a histria atravs de uma herana cultural, que no se d de

forma consciente, que os indivduos atuam em uma sociedade.

C)
Apesar de percebermos a influncia da histria em nossa cultura, no existe qualquer
tipo de pesquisa cientifica que comprove isso.

D)
Os mesmos fenmenos histricos afetam de forma idntica culturas que so
diferentes.

E)
principalmente atravs da cultura material que percebemos a influncia da histria
em nossa cultura, pois a cultura imaterial no nos influencia tanto.

Em nossa sociedade os meios de comunicao de massa fazem parte da

paisagem social moderna. Esta afirmao pode ser considerada correta se
associada s seguintes observaes:
A)

Nossa sociedade estabelece uma hierarquia de status atravs da imposio de

uma mesma cultura para todos os indivduos. A essa imposio denominamos
cultura de massa.
B)

No podemos saber exatamente que tipo de influncia cultural cada indivduo

recebeu em nossa sociedade, pois as culturas erudita, popular e de massa so
muito semelhantes entre si.
C)

A histria cultural recente de nossa sociedade revela que os indivduos j no

se relacionam mais com seu passado como era o costume nas geraes
anteriores. As pessoas no so influenciadas pela histria de sua cultura.
D)

Esses meios esto presentes em todas as esferas de nossa vida social tais como a
religio, a profisso, o lazer, a educao ou a poltica; eles difundem formas de
comportamento e estilos de vida.

E)
Apesar da influncia da cultura de massa no gosto de grande parcela da
populao, os indivduos que fazem parte da massa no se deixam influenciar
em termos de comportamento pelo gosto alheio.

Podemos afirmar que a massa um fenmeno ao mesmo tempo quantitativo e

psicolgico. Essa colocao est:

A)
Errada, pois a massa significa apenas uma grande quantidade de pessoas, no
atingindo a afetividade dos indivduos.

B)

Correta, pois a massa ao mesmo tempo um fenmeno demogrfico de

concentrao urbana, e psicolgico, uma vez que os indivduos so
influenciveis pelos produtos dessa cultura.
C)

Correta, pois ao mesmo tempo em que falar em massa significa falar em um

grande nmero de pessoas, elas so afetadas psicologicamente, pois resistem
s possveis influncias dos meios de comunicao de massa, o que as torna
estressadas.
D)

Errada, pois no possvel perceber como o fenmeno associado existncia

de uma massa de pessoas pode afetar psicologicamente os indivduos.
E)
Correta em termos, pois ao mesmo tempo em que podemos perceber que fazer parte
da massa significa que h muitas pessoas envolvidas em processos semelhantes, no
h evidncias de que isso possa afetar psicologicamente os indivduos.

Quando pensamos a cultura de um grupo social, possvel ressaltar diferentes

aspectos que a caracterizam. muito comum associarmos essa cultura a
modos de ser e sentir que so caractersticos desse grupo, que so seu
patrimnio.
Essa nfase da cultura como patrimnio de um povo est associado a que tipo
de cultura?
A)

cultura erudita.
B)
cultura de classe.

C)

cultura popular.
D)
cultura de massa.

E)

cultura patrimonial.

Algumas pessoas acreditam que a cultura no tem qualquer relao com a

economia ou com a poltica. Assinale a alternativa correta:
A)

No possvel afirmar que o domnio econmico por uma classe social ou por
um pas possa interferir na cultura de uma sociedade, ou de diferentes
sociedades.
B)

A economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido atravs dos

desempregados, que no tm dinheiro para fazer cursos, ou mesmo ir ao
cinema; mas a poltica no tem capacidade de interferir na cultura.
C)
A poltica pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela necessidade do
Estado investir em educao, por exemplo; mas a economia no tem capacidade de
interferir na cultura.

D)

Sim, economia e poltica tm muita relao com a cultura, por isso que todos
reconhecem a importncia de impedir o acesso educao e todas as formas
de arte e lazer para que seja dada mais prioridade para a economia e a
produo industrial.
E)
No podemos discutir cultura ignorando as relaes de poder; a cultura um produto
da histria coletiva onde as foras da sociedade se confrontam para transform-la e se
beneficiar.

Sabemos que existe uma relao entre o desenvolvimento da sociedade capitalista e a

forma como a cultura compreendida e utilizada nos dias de hoje. A esse respeito,
assinale a alternativa correta:

A)
A cincia e o domnio dos saberes culturais esto associados ao
desenvolvimento do progresso atualmente, e o capitalismo necessita uma
constante transformao, por isso os centros de poder se preocupam com a
cultura.
B)
Para o capitalismo, a nica importncia que tem a cultura como um fenmeno
que permite compreender as crenas e hbitos de um povo, para produzir
teses a esse respeito.
C)

Na sociedade capitalista, a cultura utilizada como uma forma de manter a

sociedade sem grandes transformaes, para que a ordem social sempre
permanea a mesma.
D)
Para o capitalismo, o aspecto que mais interessa da cultura a produo de
tecnologia e todos os saberes tcnicos; a arte, a cincia e a diverso no so de
grande interesse.

E)
No processo de desenvolvimento capitalista, a cultura se transformou em uma
forma de compreender a diversidade, por isso no h muita preocupao com
aspectos culturais de nossa sociedade.

Existe um termo bastante utilizado hoje em dia para fazer referncia relao
entre poltica, economia e cultura, que o de democratizao da cultura. A
esse respeito, assinale a alternativa correta:
A)
Para democratizar a cultura necessrio que as classes com pouco poder
aquisitivo tenham acesso aos produtos da cultura erudita.
B)
Uma verdadeira poltica de democratizao cultural deve assegurar que todas
as formas de manifestao cultural possam circular em toda a sociedade,
garantindo a todos o acesso tanto cultura erudita, como cultura popular.
C)
No h como democratizar verdadeiramente a cultura, pois apenas com muito
investimento econmico se consegue uma cultura de qualidade, e a cultura
popular por exemplo, mesmo com investimento no consegue qualidade.
D)
Democratizar a cultura significa levar a cultura popular para as classes sociais mais
privilegiadas, pois essas no conseguem ter acesso s verdadeiras manifestaes de
seu povo.

E)

A cultura erudita no precisa de polticas de democratizao cultural, pois j

existe um grande investimento voltado para ela; j a cultura popular depende
apenas do Estado, e no do mercado, por isso h a necessidade de planos de
democratizao para essa cultura.

Alm da diversidade cultural existe a desigualdade cultural. Sobre isso assinale

a afirmativa correta:
A)
Desigualdade cultural deve ser um termo utilizado para o fato de que em todos os
lugares, cada povo produz seu prprio modo de vida, e diversidade cultural deve ser
utilizado para o fato de que cada grupo social, dependendo de sua posio
econmica, pode ter mais acesso aos bens de uma cultura, como educao, artes e
lazer.

B)
A diversidade cultural existe apenas de uma sociedade para as outras, enquanto a
desigualdade cultural um fenmeno que s pode ser percebido dentro de cada
cultura.

C)
A diversidade cultural se refere aos diferentes modos de vida, saberes,
tradies e hbitos de um povo; j a desigualdade cultural se refere s
desigualdades econmicas que fazem com que os grupos dominantes
economicamente tenham mais privilgios produo cultural como a
educao, as artes, o lazer e assim por diante.
D)
Tanto a diversidade como a desigualdade cultural fazem parte apenas das culturas
mais evoludas no capitalismo atualmente.

E)
A diversidade cultural existe em todas as culturas, mas a desigualdade cultural existe
apenas em sociedades pouco evoludas no capitalismo, que ainda no conseguiram
muito progresso tcnico.

Uma caracterstica marcante das identidades culturais no mundo globalizado

contemporneo a que segue:

A)

a imposio de um nico modelo referencial para a constituio das

identidades, anulando a possibilidade da diversidade cultural;
B)
tem predominado a conscincia sobre a necessidade de respeitar a diversidade
cultural, por isso existe uma intensa troca de experincias culturais para definir
todas as identidades atualmente;
C)
as identidades nacionais passam a ser mais importantes que as identidades
globalizadas e desenraizadas;

D)
deixa de existir um nico modelo de referncias simblicas para a construo
das identidades, surgindo um nmero imenso de identidades grupais dentro de
uma mesma sociedade;
E)
existe uma maior flexibilidade para que cada sociedade escolha qual cultura quer
adotar como modelo; esse processo portanto unicamente de carter poltico, pois
pressupe que uma sociedade se posicione criticamente em relao ao
multiculturalismo presente na mundializao cultural.

Ao nos depararmos com a diferena, existe uma tendncia a criarmos o que se

chama de esteretipo. A esse respeito, assinale a alternativa CORRETA:

A)

Criar esteretipo equivalente a rotular uma pessoa ou um grupo, ou seja,

identificar as caractersticas mais importantes para definir sua identidade.
B)
Estereotipar as pessoas uma forma imparcial e legtima no contato com a diferena,
uma vez que um recurso que determina relaes de reciprocidade.

C)

Ao definirmos as caractersticas essenciais de um grupo, devemos respeitar

suas caractersticas prprias atravs do esteretipo.
D)

O fato de estereotipamos pessoas ou grupos demonstra que identidades

culturais no podem ser contedo de disputas polticas, pois identidades fazem
parte de definies pessoais e no do jogo social.
E)

Quando distorcemos a identidade do outro, inferiorizando-o por causa de algum

trao marcante de sua identidade.

O preconceito alm de ser um mecanismo etnocntrico de proteo das

identidades sociais e culturais tambm pode funcionar como uma venda que
impede os sujeitos de ver o mundo.
A)

sim, a afirmativa est correta, pois o preconceito e o etnocentrismo so as

nicas prticas possveis para que as diferenas culturais e valorativas dos
sujeitos possam ser preservadas gerando uma viso que adapta o sujeito sua
prpria cultura.
B)

sim, a afirmativa est correta, pois o preconceito uma forma exacerbada de

etnocentrismo e isso impede os sujeitos de atingirem uma experincia social
mais prxima da totalidade que pode ocorrer quando inclumos o outro.
C)

no, a afirmativa est errada, pois o preconceito no um mecanismo

etnocntrico e sim uma forma de intolerncia com a diferena.
D)

no, a afirmativa est errada, pois a viso de mundo dos sujeitos no pode ser
pode ser limitada pelo preconceito, e sim pelos filtros simblicos da realidade.
E)
tudo relativo, e muitas vezes o preconceito pode ajudar a aproximar as pessoas.

A importncia da pesquisa de campo na observao antropolgica do outro,

pode ser corretamente associada com:
A)
pelo fato de terem oportunidade de conviver com o outro, os antroplogos podem
compreender melhor e desenvolver planos de ao mais viveis para as culturas
estudadas, interferindo naquela realidade.

B)

o antroplogo necessita apoio udio-visual de uma equipe especializada, pois a

permanncia em campo exige o registro imediato de todas as situaes
vividas.
C)

a antropologia aconselha aos pesquisadores que no abram mo de seus

prprios valores, no se deixando influenciar pelo outro na experincia da
observao participante.
D)
esse tipo de pesquisa exige uma mudana de valores por parte do pesquisador, para
que seja possvel compreender o outro a partir de sua prpria viso de mundo.

E)

o objetivo da pesquisa de observao participante dar voz ao outro; ao dar

oportunidade do outro se posicionar, o antroplogo pode permanecer imparcial,
sem se deixar influenciar pelas opinies de seus entrevistados.