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Referncia eletrnica
Susana Duro e Loc Wacquant, O corpo, o gueto e o Estado penal: entrevista com Loc Wacquant, Etnogrfica
[Online], vol. 12 (2)|2008, posto online no dia 05 Julho 2012, consultado no dia 15 Maio 2013. URL: http://
etnografica.revues.org/1811; DOI: 10.4000/etnografica.1811
Editor: CRIA
http://etnografica.revues.org
http://www.revues.org
Documento acessvel online em: http://etnografica.revues.org/1811
Este documento o fac-smile da edio em papel.
CRIA
SUSANA DUROGostaria
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que idade?
LWTinha
vinte anos. Depois da conferncia, tivemos uma discusso apaixonante com Bourdieu no bar dos estudantes at s quatro horas da manh. Tive
o sentimento muito vivo, ao ouvi-lo responder s perguntas que lhe fazamos
em todas as direces, que, tal como um cirurgio, ele recortava o corpo da
sociedade francesa para nos mostrar as entranhas e o funcionamento interno de
uma maneira que eu nunca teria achado possvel. Ao regressar dessa conferncia
de madrugada, disse-me: Se isto a sociologia, isto que eu quero fazer.
Mas se esta conferncia marcou um comeo, sem dvida porque eu tinha
disposies nesse sentido, devido minha trajectria familiar e pessoal. Tinha
adquirido um olhar proto-sociolgico, devido mobilidade social dos meus pais,
que tinha marcado fortemente a minha primeira infncia, s oposies de
classe na aldeia onde cresci, e tambm devido minha mobilidade geogrfica
e regional. Sendo proveniente do Sul, habitar nos limites de Paris era quase
ser expatriado! Contudo, no final, sou devedor da minha experincia na HEC,
mesmo tendo-me a aborrecido terrivelmente, uma vez que esta me colocou em
A cole des HEC, cole des Hautes tudes Commerciales, uma das mais prestigiadas grandes coles
francesas. Criada em 1881, depende da Chambre de Commerce et dIndustrie de Paris. (N.T.)
Pierre Goubert, Louis XIV et vingt millions de franais (Paris, Hachette, 1967, reed. 1997).
Pierre Bourdieu, Le Sens pratique (Paris: Minuit, 1980); o tipo e o estilo de conferncia pblica que
Bourdieu dava na poca est bem captado em Questions de sociologie (Paris, Minuit, 1980).
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LW
sada da HEC, obtive uma bolsa doutoral para ir para os Estados Unidos,
onde passei um ano de estudos em 1982-83 em Chapel Hill, na Universidade
da Carolina do Norte. Foi l que se confirmou a minha converso da economia
sociologia. Li com voracidade (entre os meus livros favoritos, os de Elliot
Liebow, John Dollard, C. Vann Woodward e Erving Goffman) e segui cursos
de teoria sociolgica e de sociologia histrica e comparada num departamento
excelente, onde me liguei por amizade intelectual com Gerhard Lenski e Craig
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, La Reproduction. Elments dune thorie du systme denseignement
(Paris, Minuit, 1970); Jean Baudrillard, Le Systme des objets (Paris, Gallimard, 1968).
Les bolchos: os bolcheviques, em referncia sua pertena ao Partido Comunista ou esquerda
radical. (N.T.)
Les fachos, nome familiar francs para partidrio do fascismo. (N.T.)
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Calhoun, que me encorajaram na minha transformao. Todas as quintas-feiras, durante um semestre, almoava no seu gabinete com Lenski (o autor do
clssico Power and Privilege) e conversvamos por diversas vezes sobre teoria e
histria. Seguidamente, parti por dois anos para a Nova Calednia, em 1983-85, para a fazer o meu servio militar, mas no quadro de assistncia tcnica.
Por uma sorte surpreendente, era um servio civil enquanto socilogo no centro de investigao do ORSTOM, o antigo centro de investigao colonial de
Frana. Isto deu-me dois anos de formao prtica na prtica sociolgica num
contexto espinhoso e portanto particularmente instrutivo.
Em Nanterre, tinha feito sociologia da cultura e da educao e escrito uma
dissertao de final de curso (mmoire de matrise) que misturava histria e
etnografia, baseada na minha experincia na HEC, que se intitulava Produo
escolar e reproduo social, portanto tinha certamente lido e utilizado os
trabalhos de Pierre Bourdieu. Durante o meu ltimo ano em Paris, escapava s
minhas aulas da HEC para assistir ao seu curso do Collge de France. Depois
de cada sesso, Bourdieu e eu caminhvamos juntos at casa dele a conversar
para mim, era como se fosse um curso particular acelerado! E quando parti
para a Nova Calednia inicimos uma correspondncia continuada; seguidamente, aps o meu regresso, fui associado ao Centre de Sociologie Europenne
como membro expatriado.
Passei dois anos na Nova Calednia, numa equipa muito pequena, pois ramos
trs investigadores, na altura da sublevao kanak de Novembro de 1984. Vivi
assim e trabalhei numa sociedade colonial arcaica muito brutal, j que a Nova
Calednia, nos anos 1980, era uma colnia tipo do final do sculo XIX que tinha
sobrevivido, quase intacta, at ao fim do sculo XX. Foi uma experincia social
extraordinria para um aprendiz de socilogo; tratava-se de realizar inquritos
sobre o sistema escolar, a urbanizao e a mudana social neste contexto de
insurreio, em estado de emergncia, e de observar em tempo real as lutas
entre colonos e independentistas, e de ter de reflectir concretamente sobre o
papel cvico da cincia social. Participei assim num congresso porta fechada
da Frente de Libertao Nacional Kanak e Socialista em Canala, dei a volta
Grande Terre (a ilha principal) e passei vrios dias em Lifou em casa de amigos
militantes kanak quando praticamente ningum circulava no territrio.
Foi ento tambm que li os clssicos da etnologia, Mauss, Mead, Malinowski,
Radcliffe-Brown, Bateson, etc. (especificamente os trabalhos sobre o Pacfico
Sul: as ilhas Trobriands eram mesmo ao lado) e que mantive os meus primeiros
cadernos de terreno (o primeiro de todos foi esboado na tribo de Luecilla,
na baa de W, por altura do Natal de 1983). E que publiquei os meus primeiros trabalhos, no verdadeiramente de juventude mas diramos antes de
Gerhard Lenski, Power and Privilege: A Theory of Social Stratification (Chapel Hill, University of
North Carolina, 1984, primeira edio 1968).
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13 Loc Wacquant, 1992, The Zone: Le mtier de hustler dans le ghetto noir amricain, Actes de
la recherche en sciences sociales, 93 (Junho), pp. 38-58; trad. portuguesa: The Zone, em Daniel Sores
Lins et al., Cultura e Subjetividade. Saberes Nmades (Campinas, Papirus, 1997), pp. 49-68.
14 Loc Wacquant, 1996, Lunderclass urbaine dans limaginaire social et scientifique amricain,
em LExclusion: ltat des Savoirs, dir. Serge Paugam (Paris, Editions La Dcouverte), pp. 248-262; trad.
portuguesa: 1997, A underclass urbana no imaginrio social e cientfico norte-americano, Estudos
Afro-Asiticos, 31 (Outubro), pp. 37-50.
15 Loc Wacquant, 2002, Chicago Fade: remettre le corps du chercheur en scne, Quasimodo, 7 (Primavera), pp. 171-179.
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e do desprezo racial, do interesse e do prazer, da crena colectiva na transcendncia pessoal em tudo isto? Como se cria uma competncia social que
uma competncia incorporada, que se transmite atravs de uma pedagogia
silenciosa dos organismos em aco? Em suma, como se fabrica e se manifesta
o habitus pugilstico?16
Foi assim que me vi a desenvolver dois projectos conexos, muito diferentes mas
de facto estreitamente ligados: uma microssociologia carnal da aprendizagem
do boxe como ofcio do corpo subproletrio no gueto, dando deste universo um
corte particular visto a partir de baixo e do interior; e uma macrossociologia histrica e terica do gueto como instrumento de fechamento racial e de
dominao social, oferecendo uma perspectiva generalizante orientada para o
exterior e para o alto.
SD
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17 Loc Wacquant, 1992, Banlieues franaises et ghetto noir amricain: de lamalgame la comparaison, French Politics and Society, 10-4 (Outono), pp. 81-103; 1992, Pour en finir avec le mythe
des cits-ghettos: les diffrences entre la France et les Etats-Unis, Annales de la recherche urbaine, 52
(Setembro), pp. 20-30; 1992, Dcivilisation et dmonisation: la mutation du ghetto noir amricain,
em LAmrique des franais, dir. Christine Faur e Tom Bishop (Paris, Editions Franois Bourin), pp. 103-125; 1993, Urban outcasts: Stigma and division in the black American ghetto and the French urban
periphery, International Journal of Urban and Regional Research, 17-3 (Setembro), pp. 366-383; trad.
portuguesa: Proscritos da cidade: estigma e diviso social no gueto americano e na periferia urbana
francesa, Novos Estudos CEBRAP (So Paulo), 43, Novembro, 1995, pp. 64-83.
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demonstro que o Estado que o determinante maior das formas que toma a
marginalidade urbana nos dois continentes.18
Enquanto desenvolvia o meu trabalho sobre o boxe e o gueto, estava em contacto permanente com Pierre Bourdieu, que me encorajou constantemente.
Ele veio vrias vezes a Chicago, onde visitou o ginsio e encontrou DeeDee e
os meus amigos boxeurs. Foi por ocasio destas visitas que elabormos o projecto de um livro que explicitaria o corao terico do seu trabalho, visando na
origem um pblico anglo-americano, visto que era nesta frente que as distores e os obstculos a uma apropriao frutuosa dos seus modelos eram mais
fortes. Consagrmos trs anos redaco deste livro, intitulado An Invitation to
Reflexive Sociology,19 que escrevemos directamente em ingls, e que rapidamente
foi traduzido para francs e depois numa vintena de lnguas. Sociologia do
gueto, etnografia do corpo hbil, comparao transatlntica e trabalho terico
com Bourdieu: tudo se construiu em conjunto e ao mesmo tempo, e tudo
encaixa.
A ROCHA DO ESTADO PENAL
SDMas
LWMais
uma vez, como no caso da antropologia do pugilismo, foi totalmente imprevisto: foi a lgica da investigao e as surpresas do terreno que me
foraram a entrar na priso no sentido figurado, entenda-se. Ao elaborar a
histria de vida dos meus amigos boxeurs do ginsio de Woodlawn, apercebi-me
de que todos tinham estado detidos. Verifiquei ento que a priso uma instituio simultaneamente central e banal no horizonte das organizaes com
as quais os jovens do gueto se relacionam e que os faz tropear como uma
grande rocha no seu jardim pessoal, que no se pode retirar nem contornar, e
que modifica toda a paisagem social.
Por exemplo, o meu amigo e companheiro de ringue Ashante tinha passado
seis anos na priso ao sair da adolescncia; tinha, de resto, aprendido o boxe
atrs das grades. sua sada da penitenciria, encontrou refgio no ginsio,
que o protegeu da rua, e seguiu uma carreira de boxeur. Depois, quando a sua
carreira no ringue se afundou e o ginsio fechou, recaiu na economia ilegal
e reencontrou-se novamente sob os ferrolhos vrias vezes. Ia periodicamente
tir-lo da priso pagando a sua cauo e o seu advogado Ver o melhor amigo
18 Loc Wacquant, 2006, Ghetto, banlieues, tat: raffirmer la primaut du politique, Nouveaux
regards, 33 (Abril-Junho), pp. 62-66; trad. portuguesa: em Frum Sociolgico (Lisboa), Outono 2006;
2008, Ghettos and anti-ghettos: An anatomy of the new urban poverty, Thesis Eleven, 94, pp. 113-118; trad. portuguesa em Cadernos de Cincias Sociais, no prelo.
19 Loc Wacquant e Pierre Bourdieu, An Invitation to Reflexive Sociology (Chicago, University of Chicago Press, e Cambridge, UK, Polity Press, 1992).
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atirado para a priso ao sair do tribunal algo que nos seca existencialmente
e intelectualmente! Foi esta experincia que me conduziu a fazer um trabalho
de terreno piloto nas casas de deteno estado-unidenses em 1998-1999, em
Los Angeles, depois em Chicago e Nova Iorque (com incurses no Brasil), para
compreender o que acontecia.20 O objectivo, aqui tambm, era o de fornecer os
meios para furar o ecr dos discursos dominantes sobre a priso e as anlises
distantes e mecnicas da criminologia, que negligenciam a textura das relaes
carcerais no quotidiano: o emprisionamento representa antes de tudo o constrangimento dos corpos, e tudo o que isso imprime ao nvel das categorias, dos
desejos, do sentido de si e das relaes com os outros.
Na realidade, no se pode compreender a trajectria do subproletariado
negro americano depois dos motins que agitaram o gueto nos anos 1970 sem
assumir no seu colimador analtico a expanso espantosa do Estado penal
ao longo dos trs ltimos decnios do sculo. Entre 1975 e 2000, os Estados
Unidos multiplicaram por cinco a sua populao sob registo prisional (sous
crou) para se tornarem no lder mundial da encarcerao com 2 milhes de
detidos coisa que eu ignorava ento e de que no tinha qualquer registo
analtico, como todos os socilogos que trabalhavam sobre raa e classe na
Amrica (o primeiro a faz-lo foi um jurista, Michael Tonry, em Malign Neglect,
um livro-chave publicado em 1995, que atraiu a minha ateno porque eu
queria utilizar este ttulo para uma das minhas obras).21 Como se explica
esta hiperinflao carceral? A primeira resposta, a da ideologia dominante
e da investigao oficial, dizer que ela est ligada ao crime. Mas a curva
da criminalidade estagnou, entre 1973 e 1993, antes de cair fortemente, no
preciso momento em que o emprisionamento levantava voo. Segundo mistrio: enquanto que a proporo de negros em cada coorte de criminosos
foi diminuindo durante vinte anos, a sua parte na populao carceral no
cessou de aumentar. Para resolver estes dois enigmas, necessrio sair do
esquema crime e castigo e repensar a priso como uma instituio poltica,
uma componente central do Estado. Descobre-se ento que o surgimento do
Estado penal o resultado de uma poltica de penalizao da misria, que
responde ao crescimento da insegurana salarial e ao afundamento do gueto
como mecanismo de controlo de uma populao duplamente marginalizada
no duplo plano material e simblico.22
20 Loc Wacquant, 2002 The curious eclipse of prison ethnography in the age of mass incarceration, Ethnography, 3-4 (Inverno), n. especial In and out of the belly of the beast, pp. 371-397; trad.
portuguesa: O curioso eclipse da etnografia prisional na era do encarceramento de massa, Discursos
Sediciosos. Crime, Direito e Sociedade (Rio de Janeiro), 13, Outono 2003, pp. 11-34.
21 Michael Tonry, Malign Neglect: Race and Punishment in America (Nova Iorque, Oxford University
Press, 1995).
22 Loc Wacquant, 1998, Crime et chtiment en Amrique de Nixon Clinton, Archives de politique
criminelle, 20 (Primavera), pp. 123-138; trad. portuguesa: Crime e castigo nos Estados [continua]
467
SD
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mais frente as transformaes das polticas penais nas suas relaes com as
polticas sociais.
SDMas
Com efeito, sem o planear, escrevi uma espcie de trilogia sobre as relaes pobreza/etnicidade, Estado social e Estado penal na era do neoliberalismo triunfante, mas publicada desordenadamente. O primeiro volume
Parias urbains, onde, tendo refutado a tese da convergncia transatlntica das
formas de marginalidade urbana, formulo o diagnstico da emergncia de um
novo regime de pobreza urbana, diferente do regime fordista-keynesiano que
prevalecia at aos anos 1970.26 Chamo-lhe marginalidade avanada porque ela
no nem residual nem cclica, mas est perante ns, inscrita no devir das
sociedades avanadas submetidas s tores da desregulao capitalista.27 Sintetizando, a marginalidade avanada, que suplanta o gueto do lado americano
e o territrio operrio tradicional do lado europeu, o produto da fragmentao do salariato, da desconexo funcional entre os bairros de relegao e a
economia nacional e mundial, da estigmatizao territorial e da retraco das
proteces asseguradas pelo Estado social.
Como vai o Estado reagir ao crescimento desta marginalidade e gerir o cortejo
de problemas sociais que ela carreia: desemprego, sem-abrigo, criminalidade, drogas, juventude desocupada e enraivecida, excluso escolar, dissoluo familiar e social, etc. Como conter as suas repercusses e, ao mesmo
tempo, incitar as camadas precrias do novo proletariado urbano, aquilo a
que se chama o precariado, a aceitar os empregos instveis e subpagos da
economia desregulada dos servios? A resposta dada no segundo volume:
Punishing the Poor disseca a inveno de um novo governo da insegurana
social, que alia a disciplina do workfare e o constrangimento de um aparelho policial e penal sobredimensionado e hiperactivo. Em 1971, Frances Fox
Piven e Richard Cloward publicaram um livro audacioso, tornado a partir de
ento um clssico, intitulado Regulating the Poor.28 Mostram a que as polticas
sociais, e nomeadamente a assistncia aos pobres, evoluem de maneira cclica,
por contraco e expanso, de maneira a levar os desprovidos ao mercado de
trabalho em perodo econmico favorvel e a impedir que eles se revoltem
em perodo de vazio. A minha tese que, trinta anos mais tarde, esta regulao dos pobres j no passa apenas pelo welfare, mas implica uma cadeia
26 Loc Wacquant, Parias urbains. Ghetto, banlieues, tat (Paris, La Dcouverte, 2006).
27 Loc Wacquant, 1996, Les banlieues populaires lheure de la marginalit avance, Sciences
humaines, 4 (Outono), pp. 30-33.
28 Frances Fox Piven & Richard Cloward, Regulating the Poor: The Functions of Public Welfare (Nova
Iorque, Pantheon Books, 1971; edio aumentada 1994).
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LW
So objectos empricos que so aparentemente muito dispersos e tradicionalmente tratados por sectores distintos da investigao que no comunicam entre si: a antropologia do corpo, a sociologia da pobreza e da dominao
racial, e a criminologia. As pessoas que trabalham sobre o corpo, a cultura
quotidiana, a produo do desejo no se interessam geralmente pelo Estado;
aqueles que decifram as polticas de justia, tipicamente, no se preocupam
nunca com a marginalidade urbana ou com a poltica social; os especialistas em
questes penais no prestam ateno nem ao corpo nem s polticas de Estado
que no envolvem oficialmente luta contra o crime. O meu argumento
que no podemos separar o corpo, o Estado social ou penal e a marginalidade
urbana: necessrio capt-los e explic-los em conjunto, nas suas imbricaes
mtuas. A rampa de lanamento terico desta ogiva analtica de trs cabeas
Invitation to Reflexive Sociology, que contm todos os conceitos-chave e os princpios metodolgicos accionados nos outros livros.
A ETNOGRAFIA COMO INSTRUMENTO DE RUPTURA E DE CONSTRUO
SD O lugar central da etnografia no seu percurso intelectual claro, mas
g ostaria que precisasse o papel que ela desempenhou nas diferentes pesquisas
que realizou, j que, nos cursos de sociologia, habitualmente no se associa o
nome de Bourdieu etnografia.
LW
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34 Pierre Bourdieu (com A. Darbel, J.-P. Rivet e C. Seibel), Travail et travailleurs en Algrie (Paris-La
Haye, Mouton, 1963); Pierre Bourdieu e Abdelmalek Sayad, Le Dracinement. La Crise de lagriculture
traditionnelle en Algrie (Paris, d. de Minuit, 1964); Pierre Bourdieu, Le Bal des clibataires. Crise de la
societ paysanne en Barn (Paris, Seuil, 2002, 1. ed. 1962).
35 Abdelmalek Sayad, Un Nanterre Algrien, terre de bidonvilles (Paris, Editions Autrement, 1995);
Stphane Beaud e Michel Pialoux, Retour sur la condition ouvrire. Enqute aux usines Peugeot de Sochaux-Montbliard (Paris, Fayard, 1999); Yvette Delsaut, La Place du matre. Une chronique des coles Normales
dInstituteurs (Paris, LHarmattan, 1992); Michel Pinon e Monique Pinon-Charlot, Voyage en grande
bourgeoisie. Journal denqute (Paris, Presses Universitaires de France, 1997).
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comportamento antisocial dos seus membros.36 A observao etnogrfica permitiu-me efectuar uma dupla ruptura, com a representao meditico-poltica
dominante e com o senso comum erudito da poca, ele prprio fortemente
contaminado pela doxa nacional. O mesmo se verificou do lado francs, onde
o confronto entre o que vi e ouvi nos servios do Ministrio das Cidades e
na Cit des Quatre Mille em La Courneuve me permitiu passar pelo crivo os
preconceitos burocrticos e semieruditos que obstaculizam a construo do
objecto banlieues.
SD
36 Loc Wacquant, 1997, Three pernicious premises in the study of the American ghetto, International Journal of Urban and Regional Research, 21-2 (Junho), Events and debate, pp. 341-353 (e as 8
respostas nos nmeros seguintes); trad. portuguesa abreviada: Trs premissas perniciosas no estudo
do gueto norte-americano, Mana: Estudos de Antropologia Social (Rio de Janeiro), 2-2, Outubro 1996,
pp. 145-161. Loc Wacquant, Lunderclass urbaine dans limaginaire social et scientifique amricain,
em LExclusion: ltat des savoirs (Paris, Editions La Dcouverte, 1996, pp. 248-262); trad. portuguesa: A
underclass urbana no imaginrio social e cientfico norte-americano, Estudos Afro-Asiticos, 31 (Rio de
Janeiro), Outubro, 1997, pp. 37-50.
37 Loc Wacquant, Parias urbains. Ghetto, banlieues, tat (Paris, La Dcouverte, 2006).
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Os bairros operrios, deserdados ou imigrados nunca tiveram boa reputao, a cidade sempre teve os seus bas-fonds e os seus sectores suspeitos cercados por uma aura sulfurosa. Mas um fenmeno novo apareceu no decurso
dos dois ltimos decnios: em todos os pases avanados um pequeno nmero
de bairros ou de localidades so a partir de ento publicamente conhecidos
como poos de perdio social e moral. O grande aglomerado (ensemble) de
Robert Taylor Homes em Chicago, Bobigny na periferia de Paris, o distrito de
Moss Side em Manchester, Tensta s portas de Estocolmo, So Joo de Deus
no nordeste do Porto: estes nomes so outros tantos hipnimos nacionais do
horror urbano; eles inspiram medo e desprezo em toda a sociedade. Cristalizou-se um aviltamento do local, que se acrescenta desonra de classe e de
etnicidade que atinge os seus habitantes, com efeitos prprios, distintos das
marcas tribais, morais ou corporais outrora estudadas por Erving Goffman,39
as quais contribuem poderosamente para a espiral da desintegrao social e da
difamao simblica.
38 Loc Wacquant, 2007, Territorial stigmatization in the age of advanced marginality, Thesis
leven, 91 (Novembro), pp. 66-77; trad. portuguesa: A estigmatizao territorial na idade da margiE
nalidade avanada, Sociologia. Revista do Departamento de Sociologia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto (Porto), 16 (Outono 2006), pp. 27-39.
39 Erving Goffman, Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity (Nova Iorque, Simon & Schuster, 1963).
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40 Loc Wacquant, Corps et me. Carnets ethnographiques dun apprenti boxeur (Marselha e Montreal,
Agone, Comeau & Nadeau, 2000); trad. portuguesa: Corpo e Alma. Notas Etnogrficas de um Apprendiz de
Boxe (Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2002).
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unidade estrutural e funcional porque ela abarca os boxeurs e delimita um horizonte temporal, relacional, mental, emocional e esttico especfico, que separa
o pugilista e o faz elevar-se acima do seu meio habitual. Quis, antes de mais,
dissecar a relao bfida de oposio simbitica entre o gueto e o ginsio, a
rua e o ringue; em seguida, mostrar como a estrutura social e simblica da sala
governa a transmisso da tcnica da nobre arte e a produo da crena colectiva na illusio pugilstica; finalmente, penetrar a lgica prtica de uma prtica
corporal no limite da prtica atravs de uma aprendizagem de longa durao
na primeira pessoa. Durante trs anos fundi-me na paisagem local e entrei
no jogo. Aprendi a jogar boxe e participei em todas as fases da preparao do
boxeur, at combater por altura do grande torneio dos Golden Gloves. Segui os
meus companheiros de sala nas suas peregrinaes pessoais e profissionais.
E lidei no dia-a-dia com treinadores, agentes, promotores, etc., que fazem girar
o planeta do soco (cogne). Actuando assim, fui aspirado pela espiral sensual e
moral do pugilismo, ao ponto de encarar a hiptese de interromper a minha
trajectria universitria para me tornar profissional.
O que quer dizer que o objecto e o mtodo desta pesquisa, esses, no so clssicos. Corps et me apresenta uma radicalizao emprica e metodolgica da teoria do
habitus de Bourdieu.41 Por um lado, abro a caixa negra do habitus pugilstico,
escalpelizando a produo e a juno das categorias cognitivas, das destrezas
corporais e dos desejos que, combinados, definem a competncia e a apetncia
prprias do jogador de boxe. Por outro, desenvolvo o habitus como dispositivo
metodolgico, quer dizer que me coloco na situao de adquirir, pela prtica,
em tempo real, as disposies do pugilista, a fim de elucidar o magnetismo prprio ao cosmos pugilstico. O mtodo pe, pois, prova a teoria da aco que
anima a anlise segundo um dispositivo de pesquisa recursivo e reflexivo.
A ideia que me orientava aqui era a de levar a lgica da observao participante
at inverter esta dualidade e fazer participao observante. Na tradio anglo-americana, diz-se aos estudantes de antropologia, quando eles se iniciam no
trabalho de terreno: Dont go native. Na tradio francesa, pode admitir-se a
imerso radical veja-se Jeanne Favret-Saada em Les Mots, la mort, les sorts42 mas
com a condio de ela ser acompanhada por uma epistemologia subjectivista
que nos remete para o interior do antroplogo-sujeito. Eu, pelo contrrio, digo
go native, mas go native armed, ou seja, equipado com todos os instrumentos tericos e metodolgicos, com todas as problemticas herdadas da vossa
41 Loc Wacquant, 2002, Taking Bourdieu into the field, Berkeley Journal of Sociology, 46, pp. 180-186; traduo portuguesa: 2002,Levando Bourdieu ao campo, Revista de Sociologia e Poltica, 19
(Novembro), pp. 100-104; Habitus, em Jens Beckert e Milan Zafirovski (dirs.), International Encyclopedia of Economic Sociology (Londres, Routledge, 2004), pp. 315-319; traduo portuguesa: 2004, Esclarecer o habitus, Sociologia. Revista do Departamento de Sociologia da Faculdade de Letras da Universidade do
Porto (Porto), 14 (Outono), pp. 35-40.
42 Jeanne Favret-Saada, Les Mots, la mort, les sorts (Paris, Gallimard/Poche, 1985).
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esta iniciao guiada pela teoria que faz a originalidade de Corps et me,
a avaliar pelas numerosas reaces que o livro suscitou (traduzido em nove
lnguas e muito amplamente recenseado fora da sociologia).
LW
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45 Gaston Bachelard, Le Rationalisme appliqu (Paris, PUF, 1949); La Psychanalyse du feu (Paris, Gallimard, 1938); La Potique de lespace (Paris, PUF, 1957).
46 Loc Wacquant, 2003, Une exprience de sociologie charnelle, Solidarits, 29 (Junho), pp. 18-20;
trad. portuguesa: 2005, Como se faz um boxeur: uma experincia de sociologia carnal, Frum Sociolgico (Lisboa), 13-14, segunda srie, pp. 191-198.
47 Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures (Nova Iorque, Basic Books, 1974); Herbert Blumer,
Symbolic Interaction (Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1966).
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SDMas
no sentido em que a entende a antropologia dita ps-estruturalista ou ps-moderna, para a qual a ateno do olhar analtico dirigida
quer sobre o sujeito de conhecimento na sua intimidade pessoal, quer sobre o
texto que dirige aos pares e os circuitos de poder-saber nos quais ele circula.
Estas formas de reflexividade nascsica e discursiva so muito superficiais; elas
podem ser sem dvida um momento til na pesquisa para limitar os enviesamentos mais grosseiros (identidade e trajectrias sociais, afectos, efeitos
retricos, etc.). Mas elas param o movimento de autocrtica precisamente a
onde ele deveria comear, a saber, o questionamento contnuo das categorias e das tcnicas de anlise sociolgica e da relao com o mundo que elas
pressupem. este retorno aos instrumentos de construo do objecto, por
oposio ao sujeito da objectivao, que a marca distintiva do que se pode
chamar a reflexividade epistmica.48 Outra diferena relativamente reflexividade
gologique ou textual dos antroplogos subjectivistas: ela manifesta-se no
no fim do projecto, ex post, no momento de se redigir o relatrio, mas durante,
em todas as etapas da investigao. Ela visa o conjunto das operaes mais
rotineiras, desde a seleco do local de observao e dos informadores at s
questes a pr ou a evitar, passando pelo envolvimento dos esquemas tericos, dos utenslios metodolgicos e das tcnicas de exposio, no momento
em que so efectuadas.
Corps et me pois um livro reflexivo, no sentido em que o prprio dispositivo
da investigao me forava permanentemente a reflectir sobre a adequao
dos meios de investigao ao seu fim, sobre a diferena entre domnio prtico
(matrise pratique) e domnio terico (matrise thorique) de uma prtica, sobre
a margem entre o entusiasmo sensorial e a compreenso analtica, o visceral e
o mental, o ethos e o logos, do pugilismo mas tambm da sociologia. De igual
modo, Parias urbains uma obra de sociologia urbana reflexiva, porque questiona sem cessar as prprias categorias que pe em causa e em jogo underclass, inner city, banlieues, hipergueto, relegao, precariado para pensar as
novas configuraes da marginalidade na cidade. E porque se apoia sobre uma
demarcao clara entre categorias indgenas e categorias analticas, que para
mim a base da reflexividade.
A reflexividade epistmica impe-se ao etngrafo com uma urgncia tanto maior
quanto tudo o convida a submeter-se s pr-construes do senso comum. Por
48 Pierre Bourdieu e Loc Wacquant, An Invitation to Reflexive Sociology (Chicago, University of Chicago Press, 1992), pp. 36-46; Pierre Bourdieu, 2002, Participant objectivation: The Huxley medal
lecture, Journal of the Royal Anthropological Institute, 9-2 (Fevereiro), pp. 281-294.
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49 Loc Wacquant, 2002, Scrutinizing the street: Poverty, morality, and the pitfalls of urban
ethnography, American Journal of Sociology, 107-6 (Maio), pp. 1468-1532.
50 Loc Wacquant, 2002, O sabor e a dor da ao, prefcio de Corpo e Alma. Notas Etnogrficas de um
Aprendiz de Boxe (Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2002), pp. 11-17.
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que o livro mistura trs formas de escrita que, entrecruzando-se ao longo das
pginas, partilham a prioridade nas trs partes, de tal modo que o leitor passa
insensivelmente do conceito ao percebido (percept), da anlise experincia.
A primeira parte adopta uma escrita sociolgica clssica de tipo analtico, que
isola de imediato as estruturas e os mecanismos de modo a dar ao leitor os
instrumentos necessrios para explicar e compreender o que se passa. O tom
da segunda parte dado por uma escrita etnogrfica stricto sensu, quer dizer,
reveladora das maneiras de ser, de pensar, de sentir e de agir prprias do meio
considerado, onde se encontram aqueles mesmos mecanismos mas em aco,
atravs dos seus produtos. Com a terceira parte vem o momento experiencial,
sob a forma de uma novela sociolgica que revela a experincia vivida do
sujeito, que, no caso, tambm o analista.
A combinao reflectida destas trs modalidades de escrita sociolgica, etnogrfica e literria , segundo propores que se vo invertendo ao longo das
pginas, visa simultaneamente permitir ao leitor sentir emocionalmente e compreender racionalmente as possibilidades e manobras da aco pugilstica. Para
isso o texto constri uma trama analtica, pginas de notas de terreno cuidadosamente editadas, contrapontos feitos de retratos de personagens-chave e de
extractos de entrevistas, e fotografias cuja funo facilitar uma apropriao
sinttica do jogo dinmico dos factores e das formas inventariadas na anlise,
de dar a tocar com os olhos o pulso palpitante do pugilismo. A ainda, a
teoria do habitus, o recurso aprendizagem como tcnica de investigao, o
lugar atribudo ao corpo fazem o seu caminho como vector de conhecimento
e de inovao formal na escrita: tudo se encaixa. No serve de nada fazer uma
sociologia carnal apoiada numa iniciao prtica se o que ela revela do magnetismo sensoriomotor do universo em questo desaparece com a redaco, a
pretexto de que se devem respeitar cnones textuais ditados pelo positivismo
ou pelo cognitivismo neo-kantiano.
DE TREN ATRAVS DO ATLNTICO
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51 Christophe Charle, Naissance des intellectuels (1880-1900) (Paris, ditions de Minuit, 1990).
52 Louis Pinto, La Vocation et le mtier de philosophe. Pour une sociologie de la philosophie dans la France
contemporaine (Paris, Seuil, 2007).
53 Pierre Bourdieu e Loc Wacquant, 1998, Les ruses de la raison imprialiste, Actes de la recherche
en sciences sociales, 121-122 (Maro), pp. 109-118; trad. portuguesa: Sobre as artimanhas da razo
imperialista, em Escritos de Educao, Petrpolis, Editora Vozes, 1999, pp. 17-32.
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O senhor partilha o seu tempo entre os Estados Unidos e a Europa, mas com
o que que, concretamente, se parece a vida quotidiana de Loc Wacquant?
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public policy schools e os think tanks privados que servem de verniz intelectual
ou de escudo que protege os decisores polticos do pensamento crtico, produzindo um pseudo-saber pr-formatado, em todos os aspectos conforme aos
interesses dominantes.56
Os campos poltico e meditico dos Estados Unidos so largamente controlados por interesses pecunirios, pelas grandes empresas e as grandes fortunas,
que mantm sob a sua dependncia os dois partidos siameses, que mais no
so do que etiquetas para facilitar a recolha de fundos e pagar as campanhas
eleitorais que exigem passar por meios de comunicao que se fazem pagar.
Dito assim, isto pode parecer caricatural, mas a realidade que caricatural:
pense que todos os senadores sem excepo so milionrios e que a campanha
presidencial de 2008 vai custar cinco milhes de dlares! Na verdade, toda
a organizao da esfera pblica estadunidense que joga contra a implicao
dos universitrios na vida da Cidade, mas tambm a moral profissional dos
investigadores que se vem como academics mais do que como intelectuais (que
cheiram a enxofre e amedrontam os deans).
por isso que eu aproveito o facto de ter ligaes profissionais e pessoais dos dois
lados do Atlntico para vir regularmente Europa, onde passo quatro a cinco
meses por ano. Isso estimula as minhas energias e d-me vontade de continuar o
trabalho nos perodos de dvida ou de cansao. Tem-se tanto a aprender saindo
da academia e ficando em contacto com pessoas que esto directamente implicadas no nvel quotidiano, profissional, militante ou poltico, no corao dos
fenmenos que se estudam Em contrapartida, pode-se ajud-los a ver a sua
prpria prtica sob um ngulo novo e, por vezes, a focar melhor a sua aco.
A CINCIA SOCIAL COMO FAROL E COMO DISSOLVENTE
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O socilogo no tem de ser nem optimista nem pessimista; ele deve olhar
de frente a realidade, com lucidez e utilizando todos os instrumentos que a
sua cincia lhe pe disposio. Ele deve apenas mas mais fcil dizer do
que fazer! ser rigoroso e intrpido na anlise, para construir um modelo
verdadeiro que permita identificar os pontos de interveno e as alavancas
possveis de uma interveno individual e colectiva.59 Se as minhas anlises so
57 Loc Wacquant, Punishing the Poor. The Neoliberal Government of Social Insecurity (Durham e Londres,
Duke University Press, 2008); trad. portuguesa: Onda Punitiva. O Novo Governo da Insegurana Social
(Rio de Janeiro, Editora Revan, 2007).
58 Loc Wacquant, 2008, Ghettos and anti-ghettos: An anatomy of the new urban poverty, Thesis
Eleven, 94, pp. 113-118; trad. portuguesa em Cadernos de Cincias Sociais, no prelo.
59 Sobre a frente penal, ver: Loc Wacquant, 2001, Lavnement de lEtat pnal nest pas une
fatalit, Dedans-Dehors (Observatoire International des Prisons), 17 (Janeiro-Fevereiro), [continua]
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[continuao] pp. 16-17; 2002, Socialiser, mdicaliser, pnaliser: un choix politique, Combats face au
Sida. Sant, drogues, socit, 27 (Maro), pp. 4-9; 2004, Comment sortir du pige scuritaire, Contradictions (Bruxelas), 22 (Dezembro), pp. 120-133. Sobre a frente urbana, ver: Loc Wacquant, 2006, Ghetto,
banlieues, tat: raffirmer la primaut du politique, Nouveaux regards, 33 (Abril-Junho), pp. 62-66.
60 Critical thought as solvent of doxa, Constellations, 11-1, pp. 97-101.