Butler Cuerpos que importan

La diferencia sexual se invoca frecuentemente como una cuestin de diferencias

materiales. SE, la diferencia sexual nunca es sencillamente una funcin de diferencias
materiales, que no estn de algn modo marcadas y formadas por las prcticas
discursivas.
Afirmar que las diferencias sexuales son indisociables de las demandas discursivas no es
lo mismo que decir que el discurso causa la diferencia sexual
La categora de sexo es un ideal regulatorio No slo funciona como norma
Tiene el poder de producir de
demarcar, diferenciar, circunscribir- los cuerpos.
El sexo es una construccin ideal que se materializa obligatoriamente a travs del
tiempo. No es una realidad simple o una condicin esttica del cuerpo, sino un proceso
mediante el cual las normas reguladoras materializan el sexo y logran tan
materializacin en virtud de la reiteracin forzada de esas normas.
Que esa reiteracin sea necesaria es seal de que la materializacin nunca es completa,
de que los cuerpos nunca acatan enteramente las normas mediante las cuales se impone
su materializacin.1
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La performatividad no debe entenderse como un acto singular y deliberado sino

como una prctica reiterativa y referencial mediante la cual el discurso produce los
efectos que nombra
Las normas reguladoras del sexo obran de manera performativa para constituir la
materialidad de los cuerpos, para materializar la diferencia sexual en aras de
consolidar el imperativo heterosexual.

La materialidad de los cuerpos, debe reconsebirse como un efecto productivo del poder.
No hay modo de interpretar el genero como una construccin cultural que se impone
sobre la superficie de la materia, entendida como el cuerpo o un sexo dado
Entonces, 1) si entendemos la materialidad de los cuerpos como el efecto de una
dinmica del poder, la materia de los cuerpos es indisociable de las normas reguladoras
que gobiernan su materializacin y la significacin de dicha materialidad
Por otro lado, 2) el sexo ahora no va a ser pensando no como un dato corporal dado sobre
el cual se impone artificialmente la construccin del gnero, sino ms bien como una
norma cultural que gobierna la materializacin de los cuerpos
3) Tambin se concibe de otra forma el proceso mediante el cual un sujeto asume, se
apropia una norma cultural. No como algo a lo que se somete sino mas bien como una
evolucin en la que el sujeto, se forma en vitud del proceso de asumir un sexo
1 Son las inestabilidades, abiertas por ese proceso, las que marcan un espacio en el cual
la fuerza de la ley reguladora puede volverse contra s misma y producir articulaciones
que pongan en tela de juicio la fuerza hegemnica de esas mismas leyes reguladoras

4) Y este proceso de asumir un sexo, est vinculado con el proceso de identificacin,

donde el imperativo heterosexual permite ciertas identificaciones sexuadas y excluye y
repudia otras.
La matriz heterosexual, es una matriz excluyente mediante la cual se forman los sujetos,
requiere la produccin simultanea de una esfera de seres abyectos, de aquellos que no
son sujetos pero que forman el exterior constitutivo del campo de los sujetos.
Lo abyecto, designa esas zonas invivibles inhabitables de la vida social que sin
embargo estn densamente pobladas por quienes no gozan de la jerarqua de sujetos,
pero cuya condicin de vivir bajo el signo de lo invivible es necesaria para circunscribir
la esfera de los sujetos.
En este sentido, el sujeto se constituye a travs de la fuerza de la exclusin y de la
abyeccin, que produce un exterior constitutivo del sujeto. Este exterior abyecto, es a
fin de cuentas interior al sujeto como su propio repudio fundacional.
La formacin del sujeto, necesita una identificacin con el fantasma normativo del sexo y
esta identificacin se da a travs del repudio que produce ese campo de abyeccin. Sin
ese repudio, el sujeto no puede emerger.
La materializacin de un sexo dado, viene como a la par de la regulacin de las prcticas
identificatorias que procuran persistentemente que el sujeto rechace la identificacin con
la abyeccin del sexo.

De la construccin a la materializacin
La relacin entre cultura y naturaleza supuesta por algunos modelos de construccin del
genero implican una cultura o una accin de lo social que obra sobre una naturaleza, que
a su vez se supone como una superficie pasiva, exterior a lo social
Representado como una superficie de inscripcin, lo natural se constituye adems como
aquello que carece de valor; asume su valor al mismo tiempo en que asume su carcter
social.
Para esta perspectiva, la construccin social de lo natural supone que lo social anula a lo
natural. Entonces, la distincin sexo/gnero en realidad se diluye: si el genero es la
signifiacin social que asume el sexo dentro de una cultura dada Qu queda del sexo
una vez que ha asumido su carcter social como genero? El gnero desplaza y absorbe al
sexo (no es que le suma propiedades adicionales)
Cuando la distincin sexo genero se une a una nocin de constructivismo linguistico
radical, el probrlam empeora an ms: El sexo es en s mismo una postulacin dentro del
lenguaje como aquello que es anterior al lenguaje. 2

2 Entonces, el sexo es en realidad es el efecto de esa postulacin: la construccin de la

construccin.

Si el gnero es la construccin social del sexo y slo es posible tener acceso al sexo
mediante la construccin, lo que pasa es que el sexo no solo queda absorbido por el
gnero sino que el sexo llega a ser algo similar a una ficcin, instalada retroactivamente
en un sitio prelinguistico al cual no hay acceso directo.
Butler va a decir es justo decir que el sexo desaparece, que es una ficcin impuesta
sobre la realidad?
O acaso estas posiciones mismas deben reconcebirse de modo tal que si el sexo es una
ficcin, es una ficcin dentro de cuyas necesidades vivimos. Y si es sexo es una fantasa,
es tal vez un campo fantasmatico que costituye el terreno mismo de inteligibilidad
cultural
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Esta reconcepcin de las oposiciones convencionales, implica una reconcepcin del

constructivismo en su sentido habitual