Teologa de la Adoracin

SETECA 2011
Facilitador: Jos Antonio Moreno Gonzlez MA
RESEA BIBLICA DE LA MUSICA
I.

El Pentateuco
A.

Jubal fue el creador de la

antidiluviano. Se dice
uno de los primeros
(Gn.4:21) y uno de los
de David.

lira y la flauta en el tiempo

que El Kinnor (arpa) fue
instrumentos inventados
ms populares era el arpa

B.

Labn menciona que se lamenta de no haber podido despedir a su

yerno. Se usa la msica aqu como una ocasin especial Gn. 31:27.

C.

La msica se usa en un contexto de celebracin de una victoria

realizada por Jehov. Segn Ex. 15:1, Moiss, compuso un cntico
por la batalla ganada. Algunos piensan que Moiss contribuye a la
msica en el canto solo. Pero el texto lo que dice es que tanto Moiss
como el pueblo cantaron.
As que si se quisiera hablar del cntico es mejor afirmar que la
contribucin es grupal, y lo hacen reconociendo su poder, misericordia,
su reinado. Esto es lo relevante en el canto de Moiss y el pueblo. La
forma de la construccin hebrea en el v.1 es interesante pues notamos
que la palabra cntico o cantad se repite tres veces. Y al final del verso
el texto dice literalmente y de manera enftica algo as: Decir diciendo.
Lo que entendemos es que el pueblo no cant solo por cantar. Cant
pero con ganas, verdaderamente (miremos el contexto de queja en
contraste ahora con la alabanza a Dios, en quin se centra toda la
cancin).

II

Libro de Jueces 7:18-20: Dbora.

III

David, su vida y sus dotes musicales

A.

Lo que sabemos es que era hijo de Isa y era el menor de la familia.

David, segn I Sm. 16:12, 23 tena habilidad musical que le sirvi para
calmar el espritu conturbado de Sal el rey. A David se le atribuye la
invencin de instrumentos musicales para alabara a Jehov, II Cr. 7:6.

Adoracin 2010, SETECA pg. 2

B.

David organiza la adoracin

Hay una serie de versculos en el libro de Crnicas que nos muestran
claramente este hecho. Debemos hacer una nota aqu en relacin a
este detalle Por qu tanta repeticin aqu en Crnicas de lo que ya
han ledo en los otros libros histricos, Samuel y Reyes? Trenchard
responde muy bien diciendo que: "si bien los libros de Samuel y Reyes
representan el punto de vista proftico, las Crnicas adelantan el
sacerdotal. Los redactores de varias secciones no tenan inters en
recapitular meramente la historia nacional ya conocida, sino que
trazaban el cumplimiento del plan de Dios, para establecer su trono y
su templo en medio de su pueblo escogido de Israel; o sea; los
incidentes se escogen por su relacin con los conceptos
fundamentales del Reino y del Culto"1
Ejercicio en Aula: Lea los pasajes y apunte el o los detalles ms
relevantes en relacin a la organizacin y adoracin :

1.

I Cr. 6:31-33

I Cr. 9:33

I Cr. 13:8

I Cr. 15:16-27

I Cr. 16:4-5, 7-35

I Cr. 23:1, 5, 6

II Cr. 29:25

Ernesto Trenchard. Normas para la Correcta Interpretacin de Las Sagradas Escrituras,

pgs. 121, 122.

Adoracin 2010, SETECA pg. 3

IV.

V.

poca de Nehemas
A.

El regreso a Jerusaln despus del cautiverio babilnico.

B.

El papel de la msica segn cap. 7, 10 y 13 de Nehemas.

La Msica en la literatura Sapiencial

A.

La perspectiva de los egipcios

1.

El canto del arpista:

"Es una visin pesimista y pragmtica de la Vida; puesto que no
se sabe lo que hay despus de la muerte, hay que
aprovecharse de las alegras de la vida mientras se pueda gozar
de ella":
Es un decreto de este gran Benvolo (Osiris, Ra?): El buen
destino se debilita; una generacin pasa, otras quedan, desde
los tiempos de los antepasados2.
Y los dioses que existan antes que reposan en sus pirmedes,
Qu es de ellos? Yo he escuchado las palabras de Im Hotep3 y de Her - didif4, muy proclamadas en su proclamacin.
Dnde est el emplazamiento de sus tumbas? Sus muros
estn aruinados; sus lugares, como si no existieran. De all no
viene nadie que se nos diga su forma, que se alegre nuestro
corazn, hasta que lleguemos al lugar al que se han ido.
Alegra tu corazn para olvidar esto; lo que es til para ti es
seguir tu corazn (sus deseos) mientras ests con vida. Pon
incienso en tu cabeza, y telas sobre ti, bysus decorado con las
maravillas autnticas de las cosas divinas.
Aumenta tus bienes! No desfallezca tu corazn! Sigue (los
deseos de) tu corazn y de tu bienestar! Haz tus asuntos sobre
la tierra segn tu corazn hasta que llegue para ti el da de los
funerales. Si el Dios Osiris no entiende sus lamentaciones, sus
ceremonias fnebres so salvan el corazn de los hombres en la

Ecl I, 4: "Pasa una generacin, viene otra; pero la tierra permanece para siempre"
De la dinasta III.
4
Hijo de Keops (Khufu), de la IV dinasta.
3

Adoracin 2010, SETECA pg. 4

necrpolis. Alcanza un da dichoso; no te debilites ante l!

Nadie vuelve de los que han ido! 5
2.

Cantos amorosos Egipcios:

"En el imperio Reciente (1300 -1100 a. C) aparecen diversos
cantos amatorios, que se recitaban acompaados de
instrumentos musicales, exaltando la belleza de la naturaleza y
de los amantes con frases efusivas de "hermano mo" y
"hermana ma", como en el Cantar de los Cantares de la Biblia"
He aqu un ejemplo de ellos:
El amor de mi hermano est al otro lado (del ro).
Una corriente hay entre nosotros.
Y un cocodrilo acecha en la superficie (del bajo)
Pero cuando yo bajo al agua,
yo atravieso cadeando la corriente.
Mi corazn es ms grande que la corriente;
y las olas son como tierra bajo mis pies.
Es el amor de ella que me hace firme,
pues me produce un hechizo de agua.
Cuando veo a mi hermana que viene,
mi corazn danza y mis brazos se abren para abrazarla...
Cuando la seora viene hacia mi....6

B.

La perspectiva de los judos:

Esta a diferencia de los Egipcios estaba basada en la Tora, la ley o
Palabra de Jehov. Ellos podan expresar sus pensamientos,
sentimientos y experiencias espirituales bajo formas rtmicas y con
abundancia de figuras retricas sobre un plano an ms elevado, con
el Mesas esperado. Segn los eruditos, la poesa hebrea es
acentuada por medio del paralelismo de conceptos que se expresan en
versos pareados, en un tipo muy conocido el segundo verso ofrece una
variacin del concepto del primero o el segundo verso pareado puede
ofrecer un contraste, o aadir un concepto anlogo al primero. (Sal.
119:15; Prov.10:2, 22) David es un ejemplo clsico de lo que
acabamos de decir. Es el salmista por excelencia, y todo lector de la
Biblia sabe cmo plasma en sus hermosas poesas las experiencias
alegres y trgicas de su vida, sacando de ellas preciosas lecciones de
fe, de sumisin y de adoracin. Muchos de los Salmos, se escribieron
para ser cantados por los coros de levitas en el templo, segn el orden
que David estableci, lo que explica las notas (a veces enigmticas

5
6

Garca Cordero. Biblia y Legado del Antiguo Oriente, pg.577.

Ibid, pg. 600

Adoracin 2010, SETECA pg. 5

que encabezan muchos Salmos7, que seran instrucciones a los

cantores.
Entre algunos trminos tcnicos y musicales tenemos los siguientes:

1.

Mizmor: significa una cancin interpretada con acompaamiento

de un instrumento musical, originalmente un instrumento de
cuerdas... con este nombre se designan 57 Salmos.8

2.

Shir: Himno o cancin lrica9 No implica nada respecto a

acompaamiento musical. El trmino indica sencillamente una
msica vocal10 Aparece 27 veces en los ttulos de los Salmos.

3.

Shiggayon: puede significar una cancin irregular o errante11 El

trmino aparece en el Salmo 7 y en Habacuc 3.

4.

Lam-menassseah: Significa al director del coro o al msico

principal, al maestro del coro12

5.

Neginot: instrumento de cuerdas o canciones para ser cantadas

con acompaamiento13

6.

Hehillot: su significado es instrumento de viento (halil: flauta).

7.

Sheminit: parece significar ya sea un lad de ocho cuerdas o

posiblemente una octava (es decir ms baja que el soprano o
alamot.14

8.

Lamot o doncellas: puede significar soprano o tonos altos, I Cr.

:20; Sal 46.

9.

Mattalat: significa "enfermedad o pesadumbre" y puede referirse

a un Salmo de lamentacin.

Es bueno comentar un poco acerca del ttulo Salmos. Este viene del texto griego del A.T.; la
Septuaginta (traducida por aproximadamente 70 eruditos en Alejandra, Egipto, entre los aos 250-150
A.C.). La palabra griega para Salmos significa cancin y viene del verbo pulsar la lira, cantar al son
del instrumento. David Maeso, Historia de la Literatura Hebrea, pg. 134. Este ttulo se usa en el
Nuevo Testamento en Luc. 20:42; 24:44 y en Hechos 1:20. Idntica etimologa tiene la palabra
"Salterio", instrumento musical para modular "himnos o Salmos. David, Historia... pg. 134. En el
idioma hebreo la palabra Salmos significa "cnticos de alabanza"
8
Archer, Resea Crtica, pg. 495
9
David, Historia, pg. 136
10
Archer, Resena, pg. 95
11
Ibid.
12
Ibid.
13
Ibid.
14
Archer, pg. 496

Adoracin 2010, SETECA pg. 6

Es obvio que el libro de los Salmos era el himnario o cancionero

del pueblo judo. Para Cristo y los apstoles tambin lo fue. Hoy
tenemos que preguntarnos Qu msica usaban estos Salmos? Por lo
que hemos visto muchos de ellos solo llevaban trminos tcnicas
musicales que probablemente fueron usados para quienes en esa
poca eran los directores de los coros. Sin embargo no sabemos
exactamente como era la msica pues no tenemos ningn registro
escrito como hoy tenemos el pentagrama. Tal vez existe razn por lo
cual no tenemos la meloda, la armona y el ritmo de los Salmos. El Dr.
Guillermo Taylor dice que "la razn es que Dios pone el inters
principal en la letra y as cada generacin de cristianos tiene el derecho
y la responsabilidad de componer msica que alabe a Dios y que sea
fiel al contenido bblico"15
C.

LOS SALMOS DE ALABANZA

La personalidad cntrica de la Biblia es Dios, y los Salmos se
deleitan en alabarlo. Si hay un tema que entre todos sobresale en los
Salmos, es la alabanza.
1.
En qu consiste la alabanza? Cmo se define? Verbos
como enaltecer, exaltar, magnificar, glorificar, ensalzar las virtudes de
alguien, encomiar, nos ayudan a entender la idea. Segn el diccionario
de la Lengua Espaola16 alabar es "elogiar, celebrar con palabras".
Esta definicin capta bien la idea central. La Alabanza a Dios debe ser
sonora (es decir, hablada en voz alta) y pblica. La alabanza no es
silenciosa segn Allen17 De hecho segn El cada trmino hebreo que
significa alabanza indica alabanza pblica.
Podemos hacernos esta pregunta: Qu quieren decir los ttulos
de los Salmos? El Dr. J. Adams comenta que los ttulos identifican al
autor del salmo, el acompaamiento musical, la clase de salmo y da
referencia histrica18
Hay dos clases de salmo de Alabanza: el testimonio de
alabanza que tiene sus races en una experiencia personal y concreta
por la cual el salmista levanta su alabanza y el testimonio de Alabanza
que generaliza los mltiples motivos por los cuales Dios merece la
alabanza de cada persona sobre la faz de la tierra.19 Otros han dado
una clasificacin diferente en cuanto a estos salmos de alabanza20

15

Guillermo Taylor, CREDO No. 6 1978 pg. 7

Diccionario Real Academia, 1970, pg. 47
17
Allen, Psalms, pg. 58
18
J. Adams, Los Salmos, ITP Seminario Teolgico Centroamericano, Nov. 1999. pg. 5
19
Adams, .Estudio 5, pq. 1
20
Profesores de A.T como Daniel Carroll, Williams y otros presentan esta clasificacin:
Descriptivos y Declarativos. Salmos Descriptivos: En estos Salmos, el escritor exalta la persona de su
Dios. Su alabanza se concentra en descripciones de Dios, sus atributos, su grandeza y su gloria.
16

Adoracin 2010, SETECA pg. 7

Veamos cada uno de ellos:

EL TESTIMONIO DE ALABANZA21
El testimonio de alabanza se basa en una experiencia especfica
del salmista en que vio la mano de Dios traer bendicin a su vida.
Aunque no existe un patrn fijo para identificar el testimonio de
alabanza, por lo general el testimonio de alabanza sigue el siguiente
bosquejo.

2.

2.1
La forma del testimonio de alabanza
Expresin inicial de alabanza efusiva
Ej.
Salmo 138:1-2

Ej.
Salmo 34:1

2.2

Alusin breve a lo maravilloso que Dios hizo

Ej.
Salmo 34:4, 7

Ej.
Salmo 30:2

2.3

Alabanza de la persona y la obra de Dios

El salmista alaba y glorifica a Dios de muchas maneras.

Muchas veces esta alabanza incluye:
(a) un llamado a que los oyentes tambin se unan a la
alabanza de Dios,
Salmos que se pueden considerar en esta categora son:8, 19, 24, 33, 36, 47, 78, 93, 95-100, 103105, 111, 113-114, 117, 135-136, 146-150. Salmos Declarativos: El nfasis en estos Salmos es
declarar las obras de Dios y alabarlo por todo lo que ha hecho por su pueblo. Se considera que los
siguientes Salmos pertenecen a esta categora: 30, 32, 34, 65-68, 75, 92, 107, 116, 118, 121, 124,
138.
21

Adams.

Las ideas presentadas en los puntos 2 a 3 son usados con el permiso del Dr. Jim

Adoracin 2010, SETECA pg. 8

(b) una declaracin de lo que el salmista har para dar

expresin pblica de lo que siente en su corazn por
Dios (por ejemplo, Por tanto a ti cantar, gloria ma, y no
estar callado [Salmo 30:12]; Ahora pagar mis votos a
Jehov delante de todo su pueblo [Salmo 116:14]).
2.4

Ejercicio (personal): Escribir su propio salmo de

alabanza
a.
Piense en algo que el Seor ha hecho en su vida
(de preferencia algo que sucedi en este ao) y por lo
cual usted desea alabarlo.
b.
Escriba en sus propias palabras un salmo de
alabanza. Incluya los siguientes elementos:
La expresin inicial de alabanza
Una descripcin breve de la situacin en que
se encontraba y lo que el Seor hizo.
Alabanza de la persona y la obra de Dios.
Lo que usted quiere hacer para hacer su
alabanza pblica y digna de l.

3.

EL HIMNO DE ALABANZA
La forma de los himnos de alabanza
A diferencia del testimonio de alabanza, el himno
de alabanza no se basa en una experiencia especfica
sino que es un poema que procura exponer la grandeza
de Dios. En muchos de los himnos de alabanza se
presentan los dos lados de la grandeza de Dios:

su majestad y su poder soberano sobre toda la

creacin y todos los que viven en ella (lo que
se llama la trascendencia de Dios).
Su cercana, su compasin, y su provisin para
todos los que en l esperan (lo que se llama la
inmanencia de Dios).

Los dos puntos de vista (la trascendencia y la

inmanencia) se complementan para presentar a un Dios
tan grande que no se hallan palabras adecuada para
alabarlo. La forma de los himnos de alabanza vara, pero
en la mayora de ellos se encuentran:
(1) una
declaracin del deseo de alabar a Dios, (2) poesa que
alaba la trascendencia e inmanencia de Dios, y (3) una
conclusin corta y llamativa (por ejemplo los salmos del

Adoracin 2010, SETECA pg. 9

146 al 150 terminan con la palabra aleluya = alabemos

a Jehov (el Seor)!
D.

TERMINOS USADOS PARA EXPRESAR EL CONCEPTO DE

ALABANZA EN LOS SALMOS
Antes de estudiar algunos trminos usados para la alabanza es
necesario mencionar que la alabanza para ser genuina, debe resultar
de una relacin ntima con Dios. La alabanza verdadera no puede ser
artificial ni por rutina como por ejemplo el rezar.
1.
Aleluya: Literalmente alabe a Jehov, quiere decir jactar o
estar emocionado con gozo. Es una palabra que corresponde a
nuestra exclamacin para proclamar la victoria despus de un triunfo.
Se usa muchas veces, y se traduce as en Sal. 104:35; 105:45; 106: 1,
48; 111-113 (ver ttulos); 115:18; 117:2; 135:21; 146:10; 150:6, etc. Se
ha traducido por alabar en algunos contextos para evitar redundancia
en las traducciones.
2.
Confesar Pblicamente: Se discute el significado de dar
gracias en el hebreo. La versin Reina valera lo traduce como te
alabar pero otras como te dar gracias en el Sal. 138:1. El Sr.
Allen sugiere que lo traduzcamos como confesar pblicamente, es
decir, declarar a otros lo que Dios ha hecho, y as darle gracias a Dios.
3.
Bendecir: El Sal. 103:1-2 presenta una idea clara de lo que
significa. El paralelismo hebreo nos ayudad a entender el concepto de
bendecir. Bendecimos a Dios para no olvidarlo, para recordar sus
beneficios reconociendo que El es la fuente de todo lo bueno de
nuestra vida (Stg 1:17).
4.
Cantar: La idea es hacer msica para alabar a Dios La
palabra es un trmino de la msica. Hay varios verbos que se usan
con este sentido. Algunos pasajes se ven en Sal. 92:1; 95:1; 96:1 y
145:7. En la cultura del A.T. , la msica se us principalmente como
medio para expresar la gloria, grandeza y bondad del Seor. Ha sido
lo mismo en la historia de la iglesia, y Allen nos sugiere que la falta de
msica e importancia dada en este medio para alabar a Dios, puede
ser el barmetro para determinar la salud espiritual de una iglesia.
5.
Alabar: La idea es elogiar, hablar bien de alguien. Ej. Sal. 117:1
y 145:4 traducido aqu como celebrar.
6.
Gritar con gozo, regocijarse: En la cultura hebrea el creyente
demostraba su alegra en una forma muy expresiva y emocionada. Se
ve en Sal.95:1 (donde se traduce como cantemos con jbilo) y en Sal.
100:1 (Cantad alegres).

Adoracin 2010, SETECA pg.

10

7.
Proclamar, declarar, anunciar: Hay varios verbos en hebreo que
tienen un rango variado, e incluye las ideas de hablar, llamar, orar y
predicar. Por ej. en Sal. 116:17 se traduce invocar el nombre de
Jehov. En Sal. 92:2 tenemos la palabra traducida como anunciar.
Vea tambin el Sal. 96:2-3 y Sal. 145:6.
8.
Encomiar, ensalzar: La idea bsica de este verbo en el hebreo
es exaltar, estar elevado (en posicin de prominencia). Como Dios es
elevado sobre el mundo como el Dios infinito y creador (vea Is. 55:8-9;
57:15), esta clase de alabanza es apropiada para exaltarlo y elevarlo.
Vea el Sal 145:1.
VI.

Conclusiones:
A.
La adoracin en el A.T. fue algo espontneo y fue expresada extensa y
libremente. Un ejemplo de eso lo tenemos en el libro de Crnicas y los
Salmos.
B.
La alabanza no es solo una mera emocin. Siempre se dirige hacia
Dios
C.
Hay una variedad de instrumentos que son usados para alabar a Dios.
Sin embargo estos nunca podrn sustituir al ser humano en su
responsabilidad como adorador.
D.