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ESCOLA SUPERIOR MADRE CELESTE

DISCENTE GILSON MATOS


TURMA EF4N1

O QUE FOLCLORE?

ANANINDEUA PAR
2015

RESUMO CRTICO DA OBRA O QUE FOLCLORE


AUTOR CARLOS RODRIGUES BRANDO

O autor busca demonstrar o que seria o folclore, trata-se de uma anlise que
nos traz tanto fatos histricos, quanto anlises subjetivas a partir de observaes do
prprio autor. A sua busca sobre este conceito abrange muito mais do que a
satisfao de uma simples curiosidade, busca resgatar as origens de algo que ele
notou ser mais que importante, e sim essencial.
A obra comea com uma figura peculiar: um blgaro. Este explica ao autor
como as tradies e costumes de um povo podem exercer uma influncia positiva
sobre o seu comportamento, proporcionando bem-estar e resgatando sentimentos
de liberdade e confraternizao.
O autor ento faz uma reflexo sobre o personagem em questo para tentar
entender a emoo notada nas palavras do blgaro. Ressalta-se que o encontro
deles se deu no serto de Gois, o que tornou ainda mais curioso para o autor o
aparecimento daquele. Nesta reflexo, o autor relembra como a populao da
Bulgria foi oprimida e no pode manifestar o seu patriotismo com a mesma
liberdade que muitos pases tiveram em sua poca de independncia, isto porque as
foras estrangeiras sempre foram muito presentes nesse pas, antigamente. Dessa
forma, o autor passou a questionar a importncia de tradies culturais na histria
de um povo.
O ponto da conversa que mais produziu efeitos sobre o autor foi o momento
em que o blgaro disse que aquelas tradies faziam com que as pessoas no
esquecessem quem so. O autor percebe ento que a alma de um povo existe
tambm nas coisas mais simples do que se pode imaginar e se pergunta: Coisas da
vida, coisas do folclore?
O autor passou a observar ento o comportamento cotidiano das pessoas de
Santo Antnio dos Olhos Dgua, um povoado no muito distante de Pirenpolis
(local onde conversou com o blgaro), suas tarefas dirias ligadas ao trabalho,`a
comunicao com outros indivduos, as prticas recreativas, religiosas e constatou

que o modo de vida campons levado por eles estrutura formas de sentir, pensar, de
representar o mundo, a vida e a ordem social, de maneira diferente baseando-se
nas regras de sabedoria tradicional e que isso raramente era questionado.
Valendo-se dos ensinamentos de diversos autores sobre o que seria o
conceito de folclore, Brando nos mostra vrias divergncias, principalmente sobre a
relao de folclore e cultura. Ele mostra que para algumas pessoas o folclore tudo
que o homem do povo faz e reproduz com tradio, para outras s uma pequena
parte das tradies populares. Outros j acham que o domnio do que folclore
to grande quanto o do que cultura, mas tambm h quem ache que folclore no
existe e melhor chamar de cultura, cultura popular. H quem ache que folclore e
cultura so sinnimos ou que um espcie do outro.
Mas em um ponto ambos concordam: na origem da palavra folclore. Este
termo foi inventado por William John Thoms em 1856 (Folk-Lore), que seria algo
prximo a saber tradicional do povo. Um pouco mais tarde, ingleses fundadores da
Sociedade de Folclore de 1878 definiram o objeto de estudo desse instituto, que
seriam:

Narrativas tradicionais;
Costumes tradicionais;
Sistemas populares de crenas e supersties;
Sistemas e formas populares de linguagem.
O autor destaca ainda que a criao do folclore pessoal, um dia algum foi

l e criou. Entretanto, a sua reproduo ao longo do tempo foi coletivizada e a


autoria recaiu no domnio pblico. O folclore vive da coletivizao annima, mesmo
que posteriormente seus autores venham a ser conhecidos, pois foi aceito,
reproduzido, modificado e retraduziu tudo como um conhecimento coletivo popular.
Essa coletivizao da criao popular que se torna folclore, que se converte em fato
folclrico, a condio que o torna dinmico. Significa dizer que a todo momento ele
se recria.
O Congo e a Folia dos Santos Reis ganham destaque no quarto captulo da
obra. Basicamente so citados como exemplos de prticas antigas que permanecem
ativas mesmo depois do decurso do tempo, embora cada vez mais o nmero de

aderentes venha diminuindo, e por essa razo (de sobreviverem ao tempo e as


transformaes) simbolizam o folclore.
Ainda citado, em captulo posterior, o Bumba-meu-boi para demonstrar que
o folclore no apenas smbolos e adereos, mas tambm que h uma srie de
processos envolvidos por trs das manifestaes folclricas. Trata-se de imaginar
novas possibilidades de compreenso. De compreender o fato folclrico dentro do
espao de cultura de que ele parte. Compreender um bumba-meu-boi atravs da
cultura camponesa que articula no s festas de que ele parte, mas que tambm
temos trabalho e temos processos sociais como conflitos. possvel tambm
identificar relaes de poder.
A obra tambm menciona o conflito com a igreja, que se demonstrava
contrria s prticas folclricas.
E por fim, o ltimo captulo preceitua o folclore como uma cultura de
resistncia, de um povo que se nega s imposies externas, alienao promovida
pelos meios de comunicao, que sobreviveu s fortes interferncias em suas razes
e continua at hoje lutando e resistindo para um estilo de pensamento, de vida e de
liberdade permanecer vivo.