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A Educação Básica
A Educação Básica
do escutar:
do estranhamento criao
RESUMO: Este artigo apresenta uma reflexo terico/prtica a partir das atividades
propostas ao longo de encontros da disciplina Ecologia virtual criativa3, oferecida pelo
Programa de Ps-Graduao em Educao Ambiental (PPGEA) da Universidade Federal
do Rio Grande FURG. A oficina interventiva prope desenvolver sensibilidades para o
olhar e o escutar, com base na fundamentao terica do filsofo Flix Guattari. A partir
de produes poticas, que serviram de estmulo s vivncias propostas, foi possvel
a produo de algo novo para contribuir com a transformao de atitudes cotidianas
repetitivas e alienantes. Para isso, foi abordada a questo da educao dos sentidos, do
saber sensvel para o desenvolvimento da sensibilidade como formas de contribuir para
diferentes maneiras de ser e viver.
Palavras-chave: sensibilidade; esttica; ambiental; olhar; escutar.
CONSIDERAES INICIAIS
No bastante no ser cego
para ver as rvores e as flores.
preciso tambm no ter filosofia nenhuma.
Filosofia um monte de ideias, dentro da cabea,
sobre como so as coisas.
Para se ver, preciso que a cabea esteja vazia
Alberto Caeiro
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descondicionando o estabelecido. Sendo assim, procuramos criar algo novo a partir das
experincias e aprendizagens vivenciadas e adquiridas na referida disciplina. Para isso, ser
abordada a questo da educao dos sentidos, do saber sensvel para o desenvolvimento
da sensibilidade como formas de contribuir para a formao ampliada do ser humano.
Como mote deste trabalho, apropriamo-nos de criaes poticas que proporcionam,
alm de um prazer esttico, uma liberao das tenses em nossas mentes, permitindonos defrontar com outras maneiras de olhar, num movimento de ressonncia entre a
realidade e a fantasia. As vozes de um poeta e de um educador/poeta podem provocar a
sensibilidade em que o indivduo, pela alienao e opresso do sistema atual, se submete
subjetivao, num processo de despersonalizao. As produes artsticas possibilitam
a representao de elucidaes dos processos de subjetivao, abrindo espao aos
processos de singularizao, esta caracterizada por uma relao de expresso e criao
atravs do desejo que, para o filsofo Flix Guattari (2008)4 , onde a pessoa se apropria de
elementos desta subjetividade. Esse autor apresenta uma proposta baseada na articulao
tico-poltica que nomeia de Ecosofia, entre os trs registros ecolgicos, a saber: o do
meio ambiente, o das relaes sociais e o da subjetividade humana (2008, p. 8). Assim,
a natureza e a cultura no podem ser separadas e preciso pensar transversalmente
as interaes entre ecossistemas, mecanosfera e universos de referncias sociais e
individuais.
Apresentar possibilidades de se viver melhor no mundo pensar como reinventar o
meio ambiente e os modos de vida e de sensibilidade, refletir e olhar sobre a questo das
atitudes condicionadas e anestesiantes, impregnadas em nosso comportamento. Como
vivemos numa sociedade onde as pessoas pouco se veem, pouco se escutam, pouco se
tocam, pouco se conectam com sua habitao interior (oikos) fugindo do vazio, importante
que sejam mostradas possibilidades de reverter essa realidade crua que consome o seu
dia-a-dia. Apostamos, com esperana, na educao dos atos cotidianos, como: educao
do olhar, do ouvir, do caminhar, do comer, etc. para atingir a transversalidade de que nos
fala Guattari. Assim, a seguir apontaremos algumas ideias desse autor que auxiliam na
trajetria de uma postura cotidiana marcada pelo paradigma cientfico tradicional em
direo ao paradigma tico-esttico que abre para a construo de novos significados de
vida. Com base nisso, propomos partir da etimologia da palavra ecologia e da contribuio
da teoria ecolgica de Guattari. Tambm, apontamos a ecologia e sua relao com a arte
potica, pois ambas se referem questo da relao do homem consigo mesmo, com os
outros e com o ambiente.
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Entre os sentidos, a viso mais plena quando contemplada pelo sentido interior da
imaginao. Valorizar o olhar como smbolo de reflexo representa um aspecto fundamental
para a fruio, na apreenso tanto do expectador como do leitor, sem culminar numa
percepo ou leitura imediata. Conforme vai ocorrendo o amadurecimento, possvel que
essas pessoas consigam sentir, perceber, discernir, interpretar, refletir, e as reflexes feitas
sob um novo olhar vo modificando a viso de mundo.
Segundo Rubem Alves, em artigo publicado na revista Pais & Filhos (2010), educar
mostrar a vida a quem ainda no a viu. Assim, diz ele, o mundo se expande e o sujeito
fica mais rico interiormente, podendo sentir mais alegria e dar mais alegria: razo pela qual
vivemos. Esse educador se deu conta que j leu muitos livros sobre psicologia da educao,
sociologia da educao, filosofia da educao, didtica, mas, por mais que se esforce,
no consegue lembrar-se de qualquer referncia educao do olhar, ou importncia
do olhar na educao, em qualquer um deles. Para ele, a primeira tarefa da educao
ensinar a ver, pois , atravs dos olhos, que as crianas tomam contato com a beleza
e o fascnio do mundo. Ao separar a educao das habilidades, refere-se importncia
dos conhecimentos como meios para viver, porm a sabedoria nos d razes para viver,
deixando subentendido que a educao das sensibilidades geram essa sabedoria.
Ensinar as crianas, sim, pois elas tm olhos encantados, seus olhos so dotados
da capacidade de se assombrar diante do banal. Para elas, tudo espantoso: um ovo,
uma minhoca, o voo dos urubus, os pulos dos gafanhotos, uma pipa no cu, etc., coisas
que muitos eruditos no veem. Continua o educador a relatar que, na escola, aprendeu
complicadas classificaes de botnica, nomes latinos, etc., mas esqueceu. Porm,
nenhum professor chamou sua ateno para a beleza de uma rvore, ou para a o curioso
das simetrias das folhas. Na realidade, o ato de ver no coisa natural, mas deve ser
aprendido. E, quem no muda sua maneira adulta de ver e sentir, quem no se toma como
criana, jamais ser sbio, conclui Rubem Alves.
Relacionar o discurso de Alves com o reinventar maneiras de ser guattarianas, nas
relaes familiares, urbanas, de trabalho, etc., sintonizar com a educao do sensvel.
Dessa forma, ao desenvolver um novo olhar frente a essas relaes, ao aprender a olhar-se,
a perceber-se, a sentir-se e, ao mesmo tempo, ao interrelacion-las com o meio ambiente
em que se vive, no entorno, na comunidade e no planeta, estamos potencializando a
educao do sensvel.
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Educar o escutar saber ouvir o que o outro tem a dizer, sem emitir logo um palpite
melhor. no misturar o que ele diz com aquilo que a gente tem a dizer, como se o que
ele diz no fosse digno de considerao. Rubem Alves (2005) cita o exemplo dos pianistas
que, antes de iniciarem o concerto, diante do piano, ficam assentados em silncio, abrindo
Revbea, Rio Grande, 7: 50-62, 2012.
os vazios do silncio... expulsando todas as ideias estranhas. Isso quer dizer que, quando
o longo silncio ocorre, possibilita que se possa ponderar cuidadosamente tudo o que foi
ouvido ou falado. No basta o silncio de fora, preciso silncio dentro, ausncia de
pensamentos, pois quando se faz o silncio dentro, ouvem-se coisas que no se ouvia.
Portanto, a importncia de educar o escutar os outros, , principalmente, educar para
ouvir-se. Essa nova postura tambm est relacionada reinveno de maneiras de ser.
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Por outro lado, a ecologia social envolve a reconstruo das relaes humanas em
todos os nveis, do socius, o conjunto de maneiras do ser no seio do casal, do ser em grupo,
assim como prope a discusso dos poderes capitalsticos, das relaes entre os pases
e potncias, da mesma maneira que se dedica a reorientar as relaes no seio da famlia.
Segundo Guattari (2008), a ecologia social diz respeito ao investimento afetivo e pragmtico
em grupos humanos em relao com o cosmos no processo de ressingularizao individual
e/ou coletiva de grupos-sujeito, portadores de identidades autorreferentes. Essa ecologia
se prope a reconstruo do conjunto das modalidades do ser em grupo, no apenas pelas
intervenes comunicacionais, mas tambm atravs de mutaes existenciais relativas
essncia da subjetividade. Para isso, preciso desenvolver prticas especficas de
experimentao nos nveis microssociais e em escalas institucionais maiores, que atuem
na modificao e reinveno de modos de ser, nos diversos domnios e contextos sociais,
da sua maior abrangncia.
J, a ecologia mental abrange todos os domnios da relao do sujeito consigo
mesmo, com o prprio corpo, com o tempo e com as habilidades que cultiva, com suas
especificidades tnicas. Ela conduz procura de antdotos para a uniformizao miditica
e telemtica, para o conformismo das modas, para as manipulaes de opinio pela
publicidade, etc. Sua atuao tem mais proximidade com a do artista do que com a dos
profissionais psi sempre assombrados por um ideal cientfico (grifo do autor). Guattari
afirma que a questo da ecologia mental pode surgir a todo o momento, em todos os
lugares, para alm dos conjuntos bem constitudos na ordem individual ou coletiva (p.
39). Para ele, urge se desfazer das referncias e metforas cientistas, a fim de que sejam
forjados novos paradigmas.
Segundo Guattari (2008) as trs ecologias tm como princpio comum nos colocar
em confronto com Territrios existenciais que:
no se do como um em-si, fechado sobre si mesmo, mas como um
para-si precrio, finito, finitizado, singular, singularizado, capaz de bifurcar
em reiteraes estratificadas e mortferas ou em abertura processual a
partir de prxis que permitam torn-lo habitvel por um projeto humano.
(2008, p: 37)
Dessa forma, entende o autor que essa abertura prxis a essncia da arte da eco
combatendo todas as formas de domesticao aos Territrios existenciais, ou seja: s
maneiras ntimas de ser, ao corpo, ao meio ambiente e/ou aos conjuntos contextuais que
se referem etnia, nao ou aos direitos gerais da humanidade.
A perspectiva ecosfica se caracteriza pela integrao dos sistemas: mquinas
materiais e energticas, mquinas no domnio esttico e tambm biolgicas, sociais. Para
Guattari, no se pode separar as problemticas ambientalistas da natureza e da cidade,
consideradas devastaes ecolgicas visveis e sensveis aos pulmes e aos ouvidos, das
desvastaes incorporais: A toda ecologia do visvel h que associar a ecologia do virtual,
do corporal. (2008. p. 42). Sendo assim, faz um alerta com relao ao desaparecimento
de objetos que so tesouros da subjetividade entendidos como vitaminas indispensveis
vida psquica, sem esperarmos que o mercado, a economia liberal solucione esse tipo
de problema. Conforme foi abordado acima, a problemtica social, mental e ambiental
esto imbricadas entre si e somente uma revoluo ecolgica, social e mental possvel
para provocar uma mudana de atitudes ante a natureza, de estilo de vida, de renncia
sociedade produtiva e consumista. Que meios utilizar para a transformao?
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autor refora a ideia de que [...] o que realmente tem valor o que eu vivo, o que eu
sinto, o lugar que me encontro, meu ser enamorado, e no a iluso de viver em uma
ecollia mundial (GUATTARI, 1998, p. 47). Tambm, a ideia de que a humanidade tem
que defender sua prpria existncia e a de todas as espcies viventes, ou melhor, das
espcies corporais e, paralelamente, lutar pela preservao das espcies incorporais,
como a poesia que representa a perspectiva de ordem esttica. Encontramos,
nesse
ponto, ressonncia, por acreditarmos na educao do sensvel, dos sentimentos atravs
da poesia. Defendemos tambm a importncia dessa educao que possibilita o desvio de
situaes cristalizadas e abre dilogo enriquecedor que extrai o que h de belo e potencial
das experincias de vida. Nesse sentido, se para a mentalidade ps-moderna o bom o
que est no mercado, e falar de mercado se referir forma de poder que ele estabelece,
o desafio consiste em criar novas formas de poder de mercado, uma vez que o capitalismo
mundial no tem conscincia poltica para assumir a soluo de problemas ecolgicos, por
exemplo. Para que o pensamento ecolgico no recaia nas formaes polticas tradicionais,
portanto, faz-se necessrio forjar novas microprticas polticas, sociais, psicoanalticas,
estticas, conforme mostraremos a seguir.
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em uma das linhas de conceitualizao das Trs Ecologias de Guattari que trata da mudana
do paradigma tradicional ao tico-esttico. Comprovamos com este artigo, a necessidade
de microintervenes para a mudana de paradigma.
REFERNCIAS
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