Resumen: Este ensayo es para ver de una manera prctica los

avances que ha tenido la psicologa a lo largo de la historia desde la

antigua Grecia hasta la psicologa en Alemania donde fue ms
marcado su desarrollo o donde empezaron a sonar mas en estos
tenas de enfermedades mentales veremos cmo fue su evolucin de
una poca a otra y los aportes de diferentes pensadores como es
Ren Descartes.
Palabras claves: Antigua Grecia, Roma, Edad Media, Renacimiento, Siglo de las
Luces, La Psicologa en Alemania
Los orgenes: desde los tiempos homricos hasta Digenes de Apolonia.
cuando el imperio griego estaba en su apogeo, se fundaran las primeras escuelas
de ciencia y filosofa, donde los estudiantes eran personas capaces de romper los
paradigmas de su poca, nos dejaron conocimientos que perduran hasta la
actualidad, al ser los creadores de la actual democracia en la que vivimos los
ciudadanos romanos lograron vivir una era de pensamiento cientfico encaminado
a lo que llamamos verdad, los centros de conocimiento griego trataban tanto la
filosofa como la medicina la psicologa aparecera hasta bastantes siglos
despus.
Como el reflejo de lo que exista en la naturaleza, de esta forma de pensamiento
nace la dialctica y la metafsica, en el campo de la psicologa solo exista el
estudio antropolgico del hombre, la verdad se encuentra nicamente en el objeto
esa fue a idea principal, el griego se consideraba a s mismo como naturaleza, la
naturaleza humana se conoce como physis, los problemas que le acontecen son
causas naturales
Dentro de los relatos de Homero nos topamos con descripciones muy
aproximadas a trastornos mentales y heridas en el sistema nervioso, que nos deja
claro el conocimiento de los griegos de la fsica del hombre, dentro de su idea
exista la dualidad del cuerpo y el alma, el hecho de que los griegos pensaban que
el alma era la encargada del pensamiento y los sentimientos nos deja claro que no
consideraban la importancia del cerebro como rgano principal ya que ellos
consideraban como centro del cuerpo el corazn, y que este cumpla las funciones
del sentimiento, el pensar y la razn provenan de el alma, esta dualidad quedo
pasmada por varios siglos, hasta la actualidad.
Fase Hipocrtica.
Hipcrates es considerado el padre de la medicina, Representndolos con
rganos del cuerpo, la sangre, al corazn; la bilis negra, al bazo; la flema, al

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cerebro, y la bilis amarilla, al hgado. Hipcrates separa la medicina de la filosofa,

asentndola sobre la observacin de los hechos primero, despus sobre el
razonamiento. La sangre de este modo enfriada camina ms lentamente lo cual es
Evidente porque el cuerpo se abate y se entorpece, los ojos se cierran., la
inteligencia esta modificada y se vuelve asiento de algunas imaginaciones o
sueos.
Epistemolgico: Crea y argumentaba que la enfermedad no era un castigo
infligido por los Dioses, sino la consecuencia de factores ambientales, la dieta y
los hbitos de vida.
Histrico: fue el primer mdico que rechaz las supersticiones, leyendas y
creencias populares que sealaban como causantes de las enfermedades a las
fuerzas sobrenaturales o divinas.
El cerebro es el asiento de la inteligencia, de la sensibilidad y del movimiento.
Algunos decan que pensamos con el corazn y que siente los pesares y las
preocupaciones; esto es falso el encargado, es el cerebro.
El temperamento resultara de la mezcla de los 4 humores: sangre, flemas, bilis y
atrabilis. Cuando es armnica (eukrasia) da el temperamento normal. Y cuando es
disarmonica (diskrasia) da el temperamento anormal.
Podemos atribuir a Hipcrates como el primer fundador de estudios dedicados a la
medicina no con exactitud sino que basaba sus teoras a representaciones del
hombre con su entorno natural. Gracias a l se desarrollo la primera teora de la
personalidad que hoy en da nos damos cuentas que es totalmente diferente.
Scrates
La obra de Scrates consisti en buscar la verdad reflexionando sobre si
Mismo y sobre la vida de los ciudadanos. Conceba la Filosofa como una
bsqueda colectiva de la verdad por medio del dialogo. El ser humano se distingue
en Scrates, por poder dar una respuesta racional a cualquier pregunta racional
que se le haga sobre s mismo. Una criatura en constante bsqueda de
S misma. Un rasgo muy humano es la satisfaccin de las necesidades a travs

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Del trabajo; en el ejercicio de ste se desarrollan diversas tcnicas y

herramientas cuyo correcto uso conforma el conocimiento. Empleaba la
dialctica (o mayutica) como demostracin lgica para la indagacin o
bsqueda de nuevas ideas, conceptos o premisas en la informacin.
Formas de concebir el alma objeto de estudio de la Psicologa en la
poca griega fue la entendida como principio de vida presente en todos los seres
vivos y la de principio de racionalidad exclusiva del ser humano
Platn
Platn es el primer gran filsofo ateniense que nos deja una amplia obra escrita.
Discpulo del polmico Scrates y creador de la Academia. El hombre para platn
es un alma que vive accidentalmente en un cuerpo.
La T. del conocimiento: rechazo del relativismo sofista. T. Antropolgica: el alma
procede del mundo de las Ideas. T. tica: sigue a Scrates. Reclama la existencia
de una Idea eterna e inmutable de cada virtud. T. Poltica: gobernantes deben
conocer las Ideas, y alcanzar el conocimiento supremo. Son algunas de las ms
grandes teoras hechas por platn
Platn pensaba que la realidad estaba constituida en: El mundo de los sentidos:
sobre el que solo podemos conseguir conocimientos imperfectos. El mundo de las
ideas por el cual podemos conseguir conocimientos ciertos, por medio de razn.
Los orgenes de la psicologa se remontan a la antigua Grecia, y Platn resulta
fundamental, su idea es que el alma est encarcelada en el cuerpo, es inmortal y
pertenece al mundo de las ideas (el alma es una idea animada), en su mito del
carro alado habla de tres tipos de alma que caracteriza a tres tipos de hombres
(una explicacin de la conducta a partir del tipo de alma).
El alma se identifica con la razn y nos faculta para el conocimiento y la
realizacin del bien y la justicia. En el alma irascible se encuentra la voluntad, el
valor y la fortaleza. El alma concupiscible relacionada con el cuerpo y en ella se
encuentra los placeres sensibles y los apetitos o deseos sensibles.
Aristteles
Su objeto de estudio se concentraba en el estudio del alma, los cuales se explican
a travs del medio ambiente, tambin estudiaba la lgica, la ciencia y el silogismo.

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Se concibe al hombre el alma ya que era quien aportaba el semen as

pues, se consideraba superior y la mujer era considerada como objeto
por no producir semen eta totalmente inferior.
La Mente y la Psique es lo que hace que hace que sintamos y
percibamos
las
cosas.
Crea que los procesos de conocimiento se producan a travs de los
sentidos.
Sostena que la mente desde el nacimiento era innata y todo dependa del
aprendizaje. Aprender dependa de la memoria que trabajaba con la
semejanza y el contraste. Afirmaba que los procesos de Motivacin existen dos
polos: agrado y desagrado Motivacin es la felicidad esta se consigue a travs del
auto perfeccionamiento.
Para Aristteles la mente o psique es el acto primero de todas las cosas, es lo que
hace posible que sintamos y percibamos. Afirmaba que los procesos de
motivacin estaban guiados por dos polos: agrado y desagrado Nuestra mente
nos gua hacia el agrado y rechaza o nos separa del desagrado. El fin ltimo de
cualquier motivacin es la felicidad y sta se consigue con la bsqueda del auto
perfeccionamiento.
La Escuela Alejandrina
Tiene un marcado inters por la investigacin filosfica del contenido de la fe
Tiene preferencia por la filosofa de Platn y especialmente la utilizacin del
mtodo alegrico en la interpretacin de las sagradas escrituras.
A medida que fue disminuyendo la practica filosfica de la especulacin terica en
Grecia el centro de la ciencia y el aprendizaje se traslado de Atenas a Alejandra.
Desembocaron en la creacin de la anatoma y la fisiologa del sistema nervioso.
Alejandra se convirti en un punto de encuentro de todas las razas y de todas las
lenguas, en metrpolis de la civilizacin mediterrnea.
Roma:
Roma no tena un sistema de filosofa original, lo por eso en el mundo romano no
se produjo una reflexin filosfica. sta se formo una vez que se introdujo en
Roma las doctrinas filosficas griegas. Roma tomo una gran parte de la cultura

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Grecia, esto fue porque como pueblo joven

definida como propia.

no haba tenido una totalmente

Pero como es comn cuando una cultura se lleva pedazos de otra algunas partes
sufren transformaciones en el coso de roma fue la reflexin filosfica del derecho,
par los romanos el derecho haba despertado en ellos un enorme inters hasta el
punto de llegar a tratarlo como una metodologa propia, por esto se les considera
como los creadores de la ciencia jurdica.
El pensamiento romano tiene mucho que ver con la psicologa ya que
se podra decir que empiezan con las bases y con la concepcin de la
misma ellos tomaban muchos trminos como la memoria la sensacin
la imaginacin y los relacionaban unos con otros ellos los consideraban
como si nacieran de una decadencia de la vida espiritual pues en los
estados superiores de esta ultima esta el sentimiento de la
personalidad.
La obra de Filn abundante en instituciones, ilustra la conjuncin entre el
pensamiento griego y la tradicin hebraica en un momento en que los griegos
parecan estar cansado de haber reflexionado tanto sobre s mismo y en la que los
judos se preocupaban por afirmar en esta sociedad helenizada, la excelencia y la
perennidad de su propio genio.
Filn pretende demostrar que su tradicin es superior a la de los griegos, pero
toma de ellos muchas cosas lo hace en la medida en que descubre elementos
utilizables a favor de la concepcin hebraica del hombre, as tambin , los motivos
ms importantes que toma de la tradicin griega son, sobre todo, pitagricos y
platnicos.
La Edad Media:
La psicologa Agustiniana, en la situacin no renuncia a la interioridad de
conciencia que expresa diciendo: no algas de ti vuelve a ti; en el hombre interior
habita la verdad y si encuentras que tu naturaleza en cambiante trascendente
tiende all donde se enciende la luz misma de la razn.
De este modo Agustn nos propone una superacin del platonismo, por cuando la
verdad aparece en el alma y al mismo tiempo la trasciende como ley absoluta. En

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otras palabras es una exteriorizacin y de una interiorizacin del sujeto de una

objeto preexistente.
Nemesio acepta el concepto de sustancialidad del alma de platn que se opone a
la de Aristteles de la alama como forma orgnica pero le quita cualquier carcter
de vida autnoma y distinta.
El areopagita pone de relieve la identidad del pensamiento divino y de las cosas
que los constituye la mente divina no conoce las cosas aprendiendo de ellas algo
si no por s misma y en si misma casualmente no teniendo ciencia y noticia y
esencias anticipadas.
Es por este camino que la psicologa se convierten en teologa mstica
cuando ms nos elevamos en el acontecimiento ms se acortan nuestros
discursos y as cuando penetramos en la bruma que supera al intelecto
la nica manera apropiada del conocimiento es la compenetracin de lo
divino por medio del silencio y ausencia del conocimiento.
En este periodo de la edad medio tuvo muchas aportaciones a la
psicologa ya que planten a varias conceptos a lo que es el alma ay como esta en
el cuerpo aunque tambin no los vean tanto como psicologa y que ava una
fuerte influencia de la religin catlica por esto decan que el alma estaba hecha
por dios y todos los grandes pensadores se acercaban a la explicacin de los
fenmenos de la conducta como algo divino y esto no era cierto pero influyo de
manera positiva y de manera negativa.
El Renacimiento:
Ren Descartes. Para Descartes encontrar un punto de partida absolutamente
cierto, comienza poniendo " la duda" en los conocimientos de su poca. Slo le
queda una verdad "que duda", el dudar implica el movimiento del pensamiento, o
sea, "pensar" y para pensar hay que existir. De ah saca su conclusin general "
pienso, luego existo. Lo que yo pueda conocer como "idea clara" y " distinta" es
"verdadera". El " yo pensante" parte de "la duda", razonamiento que consider
criterio y modelo de toda verdad. Lo que yo pueda conocer con igual claridad y
distincin, que tal pensamiento debe ser igualmente cierto de la objetividad se
pasa a la subjetividad, el ser aparece como manifestacin esencial del pensar,

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somos porque pensamos. La realidad es una representacin del "yo pensante",

dado que la conciencia justifica el ser y lo integra bajo su dominio.
El "hombre" para descartes consta de dos sustancias finitas, ms una, que es
infinita, as: res cogitans (sustancia pensante - el hombre. ejecuta acciones
cognoscitivas y determina los movimientos del cuerpo). Res extensa (la materiael mundo constituido por las dos esferas de la realidad que no tienen contacto,
comunicacin, ni semejanza alguna entre ellas). la
res infinita" (dios fundamento ontolgico de las dos sustancias finitas y quien efecta la imposible
comunicacin de estas sustancias).
Mtodo Cartesiano."Nada aceptaras como verdadero que no conozcas
evidentemente como tal.". Aceptar como verdadero solamente aquello que se nos
presenta como "ideas claras y distintas". como los "axiomas matemticos, ordenar
los pensamientos de lo simple a lo
complejo "sntesis", comprobar
meticulosamente todas las cosas hasta asegurarnos de que no se nos ha
pasado nada por alto " certeza", dividir un problema en tantas partes, cuantas sea
necesario para resolverlo "anlisis"
Separacin del cuerpo y alma: De este modo nada en el concepto de
espritu puede pertenecer al cuerpo, nada en el concepto de cuerpo
puede pertenecer al espritu.
Teora de las dos sustancias: El anlisis de los cuerpos demuestra a
descartes que lo nico real y constante percibido por los sentidos es la
extensin y el movimiento de las cosas porque en lo dems esta cambian y jams
sabemos si esos cambios son producto de la imaginacin o es la cosa misma que
se transforma.
Francis Bacn: Se centra en el desarrollo de la integridad de los poderes sensibles
e intelectuales del hombre singular. A Bacn se le reconoca un inters psicolgico
concreto desconocido en otros pensadores renacentistas.
Juan Huartz : Se perfila en funcin de medico como precursor de lo que hoy
llamamos Psicologa aplicada. Su anlisis psicolgico principal se centra en
reflexiones sobre la inteligencia.
El Siglo De Las Luces:

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La Ilustracin fue una poca histrica y un movimiento cultural e intelectual

europeo especialmente en Francia e Inglaterraque se desarroll desde fines
del siglo XVII hasta el inicio de la Revolucin francesa, aunque en algunos pases
se prolong durante los primeros aos del siglo XIX. Fue denominado as por su
declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de
la razn. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
David Hume.: Hume analiz la naturaleza humana a partir de la observacin
introspectiva y del comportamiento de los dems. El propsito de Hume era
sustituir la metafsica por la psicologa, su ciencia de la naturaleza humana.
Termin demostrando que la razn por s misma, la esencia cartesiana de la
mente humana, tena poca capacidad para producir conocimiento til acerca del
mundo
Aportaciones de Hume. Haber introducido en la antropologa concreta las nociones del
asociacionismo. Lo que heursticamente es ms importante, haber iniciado la
tendencia de tratar las cuestiones psicolgicas con independencia de las
filosficas. Haber originado las ideas de un discpulo que en relacin con la
historia de la psicologa tiene mayor importancia que Hume.
David Hartley. Tiene notable importancia por sus complejos esto es aplicado al
espritu, la asociacin consiste en las concibas. A estas asociaciones
psicolgica correspondera el hecho fisiolgico de la conjugacin de vibraciones
del cerebro las cuales al repetirse formaran una sola vibracin. En este primer

principio de la psicologa que ates de buscar leyes o relaciones

metafsicas como fuera de rigor hasta entonces se atiene exclusivamente
a la experiencia y procura adems el apoyo de una ciencia afn.
Aportaciones de Hartley

La vida psquica se desarrolla poco a poco en partiendo de

los hechos ms simples para llegar a los ms complejos por la va de una asociacin
continua segn esta tres leyes secundarias. Las representaciones complejas

constituyen una unidad casi tan perfecta que las partes prcticamente no ce
reconoce, tal como ocurre con las combinaciones de la materia.
Los fenmenos psquicos que primero se realizan con plena conciencia, se
vuelven con la repeticin inconsciente o automtica. La fuerza y la vivacidad que
posen ciertas representaciones pasan a las representaciones que con ellas se
asocian.

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Enfermedades mentales.
Determinada por multifactores: elementos de origen biolgico, gentico,
neurolgico, ambiental, familiar, psicosocial y psicolgico
Philippe Pinel: Cambio la actitud de la sociedad hacia los enfermos mentales.
Libero a los enfermos de las cadenas con las que eran reducidos y confinados.
Clasifico las enfermedades: mana, melancola, idiocia y demencia. Explico los
factores de su origen, por herencia e influencias del medio ambiente.
Idealismo materialismo.
El idealismo afirma la primicia de las ideas o incluso su existencia independiente.
Segn Mario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y
el subjetivo.
El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin
que haya una mente que est consciente de ellos. Para poder conocer
las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y
el pensamiento
El materialismo oposicin al idealismo, resuelve el problema cardinal
o fundamental de la filosofa acerca de la relacin entre el pensar, el
espritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario. La conciencia y
el pensamiento son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente
organizado. Asimismo esta concepcin resuelve otro aspecto acerca de la relacin
del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese
mundo.
La psicologa en Alemania:
En un pequeo resumen de los hechos mas importantes de lo que paso en la
psicologa en Alemania fueron, La constitucin de la psicologa moderna como
psicologa emprica, La institucionalizacin de la psicologa moderna (1879), La
fragmentacin temporal de la psicologa moderna en las grandes escuelas y la
integracin paulatina de las mismas en la psicologa reciente (1890 1940)
La constitucin de la psicologa aplicada (1890), La profesionalizacin de la
psicologa moderna (a partir de la Primera Guerra Mundial), La constitucin,

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profesionalizacin e institucionalizacin de la psicologa como una organizacin de

servicios (a partir de la Segunda Guerra Mundial)
Primera mitad del siglo XX:
Evolucin ulterior de las lneas de desarrollo ya descritas especialmente en el
campo de la psicologa actual. Crecimiento considerable en la psicologa aplicada
(psiclogo como profesional) Influencia de Alemania en las escuelas que
surgieron a final del siglo XIX y principios del siglo XX.
Primer tercio del siglo XX - institucionalizacin y profesionalizacin de la psicologa
aplicada en las universidades y escuelas superiores. Se establecieron escuelas
privadas de servicios psicolgicos. Instituto de Psicologa Aplicada e Investigacin
Psicolgica Colectiva por Lipmann y Stern.
Psicologa evolutiva - Con los descubrimientos hechos en Austria se produjeron
muchos psiclogos infantiles; especialistas en l diagnostico evolutivo y
metodolgico. Efecto principal - la profesionalizacin de la psicologa pedaggica y
el asesoramiento educativo.
Psicologa evolutiva - Con los descubrimientos hechos en Austria se produjeron
muchos psiclogos infantiles; especialistas en l diagnostico evolutivo y
metodolgico. Efecto principal - la profesionalizacin de la psicologa pedaggica y
el asesoramiento educativo.
Conclusin: Este curso es muy importante ya que nos explica como poco a poco
y las dificultades que tuvo que pasar la psicologa y los pensadores para que esta
se considerada una ciencia independiente de la filosofa, como fueron y desde
cuando se tenan en cuenta las enfermedades mentales o el comportamiento de
los seres humanos y como era la creencia de que todo era divino o que estabas
posedo y no enfermo sino hasta el siglo e las luces con la clasificacin de estas y
la psicologa en Alemania que esta se llevo a cavo durante las guerras mundiales
las cuales les permitieron el estudio del cerebro con los esclavos y los prisioneros
de guerra y como esta se empez a aplicar para los diferentes campos hasta
llegar a ser una de las principales ciencia de estos tiempos.
Bibliografa:

Historia: desde la Antigua Grecia hasta la Psicologa

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Psicologa.

Moradiellos, E. (1998).El oficio del historiador (pp.1-19) (4 ed.).Mxico: siglo XXI

editores s.a de c.v
Merani, Alberto L. (1982) Historia Critica De La Psicologa. De La Antigedad
Griega A Nuestros Das. Grijalbo (2a) Ed. Mxico.
Lucien Mueller,F.(1983).Historia de la psicologa de la antigedad a nuestros das (
2da edicin).Mxico: fondo de cultura econmico.
Merani Alberto l. historia critica de la psicologa de la antigua Grecia. Grijalbo. Mxico
1982

Buenas tareas. La Psicologa En El Siglo De Las Luces. BuenasTareas.com.

Recuperado 11 2013, de http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Psicolog
%C3%ADa-En-El-Siglo-De/26109.html