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Vozes, 1981.
A fbula das trs raas ou o problema do racismo brasileira
Alguns trechos para reflexo:
O racismo contido na fbula das trs raas, que floresceu do final do sculo at hoje,
tanto no campo erudito como no popular decorre da dificuldade de se pensar o Brasil e
nossa hierarquia social.
H uma ideologia abrangente permeando todas as camadas e espaos sociais: preguia
do ndio, melancolia do negro, a cupidez e estupidez, do branco lusitano,
responsveis, nessa viso popular, pelo nosso atraso econmico e social, indigncia cultural
e a nossa necessidade de autoritarismo poltico, fator corretivo bsico neste universo social
que, entregue a si mesmo, s poderia degenerar. Assim, o caso de perguntar se o racismo
do famoso Conde de Gobineau est realmente morto!
uma faceta da histria do Brasil vista pelo seu prisma mais reacionrio: como uma
histria de raas, no de homens.
O conhecimento social assim, se reduz a algo natural, como raas, miscigenao e
traos biolgicos de raas.
A fbula das trs raas junta as 2 pontas da nossa cultura: o popular e o elaborado. Os trs
elementos: o branco, o negro e o indgena, claro que foram importantes na nossa histria,
mas h uma diferena entre a presena emprica dos elementos e seu uso como recurso
ideolgico na construo da identidade social brasileira.
Nos EUA, o recorte branco colonizador, ndio e negro, formavam elementos visveis
empiricamente, negros e ndios sendo colocados nos plos inferiores de uma espcie de
linha perpendicular, onde sempre os brancos figuravam acima- no h escala- ou se ndio
ou negro, ou no , no h gradaes que possam pr em risco aqueles que tm pleno
direito igualdade.
Nos EUA, no h um tringulo de raas e parece ser sumamente importante considerar
como esse tringulo foi mantido como um dado fundamental na compreenso do Brasil
pelos brasileiros. E mais, como essa triangulao tnica pela qual se arma geometricamente
a fbula das trs raas, tornou-se uma ideologia dominante, abrangente, capaz de permear
a viso do povo, dos intelectuais, dos polticos e acadmicos de esquerda e de direita, uns e
outros gritando pela mestiagem e se utilizando do branco, do negro e do ndio como
unidades bsicas que explicam a explorao ou a redeno das massas.
As hierarquias sociais do Antigo Regime, ou seja, o regime anterior Revoluo
Francesa, eram fundadas nas leis de Deus, da Igreja e de sangue. Como se Deus tivesse
armado uma pirmide social com os nobres, o Imperador, o Papa, legitimando de cima seus
poderes no plano temporal e espiritual.
buscado e finalmente essa fbula que possibilita visualizar nossa sociedade como algo
singular- especificidade que nos presenteada pelo encontro harmoniosos das trs raas.
Se no plano social e poltico, o Brasil rasgado por hierarquizaes e motivaes
conflituosas, o mito das trs raas une a sociedade num plano biolgico e natural,
domnio unitrio, prolongado nos ritos de Umbanda, na cordialidade, no Carnaval, na
comida, na beleza da mulher (e da mulata), e na msica.
Fontes eruditas do racismo brasileiro: origem: Europa do sculo XVIII e crise da
Revoluo Francesa, mas no sculo XIX, o racismo aparece na sua forma acabada como
instrumento do imperialismo e como uma justificativa natural para a supremacia dos
povos da Europa Ocidental sobre o resto do mundo. Gobineau defendia a tese de que a
sociedade brasileira era invivel porque possua enorme populao mestia, produto
indesejado e hbrido do cruzamento de brancos, negros e ndios, tomados por esses
cientistas, como espcies diferenciadas.
O fato de termos constitudo at final do sculo XIX, uma sociedade de nobres com uma
ideologia aristocrtica e anti igualitria, dominada pela tica do familismo, da patronagem e
das relaes pessoais, tudo isso emoldurado por um sistema jurdico formalista e
totalizante, que sempre privilegia o todo e no as partes (os indivduos e os casos
concretos), deu s nossas relaes sociais um carter especial: a escravido foi aceita como
algo normal porque no era um fenmeno social regional e localizado, mas nacional.
A lgica do sistema de relaes sociais no Brasil a de que pode haver intimidade entre
senhores e escravos, superiores e inferiores, porque o mundo est realmente hierarquizado,
tal e qual o cu da Igreja catlica. O ponto crtico de todo nosso sistema sua profunda
desigualdade.
Nesse sistema, no h necessidade de segregar o mestio, o mulato, o ndio e o negro
porque as hierarquias asseguram a superioridade do branco como grupo dominante. (Para
Freyre, esse era um dos traos do carter nacional portugus).
Nos EUA e na Europa, o problema que, muito embora se pudesse tomar as raas, como
tendo qualidades positivas, colocando a raa branca como inquestionavelmente superior,
o que no podia se realizar era a mistura ou o cruzamento entre elas. Dois pontos a
ressaltar: 1) a doutrina racista estabelece que as raas humanas, embora situadas em
escalas de atraso e progresso, tinham qualidades e seriam mesmo at dignas de admirao,
caso no fossem jamais colocadas lado a lado. 2) O segundo a condenao fundamental
de suas relaes.
O problema considerar cada raa em si, mas nunca estudar suas relaes porque elas
demandam estruturas de poder diferenciadas e hierarquizadas. (Racismo cientifico norte
americano, que corresponde de fato realidade social daquele pas, onde o credo
igualitrio, o individualismo e o ideal de igualdade perante a lei, criaram obstculos
insuperveis para as unies entre pretos e brancos em outros planos que no fosse o do
trabalho). O mulato to desprezvel no credo racial americano, porque considerado
negro e essa posio se funda na existncia concreta de um credo igualitrio e
individualista. Como ento encontrar lugar para negros (ex-escravos), num sistema que
situava e situa o individuo e a igualdade como principal razo de sua histria social? A
ndio
EUA:
Branco
Negro
ndio