Debate

EDUCAO, LUTA DE CLASSES E REVOLUO

EDUCACIN, LUCHA DE CLASES Y REVOLUCIN

EDUCATION, CLASS STRUGGLES AND REVOLUTION

Edmundo Fernandes Dias1

Resumo: A relao entre educao, luta de classes e revoluo questo do como se d a construo de
sociabilidades e, portanto, como se configura a hegemonia. Todo modo de vida constitui o conjunto da prxis das
classes, isto passa pelas lutas que as classes em presena travam. Alguns autores marxistas acentuam a noo de
experincia. Essas experincias testadas e re-testadas so o elemento sobre o qual as classes se movem. Portanto, as
lutas de classe e a educao necessitam uma da outra. Conhecer o real de cada uma das nossas sociedades vital para
o processo da construo de uma nova sociabilidade. O processo educativo-revolucionrio requer de todos aqueles
que o pretendem a preparao dos intelectuais, o conhecimento das nossas sociedades. A revoluo , portanto, o
clmax desse processo educativo da luta de classes. o momento em que a hegemonia se realiza. Seno nada passar
de um sonho de uma noite de vero!
Palavras-Chave: hegemonia, prxis, processo educativo revolucionrio.
Resumen: La relacin entre educacin, lucha de clases y revolucin es cuestin de cmo se da la construccin de
sociabilidades y, por lo tanto, como se configura la hegemona. Todo modo de vida constituye el conjunto de la
praxis de las clases, esto pasa por las luchas que las clases en presencia traban. Algunos autores marxistas hacen
hincapi a la nocin de experiencia. Esas experiencias probadas y probadas nuevamente son el elemento sobre el cual
las clases se mueven. Por lo tanto, las luchas de clase y la educacin necesitan una de la otra. Conocer lo real de cada
una de nuestras sociedades es vital para el proceso de la construccin de una nueva sociabilidad. El proceso
educativo revolucionario requiere de todos aquellos que pretenden la preparacin de los intelectuales, el
conocimiento de nuestras sociedades. La revolucin es, por lo tanto, el clmax de ese proceso educativo de la lucha
de clases. Es el momento en que la hegemona se realiza. Sino nada pasar de un sueo de una noche de verano!
Palabras Clave: hegemona, praxis, proceso educativo revolucionario.
Abstract: The relationship between education, class struggles and revolution is a matter of understanding the
construction of sociability, thus, understanding how to configure hegemony. Every way of life constitutes on the set
of the praxis of classes which represents the struggles that classes go through. Some Marxist authors emphasize the
awareness of experience. These experiments tested and re-tested are the element on which classes shift. Therefore,
class struggles and education need each other. Knowing the real one from the entire society is vital for the process of
building a new sociability. The revolutionary educational process requires from all those who wish to prepare the
intellectual knowledge of our societies. Hence, revolution is the climax of this educational process of class struggles
due to the fact that it is when hegemony takes place. Otherwise, it will be only a midsummers night dream!
Keywords: hegemony, praxis, revolutionary educational process.

Georges Politzer, velho militante do PCF, dizia que tudo estava dialeticamente ligado a tudo.
Este no o nosso problema. O que precisamos saber como o real, que a sntese de todas as
contradies, a unidade na diversidade, capaz de revelar essas relaes. Poderamos simplesmente
afirmar a relao. No nos resolver nada tal formulao.

Germinal: Marxismo e Educao em Debate, Londrina, v. 3, n. 43-49, p.; fev. 2011

43

Debate

Na realidade o que rene os trs termos acima colocados a questo da hegemonia. Esta,
contrariamente, ao que pensam os liberais (e mesmo alguns que se afirmam marxistas) no se reduz a um
domnio numrico, mas, muito mais que isso, a hegemonia significa a construo de sociabilidades. Para
tal preciso romper com a viso determinista e automtica de que mudada a forma de governo ou a
correlao de foras vigente bastaria para configur-la.
Entre as macro-determinaes (as relaes sociais de produo) e as micro-determinaes (o
cotidiano das classes sociais, das mulheres e dos homens de carne e osso) existem outras relaes sociais
como as polticas, as ideolgicas, etc. A esse conjunto articulado na forma de um cotidiano contraditrio
estarei chamando de modo de vida dentro da concepo que Gramsci e Trostky tem desse conceito. O
modo de vida a forma pela qual se traduzem as determinaes sociais. Logo pensar a questo da
educao pensar como aquilo que est inscrito em um modo de vida determinado pode ser alterado: a
isso chamo hegemonia.
A relao proposta como objeto desta breve reflexo j nos mostra sua indissociabilidade.
Educao, Luta de classes e revoluo so as diversas faces desse processo. Todo modo de vida constitui
o conjunto da prxis das classes. Obviamente isto passa pelas lutas que as classes em presena travam.
Alguns autores marxistas acentuam a noo de experincia. De fato as experincias das classes so
decisivas. Elas se tornam patrimnio da classe por um sem nmero de atos pedaggicos. Ateno! no
estou falando de atos escolares. Essas experincias testadas e re-testadas so o elemento sobre o qual as
classes se movem. Assim assumimos que as lutas de classe e a educao necessitam uma da outra.
esse processo educativo sempre marcado pelas contradies classistas que tornaram
possvel a formulao dos programas/projetos, mas, tambm, ele que permite a tomada de deciso das
classes frente s possibilidades que se abrem ou fecham. Se nos libertarmos de uma tradio que identifica
intelectual tanto com erudito quanto como profissional diplomado na Universidade poder avanar na
compreenso do processo revolucionrio. Iremos trabalhar a questo dos intelectuais do ponto de vista
gramsciano. Vale dizer intelectual aquele que capaz de articular os problemas colocados por uma poca
uma determinada classe social. Deste ponto de vista afirma-se a radicalssima tese gramsciana segundo a
qual todos somos intelectuais.
Trabalhemos a caracterizao de cada dos termos da nossa problemtica. Educao, por
exemplo, absolutamente polissmica. Estaremos, contudo, trabalhando a educao como a forma pela
qual as classes construam seus discursos e suas prticas. , tambm, a forma pela qual uma dada sociedade
constri futuras geraes que permitam manter ou alterar a forma social vigente. A educao no neutra.
Ela expressa os diferentes modos de vida traduo emprica da articulao entre as macrodeterminaes (as famosas relaes sociais de produo) e as micro-determinaes presentes no cotidiano
de mulheres e homens, isto , das classes. A educao, nesse sentido, determina as formas de pensar, agir,
sentir, praticar o amor e mesmo responder aos problemas da sobrevivncia material e simblica.
No , portanto, uma questo tcnica, mas fundamentalmente poltica. A Educao a forma
pela qual as classes estabelecem ou podem estabelecer sua hegemonia. Por isso as classes dominantes
Germinal: Marxismo e Educao em Debate, Londrina, v. 3, n. 43-49, p.; fev. 2011

44

Debate

tratam a questo da educao como forma de codificar a estratificao social adequada sua dominao. A
educao para elas no responde s necessidades do conjunto da sociedade. Ela possui contradies como
todas as instituies de uma sociedade classista, privilegiando, contudo, os elementos necessrios sua
ordem. Nada seria mais perigoso para os subalternos do que compreende-la como meramente
reprodutora. verdade que, na sociedade capitalista, a medicina, a engenharia, a qumica e por a adiante,
responde s necessidades burguesas. O mdico j nasce especialista, o engenheiro no est
evidentemente ligado de forma geral s necessidades populares. O advogado , na sua imensa maioria,
o defensor da lei classista.
A Universidade pblica corresponde, assim, apesar das crticas dos privatistas, aos interesses do
capital. Produz, reproduz e refora uma estratificao social. O ensino da linguagem e da cultura so
trabalhadas, normalmente, na perspectiva da norma culta, desmerecendo/reprimindo a norma popular.
Um bom exemplo era a forma preconceituosa com que o ex-presidente Luis Incio era tratado ao falar
menas e coisas do gnero. Ao avanar no comando poltico do pas ele passou a usar a norma culta,
garantindo com muito mais fluncia os interesses do capital financeiro. Mas nunca deixou, quando falava
com os subalternos, de usar a norma popular. O que lhe possibilitou, mesmo aparentando o contrrio,
articular o silncio dos subalternos. Da pretensa esquerda e da norma popular ele se passou a uma
linguagem mais elaborada e ao mesmo tempo tornou-se o poltico responsvel que a burguesia queria.
Esta foi uma poderosa absoro educacional do patrimnio da subjetividade antagonista.
Do ponto de vista popular a questo se coloca de maneira totalmente diferenciada. Trata-se de
realizar a luta de classes tornando-a clandestina. O papel educacional desempenhado aqui no pela
instituio escolar formal, mas, pelo contrrio, pelos chamados rgos de comunicao de massa. Estes,
conscientemente, na sua imensa maioria, transformam todo o rico patrimnio cultural elaborado ao longo
de sculos em uma vulgata universal como afirmam Bourdieu e Loc Wacquant. A construo da
hegemonia passa, assim, pela desqualificao de todo um rico conjunto de problemas das classes
subalternas e sua subsuno aos interesses das classes dominantes.
Construir a hegemonia dos dominantes significa a imposio de um horizonte intelectual nico
que ficou conhecido como o ps-modernismo, irmo gmeo do neoliberalismo. A histria virou, quando
muito, biografia; os grandes processos sociais foram, em grande medida, reduzidos a um cotidiano sem
conflitos; a luta virou parceria e a misria, excluso. Muitos diro que so outros olhares. E, de fato, o
so. Todo o conjunto de lutas dos subalternos, suas conquistas, etc., tm necessariamente que desaparecer
para garantir as formas de acumulao de capital. preciso fazer crer que essas lutas no tem mais
significado, que o trabalho no mais fundamental na sociabilidade dos subalternos, enfim, preciso dizer
que o atual o nico possvel. Trata-se de uma contra-revoluo preventiva em escala planetria. Esta
tarefa normalmente cabe quilo de Franco Basaglia chamava as Instituies da Violncia: a famlia, a
escola, o trabalho.
preciso desmistificar toda e qualquer viso determinista. Nada na histria est
predeterminado. Trabalhar nessa perspectiva realizar uma obra anti-educativa, de desorganizao
Germinal: Marxismo e Educao em Debate, Londrina, v. 3, n. 43-49, p.; fev. 2011

45

Debate

objetiva das classes subalternas. Mas, por outro lado, essa viso determinista uma forma privilegiada para
a manuteno do poder capitalista. Fazer a revoluo implica, em primeiro lugar, uma ao educativa
coordenada no sentido de decifrar a esfinge capitalista. Marx afirmou que o segredo da dominao est na
forma pela qual se extrai o mais-valor. Isto implica que as classes, e seus intelectuais, devem conhecer
profundamente a realidade social em que esto emersos. Quando Luis Incio assumiu a presidncia alguns
mitos circulavam: as classes dominantes falavam no perigo que ele representava para o capitalismo; muitos
membros do movimento social acharam que chegara a hora de resolver todas as grandes questes vividas
pela massa dos dominados.
Se se cuidasse em examinar a realidade existente e, objetivamente, os prprios documentos da
candidatura e dos grupos que a apoiavam veramos que ambas as questes eram falsas. Risco para o
capitalismo? Nenhum. Solues para os subalternos? Zero absoluto. No entanto foi montada uma rede
ideolgica construda a partir de problemas assistencialistas compatveis com as propostas dos organismos
internacionais. No negamos que em alguma medida esses programas aparentam resolver esses
problemas e do certo desafogo para as populaes em condies as mais terrveis. Resolveu-se o
problema da misria como propalou o governante que saiu? Mas a governante que entrou afirma que
sua prioridade criar um PAC de erradicao da misria. Quem mentiu? Quando mentiu: antes, durante,
depois ou o tempo todo? Apesar disso no h como negar o profundo aspecto pedaggico dessas prticas.
Coloca-se para os intelectuais das classes subalternas uma questo decisiva: construir o sentido,
construir o projeto poltico-hegemnico dessas classes. O primeiro passo a destruio dessas person,
dessas mscaras. Isto significa construir os elementos prticos e analticos que permitam assenhorear-se
das condies reais. Negar uma educao que recusa as questes populares, afirmar essas questes.
Construir a ponte que permita a ligao orgnica do sentir das massas e do saber dos intelectuais significa
criar um mecanismo que permita que qualquer indivduo das classes subalternas possa se apoderar do
patrimnio das experincias histrico-culturais de sua classe e articular isto com as formas j elaboradas
pelo conjunto da sociedade. Desmistificar o conhecimento, transformar as questes do cotidiano,
entendido como laboratrio das prticas sociais, como laboratrio da teoria. Impedir que a dominao se
passe via a conquista de uma subjetividade classista antagonista.
A queda [da] alternativa [socialista] colocou o homem face nua realidade do capital, a
sua substancial imoralidade e indiferena tica. O neoliberalismo, que visa destruir, em
nome do mercado, todas as solidariedades sociais e, com elas, qualquer entidade
coletiva e comunitria (do Estado famlia, da escola pblica vida da regio ou do
bairro), a ideologia do ps-comunismo.2

A reflexo de Luperini nos mostra a reduo do papel dos intelectuais:

[...] cada vez mais, o intelectual substitudo pelo especialista, pelo tcnico [...] que
coloca o prprio saber a servio de uma instituio pblica ou privada, no importa
sem mais capacidade ou possibilidade de ver para alm deste horizonte setorial. [...]
Coincide com a tarefa designada pelas instituies, sejam estas cientficas e educativas
de um estado, o sistema das comunicaes pblicas, uma entidade ou uma empresa
privada, ou o prprio governo de uma nao. Comporta um saber, um conjunto de
competncias especficas, em troca de um estipndio; implica em financiamentos
pblicos ou privados para a pesquisa; um status, tarefas, ainda que burocrticas, e a
Germinal: Marxismo e Educao em Debate, Londrina, v. 3, n. 43-49, p.; fev. 2011

46

Debate

colocao em uma hierarquia. Deste ponto de vista o intelectual sempre um

funcionrio.
O professor no um educador, mas um docente; quem se assenta nos tribunais no
um juiz, mas um magistrado; quem cura os enfermos no um mdico, mas um
operador sanitrio. A educao, a justia, a sade so substitudas pela sua
administrao setorial, isto , tcnica e burocrtica. (idem)

Esse processo de transformao faz com que um conjunto de subjetividades antagonistas, de

historicidades e de lutas tenda a desaparecer. Ao invs das classes em presena, com conflitos legitimados,
surge como se fosse a nica realidade o mercado, como deus ex machina. O que ele quer da educao?
Pretende que o jovem saiba
[...] Situar-se no espao e no tempo, apropriar-se de uma cultura, apropriar-se de ferramentas de
comunicao, tomar conscincia das implicaes de uma escolha, posicionar-se com respeito ao
ambiente, posicionar-se com respeito s tecnologias e s cincias, abrir-se diversidade social e
cultural, agir como consumidores responsveis, compreender a organizao poltica e o papel das
instituies.3

Ou seja, espera-se que este jovem tenha os requisitos mnimos para incorporar-se como gorila
amestrado. Mas com a aparncia de possuidor de um chateao ponto zero.
Desde 1997, um novo termo chateao zero comeou a circular em silncio pelo
Vale do Silcio, terra natal da revoluo informtica nos Estados Unidos. [...] foi
aplicado aos empregados que, independentemente de incentivos financeiros, trocavam
com facilidade de emprego. Mais recentemente, passou a significar descomprometido
ou desobrigado. Um empregador pontocom pode comentar, com aprovao sobre
um empregado: Ele um chateao zero, querendo dizer que ele est disponvel para
assumir atribuies extras, responder a chamados de emergncia, ou ser realocado a
qualquer momento. (idem, p. 17)4

H, portanto, uma brutal contradio entre

[...] de um lado, as promessas de que os admirveis progressos tecnolgicos e cientficos
parecem portadores e, por outro, a misria com a qual o sistema comprime massas
crescentes de habitantes do planeta. Uma forma particular de tal contradio aquela que ope
a imagem fictcia de uma sociedade dita do conhecimento realidade de um mercado de trabalho que
paradoxalmente reclama cada vez mais mo de obra escassa ou inteiramente desqualificada.5 (Grifo
nosso)

A ruptura, no plano escolar, deve ser a traduo da libertao ideolgica. Gramsci chamava a

ateno j nos anos dez do sculo passado para a diviso entre uma escola humanstica para os
dominantes e uma escola profissionalizante para os subalternos. Essa ciso, ainda que com outra face,
segue-se reproduzindo. As reformas (sic) da universidade no governo anterior indicam claramente essa
tendncia. O ensino pois no se trata de forma alguma de educao distncia parte daquela
aparncia necessria de democratizao, mas , usando a expresso popular, po para os pequeninos.
Mesmo a Universidade que se pretende como pblica e de qualidade vem sendo sufocada e privatizada.
Quando interessa a algum grupo econmico ou mesmo a um rgo governamental aparecem os recursos,
mas que no ficam disponveis para todos. A chamada cultura humanista mais e mais reprimida ou
simplesmente pauperizada intelectual e financeiramente. Raul Mordenti salienta um outro projeto.
Chamarei esta escola de trs L, isto literatura, lngua, liberdade. Entendendo por
literatura a fruio consciente do patrimnio histrico-literrio da humanidade (no
apenas da nao italiana) e tambm o assenhoreamento dos densos cdigos retricos
que organizam tal patrimnio; por lnguas (no plural e no apenas o ingls!), um acesso
Germinal: Marxismo e Educao em Debate, Londrina, v. 3, n. 43-49, p.; fev. 2011

47

Debate

direto aos textos do mundo, uma sada dos asfixiantes confins do provincianismo
italiano; e por liberdade, a liberdade de ensino e de aprendizagem, isto , o pluralismo
e a autogesto dos processos formativos que apenas a escola pblica e republicana,
garantida pela Constituio, pode garantir a todas e a todos. 6

Acesso cultura nacional, entendida como aquela produzida pelas diferentes classes em
presena, pela construo histrica dos seus projetos, de suas subjetividades; subtrair-se ao monoplio e
ao genocdio poltico-intelectual do capitalismo dominante; tudo isto requer a libertao ideolgica das
mais amplas classes e fraes de classe subalternas. Isto no significa desconhecer a elaborao dos
dominantes at mesmo porque infeliz o exrcito cujos generais s pensam nas suas possibilidades e no
conhecem s dos outros.
Acima de tudo a educao nunca estou pensando apenas no aparelho educativo formal - o
elemento no qual e pelo qual se constroem os intelectuais necessrios. Retomemos o incio desta conversa:
intelectual aquele que pensa e elabora os problemas da sua classe, do conjunto das classes subalternas.
Democrtico o processo pelo qual qualquer indivduo da base social possa vir a ser um intelectual pleno.
Na linguagem gramsciana quando cada soldado possa vir a ser general do seu exrcito classista. Para tal
faz-se necessrio que o sentir das massas e o saber das direes estejam marcados por uma
capacidade de mtua compreenso. Um dos efeitos do saber das direes quando dissociado da
experincia histrica concreta de sua base social a criao ou de um anti-intelectualismo (freqente nos
movimentos sociais) ou a transferncia para as direes da possibilidade de compreenso/decifrao do
real. Quando as direes do voz a quem no tem voz massas elas fazem o mesmo que os
dominantes. Infantilizam a sociedade. Fazer a revoluo exige muito mais do que a disciplina militante.
Exige a capacidade de decidir a partir do conhecimento que se tem do real.
E a revoluo? Esta uma investigao absolutamente necessria. Na maior parte do sculo
passado a revoluo foi pensada como uma determinao externa prtica militante das classes. Ela viria
pelo efeito da crise final do capitalismo, como se este morresse automaticamente. Foi tambm entendida
como um ato de fora, da violncia revolucionria e que se tratava ento de tomar o poder. Na realidade
no se pode tomar o poder, mas destru-lo j que ele um conjunto articulado de relaes sociais.
Conhecer o real de cada uma das nossas sociedades vital para o processo da construo de uma nova
sociabilidade. E no podemos esperar que tomemos o poder para depois agir. A revoluo comea hoje,
aqui e agora. Ateno! no estou afirmando que vivemos uma situao pr-revolucionria. Justo o
contrrio. O que afirmo que no podemos ficar esperando... O processo educativo-revolucionrio
requer de todos aqueles que o pretendem a preparao desses intelectuais, o conhecimento das nossas
sociedades. A revoluo , portanto, o clmax desse processo educativo da luta de classes. o momento
em que a hegemonia se realiza. Seno nada passar de um sonho de uma noite de vero!

Notas

Germinal: Marxismo e Educao em Debate, Londrina, v. 3, n. 43-49, p.; fev. 2011

48

Debate

Atou como Professor do Departamento de Sociologia, Instituto de Filosofia e Cincia Humana (IFCH) da Universidade
Estadual de Campinas (UNICAMP). Atuou como Secretrio da ADUNICAMP e do ANDES Sindicato Nacional. Um dos
fundadores e Primeiro Coordenador Geral da Associao Brasileira de Educadores Marxistas (ABEM). Email:
praxis@lexxa.com.br
Romano Luperini, La condizione degli intellettuali. Prolusione tenuta in novembre per lapertura dellanno accademico 2007-2008,
Universit degli studi di Siena, http://www.aetnanet.org/modules.php?name=News&file=article &sid=9534. Acesso em 4-32009.

Nico HIRTT, 2008. A avaliao por grelhas de competncia, Lcole dmocratique (Aped), 25 de julho, http://ferrao.org/2008/
08/nico-hirtt-avaliao-por-grelhas-de.html. Acesso em 28-11-2009.

Citado por Zygmunt BAUMAN, 2008. Vida para consumo. A transformao de pessoas em mercadoria, Jorge Zahar Editor, Rio de
Janeiro.

Nico HIRTT, 2004. Leducazione europea e la crisi mondiale del capitalismo. Contributo al seminario Educazione e globalizzazzione in
Europa, Frum Social Europeu, Londres, 16 de outubro. http://www.skolo.org/ spip.php?article981&lang=fr. Acesso em
28-11-2009.

Raul Mordenti, 2008. Insegnare a leggere e a scrivere nellepoca del computer. La scuola delle ter L,
http://www.treccant.it/Portale/sito/scuola/in_aula/lingua_e letteratura/A_cosa_serve_ la_letteratura/ mordenti.h tml.
Acesso em 15-1-2010.

Germinal: Marxismo e Educao em Debate, Londrina, v. 3, n. 43-49, p.; fev. 2011

49